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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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豐山沙門快道記
分別賢聖品第六之三
| 初右 | 頌曰 | 至 | 斷六一來 光云。上三句明向。下 |
句正明向。頌疏云。上兩句明家家。下兩句
明向果。此各有理。光約相似。頌疏約實
論。凡於四向四果。義門非一。若約具經四
果人有二門。一向果別立門。謂見道十五
心爲預流向。道類智爲預流果。從斷欲一
品至五爲一來向。斷第六爲一來果。斷
七八品爲不還向。斷第九品。爲不還果。從
初定一品至非想第八品斷爲羅漢向。斷
第九品爲羅漢果。故契經云八輩聖人。一
攝向合果門。後後向道攝前前果道。但預流
向無所攝前果道。是一向四果。約此從道
類智至斷欲第四品。爲預流果。餘準之可
知。若據不具經四果般涅槃人。攝在不定。
謂如家家者。斷三四品。則如次第人斷三
四品。是一來向。故今論標結一來向果。於
中説家家。又唯斷三四品不至一來果。而
入寂滅無向一來之義。則爲預流果攝。故
| 婆沙五十三 | 十二左 | 曰。此中家家是預流差別。 |
| 一間是一來差別。法勝毘曇四卷二 | 十六右 | 云。 |
| 極七有及家家當言住須陀洹。六卷三 | 十八 |
| 右 | 云。彼七往來。及家家。説住須陀洹果。雜 |
| 心五 | 十六右 | 亦爾。應知約相似。家家得一來 |
義故。是故今論別明家家。次云。從一至五。
次第相續。斷爲一來向。而標結言一來向
果者。約次第人。令滿足順次向果。就中
亦辨家家一間等也。古今不辨之。莫走行
矣
| 論曰 | 至 | 轉名家家 此有二種。一超越。二次 |
| 第修。法勝毘曇六卷三 | 十八右 | 曰。若住果。若 |
上下。彼説家家。正理云。或於先異生位斷。
或今預流進修位斷。今論且約次第。云預
流進。問。有漏斷人非闕成根。答。至道類智。
必起後勝果道。其時得先所斷離繋得。故
| 成無漏根。故具三縁。婆沙五十三 | 十三丁 | 光 |
| 十左引 | 具者。簡不具。婆沙五十三 | 四左 | 云。於此 |
| 三縁。隨一不具。不名家家 | 正理 亦爾。 | 轉者通 |
道。得家家道。何縁名家家。謂家家者。是所
生處。其處彼家。此家異故。是家家義。此人
以家家爲生處。名家家。有財釋。法勝毘曇
| 六卷三 | 八右 | 云。從家至家。往來而入涅槃。故 |
| 名家家。雜心五 | 十五右 | 亦同。問。爲同家爲異 |
舊生死。異家受生。故云家家。瑜伽倫記六
下云。聖人厭於生死故。於一家處單不重
生。從一至一家コトニ受二生三生。但易父
母。不肯重生。不廢同姓。張處東西。二張
| 家別亦得重生。此爲盡理。 | 王□之等 | 故今論 |
| 初左 七行 | 云生二三家。不云一家。法勝六卷三 |
| 十八右 | 四卷二 | 十六右 | 竝但云生二家生三家。是 |
| 顯一父母不重生。然婆沙 | 左引 | 更云一人 |
| 初右 十行 | 一由斷惑 | 至 | 三四品故 簡一二五 | 記初 |
| 左具 也 | 言三四。以斷一二命終。及斷第五命 |
| 一左 | 三由受生 | 至 | 三二生故 顯不取今生。 |
簡色無色云欲有。唯局欲故。爲顯斷三
品人受三生。斷四品人受二生。逆言三
二
| 一左 三─ | 然復應説 | 至 | 或過此故 正理作伏難 |
已成故。謂已進斷三四品惑。決定餘有三生
二生。故説家家相。不圓滿。則應於頌更
説等聲。方具收家家三相。或應不説三二
生言。通全同之。
| 應知總有 | 至 | 或二或三 第二示種類差別 |
一句擧名。謂欲下從所生處判差別。大有
二別。約人家。約洲處。總家家所依處。從寛
至狹有四別。謂。界。趣。處。家。別故。界謂唯
欲界。此通人天家家。趣者若約天家家。唯
欲天趣。非餘天趣及餘四趣。故云欲天趣。
處者欲天有六。若一天處中。受三二生。若
二天處。若三天處。家者於彼一二三天處中。
或一家。或二家。人家家例之可知。今顯同
父母不重生。故不云一人家一天家。婆沙
| 顯異父母亦重生。故云一人家等。光 | 四左 | 但 |
往人來天往來。爲局人局天。答。天家家
唯於天趣往來。人家家準之。是大小乘經
論一同。然至滅後九百年。正理論師創立人
天往來義。先標破彼義。後當辨正義。初標
| 破彼義者。先標彼。正理六十四 | 十一右 理論 |
| 説種類差別文。全同此論。而後 | 十一左 | 云。若 |
般涅槃名一來果。過此以後更無生故。即
由此義證。家家中。若天家家。受三生者。人
間受二。天上受三。受二生者。人一天二。如
應例釋人中家家。若謂不然彼一來果。有
| 何異彼二生家家 | 已上 | 。顯宗三十一 | 七右 | 全同 |
來名一來果。證知家家亦人天往來。然非
如極七反人天等七生。其生數不等。從其
多立名。以或名天家家。或名人家家。若謂
| 不天三人二等 | 文 | 其數不等然。人天合三生 |
不別失。同人天一往來故。由有此文普光
| 寶法等 | 云云 | 。普光 | 四左 | 述釋和會。遥劣於寶 |
| 法 | 三右 已下 | 解釋。寶法辨等生不等生。釋立名 |
理者。大有二罪。一人天往來罪。二生數不
| 等失。人天往來罪者。此亦有多失 | 十(十六左) |
| 破毘婆沙等。無契經 及本論説。唯自分別。 | 一無文臆度失謂契經及 |
| 諸先舊師説。謂婆沙五十三 | 十三右 | 曰。天家家 |
或三天處。受二三生。或一天家。或二天家。
或三天家。受二三生。人家家者。謂於人中。
| 或受二生。或受三生。 | 取意 | 或一二三洲處。 |
上。於是依聲依處。局天上必矣。釋相中。亦
唯約天。全無來人之相。人家家文亦爾。舊
| 婆沙四十二 | 十四左 | 名天中家家人中家家。而 |
| 説相同新論。雜心五 | 十五右 | 曰。天家家者。謂 |
| 欲界天。或受二生三生 | 云云 |
| 間身。或一天下等 | 一洲 |
曇兩譯。竝合作文。其義縱容也。若於大乘。
| 雜集十三 | 八左 | 曰。家家者即預流。或於天上。 |
| 言。豈是人天往來。瑜伽二十六 | 四左 | 曰。有 |
家。若往若來證苦邊際。二人家家者。謂於
