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資行鈔 (No. 2248_ 照遠撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 事抄中一分第一也 自卷始至篇聚篇終 |
抄。四分律等者 師匠云。上中下三卷始。必
| 可講題號撰號也 | 云云 | 四分者五部隨一。二 |
繁廣繁濫。補闕者補文義闕如也。行事者明
衆自共之三行事。抄者包含之義也。卷中
者。初製時三卷。重製時六卷。是以六卷抄
流布世也。依之内典録中見六卷。其後分
十二卷。今本是也。今云中者。望初製云爾
也。處處重終時見三卷。衆自共三行。配上
中下三卷故。且約總分云三卷。三卷各各不
遮分上下歟
| 鈔。注著述者多等 | 云云 | 餘記付下撰號。今注 |
| 資持 | 上一 上 | 云。題下注字。顯上別名容含多意。 |
無一本。今標行事得律宗旨。二謂揀濫。古
師撰述。皆云四分律鈔疏等。故加別目。知
非餘者。三爲釋疑。疑云。宗律撰抄。但以所
宗立題可矣。何必更參刪繁等語。若不注顯
| 疑情不決故也。中下兩卷。語別意同文 | 云云 |
| 上卷云作者。非無標名題別 | 文 | 下卷云注撰。 |
| 非少立名標顯 | 文 |
| 鈔。京兆等 | 云云 | 京兆崇義寺沙門釋如常道 |
| 宣者。直讀其名恐也。故師之道ト云宣ト云 | 云云 | 又 |
| 上ハ道下ハ宣 | 云云 | 或云某甲撰述也 |
| 記。約行次第。徳成有用合爲上卷 | 云云 | 意云。 |
行羯磨衆法也。若自行不成。不可成衆法
故。約行次第。可爲上卷也。然而今但望住
持邊也 問。以今中卷合爲上卷耶。將又約
行次第。以中爲上。以上爲中耶 答。一義
云。文云合爲。合中爲上也 一義云。合者
非總合。訓應得意。以中爲上也。故云故居次
焉。其意歟。此義好也。古抄點應也
| 記。上下諸篇 | 云云 | 下卷僧像赴請等。雖無羯 |
篇聚名報篇
問。篇聚之篇ト五篇之篇。南都讀篇。非漢音。
亦非呉音宋音。全字書無此讀。只有篇之
音。如何 答。且相傳如是讀傳歟。能能可
尋之。簡正記云。然篇字有二。一從人。是偏
頗義。二從竹。乃篇章之篇。今是篇章之篇
| 也 | 文 |
| 記。篇聚者 | 云云 | 此釋一篇大意。云篇於僧祇。 |
| 記。篇於僧祇 | 云云 | 飾宗記三末云。重詳曰。曾 |
多改從竹。律意偏者。要義急戒相雖多。半
| 月一説且急要故。曰五偏也 | 文 | 而今以章段 |
科。起從彼律始。故云篇於僧祇。非義意同
今意歟 問。若爾者何云名殊義一哉 答。
一往任自意。彼篇章段篇得意入故。云且云
義一也
| 記。聚於本律 | 云云 | 本律増七中明七聚 |
| 記。故此質 | 云云 | 源云名義。雖同自古云五篇。 |
| 記。疏引古解 | 云云 | 疏即戒疏一下也。古解云 |
| 説有五階故○五篇各具三齊 | 乃至 | 究竟齊 | 文 | 」 |
| 記。注犯懺同故 | 云云 | 罪體同故。則云犯懺同。 |
| 論 | 文 | 戒疏 | 一下 | 云。初篇同號。即是名均。齊須 |
| 治擯。即是體均罪非方便。是究竟均 | 文 |
聚從五位○本因雜攝是也
| 記。體則不均。蘭分三懺。吉分兩悔 | 云云 | 問。 |
| 若吉分兩悔 | 云云 | 云體不均者。衆學百戒。體 |
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| 記。注篇名在七 | 云云 | 問。若爾於偸蘭可與 |
| 之三篇過相麁著 | 云云 | 可見本文 |
| 記。注蘭局初二從生 | 云云 | 於蘭罪有究竟從 |
| 記。今准戒疏且約戒本百戒 | 云云 | 戒疏 | 一下 | 問 |
| 究竟者。以入篇中餘方便者。入聚所攝 | 文 |
本故以數分。如律五犯。以名收罪。此則義
| 通。誠有旨 | 文 | 又問云。偸蘭罪中。亦簡從 |
竟或均或雜。或前後其罪難定。大約分三。懺
| 同墮位故入聚收 | 文 | 又 | 一下 | 問云。三篇對首 |
何殊。第五一篇雖有二懺。故誤兩心雙捨。本
| 罪何妨遣抄 | 文 |
説。吉羅二懺。心分故誤及論所犯。名種不
| 殊。故知。據罪亦還成均義 | 文 |
作對首悔。誤作責心悔。於懺法既有不同。如
何云體均耶 答。責心對人雖有其不同。演
詞句同一説也。故悔同而成體均義也。又義
云。於百戒分二百也。應懺分百。非威儀分
百。應懺分百。同對首故此體均也。非威儀
共責心悔故。又體均也 問。既五篇也。何於
吉分二重哉 答。二重分事。應懺對首分百
戒。此共對首故均也。非威儀分百戒。同責
心悔故。又體均也。雖分二重。同吉羅故。二
| 百戒共第五篇 | 云 | 問。以應懺一具非威儀一 |
懺非威儀。如名體均。三品偸蘭。各各一具
可名體均耶 答。此難古來不審也。但偸蘭
三品。別種所生也。吉羅應懺非威儀。一種
所生也。其故於齊整著内衣一戒犯。有應懺
非威儀二罪。蘭三品非如是也 問。蘭三懺
雖各別。至正出罪。三品倶對首三説。豈無
體均義。如三十九十雖僧別異。正於罪是
同。故以爲體均。蘭三品何不然耶 答。蘭三
懺必定各別也。雖正悔同。用僧法有其差
別。三十或□但對。有不用僧法。依之與九
十合之故。偸蘭各別也。不可比例也。又義
云。蘭有三品不同故。置之不定。或前或後。
若望上品置僧殘下。依下品蘭置提舍下。故
九十與三十。其例不同也
| 記。篇聚言通貫下名報等 | 云云 | 篇聚義。通名 |
不貫篇聚歟 問。貫下名報之名報者。題中
名報歟如何 答。非題中名報。即下付所犯
果立二門。是指名報也。若爾者。題中名報。
後二門同異如何耶 答。全是同也。相望爲
| 本多 | 云云 | 又義云。篇聚言通者。篇聚二字。 |
報。亦非報即名。故名與報。二義各別也。即
篇題四字中。互相望成通別義也。今篇目少
異餘篇目。故作通別也
| 記。注有本作來報 | 云云 | 指歸云。篇謂篇章。聚 |
| 五篇七聚之名 | 文 | 於是見 |
| 鈔。智論云。受持禁戒爲性 | 云云 | 論文必不欲 |
| ○ | 如今 引 | 簡正記云。又如火。火然爲性。煙焔 |
| 爲相 | 文 | 氷潔其心。玉潤其徳 |
| 記。性即體也 | 云云 | 體即云出家之體事歟 |
| 會正記云。性者内體相者外貌 | 文 |
| 抄。今若氷潔其心 | 云云 | 簡正記云。謂戒法嚴 |
徳者。謂有五徳。一燥而不輕。二濕而不重。
三不隱瑕。四不容垢。五常有明也。比丘持
戒之心。資成五分法身之徳亦爾故。將玉以
| 喩也 | 文 |
| 抄。乃能生善種 | 云云 | 善種所生。福田能生。依 |
答。依對施篇意。福所生。田能生也。彼云
| 夫福出淨田。道起小欲 | 文 | 同記云。福道之本 |
| 福是善業。必從勝境而生故出淨田 | 文 | 不然 |
| 縦拒自貽伊戚貽 | 音イ | 贈 | ノコス ヲクル |
| 記。善種福田法喩雙擧 | 云云 | 善福法。種田喩 |
| 喩也 | 云云 | 此義不叶對施篇釋意歟 |
| 記。若論受體亦名善種今對生他 | 云云 | 凡善 |
出家田。所生俗人等善種也
| 記。故喩田 | 云云 | 依生他善種故。以出家人受 |
| 體具足。喩能生田 | 爲言 |
| 記。獄者梵云捺落迦。此云受苦器 | 云云 | 謂由 |
記。舊云泥梨。此云無處。謂生彼有情無有
去處。無有救處。新梵云捺落迦。此云苦器。
| 若云那落迦。此云受苦者。即是有情 | 文 | 受苦 |
也。頌疏第八云。梵名那落迦。此云苦具。義
翻爲地獄。以地下有獄故。非正翻也 辜
| 記。智論明十六獄 | 云云 | 今引智論明十六獄。 |
等八。皆是眷屬地獄也。倶舍八熱出等治等
八也。簡正記引倶舍云。於此南州地下過二萬
踰繕那有一獄。梵云阿鼻旨那。此去無間。深
廣各二萬由旬。於上二萬由旬中。有餘七獄。
一等治乃至極熱。論中從下至上。今從上説
下。初於此地下五百由旬。是地面次五百由
旬。是琰摩王宮下一萬九千由旬中安餘七
| 獄。一云重疊而有二。云傍布而居 | 云云 | 一等 |
| 熱･七極熱･八無間 | 取意 | 此爲根本八熱也。次 |
十六。八獄共一百二十八。幷本八熱成一百
三十六。皆名熱地獄。此所出煻煨等四遊増
獄。倶舍全同也。炭坑等獄。倶舍無之故不
| 同也 炭坑沸尿 | 師云 尿云 | 鐵刺林醎河銅橛 | アカヽ ネノタ |
| チマガリ タルツヘ |
| 記。注増上罪人受苦 | 云云 | 倶舍頌疏第十一 |
被害已重遭害故。有説。有情從地獄出重遭
| 此苦故。説爲増 | 文 | 任此兩義。可訓此注歟 |
| 記。一煻煨等 | 云云 | 簡正記云。一煻煨増。謂此 |
倶焦爛墮。擧足還生。二尿糞増者。謂此増
内尿糞泥滿於中。多有娘姫吒蟲長一尺餘。
觜利爪針。身白頭黒。有情遊彼皆彼此蟲鑚
皮破骨中食其髓。三鋒叉増者。於中有三。一
者刀刃以爲大道。有情遊彼纔下足時。皮肉
與血倶斷碎墜。擧足還生。二劍葉林上純以
銛利釼刃爲葉。有情遊彼。風吹葉墜。斬刺
支體骨肉零落。有烏駮獵摣掣而食。三鐵刺
林。謂此林上有利鐵長十六指。有情被逼上
下樹時。其銛刺利鏡判有鐵。觜鳥探啄罪人
| 眼精及與心肝。爭競而食 | 倶舍云。刀刃路等三 種雖殊。而倶是鐵 |
| 故一増攝 也知之 | 四烈阿僧。謂此内滿熱醎水。有情入 |
設欲逃避。出兩岸上。有諸獄卒。手執刀鎗。禦
| 押合迴無由得出 | 倶舍云。此河似塹。 前三如園四面各四 |
| 記。八寒 | 云云 | 簡正記引倶舍云。次八寒。一頞 |
| 部陀。此云皰 | 文 | 寒風逼身故生於皰。二尼刺 |
婆。六温盋羅。此云青蓮華。七盋持摩。此云
紅蓮華。八摩訶持摩。此云大紅蓮華。前二
隨身立名中三從聲立號。三從色彰名。皆是
寒地獄故
| 記。注少多有孔 | 云云 | 罪人身有皰瘡。有孔也。 |
| 生 | 文 |
| 記。二尼羅浮陀 | 無 孔 | 云云 | 倶舍又云。尼羅浮陀。 |
| 此云頗烈 | 文 | 三界義云。猶如清皰。膿血流出。 |
| 其瘡差縮 | 文 | 今云無孔頗此義意也 |
| 記。六嗢波羅 | 云云 | 漚 | 於雙 反 | 倶舍之嗢鉢羅。此 |
| 身塞赤色紅蓮華也 | 文 | 三界義云。兼身體分 |
之。異倶舍説。未知何處説
| 記。並居贍部州下大地獄傍 | 云云 | 問。此擧 |
何 答。一義云。自上至此。十六皆云並。此
十六皆有無間地獄傍故。一義云。唯八寒云
| 並居。不關上也 | 云云 | 問。世中聞重累傍布 |
云。七捺落迦在無間上。重累而住。乃至有
| 説。此七在無間傍 | 文 | 是約八熱之居處異義 |
之得意。今云並居。且約八熱云之歟。爾者
上二義何不當歟。爲文綺互
| 抄。率多愚魯 | 云云 | 簡正記云。愚者癡。不了教 |
| 也。魯者鈍也 | 文 | 抄批云。無智曰愚。癡鈍爲 |
| 魯 | 文 |
| 抄。寧辨憲章 | 云云 | 簡正記云。憲章爾雅云。憲 |
| 法也。章篇也 | 文 |
| 抄。隨戒昏同霧遊 | 云云 | 簡正記云。謂隨一一 |
| 可分別也 | 文 |
| 抄。罪報類之觀海 | 云云 | 簡正記云。既不識相 |
| 分齊 | 文 | 致使順流長逝。貪蜜滴而忘歸 |
| 抄。順流長逝 | 云云 | 流即生死。長逝謂赴苦海 |
| 生死流。永沒沈淪故云長逝。逝由法也 | 文 | 又 |
業
| 抄。豈超悟而知反 | 云云 | 簡正記云。豈能超越 |
| 文 | 嗜 避二醉象。縁藤囓藤將斷欲螫 張 |
| 記。因果皆心語通大小 | 云云 | 付之有一義云。 |
識所依談之。小乘第六識造作談之。有此不
同中。今約四分教限談心。簡判大乘小乘淺
| 深料簡也 | 云云 | 若爾者。次下云佛子時。約大 |
分教限。對何云簡判淺深哉。方方不明也
| 又一義 | 允師 | 云。語通大小。如前必約教限者。 |
| 約大小教限。簡判淺深 | 云云 | 此義尤深理也。 |
若爾者。云大乘教限名言。自何出哉 答。可
勘之也 濟抄云。有人云。大者大乘。小者
小乘。四分倶談意地。故於初念得縁。判淺
深也。又義云。小可攝有宗。倶舍意云。心能
導世間心。能遍攝受等四分。身口無記業。思
| 爲體。大乘一切因果。唯識反作等也 | 云云 | 會 |
犯。報遂心成者。心重則報重。心輕則報輕。
| 如尤重心殺蟻。重慈心殺人等 | 文 |
| 鈔。廣明相號 | 云云 | 簡正記云。下文廣明五篇 |
| 七聚相状名號也 | 文 |
| 記。對下二門。文叙不次。從語順便等 | 云云 |
明果報。科指之云對下二門。而今鈔先明果
報。次明篇聚之相號故。會相違也
| 記。約大褒美深符宗意 | 云云 | 佛子言五義分 |
| 境發造 | 因 | 受 | 果 | 更資沈流長劫 |
| 記。因縁遇會形影無差 | 云云 | 因果影隨形樣 |
| 記。至於火爍湯並 | 云云 | 自此至雖悔何追。地 |
地獄。霜寒氷凍聲不可聞者。八寒地獄事也
| 爍 | 式灼反 燒也 | 濟抄云。爍音藥燒也 | 云云 | 萬苦 |
也
記。矧乃戴角披毛飛空潜水氣命繋於屠獵
| 血肉委於庖厨 | 云云 | 畜生道也 |
| 聊生 | 云云 | 餓鬼道也。信乎。積惡時深略無信 |
| 擧。鳴呼含靈 | 含識 | 蠢蠢生死 |
良福田中。自生荊棘。記且中人可以語上。智
者言必三思。見惡直似探湯。遇善常如不及
| 云云 | 論語云。中人以上可以上語。中人已下 |
| 不可以語上 | 文 |
| 記。略擧兩端以彰體用 | 云云 | 下釋八喩歸此 |
也。體即戒體。用即戒行也
| 記。擧行目體 | 云云 | 戒護即隨行。以此隨行。因 |
鈔。謂在心者名之爲護在身口者名之爲戒
| 云云 | 彼論見意。應名對治護戒護。而今文戒 |
注云一往別對此意也 問。其對治護相如
何 答。治三界心惑也。今戒行有治惑之能。
是以記云非謂理觀即是戒行。即心戒名惑
毘尼。以知。先擧對法治護戒行。令治心惑
故。彼論戒行云惑毘尼也。戒疏中結中使毘
| 尼縛著由此解 | 云云 | 今惑毘尼其意同也 |
| 抄。有護不必有戒有戒其必是護 | 云云 | 抄批 |
根之律儀故。曰根律儀。依主釋也 了論名
護。此護是發業近因。然未發業。謂雖有此
護。未防身口。不得稱戒故。曰不必有戒。若
身口不造諸惡。必由前念智捨故。曰有戒其
| 必是護 | 文 | 付之有四句 抄批云。宜作四句。 |
至身口防非口。二是戒非是護。雖有受體起
不正思惟。而無心護。以不動身口未必非戒。
三亦是護亦是戒。以要假念等。方能流至身
口防非。四非戒非護。若動發身口。必起不
正思惟故。此四句中。抄但引第一第三兩句
也。上言念者。論疏云。謂正念也。念戒功徳
不起邪念也。智者謂分別戒。如浮嚢脚足
階陛。能感當果不起邪智。捨者離憂喜等。其
| 心平等故名爲捨 | 文 | 問。根律儀與今對治護 |
根律儀。亦名爲護。舊來經論。但有護名。所
言根者。謂眼等六根。言律儀者。是防護義。謂
念智捨防護六根。名根律儀。舊名護者。眞
諦解云。能攝惡事。攝善事故。能守護六根
門。令業惑不入故。能防守行人。令不墮四
趣故。能防守行人。令出凡位入聖位故。由
| 斯多義故名爲護 | 文 | 若爾者。此記中四釋根 |
| 律儀。云局内外凡。今對治護。可通薄地 | 見 |
| 念。合名爲根律儀 | 文 | 但彼望勝。今分明故。可 |
| 記。或恐了疏所引 | 云云 | 今記家。不御覽了疏 |
| 也。此意即餘記 | 見 | 抄批云。撿了論疏云。指 |
| 諸經也不出經名。成未翻度也 | 文 | 簡正記云。 |
| 經中等者。了論疏中通指諸經 | 文 |
| 記。注古云論中等 | 云云 | 會正云。經中未詳何 |
| 是人與此對治護相應 | 文 | 爰知。指増暉云古 |
| 抄。乃至得解脱知見 | 云云 | 會正云。乃至略定 |
| 惠解脱。即五分法身也 | 文 | 簡正記云。由戒 |
| 定惠解脱解脱知見。五分法身圓滿也 | 文 | 抄 |
| 解脱知見。五分法身圓滿也 | 文 |
| 記。自喩正見 | 云云 | 問。此法喩如何 答。有云。 |
| 正見者智惠也。依智必離生死得涅槃故 | 云云 |
知。私所存。正見者直目戒也。所以爾者。抄
批云。人有兩目。然亦護惜失一猶有一目者。
護惜更甚失。則全不見。道戒護亦如一目。失
| 則不見涅槃之道也 | 文 | 簡正記云。由有一目。 |
| 有戒目。則能離生死坑。至涅槃果也 | 文 |
| 記。糧比助道 | 云云 | 有云。三十七助道法中有 |
| 戒故。云助道 | 云云 | 此義必不然歟。只此戒能 |
人受少資糧則能活命。今戒爲資糧。能助法
| 身惠命也 | 文 |
| 抄。加人得如意寶珠隨願皆果 | 云云 | 抄批云。 |
得。得戒護者。若願生人天勝示三乘道果。隨
願必獲。濟云。若無價之珠渡異如意珠也。
言無價者。謂人中無人能定與價也。雖然其
珠則自解作價。謂有人欲賣此珠時。以淨物
上。珠皆透出衣物皆散。其買者續復將物覆
之。價若未足珠復出其價。亦足珠即不出。齊
| 之爲價。故知自作價也 | 文 |
| 記。注或云金翅鳥心 | 云云 | 抄批云。案觀佛海 |
閻浮提。日食一龍王及五百小龍。次日於弗
婆提。食一龍王及五百小龍。次後於西曜耶
尼。食一龍王及五百小龍。第四日復於欝單
越。食一龍王及五百小龍。如是周而復始經
八百歳。此鳥乃死。死時現相。現相如何。謂
諸龍吐毒。無由得食。其鳥飢逼。周慞求食
了不能食。遊巡諸山永不得安。至金剛山。然
後暫住。從金剛山直下至大水際。從大水際
至風輪際。爲其風所吹。還至金剛山。如是
七反。然後命終。鳥肉散盡唯有心。在其心
直下如前七反。然後還住金剛山頂。難陀龍
王。取此鳥心。以爲明珠。轉輪王得爲如意
| 珠 | 文 |
| 記。注或云古佛舍利 | 云云 | 簡正記云。此是過去 |
| 諸佛舍利。變作此珠與人受用 | 今云。舍利之定 果色不可變故 |
| 又舍利是無漏不 可變爲有漏故文 | 有云。法滅盡時。佛舍利變成 |
| 如意珠 | 云云 |
| 記。中略三乘 | 云云 | 此四乘之證文也。又義云。 |
| 記。禮樂號令不失其所 | 云云 | 濟抄云。禮謂禮 |
| 令即十善政道也 教時義第一云 | 天台末 師作 | 若 |
| 故。能統御號令 | 巳上 |
| 記。歸前二義 | 云云 | 生善最建立功強二也 |
| 記。餘並生善中 | 云云 | 謂對第一第四第七。此 |
| 記。吉羅罪衆 | 云云 | 有云。衆可作聚字歟 | 云云 |
| 記。從具兩分 | 云云 | 從身口二。名惡作惡説也。 |
記
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| 記。如下問答 | 云云 | 下答云。如人身中四處得 |
惠也等是也。四處者腦咽心腰也
| 記。二種僧者同下四分 | 云云 | 説戒羯磨二種 |
| 記。雜心中墮焔熱地獄 | 云云 | 問。僧祇十輪 |
何哉 答。如涅槃。受苦無間身無間故云無
| 間 | 見 | 倶舍大乘。果･受･時･身･苦五無間故。云 |
| 五無間 | 見 | 成實意。造五逆罪人。次生無間隨 |
