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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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| 如本論言 | 至 | 得異名 | 文 | 文見於發智二 |
| 二十二 紙右 | 言異生者。婆沙四十五云尊者世友 |
| 造異類業受異類生故。名異生 | 已上 | 正理 |
忍。有説。不獲一切聖法。若爾。豈無非異
生。無一總成諸聖法故。若有不獲不雜於
獲。是異生性。若雜獲者。非異生性。故無有
失。若爾。本論應説純言。不爾。雜言見義
有故。如説此類食水食風
分別根品第二之三
| 同分有情等 | 文 | 元瑜正理鈔九 | 二十四 紙右 | 云。同 |
以有情等類爲性。説有情言。爲遮非情。
等言即遮非等之類。有情等言。義兼能所。
若即同分是有情體是均等性。就同依釋。
即有情是等。若所等是有情等言顯同分。能
等故説等。相似故説等。即就依士釋。有情
義等名有情等。若有情即諸有情。等是相似
義。即有情等。然此言下不自同分。倶擧其
| 果以明其因 | 已上 鈔文 | 光記依後二釋 |
| 一無差別 | 文 | 光云。問。無差別同分等。望一 |
體各有一。猶如命根。或體各多。如所依法。
| 又正理十四云。乃至廣説 | 文 | 唯識演祕二本 |
| 四十四 紙右 | 擧二説已云。後説有憑。前無文。故正 |
| 復有法同分 | 文 | 唯識述記二本 | 六十六 紙右 | 云。若 |
| 頗有生等 | 文 | 頗者。惠苑華嚴音義三云。 |
普音爲叵者甚誤
| 又應顯成勝論所執 | 文 | 勝論宗義具出於十 |
| 句論 | 十三紙 | 唯識述記一末 | 三十 九紙 | 因明疏中本 |
| 三十 二紙 | 義燈二本 | 三十紙 | 演祕一末 | 十一紙 | 光･寶各 |
略不同。然意不違
| 若生無想有情天中 | 文 | 正理鈔九 | 二十九 紙右 | 云。 |
雖亦滅心等。以本修定時唯厭想故。立無
想名。恐濫草木故言有情。情者謂識。彼位
雖無。諸根體是識所依故。而從類例説有
情言。亦可。彼天具有二分。無心之位名無
想。有心之位名有情。總擧彼天爲其生處
| 婆沙百五十二 | 七右 | 云。又有二種非想非 |
非非想處者。依有心非想非非想處説。
想受滅身作證具足住者。依無心非想非
非想處説。如有心無心。相應不相應。有
所依無所依。有行相無行相。作意無作意。
| 有所縁無所縁。應知亦爾 | 文 |
| 若起此定 | 至 | 正性離生 | 文 | 婆沙百五十二 | 三紙 |
| 右 | 云。問。此無想定有退轉不。答。此無退轉。 |
定已。諸根寂然。進止威儀語言衣著。受諸
飮食皆悉詳審。有阿羅漢。先得願知。見已
念言。此善男子。必獲勝法。我當觀其所證
邊際。念已入定。以願＊知力見彼苾芻得
無想定。便從定起而語之言。汝之所證極
爲非善。如何遇佛功徳寶藏ヲ捨。而謬取外
道所學糞壞定耶。汝今宜應疾疾棄捨。苾芻
聞已。作意捨之。此定隨逐不能捨離。乃至
休道還家。亦不能捨。後命終已生無想天
故知。此定不可退轉。譬喩者説。此有退轉。