| 人間從家至家。若往若來證苦邊際 | 已上 |
焉。三背立名旨。謂既唯於一趣。從家至家。
不渉餘趣。故簡別名天家家。名人家家。若
人天二趣往來セハ何特可得此名。四違前後
例。謂七人天往來名七反有。一往來名一來
果。今亦人天往來セハ應名極三反有。極二
反有。不名人家家天家家。已顯人天往來
罪。當辨生數不等罪。謂其罪亦有多失。一
何故不等而不等。若言樂欲故。何故不樂
等生。若言七反一來等生別故。若爾七反中。
何故有不等生。若言惑品令然者不然。前
惑有等不等。後惑亦有等不等大小。中間
| 豈唯爲不等。 | 家家。若准婆沙。亦有天二人二等家 |
| 家云云。今云。唯等生 論明説也。不等無之也。 | 二違前後例。謂七生一 |
等。三闕縁之失。若不等者。應非具生縁。於
生中有闕減故。若言雖一生半生異。倶是
| 一生内故不闕縁。是亦不然 | 二左)寶二十三(三 |
| 十五左已 下)引 | 婆沙四十六 | 十七右 | 説七反有中。七反 |
天七人六等。既以不等不入七生數。今亦
何不等可得名三生二生。四違諸聖教。謂
| 尊者瞿沙甘露味論上 | 二十 八右 | 曰。若先盡三品。 |
| 生理法然。譬如増一二十 | 二十 五右 | 説預流極遲 |
| 經七死七生。必是等生。法勝毘曇六卷三 | 十 |
| 八右 | 云。人中二三家。天中二三家往來。成實 |
| 論一 | 三十 三右 | 曰。是人或二。或三。往來名家家。又 |
等生。云二三生往來。全無不等説。是爲生
| 數不等罪。 | 餘師 | 已破正理論。當彈依從輩。 |
| 幾許。且難陀論師是也。瑜伽倫記六下 | 十九右 |
師云。人天二趣。若往。若來。戒賢論師云。二
生家家唯於天上。二生往來。三生準之。本
| 是略纂八 | 十二右 | 出矣。難陀應除遣。聖法藏師 |
宗同小乘諸論。豈爲不然。然於正法藏下。
受法稟承。奘三藏未審。爲同師宗。將異耶。
應是背師同難陀謬執。以何知之。三藏門
人基泰光寶等。竝皆迷正理臆説。而傳襲彌
布。悉廢莫依矣。基略章云。於中有四。一
從人至人。二從天至天。三從人至天。四
從天至人。廣章擧二種。謂人天往來。普光
| 記二十四 | 四左下 | 法寶二十四 | 二左 已下 | 竝唯約人天 |
如是等義解人不得倶言之。何況從之而
下。問。準預流天七人六等不等生。豈無斷
三四品不等生。答。誰言無之。彼不具三縁。
唯是預流果攝。問。斷三四品。爲人天往來
不。答。雖無文説。理應説有。若爾攝何。答。
預流果攝非一來向。以不向彼故。然光記
| 五左 | 未滿二三生入寂。攝向者未詳。寶 | 三左 |
生。亦攝七生者。應言攝預流。何極七反
中。可攝未滿者。設攝彼於此莫攝。彼既
云極。顯有未滿者。今唯言家家。不言極
| 約三縁。何得攝。故増一二十 | 二十 五右 | 云。極遲經 |
成道跡。問。斷三四品中。如所言者。大有
四類。一唯天中往來受二生三生。人中亦爾。
二唯天中不滿二三生。唯人亦爾。三人天往
來受三二生。四未滿。此四中縁何。唯約三
縁據初門。立家家名廢餘三。答。唯於天
唯於人受三二生。異餘例故特立之。唯天
唯人未滿準之可知。又人天往來準前後
可知。故不立之。問。準斷三四品有唯天
唯人及人天往來。於極七反。應唯天中七
反耶。答。應
無。諸經説人[IMAGE]
天往來故。又[IMAGE]
解。應有機類[IMAGE]
非一故。經約[IMAGE]
趣別。且言人[IMAGE]
天往來。依此[IMAGE]
義。家家亦有[IMAGE]
人天往來。互[IMAGE]
影發故。問。欲[IMAGE]
界九品惑増[IMAGE]
損生其相何。[IMAGE]
答。古今有兩[IMAGE]
義。一九品別[IMAGE]
潤義。二九品[IMAGE]
共潤義。寶疏[IMAGE]
別潤爲假立。[IMAGE]
共潤爲實義。[IMAGE]
是寔爾也。爾[IMAGE]
爲遮闇法相[IMAGE]
愚。亦別潤假[IMAGE]
立門。不可強[IMAGE]
| 廢之。光記 | 八 左 | [IMAGE] |
| 已 下 | 於別潤有[IMAGE] |
唯一義。今爲[IMAGE]
初歩。示圖曰。[IMAGE]
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| 基義林五本 | 五丁 | 伽倫六下 | 十九丁 | 約別潤義。 |
| 寶疏 | 四左 | 義燈二末 | 十九右 | 據共潤義。然基對 |
| 法疏第十 | 七十右 | 上擧別潤義畢而云。今大乘 |
相資。但由道漸上時。惑漸斷盡。生自然少。
非品定損益。故有斷一品二品五品家家。
於理無爽。瑜伽但言有天人家家。不同小
| 乘説斷惑品三縁立故 | 已上 | 今云。共潤義已 |
| 初左 | 即預流者 | 至 | 一來果向 既言一品乃至 |
三四未滿三二生。而入寂名爲向。無向
一來果義故。若不爾何但不言斷第五｣
| 若斷第六 | 至 | 更無生故 雜含三十五 | 二十 九右 | 曰。 |
| 約遲者。若速者此位有現般。増一二十 | 二十 五右 |
含。來至此世。盡於苦際。若小遲者。來至此
世。盡於苦際。若勇猛者即於此間。盡於苦
| 際 | 已上 |
| 二右初 | 此或名曰 | 至 | 品貪瞋癡 中含一 | 十三左 |
| 間一往來已便得苦際。十八 | 二十 四右 | 三十六 | 十 六 |
| 右十 九丁 | 雜含四十七 | 九右 | 四十一 | 六右 | 及前所引經 |
| 二右 | 頌曰 | 至 | 不還果 初句或言顯二類別。謂 |
有餘惑別。無受生異如前數論。第三句此
字指斷七八。非謂一間。以一間人非其
向。是故長行更云斷修惑七八品
| 二右 | 論曰 | 至 | 轉名一間 是亦有次第超越。今 |
| 二右 | 三由受生 | 至 | 餘一生故 問。唯斷七。餘 |
| 惑二品。何故一生。婆沙五十三 | 十三右 | 云。問。 |
| 彼或猶有二品 | 第九 | 結在。何故説彼。爲一 |
以彼有一有種子。名一間故
| 二右 十─ | 前説三時業極爲障 論十八業品 | 六右 |
| 二左 | 間謂間隔 | 至 | 説名一間 初釋間義。有二 |
體唯是一故。名一間帶數得名。是即能障
法。而行人所有物。故以彼呼人。是全分有
財也。不可謂有數字故。是帶數。自他倶
三種別即是唯他帶數釋。具如六合釋精義
