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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 論第八卷同學鈔第七 | 終 |
三性義下
| 流轉眞如 | 二方 |
| 根本後得二智境故 | 二方 |
道理所成眞實
| 淨智所行眞實 | 二方 |
二取滅諦取擇滅歟
濫非常滅故
三解脱門十六行相相攝
論第八卷同學鈔第八
| 諸門分別 | 有十一門 |
三三性六法相攝門 四五事相攝門
五四法相攝門 六四諦門
七三法相攝門 八二法相攝門
九聖智境門 十假實門
十一三性對辨異不異門
第二七眞如相攝門
七眞如
| 一流轉眞如 | 謂有爲法 流轉實性 | 二實相眞如 | 謂二無我 所顯實性 |
| 三唯識眞如 | 謂染淨法 唯識實性 | 四安立眞如 | 謂苦 實性 |
| 五邪行眞如 | 謂集 實性 | 六清淨眞如 | 謂滅 實性 |
| 七正行眞如 | 謂道 實性 |
| 流轉眞如 | 二方 |
| 同歟異歟 進云。大師釋云。寛狹不同 | 云云 |
謂一切行無先後性。顯揚述於染淨法思惟
諸行。三箇論文其旨無替。如何云有寛狹
耶
答。今論云謂有爲法流轉實性。以有爲法生
滅性。名流轉眞如。而瑜伽論ニハ云無先後性。
顯生死無始無終義。顯揚論ニハ云思惟諸行無
始世來流轉實性。説縁起無始流轉旨。故
知。今論廣通一切有爲之性。瑜伽。顯揚。明
内法縁起實性云事。故疏云。七十七顯揚等。
解唯縁起法如。此中通言一切有爲法。彼
據内法根本流轉。唯言縁起。此中通説一
| 切法體亦不相違 | 云云 | 況瑜伽論下文云。 |
| 如故。一切有情平等平等 | 云云 | 既云有情。知。 |
問。顯揚論中。明流轉眞如云。於染淨法。
| 思惟諸行 | 云云 | 爾者今文通説有漏無漏歟。 |
何通無漏耶。依之本疏中。以顯揚同瑜
| 伽。唯明有漏流轉縁起 | 見タリ | 若由之爾 |
揚解釋。顯揚復云。於染淨法。淨法不言依
| 世間淨 | 云云 | 文意淨法之言。出世淨無漏也 |
| 爲言 |
皆異也。瑜伽唯説内法縁起流轉。唯限有
漏。不通無漏。顯揚雖通無漏。唯限縁起。
今論尤廣明一切有爲生滅實性。慈氏･阿
僧･護法所述漸寛。其中顯揚論ニハ云於染淨
法。淨言顯無漏淨也。有人云ヲハ世間淨限ルト
| 有漏撲揚破之。淨法不言依世間淨 | 云云 |
於苦集滅道四諦。苦集名雜染。滅道名清
淨。於今此染淨法。思惟諸行タル縁起無始流
轉實性故。通漏無漏也。次疏上下文。以
顯揚同瑜伽者。同説縁起性故也。對今
| 論通一切有爲。瑜伽顯揚モ唯縁起如 | 爲言 |
| 已上菩提 院御義 |
| 約有漏故。佛言無 | 文 | 准之。 顯揚不通 |
| 者。談彼瑜伽明流轉也 | 云云 | 今依此釋。 |
| 等文。此約除佛餘名有情等＊ | 文 | 次引顯 |
| 揚論。故流轉如。亦非佛有＊ | 文 | 顯揚雖 |
也。終文云唯約有漏故佛言無者。返結
瑜伽一切有情平等平等文。唯約有情説
| 故。不通佛果 | 爲言 | 不釋顯揚也 |
| 根本後得二智境故 | 二方 |
| 問。論中門七眞如。根本後得二智境故 | 云云 |
云。實相。唯識。清淨三種。根本智境也。餘
| 四後得智境也＊ | 云云 | 付之若約詮門論之。 |
何如此釋 耶
答。本疏配釋二智境。有三義門。疑難即其
二門也。此外又約増論之。實相唯識清淨。
根本智境。餘四眞如。後得智境也。故疏云。
實相唯識清淨三如。根本智境。餘四眞如。後
得縁故。此約増上。若談如體。一即七眞
如。皆根本智境。約詮爲論。七皆後得境。就
| 約詮顯體。三四境別 | 云云 |
中實相眞如。二空所顯理。唯識眞如ハ唯識
實性也。寄詮顯體。尤可云根本智境。
流轉有爲生滅性也。約詮論之。顯如不
如實相唯識。故且爲後得智境也。後四
中。滅諦理ハ無爲也。餘有爲也。以彼此性。
爲本後二智境。又有其由。此約増上之釋
此意也
問。付七眞如廢立。清淨眞如。爲安立諦。將
非安立歟。若安立者。正見疏文。清淨眞如。
| 根本智境也 | 云云 | 知。非安立云事。若由之 |
眞如耶。是以撲揚大師。釋以苦實性名安
| 立。餘不名安立之故。總即別名 | 云云 | 清淨眞 |
答約詮。七眞如皆後得智境也。談如體。
皆根本智境也。約詮。顯如體之日。唯以
實相唯識清淨三如。爲根本智境。滅諦雖
安立。彼爲シテ門所顯之實性。 即根本智境。
非安立如也。總即別名者。就所由門。四諦
皆安立也。而苦諦獨得此稱故。云總即別
名也
問。就以七眞如攝三性之義。且以唯識
正行眞如。何性攝之耶
問。○以唯識正行二種眞如。可攝依他
| 起性耶 答。論云。餘四皆是圓成實攝 | 云云 |
攝時。隨宜論相攝。而唯識眞如。是染淨法ノ
唯識性。正行眞如。又道諦實性也。何不攝
依地起性耶。例如流轉苦集三眞如ヲ攝依
他起性如何
答。疏釋以唯識正行二。不攝前二性之故
云。遍計所執。多不執唯識。依他起性。少能
知唯識。故非前二性攝。正行約ト云ニ離過義。
不言通依他。據實而言。前通前二性。此
| 後通依他。亦無過失 | 云云 | 依此釋者。雖 |
顯不攝依他ニ。正行論離邪行之義。其體
是無漏也。故亦不攝依他。今依他者。是有
漏也。無漏法ヲ名圓成故。以何知ルト者。 論云。
隨相攝者。流轉苦集三。前二性攝。妄執雜染
| 故。餘四皆是圓成實攝 | 云云 | 准之流轉苦集 |
第三三性六法相攝門
論云。彼六法中。皆具三性。色受想行識及