| 阿鼻故。云五無間。是以成實論 | 五逆 品 | 云。次心 |
| 受報故名無間。若現受即輕。苦惱亦少 | 文 |
| 獄 | 見 | 爾者何僧祇等。波羅夷違犯人。云隨阿 |
事歟 一義云。部別不同歟 一義云。倶舍
| 斷善邪見等 | 云云 | 墮阿鼻者。其少分也。此外 |
| 記。注八萬由旬 | 云云 | 此大乘性相也。倶舍云。 |
| 云 | 文中多意字。嘗○不如魔不如者云。不増 |
| 鈔。以犯此戒便墮負處 | 云云 | 簡正記云。外難 |
篇若犯。亦合名墮負。但尋悔即滅非永墮
| 故。不與負名 | 文 | 多羅樹心針鼻缺ケタルカ如○ |
| 記。遮法云若遮無根無餘作 | 云云 | 本律第三 |
罪事也。上約已説。下對僧論
| 記。對前祇律初義頗同此後二名同彼二 | 云云 |
一退沒與此四分第一斷頭。頗同之也。此四
分第二無餘第三不共住。合同彼僧祇第二
不共住也。而彼第三名比律無也
| 抄。戒有無入諍論 | 云文 | 抄批云。古人各執有 |
所以知者。一戒爲提。衆戒爲水。以犯一戒。
衆戒焉在。復一師云。犯重不字前失戒。所
以知者。案律中打謗犯重比丘同結提罪。若
無戒者打但小吉。又諍論者。如涅槃第三十
一卷中有二十二雙諍論。其犯重比丘有戒
| 無戒。是彼一雙諍論數也 | 文 |
| 記。涅槃諍論品云 | 云云 | 彼不云諍論品。但迦 |
| 章。二十一雙諍論。此當第十八 | 文 | 簡正記二 |
| 十雙諍論。此當第七 | 云云 | 焦 | セウ コカス |
| 記。説四種比丘 | 云云 | 第一可知。第二倶舍十 |
| 五云。二示道。謂舍利弗説法示道故 | 私云。彼 舍利弗 | 。 |
| 當居學地歟。又旦 此名儀一人而記歟 | 三命以戒定惠爲命故 | 私云。舊 所翻名 |
| 異歟。而今記名受道。阿難等初入法 位居外凡。而受佛法故云通内外歟 | 第四倶舍出彼 |
薄地歟。餘記意配位事。聊不同也。抄批引
涅槃榮疏云。畢竟到道者阿難也。斷二障盡
名畢竟到。示道者三果也。然以正法示人令
學。受道者須陀洹向已下也。預受聖道在身
| 中故 | 文 |
| 記。況凡鄙乎 | 云云 | 問。設雖凡夫。何一分無 |
分分得益故。是以表無表章中。出解意云。以
上纒犯則失戒故。定云不失者不解意也。以
| 中下纒犯則不失故。定云失戒又不解意 | 云云 |
| 記。注古記妄出等 | 云云 | 會正云。増暉問云。上 |
二種。一受體。二力用。前言如燋不生果實。
但無力用。而諸比丘謂言失。是不解我意。復
言行道比丘。謂言猶有力用。能生善芽種
子。是不解我意。今若解佛意者。犯重比丘
受體仍在。猶名比丘。但無力用。猶如燋種。
| 此則解佛意。而不生諍論 | 文 |
| 抄。雜心中解有戒非無 | 云云 | 玄記云。雜心中 |
終斷善根二形生等。不同瑜伽立犯重捨。雜
心論主不許此義故。云有戒非無。有説云。犯
初衆罪名捨律儀。此則不然。論意難云。如
餘捨戒已後戒不障。今若捨律儀者。犯根
本罪。已還俗應得更出家。已捨律儀。於今
成初難。明知不捨戒也。若爾何故律云犯重
比丘已非比丘耶。論解云。非比丘者。非是
| 無漏比丘。出別解脱是比丘也 | 文 |
| 故 | 云云 | 此難意。若立犯重捨還更可出家。所 |
便罪。此犯重捨犯時。倶戒捨故。留方便不
至根本。是以更出愛受戒。應不成邊罪。難
之。此義彼犯戒倶時捨戒許之。其上如是可
立義也
| 記。此還計有應成諍論 | 云云 | 一義云。今抄引 |
抄引用心得心也 一義云。直指上記引雜
心論云。此還計有。即義直難雜心論得意也」
| 記。在彼爲諍於今非諍 | 云云 | 付之有二義。一 |
然者。彼論師。引難有説名捨律儀。知立不
失故。此即成諍論。於今非諍論者。指今抄
引用意也。所以然者。深解佛意非執計故。下
引僧綱釋相者。證於知時合宜非執計也。謂
今引不失義。僧綱等明失戒。皆是但明知時
| 合宜之意也 | 云云 | 問。雖有再往解釋。一家 |
思。一義云。高祖意者。雜心有戒非無爲本。
但立犯重捨義不捨歟。其故者。成諍執計時
兩義同背佛意。共名不解我意。若知時合宜
非執計時者。二義同名解佛意。今記當知佛
説。有則必有。無則定無○隨宜而説如實不
| 虚 | 文 | 解釋無諍隨宜。所説無相違 | 見 | 重難云。 |
許重受戒哉如何 答
非執計者成佛意文事
| 業疏三下 | 十四 丁 | 二就有爲三聚分別○故涅槃 |
| 云。從身口獲無作色 | 文 |
| 記 | 二十 一丁 | 問。前引涅槃雖無形色以證非色。何 |
| 非了則皆是。不足疑也 | 文 | 業疏三下 | 十三 丁 | 故涅 |
| 非觸對善修方便可得具足故非心也 | 文 | 一義 |
| 心論師述不失義云。於今非諍也 | 云云 | 於二 |
者。就後義論師破失戒立不失。焉云於今非
諍耶。其上下所引僧綱文。今抄所引何爲彼
證耶
| 記。僧綱明畜猫犬 | 云云 | 僧綱篇云。或畜猫狗 |
是惡律儀。雜心云惡律儀者。流注相續成
也。善生成論。若受惡律儀。則失善戒。今寺
畜猫狗。並欲盡形非惡律儀何也。擧疏同畜
| 一衆無戒。大集有言。無戒破戒滿閻浮提 | 云云 |
下準斥擧猶合也。言同畜者。或衆生自爲。衆
心不欲義無該衆。言無戒者。惡業順惑。勢
力猛盛。一功善戒並絶相續故。有云。且望一
類鼠上善戒不續。非謂餘戒倶無。又云。此乃
| 誡勤之切耳 | 文 |
| 記。及隨相中 | 云云 | 抄 | 中二 | 云。此云。一戒人 |
猛。唯縱無始貪癡故。律言非弟子。準此失
| 戒矣 | 文 | 同記云。故下引證。初引本律。準明 |
| 失戒。非佛弟子者。不禀師教故 | 文 |
| 記。不見此故多遲慮 | 云云 | 祖師解佛意。隨宜 |
綱釋相。此者非偏執無。隨宜説故。人不知
此意。一處釋有。偏有得意。又説無。偏無得
意。多疑慮也 問。僧綱等釋意。實失戒。何
以彼等不出捨縁哉 答。盡理可出捨縁歟。
雖然祖師且依雜心等。立四種捨縁歟。或又
心雖有淺深。斷善捨可攝之歟
| 記。合證等 | 云云 | 引證上有戒與重犯之二故 |
| 抄。此説別解戒由境縁別得戒不同 | 云云 | 抄 |
故。曰別解脱也。以發戒時。隨境而別發。今
| 若犯還隨境別犯。不得頓也 | 文 |
| 記。初明總發 | 云云 | 問。既於女人上發二十 |
| 下四 | 云。本宗中由體非色故。得重増戒。從別 |
| 發故有重犯 | 文 | 爾者何今云初明總發哉 |
發隨境防非。別發者。隨境境發戒。如今七
毒配立。然而今記云。初明總發者。是正隨境
境雖別發。一時第三羯磨竟同時發故。且云
總發歟 問。今祖師。婆娑總別二宗中依何
哉 答。前後釋參亂難一定。仍可勘之也
| 記。彼論但約三毒 | 云云 | 唯單三毒配七支數 |
複有三。一貪瞋。二貪癡。三瞋癡也。三毒具
足句一也。故爲七。此歴女。三七二十一戒。
歴男二七十四戒也 問。付三單句。以單瞋
單癡犯婬者。既縁中第二興染心犯縁闕。爾
者何可云犯波羅夷哉 答。允師云。七毒業
門事也。犯縁制門。不可一準 問。付複句
貪瞋並性相意全無其義。是以唯識論云。愛
憎二境必不同故。光記中三法相順故。三法
| 並生。惡多相違。貪瞋不並 | 云云 | 爾者如何可 |
前後起成一事。古迹等中。殺必究竟瞋。方便
| 用三毒。此亦方便也。故不違性相 | 爲言 | 問。 |
| 唯識論云。諸煩惱生必由癡故 | 文 | 今貪瞋複 |
論。無明有二。一者相應無明。於一切所縁
境。帶不了義是也。貪瞋等起必並起。二者
不共無明。迷四諦理等也。相應無明。必諸
煩惱同時ナルニエラフ故。云不共也。今此
單癡句者。不共無明事歟。又不共無明者。相
應無明不並起者也 答。準前可知。煩惱起
時癡相應。不可始論。更對境起於煩惱立七
毒也
| 記。問餘婬不犯故 | 云云 | 問。擧此三問。不答 |
| 之可有二義。一義云 | 覺恩寺本理上人 幷允公大徳等 | 可有重犯 |
| 也。今文云行一婬戒 | 云云 | 既云汚故。四分戒 |
| 本戒故 | 云云 | 一義云。不可重犯。設四分宗 |
故。由何於本人本道。本心ヲモテ重作之時。復
| 立重犯哉 | 云云 | 此濟抄一義意也 私云。既 |
| 同可犯波羅夷。是以抄 | 下四 | 云。尼摩觸云隨 |
| 觸。一一波羅夷 | 文 | 此文以同心。觸一處雖觸 |
| 重犯 | 見 | 何況唐決云。復以本心還造本意。亦 |
| 重犯也 | 文 | 問。若爾者。今文以七毒配當スル |
別發立由。明知。雖餘不犯同人本境歟。依
| 之資持 | 下四 | 云。本宗中由體非色故。得重増 |
| 等 | 云云 | 爾者今七毒配立爲何哉 答。今七 |
如是釋。必非謂不以前染汚戒重犯也。但資
持釋。爲顯多戒故也。此等文。一往出女二
十一戒。男十四戒。互相望作重犯邊。非謂
當體無重犯也。次答第二問。允師云。隨義
轉用義也。彼律於同種雖不開重犯。於同名
開重犯。以此義云不可一時犯一切戒。引此
文而隨我義轉用也。謂於同種不可犯一切
| 戒故 | 爲言 | 是以不可相違 | 云云 | 一義云。隨義 |
後尚戒體光潔。今抄引彼文。證體不失許
也。仍成證文也 濟抄云。可云彼此宗倶不
失戒家故。彼不立同種之重犯。尚言如此。何
| 況今宗乎。例證取彼文。有何咎哉 | 云云 | 後答 |
| 云云 | 意云。不學吉羅雖一戒。對境得無邊 |
作境。得無量罪。若欲不學事得一罪。故知欲
不學一切時。雖得一品吉羅。對境得無邊罪
也。此則猶一時。非犯一切戒也。又濟抄一
義云。抄面所顯。約作犯釋之。今記所引難。
是止犯事也。彼止犯者。蓋如受戒法。倶是依
| 誓亙萬境。何比作犯之對境現行事哉 | 爲言 |
| 抄中四云。作犯唯漸。不可頓犯一切戒故 | 文 | 」 |
| 抄。打謗犯重比丘 | 云云 | 打單提。第七八戒。以 |
| 抄。問應當足數不名斷頭 | 云云 | 既餘戒體光 |
| 正記云。問意者既言有戒。應當足數 | 文 | 應當 |
| 記。初準懺明足 | 云云 | 明學悔人 | 爲言 | 二滅人 |
| 抄。懺本清淨理當足數 | 云云 | 抄 | 上一 | 云。若論 |
| 無過。則中間人 | 文 |
| 抄。如得作説戒自姿羯磨 | 云云 | 問。有餘僧 |
云。常途足別。乃約體淨。秉法持欲必揀智
| 明 | 文 | 故雖有足數人。秉法用學悔也。不任縱 |
| 抄。來不隨意 | 云云 | 抄批云。謂僧作法時。不 |
| 來非別衆也 | 文 | 諭不階。記三十云。無懺重之 |
| 文 | 云云 | 妙樂大師語也。不懺須擯。懺成學悔」 |
| 記。依大懺淨可預數 | 云云 | 問。依大乘化數 |
謂不滅制罪。但依大教懺悔。斥足數制門計
也。依之覺恩寺義。既云懺淨。故知。依大乘
| 懺悔。制罪可滅也 | 云云 |
| 抄。出在何文 | 云云 | 此問意。名犯戒不失體在 |
不失體。但名犯戒。有何典據。答中上已明
| 示者。如上引涅槃雜心二文也 | 文 |
| 記。行相一切同僧 | 云云 | 僧祇云。得與比丘受食 |
| 乃至 | 應從沙彌受食。十誦在大比丘下坐。不 |
| 夜 | 懺篇 引之 | 惶攝 攝之渉反 何用者看守 |
| 抄。遂即雷同 | 云云 | 簡正記云。雷同者。如天 |
| 雷聲一例同聞也 | 文 |
| 鈔。豈不由愚於教網自陷流俗 | 云云 | 大抄記 |
| 云。自陷流俗。謂共俗。人一種作俗人業也 | 文 |
| 抄。若先嚴淨識託對五塵 | 云云 | 抄批云。立謂 |
如不淨觀成對女人不貪色。若慈悲少欲觀
成。則不行殺盜也。即涅槃經中無勝長者。見
| 諸女人。猶如白骨。如刀毒蛇等 | 云云 | 所以擧 |
乘制防身口。不禁意地故不明也。此自解可
| 文 | 流溺久染未見其人 |
良明志慕孤高行希清卓時時不懈日日如新
| 云云 | 非明師訓匠。如是事不能 | 爲言 | 濟抄云。 |
料簡。先從宿善等兩句。反于自非之字。可讀
之。次勤求聚教。乃至日日如新去不能如是
| 爲言 | 仍如是字。可加哉點歟 | 云云 | 又點云。自 |
| 新 | 云云 | 又點云。自非宿善○如新○專意通 |
| 持故。得對境蕭然。遇縁確爾 | 云云 | 此諸點中。 |
| 記。或體達前塵反求欲本 | 云云 | 謂達五聲皆 |
| 一心也 | 云云 | 唐決云。欲本即貪欲之本。一切 |
| 寂。唯一眞常清淨妙體也 | 文 | 此句別持犯也。 |
| 達者觀欲之源。知如幻也。或下今戒行也 | 云云 |
| 記。故得對境蕭然遇縁確爾 | 云云 | 行宗記云。 |
| 蕭然寂靜也 | 云云 |
| 記。翔而後集點而識之 | 云云 | 上句觀而止意 |
先三度翔後居也。有云。如鳥翔空終復本所。
| 比丘亦然。雖歴對欲塵。終不忘本受故 | 云云 |
| 畏乎 | 云云 | 濟抄云。猶字反于入陣可讀之。中 |
障礙故也。死生可懼。豈唯言説即是清昇○
良恐非爾所及
| 記。然惑業未消 | 云云 | 濟抄云。然惑業以下者。 |
| 記。且抑而爲之 | 云云 | 聖者行雖非我涯分。抑 |
| 爲之也。勿事悠悠。資持云。悠悠者用緩也 | 文 |
成セハ
| 抄。自懷藏疾不參衆務 | 云云 | 抄批云。立謂犯 |
令人見。以衣覆蓋。故曰藏疾。傍人誰解療
| 治不見來由。加益遂至於死 | 文 | 便冐受用。自 |
| 記。能施亦隨 | 云云 | 問。資 | 二 | 引十輪經云。乃 |
| 至畜妻狹子恭敬。如舍利弗。不聽責罰等 | 文 |
施人知犯戒比丘故。乍知施墮獄。以此邊云
| 能施墮。依之鈔 | 下二 | 云。若知前人無業而施 |
| 與者。能施所施。二倶爲施所隨 | 文 | 十輪等如 |
| 以事抄 | 中一 | 十輪經説。據不知持犯者並須 |
| 恭敬 | 文 |
| 記。大慈博愛於物無遺 | 云云 | 祖師御事也。雖 |
而知
| 鈔。如人身中四處得死 | 云云 | 抄批云。景云。一 |
二處得死故。彼論二十七云。問。何故斷頭及
腰便死。斷手足等而不死耶。答。頭腰二處。
是大死首故斷便死。手足不然。復次欲界有
情。依段食住。喉通段食。腹爲食依故。斷二
| 處命根便斷。復次頭是眼等多根依處 | 謂於頭 中具五 |
| 色根。十二入 中五入是也 | 斷之便壞眼等諸根。腹是息風所 |
| 便斷 | 文 | 腦咽心腰 常勤勇猛 流タヘテ言ヲ鄙 |
道
| 記。本律寧死之誡 | 云云 | 受戒説相文也。嘗讀 |
| 記。摩觸八事等 | 云云 | 摩觸者。據重所。膝已 |
屏處共立共期身相倚共語共行。尼與男子
作此八事。具足犯夷。覆重者。覆他麁罪也。
覆自造夷。尼偸蘭也。隨擧者。隨擧比丘時。
僧諫之。三諫不捨。是犯也
| 記。枝條之罪例同重制 | 云云 | 枝條者八中後四。 |
| 抄。十誦重犯不同此律 | 云云 | 僧祇立重犯同 |
| 記。此下簡濫 | 云云 | 十誦意。既同種罪云無量 |
| 婬種類。下篇可重犯 | 爲言 |
| 記。上下相望有重可解 | 云云 | 初篇與殘已下。 |
誦意可有重犯也
| 記。下聚當局 | 云云 | 僧殘已下篇。各可有同種 |
同類戒。皆立重犯也 問。犯摩觸後亦犯之。
可攝下聚篇當局義耶 答。勿論可攝也。簡
正記云。文學沙彌尼。夏中犯殘。請比丘與覆
藏六夜。本日治於罪等。以此爲請日之縁。既
云本日治。即知有重犯。謂覆藏覆藏壞本日
治六夜六夜壞。又本日治重重有犯。重重有
| 本日治。故知二篇已下同類。並有重犯也 | 文 |
犯。本日治於重犯作之故。尤可攝下聚當局
也 問。何初篇不許同種同戒重犯。二篇以
下許之哉 答。初篇如斷頭故。無同種重
犯。殘以下有餘之罪故。可有重犯也 問。斷
頭故不許重犯。同名罪不可犯如何 答。同
名既戒體各別故重犯。同戒一戒之故。不可
重犯也
| 抄。文云學悔沙彌犯僧殘等 | 云云 | 問。何必 |
意如何 答。古記勘等字攝本日治。謂初犯
殘人。令行覆藏。十日覆藏。十日間令行覆
藏。第九日又犯殘。反初日始十日行之。以
令行本日治。知可有重犯故爲證也。今此意
非如是。記有二釋。上下相望。初犯婬作學
悔人。後犯摩觸等婬種類。此時免令行覆藏
等事。以前不犯婬。始犯殘人同故。此云重
犯。此時重望婬戒。摩觸種類也。婬一類既
重犯故。尤成證據也 問。此文十誦安居法
文。學悔沙彌尼。夏中重犯僧殘。犯爲與覆
| 藏摩那婬等。請比丘僧即於受日縁 | 戒疏二 下意也 | 而 |
此云僧中行覆藏等哉 答。今云覆藏六夜。
就僧爲言據實分之。如尼略覆藏。六夜可云
半月也
| 記。如別篇云下篇隨輕重 | 云云 | 別篇指諸部 |
重也
| 鈔。此間爲篇 | 云云 | 簡正記云。此意爲篇者。眞 |
| 此方俗書立篇名也 | 文 | 抄批云。言此間爲篇 |
名篇。以魏時嘉平年中外國三藏曇摩迦羅
來至雒陽。創立羯磨法受戒。出僧祇戒心。隨
此土名。名爲篇也。四分但言五犯聚五種犯
五種制也。今相承章家云篇者。隨初來時僧
| 祇之稱也 | 文 |
| 抄。今依本義立名部 | 云云 | 依行宗記意。下成 |
| 宗記云。言本義者。即下二種根本 | 文 | 此義ナラハ |
| 不立篇名五部名。依彼正量部律 | 爲言 | 即抄 |
| 中本名部也 | 文 | 簡正記云。謂但自依本律之 |
| 中。義立名部。不取篇名也 | 文 | 此義ナラハ依本 |
哉 答。可名也。文云。各有四部等。四部内
有根本罪故
| 抄。有二義 | 云云 | 問。此二義意如何 答。行 |
隨順義。以蘭吉別聚。由此二義。總歸初篇
| 同一部類 | 文 | 問。以何義立此二義耶 答。 |
若成就義。三方便各別悔之。未至果故。二
云。取蘭吉別聚爲攝入初篇也 問。此成就
與隨順二義。應通本罪耶 答。以所成就隨
順明之。通本罪也。能成就唯方便罪也
| 鈔。未動身口責心即滅 | 云云 | 此明了論意故。 |
對首悔也。是以行宗記云。責心者。且依論
出。今順對首了論宗正量部。大同空宗故結
| 意犯。若約有部未入犯科 | 文 | 問。此三方便 |
歟。如何耶 答。依一義意。遠方便既云。重
縁思覺即入犯科。約起心最初結之。瞥爾心
自本制限大乘。不及所論。於律所制分最初
結之。準之次近二方便。於初結之也。所以
爾者。簡正記云。謂前是女境内起惡心。擬
期身住造花境。雖未下床進歩。然起此心
| 時即結心故 | 瑞聖據同内心息 處結者非也 | 二次方便等者。此 |
| 結也○此近蘭亦據正約用時。不取息時 | 文 |
| 此釋分明。付初結犯 | 見 | 又義云。遠方便實雖 |
抄批云。夫言結罪者。一待心停。二時事畢
可有結正○若於方便中。即住不作前根本。
即結蘭罪故。律云。成者夷。不成者蘭是也
| 文 |
| 記。重縁及思 | 云云 | 一義云。及字誤歟。可作 |
| 反字。重縁反思 | 爲言 | 謂重縁ヲ反ヘテ思初念惡 |
義云。重縁ヲ及ホスト思ニ可訓也。重縁云。及惡思
覺意也 問。若此思云惡思覺。何餘處釋。云
重縁向念可得思覺而不制約故是犯科哉。
此文意善思見如何 答。今可得思覺之思
覺惡思也。重縁可得思覺。而不制約故犯也
| 爲言 | 意重縁可得思覺。作惡而不制約故犯 |
| 可及思不制故犯也 | 爲言 | 重縁向念可得思覺 |
| 抄。謂動身就彼 | 云云 | 就彼云。近就前境義也。 |