| 中辨。此論二義。竝約間隔義。正理 | 左引 | 以 |
| 致伽倫十九下 | 十九左 | 云。唯爲一生所間不 |
| 得涅槃。故名一間。間是間隙 | 舊云一 |
云一種子。然此中説翳迦鼻指迦。此云一
| 間。故不可云一種子 | 已上 | 舊論 | 眞諦 | 云一間。 |
| 舊婆沙 | 北涼浮 陀拔摩 | 四十二 | 十五左 | 法勝二譯雜心等。 |
| 卷三 | 十八左 | 云。一種子者。一生種子義。新婆 |
| 家家。亦有人天二種。婆沙五十三 | 十四左 | 云。 |
於天上。唯受一生。六欲天中。隨應受一生。
人一間者。謂於人中。唯受一生。三洲隨應。
| 除北倶盧。顯揚論三 | 十一左 | 亦説二種。今準 |
| 前 | 可知略之 |
| 先斷三四 | 至 | 無漏根故 未修言顯修 |
名曰家家一間。治彼無漏根。爾時方得故｣
| 二左 七─ | 此或名曰五下分結斷 雜含三十四 | 二 |
| 十三右 | 曰。五下分結盡得阿那含。増一二十 | 二 |
| 十五左 | 等。如前引列 |
| 二左 十─ | 雖必先斷 | 至 | 總集斷故 通妨先有二先。 |
有漏斷故。次第人於見道斷身戒疑三。竝
是從斷第九品先時。故曰必先。二人斷時。
別故曰或或。於此位中五數畢故。言總集
| 斷。正理 | 十七右 | 云。此或名爲五下結斷。如契 |
集斷。密作是説。必無五結倶時斷理。或二
或三。先已斷故。理實應説於此位中。斷二
或三得不還果
| 二左 | 頌曰 | 至 | 住此般涅槃 此頌七不還。初一 |
句明現般不還。初中初二句明四不還。次一
行明上流。初此言指不還體。最後句此指
欲界。顯現般。簡色無色
| 三右 七─ | 論曰 | 至 | 名爲上流 光記。釋上流。以不 |
經之失。豈云非是定爲涅槃。若不爾次下
右初行 | 文何消。論第八 | 十五左 | 引五不還經。及 |
| 集異門十四 | 八右 | 列名亦唯云上流。故普光 |
| 致此誤。爾本經中含第八 | 十七右 | 具云上流阿 |
| 伽尼陀般涅槃。舊論六 | 十六 | 引彼經。云上流 |
| 五十三 | 十六右 | 雜心五 | 十六左 | 等竝爾。今論於下 |
頌文已如是。故長行列名釋名亦順彼。而論
| 主欲遮如普光謬解。判體相。云 | 四右 初行 | 生上 |
| 此中所説 | 至 | 謂有餘依 於第二下設此簡 |
前是通二。復於第三以下無簡釋。準知如
第二。寶判決爲允
| 三右 九─ | 以具勤修速進道故 不久時中得涅 |
道。約此二道有無。辨三種次第
| 三右 十行 | 此不應理 | 至 | 無自在故 捨壽行唯依第 |
| 四定。如論三 | 八右 | 已説。於下三定。定無自在 |
| 然契經中 | 至 | 與理相應 已上有部所立次 |
| 有三。此初擧經印可。雜含二十九 | 十九左 | 曰。 |
者。得生般涅槃。彼地未等覺者。得無行般
槃。彼地未等覺者。得有行般涅槃。彼地
| 未等覺者。得上流般涅槃。又 | 二十 一左 | 全同。二十 |
| 七 | 二十 一左 | 曰。五下分結盡得中般。若不得中般 |
無行般得有行般。若不得有行般得上流
| 般涅槃。長含八 | 十七右 | 衆集經唯列名亦爾。論 |
| 主依之。又雜含三十一 | 二左 | 又 | 三左 | 長含十二 |
| 清淨經 | 十丁右 | 中含二 | 二右 | 善人往來經。婆沙 |
| 五十三 | 十六右 | 所引。増一經等。竝皆有行無行 |
| 十六右 | 百七十 | 初右 | 雜心五 | 十六左 | 集異門十四 | 八 |
| 左 | 甘露味論上 | 二十 八左 | 等。悉如是。今論主解朋 |
| 經部。光寶所解可爾。成實論第一 | 三十 三右 | 如是 |
| 也。雜集十三 | 九左 | 無行有行次第。雖婆沙等 |
| 中無此諍。論主改有部次第。故正理師 | 七左 |
| 引 | 會二經異。云時既無異。隨説無違。此釋 |
不爾。有行爲先不當理。彼經誦者誤也
| 三左 七─ | 有速進道 | 至 | 功用得故 二示與理相應 |
| 異彼立其理。此即成實論一 | 三十 三右 | 同。曰生滅 |
利根故。或有生已諸無漏道。自然在前不加
勤行。而入涅槃。是不行滅。以根中故。或有
生已深畏受身。勤修行道。及入涅槃。是名
行滅。以根鈍故。初二句標速進有無後以
二因釋。初約所成。後約得涅槃有用無用。
謂由無行有速進道義而成立。由有行無。
速進道義而成立。不由功用得涅槃。故是
速進道。由功用得涅槃。故是無速進道普
| 光 | 十四右 十─ | 成辨兩釋竝非也。寶疏無妨。舊論 |
故滅不由功用得。由功用得
| 三左 | 生般涅槃 | 至 | 便般涅槃 三以生般。例證 |
由最速進道故。由得最上品道故。由煩惱
最劣故。此中能斷智爲上品。隨眠劣是微細
故。如以上上智斷下下惑。舊論云。能運載
道。及最上品道。今亦無行得涅槃。例彼此
亦勝有行。由有速進道。光記爲因便釋誤
也。寶爲是
| 四右 九─ | 言半超者 | 至 | 生色究竟 此有十三類。以 |
十三處。有差別故。竝是非全名半
| 四左 初─ | 聖必不生 | 至 | 一道師故 有部立色界十 |
| 故有此簡別。如論第八 | 三右 | 聖人不生無想 |
| 天者。上論 | 五之 三左 | 已簡別。故此不論 |
| 五右 二─ | 見不違理 見字正理顯宗作亦。又舊論 |
| 五右 六─ | 由生般涅槃有差別故 涅槃二字。舊論。 |
有行無行上流。此中上流亦有全半遍三。謂
四無色中。超中二全超。超一半超。四皆受
生遍沒。準前可知。唯總言生無色不細。婆
| 沙百七十四 | 八右 | 具説 | 半遍三種。唯次第一一生也。 |
| 對倶舍十(九左) 引廣章辨 |
| 五右 七─ | 復有不行 | 至 | 現般涅槃 斷欲第九品。此 |
| 生得涅槃。故云現槃。而止觀弘決六一 | 二十 |
| 右 | 引此倶舍頌。而倶舍不立現般。但爲六 |
| 者誤也。然光記 | 十八右 | 曰。縱於欲界曾經七 |
| 何謂。又於雜心五 | 十六左 | 成實一 | 三十 三右 | 立八 |
| 種。於此七加不定 | 不還 |
| 五右 十─ | 頌曰行色界有九 此九差別婆沙等無。 |
| 故婆沙百七十四 | 十三左 | 説一。二。五。二十。三 |
| 九種。雖雜心五 | 十六左 | 有五。七。八。十五。二十 |