以一切業皆可轉故。乃至無間業。若遇勝
縁亦有轉義。若無間業不可轉者。應無
有能越第一有。評曰。如是説者。初説爲善
| 已上 | 又若言見道入不入者。婆沙百五十二 |
| 二紙右 | 云。問。起此定後有能入見道不。有 |
能入見道。便有聖者成就此定。不應名異
生定。有説ノ起此定後亦能入見道。問。若爾。
云何名異生定。答。聖雖成就。而不現行。彼
依現行名異生定。是故尊者妙音説曰。得
此定補特伽羅。有能入正性離生者。應言
退失此定。於彼極厭不現行故。命終生於
第四靜。於彼處所有容受故。如是説
者。初説爲善
| 餘亦不得 | 文 | 光云。餘凡夫人修得第四定 |
| 同 | 舊論云。猶如諸 定。非聖亦不得 | 寶云。非唯聖者不成。未來 |
| 餘凡夫人亦不得也 | 已上 | 今謂。兩師所解不 |
定。然諸聖者修第四定之時。如有心靜慮。
皆總得。此無想定雖不樂入。而應亦得。故
致疑問。今答此問云餘亦不得。餘者指無
想定。以有心靜慮之外故。此非指人而言
如初受得別解脱戒無前得。此無想定
亦無前得故置亦言。此唯就聖者而論。何
用論凡夫得不爲
| 爲靜住有頂 | 文 | 光記初科。爲靜明作意。住 |
寂靜而住等。頌疏云。爲靜住者。明作意
也。此解爲正論長行云爲求靜住故。舊倶
舍云。爲靜住。釋曰。寂靜住想爲先思惟
故。聖人修定
| 例無想定 | 至 | 名滅盡定 | 文 | 婆沙百五十二 |
| 十 紙左 | 明滅盡定幾物爲體。光師解正義云。評 |
而非並起。故與前家不同。無想定體準此
應知。寶師云。此與第三師別者。評家兼取
欣厭。第三唯二十一。故不同也。準義無想
有二十二。謂加欣。滅定有二十二。謂加厭
| 也 | 已上 疏文 | 今謂。光解爲正。寶師不允。麟師評 |
厭想故。滅定亦欣入定故。又婆沙解。滅定
欣厭隨一。若唯厭者。何名隨一
| 謂約異熟 | 至 | 得般涅槃 | 文 | 惠暉云。報定時不 |
已。更受他生方生有頂故。時不定也○或
全不受。如第四果人。得定即全不受。如下
樂慧那含及住欲界那含得滅定。即不受
果也
| 現法涅槃勝解入故 | 文 | 光･寶不同。光師救 |
遠近二種加行。約近加行以顯其異。各有
義理。靡不通難
| 西方師説 | 文 | 元瑜正理鈔九 | 三十九 紙右 | 云。乾陀 |
| 方師即是迦濕彌羅國西健馱羅國諸師 | 已上 記文 |
| 部也。又云。西方師是健馱羅國師 | 已上 記文 | 此疏 |
圓暉･遁麟･惠暉。以爲經部。光師等云。論主
意明西方師説。又論文云。前説爲善。我所
宗故。光･寶幷言結歸本宗。前説即是迦濕
彌羅國毘婆沙師説也。準論文勢。今西方師
似經部師。寶疏云異部。圓暉等云經部。甚
有義理。然顯宗論亦擧西方師説。瑜鈔･光
記以爲有部異師。亦非無由。如上已辨。二
部宗師雜居健陀羅國。所以諸師各見不同
也
| 理目足論 | 文 | 惠暉云。理者道理。此論所詮 |
| 外國諸師作如是説 | 文 | 此中問答得滅盡 |
| 定前後差別。本據婆沙百五十三 | 十一 紙右 | 然彼 |
所説。而彼言西方師。不言外國。此外國之
語通故。兩名互呼。如上詳述。然寶疏意。似
此中西方･外國以爲同師。以但言外國反
問。不擇兩師之別故。光師等不然。記云。外
國諸師即是迦濕彌羅外印度國諸師。與西
