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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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| 倶舍論第十 | 終 |
快道 記
分別世品第三之四
| 安立 | 義。開演義。健立義。伽八十三(十二右)云。安立 |
| 者。謂次第編列 已略爲他説 | 器世間 | 至 | 周圍此三倍 瑜伽二 |
| 十九 左 | 曰。有大風輪。量等三千大千世界。從下 |
虚空界金藏雲興。從此降雨注風輪上。次
復起風鼓水令堅。此名金性地輪。上堪水
雨之所激注。下爲風飈之所衝薄。此地成
已即由彼業力故空中復起諸界藏雲。又從
彼雲降種種雨。然其雨水乃成金性地輪
| 而住。略纂一 | 五十 一右 | 引此倶舍頌而曰。今者大 |
| 地獄中更當廣顯第二 | 二十一右 亦同今 | 倫記一下 | 十 |
| 七左 | 曰。上堪水雨所激注。下爲風飈之所衝 |
水有上昇義。由向下捺。名爲風飈之所衝
| 薄。基師解 | 文如上 | 今更起説。水輪在下。金在 |
降種種雨之所激注。下爲風衝雖復間有
水輪而由風力展轉之所衝也。故此卷下文
如次言風輪水輪地輪。按基師非也。倫師而
| 得旨矣。伽下文 | 第二 (十左) | 云。一建立依持。謂最下 |
| 風輪及水輪。雜集六 | 初右 | 曰。水輪依風輪。地 |
| 頌疏冠注云。麟云。有言有言五輪者。義 | 麟 |
| 師三五會 合令一致 | 加空及地輪。謂風下依空。水輪上有 |
| 輪大小不等 | 文 | 今謂。若依大乘及密乘教則 |
如楞嚴説。更加根識具明七大皆如來藏
| 已上 冠注 | 此亦管見。不立火輪唯是大乘。亦是小 |
| 乘有之。増一阿含三十七 | 八右 一(十七左)引 | 云。閻 |
火厚八萬四千由旬。火下有風輪。厚六萬八
千由旬。風下際有金剛輪。過去諸佛世尊舍
| 利盡在此間 | 是水字誤。故更引加比丘已下文 | 比丘 |
水便動。水已動地便動。華嚴説同此五輪。但
億數有別也
| 一右 | 論曰許此 | 至 | 形量不同 光云。毘婆沙師 |
| 許此安立。寶云。三輪等異。諸部 | 麟作論 | 同許。 |
| 師共許義。何故於正理。顯宗。不如前卷 | 十 |
| 七右 | 言於此六位唯許意識同今論。別言 |
| 成 | 是一 | 亦復有誰許不許以簡別。如論十三 |
| 二右 | 頌曰。身表許別形。語表許言聲。是遮 |
| 四 | 初 | 顯無經説云許因唯六種 | 是二 | 舊論八 |
| 十丁左 | 云。三千大千世界。諸佛説深廣 | 是三 |
| 依此理教。許言恐應説字誤。如論第一 | 十一 |
| 右 | 頌許即是即説誤。長含第四分世起經有 |
| 十二品 | 第八卷至 二十二卷 | 廣約世界説聲聞觀事。起 |
炭經六卷。竝是長含起世經別譯。今示圖
| 曰 | 今親見文 記之 |
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然諸教異説。按西天隨方俗故。又洛叉由旬
有多義故。又誦者各別故。又譯者應時代
致語故。又竺漢竝有六八一七等誤寫故
| 一左 | 踰繕那 應音二十五 | 九左 | 此云。合也應 |
日行也。案西國繕那亦有大小。或三十里。成
| 四十里。昔來皆取四十里爲定 | 左)善見山高 |
| 六千由旬。樓炭云二十四萬 里。是約四十里良證也 | 舊或喩闍那。或由延。 |
| 由旬。或喩旬。皆訛略也。西域記二 | 初左 | 自古 |
三十里。聖教所載唯十六里。大智論曰。由旬
有三別。大八十里。中六十里。下四十里。謂
中邊山河不同致行里不等。新婆沙百二十
| 八音釋三種同。琳音四十七 | 五左 | 與應音同。 |
| 又二十二 | 十五右 | 曰。一由旬合有一十七里二 |
| 四右 | 肇云。上六十里。中五十里。下四十里。良 |
| 賁界地章上 | 二右 | 云。踰繕那者此十六里。有 |
九寸二分也。漢一里。和四町三十九間六寸
四分八厘也
| 大諾健那 舊論曰大諾那力。婆沙三十 | 八右 |
大力神名也
| 一左 | 有餘師又有餘部 舊論全爾也。婆沙百 |
| 三十三 | 十三右 | 初説直説次云有餘師。不云 |
部。今按其時於餘部言此義。故論主云有
餘部
如篅持穀 應音。蒼頡篇作圌。同市縁切。圓
倉也。説文判竹圓以盛穀者也。江南行此
音。又上仙切。中國行此音。花藏世界品如
佉勒迦形。苑音義云。此云篅。謂著穀麥篅。
| 文作圜。盛穀曰篅。應音二十五 | 十二右 | 云。婆 |
| 訶麻。婆訶此云𥫱 | 徒損切 | 或云篅。麻則胡麻 |
上凝成膜 正顯明本竝爾也。此音釋。膜慕
各切。胲膜也。胲説文足大指毛肉也。膜説文
肉間脈膜也。釋名膜幕也。幕絡一體也。爾雅
釋器肉曰脱。疏曰治肉除其筋膜取好者。
舊論。乳上生膏。然頌疏作瞙。非也。目不明
言瞙故
| 二右 | 二輪廣量十二億三千四百半 同一雨 |
| 疏 | 分是 | 曰。水金二輪與風輪不同。風輪無 |
| 四天下也 | 至彼須彌山根十二億三千十五由旬。以 |
| 之知一 須彌界 | 又 | 三右 | 疑云。三輪相依。風輪既等三 |
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| 應音二十五 | 九左 | 曰。伊沙馱羅此云自在持。 |
竭地洛迦此云檐山木。言此山寶樹形若檐
| 千。水金因何即小 | 已上 | 此疑應起。若約大千 |
彌三輪皆應齊。如立世毘曇説。今何故分
之。皡按爲欲顯大小二相。若偏約大堅
執唯大。若但據小固封唯小。佛世尊既開
大小兩岐。今竝攝説
| 二右 | 蘇迷盧處中 | 至 | 等高量 諸教次列入出 |
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山木。遂以名之。蘇達梨舍那此云善見。言
此山端嚴繍麗。見之稱善則以名。額濕縛羯
拏此云馬耳。言此山峯形如馬耳。因則名
| 之。毘那怛迦山此云有障礙神 | 同之 | 有一 |
峯似彼神頭。故以名之。尼民達羅此云地
持山。又魚名。海中有魚。名尼民達羅。此山
峯形似彼魚頭。故復名也。光云。竭地洛迦此
云檐木。舊云佉陀羅木訛也。泰云。佉陀羅
木若燒爲炭。經而多熱故。諸經名佉陀羅
| 炭。陀羅尼集三 | 十八右 | 佉陀羅木唐云紫檀木 |
| 紫檀木替。仁王念珠法 | 七左 | 云。於檀四角釘 |
得。探玄十四云。於此山出佉陀羅木。此云
| 苦鞭木。故以爲名 | 準此等與紫 且不一物 | 瑜伽略纂第 |
| 一 | 五十 一右 | 云。竭達洛迦此云檐木。諸阿修羅以 |
| 此木擔須彌山。山有檐木。故以爲名 | 倫記 全同 |
| 有人 | 依之。改光･頌疏從木。以作擔 |
木故。瑜伽列七金山異之。略纂云。此與倶
舍不同。宗別名同。不勞和會。今云。如前
列諸經次既別。非必宗別
| 二左 | 此外復有 | 至 | 圍一世界 於鐵圍有大 |
| 小。樓炭經五 | 十五左 | 後復數千萬歳。水下稍稍 |
亂風於四大天下及八萬城外造作山。高六
百八十萬逾旬。合外四匝名大鐵圍山。復後
| 文如上 | 周匝四合復造大山。其山高六百八 |
| 十萬逾旬。又 | 十六左 | 有縱横一萬二千里遮加 |
北東南西等 經論異説
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| 長含十八 | 五右 | 樓炭經五 | 十五右 | 起世一 | 六右 | 起 |
| 世因本一 | 六左 | 全同此論。正法念經六十八 |
也冠註爾也 | 瑜伽二 | 十二 | 亦同。立世毘曇二 | 十 |
| 三右 | 天住處品曰。東邊眞金所成。西邊白銀。 |
| 二左 | 吠瑠璃頗胝迦 樓炭曰青瑠 |
| 八 | 九 | 此云青色寶。文句三一 | 四五右 | 曰。白瑠璃。 |
續集二十六曰。大秦國出赤白黒黄青緑紺
| 縹紅紫十種琉璃。應音二十五 | 十右 | 曰。吠扶廢 |
璃。云鞞瑠璃。皆梵音訛轉也。從山得名鞞
頭梨也。山出此寶。謂遠山寶。遠山即是蘇
迷盧山也。此寶青色。一切寶皆不可壞。亦
非烟焔所能鎔鑄。唯有鬼神有通力者能
破之爲物。或云。金翅鳥卵殼。即是寶鬼神
破之以賣與人也。頗胝迦此云白玉。具如
| 初卷鈔。應音二十五 | 二左 |
| 二左 | 其水即爲 | 至 | 衆寶類等 此示二由。正理 |
| 三十一 | 三右 | 曰。雨水能爲異類寶等種所依 |
| 等。故無有過 | 顯宗 全同 | 舊論云。此水爲種種種子 |
依。故亦名藏。種即藏持業釋。寶非一故云
衆寶。寶即衆亦持業。爲衆寶之種藏依主釋
也
| 三右 | 即是此物而不如此 舊論曰。此物即是。 |
| 三左 | 三洛叉二萬一千踰繕那 此中一千者。 |
| 今非也。今依婆沙百三十三 | 十三左 | 初説故。 |
更増千二百八十七踰繕那半正理三十一
| 三左 後説 | 頌文如今。長行云。第八量廣三億二 |
半。以此義故。顯宗改頌曰三洛叉二萬三
千二百餘。長行云。三億二萬三千及二百八
十七踰繕那半。八十七半餘聲所顯
| 三左 | 約持雙山等 若約妙高山外邊。彼四方 |
四萬不可待言。今持雙内邊是初海外際。
離妙高其間八萬由旬。是故妙高一面分即
成三倍。四方周圓都九億六萬由旬也
| 三左 | 此等不説 | 至 | 以煩多故 正理 | 三十一 (三左) | 顯宗 |
| 十六 (三左) | 竝此次言準前知故。案第二海外際 |