| 等別。而無此九。今是同成實論一 | 三十 三右 | 所説｣ |
| 五左 十─ | 且總成三 | 至 | 業差別故 舊論十七 | 十八右 |
此中起者。中有名。生者生有名。如論第十
| 十四右 | 已説。後者後報。是上流。此起生後是所 |
順起。順即業故名順起業。餘二準之。造者
造作。是先在欲界造作古業。聖人必不作
新業。正理所引契經誠説。非但造。令増長
故。云造増長業
| 六右 四 | 後三亦由 | 至 | 分成三種 中有唯有起業。 |
皆其業同故。不由彼言。上流雖有起。生。及
順次。順後業。前三竝無異。同受中有生有。
同由順次業。生梵衆故。唯色界第二生後
| 有三種別。故唯就順後業論之。然光記 | 十九 右終 |
| 初兩釋。次問答三解。竝不得論旨 | 云云 |
雖有理背論差別旨。故論以起生後不共。
成三別故
| 六右 六 | 佛唯説有七善士趣 中含第二 | 初右 | 善人 |
三及上流七善人。舊論云七種賢聖人行
| 六左 初─ | 趣是行義 | 至 | 無差別故 光記屬問最爲 |
無別義。文勢明。寶疏屬下爲答。頌疏似依
彼。此有三不可。一加雖言失。義無所出
故。二云與凡無別失。所對凡夫無所從來
故。三餘即不然一句唐捐失。然有人云寶解
順文勢者。所謂非中非也
| 六左 三─ | 又唯七種 | 至 | 立善士趣 是第二由。寶疏 |
學難前釋。有人云。光不辨正不。寶疏判談。
| 其理極成矣 | 疎趣文 | 今云。寶疏 | 十二右 | 爲二解 |
故下答中有二故。又擧二由已云故獨結
通二故。謂七善士趣名中。前就善士言云
| 唯行善不行惡。後依趣言云行往 | 有人難 可然。 |
行故。七善士經云比丘行當如是。乃至廣
説。何以彼難。光釋實穩暢。按此論脱一由。
| 舊論十七 | 十八右 | 云。惟此人於餘地有行。餘 |
| 人 | 預流 | 則不有。此人但行善業。不行不善 |
餘聖人皆無。是故偈曰。善惡行不行 由往
不更還。釋曰。故於上流。立七賢聖行。於餘
| 不立。正理六十五 | 七左 | 亦説三義曰。往上 |
此七皆能行善。不行不善。餘則不然。又唯
此七往上界。生不復還來。餘則不爾
| 六左 八─ | 諸在聖位 | 至 | 不爾云何 自下第四明無 |
| 三事。光寶竝云明非生上界 | 未也 | 缺餘二 |
| 事故。缺生上無練退故。婆沙五十三 | 十八右 |
無色界。所以者何。若在欲界經生聖者必
無三事。一者不退。二者不轉根。三者不生
色無色界。聖道久住相續中極堅牢故。恐上
二界有長時苦同欲界故。今但加從欲上
生爲異耳
| 七右 三─ | 若於色界 | 至 | 極有頂故 樂惠人不生無 |
| 七右 三─ | 然天帝釋 | 至 | 佛亦不遮 中含三十三釋 |
| 問經 | 十八左 | 曰。天王釋説此偈曰 |
不愚癡入胎 隨我意所樂
得身具足已 速質直正道
行具足梵行 常樂於乞食
學智。學智已若得知者。便得究竟智。得究
竟邊學智。學智已。若得智不得究竟智者。
當作最上妙天。諸天聞名色究竟天。往生
彼中。大仙人願當得阿那含。大仙人我今定
| 得須陀洹。婆沙五十三 | 十七左 | 云。帝釋不解 |
故作是説。問。彼對佛前作違理語。世尊何
故不訶制之。答。佛知彼言雖復違理。而
不障道。故不訶制。後入法性。自當解了｣
| 七右 九─ | 經生習根 | 至 | 所依止故 經多數生。熏練 |
身極殊勝。婆沙云。彼相續中極堅牢故。光
| 二十 三右 | 初釋爲正。爲上界身。及第二釋別配非 |
此二義。無練根及退事
| 七左 二─ | 毘婆沙師作如是釋 一百七十四 | 十左 | 有 |
初因云。答欲界是不定界。非修地。非離染
地。多諸過失災横留難。住本有位。尚難得
果。況住中有微劣身耶。此爲今初因。故正
| 理 | 寶六 右引 | 六十五 | 四左 | 云。住本有位。於欲界法。尚 |
法極難越故二句應入毘婆沙上。何者婆沙
既有十二因。若擧彼初因。則次第可擧四
因。何大爲二。於後中得。開三因。何況於
婆沙下。有標釋結。又初論主釋安彼言示
四因。次云彼尚。若此句別師義者。何無彼
| 言耶。故雜心五 | 十八左 | 唯後三因。曰非欲界 |
善無記二種結。得若二若三沙門果。越度三
| 界。而欲界中陰於此無能。舊論十七 | 十九左 |
眠惑非劣品故。欲界難出離故。毘婆沙師
説如此。此人所應作事甚多。一應滅惡無記
性煩惱。二應至得第二第三沙門果。三應
出離三界。若在中陰。不能成就如此事。
既標此人。云一二三。唯局三因文勢明。今
論是亂寫定爾矣。如正理者。不叙兩義。隨
思無違。若二若三者。光記兩釋。有人云。後
| 解非也。不論言第故。違正理 | 寶六 右引 | 云得二 |
| 釋穩暢。故舊論第二第三果。論 | 初右 | 説家家。 |
字。置同本舊論明明文。如縱容正理何。況
彼無若言乎
| 八右 初─ | 如是雜修 | 至 | 或是不還 婆沙百七十五 |
| 十左 | 云。信勝解見至時解脱不時解脱皆能雜 |
| 第十六心。 | (十五右) | 爲不還等故。然今問起 |
| 八右 二─ | 彼必先入 | 至 | 後後漸減者 釋第二句中 |
行。三乃至最後下明近加行成滿。四次後唯
從下。明根本成就正釋第二句。此有二。初
正釋。後配二道。五如是雜修下。明第四後
修下三定。六先於下明起處先後。此小乘
宗前無漏中。有漏後無漏雜修。若大乘者。瑜
| 伽十二 | 四左 | 中間無漏前後有漏。寂師廣章存 |
顯宗作旋環
| 八右 七─ | 如是有漏 | 至 | 根本圓成 正理顯宗亦如 |
| 今。而文語似倒。婆沙百七十五 | 十右 | 云。如是 |
靜慮。頌疏亦云。中間有漏。前後無漏。舊論
| 云。如此有漏刹那由二 | 無漏 | 無流刹那雜 |
| 八左 十─ | 此中初品 | 至 | 第五品十五 根劣者。修念 |
煩天。漸次倍三心。光二釋。初釋爲勝。自亦
取初。眞諦及寶師同初釋。實會論意。後釋
| 者非也。論已云便得成滿。下不云加行 | 是一 |
| 正理亦云六心成滿。却應違文 | 是二 | 若加加 |
| 行下品豈唯三。有加行必然故 | 是三 | 加行起 |
| 一刹那心有何論文 | 是四 | 然近人誤言。後釋 |
| 九右 三─ | 應知此中 | 至 | 令感淨居 聖者不造雜業。 |
| 如次上 | 四左 | 辨。光記 | 二左 | 今亦成立新造淨居 |
有。豈可造新業。今論熏修有漏。令感淨