無爲。皆有妄執縁生理故。疏云。皆具三
性者。竝可妄所執皆遍計所執○皆縁
生故。依他起攝。無爲亦心縁變故○六法
皆有妄執縁生之道理。理即眞如。亦圓
成實○辨中邊云。 色家所執性。色依他
性。色圓成性。亦名爲色。各通三性○
問。宗家意。諸法眞理者。爲縁生道理。將
如何。兩方
| 五事相攝門 | 有二 五事 |
| 相名等五事 | 論有 四説 |
| 遍計所執 | 不攝 五事 | 依他 | 相名分 別正智 | 圓成 | 眞 如 |
爲相。似能詮現。施設爲名。能變心等。立
爲分別。無漏心等。離戲論故。但總名正
| 智。不説能所詮 | 云云 |
| 一中邊論 | 疏云。前約詮 門。今依見相 |
| 依他 | 相分 別 | 遍計 | 名 | 圓成 | 正智 眞如 |
分別。遍計所執。都無體故。爲顯非有。假
| 説爲名 | 云云 |
| 依他 | 分 別 | 遍計 | 相 名 | 圓成 | 正智 眞如 |
分別。虚名分別ヲ爲自性故。遍計所執能
詮所詮。隨情立為名相二事
一世親攝論第五卷
論云。名屬依他起性義屬遍計所執。彼
説有漏心心所法相見分等。由名勢力。成
所遍計故説爲名。遍計所執。隨名横計。
體實非有。假立彼名。疏云。彼釋名義。
若體相攝。即成相違。此中安立。名爲依
他起。義爲遍計所執。此意名者。五法中
名義者。即相及分別名所詮故。與彼五
| 法。相攝有異。故對擧之 | 云云 | 祕云。若體 |
此五法名義諦者。便成相違。何以故。五
法中義。即相分別。體即依他。彼義初性。以
| 無攝有。豈不相違 | 云云 |
論云。然初所説。不相雜亂。如瑜伽論廣
| 説應知 | 云云 |
| 已上初五事 相攝畢 |
| 所詮能詮等五事 | 顯揚第 十六等 |
| 一所詮 遍計─ | 所詮 能詮 | ─ |
| ─各具三性 依他─ | ─ | 分別全相 名少分 |
| 圓成─ | ─ | 眞如全正 智少分 |
論云。所詮能詮。各具三性。謂妄所計。屬
初性攝。相名分別。隨其所應。所詮能詮。
屬依他起。眞如正智。隨其所應。所詮能
| 詮。屬圓成實。後得變似能詮相故 | 云云 |
| 三二相屬相 | 遍計 |
| 屬故＊ | 云云 |
| 四執著相 | 依他 |
| 自性故＊ | 云云 |
| 五不執著相 | 圓成 |
自性故。疏云。後三相據増勝説。實各通
| 三性 | 云云 | 取心可 見之 |
問。五法中。相名分別三種。唯有漏歟 答。唯
有漏也。付之勘大論七十二卷。明五法漏無
| 漏。相通漏無漏。名分別唯有漏也 | 云云 | 依之 |
| 見演祕下文云。五事中相。通漏無漏 | 云云 |
説。雖載四箇廢立。相名分別三種限有
漏。正智眞如二種。皆無漏也。倶七十二卷
文。是別＊廢立也。相其義廣ク通漏無漏名及
分別。唯限有漏也。演祕釋。又同彼説
尋云。今三性五事相攝處。盡擧經論異
説。何不出七十二卷意耶。答。今論三性
＊廢立。前二性有漏也。第三圓成無漏也。
相名分別。屬前二。正智眞如。屬圓成。雖
有異説。其意皆同。仍不出七十二卷相
通無漏之文歟
第五四法相攝門
| 四眞實 | 疏引顯揚 論第六 |
| 一世間所成眞實 | 即世間共許事等。 謂一切異生外道 |
智見。苦施設セル世俗性。乃至略説者。謂此
是此地等。非彼水等。如是等世間有情
決定勝解所行。一切世間。自昔傳來名
| 言。決定自他分別。共爲眞實○ | 疏文 也 |
| 二道理所成眞實 | 三量。四道理在七 方便四十心位等 |
知事ヲ以證誠道理所建立○
| 三煩惱障淨智所行眞實 | 四聖諦理○亦取無 漏智。通三乘聖位 |
智ト無漏後所得世間智等カ所行境界○即
四諦理。三智所行○
| 四所知障淨智所行眞實 | 眞如。唯 大乘位 |
○即是眞如。佛假安立。名此眞實○
| 四種道理 | 道理所成 眞實體 |
| 一觀待道理 | 謂諸行生要 待衆縁 |
| 二作用道理 | 如眼根等爲眼 識等所依作用 |
| 三證誠道理 | 謂爲證誠所應成等義。 宜説諸量不相違語 |
| 四法爾道理 | 謂無始來。法相法爾。如 火能燒。水能爛等 |
伽論説
三性四眞實相攝事
一瑜伽三十六對法第十一等
世間道理所成眞實。依他起攝三事。攝
故
二障淨智所行眞實。圓成實攝。二事攝故
一中邊論中卷
説初眞實唯初性攝。共所執故。第二
眞實。通屬三性。理通執無執。雜染清淨
故。後二眞實。唯屬第三
道理所成眞實
問。付四眞實。且道理所成眞實。爲通四種
道理。將何 兩方。若通四種道理者。見顯
揚論等説。説第二眞實。由證誠道理。所
| 建立義。名道理所成眞實 | 云云 | 若依之爾 |
理耶。依之見本疏解釋。三量四道理。名道
| 理眞實 | 云云 |
邊。顯揚等諸論中。依止三量。以證誠道
| 理。所施設建立故。名道理所成眞實 | 云云 |
分明故也。但疏云三量四道理者。言總也。
實四道理中。證誠道理也。上既引顯揚論。
| 以證誠道理。所建立 | 云云 | 以知下文雖總 |
有人云。古中邊論云。依三量四道理中。
| 依一道理 | 文 | 一道理者。證誠道理也。准 |
一義云。四種道理之所成。皆名道理所
成眞實也。而觀待作用等道理所成眞實
性。必以證誠道理。施設建立。其性方
顯。故擧證誠道理也。實通四種。故疏
云四道理也
問。既云道理所成。知。道理者。能成道理
也。而法爾道理等。豈能成耶。答。法爾力
故。其性自存。法爾道理。豈非能成耶。餘
觀待作用。亦准此可知。非云假施設
故。名爲能成也
| 淨智所行眞實 | 二方 |