| 方師諸説意同故。今隨擧爲問 | 已上 記文 | 此釋本 |
印度諸國薩婆多師釋意同故隨擧
| 終不解斯結跏趺坐 | 文 | 結跏趺坐者。惠琳音 |
| 義八 | 十左 | 云。跏趺上音加。下音夫。皆俗字也。 |
云。足面上也。案金剛頂及毘盧遮那等經。坐
法差別非一。今略擧二三。明四威儀皆有
深意。結跏趺坐略有三種。一曰吉祥。二曰
降魔。凡坐先皆先以右趾押左股。後以左
趾押右股。此即左押右。手亦左居上。名曰
降魔坐。諸禪宗多傳此坐。若依持明藏經。
瑜伽門即傳吉祥爲上。降魔坐有時而
用。其吉祥坐。先以左跗押右股。後以右趾
押左股。令二足掌仰於二股之上。手亦右
押左仰安跏趺之上。名爲吉祥坐。如來昔
在菩提樹下成正覺時。身安吉祥之坐。手
作降魔之印。是故如來常安此坐轉妙法
輪。若依祕密瑜伽。身語意業擧動。威儀無
非密印。坐法差別並須師授。或曰半加。或
名賢坐。或象輪王。或住調伏。與此法相
| 應。即授此坐。皆佛密意有所示也 | 已上 音義 | 今謂。 |
| 二坐有別。然婆沙論三十九 | 十六左 | 釋跏趺 |
非謂二徳各有二相也。彼論云。問。諸威儀
中。皆得修善。何故但説結跏趺坐。答。此是
賢聖常威儀故。謂過去未來過殑伽沙數量
諸佛及佛弟子。皆住此威儀而入定故。乃
至復次住此威儀怖魔軍故。謂佛昔於菩
提樹下結跏趺坐。破二魔軍。謂自在天及諸
煩惱。故令魔衆見此威儀。即便驚恐多分退
散。乃至大徳説曰。此是賢聖吉祥坐故。名結
跏坐。乃至廣説
| 若有不許 | 至 | 便違此文 | 文 | 惠暉此文爲問答 |
| 謂色纒有情等 | 文 | 纒字朝鮮論本及光記作 |
| 纒。此本爲善。惠琳音義四 | 九右 | 云。玉篇曰。 |
| 城市内畝義半空地。謂之廛。同第八 | 十四右 |
| 五紙右 | 云。梵言阿縛遮邏。此云市廛。禮記ニ市 |
也。人所居也。方言ニ東齊海岱之間。謂居曰
廛。舊云欲行。疑誤也。案。梵名行爲僧塞迦
羅也
| 鄔陀夷經 | 文 | 婆沙百五十三 | 六紙右 | 曰。鄔馱 |
| 夷是阿難陀共住弟子。唯識述記七本 | 七十 六紙 | 云。 |
應亦同。此經本出婆沙百五十三。又大乘中
| 引之議論。具出唯識述記七本 | 七十 六紙 | 義燈･演 |
| 經言具壽 | 文 | 舊倶舍云淨命。慈恩法花玄 |
| 賛六 | 四十七 紙右 | 云。慧命者。應云具壽。世俗之徒 |
歎顯雙成故言具壽。單言慧命義即闕也
| 文 | 宗密金剛纂要上云。長老トハ徳長年老。唐 |
| 具如淄州最勝王經疏第一。彼云。言具壽者具福･ 慧二命。然舊翻者多云慧命。今顯雙成故具壽。第 |
| 一之 四十左 |
| 斯有是處應如實知 | 文 | 此之二句共屬上段。 |
文者非也。婆沙論文炳然可觀。何遲辨白。
然歴觀寶疏顛末。雄難泰･光等説授文立
理。多見學力。其如分拆句讀。易於領知
淵旨。況又此色論文分爲上下。幻學尚所習
知。然寶師之有大識量也。迷至於茲何乎。
| 豈唯此文而已。至下亦多 | 論九･二紙左･云總説 有體等文。同卷 七紙 |
| 左。云内用士夫等文。又同卷 九紙右。云次第轉増等文 | 顧者寶師觀心專 |
熟篇章句字之法。故致斯錯。然句讀不亦
易乎。如勝鬘經云。若如來隨彼所欲。而方
便説。即是一乘。無有二乘。二乘入於一乘。
一乘者。即第一義乘等。若相宗慈恩。則經文