居者。約増益故業。能感之縁也。光次證婆
沙。未檢明文。而彼亦約古業無妨。光記從
| 來誤於此事。前記三 | 十八右 已下 | 以定爲引業。寶 |
| 師三 | 二十一 右已下 | 具破之。實爲允當。今亦謂雜修 |
| 定爲新業。誤之甚矣。問。婆沙百七十六 | 三右 |
淨居。曰亦由業力。亦由雜修靜慮。謂雖有
思業現前。若不雜修靜慮。則不得生彼。雖
有雜修靜慮。若無思業現前。亦不得生
彼。是故要有思業牽引雜修靜慮。令其決
| 定方得生彼 | 已上 | 豈不造牽引業。答。既不 |
| 不許新業。而依彼品類足 | 右終行 | 云由二 |
| 力。非新業決定。唯識八 | 十九丁 | 亦唯依古業 |
| 九右 四─ | 有餘師言 | 至 | 感五淨居 婆沙百七十五 | 十 |
| 五左 | 有六説無評。今依第三説結頌文。欲 |
理。故兼擧之
| 九右 五─ | 經説不還有名身證 中含五十一 | 十八左 |
脱。而有身證。云何比丘而有身證。若有比
丘。八解脱身觸成就遊。不以惠見證漏已
| 盡已知。是比丘而有身證 | 已上 | 此不還名身 |
| 證。又増一十九 | 十九左 | 曰。於是有人。身自作 |
言教。亦復不信。但任已性而遊。是謂名爲
| 身證人。異今用也。又長含十五 | 二右 | 種徳經 |
魔。若魔天沙門婆羅門中。自身作證。爲他
人説上中下言。皆悉眞正義味。此佛名身
證也
| 九右 八─ | 即不還者 | 至 | 依身生故 自下釋頌七字。 |
| 別釋問答三科。婆沙五十四 | 三左 | 曰。身證謂 |
| 盡諸漏。雜心五 | 二十 三右 | 亦同。成實甘露等同此。 |
| 證 | 寶疏引婆沙略以身 言。未曉二義別故也。 | 依身以身證。身即 |
| 九右 十─ | 理實應言 | 至 | 身寂靜故 後論主正前義 |
| 寶疏爲是。光記非也 | (八右)亦任本宗。身爲能 |
| 證 也 | 正理云經主。以正前義故。依大例言 |
能思相。三如是下釋名。此釋名中。初正釋。
後所由。此義身屬所證。證是能證。屬身之
證。第六轉依主。故得下皆置身言。又前説
定中得名。此出定而立名。是爲二別。得及
智者。身寂靜之能得爲得。智者思所成智即
思惠。光第二釋爲勝。順及言故。初釋非也。
文中於滅定。不施得言故。亦復云從起。何
| 由滅定得可立名。寶 | 十六右 | 思惠及身證得 |
| 理六十五 | 十二右 | 標經主擧此文。而云。今謂 |
非唯彼位方得身證名。先後二時倶得名
故。由此設無縁滅定智。得勢力故立身證
名。是故前説於理爲勝。擧後邊故。唯作是
言。得滅定不還轉名爲身證。理實身證於
八解脱無不具足。由身證住。以滅盡定用
餘解脱爲門而入故。今反破云。身是唯所
依。何可爲能證。亦復前後二時倶得名者
不爾。能所異故。舊論無是一段。梵本寫脱
乎。若譯後闕文乎
| 九左 三─ | 契經説有十八有學 中含三十 | 四右 | 大品 |
| 四果向。有部毘那耶二載彼經。與正理 | 六十 五(十 |
| 二左)寶(十 六右)引 | 所擧同。不入身證。 | 三右)甘露上(二 |
| 十九右)竝加身證 爲二十七賢聖。 | 蓋現流福田經錯誤。以次列 |
家家。一種。前三向及果。中等五不還。九無
學
| 八左 | 何謂依因 | 至 | 立有學故 初問後答。答中 |
作無漏。舊論作無流。爲正也。舊論云三
種無流學。及無流學果。此四法與聖人亦
爲依。亦爲因。故云依因
| 九左 五─ | 不還差別 | 至 | 九百六十婆沙百七十四 | 十三 |
| 左 | 雜心五 | 十八左 | 具説 |
| 十左 | 金剛喩定 | 至 | 通依九地 此三説婆沙二 |
| 十八 | 三右之 十一右 | 各廣説對見 | 戰具最勝義。智論四十 |
| 七首尾廣説。又以白羊角打破。大論二十一(二十一 丁)止弘六ノ三(二十一右)涅槃經第九龜甲及白羊角。 |
| 般若論𦏰羊 角壞之 | 雜心十 | 二十 九右 | 初二説同之。第三妙 |
別未至所攝有一千四百九十二。今第三無
之。起此定所依地即九地。故云通依九地。
謂未至中間根本下三無色無漏九地。能
治道依地故。欲界非定地故。有頂非無漏
| 故。如婆沙二十八 | 十一右 | 説非想非非想處 |
阿羅漢。非一人起多。如婆沙二十八説｣
| 十一右 初─ | 謂苦集類智 | 至 | 相應有八 簡法智云 |
者。苦集竝厭行相。不可厭下斷上惑故。
問。何故不取二法智。答。法智縁欲智。唯斷
麁惑力。無斷細惑之殊勝力故
| 十一右 二─ | 滅道法智 | 至 | 相應有八 法智唯縁欲 |
智思惟欲界滅道。作四行相隨一行相得
阿羅漢果。問。法智苦集不取。何故特取之。
答。滅道是斷證行相。縁欲界勝縁上二界
| 滅道。故特縁之。斷有頂惑。故論二十六 | 五右 |
滅道勝上界故
| 十一右 二三─ | 滅類智縁 | 至 | 合三十二 是依未至定 |
| 縁故。唯三十二。異第三師合縁。論十九 | 十四 |
| 右 | 云。縁滅諦者。各以自地滅爲所縁。滅互 |
妨
| 十一右 三─ | 道類智縁 | 至 | 必總縁故 此必總縁故。 |
| 異第二師。正理六十五 | 十五左 | 云。滅唯別縁。 |
| 道則不爾。於隨眠品已具成立。論十九 | 十 |
| 四右 | 云。縁道諦者。一一通能縁九地類智品 |
便通同類。以諸地道互相因故
| 十一右 八─ | 有説此定 | 至 | 二十四 此第二説道類智 |
| 十一左 | 復有欲令 | 至 | 處二十四 此第三説舊論 |
問。此三説是非云何。答。光記第三爲正。
| 以婆沙二十八如是説者義。 | 五左)云。故許滅 |
| 道法智品増乃至得成金剛喩定。 寶疏二十六(九左)擧彼全文。 | 寶疏初説爲正。 |
有人云。光寶但以餘論決。於此論前
(十四右) | 具辨道別縁･滅總縁故初説爲正寶 |
三説爲正。評家義故。此論無簡別故。次第
亦同彼故。光記實得論旨。何以正理。可決
論主意。其相違非一條故。今云。論主意初
説爲正。何以故。文勢分明故。謂初説不標
| 有説故 | 是一。 | 正理顯宗亦爾。若言舊論初義 |
執言顯不正義。是其一論大例焉。舊論却爲
| 證也 | 是二。 | 豈云無簡別。又於初説。具示總 |
無其所以。如是顯示勝劣是非。聖教大例
| 也 | 是三。 | 又於婆沙唯述其相。未説所由。今 |