| 記。名同體別 | 云云 | 遠次同名吉羅故云名同。 |
| 抄。或欲摩觸身未交前 | 云云 | 問。此欲摩觸 |
| 未交身 | 見 | 爾者何故下云期行婬事故摩觸哉 |
自欲摩觸。終至正欲交身。總是近方便位
也。故今擧初云欲摩觸。一向非謂無摩觸。未
身交者。指入女毛頭云交身。第四根本云身
交是根本故。是以近方便位。一向非謂不交
身也 一義云。欲者云婬心義也。依之或
欲ヲモテ摩觸チト訓之也 又義云。摩觸者。内觸呼
婬語也。此義聊難思。飾宗記云。引了論云
或摩或捉。若内觸豈捉哉。故知。非内觸歟
| 抄。此罪對人懺 | 云云 | 大鈔記云。此罪對人懺。 |
| 謂五人已上僧中懺也 | 文 | 抄批云。立明謂對 |
| 衆僧懺。非對一人也 | 文 | 簡正記云。對人懈者。 |
然。彼疏鈔中自解云。對一人何何得妄加之
| 衆人耶 | 文 | 抄前三可懺云。問。止息近方便時。 |
懺歟。答。今文既云前三可懺。明知。設雖留
| 近方便。前三倶別可懺 | 見 | 又前三倶方便義。 |
| 記。纔至果罪。共成一體無別方便 | 云云 | 此 |
| 見 | 問。若爾者。何故今下抄濟幷懺篇云。若 |
見云隨滅故。爾者如何 答
| 記。則異不祇 | 云云 | 十誦僧祇意。果成時因別 |
| 抄。餘三例此部 | 云云 | 簡正記云。餘三即盜殺 |
| 妄。例最初戒可知。不勞具解 | 文 |
| 鈔。四分中但言成者波羅夷 | 云云 | 持犯篇資 |
言據受。但云不成偸蘭。不分輕重。一不了
也。又復不明罪數多少。二不了也。亦復不
| 分諸罪差降。三不了也 | 文 |
| 記。不言多少 | 云云 | 只云不成者偸蘭不立三 |
| 抄。若準十誦則偸蘭分輕重 | 云云 | 彼立遠近 |
也。此二方便。約初二篇有上中下不同也。故
云分輕重也
| 抄。明了論中唯結一品 | 云云 | 抄批云。謂前二 |
| 方便並是吉羅。但有近方便一蘭故言一品 | 文 |
| 記。則失十祇 | 云云 | 問。僧祇意。因沒果成同 |
| 本部 | 見 | 今解釋難思如何 答。戒疏四諫戒 |
| 記。甚有眉目 | 云云 | 上下有次具足善義也 |
| 記。界内僧懺 | 云云 | 抄云。初明大衆者○多論 |
受懺者。單白已對首三悔文。如波逸提法。今
明立大衆。要具五人以上得行之。並界中僧
集也
| 記。界外四人悔 | 云云 | 十誦意。除犯者四人也。 |
他懺。則無單白。止得口問邊人。四分滅諍
| 中小衆者。二三人也。縱有四人。止同小法 | 文 |
主自知身外非僧故。無單白。以引四分釋妨。
彼即以別望僧爲小。此就僧中對事用人爲
| 小 | 文 | 濟縁記云。二初篇輕二篇生重。應界外 |
| 四比丘衆中悔 | 文 | 注云。四比丘者。能所合論。 |
| 知無人亦通界内 | 文 |
| 記。遠者重吉此據本宗 | 云云 | 問。於本部依 |
未現者遠方便。此犯吉羅故。文云或發心作
| 心念作也 | 文 | 記釋云。故下引證發心。即上方 |
| 便心念即果頭罪 | 文 | 此等文意。依律發心作 |
| 記。次近二蘭全取十誦 | 云云 | 此且依祖師配 |
| 鈔。然偸蘭吉羅體通彼此 | 云云 | 玄記云。十誦 |
罪體輕重アレトモ倶是對人懺滅故。體通彼十誦此
了論也。類解應知。謂將了論次方便吉。十
誦輕蘭。以蘭與吉。總居第二次方便中類。其
| 輕重體不別也。可不易解故曰應知 | 文 |
| 記。正捨本罪 | 云云 | 問。中品蘭必問邊人。正 |
別也。何云體通彼此哉 答。實雖不同。今取
正悔時對一人義邊片同。云還同等也。不
見三説一説。小衆但對同邊萬無之諸異也。
| 故持犯篇云。今通會輕重 | 云云 | 以知。罪體各 |
也。謂對人之邊也。是以戒疏云。若準十誦
多論。此則初篇遠方便偸蘭。名雖有異對人
| 不殊也 | 云云 | 同記云。會通中分二。初准文會 |
始故云遠也。中蘭與吉。並對首懺故云名異
| 等。若詞句三一實異。且就所對故云同耳 | 文 |
念歩歩犯多蘭吉歟 答。一義云。准大抄幷
抄批等釋。又勘戒疏。今師依古。於三因中
間。立進趣方便。故知。念念歩歩犯多蘭吉歟
| 云云 | 又義云。三罪依了論。而了論意。三罪 |
戒疏等。於古師所立進趣云罪歟 問。祖師
本意。可立歩歩念念進趣罪哉。若立何此抄
不出之哉 答。追可尋之歟
| 抄。僧伽者爲僧 | 云云 | 僧又是梵語略也。非翻 |
| 用四僧故。恐濫擧梵也 | 爲言 |
| 記。以攝中間 | 云云 | 六夜等也 較 | ケウ タクラブ |
| 記。言犯此罪少有餘行 | 云云 | 足類論云。覆藏 |
日竟。六夜竟。合七人不足。僧殘等羯磨不
| 妨應餘法事 | 文 | 資持云。但應生善名足。一切 |
| 滅惡犯治。並不成足 | 文 | 亦可。爲他所斫殘有 |
| 記。合云衆法疑是寫誤 | 云云 | 問。不局當段。 |
| 戒疏云。又云有餘。以行法不絶爲稱 | 文 | 同記 |
行法絶不 答。由行絶故。不堪預衆。今行
不絶。懺復本淨。即堪同法。是則夷罪。行法
| 亦絶。僧殘衆亦不絶 | 文 | 今者今何云寫誤哉 |
| 鈔。應強與波利婆沙 | 云云 | 簡正記云。應與波 |
也。謂犯殘已雖無心悔過。僧抑令強爲加法
亦得清淨。夷則不爾。於彼自心。若自無心
強與加法。不成清淨也。隣重罪者。摩觸等
| 隣婬戒無主房等隣盜戒等可知 | 文 |
| 記。從彼自悔爾 | 云云 | 師云。爾字可作耳字。音 |
| 記。六異等 | 云云 | 一弄者漏失戒。此尼制波逸 |
| 提也。注戒本云。尼波逸提下三衆吉羅 | 文 | 戒 |
煩惱染重。難
也。又云。女作在屏。若乃盈流故輕。男子不
| 爾。隨事能於故重 | 文 | 觸者摩觸。尼制波羅夷 |
| 也。注戒本云。尼波羅夷 | 文 | 戒疏云。摩觸一 |
是摩捉。捉必爲淩逼成大過故。方便之内。制
與重名丈夫。摩捉必無凌懷不假深防。但就
限分故制輕也。又女貪觸情重。律有背夫
| 從觸之相 | 文 | 二麁者。與女人麁語戒。歎身索 |
麁語。僧重尼輕。男則獷無羞爲之事數故
重。女則軟弱。多恥爲之義稀。又趣重果方
| 便。縱造但結蘭罪 | 文 | 二房者。有主房無主房。 |
是多利孤遊造房事數故重。尼則反前故輕。
又如多論。二人共宿不獨宿故。人無房量。縱
| 有邊輕而不重 | 文 |
| 記。十異 | 云云 | 一言人者。諸官言人也。下手 |
戒。合制隨一作之。則成其犯也 度賊女者。
尼戒本云。若比丘尼。先知是賊女罪應至
死。人所共知。不問王大臣。不問種姓。便度
| 出家受戒僧伽婆尸沙 | 文 | 能擧者。被擧尼將 |
本云。若比丘尼染心知染心。男子從彼受可
| 食及食幷餘物僧伽婆尸沙 | 文 | 勸受者。勸餘 |
二十二卷中。蘇摩波頗夷二比丘尼。相近習
| 作惡。相覆爲作諫。三諫不捨故犯之 | 已下四諫 戒也尼八 |
| 諫四 同僧 | 勸同惡住違諫者。勸同住習近。有能勸 |
違諫者。六群尼中隨一有小不如意事。則
| 嗔云我捨三寶。依餘婆羅門等可修梵行 | 云云 |
常憶持諍事。謗僧云有愛有恚等諫之也
胝呼
| 鈔。僧伽胝尸沙部 | 云云 | 簡正記云。僧伽胝尸 |
| 沙者。即是僧伽婆尸沙。但梵音有異耳 | 文 |
| 抄。此乃正量部名 | 云云 | 簡正記云。此乃正量 |
| 名。明了論釋二十部中正量部律故 | 文 |
| 記。注舊記不知 | 云云 | 會正云。此二不同者。若 |
解僧伽具三種。一戒二定三惠。今但取戒
| 見。不取定惠故。云不由定惠 | 文 | 増暉云。由 |
者。破多宗也。謂不由定及餘智惠。同名爲
| 僧 | 文 | 抄批簡正記釋同之也 |
| 記。此則求懺行別住者 | 云云 | 今云。上中下座 |
| 不行懺者。一向不許受利不合殘名 | 爲言 | 抄阿 |
| 浮訶那者。翻爲呼入衆 | 云云 | 中四云。善見翻爲 |
| 呼入衆羯磨。或名拔除罪根 | 文 | 謂正出罪也」 |
| 記。以僧伽之義該通三法 | 云云 | 簡正記云。外 |
呵那二義耶 答。此中意顯有殘也。罪由僧
與之。由於此法得清淨故。因説殘之一義。便
| 明六夜出罪二法也 | 文 |
| 記。此云別住 | 云云 | 抄云。一須治覆藏情過。謂 |
母論云。何名別住。別在一房。不得與僧同
| 處。雖入僧中。不得談論。亦不得答也 | 文 |
| 抄。胝尸沙三義 | 云云 | 梵語多含故。胝尸沙梵 |
由僧拔濟免罪故。云僧救。由僧拔濟得勝故。
云僧勝歟。但僧救僧勝也。翻名之段可尋之
歟
| 抄。偸蘭名大遮言障善道 | 云云 | 抄批云。偸蘭 |
道者。立明道。是所障罪是能障。以犯此罪。能
| 障於道故曰也 | 文 | 問。常大之梵語摩訶也。 |
| 三字哉 答。記下翻罪惡過 | 云云 | 下大罪。麁 |
| 記。注古之調達 | 云云 | 會正記云。障善道者。如 |
| 調達破僧。令法輪不轉是也 | 文 | 義苑 同之 |
| 記。與上同故 | 云云 | 有云。大障善道 | 云云 | 師云。 |
| 已出三名。何一定哉。如下注當麁罪 | 云云 |
| 記。波離問經云吐羅遮 | 云云 | 問。引此文意 |
| 如何 答。允師云。此出梵語異之 | 云云 |
| 記。注舊記云彼論具云 | 云云 | 會正云。彼論具 |
| 障善道 | 云云 | 増暉云。論中正音薩偸蘭 | 翻之爲 麁也 |
| 祇夜 | 翻爲罪 也 文 | 兩記云夜。今記云僧。如何 答 |
| 鈔。二能斷善根 | 云云 | 簡正記云。了疏約調達 |
| 破僧事成。此人於佛起極重罪。必斷善也 | 文 |
云。破僧之間。無證果人云斷善也。非斷加
行生得善故。不名斷善。既提婆最後墮無間
地獄時。唱南無佛故 一義云。提婆破法輪
之時。正起邪見斷善根也。唱南無佛。後續
善也。出血幷破僧非斷善。其故者。若斷善
| 可捨戒。既非捨戒故。今抄下 | 十八 | 如十誦。調 |
| 達破僧犯偸蘭。已佛令僧中悔之 | 文 | 又破僧 |
| 時。釋出血偸蘭可懺淨故 | 文 | 故知不捨戒也」 |
| 鈔。所言過者不依佛所立戒 | 云云 | 抄批云。濟云 |
| 限拭之外故名也 | 文 | 如牛突離援破出家城外」 |
| 抄。後者從初受名 | 云云 | 彼根本罪雖有過義。 |
| 抄。如後牛隨前者 | 云云 | 過名得最前牛故。後 |
| 記。答若三方便 | 云云 | 初答意云。望波羅夷蘭 |
何爲初耶 答。雖罪二。倶蘭聚故不可分別。
只應云蘭爲初也。私一義云。了論意。結一
品蘭故。不可有二蘭不同也。次答意。吉通
諸篇。不局二篇故。捨通就別以蘭爲初也
問。中品蘭罪戒儀之中何攝哉 答。戒分也。
則當段抄文云。或次僧殘後者。是戒分所收
罪名重也。如初二篇遠近方便。又記云。遠
近方便者。且順十誦二罪爲言。約前所立。遠
| 應云次初篇具二。次篇唯近。遠在下收 | 文 | 爲 |
列前後並收三品。但在前從重。輕者同歸。在
| 後從輕。止中齊攝 | 文 | 又行宗一下云。中下來 |
| 報可墮吉 | 文 | 釋文等無諍歟 |
| 記。遠在下收 | 云云 | 第二篇次方便。下品蘭故。 |
| 抄。或在提舍尼下 | 云云 | 問。上記釋云。凡定 |
| 罪體。必約懺悔 | 文 | 論爾者。提舍尼對人一説 |
答。雖誠爾。一邊爾兼雜義故在下也。罪名
重也
| 抄。裸身用髮 | 云云 | 會正云。裸露見佛及用人 |
| 髮作繩也 | 文 | 謂爲衣也 |
| 記。如上所分正從別 | 云云 | 如上所分正從別 |
| 云云 | 如此點讀歟。不可有正從料簡歟。上三 |
云戒分也。故云正從歟。應前不收輕。後不
攝重。在前後重句絶
| 記。同下聚立二方便 | 云云 | 抄 | 中四 | 云。明了論 |
第五篇中。但心起身口。唯有根本。無方便。
| 若動身口思亦有遠近方便 | 文 | 同記云。提下 |
二吉止分遠近則同前。復合次近總爲一吉
| 文 |
| 抄。義翻爲墮 | 云云 | 抄批云。非是正翻。對義翻 |
| 抄。十誦云。墮在燒煮覆障地獄 | 云云 | 此律 |
| 意。地獄總目燒煮地獄 | 見 | 地獄之苦皆酷罰 |
抄批云。十誦云墮在燒煮覆障地獄者。檢十
| 誦律九十中戒戒唯作此解。更無別釋 | 文 | 簡 |
罪獨名爲墮耶 答。有通局。擧例由似五塵
倶名爲色。及論得名。唯局眼所見。獨名色
也。此約總中受其別號。今亦如然。不足疑
| 也 | 文 |
| 抄。貪慢心強 | 云云 | 問。三十皆具貪慢二心 |
| 犯之耶 答。戒疏 | 三上 | 意。於三十戒有二別。 |
| 其中二離 | 聚落離衣 蘭若離衣 | 不可貪心故。彼文云。對於 |
| 懺及淨合持 | 文 | 餘諸戒具貪慢二心也 |
| 抄。若據罪體同一品懺 | 云云 | 抄批云。三十九 |
| 文 |
| 記。捨墮全同 | 云云 | 但是同其數。及捨懺義。非 |
見本律二十三四卷。謂如雨衣。尼是常開
故。無過前用。有如是例也
| 記。尼無十六戒 | 云云 | 總單提中。僧尼相望八 |
交有三種不同。有無不同三戒輕重不同十
三戒故。云尼無十六戒也。犯同縁異爲僧
尼同戒。不云不同也。初有無不同者。戒疏
云。有二十一戒。與尼不同有三種例。初有
無不同有三。謂輒教尼説法。至暮譏訶教誡
| 尼非師位。次第即無 | 文 | 問。輒教尼等三戒。 |
宗記云。此三僧中相因而制。尼是下位無教
| 僧義。後二因無 | 文 | 又戒疏輒教尼戒云。尼結 |
尼二衆亦不蒙不尼差遣。輒往僧寺禮拜同
| 部故也 | 文 |
請。次下二衆義無不差輒請之義故。但有輒
| 禮拜等 | 文 | 次輕重不同者。戒疏中輕重不同 |
| 有十三戒。偈言作衣持 | 與尼 作衣 | 持 | 持衣與尼。有云。 兎羅綿者。非彼 |
| 是同 犯故 | 屏坐 | 與尼 屏座 | 三期 | 一期尼行二期 同船三期女行 | 受賛衣 | 食尼 賛食 | 勸 |
| 足 | 可 知 | 美 | 索美食。疏云。此吉羅者。 結不同罪。實犯提舍 | 牙角 | 針 筒 | 過量 | 尼師 提 |
| 覆 | 覆瘡 衣 | 三衣 | 佛衣 等量 | 論其罪相。至文當解 | 文 | 已上 |
| 吉 | 文 | 問。何尼無勸足食戒耶 答。可勘之。 |
異。偈云。背請足外道小年雨浴衣。皆謂犯
罪即齊。開縁有異故。尼律中別立戒本。至
| 文更出 | 文 | 三縁異中背請足食下戒本中並云 |
| 本云。先受請。若足食已後食者提 | 此謂離 合異 | 外 |
| 本云。自手持食與白衣外道者提 | 此通 局異 | 小年 |
| 本云。不與二歳學戒滿二十便與受具 | 此則有 無不同 |
| 常用 | 開用衣短 不同 文 |
| 記。自餘尼中一百四戒 | 云云 | 僧尼同ナル戒ハ捨 |
| 記。單翻薩耆 | 云云 | 尼薩耆之尼不翻。只云捨 |
| 記。注舊云上略等 | 云云 | 會正記之釋也 |
| 記。長染有不成捨懺 | 云云 | 謂正犯長衣。又相 |
| 染衣。此二中少有違。不成捨財 | 云云 | 資持 |
| 爲所染。皆隨能染判犯 | 文 |
| 記。捨有三種一財二心三罪 | 云云 | 簡正記云。 |
心。三捨罪。今正取捨財。若不盡捨還減相
| 染則不成故云盡捨 | 文 |
| 抄。有三百六十罪 | 云云 | 本部意三十九十合 |
十罪也 簡正記云。三百六十罪者。一百二
十根本上。各有二吉爲因故。成都數有三百
| 六十也 | 文 | 波藥致 波羅逸尼 |
| 抄。正量部翻爲應功用 | 云云 | 玄記云。凡文二。 |
義中雖引多論及上座部。皆了論疏。同引釋
不假科出也。了論疏云。此有三義。立三功
用防守對治。一作功用防守。二功用了別。三
功用對治。配三義者。一罪多輕紬難識。好
有毀犯應作功用防守無令毀犯。二此罪中
有性罪及制罪。難可識知故。有毀犯應恒加
用了別此罪。三此罪既多好有毀犯。若已毀
者應作功用對治勿令滋。廣料簡者。初二約
未犯。第三約已犯也。性罪者。謂妄語兩舌
殺畜等是。制罪者。如堀地壞者等是。又名
| 遮罪也 | 文 | 此釋意。三義皆有應功用之義 | 見 |
等爲第三之由也。爾者應功用之名。且令被
第三義歟。云由前二義。以成第三故。結名在
後故 難識好毀好犯
| 抄。性罪及制罪 | 云云 | 九十中三十戒性戒。餘 |
| 記。但除媒房 | 云云 | 謂上二篇中。三戒唯遮罪」 |
| 記。已後諸篇皆是遮罪 | 云云 | 此望多分云爾 |
解行。波質胝柯轉變獄報炎熾轉變轉變
| 記。吉非性業 | 云云 | 視比座鉢中起嫌心犯非。 |
| 抄。但有三部有二方便 | 云云 | 資持 | 中四 | 云。僧 |
不同可見。然殘中三罪。一同初篇提下。二
吉止分遠近。遠則同前。後合次近。總爲一
| 吉。大相可准其義如是 | 文 |
| 抄。尼有八種與僧全別 | 云云 | 簡正記云。與僧 |
黒石蜜。五乞酪。六乞乳。七乞魚。八乞肉。律
| 文注云。上四比丘吉下四提也 | 文 | 問。僧索 |
哉。答。戒疏云。尼結輕者。大僧丈夫身報力
強。喜爲美食。取資身故。所以重制。尼乞美食
女人所諱。爲希故輕。此吉罪者。結不同罪。
| 實犯提舍 | 文 | 突膝吉栗哆 隨學隨守 |
| 記。前翻律中名 | 云云 | 問。此律者指何律哉 |
| 記。今迴其語順此方言 | 云云 | 學ス應ヘシ當 | 西天 | 應スヘシ |
| 當ニ學 | 此方 | 簡正記云。式叉迦羅尼。翻爲應當 |
彼コニハ則先所後能。梵音似倒。今翻譯者。先
| 能後所。乃云應當學也 | 文 | 抄批云。當謂式 |
倒故也。謂翻譯家改異故曰應當學。齊云。
此方言倒多故。唐三藏云。在天竺毎被彼僧
誷云彌戻車如言自倒。既云喫飯。前云喫爲
喫空耶。應須云飯喫。皆先所後能也。又汝
文字向下讀者。亦是倒也。故梵本經文字。皆
横下亦有理教也。汝若向下爲正者。今僧中
次第而座。何不頭上著人。又汝言堅續爲正
者。汝眼何故横耶。隨眼横著。豈非便易擡
| 眼上下不亦難乎 | 文 |
| 抄。胡僧云守戒 | 云云 | 簡正記云。胡僧者。謂 |
| 也 | 文 |
| 記。祖師親承非所立 | 云云 | 祖師相傳非經論 |
| 記。若就所訪 | 云云 | 就所訪名衆突吉羅。翻惡 |
應當學。故簡正記云。又若就所防彰名。應
云衆突吉羅。今隱其所防。就能治行爲目
故。云衆學也○戒疏又問。何不顯數但云衆
學。解云。威儀微細量等塵沙。何有定數。故
總目之爲衆學也
| 抄。十誦云天眼見 | 云云 | 抄批云。檢十誦云。時 |
已便遮諸比丘説戒。以是縁故。鬪諍事起。不
得布薩。説波羅提木叉。是事白佛。佛言。莫
以天眼。隨以肉眼所見。應遮説戒法中也」
| 記。諸部名數不同 | 云云 | 戒疏 | 四下 | 云。僧祇六 |
戒曰四十七戒ハ四分無。五分ニ一百戒。四十
七戒四分無。解脱九十六。五十三戒ハ四分
| 無 | 文 | 十誦百單七耆云百七。義已單對十語 |
| 記。故知突吉羅名在六 | 云云 | 六聚七聚。二廢 |
| 記。惡作名通體局 | 云云 | 惡作之言通惡説。故 |
知也
| 抄。非四部所攝所餘諸罪 | 云云 | 部者即篇也。 |
| 方便當部 | 部者即 是篇也 | 文意云。所明部義。皆攝一 |
攝初篇部。自餘例次爾也。非四部果罪ト彼
| 方便蘭吉。所餘吉羅皆云學對 | 爲言 | 問。四 |