中而方便説此句。屬下以爲句頭。即爲三
乘眞實證文。又花嚴賢首。則依此經文以
立一乘眞實。何者。而方便説ノ一句。以爲句
頭也。文雖唯一。引爲兩證者。蓋是爲句讀
不同也。句讀不易。於焉可知
| 彼於現法 | 至 | 意成天身 | 文 | 光云。滿足謂無學果 |
| 已上 | 婆沙百五十三 | 十紙 右 | 云。若先證無上正等 |
| 時。名善辨所作 | 文 | 言意成天者。唯識義演八 |
| 本上 | 三十八 紙右 | 云。舊經論中云摩奴摩天。摩 |
末那者意也。摩者成也。即是意成天。意成天
者。即是化生有情隨意而成故。即欲界六天。
色･無色界諸天。皆是化生。皆名意成天。若
如･卵･濕生。皆不隨意成故。然欲界雖化生
有情亦名意成。今不取之。但取色･無色界
諸天。以欲界人天皆段食。乞既云超段食天
| 明知。超欲界生色界意成天中 | 文 | 演祕云。 |
有宗云。意成天者是色界繋。故佛見訶沙彌
所説。若經部計通無色界中。無色界中亦起
滅定。故婆沙論一百五十二云。譬喩者説。或
定慧具ヲモテ由斯無色起ストイフ。無有色。有義。大
乘者説。舍利子説色･無色界名意成天。皆
得起定。故佛便訶鄔陀夷云。二界八地如
身子説。皆能現起。汝今云何將非想地爲
意成天。而不ト云起耶。故今引證無色起定等
| 文 | 義燈云。西明云。然大乘宗分成兩説。難 |
覺師子釋。第四靜慮已上五地方起滅定名
意成天。護法同第二釋者。準何得知。難
陀通説。覺師子説唯上五地名意成天。若
準雜集第九。覺師子釋四句之中。許第四
靜慮重起。不言下三非意成天。豈善釋耶。
若將護法同第二説。如何釋彼五十六文。
於一切處皆得現起。若云少分一切。雜集
不ヤ説唯言
| 尊者世友問論中説 | 文 | 印土方俗。名爲天 |
致誤錯。光云。世友梵名云伐蘇密多羅。舊
云和須密訛也。印度國名世友者非一。非
| 是婆沙會中世友 | 已上 | 今謂。新譯大乘成業論 |
| 亦引云世友問論。異譯業成就論 | 魏毘目 智仙譯 | 云毘 |
光師所擇的在於此耳
| 故對法言 | 至 | 謂三界壽 | 文 | 發智第十四 | 十九 紙右 |
| 若爾三法 | 至 | 應常無謝 | 文 | 光･寶二師共判 |
兩説者非也
| 既爾此壽 | 至 | 相續轉故 | 文 | 光有二解。寶意 |
| 由三界業 | 至 | 住時勢分 | 文 | 元瑜正理鈔九 | 五十 三紙 |
| 左 | 云。此廣述也。即經部計謂。三界業隨其所 |
此所引果從始至終前能引後相續勢分アリ。
即此勢分説爲壽體。彼勢分有相續決定。
由彼相續有定限故。隨應住時爾所時住。
如榖種所引芽等乃至熟時相牽勢分。箭喩
例知。是故但於并依六處住時勢分。假説
| 爲壽。非別有物 | 已上 鈔文 | 然正理師破經部義。光 |
評。以有部説爲善。何用救爲。寶破當矣
| 有謂有行是徳差別 | 文 | 唯識述記一末 | 四十四 紙右 |
生數習差別。名念因。即智種子。鑚擲等業
所生勢用。名作因。行是勢用。十句ニハ多説作
因名勢用。念因名行
| 住趣餘方急緩 | 至 | 時等 | 文 | 光記分爲三時。寶 |
| 急緩。至非一位。以是總故。次下論 | 十五 紙右 | 一云 |
解約因明門。寶解約性相門。准唯識等。光
解好矣