行眞實ニ爲取無漏智品。爲當如何 兩方。
若取者。既云所行眞實。取智品所行眞
理云事。智品是能縁。不可云所行。其體
虚假也。豈云眞實耶。是以瑜伽論三十六
卷ニ以四諦理。爲第三眞實。以眞如爲第四
| 眞實體 | 云云 | 若由之爾者。今本疏云取無 |
明如何
答。説後二眞實。本論上下。其文不同。三十
六卷ニハ以四諦理及眞如爲體。七十三卷ニハ兼
取正智。會此相違。本疏。演祕有多釋。本
意者。後二眞實。通理智也。眞理是根本智
所行也。無分別智。又後得智之所行也。是故
理智倶淨智之所行也。演祕有二釋依初
三藏相傳釋者。無分別智見分。縁眞如時。
自證分亦縁見分。故理智倶所行也。助釋中
又有二釋。初釋意云。根本智所行眞如。及
後得智變影所縁四諦眞理。皆名煩惱障淨
智所行眞實也。唯限眞理。不通智也。第二
釋意者。合本疏釋幷初釋。取本後二智所縁
理及後得所行眞智。以爲淨智所行眞實也。
此四釋中。本疏幷相傳釋。助釋中第二解。通
理智也。助釋中初行者。唯取理不通智
也。就通理智之釋。淨智所行者。如三釋各
會之。眞實者。無謬義也。何不通虚假智
品耶。三十六卷且擧眞如及四諦理。不遮
智品也。依唯取理云釋者。七十三卷ニ通トイハ
正智眞如者。演祕會云。無漏有爲。總名
| 正智 | 云云 | 正智所縁。以縁四諦眞理所變 |
| 相分。亦名正智也不取能證正智也 | 略纂 有二 |
| 釋。唯取眞理之釋。同演祕助釋。理 智倶取之釋。同餘三釋。可勘合之 |
取有漏智耶。爾也 付之有漏加行智。其
體既雜染也。何得淨智稱耶。況加行智。不
縁眞理。何爲眞實理カ能行智耶。依之本論
| 中。正智眞如。二法所攝 | 云云 | 若取有漏智 |
智。若無漏後得世間智所行境界。是名煩惱
| 障淨智所行眞實 | 云云 | 准此等文。限無漏本 |
答
第二眞實能起人
問。中邊論中。明四眞實。爾者第二眞實能起
| 人。可限異生耶。疏通凡聖 | 云云 | 付之見 |
三類。全不見通聖者耶。彼瑜伽所説一類
之人。同中邊三類。而慈氏所説。既限異生。
天親釋論。何云通聖者。如何可云耶
答。第二眞實能起人。可通凡聖也。依現。
比。至教三量。立證誠道理。施設建立諸法
道理。何不通聖者耶。是以見論文。引辨
中邊論。第二眞實通屬三性。理通執無執雜
| 染清淨故 | 云云 | 若非無漏者。何攝圓成耶。 |
| 他此通約凡聖。故通三性 | 云云 | 但於中邊 |
意。且擧異生。故略纂會瑜伽文云。聖人住
無漏故。不互論義。異生多散亂故。互論
| 義。故依多分。在異生位 | 云云 取心 | 依此釋 |
性相攝文。云前唯約異生也
| 三性四諦相攝門 | 第六門 |
無常三
| 一無性無常 | 性無 常故 | 二起盡無常 | 有生 滅故 |
| 三垢淨無常 | 位轉 變故 |
| 一所取苦 | 疏云。能執是苦。此 無假立。故亦名苦 | 二事相苦 | 三苦 自 |
| 相故 | 三和合苦 | 與有爲苦合故 眞如名苦 |
| 一無性空 | 性非 有故 | 二異性空 | 有爲有體之法。異 所執無。故説爲空 |
| 三自性空 | 二空所顯爲 自相故 |
| 一無相無我 | 我相 無故 | 二異相無我 | 與妄所執 我相異故 |
| 三自相無我 | 無我所顯 爲自相故 |
| 疏引諸論廣辨同異可見之 |
| 一習氣集 | 謂遍計所執自性執習氣。 執彼習氣假立彼名 |
體是依他。從所因爲名。假立遍計所執。
或縁此起執。名爲執彼。作所遍計。假所
執攝。從能依爲名假也
| 二等起集 | 謂業 煩惱 |
| 三未離繋集 | 謂未離 障眞如 |
滅諦有三
| 一自性滅 | 自性不 生故 |
諦攝
| 二二取滅 | 謂擇滅二取不生故。疏燈廣解 可勘見之。又至下問答之 |
| 三本性滅 | 謂眞 如故 |
| 一遍知道 | 能知遍計 所執故 |
計所執。唯應遍知。無餘義故。得總名
| 二永斷道 | 能斷依 他起故 |
| 三作證道 | 能證圓 成實故 |
疏云。何因テカ苦諦四行各三アテ集等三諦。總
有三種。苦諦諸行。義通諸諦。故各分三。
行相寛故。餘諦之下行相局故。總爲三也。
中邊又云。四除四倒。苦行各分三。餘非
| 除四倒。故不分三也 | 文 |
苦行不可通滅諦。無常行不可亙滅諦
耶。付次故。見本論説。集諦四行相。對治
常樂我淨四種愛。滅諦四行相。四種愛滅
| 所顯。道諦四行相。證四種愛滅 | 文 | 四顛 |
下除四種愛。豈非對治四顛倒耶。況圓
成實内離四顛倒。無漏正智。亦離四種
邪倒。如何云不對治四倒耶。答。觀滅
諦下煩惱。作苦無常行相。故通諸諦云
也。付次故。會本論者。略纂釋此文云。是
| 總治非別治 | 云云 | 苦下四行相。治四倒 |
二取滅諦取擇滅歟
問。付滅諦三種。且二取滅諦ニ爲取擇滅。
| 爲將如何。論云。謂擇滅 | 云云 | 付之既云二 |
| 豈取擇滅耶。是以中邊論中。二取不生 | 云云 | ｣ |
但二取滅者。斷二取染分依他得擇滅。其
擇滅即滅諦也。二取不生ヲ爲擇滅所由門。故
擇滅ヲ假名依他也。不別論所依所得也。中
邊論云。二二取滅。謂所取能取。二取不生
故。分明取二取不生。不擧擇滅。擇滅屬第
三本性滅也。故燈＊云。唯識不説所依二
取。但辨所得斷二取已。所得擇滅。假名依
他。實是擇滅。故於本性滅中。分出擇滅。名
二取滅。即諦ニヲイテハ實也。辨中邊論説所依二取
無。名二取滅。即彼所滅名之爲滅。實依他
| 起。性實諦ニヲイテ假 | 云云 |
可爾。擇滅依擇力始得之。何名本性
滅耶。答。雖離繋時始得擇滅。論其本