| 抄。及婆藪呌律所説罪 | 云云 | 抄批云。及婆藪 |
明輕戒。謂是吉也。亦是此第五篇。正果罪
也。賓曰。舊人皆云婆藪呌律。是二十部之内
一部也。別名今詳不爾。婆藪呌耆。眞諦翻
爲品類也。故知。是犍度之異名耳。品類即
是法聚義也。亦是蘊積義。故知。犍只是犍
度耳。如犍度中不多不論殘夷重戒。唯明輕
| 吉等。故今文云。多明輕戒是戒也 | 文 |
| 抄。一切皆是 | 云云 | 問。抄云一切皆是。記云 |
之言。必不局婆藪呌律所説罪。上非四部所
攝。所餘諸罪。今婆藪呌律所説輕罪。取合
云一切皆是。故不相違也。是以抄批云。言
一切皆是第五獨柯多者。此結上文也。從上
非四部所攝。下並是獨柯多部攝也。獨柯多
者。云別名也 簡正記云。一切皆是第五攝
者。謂前收所餘諸罪。及婆藪呌律罪。通攝歸
| 第五篇也 | 文 |
| 記。下云戒有二百 | 云云 | 問。指處之文云下 |
柯哆
| 記。此部無限量 | 云云 | 此部指吉羅部云爾也。 |
| 抄。此是正量部名 | 云云 | 抄批云。謂獨柯多部。 |
| 正量部云。此獨柯多等名出彼部也 | 文 | 以無 |
| 記。彼宗論業不明心造 | 云云 | 戒疏云。有果不 |
| 從因生。如多云視比座鉢心念等罪 | 文 | 記云。 |
| 論。亦制心犯。與成宗何異哉思之 | 文 | 此解釋 |
| 多宗又立意念犯 | 見 | 如何 答。四分不同也。 |
乃至點妄シケニ外想ミヱテ成犯也。若不顯
外相者不犯也。一義如此。能能可思惟也」
| 抄。而義兩別 | 云云 | 上明了論與今薩婆多而 |
理多息叉柯羅尼息佉柯羅尼
| 抄。此間不解分別輕重通名衆學謬 | 云云 | 問。 |
| 獨柯多部攝。此等不分輕重 | 見 | 何今云謬耶 |
自學對獨柯多。別名時亦可各別 問。通別
會釋難思如何 答。如惡作雖身口罪通名
| 惡作。若局名之時。身名惡作口惡説 | 云云 | 例 |
也。是以抄批云。分輕重中等者。此明了論。約
吉羅中自分輕重二別故。彼疏云。若通説第
五部中諸罪。同名獨柯多。就中約輕重分
之。重者名獨柯多。輕者名學對。爲分別輕
| 重異故。於輕中別立此名。故名學對 | 文 | 簡 |
道。若通而説之。第五部諸罪。總名獨柯多。
若於中輕重兩分。重者即名獨柯多。輕名學
對。爲分別故。立此輕重二名也。學對者對
首上輕罪。須學識知。責心對治所作之罪也
○此間不解分別輕重者。此間四分律。不解
分別云學對。重云獨柯多也。通名衆學謬
者。意通。若解分別輕重。重則對首。輕則責
心。既不解分別輕重。喚作衆學。即無兩懺。
| 但一例責心是謬也 | 文 | 問。若爾者今師無問 |
辨輕重。通非名衆學名突吉羅歟。只過邊
齊名突吉羅。翻惡作。望能治行邊名應當學
歟。爾者非謬也
| 記。無論三業故心齊重誤皆犯輕 | 云云 | 問。意 |
可見。然不見意誤犯也 問。此與無記犯如
何異哉 答。意誤犯付勤護者云也。無記犯。
| 少付寛怠者云歟 | 云云 |
| 記。初明輕吉羅謂獨頭心念 | 云云 | 問。想鉢 |
云誤犯。何惡覺默妄等。以故心犯義無之
哉。若亦許有故心犯。何云輕吉哉。故犯重
吉故。方方有疑如何 答。了論意犯可尋
之
| 記。想鉢點妄 | 云云 | 想鉢衆學中當繋鉢想食 |
| 是也。多論中視鉢起嫌心無方便罪 | 云云 | 行 |
| 宗三上 | 二十 二 | 云。多論口起嫌心犯。當座即起無 |
| 別方便。然須目視非不嫌色 | 文 | 默妄者。説戒 |
者。汎爾亂心。謂常爾亂心。謂常爾一心之
制法也
| 記。不論有無 | 云云 | 今獨頭輕吉。論方便有無。 |
| 爲言 |
| 記。亦約起心動色以明次第 | 云云 | 謂示二方 |
記云。了論云。遠近二方便者。如欲上樹初
動身語。思是遠方便。二進趣向前。是近方
| 便。上樹過人即是究竟。餘戒准此 | 文 |
| 記。因本罪同 | 云云 | 謂因罪本罪同吉羅故 問。 |
篇可有見タリ 問。其誤犯方便相如何 答。古
來難義也。可尋之 問。重吉對首懺也。然
近方便吉可對首哉。既方便根本不同也。何
同對首哉。又遠方便可有輕重哉。若云無者。
既故心可云重。若云重三吉皆重無差降哉
答
| 抄。若懺根本方便隨滅 | 云云 | 此了論疏意也 |
便根本不可別懺。今此輕罪已作根本方便
可別懺不 答。隨根本不可別懺。由方便皆
成根本故。根本是可懺者。若懺根本方便隨
| 滅也 | 文 | 問。上記引了論意云。纔至果成共 |
| 別無因罪 | 見 | 此云方便隨滅故。雖成果方便 |
| 尚在之 | 見 | 爾者相違如何 答。記初明懺重 |
| 吉雖是對首 | 云云 | 了論疏意。重輕倶責心。悔 |
近方便雖同。吉羅輕重懸殊。云何責心同滅。
答。雖同責心心有優劣。若悔重罪方便。方
| 前所起之心。是大須故。責悔過方滅 | 此則重罪 重責心也 |
| 即得滅 | 此則輕罪 輕責心也 | 懺法亦通下用者。向下懺六 |
| 責心輕罪ヲハ輕責心スルコト但准此而用之 | 文 | 爰知今 |
愚案云。彼論意。重吉對首懺並重責心歟。既
上云若動身口則重。對人方滅。今云重罪重
責心。故知説不違彼動意歟 問。今家意約
| 違者。重吉此據本宗之旨。初篇遠方便 | 乃至 |
也。即懺篇云。問。如初篇方便重吉羅。後篇
| 方便 | 云云 | 何齊責心一説對人懺。答。罪名自 |
| 處治故。治悔無階降。如局初述 | 文 |
| 抄。懺法亦通下用 | 云云 | 會正記云。通下懺篇 |
| 用之 | 文 | 簡正記云。懺法亦通下用者。此遠方 |
六聚篇中用也。下懺篇中。不更出遠方便。重
罪重責心。輕罪輕責心。但唯此而用之也。不
| 同。古記云。通沙彌之衆用 | 文 | 今記云。故此 |
意也 問。若爾者。至下懺篇見。別出吉羅
懺法。何今通下用云哉。又彼懺篇記云。彼
了論。但云不應起。如此心即各責心。然無
| 軌式不足準用 | 文 | 此釋又以不許用。鈔記釋。 |
通下用。意難思如何 答。一義云。下鈔至引
毘尼母。正出責心悔法。了論不爲本故。記
至爲正不用了論。故云不足準用。不妨傍
用。故今云亦通下用歟。又義云。凡吉羅懺
悔法。諸師解釋不同也。且鈔主所存故。犯
對人説責心悔也。而故誤之犯可用三業。又
三業中。身語之誤犯無用不應起等懺法。仍
下篇別出之。依之懺篇記。釋然無軌式等。此
誤犯身語懺法事也。意地誤犯懺法篇不出
之。此時可用不應起懺法。今記云下篇不出
者意地懺也 問。不應起等懺法誤犯起。即
時可用此懺法。若已誤犯心成已。如何可懺
哉 答。設已成ナリトモ犯ヒハ可用不應起等文歟」
| 記。婬觸語欲 | 云云 | 語麁語。歎爲身索供養戒。 |
便者。初二篇方便也。蘭若受食者恐怖。蘭
若受食戒也。謂女來蘭若與食時事也 抄
批云。問。在嫌疑處容犯一切。不應准局無染
諸戒。答。理實雖通一切戒。然由愛染過失
| 重故。立不定以深防之 | 文 |
| 抄。若論罪體生疑不信是突吉羅 | 云云 | 首師 |
羅定賓等不立。二不定之罪體也。即抄批云。
即首律師云。以疑似爲體。今破上解云。疑
| 是女人。豈成過體 | 賓述 云爾 | 古師亦有不許結吉 |
首疏問。七聚之中無二不定之名。云何結
吉。答若作此難。我反問。汝七聚之中。無不
應爾。及如法治之名。然不應爾。如法治爲
有犯。不然此既是犯亦不入聚戒。二定聚中
雖無結吉何失。又略説戒中。亦具二不定意
説。若不許二不定名爲戒者。十五種略説
戒中。何故含二不定。方成十五種略説戒也。
| 既名説戒。明知。不定亦入戒門收也 | 文 | 問。 |
| 答。彼犯縁隨作犯 | 云云 | 必作所作罪。彼罪成 |
| 記。即如戒疏略引示之 | 云云 | 戒疏立五門釋 |
四通塞諸相。五僧尼有異。今初制意也。初
二句通示教意。不下別叙。此篇乃是託縁興
制。令道俗相檢耳。是以云不相鑒察。容無
自勵也。隨信擧發者。縁起時毘舍佉母是名
信也 定賓疏云。得不懷信名爲重信故
問。無女時此戒不可立歟 答。賓疏釋幷義
抄文。似約聖女。然以生疑不信邊者。何間
| 聖凡道俗等可明勘之 | 此齊 抄意 | 所以篇列第三 |
門意也。不定者行宗記云。不定謂俗女心疑
故。云若波羅夷等。犯未定實故云不定。文言
應一一治。自依篇聚者。所疑二罪三罪治依
| 本篇可懺悔之 | 爲言 | 僧有尼無者。此第五門 |
師云尼無獨行。行必有伴故無屏露。今解云。
由比丘與女生疑處座。夫主不信。或時驅出
| 謂夫有驅 婦之義 | 爲意處深故制僧有 | 上明僧有 下明尼無 | 尼雖與 |
| 記。因六群誣迦留犯盜 | 云云 | 迦留亦六群隨 |
云。時迦留提夷。與六群在河浴。迦留陀夷
誤著彼衣而去。六群比丘。後謂彼盜。便不
現前。與滅擯羯磨。迦留陀夷以縁白佛。便
| 訶責已因制此法 | 云云 |
| 記。二憶念爲慈地謗沓婆犯婬 | 云云 | 慈地六 |
| 群隨一也。行宗記四 | 十 | 即上二謗戒縁也。前 |
| 云慈地嗔謗即六群一數也 | 云云 | 憶念毘尼縁 |
臥具惡請處。起嗔謗云。有愛恚怖癡。遂以
婬事誣謗。親於衆中佛問虚實。彼云。從生來
乃至夢中不婬。況於覺悟。比丘以事詰問六
群。便云。沓婆清淨無如是事。佛言。沓婆無
著人。不故犯戒。應白四羯磨。與憶念法也
| 云云 | 問。憶念者衆僧作之歟。將沓婆憶念 |
由僧作法念彼清淨。謗情即息故。就能治得
| 名 | 云云 | 彼記云。能治即僧作法證彼也。又犯 |
| 證明憶記無犯也。無著羅漢方行此法 | 云云 |
| 記。三不癡因難提顛犯多犯衆罪 | 云云 | 不癡 |
入不順威儀多犯衆罪。比丘請問。便言。癡時
造罪。病差不作。以事白佛。佛言。三種狂癡。
一者常憶説戒常來。二者不憶説戒不來。三
者或憶或來或不來。此人應白四與不癡羯
磨證知。病時造過差不造。應僧清得行足數
| 故制 | 云云 |
| 記。四自言因比丘犯盜 | 云云 | 自言治縁云。佛 |
默不説戒。初夜即過。阿難請説。佛言。欲令
如來於不淨衆中説戒者。無此理也。中夜後
夜請。答亦爾。時大目連。即以天眼觀犯戒
者。去佛不遠内。壞腐爛外現完淨。即手牽
出來白佛。佛言。衆已清淨應得説戒。佛言。
| 自今已後。不應爲取自言治因制此戒 | 云云 |
| 記。五多人語同破僧鬪諍 | 云云 | 彼縁云。佛在 |
中斷不了。白佛。佛言。應與多覓罪相法。非
法語同一處。應一差比丘令行舍羅。行有
三種。一者顯露。二者覆藏。三者耳語。若上
坐有智人和尚闍梨。住如法地。應顯露行舍
羅。若住非法地者。作下二法行之。若非語
| 人。多彼應作亂起去 | 云云 |
| 記。六罪處所因衆力妄語 | 云云 | 彼縁云。時衆 |
中且爾。比丘以事白佛。佛言。僧應白四與
彼羯磨治取本罪。奪三十五事。若伏首本罪
| 者。應白四羯磨。加法爲解故立此法 | 云云 |
言不犯。前言重後言輕。言致相違。徴其罪
處故。於前後中。以前爲實。後便虚。何者初
言伏罪可好心。僧未許治故。言多是實。後
見僧欲治。便復更言。此是懼罰之言。義可
| 不實故不信也。約境爲名 | 謂罪處 爲境也 |
| 記。七草覆地 | 云云 | 彼縁云。佛在舍衞國。比丘 |
共滅。應一衆中上座作白言。我等行來出入
| 多犯諸罪。除遮不至白衣家餘罪 | 遮不至白衣家 由對俗犯所以 |
| 除 也 | 共長老作草覆地滅。彼一衆中。上座亦如 |
如草覆地戒 疏云。兩明相諍經年難滅。勘
檢罪事不知首尾。無由教取斷是非故。直面
對各陳咎失。不須後説。彼我是非罪諍。於
此一時。倶諍如草掩泥事。諍便止故曰也
| 云云 |
| 記注。有云僧尼通有等 | 云云 | 僧尼通有義増 |
會正記云。通有者。古云。僧尼皆有。謂之通
有。然此科末自云。僧尼同數。共成通戒。不
應前後重説也。今申一解云。諍事非一。今
不滅吉。皆有吉羅故曰通有也
| 記。不同不定事起一人此犯雜生 | 云云 | 二不 |
且如是釋歟 除殄
| 記。一詮法是非 | 云云 | 如論聲常無常等也。行 |
| 宗記 | 四下三 十七 | 云。言諍者。因評法相。如律諍 |
否。犯淨因有懺罪。諍其輕重。事諍唯據羯
| 磨僧事。若非羯磨並歸上三 | 云云 |
| 記。以現前多人語二滅滅 | 云云 | 現前有三現 |
滅人現前故。二法以三藏教文判。三毘尼
| 以前明判令受之滅也。 行宗云。開迷殄息文 | 五現前者。一人起淨人 |
| 羯磨。有徳同評無徳貶退也。四僧 | 六和具足即 應來者來者 |
| 也 | 五界隨界限域有僧皆來也。此中下品言 |
| 記四下 | 三十八 丁左 | 云。現前一種。通三諍該九品。 |
羯磨皆具五法。自言一種局后犯諍。通治二
| 品。自餘五種。單對一品 | 文 | 即作圖示之 |
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| 記。二圓有三根伺覓前罪 | 云云 | 覓諍即評三 |
云覓諍也 詳法是非。彼此諍言伺
| 記。因評此犯而致紛紜 | 云云 | 賓疏云。且如一 |
堀。犯波逸提。一云。彼人地非地想。犯突吉
羅。諍既紛紜。喚彼犯人。問取自言。犯人便
云。我地地想。即令對面懺。諍滅名自言治
| 諍。餘聚羅准此應知 | 文 |
| 記云。評他已起羯磨 | 云云 | 於一切羯磨之上。 |
| 此不和 | 文 |
| 記。注言覓犯中各有事諍 | 云云 | 戒疏云。約言 |
此名言諍事諍。若評用法治擧徴覈虚實。則
名覓諍中事諍。非法羯磨定罪重輕。是名
| 犯諍中事諍 | 文 | 問。今此事諍者。於前言覓 |
答。賓師意不局。而通一切。已起羯磨生
| 諍故。名事諍 | 見 | 意云。如一受日羯磨於能秉 |
覓諍之事。諍故以覓諍能滅滅。亦諍此僧有
罪輕重。論此已起羯磨成否。名犯諍之事
諍。故以犯諍之能滅滅。此上迷悟不決之
事。可有之。若有其事。皆諍之事諍也。故以
言諍能滅滅之也。今鈔主意。多分以賓師義
故 義抄云。許他已起百一羯磨。被此不和
| 文 | 但於覓中事諍少似異。所以餘者。戒疏四 |
| 事諍 | 巳上 | 又義抄中二云。若諍治人擧罪能 |
| 又補要記釋云 | 第六 | 治人即訶責擯於等法 |
正其罪得伏。方與應召來入衆。當前爲擧。擧
已爲作憶念。如不依實伏首者。乃作不見不
懺等。擧及惡馬驅出等之法。皆覓中事諍。今
| 評用起諍。即覓中事也 | 文 | 乃今依此等釋。推 |
覓於他罪上起羯磨。今諍起名覓中事諍也
問。若爾如賓師。於能秉僧諍犯有無。義鈔
主不諍之哉 答。不可通之。但抄主付其義
顯。且出此一類歟 問。法礪疏釋云。言諍中
事者。斷言諍時。用多人語作簡衆白等是
也。覓諍中有三白四。犯諍有受懺單白及和
衆白。於此等羯磨。生諍言覓犯中各有事諍
| 云云 取意 | 爾者今抄主義異之哉。又同哉 答。言 |
異也。彼局前覓諍能滅羯磨取之。今但於他
治擧羯磨立之。若爾者何義。抄總釋事諍云。
評他已起百一羯磨。彼此不和遂生其諍。諍
| 由事起故名事諍 | 文 | 准此文言覓犯之事。通 |
且約擧羯磨釋歟。亦賓師何遮於擧羯磨之
義乎。若互遮者。但可爲不盡理故也 問。若
爾者。如彼礪師釋。於前言覓犯上起羯磨諍
之義。亦不遮之乎 答。依言已起百一羯磨
者。理不可遮之。於其能滅羯磨。尚諍起。反
用前能治何得滅乎。此理未會。仍且可除此
羯磨歟。或又一分可諍之歟。學者可察之。徒
| 勞宣釋記滅諍彼此並同 | 云云 | 飾宗記中一義 |
| 厄無滅淨 | 云云 | 僧祇律中○四分下文非關本 |
| 鈔。具有三義則入五中 | 云云 | 問。三十捨墮 |
罪各別也。爾者不均之義分明如何 答。此
| 戒疏一下 | 十八 | 問答也。彼明。三十九十雖似 |
| 各別。據正悔法還亦但對也。故義顯 | 取意 | 所 |
殊同也。次又戒疏一下云。故誤兩罪名種相
| 同 | 取意 | 意云。懺悔之法。陳名種相爲悔法本。 |
| 爲言 | 之深矣 |
| 記。或均或雜等 | 云云 | 上品偸蘭一類云均。或 |
上品。攝戒分故。列僧殘下。或後者隨下時。
威儀分攝。故列提舍尼下。依之云難定其罪
也
| 記。故入聚收 | 云云 | 戒疏續云。如大疏中。偸 |
| 蘭滅擯大小疏悔 | 云云 | 問。記云。反難中。蘭 |
正答。以蘭果罪自分三品。當局名均。相收
還雜。前後如上吉羅。究竟體無輕重。故知
不雜。定在未篇故非前後。言同墮者有三
懺。大衆一人對首懺蘭亦爾。但蘭分三體。互
懺不成。墮唯一品墮界三別。故爲異耳。如下
| 引證。逆蘭滅擯。餘通三悔。故知體難 | 文 |
| 記。五百之言他文所出 | 云云 | 出智論。又於藥 |
| 抄。兩列定數約指爲言 | 云云 | 問。記釋初示 |
云五百戒。皆無量無邊戒類隨一故。抄且云
定數歟。是云非虚言意也。依之簡正記云。答
中約指爲言者。謂二百五十五百。兩列階定
| 之。數約略指此 | 文 | 但僧尼戒歟。非此二百五 |
云。通言未必依數者。諸部通而言之。即云五
| 百二百五十。未必一一依此實數 | 文 | 此出邊 |
| 鈔。論其戒體唯一無作 | 云云 | 義抄有二義。一 |
邊無作。今初義也。故云一無作。具如後引
| 云云 | 蹊經 |
| 記。戒通過別從別爲言 | 云云 | 戒通者。無作體 |
| 記。彼云略則八萬四千 | 云云 | 問。此與抄引 |
十三十四兩卷。然十三卷云。略説則五百。廣
説則八萬。第三羯磨訖。即得無量律義成
就。又同卷次文云。略説則二百五十。廣説
八萬。第三羯磨訖。即得無量律儀。次第十
四卷云。復次是戒略説則有八萬。廣説則無
| 量 | 已上 | 知本末所引各取兩文也 問。彼本文 |
篇。云八萬四千。相違如何 答。下記云八
| 萬四千。對塵勞門 | 云云 | 准之以義釋歟。又異 |
| 記。則知五百言非虚矣 | 云云 | 問。此問答之 |
云五百。則當其量故云五百。雖無戒名無其
苦歟 何由一揆
| 抄。初料簡起業輕重 | 云云 | 問。此起業科。與 |
制トノ輕重。來果科局出制罪未來也。若爾者。
依因説果。如何因罪ハ通シテ果報ハ局哉 答。制
罪一等無輕重故。欲明非必依業通。輕重感
報故。明業道重輕也
| 記。須分體性 | 云云 | 體性者三性也。是體即性 |
| 持業釋也。下云三性者。性即必體 | 云云 | 分者 |
| 記。因果既異 | 云云 | 意云。制果業果。制因業 |
之。其受報相如何 答。如殺畜一戒。制業倶
具之故。於一地獄。益苦受之不可二時受制
業分。若爾者。制業均等隨利益苦可知。制重
業輕。亦隨制受業分。制輕業重。如破僧偸
蘭如何受果耶 答。隨重可受之制罪。隨業
同受之不可各別也
| 抄。起業要託三毒而生 | 云云 | 問。身口二業 |
惑差別如何耶 答。有云。以初一念爲惑。第
| 二念以去爲業 | 云云 | 私云。惑内之三毒是也。 |
| 記。一切業障悔 | 云云 | 懺篇引之華嚴之文也 |
| 云云 | 普賢觀經有之。但是一心謂眞性 |
| 也 記序云。一識無明垢淨叵得 | 云云 | 應絲 |
| 記。硜然計我 | 云云 | 謂不人之愚貌也。世云硜 |
| 記。從本至末 | 云云 | 本謂妄我。末即業苦勸令 |
| 抄。並由意業爲本 | 云云 | 簡正記云。就三業中。 |
記。然據善心應受福報由心愚癡損境義一
| 云云 | 如知事互用塔上拔草等。善心犯戒據 |