| 有壽盡故 | 至 | 廣作四句 | 文 | 瑜伽倫記一上 | 三十 六紙 |
此論･正理互無全是。亦不全非。今謂。寶師
云此論亦無全是者。恐不精當。此論意者。
第四句寛故擧二數。一狂横縁。二捨壽行。
此中雖擧二類。而非必謂捨壽行同横縁
死。寶師有何所據爲此配屬。光師引婆沙
論順釋此論。此爲詳正
| 戲妄念天意憤恚天 | 文 | 義燈五末 | 十六 紙左 | 云。准 |
文。又出曜論念品中説。昔佛在時。有空界
天名歡樂過。猶極歡樂。從彼沒故來生此
| 間。從喜噬天 | 文 | 亦同此。既言空界天。明非 |
| 地居 | 具如六十二見 章及集成編 |
| 達弭羅嗢怛羅殑耆羅 | 文 | 玄應音義二十五 |
| 五紙右 | 云。達弭羅彌爾。此云攝受法 | 五紙左 | 嗢 |
云攝受恒沙。此皆人名也。元瑜正理鈔九云。
達弭羅等三人。如經中説。皆由業力。於嬰
兒時。或投猛獸。或置曠野。或墜深坑。而不
須逝。長者子耶舍。即昔如來在婆羅痆斯
國鹿野苑中轉法輪時。大長子名之耶舍。
應感祥蔓。走赴如來路遊尼連禪河。不
爲取溺。蒙佛告慰。善來入道。鳩摩羅時婆。
其人是鹿母之子。爲大義所胠逐損之。首
左車馬屡踐不損儀。頻婆羅王因出而見。收
而養焉。後遂長大出家獲得
| 相謂諸有爲等 | 文 | 頌疏云。上句標章。下句出 |
| 於此經中 | 至 | 所謂住相 | 文 | 寶疏釋意。答中 |
亦有二種。一爲住相不令有情怖故。二濫
無爲有自相住故。慈恩唯識述記引此論
文。分科亦同寶疏。光師大分爲三。圓暉亦
同。然觀論文。第二但用又字。第三別言有
謂等。舊倶舍具云有餘師。准新舊文。光解
不允
| 如示黒耳與吉祥倶 | 文 | 舊言功徳天･黒闇 |
| 四 | 四十一 紙左 | 云。吉祥天女舊譯云功徳天女。經文 |
| 闕之 | 已上 義釋 | 四卷金光明經云功徳天女品。新 |
| 十八部衆 | 定深記 | 釋云。次言功徳。吉祥天女 |
徳。二者吉祥。由此二義。量無識･及伽梵達
摩･阿地瞿多等三藏諸師。同云功徳天。餘諸
三藏翻爲吉祥。如文殊師利ヲ或云妙吉祥。
| 或云妙徳也 | 已上 記文 | 准此等意。其名雖別。體則 |
徳天女･大辨天女･吉祥天女。嘉祥疏云吉祥
天女及功徳天。又不空所譯毘沙門天王經
中。説吉祥天女印明。此天爲多聞天所屬。又
黒耳或言黒闇天。夜黒天亦言黒闇天。大
日經具縁品云。幷黒夜釋云。東邊作黒夜神。
祕密品云。黒夜計都印。釋云。左邊畫黒闇
后以幢爲印。所傳圖在質呾羅笈多后。藏
| 品云。黒夜神是焔摩侍后 | 已上不同 記説 |
| 此有生生等 | 文 | 寶疏云。正理釋云。此中有ノ |
前説四種本相。述曰。釋此同此論。釋有此
論無
| 諸行有爲 | 至 | 由四隨相 | 文 | 寶有二釋。於中 |
| 何謂功能謂法作用 | 文 | 若古薩婆多。作用･ |
必有功能。功能非必有作用。有寛狹故。
| 如正理明。彼論十四 | 初紙左 | 曰。謂有爲法若能 |
異類。是謂功能。如前已辨。一切現在皆能
爲因引攝自果。非諸現在皆能爲縁攝助
異類。謂闇中眼或有功能被損害者。便於
眼識不能爲縁攝助令起。然其作用非闇
所損。定能爲因引當眼。故由斯作用･功能
有別。然於同類相續果生。有定不定。攝引
勢名爲作用。亦名功能。若於異類相續果
生但能爲縁攝助令起。此非作用。但功能｣