| 性。染垢既寂。故名本性滅也 | 能能可見 燈釋也 |
| 三法相攝門 | 第七門 |
| 次應知 | 云云 | 疏云。論云。縁此復生三無 |
| 苦無生忍。如次此三是彼境 | 云云 | 小乘 |
| 倶舍二十八 燈引之 |
| 空三摩地 | 謂空無我二種 行相相應等持 |
| 無相三摩地 | 謂縁滅諦四種行相。涅槃離十相故。 名無相。十相者色等五男女二種。三有 |
| 爲 相 |
| 無願三摩地 | 謂縁謂餘諦十種行相。相應等持非常苦 因。可厭患故。道如船筏。必應捨故 |
| 燈云 | 引倶 舍 | 此三各二。世出世間等持別故。 |
故
| 重三等持 | 燈云。復言重者。唯有漏定。厭聖道 故。無漏不然。即無學人。不時解脱 |
| 空空三摩地 | 縁前無學空三摩 地。取彼空相 |
| 無願無三摩地 | 縁前無學無願 等持取非常相 |
| 不取苦因等。非無漏故 | 不取苦及集因。 集生縁所以 |
| 不取道等爲厭捨故 | 以無漏法 不順厭故 |
| 無相無相三摩地 | 謂縁無學無相三摩地非 擇爲境。○但取靜相 |
| 以無漏法無擇滅故 | 此釋不縁 擇滅所以 | ○非滅妙 |
| 離濫非常故 | 釋不取 滅所以 | 是無記性故 | 釋不 取妙 |
| 離所 以 | 已上燈引之 |
| 非離繋果故 | 此一句不 引之 |
| 離繋果故。不作離行相 | 文 | 非擇境無記 |
| 行相 | 可見 光下文 |
燈云。准顯揚等。解脱即門。以能觀智無
漏離縛。名爲解脱。○即持業釋。或可正
能爲解脱カ門。○據遠方便。有漏亦是依
此解者。解脱即是涅槃。因此觀智爲門。
| 得入解脱之門。依主釋也 | 文 |
| 三解脱門十六行相相攝異説 | 燈 |
| 一説 | 准五 十五 | 空攝二行 | 苦諦下 空無我 | 無願攝六 |
| 苦下無常及 苦幷集下四 | 無相攝六 | 滅四 行 |
攝。以初釋爲正
| 第二 | 准六 十八 | 空 | 同 前 | 無願十 | 苦諦前二 集道各四 | 無相 |
| 四 | 同 前 |
| 第三 | 准第 十二 | 空 | 苦四。或 四非我二 | 無願 | 苦無常二。 或幷集四 | 無 |
| 相四 | 同 前 |
| 第四 | 又十 二説 | 若約應知無相攝入滅道各四餘同 |
| 第五 | 亦十 二説 | 三解脱各攝十六行相 |
| 第六 | 准八 十六 | 無願十二 | 但除 滅四 | 空十六 無相四 |
| 第七 | 准七 十二 | 約相名等五法明之 |
| 相 | 十六各通三解 脱。攝無非相故 | 名 | 空及無願攝初三諦十 二少分。有非名故 | 分 |
| 別 | 苦集八行。各 通三攝 | 正智 | 空攝 道四 | 如如 | 空及無相。 攝滅下四 |
| 七。開之成十 | 文 | 此釋意云。依相十六。各 |
攝ヲ爲第七第八第九第十説也
| 第十一 | 准七 十四 | 空 | 不攝十六。 依遍計立故 | 無願 | 苦集道 各四 |
| 無相 | 滅 四 |
| 第十二 | 依顯揚論第二説者。與五十五同ヲモツテ 有十一解。與五十五別ヲモツテ成十二釋 |
| 同。據後解此即別 | 云云 | 今依略結之文圖 |
濫非常滅故
問。倶舍論中。明重無相三摩地。釋唯取滅
諦下静行相。非餘三行相之所以。濫非常
| 滅故。是無記性故 | 云云 | 爾者淄洲大師。如何 |
取滅行相故也。是無記性故者。不取妙離
| 二行相故也 | 云云 | 付之見彼論説。明重無 |
| 非常滅故。是無記性故。非離繋果故 | 云云 | 此 |
記性故義簡離行相耶。是以光法師等。任
論文如此配釋如何可云耶
答。任論見文。依光法師釋。濫非常。是無記。
非離繋三故。如次簡滅妙離三行相也。重
無相三摩地。縁無學無相三摩地非擇滅爲
境。非擇滅ヲハ小乘意。許勝義無記故。於彼
不作妙行相也。非擇滅非離縛而得。故不
作離行相也。仍以後二故。簡妙離二行
相也。但於燈釋者。無記性故。兼又可簡離
行相之義有カ故。爲顯此別義。以無記性
義簡妙離二行相云也。既無記性義下。簡
離行相畢。且略不擧第三義也
三解脱門十六行相相攝
問。付三解脱門十六行相相攝。且瑜伽五十
五卷意。以道諦下四行相。可攝三解脱門
耶 答。燈作二釋。一云攝。二云不攝。以初
| 爲正 | 云云 | 付之披五十五卷文。上以苦集 |
| 幾是清淨因所顯行。答之。謂道諦一切＊ | 云云 |
三解脱門外。問清淨因所顯行耶。況非レハ空
無我。不可云空解脱門トモ以是無漏故。應
非無願解脱門。亦非無爲。豈攝無相解脱
門耶。是以見大師處處解釋。道諦四行
| 相。是清淨因所顯行。非三解脱門所攝 | 云云 |
攝。無相無願二解脱ニハ除道智。若以道諦下
四行相。攝三解脱門者。何除道智耶
答。五十五卷文。其意難得。故雖及二釋。遂
探實義。猶以攝爲正。本論述契經説三
解脱門及清淨因ト四法之意ト也。其中以道
諦四行相。名清淨因。其清淨因者。得清淨
涅槃故。名清淨因也。而三解脱門。倶是清
淨カ因トシテ能證涅槃。故道諦四行相。通三解
脱攝之也。欲顯通攝三解脱義。云清淨
因所顯行。不別相攝三解脱也。即空無我
行通諸諦故。道諦下四行相ヲ攝空解脱門
也。道諦有爲不可願。故以能觀行相。攝無
願解脱。亦無男女等相。故攝無相解脱門
也。大師處處釋者。任本論顯文。且述論意
也。不可過論見文。就本論作二釋之意。
則得ニモ大師釋意。亦可作二釋之意也。若爾
大師解釋不可偏屬後釋。又不可偏云初
釋意トモ也。次云三解脱門十六行相相攝。諸