犯也。但業有少輕。制還依教也 問。制教
| 時善心苦輕 | 見 | 云由本善心更不増苦故。爰 |
云。且據制罪一往以分 問。於六獄有苦重
輕。延促故。又云。果報隨心延促不定也。爾
者何業有少輕制依教云哉 答。實制論果
時。依心有輕重。今云制還依報。但以業道
重心殺畜果報。非自輕心殺人。制罪必殺畜
墮波逸提聚獄。但於此獄有苦淺深故。不同
化報業也。此邊且云制還依教歟 作無畏
難
| 抄。或由見起 | 云云 | 抄批云。言或由見起者。謂 |
| 五見之中。此屬邪見撥無因果 | 文 |
| 抄。或不信破此戒得此報 | 云云 | 抄批云。即如 |
墮龍中。風動樹時。膿血流住。釋迦出世未
| 記脱時。今時彌勒佛出。汝可問也 | 文 | 偶爾 |
| 記。重輕篇聚無出此三 | 云云 | 問。論起業依 |
化雖談之。又制教非不論起業。既云犯即問
心無心不犯等故。今亦以三性望諸戒作通
| 局。是約制 | 見 | 諸戒犯縁。皆云婬心染心等 |
罪雖不替依心。爰報可有延促歟 問。若起
| 業云通制者。何故資持 | 上一 上 | 云。如篇聚中起 |
| 云云 | 此即起業約化談之 | 見 | 何況依心云受報 |
本如答申。正論起業依化故化以起心定罪
輕重。雖然又可通制也。今約三性。婬妄等
戒。以善無記心犯不成犯故。以此理案。可
通制歟。次化制相濫難化教論心濃薄。以重
心殺畜。以輕心殺人重故。制教不爾。設以
重心殺畜。六聚配當時。墮波逸提獄。不墮
波羅夷等獄。但以心輕重。於同提罪獄受苦
輕重。劫數延促可有之也。雖然十惡業。配
立六聚門六大地獄。配立大不同故。不可相
濫也
| 記。如婬妄漏失媒麁毀兩之頼 | 云云 | 問。見 |
知識惡伴黨。爾者何云不通善心哉 答。雖
通善心所作。而非犯矣。故列不犯中也
| 鈔。一者善心犯戒 | 云云 | 問。實以善心犯戒。 |
相所別者。三途業是非福業也。非福業必依
| 不善業爲因。若善者豈煩惱 | 是一 | 又互用之。 |
| 其中無煩惱 | 是一 | 方方難思。如何耶 答。善 |
癡波羅夷乃至愚癡突吉羅故
| 記云。由心癡故等 | 云云 | 必愚癡相應故。依之 |
似善心。是以云善心犯戒也
| 抄。看俗殺生教令早與勿使苦惱 | 云云 | 殺生 |
抄。若論來報受罪則輕由本善念更不増苦
| 云云 | 問。無業罪不受其報。故云則輕歟。於 |
一義云。於制罪有輕重也。今記於六獄配
| 當畢則云雖犯重愆。未必如數 | 云云 | 感地獄 |
罪有差別也 濟抄云。由本善念受不増苦
者。謂雖同獄。由心善惡有苦増微也。是尚約
| 違制。不關違理業道矣 | 云云 | 所謂拔草遮戒 |
聚衆合地獄苦輕。云由本善念受不増苦故
更不増苦者。非謂業道罪。是遮戒故。以無
慚心。拔草衆合地獄二千一億四千歳可墮
獄也。今以善心雖墮衆合苦少輕。又劫數減
| 也 | 爲言 | 醻 | ムク ウ |
| 抄。謂業道也及以違制 | 云云 | 也ヲハトト訓也 |
| 抄。但得一罪 | 云云 | 此釋遮戒無違理 | 見 | 依之 |
何故戒疏釋遮云若有作者。與理相違哉
答。如十惡業。非天然違理性惡故。云體非
違理。雖然亦非無違理之義有二義。一云。心
用雙持。通一切戒。此邊是違理業也。一云。
一切遮戒有違法性義故。遮戒有違理義也
| 記。十善戒雖懺三惡道不除等 | 云云 | 不殺生 |
道三惡趣報不除也。即下懺六聚報篇云。大
論云。戒律雖微細。懺則清淨。犯十善戒雖
| 懺。三惡罪不除。如比丘殺畜業報猶在 | 文 | 爰 |
| 抄。由無慚愧初無故悔 | 云云 | 抄批云。羞於天 |
| 他曰愧 | 云云 |
| 記。始終二心縁前四種 | 云云 | 一義云。無慚爲 |
| 也 | 云云 | 又義云。始終二心該前四種。一一相 |
| 兼者有無慚無悔之二心。始終兼前四心 | 爲言 |
| 足之也。二心者。即無慚愧也 | 云云 |
| 記。古記云初都之 | 云云 | 會正云。初者古記云。 |
云。初始也。説文云。從衣刀裁衣之始也。今
| 但取始作也 | 文 |
| 抄。佛令僧中悔之 | 云云 | 破法輪上品蘭也。界 |
| 鈔。十誦調達破僧○佛令僧中悔之 | 云云 |
| 問。戒疏云。如大疏中偸蘭滅擯大小衆悔 | 文 |
| 同記云。如下引證逆蘭滅擯餘通三悔 | 文 | 逆 |
| 記。此翻天然 | 云云 | 會正云。此云。天授亦云 |
| 天然 | 文 | 唯有世相。則無足下輪相。及無見頂 |
| 丈五尺四寸 | 云云 |
| 抄。一作業定二受果定 | 云云 | 抄批云。經云。一 |
云。業有四種。一者時定果報不定。二者報
定時不必定。三時與果報倶定。四者時果二
倶不定。時定者。所謂現在次生後世。若時
不定果報不定。是業可轉現世受之。何以
故。善心智慧因縁力故。惡果定者。亦可轉
輕。何因縁故名果報。定常作無悔故。專心
作故。樂喜作故。立誓願故。作已歡喜故。是
業得果報。定除是業。外悉名不定。衆生行
業。有輕有重。有遠有近。隨其因縁。先後受
之。如修身戒心。惠是人能轉重業爲輕。輕
者不受。若遭福由過善知識修道修善。是人
能轉後世重罪。現世輕受。若人具有欲界諸
業。得阿那含乃至羅漢。能轉後世現在受之
也。有云。若定業者。佛亦不免。即如調達推
山押佛時。迸石方四十里隨遂。世尊處處走
避天上。人間委隨不捨。乃至場足跌血出。佛
説偈言。非空非海中。非在山石間。無有地
方所脱之示受業○今詳佛是圓徳。何惡不
盡。亦有業報。以誘衆生。大乘經中皆言。示
| 現我視人天。無有能破和合僧者 | 云云 | 此所 |
定不定事。不知出何。可勘之也
佛堂茅
| 記。故下三引經轉證 | 云云 | 問。業道不除事。 |
答
| 抄。諸佛威神所不能轉 | 云云 | 問。以懺悔力。 |
事懺屬波愚鈍○則業有輕重定不定別。或
| 有轉報。或有輕受 | 文 | 同記云。言輕重者。就 |
又凡造罪具足三時倶起。猛心爲重。或二時
一時爲輕。定不定者。復簡重業。定業極重。
縱懺不亡。不定猶或轉易。下二句彰益轉
報。謂易奪不受對上輕及不定爲也。輕受謂
| 轉爲輕。即上中定業也 | 文 | 明以知事懺悔滅 |
輕受歟 又義云。於轉有輕滅轉易二。今云
不能轉。云轉滅力。轉易義可許之。故不相
違也 問。於事懺悔雖不成。以理懺可轉滅
定業哉 答。以唯識現觀可滅歟。是以事抄
| 中四 | 云。以此三理。任智強弱。隨事觀縁無 |
生。若欲懺悔者。當求眞實相。如此大懺衆
| 罪雲消 | 文 | 準之唯識觀時。豈定業可殘哉 |
定業輒不可滅。依懺悔力滅故。爾者無定不
| 定差異如何耶 答。抄三無記心犯 | 云云 | 多 |
眠了起。洗浴共論世間無記之語。令身肥壯
| 者是也 | 云云 |
| 抄。如比丘方座高讀虚論 | 云云 | 謂大坐也。即 |
坐法。謂結跏半跏座是 會正云。高談虚
| 論者。即文華世。辯非出世益物之論 | 文 |
| 抄。縱放身口 | 云云 | 問。下取列事應犯本罪 |
| 耶 答。雖縱放應犯本罪 | 如上 | 所明善心尚犯 |
和僧媒娶
| 抄。妄用僧物 | 云云 | 抄批云。謂屬上媒嫁淨人 |
有方便。乃至和僧之時。不分別善惡。但是
| 無記心和僧而作之 | 云云 | 今記意。縱放無記。 |
| 抄。如是衆例並通攝犯 | 云云 | 問。此犯者化 |
讀費時。背常爾一心制。故云犯吉。何況損
傷草木。和僧媒娶。手觸僧器等。皆是遮戒也。
豈是可無然違理犯乎。若云制教犯。何故無
記犯不感地獄總報哉。必犯六聚罪。隨墮六
| 獄故。是以不免地獄。由違受體 | 云云 | 爾者豈 |
| 抄。此非心便 | 云云 | 下記云。心便是感 | 云云 | 謂 |
| 抄。不感來報 | 云云 | 問。謹護人開迷故不感 |
報。睡狂無記有方便故。成業果不同如何耶
答
| 抄。問無記無業 | 云云 | 唯識論云。記謂善惡有 |
| 名無記 | 文 | 簡正記云。夫無記者。善惡性中。 |
| 受報 | 文 |
| 抄。初言感報謂先有方便 | 云云 | 問。此感報。 |
釋見故 問。若云總報。成論中云。夢業不
| 感總報。不無別報 | 云云 | 此初釋既約睡狂無 |
無記當體。都無感報善故。成論云。不感總
報也。而睡狂無記云感報。約前方便心感報
也
| 記。通前兩種無記 | 云云 | 此於無記之當體。許 |
感別報。縱放無記ト睡狂無記差異如何 答
問。此義通前兩種無記者。上記睡狂無記
出三類。謂自作教他犯等也。如自安殺具教
人殺盜等。可感總報哉。既教人等。皆十不
善業所攝。何不受總報如何 答。今記意。不
| 感總報 | 見 | 此事不審也。竊恐記釋不盡理歟。 |
記釋。如引下三文。前二證後解。後一證前
解歟
| 記。總報謂地獄總受別報謂餘趣別受 | 云云 |
六趣之總體。第八識爲總報。其上受苦輕重
壽命延促。俗姓貴賤所感貧福等。是爲別報
也。此皆亙六趣在之。何今地獄云總報。餘趣
| 云別報哉 答。一義 | 允師 | 云。破戒墮獄時。必 |
總報。受別報故云爾也。啖糞鬼等受鬼總報
事。依餘牽引業。受啖糞別報事。觸僧器破
| 戒業也 | 云云 | 若爾者。依破戒業地獄ニシテ必受總 |
獄別報。又無感餘趣總報哉。若云無者。何
故律中律戒生二道天上及人間。破戒墮二
道地獄及畜生云哉。此依破業。感地獄畜
| 生總報 | 見 | 何況今記中。手握物器。墮餓鬼 |
| 中 | 云云 | 又云。使不淨食與僧。墮餓鬼中等。豈 |
文。地獄ニシテハ感總報。畜ニシテハ感別報。且總目云墮
二道也。今記墮餓鬼文。以可列之。言總雖
云墮餓鬼。意別取別報方也。抄云作啖糞
鬼。記云爲蟲噉身不得糞食等。豈非指別報
| 哉 | 云云 | 又一義云。彰略出之。於獄有別。於 |
| 餘趣有總 | 云云 | 私一義云。凡今記釋。依目連 |
爲破戒總報果。於餘趣別報感之也。以常性
相不可難之 問。若爾者。雖無記而云破戒。
何不感地獄總報。而感餘趣別報哉 答
| 記注。有指十二頭陀經 | 云云 | 増暉云。頭陀經 |
| 明頭陀。因移繩床。暇蟇命過作野猪 | 文 | 義苑 |
| 求那跋摩譯 | 巳上同 増暉 | 會正記云。如經諸記。指 |
| 十二頭陀經。親撿無文。未詳何經 | 文 |
| 記。羅漢爲悔 | 云云 | 問。此業罪歟。若云業罪 |
制教懺悔樣如何哉 答 挃 呻吟聲 不
得糞食
| 記。成論睡眠業者如夢漏失五吉之類 | 云云 |
之類。引類明之也。五吉對五事得五也 律
云。一惡夢多。二天不護。三心不入法。四不
思惟明相等。五數失精 資持中二云。若初
睡時攝意夢失。如律無犯不攝而失悔。五吉
羅亂意不失。理非結限。但不繋相違律得
| 吉。初眠即結非是夢犯 | 文 | 心常兢勵。偶爾 |
| 抄。主報莫窮 | 云云 | 簡正記云。謂犯多罪。生生 |
| 受報。無有體意故曰莫窮 | 文 | 氣イ嗟毀犯シテ陷 |
| 抄。二引證誠報 | 云云 | 此識之言難得意。簡正 |
但説今抄文。引證誠報可訓歟
| 記。果報隨心延促不定 | 云云 | 問。此制罪果 |
| 業 | 云云 | 但所存一義意。約制罪讀之。既六聚 |
下引經墮獄年劫。且據制罪一往以分故。爰
知。若隅重邪見犯可多此數故。云何止此
數ノミナランヤ也。慚愧慈心之犯減其數○勿條論事
歟。設於制罪。六聚六獄配當惟不相替。於同
獄中不遮壽命延促受苦輕重歟。今云。準知
經中且據一相也
| 記。在須彌峯半腹 | 云云 | 問。峰與半腹自語 |
云。峯者山通名之故。云峯也。又義在須彌
| 峯ヨリ半腹ニ可訓之也 | 云云 |
| 記。天五百歳爲獄一晝夜 | 云云 | 凡等活壽量。 |
爲彼獄命歟 即簡正記云。頌云。人間五十
年下天一晝夜乘。斯壽五百上五倍倍増。人
間五十年。四天王宮一晝夜。彼天以三十日
爲月。十二月爲年。具足壽五百歳。爲等活
地獄一晝。此地獄亦以三十日爲月。十二月
| 爲年。具足壽亦五百歳 | 文 | 問。等活地獄。以 |
一晝夜計受哉。已下諸獄。以一同不審也如
何 答
| 記注。五約小數 | 云云 | 總算數法有三。一小數 |
億。二中數。十百爲百。十千爲千。十萬爲萬。
千萬爲億。三大數。百百爲千。千千爲萬。萬
萬爲億也
| 記注。竊疑縱誤 | 云云 | 付人間。若小數。九百 |
百千歳不當何故誤也
| 抄。如三十三天壽命千歳 | 云云 | 會正云。第二 |
身長二里○不憍樂天亦云反化天。身長二
| 里半○他化自在天身長三里 | 文 | 四王天 不出之 | 三十 |
三十三天也 簡正記云。人間一百年。忉利
天一晝夜。彼亦世日爲月。十二月爲年。具
足壽一千歳。爲黒繩地獄一晝夜。彼以三十
| 日爲月。十二月爲年。具足壽亦一千歳 | 文 |
| 抄。如夜摩天二千歳 | 云云 | 簡正記云。人間二 |
月。十二月爲年。具足壽二千歳。爲衆合地
獄一晝夜。彼亦以三十日爲月。十二月爲
| 年。具足壽二千歳 | 文 |
| 記注。千萬爲億 | 云云 | 注準大數。天二千歳。當 |
四億四十千。對之二十二字誤也。作一字。對
今抄。二十一億二之字。與一字誤也。但二
字對經判之。所殘一字也。故云爾歟。今記
下文云。問。萬萬爲億等。此爲大數相違如何
答
| 抄。如兜率天壽四千歳 | 云云 | 簡正記云。人間 |
月。十二月爲年。具足壽四千歳。爲號叫地
獄一晝夜。彼亦以三十日爲月。十二月爲
| 年。具足壽四千歳 | 文 | 嘷叫 |
| 抄。如不憍樂天壽八千歳 | 云云 | 簡正記云。人 |
月。十二月爲年。具足壽八千歳。爲大號叫
地獄一晝夜。彼以三十日爲月。十二月爲
| 年。具足壽八千歳 | 文 |
| 抄。如他化自天壽十六千歳 | 云云 | 簡正記 |
亦以三十日爲。十二月爲年。具足壽一萬
| 六千歳 | 文 |
| 記。俗中算數 | 云云 | 孫子算經中此等事在之 |
| 記。兆者 | 云云 | 數名也。又云大也 自上引經」 |
| 記。前經據其大數涅槃從小數 | 云云 | 問。此 |
經據大數云千歳。故千歳萬歳不相違也。但
上經當四王天。涅槃當忉利天。不同九百八
| 百差異。今記家不詳故。不可和會 | 云云 | 問。 |
| 上經文。於人間數故。九百千歳 | 見 | 今經忉利 |
| 天日月八百萬歳 | 見 | 爾者何強會釋之哉 答。 |
人間計之故。其上忉利天歳數八百萬歳。餘
可多故。但約人間歳數數之。是以抄。會釋
此謂數有大小也 問。九百八百相違如何
可得意哉 答。記家既經經異説故。不可和
| 會 | 見 | 末學輒難會者歟。而有義云。八九異。約 |
| 對天不同。八百九百之異未可和會 | 云云 |
哉。爾者此會釋難得意歟。若八九異。經經
異説故不和會。何又強抄記約數大小會之
哉。方方難思 答
| 記。目連問經即漢安世高譯 | 云云 | 今見五百 |
| 輕重事經 | 失譯人名附 東秦録文 | 初今所引劫數在之。抄所 |
之。北涼曇無讖 勿得縱心罪境會不反知。
意謂時懸土異傳文。至此焉知佛説。良用悲
痛註止小兒
| 記。復有僞經 | 云云 | 抄上一云。如是等人。造 |
| 局多附世情。隋朝已焚除。愚聚猶濫用 | 文 |
| 記。智論云如大城方四千里 | 云云 | 問。小中 |
| 云云 | 此智論一中劫量歟。所以爾者。大劫不 |
| 思議無其分量。小年月日時有小劫故 | 云云 |
| 又或書 | 法相名 目也 | 釋三僧祇劫下云。智度論云。 |
| 芥子等 | 大同今 引語 | 若爾者。此量非一中劫。是僧 |
四十里等也。爾者千者阿僧祇量也。四千者
中劫量歟。但設雖四十芥子或磨石。尚以可
過之哉。恐今記文。但任劫之言。且出阿僧
祇量歟
| 記。此明倚濫 | 云云 | 問。其倚濫姿如何 答。 |
戒隨大也。又彼經指爾前喩黄葉涅槃。次後
皆圓極妙戒也。今不知此旨。但斥葉黄葉故云
倚濫也 原夫
| 記。故涅槃云 | 云云 | 有云。嬰兒品文也 | 云云 | 此 |
| 記。今約從本施出或約開會 | 云云 | 從本施出 |
| 之文殊問經云。十八及本二。皆從大乘出 | 文 |
本。其理本同故。云無分隔也。或約開會者。
會三歸一義也。濟云。會即會小歸大也
問。如記二釋者。事理同可無分隔。然抄文
意者。於理無分隔。於事可有分隔歟。然者
難思如何 答。私云。兎馬爲喩者。今抄理
無分隔可合歟
| 抄。八萬諸天便發大道 | 云云 | 涅槃經八萬諸 |
| 記。次説方等般若 | 云云 | 或云。三論宗意。般 |
云。須菩提。即從座起○而白佛言。希有世
尊。如來善護念。諸菩薩善附屬諸菩薩○佛
言。善哉善哉。須菩提。如汝所説。如來善護
| 念。諸菩薩善付屬菩薩 | 云云 | 經文分明。專爲 |
云。大品般若中欲得可云法應學般若波羅
蜜。欲得支佛。應學般若波羅蜜。欲得菩薩。應
| 學般若波羅蜜 | 云云 | 此文三乘同教 | 見 |
| 抄。故鹿野初唱 | 云云 | 簡正記云。鹿野者。玄 |
翻此言。則有多種。或名仙人墮處。或名施鹿
林。亦名仙人苑。亦號鹿苑等。若言仙人墮
處者。以古有仙在此見女色。遂失通而墮
故。若云施鹿林者。準智論讃精進中云。如波
羅奈國梵摩達王。遊獵於此林中見二群鹿。
各有其主。一是釋迦文菩薩鹿王。身七寶
色。一是提婆鹿王。其菩薩鹿王。見王衆中
射獵生大慈心。逕至王前。人王見來競擬射
殺。此鹿直進無所畏也。王勅從者。攝弓箭
無得奪其來者之意。鹿王既到人王之前。遂
白王曰。大王。今日遊獵小事故。群鹿一時
受無量苦。縱一時射殺。其肉多恐無用。若以
供饍我自差次造一鹿以供王厨。王善其言
聽如其意。自後二鹿群主大集差次。各當一
日時。提婆群中有一犯鹿有子。以當主厨白
其鹿王。我身今日應當送死。而我懷子。子
非次也。死無料理。使死得次。鹿王怒之云。
誰不惜命。次到但去何得辭也。其鹿思惟。我
王不人。不以理恕。不察我等之心。横見怪
責云不足告也。乃到菩薩鹿處。具白適來之
言。菩薩鹿王問云。汝王何言。鹿云。我王不
仁。及生嗔怒。大王仁慈。及於一切。將來歸
投。如我今日。天地雖廣。無所控告。菩薩思
惟。此甚可愍。我名不念抂殺其一子。若非次
差次來到之。如何遣去。唯我自代。即可無
妨。遂令其鹿却反本群。至於此曰。菩薩鹿
王自送身者逕至前。衆人見之怪其自來。以
事白王。王命問曰。汝群諸鹿盡何速耶。鹿
王言。大王仁及群人無犯者。但有滋茂。何有
盡時。我異群中一鹿懷子。以子垂産。身當殂
割子亦幷命。來殺於我。以愍其非分受差。若
歸而不救。何異木石。是身不久。必不免死。慈
救在厄功徳無量也。若無慈與虎狼何異。王
聞此言。乃從座起而説偈言。我實是畜獸。名
曰人頭鹿。汝雖是畜狩。號曰鹿頭人。其王
遂發善心。不喫鹿肉。及於此。諸鹿於彼林
| 中。以是因縁故云施鹿林 | 文 |
| 記。即無量義經 | 云云 | 杖彼經全文云。初爲五 |
不住念念生滅。中間爲諸比丘及菩薩。宣説
十二因縁六波羅蜜。亦説諸法本來空寂。代
謝不住念念生滅。今復於此演説大乘無量
義經。亦説諸法本來空寂。代謝不住念念生
滅。善男子。是故初説中説後文字是一等
| 云云 | 指此諸法本業等文。云文詞是一。而義 |
來等一言ナルヲ機根得意替何。抄初唱本爲聲
聞。記云初證説小悟大哉 答。所説文詞雖
是一。初唱以聲聞爲本。以諸大菩薩爲傍。雙
林告滅。先以菩薩爲正。聲聞爲傍。故不相
違歟