廣四萬。自徑四萬。故四方各四十八萬。總合
十九億二萬由旬。乃至第七海外際。鹹海内
邊離妙高二億三萬八千七百二十五由旬。
謂持雙至持邊七金廣量七萬九千三百七
十五。初海至第七海外邊十五萬八百七十
五。數四面周圍各七億一萬四千二百七十
五。四方合便二十八億五千七百五十
| 四右 | 西瞿陀尼洲 | 至 | 面各二千等 正理三十 |
| 一 | 四左 | 曰。既説畟方面各二千。其義已顯故。 |
便爲無用。又應説如滿月方座。不應但説
圓無缺等。故顯宗改頌曰。其相如滿月。北
洲如方座。四面各二千。今反破。語有表遮。
爲莊嚴句云圓無缺。又有大數滿數等不
同故。簡別亂更云等。由是長行云顯無
少増減。若如顯宗但云北洲。正明四洲缺
其倶盧名相。爲大失
| 四右 | 唯此洲中有金剛座 西域記八 | 十八右 | 曰。 |
地倶起。據三千大千世界之中。下極金輪。
上侵地際。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛
坐之而入金剛定。故曰金剛座焉。證聖道
所亦曰道場。大地震動獨無傾搖。是故如來
將證正覺也。歴此四隅地皆傾動。後至此
處安靜不傾。自入末劫正法浸微。沙土彌
覆無復得見。佛涅槃後。諸國君王。傳聞佛
説金剛座量。遂以兩躯觀自在菩薩像南北
標界。東面而坐。聞諸耆舊曰。此菩薩像身
沒不見。佛法當盡。今南隅菩薩沒過胸臆
矣
| 四左 | 東勝身洲 | 至 | 圓如圓月 起世經一 | 六右 | 云。 |
圓如滿月。彼人面似地形。西面有洲名瞿
陀尼。其地縱廣八千由旬。形如半月。彼諸人
| 面還似地形。起世因本一 | 五左 | 全同。立世毘 |
| 曇一 | 六左 | 東西兩洲竝云周迴七千由旬地形 |
| 一二十一 | 六右 | 曰。閻浮里地。東西七千由旬南 |
十二萬里。地形如半月。弗于逮人民地。縱廣
三十六萬里。地形方正。欝單越。縱廣四十萬
里。地形如月滿。蓋諸師闇誦致如是異耳｣
| 四左 | 復有八中洲 | 至 | 憍拉婆洲 望大是劣。而 |
| 勝小洲故言中。小洲者。婆沙百七十二 | 十三 |
| 右 | 曰。此八中洲一一復有五百小洲。以爲眷 |
| 五右 | 有説唯一邏刹娑居 是不正義也。一 |
| 五 | 十左 | 云。或云阿落刹娑是惡鬼之通名 |
| 羅叉私舊 | 舊論八(十一右) 六(十右)等 | 云羅刹訛略也。 |
| 準此男女音轉。光記八 | 二十 三左 | 寶疏十一 | 四右 | 二 |
| 十疏上 | 三十 四左 | 等作婆。竝皆形誤也。此論十七 |
| 七左 五左 | 婆沙百十二 | 十三右 | 百七十二 | 十三右 | 作娑 |
食人惡鬼都名。經作邏。書寫錯也。今論八
| 十左 | 云羅刹。何唯是訛略 |
| 論曰此贍 | 至 | 三 | 鮮本頌疏正顯作 三。今爲五形誤 | 重黒山等 正 |
| 理三十一 | 五右 | 曰。依至教説。此贍部洲從中 |
曰。此剡浮洲中向北有三黒山。度三黒山。
復有三黒山。度三黒山復有三黒山。此山
悉下故名蟻山。九山北邊有雪山。起世經
| 因本一 | 十左 | 曰。過金脇山有雪山。高五百 |
| 由旬 | 過億山上 | 濶厚亦爾。其山殊妙四寶所成。 |
由旬。以山頂有池名阿耨達池。阿耨違多
| 龍王 | 多無天者是也 | 居住。池縱廣五十由旬。此 |
諸龍受快樂時。有熱沙隨身上。失天形
現蛇形。二餘諸龍戲樂時。熱風來吹失天
形現蛇形。三餘諸龍戲樂。金翅鳥飛入其
宮。諸龍見而生恐怖。故失天形現蛇形。如
是於餘一切龍受苦熱惱。唯有此阿耨達
多龍王。無如是苦。故受此名。此雪山南
面不遠有城。名毘舍離。此北有七黒山。
黒山北復有香山。於香山中無量緊那羅
| 常有歌舞音樂之聲。起世一 | 十一右 | 長含十 |
| 八 | 九右 | 樓炭一 | 六左 | 亦如是。是黒山數。無熱 |
| 處所與今論。別。又立世一 | 九右 | 列七山。次 |
名。瑜伽第二云。近雪山有大金崖。縱廣
五十由旬。於此側有無熱大池。深廣各五
| 十由句。涅槃經云香山頂 | 冠註頌疏。起世。樓炭 竝云雪北香南者非 |
| 也。 (二十右)云爾非也 | 西域記一 | 十八左 | 云。掲職國 |
雪山。山谷高深峯巖危險。風雪相繼。盛夏
令凍。積雪彌谷。蹊路難渉。山神鬼魅暴縱
| 妖祟。群盜横行殺害爲務。又 | 五左 | 云。贍部 |
| 洲中地。阿那婆答多池也 | 唐云無熱惱。舊 云阿耨達池訛 | 在香 |
| 山南大雪山之北。周八百里矣 | 各五十由旬同 | 四 |
以願力故。化爲龍王。於中潜宅。出清冷
| 水給贍部洲。又 | 二十二左 | 云。梵衍國王城西北 |
| 隨求果願 | 云云。非無 熱池也 |
| 五右 | 出四大河 | 至 | 無由能至 四大河異説。今 |
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| 應音二十五 | 十左 | 殑伽或作恒河。亦恒伽河。 |
象口而出流入東海。舊譯云天堂來。以彼
外書云本入魔醯首羅天頂。從耳中出。流
在池上。以此天化身在雪山頂故作是説。
見從高處而來故云天堂來也。信度河舊
云辛頭。此云驗河。從池南面銀牛口中流
出還入南海也。徙多河。或云私多。或悉陀。
亦私陀。梵音之差也。此云冷河。從池西面
瑠璃馬口而出流入西海。即是此國大河之
源。其派流之小河也。縛芻河。舊云博叉。又
作薄叉。又婆叉。噱叉皆一也。此云青河。從
池北面玻
河似是也
| 五右 | 於此池側 | 至 | 其果甘美 立世一 | 七右 | 云。有 |
北邊。在泥民陀羅河南岸。枝葉最可愛。久
住不凋。風雨不能侵。高百由旬。下本洪直
都無瘤節。五十由旬方有枝條。樹身徑刺。
廣五由旬。圍十五旬。一一枝横出五十由旬。
中間互度一百旬。周迴三百由旬。其果熟時
| 甘美無比。如細蜂蜜味。起世經一 | 八左 | 因本 |
| 一 | 八左 | 並云在大海北。樹身七句。根入下二 |
| 十一旬。高百旬。樓炭一 | 五右 | 云。閻浮天下有 |
| 樹等。不云北也。智論三十五 | 二十四 | 云此洲 |
| 五左 | 頌曰此下 | 至 | 八寒地獄 此總答三問。若 |
答第三問。餘句皆答初問也
| 五左 | 論曰此贍 | 至 | 萬踰繕那 此論。婆沙百七 |
| 十二 | 六右 | 正理三十一 | 六右 | 顯宗十六 | 六右 | 並雖 |
| 何品 | 六左 | 云。從閻浮提向下二萬由旬。是處 |
| 無間地獄 | 云云 |
| 復隔四千踰繕那有餘那落迦 | 繩等 | 如是等 |
| 繕那有餘那落迦應知 | 文 | 然起世經等與此 |
| 各別。何別。起世因本二 | 十五右 | 地獄品云。於 |
| 羅 | 子註云。舊譯 云鐵圍山 | 高六百八十萬由。縱亦爾。介所 |
山。高下縱廣如前山。兩山之間。極大黒闇
無有光明。日月有如是大威神力不能
照彼令見光明。於兩山間有八大地獄。
謂活。黒。合。叫喚。大叫喚。熱惱。大熱惱。阿毘
| 至。起世二 | 十六右 | 樓炭二 | 初右 | 長含十九 | 初右 | 並 |
| 五左 | 以於其中 | 至 | 而有等流 婆沙百七十二 |
| 五左 | 四説。一彼説無間意約多分等也。二 |
| 隔故。彼破第三説也。評家及百一十五 | 九丁 |
| 十一 | 六右 | 擧三説。無樂雜爲本義。而遍身。 |
無間。受苦無隙必樂何可雜。但自他遮表間
雜間隙異非大異義。故今論主擧兩説。起世
| 因本四 | 初左 | 曰。無暫時停。故名無間。是受苦 |
| 無間義也。又樓炭二 | 九左 | 云。彈指間無有樂。 |
| 十六右 | 云。此中罪人恒常受苦。無有間息。餘 |
或由冷風。大苦暫息。此地獄中即不如是。
從始至終受上上品苦。故説名阿毘止。夫
爲令有情遮惡修善。佛世尊廣説地獄相。
故雖兩義倶是。而受苦無間義親。故爲本
義不云有説。問。婆沙等中未見此初義。論
主自分別。答。依契經
| 六右 | 而有等流 受苦中間冷風吹來。數數 |
| 六右 | 七捺落迦 | 至 | 在無間傍 婆沙百七十二 | 六 |
| 左 | 兩説。如光引。彼云。有池此洲下四萬踰繕 |
| 踰繕那。次上 | 十四由旬二倍半也 | 一萬九千踰 |
萬踰繕那。次上餘有五千。青黄赤白四色土
各一千即四千。又五百踰繕那白塔。五百踰
繕那是泥。然惠暉唯見光記一一縱廣萬由
旬文。誤謂厚重。云計五箇半出地上者
可笑焉
| 六右 | 故薄伽梵説 | 至 | 猛火恒洞然 立世經八 |
| 初右 | 地獄品云。如是八地獄。佛説難可度。 |
皆正等。上高百由旬。四方百由旬。鐵城所圍
繞。鐵蓋覆其上。下地皆是鐵。焔熾火遍滿。
燒惡人可畏。恒然難可近。見者必毛竪。極
| 苦不可見。綴文最親。雜含四十七 | 四左 | 増一 |
| 三十六 | 三左 | 長含十九 | 十四右 | 地獄品竝有此 |
| 頌。中含十二 | 二十 一右 | 天便經。及樓炭二 | 十二左 |
明本地獄。次二句明門相。次二句明増地
獄。次一句明罪人有。後二句明猛焔遍常。
關閉者。正理。顯宗。明本竝爾。蓋開閉誤矣。
頌疏作開。其鐵扉如扇。故曰鐵扇。雜含
頌云。四門扇亦鐵。巧安布分量。此句屬上。
是四方各立一門不増不減。其量皆均等。
彼此之間亦各同等。故云爾。故雜含頌曰。
四周開四門。中間量悉等。立世云分分皆
正等。若屬下者。一方各有四増。其中間分
量等皆悉無不等。故言爾。問。多百者。舊論
云無數百由旬。若爾何故諸經頌。皆縱廣百
| 由旬。答。諸經頌雖然依起世 | 第二 (十六右) | 等經 |
或若五百。若百由句。總統十六便言多百。
異説不同特不顯説