文不同。如燈録之。其中第十二卷有道諦
四行相不攝三解脱門之文。六十八卷同
彼意歟
尋云。十六行中。空非我行。是別空無我
也。總空非我。非十六行。何以總空非我
通諸諦。成道諦四行相攝空解脱門之
| 義耶。大師釋者。偏不攝三解脱門釋ト | 見 |
| タリ | 答。苦諦下空非我行。偏是別空非我 |
彼二行相也。故以總空非我通諸諦。爲
其故。道諦下四行相ヲ攝空解脱門也。次
伽抄實意者。通燈正釋。以何知者。依顯
揚論意。述以道諦四行相攝三解脱門
| 之義。如前五十五卷説 | 云云 | 以之見五 |
也
| 二法相攝門 | 第八門 |
一假世俗
一俗攝
四世俗中第
世俗有三○ 二行世俗
二第三攝
二空爲門顯
三顯了世俗 眞如四世俗
中第四世俗
| 論云。如次應知即此三性 | 云云 |
| 一義勝義 | 謂眞如勝 之義故文 | 疏云。第四勝 義收云云 |
| 勝義有三 二得勝義 | 謂涅槃勝 即義故文 | 疏云。第三勝義 攝。因證顯故。約 得辨故云云 |
| 三行勝義 | 謂聖道勝 爲義故文 | 疏云。第二勝義 攝。理稍勝故。若 隨事者亦初勝 義云云 |
| 論云。故皆攝在圓成實性 | 云云 |
| 爲耶 兩方 | 如第九卷 三無性抄 |
| 假實門 | 第十門 |
三種假
| 一聚集假 | 如瓶盆有情等。是聚集法。多法一時 所集成故。能集成雖實。所成是假 |
| 二相續假 | 如過未等世。唯有因果。是相續性。多法 多時上。立一假法。如佛説言。昔者鹿 |
| 王。今我身是所依五蘊刹那滅者。雖體是 實。於此多法相續。假立一有情。至今 |
| 猶在 故 |
| 三分位假 | 如不相應行是分位性故。皆是假。一 法一時上立。如一色上名有漏。可見有 |
| 對亦名色等。竝是於一法上。假施設故。 若彼實者。應有多體。其忿恨等。皆此 |
| 假攝 文 |
| 方 | 第五卷問 答中記之 |
| 論第八卷同學鈔第八 | 終 |
三無性
三性無性前後
以顯了言
後二無性
生言諍
非破無因
言勝義無
若約遮詮
而濫第二
勝爲義有財釋
證得勝義
非境界故
無作四諦
論第九卷同學鈔第一
三無性
三性無性前後
問。三性三無性相對如何判先後耶 答。
義燈中作三釋一云無性先陳三性後説。二
云先説三性後説無性。三云先後不定
進云。雖有三釋。以第二釋爲正義也。今
付之無性三性兩教。如次當空教中道二
時。准三時次。思其前後。定以無性三性
可爲其次第耶。若夫依頓漸兩機所聞先
後論三性無性先後者。頓漸二悟其機各
別也。何依彼所悟次定兩教＊前後耶。況漸
悟所聞三性既在無性後。何混云三性先説
耶
答。義燈三釋各有文理。取捨不輒。是以義
燈作三釋畢。先述各有一理任情取捨。雖
任取捨於學者意。遂判然第二勝。依文對
機有差別故。取第三釋。爰知。三釋之中。第
二解猶得文理云事。依文者即今論文也。
即依此前所説三性者。雖近指第八卷三
性道理。兼顯依佛所説前説三性。立彼後
説三種無性者。即般若經無性也。既指三
性無性兩教述前説後説。明知以花嚴般若
三性無性。爲其前後云事。是以義燈中。前
後經説三性無性故。今論云即依此前。此
前兼二。依此論前。及依經前説三自性
| 乃至 | 後立無性 | 文 | 對機者。頓漸二機所聞先 |
| 後。三性無性爲次第故 | 爲言 | 故燈云。今此 |
| 論中通對頓漸兩教前後＊ | 文 | 又云。譬如日 |
| 性。漸悟後成。後説無性＊ | 文 | 凡如來本意。以 |
熟故説三性。漸悟不堪悟三性故。依三性
理密説無性。漸悟所聞無性教。既依頓悟
三性起。尤依兩機所悟先後可論三性無
性之次也。但漸悟所聞三性。誠雖在空教
後。重説頓悟所聞三性故。以之不可論其
＊先後。只花嚴般若相對。一重辨三性無性
先後。令知無性依三性。何必三性教中盡
一切三性教耶。不如三時教盡攝一代諸
教。此只顯所依能依不欲攝盡一切。彼辨
| 時教明一代教不出三時之外故。 | 猶可有 沙汰。依 |
| 初二釋各得本頌釋論 文意不同也。可思之 |
教。爾者爲年月前後。將義類相從歟 兩方。
| 如第一 卷抄之 |
答。先徳意別也。或云顯了説。或云隱密也
兩方。若顯了説者。於依圓有體立無性
稱。寧非隱密不了説耶。是以本疏云總密
意説三種無性。餘所述三無性法説爲密
意。明知非顯了説云事 若依之爾者。三
種無性源出深密經説。定可顯了説。依之
義林章中。以顯了言説三無性非空非有中
| 道教故＊ | 文 | 旁有疑如何 |
三無性教之傳也。正見論文。問若有三性。
如何世尊説一切法皆無自性。答即依此三
性立彼三無性。指般若無性名三無性。云
事分明也。是以義燈中。論三性無性前後。
初釋以三時次第爲證。第二釋以之爲難。
知以第二時教名三無性教也。但第二時
雖總説無性。第三時説三性道理顯了前
無性言。依相生勝義三無性會之。故先總
説無性即名三無性教也。非云彼時已説
三無性。第三時教存三性道理。故偏名三性
教。雖説相生勝義三無性。教本意存三性
故不名三無性教也。但至章釋者。以顯了
言説三無性者。以三性顯了言説般若無
| 性言。爲三無性。非空非有教故 | 爲言 | 此乃同 |
示。若不知佛此密意失壞正道不能往
無其過可答申
後二無性
問。付相生勝義三無性。且生無性勝義無性。
爲於依圓即體立無性名。爲當指彼上所
執名無性歟 兩方。若於依圓法體即立
無性稱者。有爲無爲法其體是有。何於依圓
二性立無性稱耶。是以披深密瑜伽説。遮
| 遍計所執名三無性 | 云云 | 加之今論中。爲除 |
| 此執故。佛世尊於有及無總説無性＊ | 文 | 隨 |