| 謂如䳄鶏 | 至 | 其力亦爾 | 文 | 婆沙三十九 | 四紙左 |
法性爾故。不應應難。如鶏犬等有生八
| 子。有生一子。豈應爲難 | 已上 | 正理十三 | 十三 紙右 |
納。性雖無異。而有差別損益功能。又本相･
隨相境有多少。如五識･意識境有多少
| 五識唯一境。意 識了六境 | 惠暉云。如一弱人負。一石物須 |
即人能擎。杖更不要杖。物喩本法。人即大
相。杖即小相。況法可知也
| 天愛汝等 | 至 | 義是所依 | 文 | 若依大乘。瑜伽八 |
| 十一 | 初紙右 | 云。謂契經體略有二種。一文。二 |
| 唯識述記一 本四紙右 | 増明記上 | 十八 紙右 | 云。解云。又義本影。 |
文是能依。若依言説了知義者。文是所依。
義能依。今約後門故。云文是所依等。決擇
| 抄上 | 十八 紙右 | 云。章文是所依義是能依者。約能 |
能詮。義爲所詮。文爲所依義爲能依。今依
能所詮
| 然經重説 | 至 | 表是有爲 | 文 | 慈恩唯識述記 | 二末 之初 |
| 紙右 | 引重説文以爲有部説者。應是誤 |
述記云。此中應言有三有爲之相。有爲是
所相法。有三之相者。即顯有爲有三能
相也。重言之有爲者。此屬能相。顯法有
此。體是有爲。是縁生性。非如白鷺表水非
無。亦非如童女相表法是善不善。不重言
有爲。疑表有爲有。或表有爲通善惡性。今
爲簡此。重言有爲。又此之言即第六轉。是
依士釋。故知。離法別有相體。非無異法
| 可説之言 | 具如集 成編 |
| 如童女相表善非善 | 文 | 光･寶兩師釋童女相 |
| 稍有差別。又唯識演祕二末 | 初紙右 | 擧二説 |
女表有吉祥
| 謂金剛等 | 至 | 而見相似 | 文 | 光有二釋。寶師 |
| 角犎胡蹄尾 | 文 | 玄應音義二十五 | 五紙左 | 云。犎 |
孤＊反。脊上有肉。鞍如馲駝者曰犎。今有
此牛。形小髆體上有犎是世。説文胡牛領
垂下也。釋名胡在咽下垂者也
| 即前異不成等 | 文 | 義燈三 | 六紙右 | 云。倶舍云。 |
前住ノ所住者。異義不成。非前所住是別法
| 者。即非一法 | 文 | 今謂。義燈･光記等皆迂矣。 |
| 應知此中名謂作想 | 文 | 光記釋想。一取像 |
有四解。前三約取像釋。第四就契約釋。暉
疏依用第一･第四。寶釋作想二解。第一含
具光第二･第三兩意。第二自立別義。於中
彈光第一･第四。今謂。寶破不當。光第四解
就契約義而釋。不同第三。是故別爲一
釋。又第一解。名是所作。想乃能作。故言作
想。所作是果。能作是因。今此名ヲ謂作想。是
從因爲稱也。寶師不得記意也
| 句者謂章 | 文 | 正理鈔云。外典以數字爲句。 |
| 與章不同。此以詮義爲句。與章相似 | 文 | 今 |
| 釋。寶師約廣狹而言。又義林總料簡章 | 二十 三紙 |
| 右 | 云。梵云鉢陀。此翻爲跡。當古之句。句有 |
不生亦不滅。不來亦不去。不一亦不異。不常
亦不斷。此一一句義雖未圓。亦名爲句。法
| 滿足故。此當中道所説名。梵云縛 | 去聲 | 迦。 |
云鉢剌迦羅。此云章也。章即章段。一章一
段以明諸義。此無所當。梵云奢薩呾羅。此
翻爲論。總周一部立以論名。此四能詮聲
| 爲教體。此約般若燈論所説 | 已上 章文 | 又依大 |