| 六左 | 十六増者 | 至 | 各有四處 大乘瑜伽第四 |
| 九左 | 亦説四方四園。然長含十九 | 初右 | 地獄品。 |
廣五百由旬。各名字各別。謂一黒沙。二沸屎。
三五百釘。四飢。五渇。六銅釜。七多銅釜。八
石磨。九膿血。十量火。十一灰河。十二鐵丸。
十三釿斧。十四犲狼。十五劍樹。十六寒氷。而
一一廣説其受苦相。非四門各四故爲十
| 六。増一三十六 | 四左 | 因本。起世。樓炭。立世等 |
| 有異説。今四門各四依中含第十二 | 二十 一左 | 説。 |
| 峯巖地獄 | 煨路 | 糞屎地獄。鐵鎖林地獄 | 今劔 葉林 |
| 鐵劍樹林地獄 | 今鐵 刺林 | 次灰河地獄。一一廣説。 |
| 又立世經八 | 十七右 | 云。八地獄外四方圍繞各 |
四烈灰河
| 六左 | 娘矩吒蟲 應音二十五 | 十一右 | 云。女良 |
| 針口蟲。穿骨食髓者也 | 文 | 又瑜伽。婆沙及玄 |
| 賛六 | 三六右 | 等作蠰矩吒。二十論疏上 | 二十 九左 | 作 |
| 七右 | 此河如塹前三似園 類庭前花山莊池。 |
團圓也。非直圓形。唯取其相貌。諸經縱廣
並百旬。何爲一直
| 七右 | 此是増上 | 至 | 故説名 此兩説。初受苦増 |
此中所言明本及正顯如今。而舊論及婆沙
作處爲正。第二説増是増益増加。從本獄
| 出十六獄數數増加苦。故寶釋 | 六左 | 判爲二 |
也。所以者何。於本地下無故名爲増結故。
| 婆沙爲述成故。百七十二 | 七左 | 曰。有説。本地 |
| 獄中。一種苦具 | 一一 | 治諸有情。此眷屬中種 |
| 種苦具 | 鐵半等 | 治諸有情。故名爲増。是故天 |
| 便經 | 十七左)已下 | 説眷屬地獄中。以種種苦 |
爲増。謂本地獄中被逼已。復於此處重遭
苦故。非謂多種苦具名増。本地獄中亦多
苦具故。施設論説眷屬地獄中。唯有一種
煻煨等故。準之可知。苦具多義有破故除。
| 正理三十一 | 七左 | 有四説曰。受苦増劇過本 |
曰。或地獄中遍受苦已重遭此苦。故説爲
| 増 | 依之今文似三説。而綴文各別。彼云或。而有結 名。今述釋上。故不云或等。終唯云故。正理依 |
| 此所由釋。以 加一義也 | 第四説。出地獄已數復遭苦。故 |
| 七左 | 有説非情等 今辨諸部同異。二十論疏 |
| 上 | 三十 一左 | 曰。然諸部中大衆。正量説獄卒等是 |
所感増上大種轉變所生造色ノ形ト顯ト量ト
力トノ差別。經部師等雖非有情。然是心外造
業之時唯熏内識。及其受果乃在心外大
種轉變起形顯等。今大乘意亦非有情。造
業之時既在内識。受果之世在識非餘。行
| 業擲人置地獄者是實有情。諸部無諍 | 文 正法 |
| 念經十八畜生品(六左)云。比丘以聞慧觀地獄中種 種苦惱。有二種畜生。有衆生數。非衆生數。衆生數者 |
| 生于彼處被燒苦惱。非衆生數者。地獄罪人以顛倒 心見諸大鳥于虚空中 |
| 此處。隨念即生。受飛鳥身。具受如上地獄苦惱。以 惡業報生地獄中。見諸師子形色可畏虎豹大鳥惡 |
| 蟲蟒蛇大惡色 者非衆生數 |
| 七左 | 大徳法善現 婆沙百七十二 | 七左 | 亦爾。 |
| 論九 | 二右 | 言法善現。舊論第六 | 十八左 | 第八 | 十九 |
| 右 | 並云大徳達摩須部吼底説。達摩此云法。 |
| 須部吼底此云善現。玄賛一 | 六十 四右 | 云。梵云蘇 |
| 補底。此云善現。婆沙七十 | 三右 | 百七十二 | 七左 |
| 亦全如今。舊婆沙五十三 | 七左 | 云法須菩提。 |
| 然二十論疏上 | 三五右 | 作法救善現。剩一救 |
| 言。頌疏 | 十一之 (十四右) | 亦加救字非也 |
| 七左 | 琰魔王使 | 至 | 是實有情 婆沙百七十二 |
| 八右 | 云。此不必須通。以非經律論三藏所 |
繋縛初生地獄有情。往琰魔王所者。是有
情數。若以種種苦具。於地獄中害有情者。
是非有情數。今依後意。問。造罪業者爲
琰魔使卒者。與受苦罪人何差別。答。以
業力異故。謂當爲使卒其業劣彼。受苦人
業深重。設爾惡業之報當受苦。正理三十
| 一 | 九左 | 云。有情無情異類極卒防守治罰罪 |
| 種故。或由業力所遮隔故 | 文 | 然正量部等 |
| 七左 | 有説有情 泰疏釋云。正量部説有情。 |
| 爲正。舊論八 | 十九右 | 云。餘部説彼實有情。二 |
| 十疏上 | 三十左 | 正量部。大衆部極卒爲實有情。 |
| 詳。樸揚法花攝釋第三 | 四左 八(九左)引 | 云。極卒。 |
兩説。者誤也
| 七左 | 若爾何縁 | 至 | 故不被燒 縁由也。初因如 |
種。如火鼠等
| 八右 | 一額部陀 | 至 | 摩訶鉢特摩 舊論八 | 十九左 |
異。是誦者異。誰定是非。而於義非相違。二
種蓮各通赤白故。謂芬陀梨通赤白如次
| 下。鉢特摩通赤白。大日疏十五 | 十一丁 | 鉢頭摩 |
| 叙赤白。簡非芬陀梨白。又十二 | 八左 | 白位處 |
身色隨並不相違。若不知彼地獄正色不
得何色定也。有與此似而相及數異。謂起
| 世因本四 | 七右 | 曰。彼世界中間 | 長含(十九)云 二鐵圍山間 | 別 |
| 形。猶如泡沫。故以法名。二泥羅浮陀 | 樓炭曰 尼羅浮。 |
| 今論。舊論亦爾也。 | 彼衆生身形譬如肉段故名 |
| 起世云肉片。樓炭 云如碌碡肉 | 三阿呼 | 樓炭云呵呵不。 長含云呵呵 | 彼衆生 |
也故名。四呼呼婆。彼極苦所逼呼言呼呼婆
| 呼呼婆故爲名。五阿吒吒 | 舊論云。三阿吒吒。樓 炭云。阿羅留。長含譯 |
| 云羊 鳴 | 彼所逼時但得唱言阿吒吒阿吒吒。而 |
| 其舌聲不能出口故名 | 長含云。欲擧聲語舌 不能囀。直如羊鳴故 |
| 名 | 六掻揵提迦 | 樓炭云。 七修揵 | 彼地獄猛焔色如掻揵 |
| 提迦華。故以名 | 樓炭罪人身黄如彼華。長含 彼獄中擧獄皆黒如彼華色 | 七優 |
| 鉢羅 | 樓炭爲 第六 | 彼獄猛焔色如彼故 | 樓炭。長含 竝云青色 | 八 |
| 波頭摩 | 長含別釋竝爲第十。而云赤色。起世。樓炭。 因本皆別名爲第八。作釋最後也。樓炭云紅 |
| 色 | 九奔荼梨 | 長含芬陀利云白色。樓炭云。第十分 陀利爲赤色。舊倶舍云。八芬陀利 | 十 |
| 樓炭云。 含云。八 | 此三亦是彼獄猛 |
| 火洞焔色喩名 | 已上 要文 | 起世經四 | 六左 | 全同。於後 |
| 九 | 十五右 | 樓炭二 | 十二左 | 並無焔火言。約罪人 |
| 色唯數不同耳。又増一十二 | 六右 | 説瞿波離 |
| 八右 | 隨身聲變 舊論八 | 十九左 | 云。由身聲創 |
通用 | 變異相。故立此名。顯宗十六 | 八左 | 曰。隨 |
| 身聲 | 聲身倒寫 | 瘡變立差別總名謂二三三如 |
字。禮曲禮頭有創則沐。故舊論云創。正理。
顯作瘡。今論略瘡譯。爲成句故。雖變言
通而親色變。故約勝以變言充後三種。光
| 記 | 七右 | 二釋。初釋爲身變聲變兩品 | 寶疏 從之 | 大 |
| 本是神泰説 | 頌疏依 之 | 爲正也 |
| 八右 | 此八並居 | 至 | 大地獄傍 明處所。正理三 |
| 十一 | 九右 七左引 | 居鐵圍山外極冥闇所。以今 |
| 初右 | 等。八熱地獄爲鐵圍外極闇處。此八寒 |
| 是一百三十六地獄之外。婆沙百七十二 | 七右 |
三十六。是故經説有一百三十六捺落迦。又
| 百九十八 | 十六右 | 云。百三十六地獄如正法 |
| 十八 (初右) | 中説。然天台玄義六之二 | 二十 七左 | 八熱八 |
他文便百三十六。若依別文唯八種。古今
皆言。寒地獄一百三十六説未見。皡按。理應
有之。寒熱相對故
| 八右 | 此贍部洲 | 至 | 漸陿漸深 今此者簡餘三 |
| 洲。前 | 五左 | 云此贍部洲下亦爾。婆沙百七 |
| 十二 | 七左 | 曰。贍部洲下有大地獄。上亦有邊 |
空中。於餘三洲唯有邊與獨。無大地獄。所
以者何。唯贍部人善惡業並猛利。非餘洲
故。彼三洲人。若造惡業於此洲下地獄受
報。問。贍部洲上尖下廣應餘洲上廣下尖。
豈有此理。於餘三洲亦復有大海。其義齊。
謂彼若山地。此海際爲國分。彼地底侵此海
下。若彼海際。此方山地爲分界。侵反前。故
| 此大海喩曉不審。以有此難。正理師 | 左文也 |
説世間品爲觀學者事境。地獄亦爲令生
怖畏。非本欲盡理分別之。故非要文無
諍論問答擇定。且順世相説之。無有妨害。
今依婆沙故
| 八左 | 於此贍部洲 | 至 | 縱廣量亦爾 應音二十 |
| 五 | 七右 右)至下可辨指之 | 云。此云縛或言雙世。竊謂 |
此言王。兄及妹皆作地獄王。兄治男事。妹
| 治女事。故曰雙王也 | 十八(十七左)問答決擇。 |
| 由二縁名法王。一令彼憶念前生所作。令自呵 厭前世惡業故。二令於那落迦卒所不造餘惡業 |
| 故。從彼那落迦速得出離 也。二十論抄五(五一右) | 名義集二 | 三十 三左 | 云。此 |
| 能遮令不造惡故 | 次引閻魔羅經音義 與倶舍音義全同 | 婆沙。 |
| 攝。光記八 | 四十 一右 | 翻靜息。寶八 | 三十 一右 | 爾也 | 演奧 鈔十 |
| 四(十八 丁)具也 | 長含十九 | 十七左 | 曰。閻浮提南大金剛 |
旬。其城七重。七重欄楯。七重羅網。七重行
| 樹。乃至無數衆鳥相和悲鳴。起世因本四 | 十一 |
| 左 | 云。當閻浮提南二鐵圍山外。餘同也。彼異 |
| 説。今任婆沙百七十二 | 十一右 |
| 八左 | 如是等類廣説如經 舊論八 | 二十右 | 云。所 |
第十六七兩卷廣明三十六種。班母經五萬