| 更説之。豈爲不顯正義 | 是四。 | 又滅是別縁。 |
| 道即總縁。於前 | 十九之 十四右 | 隨眠品具決擇。故今 |
| 述所以令同彼。欲令知初説是正 | 是五。 | 滅 |
理。故正理論師得此論意。初説中云滅唯
別縁。道則總縁。於隨眠品已具成立。又破
後二師云。彼倶非理。道必總縁。滅唯別縁。
| 前已辨故 | 是六。 | 若論主欲取第三。應言應作 |
| 是説。或應終言是義應理。既不爾 | 是七。 | 然 |
言。可呵可去。近人亦愛著普光。妄諍是彼
非。至所不能救。而言雖謬亦復其謬非
無理。豈非背依法不依人。依義不依文
金言乎。寶法唯擧正理判決。未辨此論起
盡。唯偏信正理之舊蔽。未得此論旨。誰爲
不然乎。更難第二師。道互爲因果必總縁。
滅自地各別無互因果。何混同同爲別縁。
難第三師。謂滅類智各別無因義。何可合
縁。若彼合縁道尚應合縁。同類相因故。又唯
別縁能斷其惑。有何不足用合縁爲
金剛喩定依九地多數三師異説圖 論
| 二十四 | 十一右 |
| 十一左 七─ | 此定既能 | 至 | 盡智令起 爲取倶行盡 |
九品惑滅離至得。倶起智名盡智。光初釋爲
善。寶亦如是。第二釋盡得與倶行盡智。約
相違釋。違新舊論也
| 十一左 九─ | 由此解脱 | 至 | 故名盡智 盡是諸漏盡 |
| 智。是一分隣近釋。問。前 | 云云 |
| 是故正理 | 六十五(十六左) 光三(十二左)引 | 顯宗 | 三十二 三右 | 上文云諸 |
| 品。若依功能通一切。 | 次上十左 七行。 | 上正明能 |
| 違。正理上下約寛。婆沙百二 | 十左 | 釋盡智名 |
| 有兩説。一煩惱盡 | 絶義 | 身中最初起。故名 |
| 盡智。 | 智第六依主 | 一縁盡 | 諦 | 故名盡智。四 |
| 約勝。此能縁智名盡智。 | 七依主 | 今論 | 得義 | 不 |
| 同彼二説。故正理 | 光三十 二左引 | 初擧今論義。次標 |
| 十二右 二行 | 即此唯應 | 至 | 阿羅漢名 此中即者。繼 |
應更學故。故正理云。諸自利行。修學已成。
唯應作他利益事故。次應供義約所供養。
| 若依婆沙九十四 | 十三右 | 約能受供曰。應受 |
| 世間勝供養故。甘露味論上 | 二十 九右 | 亦爾。曰 |
無有相違
| 十二右 八─ | 如契經中 | 至 | 名有學者 雜含三十五 | 五 |
| 左 | 曰。有外道出家。名曰尸婆。白佛言。云何 |
學。故名爲學。尸婆白佛。何所學。佛告尸
婆。隨時學増上戒。學増上意。學増上慧。舊
| 論十七 | 二十 四右 | 尸婆柯彼學三學。學三學故。説 |
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| 應音二十五 | 十九左 | 引説文子虚賦等。具釋字 |
| 古上 | 二十 四右 | 破云。普光釋經。爲學所應學無漏 |
亦是物也。是亦坐不讀本經耳。今云。所云
三學云無漏正法。光次文云學正所學無漏
戒等。漏無漏爲邪正。實是本意。還汝未了
經意。求志於彈斥。亡於光次文。設雖無次
文。聖人所學戒定慧云無漏正法。有何妨。
| 又雜含二十八 | 七右 | 曰。何等爲學。謂學正見 |
正定。成就是名學。何等爲無學。無學正見成
就無學正志乃至正定成就。是名無學
| 十二右 十─ | 聖者住本性如何名有學 舊論有若 |
預流等住本性。不進修應不有學。婆沙百
| 七十六 | 三左 | 曰。有二因縁名住本性。一守賢 |
但説不進修名住本性。謂預流者不進修
| 一來果。廣説餘亦爾。寶疏 | 二十 一右 | 文私爲住 |
除遣。以邪正相對故
| 十二左 五─ | 總成八聖補特伽羅 長含八 | 十九左 | 云。 |
| 三 | 十七右 | 列向果云。四雙八輩賢聖。長含二 | 九 |
| 右 | 亦爾 |
| 十二左 六─ | 謂爲證得 | 至 | 阿羅漢果 舊論曰。一爲 |
乃至七爲證得阿羅漢果行於道。八證得
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阿羅漢果
| 十二左 八─ | 若倍離欲 舊論若上云復次。寶分節 |
| 未詳。 | 斷。六品倍初一類三品名倍。九皆斷三類盡 |
| 故云 全 |
| 十二左 九─ | 非前果攝 光二釋。初釋稍文錯誤。應 |
前攝果之名同一。而其事體與彼二物。釋
此句初釋與寶同。約非攝相如初釋。尋
所由如後釋。竝存可也
| 十三右 三─ | 論曰 | 至 | 不治自地 釋初句爲三。初總 |
無近分。易了不具。後約自不治自。此相
難曉具釋。初標立。二自地煩惱下所由。三
故自下結。其所由中初總釋。後若彼下別釋。
初順釋･後若此下反顯。光云。復正理云。若彼
| 等 | 云云 | 。今云。若彼下釋此論詞。必非正理 |
| 文。蓋脱正理文。濫寫隣行。正理六十六 | 初左 |
煩惱。以順生長彼煩惱故。此二十四字脱
應加之
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| 十三右 九─ | 頌曰聖二離八修 聖言簡凡。聖二言 |
| 見道。此所簡者。即下準釋。舊論十七 | 二十 五右 | 有 |
世。捨惑不應故。有頂半解脱如上生不應。
| 初二句有餘師義。 後二句論主破 | 長行具釋。蓋梵本異 |
| 十四右 七─ | 頌有漏離次下 有漏言簡無漏。下言 |
三定近分離第二定不。能離初定染
| 十四左 十─ | 論曰諸道 | 至 | 謂欲八定 此中大分二。 |
明。後下三下辨所以。初總標能所治中。初
總擧能治所依。後總擧所離。是爲明近分
| 離下差別。先標擧非正釋頌。故舊論 | 十八 初左 | 云。 |
色定。此中從欲界離欲。乃至第二定離欲。名
三地勝。於此三地中。最後解脱道。或從近
分定起。或從根本定起。既云標一切衆生。
簡別云此中。總別之異。由漸正釋差別炳然。
今亦云諸道。有漏無漏諸道依地。故云諸。
| 竝皆總擧。故論二十八 | 十六右 | 云。此八近分皆 |
宗。竝全同此論。今此正所明唯有漏。而唯離
下。故前問。及頌。長行。悉云離下。然普光不
設分節。亂解致二釋。竝皆違論旨。初釋應
言離八謂除有頂者。未曉總擧所離。而
正論文。非中之非也。後釋雖非無理。而全
謬今正所明。謂唯有漏加無漏。唯離下加
離上。剩通釋頌文。云約多分。令初人迷其
罪大矣