是進行義。如人進歩擧足下足。其迹所
住處。謂之盋曇。言辭句逗義亦如是。故同
| 一名耳。決擇抄上本 | 十八右 |
| 或能辨了 | 至 | 此章稱句 | 文 | 光有三解。頌疏 |
果。刀能割物等。是此業用。寂滅爲樂此是
徳也。三無數劫此是時也。相應謂詮諸法相
| 隨順也。差別謂證諸法義不同也 | 已上 疏文 | 善招 |
稍別。又徳者。字書云。徳ハ得也。内得於心曰
徳。宗密曰。元亨利貞天之徳也。常樂我淨
佛徳也。可以准知。寶解相應･差別。此釋爲
優。光解皆局矣
| 文者謂字 | 至 | 𧙃阿壹伊等字 | 文 | 文字者。玄應 |
| 音義二十四 | 十紙右 | 云。梵言 |
云字身一也。
造書。依類像形。故謂之文其後形聲相益。
| 即謂之字。字者孳乳浸多。也字生也 | 已上 | 慈 |
顯有四義。一扇。二相好。三根四鹽。如次能
| 顯風涼･大人･男女･味故。故名爲顯 | 文 | 玄應 |
| 音義二十四 | 十紙右 | 云。𧙃壹鄔等。烏可切下烏 |
| 目故總謂無義之文也 | 已上 | 慈恩唯識疏云。 |
| 二十 一右 | 云。若論字者。西方釋爲無異流轉。且如 |
字
| 諸有執名 | 至 | 能詮定量 | 文 | 光有三釋。第一爲 |
| 爲由語顯爲由語生 | 文 | 有二外道。相諍生･ |
生･顯類例可知
| 又父母等 | 至 | 立子等名 | 文 | 光･寶所解稍有不 |
破。光解疎文
| 然世尊説 | 至 | 及文生者 | 文 | 婆沙十四 | 十七 紙右 | 曰。 |
及造頌者。此中欲者。是欲造頌欣喜愛樂。
爲頌本者。此欲是頌因集生縁。文即是字
者。巧便顯了故名爲文。此即是字無轉盡
故。此即顯示能顯頌文以子爲體。頌依於
名者。頌是假有。依文而立。亦依文句。且
説依名。此中依言。如林依樹。及造頌者。
思惟察作諸伽陀。名造頌者。頌依造者。
如蛇依穴。水依於泉。乳依乳房。與依名
異
| 毘婆沙師 | 至 | 所能了故 | 文 | 婆沙十四 | 十七 紙左 | 正理 |
| 十四 | 二十一 紙左 | 説名句文各有三種。具如二論。 |
同寶師解。然不説所由。寶師並破三解。甚
有義理
| 此名身等 | 至 | 然不可説 | 文 | 寶疏云。舊婆沙有 |
身。評Ｉ取隨語。後兩説。一云欲色界。二云通
| 無色。評取前説 | 已上 | 今撿新舊婆沙。並有兩 |
沙於初二説評取隨語者。大違論文。彼論
隨語有二説別。一欲界初禪。一通餘三禪。
評曰。前説者好。又隨身亦有二説。一ニ二･三･
四禪。一ニ通無色界。評＊曰。前説者好。論文無
有一處評取隨語。於隨語･隨身各有二説
中。評取前説。此是評簡前説。非評總説。
| 新論全同。對文可知 | 舊婆沙十一 紙左 新婆沙十五 初紙右 |
| 又名身等 | 至 | 非所顯義 | 文 | 惠暉云。非所顯義 |
| 即通三界攝也 | 文 | 今謂。此釋未可也。此文唯 |
分別根品第二之四
| 因有六種 | 至 | 如是六種 | 文 | 六因之義。具出 |
| 婆沙十六 | 七紙左 | 正理十五 | 初紙左 | 顯宗八 | 四紙 |
| 左 | 辨其次第。出顯宗論。寶疏･暉鈔依順詳 |
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