| 一千三百二種餓鬼 | 稽古謂。總指地獄。指長含 地獄品。正法念地獄品也 |
| 八左 | 日月所居量等義者 量言高量。言等者 |
| 八左 | 頌曰 | 至 | 月輪缺 此頌分五。初句明日月 |
月彌婁半。光云遠近不也。二次一句明日
| 月徑量。故長行云徑量 | 光云體 量非也 | 三第三四兩 |
句明増減時節。後二句明増減量。初中三句
二字約夜。次三字明晝。五最後兩句明月
| 缺相 | 光總爲増 減非也 |
| 依風而住 長含二十二 | 六左 | 云。其日宮殿爲 |
| 五調風。起世十 | 初左 | 一持。二住。三隨順轉。四 |
也
| 九右 | 運持日等令不停墜 由運轉故令不 |
| 九右 | 日五十一 | 至 | 十五由繕那 立世經第五 |
| 六左 | 日月行品。日月數量同之。厚廣竝同。説 |
| 經六 | 二左 | 天地成壞品。日大城廓廣長高下各 |
| 二千四十里 | 由旬是四十里。 當五十一由旬 | 月大城廓 | 七右 | 廣 |
| 長高下各千九百六十里 | 五十由旬減四十里。 是約四十九由旬 | 復 |
| 次 | 六左 | 從此高四十萬里有天神舍。以水精 |
矣。天下人皆共名之爲星宿。其大者圍七百
| 二十里 | 二百四十里 | 中者圍四百八十里 | 倍之 |
| 一。即徑 百六十里 | 小者圍二百四十里 | 是徑八十里也 | 長含 |
| 二十二 | 五左 | 及起世因本十最勝品 | 初右 | 日宮 |
| 同之。月宮 | 六左 | 縱廣正等四十九由旬 | 一由旬 約四 |
| 十里。故樓炭云 九百六十里 | 又起世因本十 | 初左 | 云。正方如 |
| 宅。遥看似圓 | 頌疏冠註云 樓炭誤也 | 長含二十二 | 五左 | 起 |
| 世經十 | 初左 | 全同。又立世經五 | 六左 | 曰。日月宮 |
| 殿團圓如鼓 | 此且約 見相 |
| 九右 | 日輪下面者 四方珠異。今明衆生損益。 |
| 故特云下面。準起世經日宮 | 一左 | 二物所成。 |
| 成。月宮 | 七右 | 亦二物所成。謂二分銀清淨。一 |
| 分天青瑠璃以可知 | 麟云。上面諸天所居。 故但云下面不也 | 又立 |
| 世論五 | 六左 | 月宮瑠璃所成。白銀所覆水大 |
其上際金城圍繞。高一由旬。日宮玻
赤金所覆火大分多。下際火分最爲多其
下際光亦爲多。上。際金城圍繞高一由旬
| 九右 | 能於眼身等 如水火二大隨應有損 |
唯云眼身
| 九右 | 北洲夜半 | 至 | 餘例應知 舊論八 | 二十一右 |
日正沒。於剡浮洲日正中。於西瞿陀尼日
正出。於餘處例皆如是。此四洲皆定如是。
| 頌中言四洲等爲是。然寶疏 | 八左 | 云。此據 |
洲日中。理且可然。東洲日沒當妙高山東南
角。南洲日中當妙高山正南。西方日出當妙
| 高山西南。豈全定也 | 已上 | 此全憑自情。未曉 |
於七金山之上。非親附妙高四方。是故當
正方時。前後兩洲各有出沒。必非隅角。以
光明廣大必映前後故。未曉文者。頌文云
四洲等。長行云餘例應知。舊論各云正。豈
| 爲據一時。猶越契經。長含二十二 | 十三右 |
欝單越夜半。
越日出弗于逮夜半。欝單越日中
沒。弗于逮日出閻浮提夜半。若弗于逮日中
| 欝單越日沒。閻浮提日出 | 立世第 |
| 五終 亦同 | 閻浮提東方弗于逮爲西方 | 行而東西互 |
| 論。未 了義也 | 閻浮提爲西方 |
弗于逮爲東方。因本及起世。樓炭等皆如是
| 説。立世五 | 十三左 | 曰。東洲東方南洲北方。東洲 |
南方是南洲東方。北洲西洲亦復如是。此義
應理。四洲各背於須彌。面向正方論之
| 故。大乘所説亦同之。故智度論第十 | 二十五右 |
下。欝怛羅越日中是弗婆提日出。於弗婆提
人是東方。弗婆提日中是閻浮提日出。於閻
浮提人是東方。是實無初。何以故。一切方
皆東方。皆南方。皆西方。皆北方。汝言日出
處是東方。日行處是南方。日沒處是西方。日
不行處是北方。是事不爾。此智論破外道
執方實有體。而於其相與此小乘全同。
| 瑜伽第二 | 十三丁 | 云。又彼日輪恒於二洲倶 |
| 於一日出。於一夜半。於一日沒 | 有人。未知 長含四洲皆日 |
| 出東方。云智論 大乘別之可笑 | 顯宗十六 | 十左 | 曰。四洲日月各 |
所作耶。不爾。云何。夜半日沒日中日出四
洲時等。倶盧。贍部。牛貨。勝身隔妙高山。相
對住故。若倶盧夜半即贍部日中。勝身日沒
牛貨日出。若牛貨日中即勝身夜半。贍部日
沒倶慮日出。此略義者。隨何洲相對日中
月中。餘二洲隨應西沒東出。第三洲處夜中
晝中。由是若時勝身牛貨如其次第日中
月中。爾時光明四洲皆有。然光作事在東南
洲。於西北洲惟明作事。倶見兩事在南洲。
謂贍部洲見日出月沒。見月出日沒謂倶盧
洲。東勝身洲唯得見日。惟得見月謂牛貨
| 洲。如是所餘例應思擇。 | 正理三十一 (十三右)全同 | 此正理 |
意。此文廣通四洲。配屬日光所作。總論明
闇出沒。非謂細簡剋定其時處等。故論唯
言日中夜半等不云正南等又瑜伽總言
明闇。不分日沒日出。寶師以爲未盡理或
不全定者。蓋爲之也。又謂國形不同。有半
月。有畟方。南洲地有濶狹。日有長短。北洲
地方。何有長短。且就此兩洲而言。則南洲
可定。自餘三洲晝夜長短等。豈可細簡剋
定。論云北洲夜半則南洲日中。此文爲約
日長時。爲日短時。爲極長時。爲極短時。以
有其長短之洲。對無長短之洲。説彼洲夜
半此洲日中。此豈晝夜漏刻。正半正中符合
歸當毫無齟齬。予則不信。此約總相以論
日光明闇。非謂剋定之説。若言北洲雖地
方而晝夜増減者。向言南洲地有濶狹晝
夜増減。其理立傾翻矣。想者今佛出在南洲。
爲南洲人。爲説其法。是故修多羅中多就
南洲現見之境爲説。若出餘洲爲餘洲人
而説。則其説或有不同。此豈以凡情測。又
| 立世論五 | 六右 已下 | 日月行品中詳論日月運行。 |
其日月言正中時。唯論日光。或言已沒。或
言已出。或言日已過東洲中央時。此文如
是言非細簡剋定之言。細續須知論意。又
立世論眞諦所譯。如眞諦論設有正判。然
唐三藏門下或亦不用。矧又彼論無雄斷乎
| 已上 | 今謂。以國地形量分別晝夜長短等。 |
定。但由路別致長短異。謂日輪向東際東
洲晝極長。西洲極短。南北二洲不長不短。若
向西際亦例如是。四洲晝夜長短等細簡剋
| 定説。立世論五 | 九左 | 明説。又舊倶舍四洲皆 |
等文證總相義。豈爲世間無横目。彼文細
| 簡剋定之明鑑。文曰。五 | 十五左 | 曰。若日已過 |
已過故云已沒已出。若彼東洲未過中正
中。南北正出正沒。故舊論如是而説。惠暉云。
日出四洲等者。南洲日出東方。東洲北方。北
洲西方。西洲南方。有云四洲皆日出東方
| 非也。以此論 | 右頌文 | 前文出東洲相言東邊 |
釋。此釋非也。前文從南洲言之。故不言彼
國人呼稱東邊也。況長含。立世誠説開之
| 如上引 | 然起世因本十 | 五左 | 説寒冷由有十 |
行。毎於一日移六倶盧奢。無有差失。是時
日宮在閻浮最極南際。地形狹少。日過速疾。
是故冬分晝短夜長。復次春夏時日宮過六
月已漸向北行。毎一日六盧奢無有差失。
是時日宮在閻浮處中而行。地寛行久。是故
| 晝長夜短 | 已上 | 是且約南洲地形。全非定規。 |
方無寛狹。豈無晝夜長短
| 九右 | 日行此洲 | 至 | 有減有増 立世論五 | 八右 | 曰。 |
| 路。日十二路是月一路。 | 則百八十也 | 若日出入 |
從極南路至極北路二百九十由旬。日月
於是中行無有減長。日復有兩路。一者外
路。二者内路。内路者。從閻浮提内路至北
| 欝單越内路。相去 | 相去 | 四億八萬八百由旬。 |
| 周迴 | 是爾也 | 十四億四萬二千四百由旬。其外 |
迴十四億四萬四千一百四十由旬。其月行
者。傍行則疾。周行則遲。其日行者。周行則
| 疾。傍行則遲○日 | 九右 | 恒行一由旬半。又一由 |
日從内路出至於外路。六月。日從外路入
至内路。月恒行十九由旬。又一由旬三分之
一。其一一出入亦如是。十五日從内路至
外路。十五日從外路至内路。日若行東弗
婆提内路取東弗婆提地南際。相去六百八
十三由旬。又一由旬三分之一。是中日行内
路。日若行南洲内路取南洲地南際。相去
| 三百五十由旬。是中日行内路。 | 乃至 | 若日行 |
路。是時東洲日最長。十八牟休多。是時夜最
短。十二牟休多。西洲夜最長。十八牟休多。日
最短。十二牟休多。南洲北洲日夜等分。竝十
五牟休多。其六牟休多恒動。二十四牟休多
不動。若日行東洲外路等。及餘三洲竝廣
| 説。七曜攘災決 | 西天竺國婆羅門僧金倶 吒撰集。慈覺宗叡請來 | 曰。夫周天 |
月毎日行十三度四分度之一。一月月行三
百九十七度四分度之二。日行三十度。一遍
與月合會。其宿四世界衆生所生之日時。日
月行所在爲之命宿。復日歴天一周。衆生
爲之歳。月歴天一周。衆生爲之一月。嘉祥
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如上諸説竝皆有所歸從。但論三時則誰
得間然。今關預倶舍乃有當否。謂今論緊
簡言日向南向北等。以表示一歳爲二。六
月向南。六月向北。至極長短後有増減故。
如普光所標列實爾矣。然破神泰違婆沙
| 仁王疏中 | 五右云云 | 云云 |
| 九左 | 從雨際第 | 至 | 夜増晝増 西天論。寒熱雨 |
轍。傳之釋家亦互別。今先圖示諸家異。後
辨得失。即圖示曰
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全不當也。彼婆沙四時説増減故。如寶
疏者。雖云云縷説而未得出光右。判此
論全同光記。而諸師不違婆沙者。是此
應爾也。未言與此論當否者未詳也。評