識章述顯三倶無遍計所執。明知後二無性
指依圓上所執。名無性也 若依之爾者。
立三無性即依三性。如云即依此三性
立彼三無性。後二無性若名所執者。立三
無性何爲耶。立相無性之時遮一切所執
了故也。依之見大師解釋。三無性體如三
| 性 | 云云 | 如何 |
遣依圓二性體。以非安立眞如爲三無性
體。若依自宗者。不空依圓體性。但諍無性
言。先徳傳異也。一云無依圓上所執。南寺
勝胡僧都。北寺仁秀等諸古徳皆傳此義。
一云如次三性爲體。北寺諸徳多用此義。
南寺護命改本師義更存此傳。互引證據
各會違文。二義是非輒雖難定。且可存中
法體上直立無性稱之傳也。凡依他起性如
幻虚假。圓成實性無相空寂。法體上既備虚
假空性之義。何直不得無性之稱耶。是以
解深密經瑜伽等中。先説三性次明無性。
天親本頌云即依此三性立彼三無性。護
法釋論即依此前所説三性立彼後説三種
| 無性＊ | 文 | 明知以三性如次爲三無性體云 |
| 二無性假説無性。非性全無 | 云云 | 若所執上 |
法體。依別義假立無性稱。實非其性全無
云也。何況以空花幻事太虚空。如次爲三
無性喩。三無性同以所執爲體。可用一空
花譬喩。何取各別喩耶。知後二無性異
相無性空所執。依他衆縁所生之故。以幻事
譬顯虚假空。圓成無相離言之故。以太
虚空爲空性喩云事。但至處處中遮所執
名無性者。法體上立無性名。所遮只是
遍計所執也。則依他上由虚假義立無性
名。爲遮自然生執也。勝義上由空性義呼
之無性。亦是遣所執也。非如清辨宗撥無
法體。諸文相違敢一可爲傷
生言諍
問。付三無性。且生無性生言爲縁生生。將
自然生生歟 答。生言縁生自然生南北兩
寺久諍。若依南寺傳自然生生也。若依北
寺傳是縁生生也 問。先付縁生生傳。指
都無法體可説無自性。何擧衆縁所生之
法可無之耶。依之見大師餘所所釋。遍
| 計依他無所取二性之相生故名無性 | 云云 |
| 勝義是相生無之所顯生＊ | 文 | 生言若非自 |
| 自然生生也 | 云云 | 次付自然生傳。正見論文。 |
| 故＊ | 文 | 上二句解初生言。下二句釋無性二 |
| 字 | 見タリ | 。依之本疏中。依他有縁生。無自然 |
| 生性故名爲無性 | 云云 | 如何 |
義。其中縁生生者既是專寺之傳也。末學爭
忘往日門執耶。正披解深密經説。此由依
他縁力故有。非自然有。是故説名生無自
| 性性 | 云云 | 瑜伽論説全同經文。加之顯揚論 |
| 云。謂縁力所生非自然有故＊ | 文 | 對法論説其 |
執自然性。故之文。誠以明鏡也。但至擧縁
生不可無之云難者。生無性顯依他虚
假空故。擧縁生即説無也。不同清辨都無
空。何爲難耶。此如幻事託衆縁生者。正
顯虚假空。正釋生無性義。無如妄執自然
＊性故者。重述其故也。説縁生虚假即爲
無性。以無自然生＊性知之。無如妄執自
| 然生＊性故。説縁生爲無 | 爲言 | 對法抄釋。指 |
| 只顯所遮自然生也。彼抄上下專縁生生 | 見 |
| タリ | 。何以隱一文備難勢＊耶。燈釋別意也。 |
成勝義所執相無所顯。合此二勝義無性所
由門云勝義是相生無之所顯性歟。或設
雖唯圓成勝義又非相違。正證勝義性由
假有實無觀故。指所執相無性都無之空。依
他生無性虚假之空。云勝義是相生無之所
顯性歟
非破無因
問。付三無性。且生無自性性之時。可遮無
因自然執耶 兩方
問。付相生勝義三無性。且生無自性性之
時可遮無因執耶 兩方。若遮無因執者。
三無性遮増益執。何遣無因損減執耶。是
以見樞要文。上云説三無性遮増益門。下
述非破無因。前後文相無諍不遮無因執
| 見タリ | 若依之如此者。無因執見既乖縁 |
依之披護法論主誠説。中道空觀遣有無
| 執 | 云云 | 定知三無性廣遮増益損減兩執云 |
今云。立生無性之時。増益損減二執倶可
遣之也。生言表縁生義顯虚假空。其虚假
者非實有非都無。非實有故遮増益。非
都無故遣損減。佛説深妙以一言破多執。
有空倶乖離言法體。増損同違如幻境界。中
道空觀元帶有觀。故不可同偏空空觀。遣
虚存實觀門即此意也。有有有等皆順執心。
空空空等皆違妄執之説。又此空言是遮
非表非唯空有。亦復空空之文深顯此
旨。但至樞要解釋者。上云説有三性遮
損減門。説三無性遮増益門者。會而有愚
夫於彼増益之文。顯執破大意也。下正釋
生無性。擧無因自然類破一切無因。擧自
然爲因類破一切不平等因者。顯實理遮
一切有無執云也下以一重問答。會論文
不擧無因惡因横執之所以且擧自然。餘
不平等因皆是此收者。論且擧自然執類破
| 一切惡因 | 爲言 | 此説三無性破非餘増益。 |
空觀對空有執。此執破大綱也。無因既損減
執。元有觀之所治故。説無性空觀之文非
| 云破無因 | 爲言 | 是會論文。實顯破無因也 |
| 此義 可祕之 |
歟。尤是可祕歟。樞要料簡往代難義也。聊
得其意者歟
言勝義無
問。了義燈中。以依他不名勝義生無自性
| 性 | 云云 | 有何故耶 答。燈云。言勝義無 |
生無故但言勝義無。又濫二性。亦是勝義
亦是生無。前已説生無。今但説勝義無。故
不雙無。又復依他不但自然生無。所執相亦
無故不言生無。又復無彼勝義無。不無
相生無。據無分別智境義。依他不是故云
| 非勝義 | 云云 | 付多故共有疑。先依他上立 |
自性性何強招此過。次勝義生無其義遙異。
何招二性相濫過。如破西明云。勝義生無
| 義不相濫 | 取意 | 次設依他上所執相亦無。且 |
失耶。若如所稱者。唯云生無性時。豈此過
不來耶
答。料簡今此義燈一段異義非一。且依一料