| 十六右 四─ | 頌曰淨道 | 至 | 及滅 無漏名淨。非謂無 |
唯云解脱道及滅
| 十六右 | 論曰 | 至 | 沙門性 無間脱非一。故云諸。 |
漏。此示體
| 十六右 六七─ | 懷此道者 | 至 | 故名沙門 釋名義。有正 |
| 義。契經者。中含四十八 | 四右 | 曰。云何沙門。謂 |
煩熱苦報生老病死因。是謂沙門。問。此經唯
息惡義。無勤苦修行。答。息煩熱。必有勤行。
故云勤勞。非相違。舊論云。如經言。此人能
寂靜多種惡法。不應慧法。染汚法。隨順生
| 死。能感後有。乃至老死。故名沙門 | 已上 | 。豈 |
| 非契當。増一四十六 | 七右 | 曰。沙門名息心。諸 |
| 永息故。名爲沙門。雜含二十九 | 一左 | 。云。何等 |
惱永斷
| 十六右 八─ | 異生不能 | 至 | 非眞沙門 簡相似沙門。 |
| 光記 | 四十 一右 | 分無異究竟解釋有一理。而依 |
| 舊論及正理。還似鑿説。舊論十八 | 三左 | 云。凡 |
| 正理六十七 | 初左 | 云。即以無漏聖道爲體。非 |
諸過失故。由此異生雖能已斷無所有處
染。而非眞沙門。以諸過失尚有餘故。暫時
靜息。非究竟故。寶疏唯擧正理。實得論意。
然有人此論與正理稍異。寶疏直用正理
未者。却泥文也
| 十六右 九十─ | 契經説此差別有四 雜含二十九 | 初右 |
阿那含果。阿羅漢果。中含二十六師子吼經
| 初右 | 云。此中有第一沙門第二第三第四沙 |
| 門梵志。長含八 | 十四左 | 云。復有四法。謂四法 |
| 沙門果 | 列四果 | 十 | 二右 | 増一經云四證法列 |
| 十六右 十─ | 理實就位 | 至 | 八十九種 此中大有三。 |
中爲二。初釋八十九相。二諸無下辨寛狹。
是即四句意。初第一單句。次第三雙亦句。後
第二單句。就亦是言。寶疏二釋。初釋亦無
爲性者謬之甚。以解脱道非無爲故。違互
| 簡寛狹故。 | 九丁)六十五(十二丁) |
| 十六左 九─ | 論曰若斷道位 爲惑斷無間解脱二 |
也。無離斷別道位故
| 十七右 十─ | 由此契經 | 至 | 斷五下結 是證見修雜 |
| 也。雜含二十九 | 初右 | 曰。何等爲須洹果。謂三 |
薄。何等爲阿那含果。謂五下分結盡。何等
爲阿羅漢果。謂貪恚癡永盡。一切煩惱永盡。
| 又如前薄貪瞋癡一來處指諸文。 |
| 十七左 | 頌曰 | 至 | 輻等 初句標前説正名。餘句 |
此中亦有二。初總通見修。示梵輪名。二後
一頌。別就見道。示法輪名。於中者。正理
釋梵輪中。光記爲得。寶疏總爲沙門性中
義疎遠。然光記初一頌異名。後一頌明法
輪。豈可不後一頌是異名。云於中云説名
故
| 十七左 八─ | 經亦説爲婆羅門性 増一第九 | 九右 | 云。 |
然者。我即是沙門諸有奉持沙門戒律。我皆
已得。如今欲論婆羅門者。亦我身是。所以
然者。我即是婆羅門也。諸過去婆羅門所持
| 法行吾已悉知。雜含十七 | 二十 一左 | 云。如實知受 |
之婆羅門。同沙門。同婆羅門。沙門義婆羅
| 門義。増一四十六 | 七右 | 云。梵志名清淨。除去 |
法。名爲梵志。更説異名。亦名爲刹利。以
斷其婬怒癡故。亦名爲沐浴。以其洗二十
一結故。亦名爲覺。以其覺了愚法慧法故。
亦名爲彼岸。以其從此岸至彼岸故。中含
| 四十八馬邑經 | 四右 | 云。云何梵志。謂遠離諸 |
生老病死因。是謂梵志。更有聖與淨浴名｣
| 十七左 九─ | 即此亦説 | 至 | 獨應名梵 雜含二十六 | 十八 |
| 左 | 云。能轉梵輪。於大衆中師子吼而吼。梵是 |
輪故名梵輪。依主釋。簡世間初定之假梵
王。故云眞。問。今沙門性異名。豈佛獨名梵。
何成異名。答。約所懷持。是佛徳。約能懷持
| 即沙門性。故無妨。梁僧傳五 | 五左 | 魏晋沙門 |
業佛圖澄。澄姓帛氏。安以ク師莫過釋文。乃
以釋稱。人有議者。後増一阿含譯出。始服
其懸解云。當時已有法海經。西晋法炬譯。
其經具言之。不待増一。古今鮮能讀三藏
| 者矣。嗚呼是何謂哉。 | 摩難提之譯 |
| 十八右 初─ | 由契經説 | 至 | 亦名清涼 證佛名梵。中 |
| 含三十四 | 十二左 | 世間經曰。如來是梵有。如來 |
按四有字。考之餘經者字誤。亦字又者草
誤。今云。不必然。約能有云。佛具諸梵徳
云梵有。有何妨。亦字分熱煩爲二義。故
特云亦。非草誤也。有云。此所引經三名。
後二名同文故來。今云。初總名。後二梵所
有義。故特證之。非同文故來。故舊論云。
如經中説。世尊是夫嵐摩。如此寂靜。如此
| 清涼。琳音五十九 | 初左 | 梵此云清淨。或云清 |
| 潔。正云寂靜。應音二 | 十四左 | 又 | 三十 九右 | 三 | 十五 右 | 探 |
| 玄二 | 三十 九左 | 玄賛二 | 十三 右 | 天台淨名疏二 | 二十 一丁 | 補註 |
| 一 | 五十 八丁 |
| 十八右 初─ | 即於此中等 第三釋後一頌。明法輪 |
初標立。即釋次二句。二如世下明與輪名
所以。亦二。初約五種相似。後約輻等ノ相ノ
相似。此二義竝爲法喩。如輪之法。故名法
| 輪。依主釋也。探玄三 | 二十 六左 | 有持業依主云。 |
即法之輪故依主釋。此意佛法能斷疑。是輪
徳故持業也。依主中能所相反應言輪之法
也。又輪釋四義。一圓滿義。以離缺減故。二
具徳義。具轂輻輞等故。三有用義。摧輾惑
障故。四轉動義。從此至彼。即從佛至衆
生。亦從彼向此。從衆生至佛果故。玄賛
| 四 | 五十 七左 | 亦四義稍別。如今論五義。唯持業一 |
也。動宣言教。顯揚妙理。運聖道。於聲前
起眞智。於言後圓摧煩惱。名轉法輪。義
| 林一本 | 二丁 | 五教章上二 | 五十 三左 | 文句七之二 | 九左 |
| 五之一 | 四十 五左 | 玄論八 | 七丁 | 玄賛七 | 四十 八右 | 諸師明小 |
| 十八右 二─ | 世尊有處説名法輪 雜含十五 | 十二右 |
| 法輪。中本起經上 | 二右 | 云。佛告梵志。吾欲詣 |
| 十八右 三─ | 由速行等 | 至 | 似世間輪 此五相。婆沙 |
| 百八十二 | 三右 | 多説中集取四説。彼第三説 |
有迴轉義。今五相中。總不離迴轉。故不別
立。論主意。若約一相義。偏不圓。故合集正
理顯宗亦如今。此中有捨取故者。婆沙云。
捨苦現觀。趣集現觀。乃至捨滅現觀。趣道
現觀