四分律二義。後義爲善矣。凡寶疏一段多
有錯謬。有形誤。有綴文迂曲處。有似煩
更。文理不爲易。今爲始歩正文誤。細分科
解釋。以備冠註傍附。蓋無有多益。麟記
| 十一 | 五左 | 曰。舊 | 引此論證云。日行此 |
至冬至説増減。新譯亦同。今詳此文未爲
誠證。論文言向南向北者。爲從正中向北
名爲向北。爲從正中向南名向南。爲從
極北漸次歸南名爲向南耶。若極北向南
即同光釋。若正中向南便同泰解。既通二
釋爲證豈成。論文但言夜増晝増。即通二
| 釋向南向北豈局一途。故不成證 | 已上 | 是鑿 |
此二義分別増減晝夜故。若約正中所餘
南北。豈爲非向南向北。亦爲非晝増夜増。
故但言向南向北約邊際是定矣。若依正
| 中應有春分秋分等簡別。又立世論五 | 九右 |
於内路。今依彼也。又有節氣月日不定。
如此方依年有其異。亦有三四五六時差
| 異 | 時等別 | 南海傳三 | 三左 | 曰。言五時者。既 |
知。一謂冬時。有四月。從九月十六日至正
月十五日。二謂春時。亦有四月。從正月十
六日至五月十五日。三謂雨時。但有一月。
從五月十六日至六月十五日。四謂終時。
唯一日一夜。謂六月十六日晝夜。五是長時。
從六月十七日至九月十五日。此乃獨於
律教中佛制。如次第明有密意也。若依方
| 俗。或作三時四時六時。如餘處説 | 已上 | 餘處 |
| 者。西域記二 | 三右 | 具叙六時三時四時差別。 |
日。爲彼方正月。依光寶等意。以此十二月
十六日至正月十五日。爲彼土正月。如是
有一十五日進退不同。所有經論以此意
應爲準憑焉。依立世阿毘曇竺漢對批方
如光寶所判。如下辨應知。又婆沙百三十
| 六 | 三右 | 曰。一歳有十二月。晝夜増減略爲二 |
| 時。由減及増各六月故 | 已上唯二増減。 今論意如是也 | 然晝 |
増減各一臘縛。月則各一牟呼栗多。三十牟
呼栗多成一晝夜。於中晝夜多少四類不同。
増位極長不過十八。減位極短惟有十二。
| 晝夜停位各有十五。謂羯栗底迦月 | 依雜名 (五十三 |
| 左)配月 名此八月 | 白半第八日晝夜各有十五牟呼栗 |
| 多 | 彼方黒前白後。各十五日。合以爲一月。而彼八月 當此從七月十六日至八月十五日之三十日。 |
| 半月退立名。即當此方八月八日。是秋分中晝夜均等 時。安永五申年八月八日秋分中。同五年亥年八月十二 |
| 日。寛政四壬子年八月五日。同五癸丑年八月十七日也。 寶疏十一(十右)相配如是。不同西域記二(三右)四時 |
| 相配彼正月此正月十六日 至二月十五日前進取也 | 從此已後晝減夜増各 |
| 一臘縛。至未伽始羅月 | 九月 | 白半第八日 | 此方 九月 |
| 八 日 | 夜有十六牟呼栗多晝十四。至報沙月 | 十 |
| 月 | 白半第八日 | 此方十 月八日 | 夜有十七晝十三。至 |
| 磨伽月 | 十一月 | 白半第八日 | 此十一 月八日 | 夜有十八 |
| 晝十二 | 夜極長晝極短。安永五申年十一月十一日。明 和十年已年十一月八日冬至。寛政四子年十一 |
| 月八日。同五年丑 年十一月十九日也 | 從此已後夜減晝増各一臘 |
| 縛。至頗 | 寶及西域 記作勒 | 窶那月 | 十二月 | 白半第八 |
| 日 | 此方十二 月八日 | 夜有十七晝十三。至制怛羅月 | 正 |
| 月 | 白半第八日 | 此方正 月八日 | 夜有十六晝十四。至 |
| 吠舍佉月 | 二月 | 白半第八日晝夜各十五 | 此方 二月 |
| 八日。明和八卯年二月八日。安永五申年二月三日。同三 年午年二月十一日。寛政四子年二月晦日。次有潤月 |
| 故。同五年丑年二月十 一日春分中。晝夜均等 | 從此以後夜減晝増各一 |
| 臘縛。至誓瑟搋月 | 三月 | 白半第八日 | 此方三 月八日 | 夜 |
| 有十四晝十六。至阿沙荼月 | 四月 | 白半第八 |
| 第八日 | 五月。當此 方五月八日 | 夜有十二晝十八 | 夜極短 晝極長。 |
| 是夏至。安永五申年五月六日。明和五年 子五月七日。安永八亥年五月九日夏至 | 從是已後 |
| 晝減夜増各一臘縛。至婆達羅鉢陀月 | 六月 | 白 |
| 半第八日 | 此方六 月八日 | 夜有十三晝十七。至阿濕 |
| 縛庾闍 | 本作闇誤。西 域及寶作闇 | 月 | 七月 | 白半第八日 | 此方七 月八日 |
| 夜有十四晝十六。如是復至羯栗底迦月 | 八 |
| 月 | 白半第八日晝夜停等。是名略説時之分 |
| 齊 | 已上 | 此約春分秋分冬至夏至四時。致四 |
論約六月日向南。六月向北。極長極短二
道。故不可穿鑿爲春分秋分已去増減。
| 又有異説。立世論五 | 十一左 | 曰。若日最長十八 |
長日最短翻之説。若日夜齊時日十五夜十
| 五。若五月十五日正圓滿 | 滿也 | 西國始結夏 |
| 時。漢地安居已滿一月 | 已上十四字三藏挾註也。 漢地四月十五日安居初 |
| 至五月十五日。一月度已。依此文彼取此 方四月十六日至五月十五日。爲五月明也 | 是時日 |
| 是夏至。依年時節不定。五月三日至二十七八日之 間有夏至。安永四未年五月二十八日。明和六丑年五月 |
| 十八日。明和十年已年五月二日。寛政四年壬子年五月 三日。同五年癸丑年五月十三日也。餘冬至等亦準之 |
月又減一牟休多。第三月又減一牟休多。
至八月十五日。西國自恣時。漢地受迦絺
| 衣時。日夜平等各十五牟休多。 | 是亦此方八月 十五日秋分中 |
| 也 | 又從十六日。乃至一月減一牟休多。第二 |
| 十八日。最短十二 | 此方 冬至 | 是夜從此時。日減 |
| 至二月十五日。日夜平等各十五牟休多 | 此方 春分 |
三月亦爾。至五月十五日其日最長十八。其
| 夜最短十二牟休多 | 文 | 此與婆沙其日五日 |
夏分第一月月中第二半第九日是爲六月
九日。是時日最長十八牟休多。夜最短十二
| 牟休多 | 此方夏至當此 方六月九日 | 至九月九日日夜平等 |
| 各十五牟休多 | 秋分中當此 九月九日 | 十二 | 一誤也 | 月九日 |
| 是夜最長十八日。最短十二 | 此冬至當此 十二月九日 | 三月 |
| 九日日夜平等各十五牟休多 | 已上 | 是等於月 |
俗有異。以可視耳
| 九左 | 於黒半末白半初位 光二釋。初釋大穿。 |
最大故爲末初
| 九左 | 世施設中 | 至 | 見不圓滿 光 | 十二左 | 云。世施 |
延施設足論。以爲世間別部論文。故加論
| 字 | 非也 | 麟云。有云彼自古英賢共爲此論。 |
| 設。非是六足中施設論也 | 竝非也 | 今云。是契 |
設。全非世俗人共談非世俗英賢所造論
| 文。故舊論八 | 二十 一左 | 云。分別世經説如是。若爾 |
| 是何契經。起世因本十 | 九右 八目 | 曰。此月宮殿於 |
| 覆翳故一切不現。起世經十 | 九右 | 全同。立世 |
| 毘曇五 | 八左 六目 | 曰。日行與月或合或離。一一日 |
| 日覆月三由旬。 | 五十由旬皆所覆也 | 又一由旬三 |
光不現。若稍離時如上可思。第十五日月
| 大圓明。又 | 十四右 | 合離具也。又第六 | 初右 | 云何 |
被照生影。此月影還自翳月。是故見月後
分不圓。以是事故漸漸掩覆。至十五日覆
月都盡。隨後行時是名黒半。若日在月前
行日日開淨亦復如是。至十五日具足圓
滿。在前行時是名白半。由此理黒半白半
東西缺異也。如是經説故。正理論師偏依
之。破先舊師義也。彼云。理必應爾。以於
爾時亦見不全明月輪故。由是日沒月便
| 出時。相去極遥見月圓滿。寶疏 | 十二左 | 曰。準 |
相對。豈不成映奪。此理證。又教量云隣近
離合不云高下。日月竝妙高半腹也。長含
| 二十二 | 十二左 | 三因縁故有圓缺。一者月出於 |
| 維故損減 | 起世因本十(八左)曰。背相轉出。起世十 (八左)云。背方面出。樓炭六(九左)曰。角 |
| 行故 現闕 | 向正方故月光滿 | 因本面相轉出。起世正方 面出。樓炭月稍行三方故 |
故月減。又彼天子以十五日處中而坐。共相
娯樂。明光遍照。三者日天有六十光明。奪月
光明。故現減。又日天子雖有六十光照月
| 宮至補沙他 | 此云 齋戒 | 十五日。月形最圓滿。不受 |
| 彼障映。故月圓滿 | 衣侍臣一一兩上持。三十日諸臣 |
| 皆上。故稍稍虧。從月初一日諸臣漸下。至十五日 諸臣都下。故稍稍滿。二云。日天六十光云云。三云。從 |
| 月初一出白銀面。至十五日白銀面全現。瑠璃全隱。 從十六日出瑠璃面。至三十日瑠璃全現。白銀全隱 |
| (已上涅槃 會疏引) | 今於三因中今當第三。若依大乘。 |
| 瑜伽第二 | 十四丁 | 曰。又此月輪於上稍欹。便 |
| 纂 | 五十五左 | 曰。倶舍云。近日自影覆。故見月 |
其虧。非爲日照。若日照者空中應明。若自
| 不障漸漸見明 | 倫一下(二十 一右)全同 | 皡云。瑜伽論同 |
者。且日輪照月輪東邊一部時。其一部月影
還覆月西邊。故言餘邊也。是等月虧盈非
日月食之事。因論其食。大小乘同約修羅覆
障。長含曰。羅睺阿修羅亦障日月。是帝釋前
軍。先放日光射修羅眼。令不見天衆。故
彼以手障之。由有勢力。多共天諍。増一
云。受形者莫過阿修輪王。形廣長八萬四
千由延。其口縱廣千由延。或欲觸犯日時倍
復化身十六萬由延。往日月前日月王見已
各懷恐怖。不寧本處。以形可畏故。日月懼
不復有光明。然阿修倫不敢前捉日月。何
| 以故。日月威徳有大神力故。又第二十 | 十二 |
| 右 | 曰。阿修倫使覆日月不得放光明 | 文 | 瑞 |
| 應經云。是歳耶輸夫人生子名羅睺羅 | 此云 覆障 |