| 簡大有三所以歟。言勝義無 | 乃至 | 但言勝 |
依非勝義故。番彼名勝義生無自性性者
恐非縁生。獨立生無自性＊性之時。 表縁
生虚假空故無此過。勝義無性既非勝義
| 所以也。番彼云生無。可非縁生義 | 爲言 | 又 |
難云。設許無縁生者有何失者。遮此難云
| 不無縁生無故。但言勝義無 | 爲言 | 又濫二 |
| 性 | 乃至 | 故不雙無者第二所以也。意云。三無 |
後二無性合立之。豈不相濫耶。故前已説
生無性了。今以別義但名勝義。無何立
| 此名耶 | 爲言 | 然破西明者。以依他名勝義 |
不相濫。也。此勝義生無合爲一名故。相濫失
| 重來。又復依他 | 乃至 | 故云非勝義者第三所 |
無者。所執相亦無。何不云勝義相生無耶
| 爲言 | 若許爾者。論意只依非根本智所縁 |
一法上立三無性故。又復無彼勝義無等
| 者。付第三故重述此意也 | 已上菩提院僧都料 簡也。但就第二 |
| 故有所 改歟 |
問。付三無性配立。且圓成實性上。可立
生無性稱耶 答不立 付之圓成實性
常住眞理離縁生相。何依遮詮門不名生
無性。例如彼依他非勝義故名勝義無性如
何
答。疑難即是了義燈問難也。正答之。若約
遮詮。非是生無自性性故云生無自性＊性。
| 即謂圓成非是生無自性性之性 | 云云 | 意＊云 |
性性。似遮圓成都非依他起性。若爾依圓
二性一向定異耶。何云彼之實性耶。故論云。
| 異應眞如非彼實性 | 云云 | 但依他非勝義故 |
如云無分別智境義。依他不是故云非
勝義也。寄智論之。更無其過。此眞理當
體非縁生故名生無性。依圓二性似許定
異。何不恐濫耶
尋云。三無性論中。以圓成名生無性
| 云云 | 又燈就表詮難之中。即以顯是前二 |
答。三無性論遣安立三性。以非安立一眞
| 理爲三無性體 | 云云 | 其文大非天親護法 |
無性之性名生無自性＊性者亦可言相
無性。前二性實性故。燈云。即以顯是前二
| 性之性 | 文。 | 此意也。 | 更有愚按。 如別記之 |
問。西明意釋而濫二故此不説之文。依他
名勝義無性。恐濫第二生無性故。本頌不
| 説之 | 云云 | 爾者淄洲大師何破之耶 燈云。 |
無自性性。亦應依他名圓成實。恐濫第二
| 依他起。不説爲圓成實 | 云云 | 付之勘論 |
| 上文。然今頌中説初非後＊ | 文 | 未述其故。 |
以。可云濫第二依他起故。豈不立已成
耶。況就正義意非無此例難。若依他勝
義無性。濫圓成勝義無性故頌中不説之
者。三性頌中不説漏無漏門圓成。亦濫第
二常無常門圓成故不説之耶
答。本頌中前二十四頌明唯識相。第二十五
頌説唯識性。其中指三無性中第三勝義無
性。此諸法勝義。亦即是眞如。常如其性故。即
| 唯識實性＊ | 文 | 而若第三勝義無性之中。合説 |
故。濫第三勝義無性唯識實性爲其所以。
| 頌中不合説 | 爲言 | 故燈云。此中意説。諸法勝 |
| 義唯識眞性。彼非實性。恐濫故簡＊ | 文 | 指三 |
説漏無漏門圓成。無相濫可爲失之義。故
釋論云然今頌中説初非後。恐濫不爲其
由。然西明意。勝義無性中合説依他勝義。
可濫第二生無性云故。三性中圓成不合
説依他圓成之所以。如三無性可云濫第
二故。何釋論云然今頌中説初非後。恐濫
| 不爲所以耶 | 爲言 | 若以依他以下能破卽 |
例。正義料簡能離其失而已
西明疏釋然今頌中説初非後文。不云恐
濫故
相傳云。雖有多義。以此趣可爲指南
| 云云 | 就此義委細可料簡燈文 |
問。就四重勝義。且第三第四勝義可有勝
爲義有財釋耶 答 兩方。若有者。以殊
勝法爲所縁境。名之勝爲義。而第三第四
勝義。依詮廢詮眞理。既無能縁之用。何備
此義耶 若由之爾者。義燈中擧勝爲義
| 等三義了。四種勝義皆具此三 | 云云 | 明知 |
有云。如一邊難無此義歟。然燈文者見
具文。云四種勝義皆具此三。唯初世俗不
| 具此三。不名勝義 | 文 | 對初世俗全闕 |
| 三義。四種勝義隨應皆具此三義 | 爲言 | 非 |
| 云一一勝義悉有三義歟 | 此事南北兩寺 諍也。可見 |
| 法相燈明記。尤 可沙汰之 |
問。論中明四重勝義中第三勝義體。謂二空
| 眞如＊ | 文 | 爾者二空眞如者。爲根本智所證眞 |
限後得所縁。或云限根本智所證。或云
通二智所縁也 兩方。若根本智所證如
者。正智縁如位唯會一實眞理。理智冥合時
全廢二空詮門。何以生法二空如關根本
智所證耶。是以護法論主釋本頌中唯説第
| 四勝義之故。是最勝道所行義故＊ | 文 | 第三 |
以難立耶。隨見大師所釋。今疏云前三非
| 如。義林章後之二俗心所變理 | 云云 | 爰知謂二 |
爾者。明眞見道所縁。云實證二空所顯眞
理。出實相眞如體判謂二無我所顯實性。
以二空眞如爲本智所證處處定判非一。
今二空眞如文何不説根本智所證＊耶。況
得勝義第三勝義者。出大師解釋。此豈非根
本所證涅槃耶如何
答。雖有多義。且可存通根本後得二智
所縁云義也。凡四重勝義淺深有次。三科
四諦二空一實爲其體。而二空眞如既通本
後二智所縁。定知生法二空分齊莫不第三
勝義。處處明根本智所縁皆説二空。以可
爲其證。但至理智冥合位證一實理之難
者。根本智不分別生法故。直談其所證。雖
一實所斷所證二空其門別故。亦有證二
空之義。故以二空爲本智所縁無失。次
是最勝道所行義故者。第四勝義唯根本智最
| 勝道之所行也 | 爲言 | 前三非如者。顯非一如 |
變理也。非論第三勝義也。或第四世俗有
後得智所變理故談其邊也。爲簡第四勝