| 記。天八億諸天 | 云云 | 上天字。戒本而字也 |
| 記。得法眼淨 | 云云 | 初果之益也 |
| 記。此謂如來一音演法 | 云云 | 此一音教事諸 |
| 音説盡一切大小法故 | 云云 | 而法相宗難此義 |
| 後。無機説法尤無其謂歟 | 云云 | 羅什三藏一 |
面面異解也 問。兩祖意。依大小並陳一音
歟。將依一音異解義歟如何 答。釋義不分
明故。依輒難定歟。雖然存一義。同一音異
解義歟。所以爾者。鈔云悟解在心不唯教
旨。記云文詞是一而義差別。義異故衆生解
異。又云此謂如來一音演法。衆生隨類得解
故。是則指無量義經諸法本來等文云。此謂
全彼文不見大小並陳故。一音演諸法本來
| 等詞。衆生隨類異解 | 見 | 問。若爾者。何祖師 |
有等雨之況。弟子有異聞之説。良以隨機
| 授與遂器淺深 | 文 | 今抄主。鹿野初唱本爲聲 |
| 聞○雙林告滅終顯佛性 | 云云 |
| 記云。至於佛意不無蜜赴故便隨類得益 | 云云 |
| 此等旨大小並陳之義 | 見 | 何云一音異解之義 |
然所説法。以一音。演説諸法本來等。機根
領大小之教也。是以云述弟子有異聞之説。
以今抄大小機雖不遮簡之。且依爲本云本
爲聲聞。傍可收菩薩諸天也。雖然不妨一音
異解云義歟。以今記既云至於佛意。於佛意
尤可有蜜赴歟。雖然於所説法不大小並陳
歟。依之云便隨類得益也。然無相違歟。何妨
學律。志之小者所爲皆小。徒自窮經
| 記。衆生隨類得解 | 云云 | 問。有人云。佛本無 |
何 答。且法相宗釋有兩義。一佛不説法。但
由佛慈慈本願力。衆生識上文字義生。而就
縁名佛説。而實自意變作。多是龍軍無性等
論師義也。二云。佛雖無實有功用分別。而
由機善根。如來妙觀察智等上之義相生。雖
不親得。然以彼相分明顯現。是親光世親義
也。於二説中。後爲正也。委如玄賛第一。同
| 學抄第三 | 云云 |
心使 通語口軌度
| 抄。三毒勃興 | 云云 | 抄批云。此三心能害人善 |
| 根惠命故。稱毒也 | 文 |
| 記。心使是惑 | 云云 | 問。三毒是惑也。豈云由 |
使者。此攝五鈍五利。則五見其隨一也。見
中有我見隨彼我。則生三毒。上云。然毒所
| 起我心爲大本 | 云云 | 以彼推此意同也 |
| 抄。今有不肖云人 | 云云 | 簡正記云。肖者廣雅 |
| 似父等是 | 文 | 明次治無疑畏 |
| 記。二文並約開會之義 | 云云 | 問。齊縁 | 三下 |
| 云。捨此二經餘無此義 | 文 | 法花涅槃之外。無 |
| 開會文 | 見 | 今亦何如是釋哉 答。勝鬘等經。 |
於此會座。聲聞隔知見也。法花涅槃二經。機
教共開會。謂對聲聞云。汝等所行是菩薩道
也。機教同開會。無二經之外故。云餘無此
義。又一分教開會談之。故云二文並約等。然
者無相違也
| 抄。八十部者 | 云云 | 抄批云。立謂智論明結集 |
| 名八十部。亦名八十誦。即尸波羅密也 | 文 | 爰 |
之内。今十日布薩沐浴等被障故。唯八十也
| 云云 | 言不實等。懸知未來有此故 |
| 記。違師陷逆 | 云云 | 同類逆也。非正逆。有同前 |
| 記。以下顯驗 | 云云 | 驗者親明云義。祖師親御 |
二途兼亡
| 記。準下文須至八地或云初地已去 | 云云 | 攝 |
得無分別智故。一切塵不現也。八地名不動
地。於一切相不能動故
| 抄。初心大士同聲聞律儀 | 云云 | 祖師幷慈恩 |
師意。薄地許之也
| 記。自地前三賢等未破無明 | 云云 | 問。正斷 |
明。至等妙二覺。共斷十二品無明也 行非
可釆言過其實。耻己毀犯謬自褒掲○戒是
小法。可宜捨之。便即不肯。可宜持之。又復
不肯。豈非與煩惱合卒難諫喩
| 記。施法界有情之財 | 云云 | 非謂以法界衆生 |
施云事也非可釆。所爲庸常也
| 記。餘下明面折 | 云云 | 祖師自親被責也。將何 |
| 記。華嚴知識 | 云云 | 善財五十五知識中。或有 |
省己。當自摩頭可觀。縱使成受。若生善受
刹須身秉御也。處口云我應爲之。不關拒捕
誘誑愚癡令親附已 驢 及至鳴已
| 記。素絲易染朱紫難分 | 云云 | 意云。白絲易染。 |
似。染之難分其色。如濫學大乘語者。入佛
法難染難分也 何俟陳顯 爲彼塵蒙 言
彼經詳委。不待此陳而後知 未能知返
| 抄。猶恐同染悲夫 | 云云 | 夫字置中訓彼。在末 |
非禁情節欲擧世之所難○所欲
| 行事抄中一分也自隨 戒釋相篇至受隨同異 |
| 抄。隨戒釋相篇 | 云云 | 問。此篇中明四科義。此 |
云。前標宗中明第四戒相。取威儀光顯之
相。是持行處之美貌也。此中欲明戒相者。取
能詮之教相也。與前不同爰知差別歟
| 採摘 條 | ワカツ ワキマウ |
| 記。律中僧尼戒本 | 云云 | 一部六十卷。初二十 |
卷二十犍度。次一卷五百結集七百結集。次
三卷上部毘尼。次三卷毘尼増一也
記。通倍二境道者尼也。俗者女也。委足
| 記。有人釋云 | 云云 | 會正云。四分中作調部指 |
| 歸云。今祥佛曰。如今引大師易之 | 文 | 星ノ如ク羅 |
| 抄注。但以正本 | 云云 | 戒本幷揵度名正本歟。 |
| 而今記云即前戒本。局戒本 | 見 | 但抄批通揵 |
| 正本也 | 文 |
| 抄注。今爲諸篇未足 | 云云 | 今記意。以上下二 |
云。謂上下二十九篇。雖明持犯。恐收束未
| 盡故立此一篇。故言別生一位也 | 文 | 但簡正 |
淮南等記。皆云二十九篇。爲諸篇未足。由
似犍度説事未周。今別生隨相一位。由如
條部不足也。若依此解。良恐倣律不成也。
律文條部最在二十犍度後。今若將二十九
篇爲諸篇者。隨相一位。合居第三十也。今
依玄記正解云。諸篇者。即篇聚中五篇爲諸
篇也。前但略翻唐梵之名義。且未曾一一隨
戒條辨二持二犯具闕相状。故曰諸篇未足。
由似彼二十犍度下。更列之者。更向篇聚之
後列二百五十戒。一一其持犯相状。便同條
| 部毘尼之似也 | 文 | 簡正記意尤深理也。諸篇 |
盡。仍淮律條部。立釋相一篇。委細解釋之。
何者今釋難思如何 答。使條理隨相楷式
軌定
| 記。今但准彼未足重條條義 | 云云 | 此暗破古 |
| 部篇聚之未安 | 文 |
| 抄注。若但説名字 | 云云 | 記釋此局戒本爲數 |
名字哉 答。不列戒相。非謂但説名字。且
對略説八萬四千。廣説無量無邊不出戒名
戒本説戒名相故。云但説名字歟
| 記。八萬四千對塵勞門 | 云云 | 問。對八萬四 |
見。今出戒廣略見何云爾哉 答。智論意。實
非如來一化三百五十座説法八萬四千法
門。約戒一門説八萬四千歟。可勘彼論也」
| 抄注。在家人不具尸波羅密 | 云云 | 抄批云。明 |
出家僧尼。其防身口七支故。具尸波羅蜜
| 也 | 文 |
| 抄。善訪其種相 | 云云 | 種即婬盜等相。謂各犯 |
死庶望也
| 抄。隨流染惑 | 云云 | 云非謂或業苦之惑。此亂 |
| 記。反上三意 | 云云 | 行･解･勝益也。別在今宗 |
| 記。由此爾 | 云云 | 爾字多也。此誤也 |
| 記。進謂無過可行不謂有教制止 | 云云 | 簡正 |
| 記云。二持爲屬。進二犯爲不 | 文 | 今記意。同此 |
| 抄。生死舟航 | 云云 | 大般云舟。小般云航也 |
| 抄。受者法界爲量持者。鱗角猶多 | 云云 | 抄批 |
| 意。望多少論多少 | 見 | 即彼記云。今末代弟子 |
言猶多者。謂麟角猶多於持者。持者猶少
| 於麟角也 | 文 | 今記意不爾。只付受者一人得 |
多也。隨行持不持一境。依之則持時少也。非
| 謂望人云受人多持人少 | 爲言 | 簡正記同之也。 |
時。於一切境上總作斷惡之心。即發戒周遍
也。持者麟角猶多者。即隨行之中但一二條
而已。是少也。此但據一人身上受隨之時。發
戒及持戒條數以辨多少。玄記云。受人多則
法界爲無畏。持人少如麟角。獨言是大徳
| 云此非解也 | 文 | 問。今云麟角猶多。以其麟 |
| 一角 | 云云 | 麟獸是希。唯有一角。其角彌希也。 |
角。京房之云。是肉角非骨也。尾似牛。脚似
人。手
尺。壽二千歳。三千年一現此獸。有徳行不
折草木。不蹈虫蟻。不入羅網。不入
中。亦號似人之獸。若王有徳則現。堯時曾
| 獲麟於野。又徳書麟是瑞獸之長也 | 文 | 麟是 |
| 抄。聖賢同有欽序何得抑忍不論 | 云云 | 簡正 |
正也。大乘十聖小乘四聖。皆共欽仰。於戒
結集之時。先明律藏也。序謂序述。諸羅漢
| 作論。序述律文解説義理等是也 | 文 | 上標此 |
| 抄。故直筆舒之 | 云云 | 簡正記云。不事義章名 |
| 爲直筆。舒展也 | 文 |
| 抄。體通出離之道 | 云云 | 藥法之義也。軌凡令 |
者也。基址
| 記。軌凡從聖 | 云云 | 是法義故。此戒自凡至聖。 |
| 要令受者信知有此 | 文 | 故知。從聖者成聖道 |
| 何者輒難定之歟。是以資持 | 上一 下 | 云。然此但 |
| 思而得之 | 文 | 但以愚推斷簡之。以聖人所制 |
| 戒法。是以資持 | 上一 | 云。聖人制教名法。此 |
| 記下法無別法。即相是法 | 云云 | 聖所制名教。 |
也。此戒法事宗一大事。能能可得意也
| 記。三業造修名行 | 云云 | 三業造修各行。此解 |
雖難思。一義云。三業合爲體可哉也。難云。當
卷下云。三者戒行○故知。一受已後盡壽已
| 來。方便正念。所受流入行心三善爲體 | 文 | 加 |
| 之資持三業分之解釋。同局意業爲體 | 見 | 重 |
色心爲體。今此能枝即是隨作。但云思心。受
體持應等那不同者。答。受取縁成。必須兼
色。隨取成業。但約心論。學者深思。方見遠
| 致 | 文 | 行宗一下 | 十七丁 文也 | 也。此等釋一同局 |
| 意業 | 見 | 如何 答。先行宗記問答。定持犯成 |
| 釋。且約業主如此釋也 問。資持 | 上一 下 | 云。問。 |
| 行相可異。答。三業分之 | 文 | 彼文意名行。身 |
| 口屬相 | 見 | 爾者今相違如何 答。彼釋相行 |
業用。一往分對。今此相法之相得意故。相
全二百五十戒相。不受身口論。是以三業
體用合屬行。今隨行者。必三業修護本受體
故。此三業倶屬行。彼行相倶就能護人談之。
故三業分對意屬行。身口屬相。爾者約邊邊
| 何無相違歟。資持 | 上一 下 | 云。問。釋相中以戒本 |
| 爲相。與此異者。答。此約行相彼就法辨 | 文 | 」 |
| 云云 | 今戒相法家之相。體家之相。行家之相 |
相之相。今凡法體行三。皆依今戒相云義也。
是以此記下云。法無別法。即相是法也。體無
| 別體。總相爲體也。行無別行。履相成行 | 文 |
行相等。既云履相成行。此邊今云無別相也
| 問。若爾者何故資持 | 上一 下 | 云依行有義名相 |
所望各別也。不可一例歟。準知己身得戒成
不 尋條
| 記。持犯方可修離 | 云云 | 止作二持可修。止作 |
| 抄。就初戒法受縁已明 | 云云 | 上之三受戒篇 |
| 明之 | 爲言 | 顯如由徑 |
| 抄。且分七門 | 云云 | 第一本基尋文可知。二大 |
羅木叉三名也。第四母論所説對五縁等也。
第五以禪無漏律儀對別脱。有五優劣也。第
六有宗無重受。本宗有重受等義也。第七震
旦受戒興也。此云震嶺受縁也。又別明嘉平
二年受戒等。此云時代不同也。本喩戒法發
生於聖道。依憑於戒法
| 記。殺唯局聖 | 云云 | 問。小乘意。凡夫外道以 |
無漏智斷云爾也。又云。望此殺極故云爾也」
| 記。初果破見 | 云云 | 見道位三界見惑一時頓 |
者現修 絶句
| 記。聖人已成 | 云云 | 三賢四善根位未斷惑。無 |
謂究竟已成也。羅漢即究竟已成也
| 抄。惠如殺賊等 | 云云 | 問。戒禁業非惠殺煩 |
答。依惑起業非止業非。喩捉不止業非。無斷
惑也。故提業非清煩惱方便也
| 記。有色無色解脱 | 云云 | 彼論正云。有色解脱 |
| 功能無色解脱功徳 | 文 | 彼遺教論記 | 記主 作 | 云。有 |
| 四空脱色有故。皆云解脱功徳哉 | 文 |
| 抄。依因此戒 | 云云 | 彼記云。依謂依託。禪智 |
| 世果。以空破有故。云滅苦 | 文 |
| 抄。律云爲調等 | 云云 | 本律増妄之也。意孔 |
語也。増者資持釋云。出世聖道増上勝法。非
| 謂漸制而言増也。定惠等云増心増惠等也 | 文 |
| 抄。行根面首 | 云云 | 抄批云。或嚴法身故稱面 |
| 分法身之初故曰面首 | 文 |
| 鈔。又智論云 | 云云 | 彼第十四文也 原 |
| 記。良由有用方見功能 | 云云 | 問。用與功能 |
別。未於功用時。名之爲作用。已施能時。名
之爲功能也。譬如火體煖。火用照物。火能燒
物也 從通兼具
| 抄。夫三寶所以隆安 | 云云 | 資持 | 上一 | 意四種 |
| 三寶中。住持三寶。由戒功 | 見 | 簡正記云。三 |
| 紹隆三寶不斷絶。是安住義 | 文 | 必下通結 | 絶句 |
| 記。三發趣義 | 云云 | 標宗篇云。發趣萬行戒爲 |
| 宗主 | 文 | 此意也 |
| 抄。故結集三藏此教最先 | 云云 | 此一途説也。 |
| 抄。善見云等 | 云云 | 彼論意。大迦葉問諸比丘 |
善見論云。迦葉語諸比丘。爲初説法藏。毘
尼藏耶。諸比丘答言。大徳毘尼藏者。是佛
法壽命。毘尼藏住佛法亦住。冥應先出毘尼
藏。迦葉即作白問優波離。優波離又單白和
僧已頭面禮僧上高座。取象牙裝扇。迦葉一
一問毘尼。彼離一一答。結集已放扇。從高
座下。向諸僧作禮。禮已復本座處。次阿難
上座。結集法藏。亦如前。禮僧已捉扇。等
與迦葉問答諸經故。諸經首皆云如是我聞。
| 即其義也 | 文 |
| 記。三世報應 | 云云 | 三世因果則十二縁起等 |
| 記。故有一多互入大小相客 | 云云 | 一入多。多 |
況意在忌言隨立隨遺筌
| 記。忌生輕重 | 云云 | 經論生敬重之心。律藏生 |
| 抄。以人則形服異世 | 云云 | 抄批云。謂俗以櫻 |
之服。言軌用有儀者。於四義之中。凡所運
用皆有法則故。曰有儀也。住既與俗不同等
者。俗則城邑聚落宅舍所居。道以山間樹下
| 而止。中下之流曲開房舍 | 文 |
| 記。下引寺結伽藍制置並存表對 | 云云 | 僧像 |
| 致敬篇出之。彼記具引寺結 | 靈祐 師撰 | 云。植樹 |
之義。無常院在西表傾沒非久 以法能資
人。親成衆行。使人能弘法。悦可聖心
| 鈔。故律云以衆和合 | 云云 | 四分序中偈曰。聖 |
| 久住 | 文 |
| 鈔。注或云毘奈耶等 | 云云 | 問。行宗記第一 |
論。取毘那爲本音也。何今記云二音皆傳訛
哉。答。雖二皆訛。有近本音聲歟
| 抄。此翻爲律 | 云云 | 義翻對翻中何哉。答。義翻 |
| 也。其故行宗一上 | 三十 六丁 | 大論翻譯華梵同有可 |
| 是義翻故云本無 | 文 | 義翻各解釋分明也。若 |
| 爾者齊縁三上 | 一十 | 以義翻名○以名翻名。如 |
| 水火等。彼此名同○律翻毘尼 | 文 | 釋文分明。 |
| 記。註八正軌生物解 | 云云 | 八正者。正語正業 |
| 者。唯議論云。法謂軌持 | 文 | 唯識疏云。軌謂 |
| 軌範。可生物解。持謂任持。不捨自性 | 文 |
| 記五耶 | 云云 | 盡形乞食。樹下座腐蘭藥糞掃 |
| 記。注不剃髮 | 云云 | 五分律意。半月一度剃之。 |
罪者皆吉羅也
| 記。注心念作惡等 | 云云 | 今四分宗。非不制重 |
| 記。壞葉墮龍 | 云云 | 伊波羅龍事也 |
| 記。注先作無犯 | 云云 | 最初未制戒。佛説無犯 |
| 記。注反説有殘 | 云云 | 問。調達以何之由。如 |
作無犯。重皆云有殘非麁。如壞業墮龍。見之
輕罪。則云無殘麁罪歟
| 記。注初二篇下方便重蘭 | 云云 | 問。何於蘭 |
| 簡上殘無殘也 | 云云 | 允師云。蘭名麁惡故。如 |
| 此釋也 | 云云 |
| 記。注四輕餘重 | 云云 | 四夷輕殘下重也 |
| 抄。乃當正義 | 云云 | 謂非謂義翻。戒疏意。以毘 |
虚因
| 記。五禪定 | 云云 | 問。禪者梵言可云哉 答。 |
| 之言。此翻名爲思惟修習。亦云功徳叢林 | 文 |
| 記。如釋題中 | 云云 | 逕指釋上卷題目記歟。即 |
| 彼云。教詮階定。即法義也 | 文 | 中卷初無之 |
| 鈔。謂犯不犯輕重等法 | 云云 | 問。資持云。辨 |
| 釋重輕。即分義也 | 云云 | 今何以重輕等屬法 |
相違歟
| 記。缺縁開制 | 云云 | 缺通別兩縁不犯戒故 |
| 抄。問餘之兩藏 | 云云 | 抄批云。問。意修多羅毘 |
| 中。標律稱者何也 | 文 |
| 記。取貫攝爲目 | 云云 | 下翻線義同也。貫攝經 |
| 教攝生名之爲經 | 文 |
| 記。以折理彰名 | 云云 | 章中以論名伏法。此意 |
| 歟。彼云。亦名伏法 | 乃至 | 能伏勝他邪冥論故。 |
| 伏體是理。詮伏之法名爲伏法。即依主釋 | 文 | 」 |
| 記。還約三學引生次第戒範在先 | 云云 | 問。法 |
| 義爲法義 | 見 | 相違如何 答。凡法義以教詮 |
戒也。戒引生餘二故。則三學中戒尤在先。依
之律爲法。律既名法。餘二雖有法義。應與
別名。是以説法名。律獨名法。尋根本源。是
非引生後二云戒範在先。即簡正記云。答中
先取法名。引生後二者。謂先能生後故。取
法名後不能生前故。不與法字。玄云准百論
法有二義。一持自性義。二軌生物解義。是
以論之。軌生物解名之爲法。此則三藏倶
同。今律藏偏彰法名。於總中云別也。別有二
義。一者多諸軌則。次判輕重。二能引生後
之定慧。由戒淨故。定惠現前所得法名。餘
| 二不然故。不彰於法也 | 文 | 顯宜戒行爲萬善 |
| 記。若爾經亦訓法 | 云云 | 上答意法名獨律名 |
之由問起也
| 記。論翻對法無比法 | 云云 | 倶舍頌疏第一云。 |
言對法者。謂與無漏作資糧故。亦名對法。然
法有二種。一勝義法。二法相法。勝義法者。
謂是涅槃。法相法者。通四聖諦。對有二義。
一則對向。謂無漏惠對向涅槃。二則對觀。謂
無漏惠對觀四諦。前言對向。以因對果。因
即淨惠。果即涅槃。後言對觀。以心對境。
心即淨惠。境即四諦。無漏淨惠倶是其相
對。是能對故。而非是法。非處對故。言對法
者。是法之對故。依主釋也。又云。能對名對。
是能對故。外各爲法持自性故。即是法故。亦
| 爲對法。持業釋也 | 文 | 無比法者。是可業翻。其 |
| 知 | 云云 | 意云。無比類義也 |
| 記。修多翻線西笠本名 | 云云 | 修多正翻時云 |
經。言經時訓法故。知如律一向不訓法。七卷
| 章云 | 取意 | 猶綖貫花如以經持緯貫義不散貫 |
| 生。不流散惡趣 | 文 |
| 記。或徒法相 | 云云 | 問。法相與法門如何別 |
觀法也。法之門故云法門也
| 記。中梵本名 | 云云 | 律云法。自西天毘尼有法 |
也。是非可不必從文斷。引生軌物義。記三
| 名異 | 云云 | 毘尼翻律云法。餘二云經及論是 |
用律法。用既隨衆僧後
| 記。註或指戒及木叉 | 云云 | 増暉會正意也。會 |
云餘之兩藏。又云。餘藏所詮意存定惠。此既
常問故曰如常解也。又可更餘義如戒疏也
増暉云。指戒與木叉爲餘者非也。若此指