| 以在胎 爲障也 | 時羅睺阿修羅食月因以爲名 | 文 | 別 |
| 譯雜含第九 | 四左 | 云。羅睺阿修羅以手障月。 |
阿修羅王以手遮月。世間之人咸謂月蝕。
阿修羅王實不能蝕。以阿修羅障其明故。
是月團圓無有虧損。但以手障故使不現。
| 仁王下護國品曰。日月薄蝕。智論第十 | 三十 三左 |
| 之。學佛之徒 | 師等 | 亦有疑者。今云。彼障日 |
五卷。續谷響集引之見 | 説。此星隱行世人不知 |
| 決 | 吒撰。慈覺。宗叡請來 | 曰。羅睺阿修羅隱行世人 |
一周天。若與日月同行則必有蝕。大日經
疏曰。七曜及與羅睺。計都合爲九執。羅睺是
交會蝕神也。是豈爲無理乎。又世尊順世
| 間説以勸出世法。如別譯雜含第九 | 五左 | 説 |
明數觀理以爲後教本。猶如春秋中書日
蝕者三十有六。亦是只順古史所説。以爲
天變而警人君也。非是孔子勘數極理而
始立此説耳
| 九左 | 先舊師釋 | 至 | 現有圓缺 光二釋。後釋爲 |
主意於兩説何。答。雖初世施設是契經説。
如是世事多順世俗諺。故擧先舊師爲勝。
謂若餘邊自覆分闕則可然。全闇則皆日所
照無有餘邊。何不全圓明反見全昧
| 十右 | 論曰 | 至 | 八四二千 字典云。層。正韻徂稜 |
也。累也。凡物之重者通曰層也。又増韻級
也。級。正韻居立切。絲次第也。又玉篇階級
也。今有四種重者階級。故曰層級。此層至
自上邊十千非二層中間空處故言盡。傍
出如車輪繞軒非四方如鋒出。故曰圍繞。
| 問。此層厚何。答。起世經一 | 四右 | 下級縱廣六 |
| 十由旬。中級四十。上級二十。長含十八 | 三右 |
| 有藥叉神 | 至 | 所部封邑 藥叉。長含云鬼神。 |
| 玄應二十二 | 二右 | 此云能噉噉人。或云傷者 |
| 害人。花音一 | 六左 | 云。此云祠祭鬼。俗祭求恩 |
| 福。故舊云揵疾鬼。 | 琳音三十一 (六左)同 | 又四 | 四右 | 良賁 |
| 上末 | 十五左 | 應音三 | 十二右 | 等。説四天王天者 |
| 世因本經六 | 九左 | 曰。須彌山東面半有山名 |
| 提頭頼吒 | 此云 持國 | 天王城。城名賢上。縱廣正等 |
| 六百由旬 | 樓炭云。二 十四萬里 | 又須彌南面半去地如上。 |
| 於乾陀山頂有毘婁勒迦 | 此云 増長 | 天王城。名 |
| 善見。又西面半有毘婁縛叉 | 此云 廣目 | 天王城。名 |
| 此云 多聞 | 天王三大城。一名毘舍羅婆。二名伽婆 |
| 鉢帝。三名阿荼槃多。皆縱廣六百由旬 | 云云 |
| 廣説。封邑者。應音二十五 | 十二右 | 甫逢切。起 |
| 凡邑。有宗廟先君之主曰都。無曰邑 | 文 | 顯 |
牒文竝作村。竝義通。於中村爲勝。以非所
辨封界故
| 十左 | 妙高頂八萬三十三天居 舊論八 | 二十 三右 |
輒辨決。而準新舊兩論倶長行擧二説反
婆沙前標八萬説者。八萬本爲正。故正理。
| 顯宗頌竝如今爲八萬。猶順契經 | 引長含 | 故。 |
行竝不爾。相去各二千。頌疏。頌釋倶作千
非也。檗本。今長行。正理。顯宗。舊論。及本頌。
| 婆沙。立世三 | 三左 | 悉皆作十 | 爲正 | 園生樹。若 |
本。光記。頌疏。正。顯。及本頌竝皆作團圓之
圓也
| 十一右 | 論曰 | 至 | 各唯二萬 婆沙一百三十三 | 十 |
| 四右 | 初二萬爲本説。後八萬標有餘師。正理。 |
有餘師。次第同今。今論主八萬迴爲初。意
| 在於斯。何故爾者。長含二十 | 七右 | 忉利天 |
| 城。縱廣八萬由旬 | 起世六(十三左)因 本六(十三左)同 | 樓炭四 | 初右 |
| 云。三百二十萬里 | 是亦一由 旬四十里 | 立世二 | 十左 | 數量品 |
直。譬如工匠善用繩墨。所成杉柱其形方
正。是山入水八萬。出水亦爾。其山四邊各
八萬。周三十二萬由旬。如普光者。未曉次
第反倒。及直説有餘相違之意。但云諸倫竝
無評家者何謂
| 十一右 | 於山頂中至所都大城者 長含二十 | 七 |
| 右 | 忉利天品。世六 | 十三左 | 樓炭四 | 初右 | 立世第 |
| 二 | 十二右 | 天住品。竝廣説此天相。今略述之。 |
高百六十由旬。廣三十由旬。相去五百由旬
有一門。其一一門有五百鬼神守護。其大
城内復有小城。縱廣六萬由旬。其城門相去
五百由旬。高六十。廣三十等。起世云。東西
南北四面。皆有諸小天王住處宮殿。或縱廣
九百由旬。或八百或七百或二百。其量小者
猶一百由旬
| 十一左 | 角勝 鮮本。正。顯。婆沙。頌疏竝作捔。 |
通作角。玄應云。角勝古卓切。角比量也。廣
雅角量也。或作捔也
| 十一左 | 盤根深廣五踰繕那 有云 | 婆沙。 |
| 光記及瑜伽作五十 | 已上 | 今云不爾。此二句 |
| 可混亂。婆沙百三十三 | 十二左 | 曰盤根深廣五 |
| 踰繕那 | 同此 | 正顯亦爾。舊論八 | 二十 四左 | 曰。有樹名 |
| 四邊各出五十由旬 | 此舊論未 言根 | 涅槃經云。有波 |
| 枝葉四布五十由旬 | 此言 根深 | 光記 | 十五 右終 | 云。樹身去 |
| 其枝條各五十由繕那 | 何混 根最 | 立世論三 | 十二右 |
亦名
能侵。如是上如傘蓋次第相覆。高百由旬。
下本洪直都無瘤節。五十由旬方有枝條。樹
身徑刺。廣五由旬。圍十五由旬。一一枝横出
| 五十由旬。中間互度一百由旬 | 此亦不云 根深 | 瑜伽 |
繕那。枝葉遍覆八十踰繕那。其香順逆熏如
| 今量 | 此根枝量 異今 | 然頌疏釋今論加十云根深 |
挻葉 婆沙作舒葉。今挺誤也。正･顯竝作
挺。挺正韻徒鼎切。説文拔也。廣韻挺出也
| 十一 丁左 | 若逆風時猶遍五十 問。枝條既傍出五 |
條邊際論百與五十。非於樹身
| 十一 丁左 | 有餘師言 | 至 | 故説逆熏 光釋爲是。此意 |
無香之理。而猶有香故。約此師順風時。樹
身枝葉外熏出圍外唯五十。若末邊枝香則
百由旬也。此等問答論主決擇非本有婆沙
也
擁遏 擁。韻會委勇切。説文抱也。又集韻於
容切。遮也。今竝通也。遏。應音云。烏割切。遮
| 也。爾雅止也。今謂逆相止爲遏也 | 論作 遏非 | 舊 |
| 十二右 | 如是華香 | 至 | 別生香氣 光於自地三 |
不允當。對餘方之自地。豈可地大。亦非香
所依華名地。又唯依土地成何理。是則總
自地四大爲所依。隨風増上縁。故舊論八
| 二十 五右 | 曰。爲依止自四大能熏餘處。此 |
雖無功能而但由風力至餘乎。答意通
二義不可局言故
| 十二右 | 薄伽梵言 | 至 | 遍諸方 雜含三十八 | 十一 |
| 右 | 曰。世尊説偈言。非根莖華香。能逆風而 |
| 無不普聞知。増一十三 | 十七右 | 説唯戒香聞 |
義異。其文語不相似也
| 十二右 | 化地部經 | 至 | 唯遍五十 引異部經爲 |
| 例。故舊論八 | 二十 五右 | 云如彌沙塞部説。雖無 |
| 如言。所例事。理門論 | 三右 | 玉水二 | 二十 三左 | 此論二 |
| 十八左 | 謂向遊塵。舊論二 | 十一左 | 如隙中微塵。 |
無順風。非謂一向無風。舊論曰逆風。梵
云。彌沙塞部。今藏有彌沙塞部五分律三十
卷
| 十二右 | 三十三天 | 至 | 不如法事 婆沙百三十三 |
| 終 | 曰。三十三天常於半月八日十四日十五 |
| 日集此堂中 | 此論爲時 集二字 | 詳辨人天及制伏 |
| 阿素羅等如法不如法事。長含二十二 | 二十 二左 | 曰。 |
| 淨樂。故名爲善法堂。立世論二 | 二十 五右 | 頌曰。是 |
世間。十五時最勝。四王好名聞。故自行
世間。觀察諸善惡。是時四天王上善法堂
| 所。諸天大集會奏聞諸善惡 | 云云 |
讃歎佛法僧。分別世間邪正之事。宣説種
種出世道。園等諸處無如是事。故名其地
爲善法堂
| 十二左 | 論曰唯六 | 至 | 妙欲境 唯簡色界故。顯 |
| 宗十六 | 十四右 | 曰。梵衆天等由對治力。於諸 |
| 欲法皆已遠離。唯六欲天受妙樂境 | 正理三十 一(十七 |
| 右) 全同 | 長含二十 | 十六左 | 曰閻浮提人有婚姻往來 |
姻男娶女嫁。金翅鳥。阿修倫亦有婚姻男女
嫁娶。四天王。忉利天乃至他化自在天亦有
| 婚姻男聚女嫁。自上諸天無復男女 | 有人引 大乘瑜伽 |
| 第五辨此事。 與長含同 | 起世經亦如是 |
| 十三右 | 毘婆沙師 | 至 | 故令之然 舊論無毘婆 |
| 百十三 | 八右 | 曰。如施設論説 | 是依 阿含 | 贍部洲人 |
四天王衆天。三十三天亦爾。夜摩相抱。都史
執手。樂變化歡笑。他化相顧成婬。問。何故
| 地居形交。空居不爾 | 一 | 答。有煩惱麁細故。 |
| 二 | 有説。以上諸天近離欲道。是故於彼欲 |
| 火漸微。 | 三 | 如是説者。一切婬事必二形交。 |
彼説時量遲速差別。謂夜摩天如相抱時量。
欲火方息。乃至他化自在天如顧眄時量。欲
| 火方息 | 已上 | 今指評家。彼婆沙直會施設論。 |
文言世施設。以根本故。問。彼施設論中亦
分別世間。稱世施設何違。答。以此論中呼
施設論無稱世施設等故。是故舊論第八
| 二十 五右 | 曰。後相抱等四從譬時量得名。分別世 |
二十二卷終 | 有十二品中忉利天品第八 | 第 二 |
| 十(十七 右)出 | 云。閻浮提人男女交會成陰陽。瞿耶 |
亦復如是。焔魔天相近。兜率天執手。化自
在天熟觀。他化自在天暫視成陰陽。自上諸
| 天無復淫欲。起世七 | 十右 | 因本七 | 十右 | 樓炭四 |
| 十二右 | 竝有此事。論主意不信。故不頌結。正 |
| 理師信之。彼三十一 | 十七左 | 曰。實竝形交方 |