| 十八右 五─ | 尊者妙音 | 至 | 故名法輪 婆沙百八十二 |
| 三左 | 約輻轂輞三。總有六説。更別有妙音義。 |
道。展轉和合。一時至他相續中。轉故名法輪。
此八支道。見道位勝。是故見道。獨名法輪｣
彼唯以移轉義釋輪也。彼六説示圖曰
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舊論。正理。顯宗竝同此論。今配當全同彼
| 第六説 | 有人此配當不同 婆沙中所説者麁見 | 檢妙音甘露味論。 |
| 道何知見道。答。雜含二十九 | 初右 | 曰。何等爲 |
道在見道。七覺支在修道。有餘師。經部。大
| 乘反之。具如論二十五 | 十四右 | 又妙音甘露 |
| 味論下 | 十五右 | 曰。見諦道中。是名八直道。思 |
| 十八右 八─ | 憍陳那等 | 至 | 正法輪故 自下第二爲 |
| 轉十二行。此初。 | 新註一上(十三左)出七説 | 雜 |
| 含十五 | 十一右 | 曰。諸比丘我於此四聖諦三轉 |
天摩梵沙門婆羅門聞法衆中爲解脱爲出
爲離。亦不自證阿耨多羅三藐三菩提。我
已於四聖諦三轉十二行。生眼智明覺故。
於諸天摩梵沙門婆羅門聞法衆中。得出得
脱。自證得阿耨多羅三藐三菩提。乃至憍陳
如。拘隣知法已。地神擧聲唱言。諸仁者世尊
於婆羅那三轉十二行法輪。聞虚空神。謂
六欲天。展轉聞梵天。乘聲唱言。諸仁者世
| 尊於波羅那三轉十二行法輪。又五 | 十一丁 | 因 |
| 果經三 | 二十 九丁 | 中本起經 | 初右 | 轉法輪品。度五比 |
| 十八右 | 云何三轉十二行相等 自下一段。古 |
正義。後規諸師誤。辨正義者。自下爲決法
輪在位。論三轉十二行。此問也
| 十八右 | 此苦聖諦 | 至 | 所説如是 答此有二。初 |
此初也。此中麁分爲五。一叙三轉。二示十
二行。三通數妨。四配三道。五結宗。初中此
苦聖諦。初轉約見道。此應遍知第二轉。約
修道。此已遍知約無學道。故下三轉如次
爲三道
規諸師誤者。光寶竝因便明者。全不得論
意。何者下論主示正解中。兩釋倶法輪名爲
本故。又釋三轉。光約三道爲是。寶疏約示
勸證。唯就見道。釋背論意。及違文勢也
| 十八左 四─ | 若爾三轉 | 至 | 立法輪名 第二論主難前 |
言爲眼肝。謂渉三道。非唯見。唯見非三道
故。依之正理救釋。必不成立。如下具辨
| 是故唯應 | 至 | 今解義故 後論主叙正解。除 |
道。後倶約三道。故竝不且吾也。此初義也。
此中爲三。初正示三轉教名法輪。二明三
轉十二行相。三叙轉義。初中是故者。承上
難起下正義。即示有過故改義。唯者簡修
無學二道屬三轉。即此言唯前唯見道爲法
輪之義。見道三轉十二行教門名法輪也。
他人。令彼得悟。破六十二見。故名轉法輪 | 次明 |
云三轉。答曰。一見道三周轉故。三轉義成。
若爾應三轉三行。何具十二。答。雖見一道。
有苦集滅道四。三四十二行成立。別釋約示
勸證可知。明轉義中。若教門名轉。轉義
何。謂自悟法説往他身。令彼教義證悟。故
轉義成。問。此義以何知轉法輪倶唯見道。
答。異第二釋三道法輪故。云三周故。一法
再二故云周。三道別何可云周。如減縁減
行。云四聖諦故。不通已轉契經故。問。若
爾於後二道。無三轉十二行乎。答。世尊所
説且唯約見道。云已轉故。若後二道準之。
亦作之無有妨。或諸下第二約三道爲法
輪。舊論云復次。是亦異有部爲唯見道。三
轉同彼。爲三道不別釋。而於通已轉言。
自成立故。此中爲三。初三道爲法輪。二
釋轉義。三通釋已轉言。後辨先英是非。
見道。云四聖諦三分十二行。亦名十二智性 | 光記 |
光約三道者誤。若同前三道ナラハ何別可問
| 答。何得云三周。又終引正理。 | 四十七 右二行 | 彼然 |
當如何。是故引彼須設反破。若正師約通
中初。何得云唯。既云唯。其救不成。寶疏
| 三十左 | 云。斷取餘師義者未詳。正理論以論 |
標爲有説而加能破。彼上下其類非一也。
又擧正理此但等能破。不破者非也。次但
約示勸證。不言見修等。似無失。而初
| 三十左 初行 | 云論主破婆沙通三道。故彼亦非也。 |
取三道。若爾初釋爲見道乎。次引正理
| 六十七 (十二右) | 一段全文。顯宗三十二 | 十六右 | 全同。寶 |
名法輪。是婆沙本意ナラハ何得言唯見道。言
唯故所設難詰。故種種通釋。竝皆歸虚妄。
汝曲婆沙師意致救。豈可爲順本宗。又
左五─引 | 以論主初義標有説。而致難云 |
法輪方便。即是眞法輪。諸法談義。豈可言
| 無勝能。法華玄賛第四 | 五十 五右 | 擧此論諸説沙 |
經部宗。破薩婆多言。又擧今難詰已下兩
| 説。 | 義。彼如來語皆爲法輪。今教法輪稍同彼。何爲 |
| 經部乎。正理云有 説。似同彼故乎 | 次又云。此有釋言。初説見 |
正義云。牟尼説。見道速疾名法輪。倶舍復
言。或諸道皆是法輪等。此是薩婆多師本意。
故顯宗云。毘婆沙本意。總説一切聖道。皆
名法輪。以説三輪三道攝故。於他相續見
道生時已至轉初。故名已轉。非唯見道以
八支聖道獨名法輪。妙音所説非正義故。
基師不破也。今云。依經部宗者未詳。後有
釋甚非也。若非有部正義。何頌云唯見道。
| 而長行難。彼出自言相違失。雜心五 | 初右 | 亦 |
義。倶舍第二釋。是論主改正義。全非有部
義。何可爲有部本義。證顯宗練磨不足矣。
彼蒙論主難。衆賢致如是轉救。而毘婆沙
師云唯見道。故終不成救。然豈爲證。可
| 決諸文義。又探玄記第三 | 二十 五左 | 轉法輪十門 |
| 分別中 | 二十 六左 | 四諦。各有眼智明覺成十六 |
| 行。三轉十六成四十八行法輪。 | 二(十二左) |
| 亦異 也 | 此釋未審。阿含法華 | 化城 喩品 | 等諸經。倶舍。婆 |
覺。即十二轉四十八行。而云三轉十六行。四
| 諦各有四相。成十六等。無有經論明文 | 予 |
依三界身 問。無色無有色。何云身。答。心
心所聚義爲身。或約多分也
| 十九左 三─ | 此通達言 | 至 | 上界定無 舊論十八 | 七右 |
究竟者至得阿羅漢果。由此經故知。於上
| 界無見道。今云通達。深密經三 | 十九丁 | 成唯 |
| 識九 | 四丁 | 見道爲通達位可準思 |
| 阿毘達磨倶舍論卷二十四法義 | 終 |
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