| 略者。下不預出戒義及解脱義也。思之 | 文 |
見。即彼記云。餘如常解者。所禀指戒疏筆
義分義抄不更明。且顯法義。法義之外曰餘
| 文 |
| 記。禪無漏戒唯情境發 | 云云 | 意云。定道戒唯 |
| 戒非防非情 | 云云 | 有云。唯情發者。此依薩婆 |
| 多。如是釋之也。成實不爾故。大乘義章 | 第十 |
| 惡○若依成實三種律儀同防遮性 | 文 |
| 抄。秦言性善 | 云云 | 問。戒疏一卷引智論云。 |
一師釋取義名別也。彼取法當體。此取法上
功能故無相違也 迮溢
| 抄。或從心辨如經云學 | 云云 | 抄批云。此是善 |
律中發心作心念作皆犯。又如凡所犯者。佛
問汝以何心等故知。毘尼具防三業。然又須
知。單心不犯期心是犯也。上言從心濟者。
| 謂約此防心名爲戒也 | 文 | 問。此學可訓何哉 |
| 抄。或就體解 | 云云 | 戒疏以作無作就業 | 云云 | 與 |
取戒法。業據受體。若爾抄中何以指作無作
爲體者。答。彼約受體。與今業同故。不相違
| 文 | 凡戒疏無制名。業與體爲二有少異耳。此 |
| 記。準前論釋望遮惡 | 云云 | 上記文所引好行 |
也
| 抄。戒者性也 | 云云 | 性云性義也。善性。善不容 |
義也
| 抄。性通善惡 | 云云 | 新家意。戒幷律儀名不通 |
| 惡。今師以善生爲證通惡 | 云云 | 問。其證如 |
倫齊名異義同文
| 記。性者借訓顯義勿滯字書 | 云云 | 備訓顯義 |
| 也。不可滯字書戒字訓 | 爲言 | 戒字無訓性故也。 |
| 記。以殺爲業發意受行即爲受也 | 云云 | 簡正 |
父子。代代相承。爲此惡業。本不須受。但生此
家時。自然得此惡律儀也。若祖父本是十善。
已後生子孩自樂作此惡業。即約彼發以辨
| 此殺具之時。惡戒隨此心時得也 | 文 | 爰知生 |
不律儀也。非生在不律儀家人。發心辨殺具。
受行位發得不律儀。正殺生命爲護持不律
儀。今記意。且示非生在不律儀家人。發得意
受行者。新家意發心時不發無表。酬惡期心
隨殺一生。彼命斷時。發無表也。非善故言不。
類通故言律儀
| 抄。反解即是 | 絶 句 | 云云 | 慈恩等意。戒梵語尸羅。 |
| 此翻清涼。惡熱惱 | 文 | 無清涼義故。戒局善不 |
儀得意故。惡無軌則故。律儀局善得意。經
論云不律儀。不律儀被得也。今師戒禁義得
意故。善惡二戒互禁也。戒名通惡翻清涼。且
約善一邊翻之也。又以類通法界爲律儀。惡
何無類通故。律儀名亦通善惡也。是以不律
儀被得也。戒以性名。但應回倒善惡二字改
樂殺爲慈護
| 抄。以戒從教立名 | 云云 | 簡正記云。善惡二戒 |
| 則所詮戒行。從能詮教立名也 | 文 |
| 記。釋戒序 | 文 | 云云 | 我今欲説波羅提木叉之 |
| 抄。遠取戒徳 | 云云 | 問。果解脱也。波羅提木 |
防非戒。須果解脱故。云別解脱也
| 記。累該五住 | 云云 | 一三界見惑。二欲界思惑。 |
彰名隨分果也
| 記。欲求第一最今世及後世當時此禁戒 | 云云 |
答。同也。如云。欲求賊能守戒財也。以可爲
喩也。戒爲第一最者。望衆典歎戒意也。欲求
第一最者。指涅槃證得聖果。欲求語也。是
不同也。望彼絶累。由遵戒本。除結無礙礙
藉因 徑
| 記。善來三語 | 云云 | 善來一受有通於滅后。恒 |
別縁不可常例。餘一向無之故。局佛在。三語
成通八年已前羅漢分頭。作三語受羯磨受
興以後佛制也。破結徴通者善見論意。滅后
| 二千年得羅漢果 | 云云 | 爾者可有破結得也 |
| 記。或能受爲因 | 云云 | 是能受五縁也 | 一人道。二 諸根具。三 |
| 身器清淨。四出家相 具。五得少分法 |
| 記。所對爲縁 | 云云 | 所對六縁也 | 一法界成。二乘 法僧。三數滿。四 |
| 界内集。五白四 法。六資縁具 |
| 記。或倶因縁 | 云云 | 不分因縁也。可見資持上 |
| 抄。依毘尼母論云 | 云云 | 問。此五縁。於能受 |
此母論文。證所對六。記釋云。初母論中。總
| 束五縁不過人法。略證所對三四五也 | 云云 |
| 記。下至小罪 | 云云 | 受戒篇意。本律四明弟 |
| 子知師罪。無明斷準義云。下至吉羅也 | 云云 取意 |
| 記。准據重夷 | 云云 | 本律中聽白倚僧殘人授 |
| 記。十誦白衣等 | 云云 | 餘處好白衣 | 云云 | 受戒 |
戒也
| 記。雜相中初又云者。懸取論意 | 云云 | 問。此 |
只取意故云又云也。若爾者又云之言未明
如何耶 答。又之言對母論歟。抄批意聊異
之。即彼記云。又云若在家受五戒等者。是
毘尼論也。下更引多論破五八等戒者。此更
| 引多論。共證成此義也 | 文 |
| 記。或可引前受縁 | 云云 | 謂前受戒篇引故重 |
云。準論白衣五戒八戒沙彌十戒破重同名
| 邊罪文 | 記釋云。是 準多論故也 |
| 記。五八戒下並略破重之言 | 云云 | 此釋乃至 |
| 抄。餘十二難同 | 云云 | 簡正記云。此文亦有錯 |
| 作和尚故 | 文 | 越過八戒 |
| 抄。亦是非法 | 云云 | 問云。非法可成受戒否 |
即彼記云。景云。此但得違教罪。而結界得
| 成受具亦得 | 文 | 簡正記不成受戒見。即彼記 |
| 也。不成故也 | 文 | 今記不分明。有人云。業疏 |
| 抄。多論又云。若殷重心則有作無作 | 云云 |
一義云。如期持奉受戒。是殷重也。其故者。
今記云。依論即上多論以期持奉即殷重。私
非受則無隨非隨則無受。此證副願行相方
| 成得戒 | 文 | 加之四分齊中賊分齊戒有受得 |
| 記。非謂徒然懇惻而已 | 云云 | 懇惻者殷重義 |
殷重懇惻云事也。無故爲非。非謂徒衆者等
閑也。受戒也。懇惻而已者。謂慇重心也
| 記。恐忘故重示 | 云云 | 謂前受戒篇具明發心。 |
副。共餘比丘同。明必具受隨二戒乃有持犯」
| 抄。又如受後具持 | 云云 | 受戒之時兼受後欲 |
之人。反上則無戒亦不戒也。亦可有得戒犯
戒之人反上則無戒
| 記。入滅盡定 | 云云 | 薩婆多意。絶去心盧得一 |
識盡處擇滅無爲爲滅定體。是大乘義章意
也
| 記。善心發善心得 | 云云 | 問。發義如何 答。 |
善心乃至起業
| 記。知時犯不知時清淨 | 云云 | 濟縁 | 三下 | 云。知 |
| 時即不善有記。不知時即無記 | 文 | 由前陳乞 |
由前陳乞事。委十師。即聞作白。知戒是勝
縁入道云要。欲對顯別脱功勝
| 記。四通三局 | 云云 | 謂以今七科對善來三語 |
羯磨ト之五受。四六七是三。局羯磨一受也」
| 記。二心同時 | 云云 | 意云。此戒與定心同時。與 |
此戒也
| 記。故並言共等 | 云云 | 大乘義章云。禪心不亂。 |
| 因之爲定。戒與定合。名定共戒 | 文 | 又云。離 |
| 共戒 | 文 |
| 記。離禪定爲二戒 | 云云 | 大乘章云。欲界電光 |
禪戒。無色定邊所生有漏。及無漏戒通名定
| 戒 | 文 |
| 記。不動業故 | 云云 | 定是不散亂專注一境故。 |
此義也 問。多宗意戒法皆色法。何通無色
哉 答
| 記。上二界業 | 云云 | 大乘義章云。依如毘曇戒。 |
| 空邊亦得有戒 | 文 | 業疏三下 | 十三 丁 | 如無色界。亦 |
| 有無作。可名色耶 | 文 | 問。記 | 十七 丁 | 毘曇説無 |
天者。必因戒定無作之業。即顯無作非色明
| 文 |
| 記。定道隨心發 | 云云 | 問。定道戒唯有無作。 |
| 中止身語惡現行思立 | 文 | 又道定唯無表。不 |
| 説表時 | 文 | 又云。遠前方便。亦從他受正起無 |
塵離垢得入三昧。即使得戒。若爾亦應○説
有表業。此亦不然。此思不發外身語故。是無
漏故。無有表業故。唯可説有無表業。然正得
道定無表之時。無心外縁。云何章得從遠方
| 便得被章名 | 文 | 又云。亦有初定不由戒者。如 |
| 儀亦有他縁。亦有不由 | 文 |
| 記。生死不絶 | 云云 | 成實宗意。定道二戒。出入 |
| 恒有隨生死心 | 云云 | 下八種無作中。隨心無 |
道二時有之。出定出道無有之。不同成宗
也
| 抄。木叉戒佛在世有劣現 | 云云 | 抄批云。賓問 |
叉也。然則要佛出世法未滅來有此木叉。佛
不出世無木叉者。聖人皆得五不作戒。謂初
果生惡因不作惡業。不犯五戒。名不作戒。若
是木叉應命終捨。何以經生仍成五戒。答。理
實命終五戒隨捨。由此五戒感當勝果故。隨
生處五戒性成。故非不捨本木叉也。然此五
不作戒理。是新成非往來生之木叉也。謂
是五種亦倶生戒也。據此義理獨覺出無佛
世。及初果五不作戒。亦名木叉。不假佛世也
| 文 | 狹故不知 初時ノ希ト常ト者 |
| 記。縱非佛出 | 云云 | 麟喩獨覺等出無佛世。證 |
| 記。餘二但止性惡 | 云云 | 此薩婆多意也。若依 |
| 記。慈即大心 | 云云 | 問。彼宗當分小乘教也。 |
多論有部而云起慈。斯即分通。何殊本律。答。
施小爲大。無非分通故。諸部之中時有期意。
| 但四分但立教宗旨。灼然五義證成 | 文 |
| 記。此專自利 | 云云 |
| 抄。被及七衆 | 云云 | 問。定道戒豈不通七衆 |
定道戒不立其位故。定道戒唯一品也。非謂
七衆不得定道戒也
| 抄。三道也 | 云云 | 今記意。聲聞縁覺菩薩果也。 |
箇三可知。言三道者。一學二無學三非學非
無學也。學者謂前三果也無學即羅漢也。唯
阿羅漢向。名爲非學非無學。謂若望羅漢名
之爲之爲學。若望前三果。即名無學故曰也。
慈云。三道者人天修羅也。若無此戒。但招
三途。不得人天修羅也。賓云。三道者謂見
道修道無學道也。初果名見道。二三果是修
| 道。羅漢是無學道也 | 文 |
| 記。注古記引毘羅三昧經 | 云云 | 會正云。三道 |
| 毘羅三昧經云。人天炎道也 | 文 | 増暉義苑同 |
| 抄。諸光諸山 | 云云 | 抄批云。案見論云。波羅 |
諸山中。須彌爲最。一切世間學波羅提木叉
| 爲最 | 文 | 無有人竪立此法 |
| 抄。依薩婆多宗戒不重發亦不重受 | 云云 | 彼 |
之義也 問。何故不許重受哉 答。彼宗戒
體色法得意故。色法一器物。入物又更不容
受樣。一受無作不重發。既不重發故。重受
可無用。故不許重受也。是以簡正記云。謂
多宗中自有兩師義。今且叙第一師。二戒定
不許重受也。戒不重發。亦不重受者。良以不
| 許重發。是以不許重受。此通五八十具 | 文 |
| 資持 | 下四 | 云。本宗中由體非色故。得重増 | 乃至 |
| 更増 | 文 | 問。本宗重發相如何 答。初以下 |
品轉成中品。成上亦爾也。非三品別有體
也。下記釋云。無作非色心故。雖有三品。増
| 爲一體 | 文 | 問。想於薩婆多宗許重受重發 |
師義在之也。其旨今見簡正記。又不許義如
常。又許義者。下引薩婆多師資傳許重受也。
彼又薩婆多宗傳也。仍大毘婆沙中有二師
義歟。可尋之也
| 記。本俗仍下 | 云云 | 問。受十戒時。前五戒既 |
云。於后五戒故。然而倶舍中云。比丘中有
| 二百六十五戒 | 云云 | 是以薩婆多宗。於戒許 |
許重發師之義也。今本末釋者。不許重發師
意也。二義已各別也。不可有各勞一義意
也。倶舍頌疏第十四云。若從近事受勤策戒。
復從勤策受苾芻戒。此三律儀。爲由増足遠
方便。立別別名。如隻金錢加一名雙 答。三
種律義。其名別具足頓生故。於苾芻身中。有
二百六百五倶時而轉 問。三種律義同。不
殺等既爾。相望同類。何別 答曰。因縁別
相望在有異。因謂求戒心爲因也。本求五戒
等心有別也。縁謂戒師名縁。如五戒。從一
人受十戒。從兩師受大戒。從十師受縁有別
| 也 | 文 | 爾者今記釋聊相違歟如何耶 答。一 |
成實薩婆多不同也。成實次第前五増勝。薩
| 婆多猶不増。本俗五仍下也 | 爲言 | 又義云。今 |
後五戒。對本俗之五戒。後受十戒初五戒。云
餘五於後五戒。爾者無相違歟
| 記。如是思之 | 云云 | 問。如何思之哉 答。一 |
道見。准彼思之。成宗意。別脱定道次第勝
道可尋之。又義云。二戒全別也。何對狹之
可論哉。設雖不増。依多戒力何不得聖道哉。
可思之也
| 抄。若爾何故戒有羸不羸 | 云云 | 簡正記云。何 |
體者。多宗初師。答意云。律文中戒羸不羸
者。對隨中以言。何開受體。私今不重發等。
自約受體爲言。云何將隨行來難。故不可也
| 云。亦可至徴者。此叙多宗第二義也 | 文 | 約受 |
| 記。此約心念剋定成時 | 云云 | 心念剋定時。成 |
謂體心也
| 記。以隨資受 | 云云 | 此義意。依隨行故。受體 |
有面好惡歟。付之難云。有宗意無作名色。多
義中肥羸損益其隨一也。豈依持心勤急。其
體實無損益義。其故者。體有肥羸釋分明也
| 濟縁三下 | 十二 丁 | 如善戒。持則體肥。犯則戒 |
| 立爲色 | 文 | 此等文意。實於體有損益 | 見 | 如何 |
| 記。注古記以後解 | 云云 | 謂抄亦可作戒下是 |
得意也。會正記云。亦可作戒。下多宗有師。
審定本宗。別由一義。今同成宗。許有重受。
即彼五十四師中。第二十四師也。在彼雖四
| 餘師。於今却爲正義 | 文 | 増暉同之。此古師 |
以下。只云戒有羸不羸問答計也。必非謂許
重發也。若許重發。何作戒云。一品永定哉。
作戒可重發故。作戒既不許重發。無作亦
不可許重發得意也。依之簡正記云。抄引此
師意。歸成實。只恐不許無作有重發義。必
許之。無作既有重發重受。作戒亦有重發之
理。何疑擬上立理。作戒猶落謝無量發義可
爾。何妨重受前受。由是下品常定後受重受
發。上品心受隨此心作戒。與成上品前得不
| 失隨勝受名也 | 文 | 加之彼後師意。以隨説體 |
受發之義哉難之也 問。彼多宗兩師。共直
出體不談肥羸歟。爾者彼宗意無作名色出
| 多由。隨一有肥羸損益之義故名色 | 見 | 然者 |
| 記。受一日戒是初律儀 | 云云 | 問。此指何戒 |
是二律儀何不同哉 答。此八戒也。八齋戒
名淨行優婆塞故。是以抄批云。立謂若受五
戒名滿分優婆塞。更受戒名淨行優婆塞。更
受十戒即名沙彌。如是從微至著。從勝受名
| 文 | 依此義抄云。五戒八戒十戒具戒等。其上。 |
日戒也。勝者受名
| 抄。禪戒定戒 | 云云 | 簡正記云。禪戒者。謂四 |
| 定戒者。不具諸支。定多惠少。名之定也 | 文 |
| 記。以彼重受一體發故 | 云云 | 簡正記云。且如 |
之下品五戒。増爲中品。別發得中品五戒
| 此約體 内増也 | 後起上品心。受其戒時。増前中品十 |
| 戒爲上品。別發得上品二百四十戒 | 亦體内 増也 | 若 |
| 戒。別發得十 | 體外 増也 | 次起上品心。受具時別發 |
| 得二百五十上品戒 | 亦體 外増 | 故於一苾芻身中二 |
| 百六十五戒。同時而轉 | 文 | 那見重受 |
| 記。注諸記梁僧祐撰 | 云云 | 會正云。此傳尋本 |
| 未見。諸記云。梁僧祐撰凡五卷 | 文 | 簡正記。師 |
| 文 |
| 記。雖違已宗 | 云云 | 指多宗云已宗也 |
| 抄。僧傳云宋元嘉十年 | 云云 | 問。資持 | 上三 云云 |
| 梁高僧傳宋元嘉十一年 | 云云 | 相違如何耶 |
| 答 抄上三 | 三丁 | 故傳中凡有受者多駕船江 |
| 別衆非法。不成受戒 | 文 | 記 | 五丁 | 故下正引即 |
| 摩重受大戒 | 文 |
| 記。此引跋摩傳 | 云云 | 濟抄云。見藏録。別無 |
跋摩傳歟
| 記。影福寺 | 云云 | 簡正意。名景福寺。今檢比 |
| 丘尼傳第二云 | 惠果 傳 | 九年卒。弟子惠燈等五 |
| 腦。春秋七十餘年。元嘉十年而卒 | 云云 | 抄批 |
壇。求那所築也 抄批云。景福寺尼惠果淨
| 音僧要智景等二十三人受 | 文 | 今云。三百餘 |
等彼壇同受見 或問其故 檀歩京邑 繑
| 異執志 | 云執心 事也 | 拒論頃 | チカ コロ |
| 抄。七震嶺受縁 | 云云 | 震旦嶺是漢語也。漢土 |
理得何疑
| 抄。有人言 | 云云 | 餘記云。唐玄奘三藏歸朝時。 |
言者。謂是唐土玄奘法師也。其人先學經
論。後往天竺國。見彼受戒如法。妄謂此土
僧尼先所受戒無有從始。乃於彼受具已後
歸震旦。五百餘部經論。至此翻譯。初到時
見漢地僧。無不致禮。此土僧尼無戒。以未
有外國三藏弘傳此教。本末有師僧。想是無
戒。今時若有受者。不須論其師僧衣盋具足
| 等事故。曰先無從始也 | 文 |
| 抄。不覺喟然 | 云云 | 會正云。喟三蒼云。謂歎 |
| 曰 | 文 | 雷霆震地 七曜麗天 |
| 記。注南方熒惑 | 云云 | 或云。火星北方。辰星 |
白者或云金星中宮。土宿者或云土星也。七
曜大集經月藏分出。布著於天。豈以盲者不
見。此明祖師時謂聖教人處聞。聞而不意愚
者。都無所曉。因彼妄述不覺驚歎。聞雷至
響見耀極明。闚規厝言
| 抄。僧傳顯彰 | 云云 | 惠皎所撰傳第三卷。明求 |
| 記。後漢明帝永 | 辛 | 三年 | 云云 | 飾宗記。抄批。行 |
| 宗記。此三文皆五年 | 見 | 即抄批云。謂後漢第 |
金人。因令蔡等等往向西國。訪尋佛法。至
十年。摩騰來到漢土。永平十一年。法蘭方
至。二箇羅漢白馬駄經至於洛陽。置白馬寺。
今上東門外白馬寺者是也。初並寺度人爲
| 僧數未足。但受三歸五戒 | 文 | 會正記同今文 |
| 位一十八年。於永平三年。夜夢金人 | 文 | 又云。 |
| 建招提。曰白馬寺是 | 文 | 靜邁法師譯經圖記 |
房録。祖師所撰内典録皆七年也。簡正記三
年五年七年三説出之。即彼記云。漢即後漢
國名。明即帝號。迦謂迦葉。摩騰法蘭擧二
姓。對漢明字也。謂佛在周第四昭王二十四
年生。至第五穆王五十二年入滅。盡同三十
| 八主歸秦。秦得六主歸前漢 | 云云 | 十三帝歸 |
| 年。得四年改爲永平。至五年 | 或云三年 或云七年 | 帝夢金 |
| 照於殿庭○至七年發漢渡十八人蔡愔 | 於婬 反 |
| 丁卯 | 到此洛陽鴻臚寺。安景至十一年。於雍 |
| 門外造僧坊。名白馬寺 | 文 |
| 記。夢金人飛空而至 | 云云 | 金人身丈六。頂有 |
| 光明。照明帝殿内 | 内典録幷簡 正等意也 | 傅毅 | 云云 | 内典録 簡正記 |
| 等云通 人傳殺 |
| 記。案周書異説 | 云云 | 異記即記不思儀事也 |
| 記。胎王時生等 | 云云 | 周昭王十七年。歳次甲 |
| 佛誕生 | 日本地神 第五末也 | 周穆王五十三年。歳次壬申 |
| 入滅 | 日本地神 第五末也 | 簡正記釋聊不同也。謂佛在周 |
| 年入滅 | 云云 |
| 記。此方午時天陰 | 云云 | 問。此何日如是 |
| 記。白虹一十二道貫於大微 | 云云 | 大微者宿 |
| 紫微宮 | 星圖云。紫 徴恒是也 | 今合云太微也 問。虹十二 |
十二虹貫一星歟如何耶 答。今文十二虹
| 貫一太微 | 見 |
| 記。竟夕至曉 | 云云 | 簡正記云。此土午時。天陰 |
| 文 | 準之白虹自晝在之歟。而今云竟夕等非 |
| 但晝。自竟夕至曉不滅 | 爲言 | 故彼記云。連夜 |
| 記。扈哆 | 云云 | 扈性多名歟 光刊テテ之於石薶 |