| 十三右 | 以上諸天 | 至 | 使之然 此長行大爲三。 |
此其第三。問。何故居地天交形。空居不爾。
爲顯示此所以此文來。正理。顯宗意在皆
形交述所以。故文中致身觸言。不可混同。
若是毘婆沙師通釋文ナラハ以上言無用。故之
者指上四天。然者謂抱視等淫相也
| 十三右 | 隨彼諸天 | 至 | 所生男女 爲明初生相。 |
| 女膝女子化生。起世經七 | 十四右 | 總説六欲天 |
於坐處。或兩膝内。或兩股間。忽然而生。初
出生時即如人間十二歳兒。若是天男即在
天子坐膝邊。若是天女即在天女兩股内生。
既出生已。彼天即稱是我兒女。光記此文屬
後段爲正。寶師頌疏竝爲前段非也
| 十三右 | 論曰 | 至 | 成滿 長含二十 | 十七左 | 云。四天 |
閻魔如三四歳。化自在如四五歳。他化自在
如六七歳
| 十三右 | 同中印度 舊論八 | 二十 六左 | 但云中國。光 |
| 初右 | 應音二十五 | 十二左 | 二 | 二十 二左 | 琳音二十六 | 六左 |
| 七十 | 十五右 | 七十二 | 十三左 | 等皆如是。釋義不 |
婆他那。此云主處。主謂天帝也。當以天帝
所護故世久號之也。皡按。支言蓋也誤也。
亦可。名有通別。彼別有大月支小月支國。
而今以爲總稱。如色名通別。大和國總別
| 爾矣。義淨南海傳三 | 十一右 | 破印度名。云非 |
淨師謂玄奘多斥舊譯。以留意研究致此
辨。誰不可信之。此等具事如印度章中鈔｣
| 十三左 | 論曰欲生 | 至 | 差別三種 婆沙百七十三 |
| 三左 | 曰。契經中説。欲生有三。次文全同今。 |
此有三。一現前欲。二自化欲。三他化欲。此
中各有三科。初擧類。次示生相。後指能生
人。第三依受下辨三種建立相。故婆沙問依
何建立此三欲生。答説有此文故。欲生名。
| 光記 | 十八右 | 二釋。依集異門欲界之生故名 |
是境第七依士也。竝通矣
| 十四右 | 樂生天者 | 至 | 故名樂生 初定有梵衆。 |
第三定有少淨。無量。遍淨三天。故云九處
| 生舊論八 | 二十六右 | 曰。是諸天由離生樂。由 |
| 定生樂。由離喜生樂 | 云云 |
本脱生字。舊論。正。顯。頌疏寶疏皆有之也。
第二定由第二定力生喜樂受。故云定生
喜樂。或離初定生第二定喜樂。定者所離。
第二定始離定。故特所離擧定。第三定有
意地樂受。離初二定樂故云離喜之樂。初
二定雖總是樂。而對第三定唯是喜故。約
所離云喜。而三樂名依總故名樂。雖名樂
而有差。故初二云喜樂思之。於初二定總
喜受爲樂。第三定離初二定喜樂有意地
妙樂。故云離喜生樂。今初二定云喜樂。喜
| 即樂全非別體。光記 | 十八左 | 證法蘊足。樂爲 |
安。二五受門雷同何稱三樂四三樂生總名
初二定。約輕安爲無樂受。三樂皆樂受故。
集異門。三各曰離苦受樂。故名樂生。五疎
| 解法蘊足失。謂彼七 | 五右 | 曰。離生喜樂者。謂 |
輕安。是名喜樂。如是喜樂離欲惡不善法。
起等起生等生聚集出現。故名離生喜樂。此
文上已釋喜樂爲受。喜樂受起。必身心輕
安。故云所攝。非謂樂是輕安。若不爾一同
云是名喜樂。喜豈是輕安。離言亦約除離。
| 彼論文明也。光約定非也 | 是求樂生故。境 第七依主釋也 |
| 生靜慮中間 | 至 | 樂生天 初定中第三梵天處 |
正理通
處地與現行差別
| 十四右 | 論曰一一 | 至 | 去下海等 文分爲四。一 |
易。謂二十二番一一言去下量如是去上
數如是。是爲煩勞故不易。二但可下標大
例。三謂妙下指一二事顯餘。準此離下海
一一皆其量倍。由是善見天離下海其量四
十一億九萬四千三百四萬之由旬。從此至
色究竟天中間量亦如是。故有頂離下海
一倍善見乃八十三億八萬八千六百八萬
| 之由旬也 | 増一第三十六(九右)云。佛擧長百二十歩 廣六十歩石。至梵天上而告言。有人取 |
| 此石投閻浮地 有十二年乃到 |
| 十四 左 | 從此向上 | 至 | 得究竟名 初説約處爲色。 |
法。色是礙義。盡極爲究竟。積集色盡極故。
梵云阿迦尼陀天。阿迦此云色。尼陀此云
| 究竟。前界品 | 第一(二 十一左) | 隣阿伽色處。阿伽爲礙 |
| 義。即爲空界色。兩説大同今。舊論八 | 二十 七左 | 兩 |
| 論外更有有餘師説。曰此處名阿伽 | 也誤也 |
| 尼師吒。謂所行究竟。準正理二十一 | 三右 | 有 |
| 文。光記八 | 四右 | 引之 |
| 十五右 | 夜摩等天 | 至 | 無邊際 爲明三千大千 |
竝入前段。而圓暉云義便。今云。光屬後段
爲正。何明三千之基本故。舊論已下爲別
卷。稱卷第九云世品第三之四。正理三十
| 一 | 二十右 | 曰。能依地居天已説處量。夜摩天 |
| 等處量云何 | 云云 | 顯宗十六(十 七右)全同 | 此各兩説 |
同故
| 十五右 | 頌曰四大 | 至 | 同一成壞 本契經説。長 |
| 含十八 | 初左 | 閻浮提洲品云。佛告諸比丘。一 |
千天下。乃至千四天王。千忉利天。千他化自
在天。千梵天。是爲小千世界。小千千世界是
爲中千世界。中千千世界是爲三千大千世
界。如是世界周匝成敗。衆生所居名一佛
| 刹 | 千界一佛出世 | 起世因本一(三右)云。如是三千大 千世界同時成。同時成已復散壞。同 |
| 時壞已復還立。同時 立已而得安住 | 若大乘説。伽第二 | 十丁 | 顯揚 |
| 第一智度第七 | 二十七 | 佛地第六 | 五丁 | 雜集第六 |
| 二丁 | 寶窟中本 | 十五左 | 明大千竝同今。琳音二 |
| 十五 | 二右 | 第四卷等亦如是 |
| 十六左 | 三肘半 是自臂至指末爲肘。凡一尺 |
| 也。肘及倶盧舍至十二 | 二右 | 當具辨之。伽第 |
| 四 | 三左 | 云。贍部洲人身量不定。或時 | 高 |
| 大。或時 | 歳時 | 卑少。然隨自肘三肘半量 |
| 東勝身人 | 至 | 長十六肘 惠心唐決云。増一。 |
| 劣 | 亦西劣東洲爲勝也 | 佛説既爾。論宗何反。論 |
其婆沙本依經説。何以東流萬分之契經可
疑之。不爾者。婆沙等中所標契經。於東流
中豈悉有
| 十六右 | 欲界六天 | 至 | 倶盧舍半 婆沙百三十六 |
| 四左 | 具也。彼云。贍部洲身長三肘半。或有過 |
| 者。今云四肘。依雜心二 | 二十 五右 | 彼亦全同之。 |
利天 | 身量半 | 摩天 | 身量亦半 |
| 盧舍。所餘四天同之。伽倫二上 | 七右 | 曰。 |
爲之所極脪望。身則不然故。又解。身量以
外亦有麁妙等多差別。互有得失。壽量以外
更無餘能。故一向倍増也。色天身量同雜
心。大梵身量不倍前益者。以尋有無際業
果
| 修故 | 此同光 初義 |
| 十六右 | 色天身量 | 至 | 皆倍倍 雖明處立色界 |
| 唯十六天處 | (二右) | 今明身量。故別開大梵。 |
無想天身長亦爾
| 十六右 | 唯無雲減三踰繕那 遍淨天身長六 |
減三唯百二十五由旬。此上倍於此無雲減
| 三。光記 | 二十左 | 三釋。初釋如寶 | 十六右 | 破爲不 |
第三是神泰解而愚也。圓暉取光初二意。今
云。寶釋爲是。撲揚法花攝釋云。初禪三天二
十倍増。何故此天頓過許劫。答有二釋。一
業力使然。故
未逾伺故不倍超。小光雙越故超多劫
| 十六左 | 於劫初時 | 至 | 不能計量 惠暉云。準瑜 |
此釋不爾。伽第四云。贍部人壽量不定。彼人
以三十日夜爲一月。十二月爲一歳。或於
一時壽無量歳。或於一時壽八萬歳。或於
| 一時壽量漸減乃至十歳 | 倫一下 十一左 |
| 十七右 | 爲壞爲成爲中爲大 舊論九 | 四左 | 曰。 |
| 彼小大次。此依相對。光記 | 二十一右 | 三釋云云。 |
| 第二爲正。初後甚非也。如下論 | 十二 (三右) | 明劫 |
| 可知。婆沙百三十五 | 十五左 | 云。劫有三種。一 |
種。一減劫。二増劫。三増減劫。減者從人壽無
量歳減至十歳。増者從人壽十歳増至八
萬歳。増減者從人壽十歳増至八萬歳。復
從八萬減至十歳。此中一減一増十八増減
有二十中間劫。經二十中劫世間成。二十
| 中劫成已住。此合名成劫。 | 十劫 | 二十中劫世 |
中劫合名大劫。成已住中二十中劫。初一唯
減。後一唯増。中間十八亦増亦減。又解。成壞
各別。雖同四十劫依業勝劣。感果成壞。竝
| 問此意。故婆沙百十六 | 初右 | 曰。問。此業取一 |
| 説大劫。如是説者中劫。又 | 十右 | 有四説。中劫 |
| 十七左 | 論曰四大 | 至 | 半中劫 雜心論具對量。 |
| 應出此。彼第二 | 二十六左 | 曰。人間五十歳爲四 |
| 百歳。人間九百萬歳 | 是四天王五百爲 一日一夜。其數同 | 是等活地 |
歳。人間百歳爲三十三天一日夜。三十三天
| 壽千歳 黒繩地獄人間三億六百萬歳 | 千萬 |
| 爲億故更云六百 萬也。下此同 | 爲一日夜。壽千歳。炎摩天以 |
以人間十四億四百萬歳爲一日夜。二千
歳。兜率天以人間四百歳爲日夜。壽四千
歳。呼地獄以人間以五十七億六百萬歳爲
日夜。壽四千歳 化樂天以人間八百歳爲
日夜。壽八千歳。大呼地獄以人間二百三十
億四百萬歳爲日夜。壽八千年。他化自在
以人間以千六百歳爲一日夜。壽一萬六千
歳。熱大地獄以人間九百二十一億六百萬
歳爲日夜。壽一萬六千歳。衆熱大地獄壽半
| 劫。無擇大地獄壽一劫 | 取要 |
| 十八右 | 無間地獄壽一中劫 解一中劫諸師 |
辨諸家。莫厭煩文。先叙正義者。是二十劫
爲一劫。何者。前六地獄對六欲天。下極熱。
無間亦應對梵衆。梵輔二天。彼既半劫與
一劫。今亦其數等。理必應然。亦復以彼梵
衆。梵輔半劫一劫爲一日夜。其壽是半劫