| 義非心變理也 | 隆光釋可勘之。此事如細如 別雙紙深細記。大概見苦見苦 |
今云。四重勝義淺深有次。第一勝義唯事。十
善巧等也。第二通理事。四諦因果也。第三第
四唯理也。此中第二之中理唯心所變也。所
以尤淺。第三理通實與假理。第四唯實也。淺
深差別如此可知。故第三勝義。後得心變假
理ニマレ本智實證實理ニマレ二空分齊生法眞如皆
可取之。第三第四同雖實理。以依詮廢詮
爲其差別。根本智所證名二空眞如之文處
處有之。如疑難被出之。今二空眞如之詞
何唯限後得耶。況證得之名。專正智斷障
證會故立此名也。後得所變相從爲名。尤
可取根本智證。以得勝義。關第三勝義。
是爲至極證。得勝義即所顯得後三涅
槃。專依如無爲也。故疏釋云。因證顯故。約
| 得辨故 | 云云 | 但理智冥合位。能證智品。二空 |
作二空行解。二空眞理條然而備。後得智
之前見彼正智所證。二空門別故。依詮從
門名二空也。次是最勝道所行義故者。第
三眞如雖通本智所縁。亦有後得所縁。非
唯最勝道所行故云爾歟。前三非如本疏釋
顯非一如也。章釋者尤爲難。雖第三眞取
根本智所證。第四俗諦不取之。眞勝俗劣。
何以本智所證實理爲世俗門耶。依可破
壞等義立世俗名故。或依隆光意。心心所
起時。能縁上本質之同分影像顯現。後得
縁二空如之時。質影同心所變也。故不質雖
非正智品所變作。心之所行解故名之心
| 所變歟 | 問答猶有所 殘重可沙汰 |
問。第四勝義名勝義者。爲依境界義。將如
何耶 若由境界義者。章云。廢詮談旨非
| 境界＊ | 文 | 若依之爾者。勝義勝義無分別 |
| 勝道所行義故＊ | 文 | 如何 |
界義也。故章云。第四勝義多分依於道理名
| 義＊ | 文 | 通境界之旨分明也。廢詮談旨非境 |
| 詮談旨非境界ニシモ故 | 云云 | 善殊釋云。眞如非 |
| 分別心境故非境界 | 云云 | 二諦義一卷 私記同之 |
| 義＊ | 文 | 下云多分者指教之詞也。非顯少 |
殊之釋恐又不然。下文云。前三勝義境界名
| 義＊ | 文 | 第三勝義等。豈妄心境耶 | 更有愚推。又 有相傳。後可 |
| 加人之。第四勝義名尤可 習之。聊有其由來歟 |
問。勝鬘經所説無作四諦。與瑜伽論非安立
諦。爲同。將如何 兩方。若同者。有作無作
其義異。分段變易雖相替倶知斷證修差別。
同安立染淨因果。然瑜伽非安立廢詮談旨
眞理。四諦之外別立之。何以變易施設四
諦即廢詮談旨勝義。依之見論文。以苦等
四諦偏屬第二勝義。加之玄賛云廢詮談旨
即非滅諦。撲揚判一唯廢詮與無作別 若
由之爾者。本疏中釋第四勝義。即是勝鬘瑜
| 伽等無作四諦如非安立諦也＊ | 文 | 如何 |
實。故勝鬘經所説無作四諦可有多重。所謂
變易品四諦事。二空。一實也。故宗家釋之
其文不同。玄賛擧變易品四諦。不出二空
一實。幽賛有二重。四諦事。二空也。二諦章
或屬第二眞。或屬第三眞。實即同此意。
今疏以一實名無作四諦。處處各擧一隅。
實有三重。是以本疏下文。釋此位菩薩於
安立諦非安立諦倶學觀察之文。或總作
一實眞如。或別作二空。別總三心非安立。
不唯作四諦差別觀。勝鬘經説有作無作
| 四諦。無作四諦即非安立 | 等＊文 | 此釋明非安 |
| 立有多重同無作 | 見タリ | 。若爾無作非安立 |
者。正見全文。釋玄賛以古譯有作無作。如
次即新譯安非立。問云非安立。廢詮義也。
無作者雖無後可作義。是施設安立法門也。
| 云何相即 | 云云 | 答之非安立名通於二義。一 |
是一也。二言非者即是無義。安立是作。名字
有別義體無差。經云。非安立故即無作也
| ＊ | 文 | 意云。非安立名聖教施設不同也。或唯 |
| 以廢詮名非安立 | 指一名之中 非安立也 | 此與變易品 |
安立名字雖別。體義遂不替。玄賛相即依
| 後義 | 爲言 | 子島引攝釋兩釋了不許初 釋。若別別釋歟。重可思之 |
| 中。有説二空一實之證耶 | 是一 | 次一 |
之耶。菩薩觀門。甚深四諦爲門。雖及一
實二空。其一實二空觀出四諦安立之外。
何以觀門不留四諦。四諦之中可有二
| 空一實責耶 | 是二 | 若無作四諦及一實故 |
| 空觀之。亦同依詮廢詮如耶 | 是三 |
| 甚深故。説聖諦亦甚深＊ | 文 | 即彼經説如 |
| 間上上藏。自性清淨藏 | 云云 | 既於自性清 |
諦歟。彼下文如來應正等覺。於無作四
| 諦義事能究竟＊ | 文 | 究竟觀寧不及理智冥 |
作事究竟義之中。於一切苦滅作證。所
言苦滅者。是自性清淨離一切煩惱藏
| 云云 | 此明道 諦也 | 知於無作四諦事究竟之時。 |
| 作證一實眞如性淨涅槃也 | 此外其證非 一可勘之 | 次 |
相之門。亦名四諦如。故論中明七眞如
畢。此七實性圓成實。攝根本後得二智
| 境故 | 云云 | 既以四諦如名根本智境。故知 |
文聊有其意歟。然有作四諦。菩薩觀之遂
至一實。然而其有作四諦爲門。所觀二
| 空一實名無作四諦也 | 已上菩提院僧都相傳 義略記之。近來後 |
| 學。深歸此義。誠可 爲指南歟 |
| 論第九卷同學鈔第一 | 終 |
二種姓
六處殊勝
豈六位種
本性住種姓
用及用具
習所成種姓
仁王梵本
仁王等覺
| 位地十信 | 二方 |
汝等所行
非勝解行
佛現八相
| 資糧菩薩現八相歟＊ | 二方 |
清淨増上意樂行
| 初劫滿已 | 二方 |
地前三十心齊等歟
但三無數
釋迦超劫
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