與一劫。是亦理豈不爾。若不爾唯約人間
二十劫者。應劣於炎熱地獄故。問。二十
爲中劫有證耶。答。中劫名廣。次上論曰
二十中劫。六十中劫。四十中劫。又一増減爲
中劫。今依理以取二十中劫。次辨諸家
者。大乘亦同。瑜伽第四曰。極熱半劫。無間一
劫。窺基劫頌曰。無間有情一増減。龍王壽報
| 亦同爾。普光 | 二十 一右 | 意亦爾。曰佛經中或説一 |
| 中劫爲一劫。如無間果 | 雖非當釋云一中 劫。[ |
| (四左)引立世論述釋世友 説者。單一増一減爲中劫也 | 麟云。有説 | 神泰 | 但一 |
故言一増減爲一中也。惠暉云。無間中劫
全者。取一増一減爲中劫。此疏言二十増
減。不知有何憑。准立世經。如調達第九減
劫人壽百歳時入地獄。至第十減劫人壽四
百歳時生人中得獨覺覺。由不滿一増減
也。皡云。理全不爾也。人間一増減纔一百五
十九億九萬八千歳。豈言少於第六炎熱地
| 獄壽量。彼以人間九百二十一億 | 爲億 | 六 |
言非成證。彼婆沙劫爲三種。謂一中間劫。
二成壞劫。三大劫。不立小劫名。於中間亦
開増與減増減三種。最初一増爲増。次一
減爲減。後十八増減爲増減。此二十成壞中
間故云中間劫。寄此二十以立成壞空各
二十劫量。故云二十中劫。亦云四十中劫。
云六十中劫。亦云八十中劫。非謂中劫名
必是一増減。亦復調達事全非誠證。何者
彼唯證一増減名爲一劫。非無間壽必是一
| 中劫一増減。故彼立世論第九 | 初右 | 小三災品 |
爲一劫。四十小劫亦名爲一劫。六十小劫亦
| 名一劫。八十小劫亦爲一大劫 | 此中單大小對 無中名也 |
住地獄中。受熱業報。佛世尊説住壽一劫。
| 如是一小劫名一劫。第十 | 初右 | 大三災品亦 |
| 爾。是全非證。故婆沙百十六 | 初右 | 釋此業能 |
此是中劫。由彼亦有不盡中劫而得脱故。
如毘那耶説。提婆達多當於人壽四百歳時
來生人中。必定當證獨覺菩提。舍利子等
所不能及。此文標中劫。以彼調達證不
盡。何引調達判無間極長壽。正理三十四
| 十三右 | 曰。此必無間中經一中劫受極重苦。 |
界無有此壽量故。一中劫時亦不滿足。經
説。天授人壽四萬歳時來生人中。證獨覺菩
提故。然不違背壽一劫言。一劫少分中立一
劫名故。現有一分亦立全名。如此日我有
障礙。或如説言賊燒村等。此正理文對無
大劫云一中劫。可知是若一増減者。應言
二十中劫無也。又提婆事反會約別得總
名。思之。以有此理。横川唐決云。由此
名許一増一減者。即違地獄壽次第増。何
者。一増一減齊都率二生。都率二生齊號呼
二日。所以知者。第九減劫壽百歳時。佛滅
二二年彌勒生都率。第十減劫壽八萬歳時。
| 盡彼天壽下生閻浮 | 新婆沙百三十五(七紙左) 説二佛中間云五十七倶 |
| 胝六十百千歳。即 當都率一期壽 | 二佛中間有一増減劫小分。 |
日。由此不應以一増減爲無間壽。若爾者
豈號呼二日齊無間一期壽進退有疑欲聞
| 決斷 | 已上 | 又圓暉釋無間一中劫云二十増 |
増減劫直爲無間數。是亦不思八大地獄
次第一日夜増之法式而已。問。調達事
非無間定壽者有何證。答。立世論第七
| 十七右 | 壽量品曰。人二萬歳。阿毘獄爲一日 |
| 極長者一劫壽命。又第八 | 十六右 | 阿毘獄品。此 |
間以梵輔一期一劫爲一日夜。而一中劫
壽。何故立世云人間二萬歳爲一日夜。答。
| 等活地獄尚以人九百八歳 | 如雜心 已引 | 爲一日 |
示八大地獄長短差別。非實日夜。如毘婆沙
| 師 | 百十三 (九右) | 云相抱等顯時量差別。又解。誦者 |
證。故入大乘論下云。提婆達多是大賓伽羅
菩薩。爲遮衆生起逆罪故現作二業。墮於
| 地獄。大方便佛報恩經四 | 二十 一左 | 曰。如來即遣 |
○答曰。我處阿鼻地獄猶如比丘入三禪
| 樂 | 已上 | 今皡云。此説不爾也。設權者權必引 |
能針於小乘矣。頌疏冠註云。止觀輔行。
統紀等引新婆沙二十増減爲一中劫。未
詳所據矣。今詳。毘曇第九説意二十増減
| 爲一中劫。與此論異 | 已上 | 此辨竝無稽妄談 |
| 一之一 十一左 | 曰。倶舍 | 十二 (三右) | 等論。多以二十増減爲 |
| 一中劫。八十増減爲一大劫。私記一本 | 四左 |
| 劫非二十也。答。論 | 十二(二 右)頌 | 云應知有四劫。 |
故云二十名中劫也。四劫中一。故云一中
劫也。若依婆沙以一住劫名中間劫。此文
| 豈云引婆沙。又統紀三十四 | 十五左 | 明無間 |
長含。觀佛經等。而無有新婆沙。豈非無稽。
又阿毘曇第九。二十爲中劫者。如先擧文。
| 彼第九 | 初右 | 第十 | 初右 | 竝説五種劫。而竝唯大 |
| 十八右 | 世尊寄喩 | 至 | 地獄壽量 長含第十九 |
| 十六右 | 地獄品云。譬如有篅受六十四斛滿 |
| 中胡摩 | 云云 | 七左 | 曰。譬憍薩羅國中 |
| 二十佉羅迦 | 子註云。佉羅迦 者此言二十斛 | 烏摩膏滿不 |
| 平等 | 云云 | 八左 | 全如光引。樓炭二 |
| 十三右 | 曰。譬如百二十斛四斗篅滿中芥子 |
如是別。然彼皆約十大地獄。而不言寒苦。
| 還言猛焔熾盛等。雜含四十八 | 十三右 | 云。當 |
| 阿羅爲一獨篭那 | 即一斛 六斗 | 十六獨篭那爲一 |
| 闇摩那 | 即二十四 斛四斗 | 十六闍摩那爲一摩尼 | 即三 百九 |
| 十斛 三斗 | 二十摩尼爲一佉梨 | 即七千八 百八十斛 | 二十佉梨 |
| 爲一倉 | 即一萬五千 六百十六斛 | 滿中芥子若有人百年 |
如是二十阿浮陀壽等一尼羅浮陀壽。二十
尼羅浮陀壽。等一阿吒吒壽。二十阿吒吒壽。
等一阿波波壽。二十阿波波壽等一阿休休
壽。二十阿休休壽等一優婆羅壽。二十優婆
羅壽等一鉢曇摩壽。二十鉢曇摩壽等一摩
| 訶鉢曇摩壽等 | 云云 |
| 經二十斛文。一斛爲伽梨。二十斛爲婆訶 | 寶 疏 |
| 亦 爾 | 而非眞諦。竝未詳悉。何者。起世經子註 |
即四百斛爲佉梨二十。婆訶入四百斛之
器。長含云篅受六十四斛。樓炭云百二十
斛四斗。雜含七千八百八十斛。何依一文自
定度量。而得非西天生國已知度量説。同
本異譯四經有如是之異。如此金與大魚
呉服三種尺不同。又智論十三云六十斛
胡麻
| 謂住覩史 | 至 | 皆無中夭 且擧八類攝餘。與 |
| 前 | 五之十 一左 | 倶非害差別。光記三解第三最爲定。 |
| 瑜倫二上 | 八左 | 云。若小乘説云。一切三界皆 |
今此文雖不説最後身菩薩無中夭事。理
必應有。故下文云。非自害非他害者。一切
那落迦乃至住最後身菩薩。然依大乘。最
後身菩薩多據化相。非實後身。若依實者。
初地已上即無中夭。何須遠説後菩薩無
中夭耶。故知下文説彼後身菩薩無中夭
者。是權非實。故此不論
文化三丙寅年五月十日於江戸深川靈
巖寺山内智燈寮講此十一卷畢
快道林常
| 阿毘達磨倶舍論法義卷第十一 | 終 |
豐山上毛沙門快道記
| 分別世品第三之五 | 十二(初)顯宗十七(四右) |
| 初右 | 二量不同 | 至 | 三極少量 生後爲二。初總。 |
非
| 論曰分析 | 至 | 爲色極少 舊論。正理。顯宗及 |
今云從手非也。析思積切。音錫。説文破木
| 也。一曰折也。又分也。琳音五十一 | 九左 | 云。分 |
折中也。又曲也。又挫也。又止也。又毀也。全
非今意。形音相近。諸教多差須辨。極微
| 諸宗執計各別。成唯識疏二本 | 三右 | 曰。經部十 |
麁細倶實。一説部等麁細倶假。二十唯識論
| 五左 | 曰如是外境或應是一。如勝論者執有 |
爲境。或應多極微和合或和集。初勝論外道
所立。九實中四大有極微。諸法能造體常兩
兩合生子孫微等。次極微各別古薩婆多。次
和合經部。後和集新薩婆多正理師。彼疏
| 下 | 三右 | 曰。薩婆多意説。如色處等體是多法 |
合成阿耨。五識既縁實法爲境故。故不縁
阿耨已上。故處等爲眼等識境時。其實極微
一一各別爲境。不縁假故。有實體能生識
故。經部師實有極微非五識境。五識上無極
微相故。此七合成成阿耨色。以上麁顯體
雖是假。五識上有此相故爲五識境。一一
實微既不縁著。故須和合成一麁假五識方
縁。其正理師恐違自宗。眼識五識不縁假
法異於經部。若順於古。即有五識之上無
微相。故非所縁失。遂復説言。色等諸法各
有多相。於中一分是現量境故。諸極微相資
各有一和集相。此相實有各能發生似己相
| 識。故與五識爲所縁縁。了義燈二本 | 三十 九左 | 曰。 |
且古薩婆多以七極微成其麁相。由彼相
近似成一相。據實七微各各自成麁相。不
説相資。若新薩婆多。其七極微同聚相近相
資與力各各成其大相。不以相似合相方
| 始成麁 | 乃至 | 且有宗云。以七極微成一拏 |
從拏色始五識得。若一一微唯意識得。非
五識境。經部所縁五識境同有部説。然能成
七微是實。所成拏色是假。又極微假實四句
分別。一麁假細實經部師。二麁實細假大乘
極微法處所攝是假想立故。三麁細倶實薩
婆多。四麁細倶假一説。説假等。又有四句。
麁細倶假一説部。倶實有部。倶句説假及出
| 世。倶非即勝辨勝義諦 | 已上 | 如是正理師改 |
| 古宗。故受新薩婆多名。正理三十二 | 三右 | 云。 |
| 等自相。於和集位 | 是改之 詞也 | 現量所得。假由分 |
位。然後於中辨色聲等極微差別。此析所
至名假極微。令惠尋思極生喜故。又第四
| 十左至 十六左 | 廣破經部五識依縁非實有立自極 |
| 初左 | 如説瞿名 根品 | 五之十 九右 | 已具説。正理。顯 |
| 光五 | 五九右 | 三釋。第二爲正。初後非也。寶五 |
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