| 記。南郊天祠 | 云云 | 邑外云郊也 |
| 記。遂遺蔡愔等十八人 | 云云 | 圖記 | 第一 | 云。至 |
| 博士王遵等一十八人。西尋佛法 | 文 | 内典録 |
| 第一 | 云。羽林中即秦景博士弟子王遵等一 |
| 十四人。往遇天竺於月氏國 | 云云 | 今記主幷 |
| 記。同契遊化遂迎至洛陽 | 云云 | 迦葉性也。十 |
| 年丁卯之歳來 | 日本垂仁天 皇九十六年 | 竺亦姓也。彼十一 |
| 批意。二人倶羅漢 | 見 | 即彼記云。二箇羅漢。白 |
| 馬駄經洛陽 | 文 | 傳文雖出通現等事。分明不 |
| 記。譯四十二章經 | 云云 | 問。初來所持經唯 |
騰唯四十二章經一部一卷。法蘭持五部十
三卷。迦葉摩騰少時。於洛陽卒。法蘭後時
年六十餘。亦於洛陽傳意也 賛宗記三云。
摩騰尊者法蘭二人共。譯四十二章經一卷。
而法蘭尊者翻衆經。謂十地斷經○四部十
| 五卷。此獨竺法蘭譯。前屬摩騰在最初故 | 文 |
| 記。齎畫釋迦像 | 云云 | 此釋迦像。優田王栴檀 |
| 像第四傳畫像也 | 録外 意 |
| 記。即此方三寶之始也 | 云云 | 簡正記云。永平 |
| 十年 | 丁卯 | 到此洛陽鴻臚安置。至十一年。於 |
| 雍門外別造僧坊。名白馬寺 | 乃漢 寺初 | 朝至十四年 |
大略云。臣聞太上無形無名無極無上。虚無
自然大道元首。自從造化道教從生無上無
形也。尊道之元文千聖周遵百王不易。今階
下道邁義號萬軒徳過堯舜。光澤四海八表
歸仁寺。竊見階下棄本遂未求教西域。所事
者並是胡師所説不參花反。復諸胡人用翻
其語。託同似漢。雖翻比言恐非所用。今請
諸山道師。多有聰明智慧博通經史○無星
已來凡是符書呪述無不備明。或有飡風餘
氣。或有駈策見神。或白日昇天。或隱形於
地。或流水不溺。或入火不燒也。與比試若
| 已不如任當痛決等 | 云云 | 帝允其言。其言問 |
起。非虹蚓之所能。虎嘯風生。豈跋驢所及。
雷門之下南鼓難明。臨敵即旋。何必預揆待
痒。帝遂今排比於雍門外道未置三壇。壇
開二十四門時。南岳諸善信東岳劉正念西
嶽桓文度北岳集得心中嶽呂惠通及霍山天
目白鹿五臺等。十八山道道六百九十八。共
一檀。又以二十七家子書茆成子等置一壇。
又以食饌之物置於一壇。道安置佛像經教
明帝聊行殿在南。於正月十五日悉皆雲集
時。道道祭日□等上祭太極大道。元始天尊
衆仙百異。今胡神亂反人主信邪。正教失蹤
玄風墜緒。今敢置經於壇上。次火取驗欲
開示崇正止得幷直僞言説。二教一時。以火
焚之。于時道教被焚隨火化。道道相顧失
色。所有歩力履火之述。駈策見神之方悉不
能行。諸善信自感而死時。取教被焚宛然如
故。光明五色直上空中。槃旋如蓋。覆於大
衆。摩摩覩斯相。以踊身虚空作十八變。出
梵音聲説偈歎曰。狐非師子類。燈非日月
明。池無巨海網。丘無嵩岳榮法雲垂世間。
善種得開萌。顯通希法處處化衆生。又爲大
衆説施戒功徳等時。四岳道道六百二十人。
大皆求出家。京官司空陽城俟㔁善輹等四
百餘人。及陰天人王
阿潘等一百二十人。皆求出家數盈千。訓明
帝皆聽。乃於城外置崇臺等七大寺。安僧城
奧聖等三寺安尼。遂勅城巷燃燈表佛教已
行破其昏暗。今正月半燃燈。即其古事。從永
| 平十年丁卯佛法初來至 | 文 | 迄 |
| 記。曹即帝姓 | 云云 | 會正云。曹即魏世曹氏。簡 |
| 後魏柘跋氏也 | 文 |
| 記。自漢明已來跨一百九十餘年 | 云云 | 定賓 |
| 以前有五人受戒 | 見 | 所以爾。彼師源依譯經 |
| 圖記 | 靜邁師 撰也 | 謂三歸五戒。迦葉摩騰初授之 |
建寧元年。始支法領等五人授具戒。自建寧
元年已後。跨五十五年。至魏文帝黄初三
| 年。中天竺沙門曇摩迦羅 | 此云 法時 | 始渡唐土。自 |
年。迦羅不行受。自建寧元年。至魏濟王嘉平
元年八十三年間。未有十人受戒。此合前前
百年一百八十三年已。又自永平三年帝夢見
時。至永平十年有八ケ年。此合於前一百八
十三年百九十一年也。故今記云一百九十
年也。至嘉乎二年。更集梵僧。以羯磨法。十
人爲大僧。授戒彼是重受戒得意。今師意。初
受戒得意也。即抄批云。至永平十年。摩騰來
漢土。永平十一年法蘭乃至。二箇羅漢白馬
駄經。至於洛陽置白馬寺。今上東門外白馬
寺者是也。初置寺度人爲僧數未足。但爲受
三歸五戒。如是至第十主。桓帝永康六年。總
經一百年。唯用三歸五戒。而相傳授。桓帝
既崩。至漢第十一主聖帝即位。自建寧元
年。北天竺有五沙門。支法領支謙竺法護竺
道生支樓伽讖五人。至此土與大僧受戒。自
爾已來。始有戒法相傳。未有律本。其法領
口誦戒本一卷。羯磨一卷在世流行。今時有
古。羯磨本及戒本是也。此並出曇無徳部。自
爾已後。逕五十五年。魏文帝黄初三年。有
| 中天竺曇摩迦羅 | 或云伽 柯羅 | 此云時法時○自來 |
十三年。至魏廢帝。嘉平二年。於洛陽更集
梵僧。以羯磨法與大僧重受。唯用十僧。幷翻
僧祇戒本一卷。今鈔言迄至曹魏之初者。取
| 後重受之由 | 文 |
| 抄。僧徒極盛未禀歸戒 | 云云 | 定賓疏抄批簡 |
歸。幷具戒故云未禀得意也。即賓疏云。時
漢明帝永平十年。迦葉摩騰。遊化此土。度
人出家與剃髮已。披著縵衣條。唯受三歸五
| 戒 | 文 | 抄批釋如上引。簡正記云。未禀歸戒者。 |
| 具戒 | 文 | 搜玄云。未禀歸戒者。綩法師傳摩騰 |
| 戒幷沙具戒 | 文 | 會正意。不授三歸五戒 | 見 | 即 |
| 彼記云。即未受三歸五戒等也 | 文 | 問。今記 |
| 既鈔云。至洛陽立羯磨受法中夏戒律始 | 文 |
| 具 | 文 | 此釋分明。三歸五戒。具倶以迦羅爲 |
三歸五十具等云中夏戒律始哉。止以翦落
設。復濟懺事同祠祀。體俗形異也 一義
云。今記主意。騰蘭必授三歸五戒也。其故
者。傳文幷餘記釋分明也。但三歸五十義必
具云解釋者。具戒方便三歸五十戒。望之如
此釋故
| 鈔。次魏嘉平至洛陽 | 云云 | 問。此曇摩迦羅。 |
| 黄初三壬寅年至許昌 | 唐土處 名也 | 自黄初三年經 |
| 飾宗記 等意也 | 見。何今文云魏嘉平年至洛陽哉 答。 |
| 古今譯經圖記第一云 | 靜邁 撰 | 沙門曇無訶羅者。 |
壬寅。遊化許洛。覩魏境僧衆。全無律範。遂
以濟王芳嘉平二年庚午。於洛陽更集梵僧。
以羯磨受戒。幷翻僧祇戒本一卷。此方戒律
| 之始 | 文 |
| 抄。中夏戒律始也 | 云云 | 祖師御意。不取支法 |
已後非相續故。不取彼也。不以繼祖
| 抄。又有安息國沙門等 | 云云 | 問。曇諦羯磨 |
| 高貴郷公正元二年。於白馬寺譯之 | 内典録 意也 | 正 |
貳年至正元二年隔四年。何以後譯羯磨。用
於先受戒。云大僧受法也初哉 答。曇諦迦
羅前後古來未決事也。簡正記意。嘉平亦名
| 正元 | 云云 | 此釋不審也。私云。迦羅行受時。受 |
諸羯磨讓曇諦令譯之故。云迦羅行受曇諦
譯文。雖然受戒時。正非謂用曇諦羯磨歟。迦
羅行受。遂令用曇諦翻出羯磨時。少雖前
後。約大途云大僧受法之初也
記。僧鎧羯磨等康僧鎧事也。非僧迦跋摩。柯
羅傳中云。有魏未康僧鎧也
| 記。獨遺迦羅 | 云云 | 右作祖承圖。其數多中。此 |
時也。仍記主別立九祖取法時。除曇諦。如今
祖承圖。可見也
| 鈔。比丘尼受具初縁 | 云云 | 飾宗抄批等意。此 |
寧元年。跨五十三年。至魏文帝。黄初元年。先
東天竺尼二人來。見震旦比丘尼未受戒已。
歸天竺尼得十五人。三人雪山凍死。二人黒
澗死。十人至此土。與彼尼令授戒。又自黄
初元年跨二百一十一年。至宋第二文帝元
| 嘉七年。罽賓沙門永那跋摩 | 此言汀 百鎧 | 初至揚州。 |
重受戒。求請求那。求那許之。且令西尼學
語。更往西國。請尼令足十。請尼令足十敷
而受戒事未遂。求那元嘉十年九月死。同十
年印度沙門僧伽跋摩。至揚州。又有師子國
尼鐵索羅等三人。至京足前十數滿足。請羅
鎧爲師。元嘉十一年。南林寺前園戒壇重授
| 大戒 | 見 | 彼重受當今初受也。凡自漢永平十 |
| 年 | 丁卯 | 佛法初來經三百六十七年。至元嘉 |
爲重受戒之時。是以抄批云。鈔中所説事不
盡理。今更盡説比丘尼初受之由者。謂漢
聖帝之後亦有尼。從大僧求受大戒。支法
領報曰。如佛教。唯開邊地五人大僧受戒。不
開尼衆。尼衆泣涙而退。自此已後。逕五十
三年至漢末魏初。東天竺國有二比丘尼。來
到長安見此土尼衆。問曰。汝於誰邊受大戒。
尼衆答曰。我至大僧所受三歸五戒。二尼嘆
曰。邊地比丘尼。未有具戒。遂還中國尼得
十五人來。三人在雪山凍死。二人墮黒澗
死。屆至此土唯有十人。自爾已來。諸尼悉
趣京師。與受具戒。後到呉地。與諸尼衆受
具足戒。從此尼疏始有戒法。相傳受戒。於
後三人命終。唯七人在。逕十七年。思憶故
郷。即附南海商人。而還本國。一去已來。更
不委耳。此初受戒。但在魏初。未詳定是何
年月日。猶魏初已去。逕二百一十一年。至
宋第二主文帝元嘉七年。罽賓沙門求那跋
摩。此云功徳鎧。即其國王之子也。至于揚
都譯善戒等經。亦名善生經。又有師子國尼
八人。來到宋地云。此地未曾有尼。何得二
衆受戒。鎧曰。尼無本法者得戒。而僧有罪。
尋佛制意。先令作本法者。正欲生其善心。爲
受戒方便。論其得戒法。於大僧但使羯磨成
就。自然得戒。今詳魏初尼已受戒。而鎧是
西域之人。不練根由而言無本法也。當時尼
衆。若求重受。鎧云善哉。隨喜且令西尼學
| 語。餘文一如鈔引 | 文 |
| 記。則知曹魏以來即從一衆邊受 | 云云 | 問。此 |
初元帝至第三成帝。咸康年中有彭城婦女
| 阿神 | 東晋初曰 尚書之女 | 見僧法始經中有比丘尼。字問 |
五戒而已。後至第五穆帝昇平元年。檢等四
人汎舟于江。於法泰邊准五分愛道初縁。從
一衆受大戒。傚大僧戒本。撰尼戒本令念。此
| 即江南尼衆一衆受戒之初也 | 鈔並略不 叙之文叙 |
| 抄。至宋元嘉七年 | 云云 | 問。傳中云六年末。 |
| 求那跋摩至此 | 文 | 抄批云。又案薩婆多師資 |
| 傳云。宋元嘉六年有師子國尼八等 | 文 | 爾者 |
事七年也。故不相違。是以云。私云。上言元
| 嘉六年與鈔不同者。應是約發來時也 | 文 |
| 抄。有罽賓 | 云云 | 罽賓具云迦濕彌。此云賤種 |
| 抄。譯善戒經 | 云云 | 七部經合八十三卷譯之 |
| 見 | 録意 也 | 抄批云。譯善戒等經者。立謂是善生 |
| 經也。名善生優婆塞戒經 | 文 |
| 記。改號 | 云云 | 如今改元 築怪問騰西尼語 |
| 沙鐵索羅 | 濟 鐵薩羅 |
| 記。徳鎧即十年九月死 | 云云 | 會正記云。求那 |
約。俄者莊子疏云。非
主難提從彼國再請三尼。仍請衆鎧爲羯磨
師。於前壇上。爲尼惠果等三百二十五人。從
重受至元嘉十九年。衆鎧隨舶還國。鐵索羅
| 等五人。終在此方。餘亦返西 | 文 | 抄批云。求 |
| 那於九年卒於祇桓寺也 | 文 | 今不同也 |
| 抄。於壇上爲尼重受 | 云云 | 至十一年春。於南 |
爲影福寺尼惠果淨音偖要智景等二十三人
受戒。次爲小建安寺尼孔明及僧敬法茂法
盛姊妹等受。次爲瞿曇法明法遵等受。次爲
永安寺普敬普要等受。次爲王園寺法靜智
穆等姊妹受。總得十一同法事相。仍有三百
| 餘人。祇桓寺僧惠照等重受。亦此時也 | 文 |
| 記。僧傳梁惠皎撰 | 云云 | 梁高僧也。此惠皎撰 |
撰太宋高僧傳三十卷也
| 記。名僧傳梁寶昌撰僧傳云琅耶王巾撰 | 云云 |
傳。非寶昌所撰。王巾撰得意也。琅耶王巾
者。琅耶國名。王巾人名也。王者非國王之
王。官也目也。先師點。琅耶王巾撰僧史。齊
| 竟陵文宣王。撰三寶記傳 | 云云 | 此即簡正記 |
皎撰。名僧傳三十一卷。梁寶昌奉勅勅撰。僧
史十卷。南齊王棟栖撰。僧録十卷。隋費長
| 房撰。晋雜録百七十卷。寶昌撰 | 文 | 依此義。可 |
史或號僧録等也。抄批同之歟。彼記云。於
高僧者。此傳有十四卷。釋惠皎撰。名僧傳
三十一卷。釋寶昌撰。史十卷。王簡栖撰
| 等 | 文 |
| 鈔。永爲龜鏡 | 云云 | 抄批云。龜能知三世事鏡 |
| 照前也 | 文 |
| 記。千載之下不容濫述末代不可濫 | 爲言 |
| 鈔。戒體相状等 | 云云 | 今記下云。標云體状。謂 |
| 體之相状。無別所以 | 文 |
| 鈔。二受隨同異 | 云云 | 受隨無作相對有五同。 |
也
| 記。二中兼行等 | 云云 | 明受隨同異。故彼隨者 |
| 鈔。三縁境等 | 云云 | 能縁心。現在相續心也。所 |
五塵二諦等法爲戒境。發戒等義也 問。三
與四如何別哉 答。三是三世境等義。是麁
也。四七毒等義。是細也
記。三四屬法等縁遍法界如來制法也。三世
之非皆是如來所制法也 問。可有前科。何
安體下哉。有人云。前科七門。今三四大有
親疎。尤可有體下。二且對無作時。一往局
法也
| 記。四中有相 | 云云 | 下云意存識相知法自濟 |
| 文 |
| 記云。相即境相法即戒義 | 文 |
| 鈔。四先後等第 | 云云 | 第三羯磨竟一念作無作 |
也。祖師正義。作無作同時義取捨也
鈔。五無作多少少引多論明八種無作也
| 記。後科通雜等 | 云云 | 戒是也。或有非戒。以功 |
善故
鈔。所以別解脱戒人並受之。及論明識止可
| 三五 | 云云 | 問。此受者指能受歟。將指所受 |
| 意。非沙彌等 | 見 | 即彼記云。別解脱戒人並受 |
佛法流處。便有人謂他作師受戒故。云人並
| 受之。或有約沙彌説者非也 | 文 | 問。今記意 |
| 簡正記意見今記釋。可同彼釋 | 文 | 既不分明。 |
相體授之人少云事也
記。釋門興振英俊如林林勝一人云茂。勝十
人云選。勝百人云俊。勝千人云英。勝萬人
云賢也
| 鈔。皆由先無通敏不廣咨詢 | 云云 | 簡正記云。 |
於人。左傳云。訪問於善爲諮。諮親曰詢。諮
| 曰善道。詢曰親戚之義 | 文 |
| 云云 | 問不知體相授之。隨如是師受之成否。 |
可成戒也。但抄批意。似不得戒。即彼記云。
言夢心中縁成而已者。立謂受持亦有十師。
衣鉢具足結界成就。此並是縁成。雖復此縁
| 而受。據論得戒不得戒 | 文 |
| 鈔。及論得不渺同河漢 | 云云 | 謂天河也 抄 |
邊際也。相傳云。漢時張騫。尋黄河至天河。
得王女友機石來。又盜得目宿菜子。以藏眼
中將歸此種。故曰目宿。又言天河地河相
連。此是妄傳落漢難信○准正法念經云。帝
釋乘象與修羅戰。象鼻之章。一道直前。世人
| 觀已。妄謂天河也。其實無有河耳 | 文 | 簡正記 |
天地隔遠之義。若依寶云。河足黄河。漢是
河上章也。遠處看之。亦似水。即水漢不分
| 之貌 | 文 | 喩其茫然不知涯際 |
| 鈔。然後持犯方可修離 | 云云 | 持云修。犯云離 |
| 故。言方可修離 | 文 |
| 抄。論體約境。更乃無量 | 云云 | 業疏云。戒本 |
| 防非非通萬境戒隨境攝則無量也 | 文 |
| 記。約境從制等 | 云云 | 約境者。如言論無量律 |
八等也。如來依縁起制此故。又七支者。發
七支也。三業者。大乘三聚。三業十支無作
歟 一義云。三業者。今四分宗。雖瞥爾不
制。依重縁思。通三業也。持犯篇記云。空宗
| 通制三業 | 文 | 此等意以同也 |
| 記。此收法體而言境 | 云云 | 鈔云。通收無境不 |
戒體云法體歟如何 答。一義云。戒法戒體
云法體歟 若爾者。法體行相四科四門釋。
今戒體門也。故作無作倶戒體也。何云收法
體哉 答。大途雖然。又少少不妨互通歟。或
又云。但指戒體云法體歟。戒體是遍境之法
故。懸防總發不立一及以三種。記業疏作何
不三合。合有云同應有三。畢亦同不立合
句。非謂略今問。直問何不三合。應有立三
| 合師故問疏破也 | 云云 | 私云。今記意。作無作 |
| 合及以三得意歟。既立一合。次前爲三 | 云云 |
| 記。不可常作者心或餘用故 | 云云 | 問。心餘 |
| 性得 | 云云 | 此豈不名作哉 答 |
| 記。作者初縁無作後業 | 云云 | 問。若以作倶 |
答。雖云作具。何樣少可有先後歟。或又此
付汎作無作。作三不同歟。頼作相藉何爲顯
上
| 鈔。二引證 | 云云 | 問。科文云三引證。云何鈔 |
與答爲二。故無相違也
| 記。今時經論多云無作義例同也 | 云云 | 問。無 |
防非之造作之義。是以慈恩等釋無表。亦有
造作義故。爾者何云義例同也哉 答。實慈
恩等意。雖如難破。今師等意。自本如作戒。
無運動造作之義。故云無作。此義同無教。故
云列同也。今師ハ防非ヲハ造作トハ不可得意也
| 鈔。注教者作也。不中教示於他 | 云云 | 問。此 |
| 下句釋義 | 云云 | 爾者釋上作義也。擧不教示 |
簡正記云。次辨注文者兩解一。搜玄作和合。
以釋此言教。即是無作故。云不可教示。於
他既言不可教示。即顯無也。彼教此作雖殊。
無義未曾有別。次依法寶作簡濫解。此言教
者。即是作之異名。不是教他之教也。兩説
| 但正 | 文 |
| 記。注準此注中他字乃指業體 | 云云 | 此注暗 |
| 體。不可教示於人也 | 文 | 今記意。鈔注可訓不 |
彼也。此非屬人故 問。會正意符須從舍等
意。頌疏一云。然非表示令他了知故名無表
| 文 | 表無表章云。表謂表示。表示内心亦於他 |
| 故 | 文 | 餘記釋尤有其理。何斥之哉 答 |
| 記。倶舍名無表亦同此釋 | 云云 | 問。彼倶舍 |
| 文 | 此釋豈非表他人。爾者何以彼倶舍例同 |
| 云無表。同相反邊不同表示義 | 爲言 |
| 鈔。如人手執極香具物瓦木等論 | 云云 | 抄批 |
| 可云義有也。事出心論 | 文 | 頗應下喩 |
| 記。注舊云此經與倶舍同宗非也 | 云云 | 會正 |
| 色也 | 文 | 餘氣有無 |
| 鈔。如陶家輪 | 云云 | 北京云陶。一切經音義中。 |
萄云。故云陶也。爾者兩義不相違歟
| 記。輪即範土爲坏器之車 | 云云 | 允師云。坏者 |
| 器 | 云云 | 質 | スカタ |
| 鈔。身動身方便 | 云云 | 抄批云。立云身是報色。 |
| 體。不取報色也 | 文 |
| 記。注但云身 | 云云 | 有部計故云色。不云色心。 |
| 故但云身 | 爲言 |
| 記。注舊云一發者作戒落謝等 | 云云 | 此會正 |
| 起故云一發 | 見 |
| 記。雖通四捨等 | 云云 | 念正云。終至四捨。此名 |
| 未也 | 文 | 四分宗。不立犯重捨故。准四捨也」 |
| 記。四心者通擧四陰 | 云云 | 識想受行也。四陰 |
境取像爲性。行者此中攝一切心所。成實云。
| 思於行蘊爲主勝故 | 文 | 思以造作爲義。設使餘 |
惡無記無心爲四心。今何以四陰云四心歟
答。付之簡正記意。成實義見。即彼記云。四心
| 者成論云。識想受行爲四也 | 文 | 今記意同之歟 |
者。二宗計義不同。若成實宗。即善惡無記及
無心爲四心也。若多論宗。即約五陰上。除色
一陰。餘識受想行爲四心也。賓云。四心者。鈔
主多依成實宗義故。准成實宗義故。准成實
第九卷。無作品云。若人在不善心無記心。亦
| 名持戒。故知。爾時有無作 | 善心有戒 相顯不論 | 不善律儀 |
| 亦如是 | 巳上 論文 | 此論文。豈即三性心及以無記 |
須更別説三性耶 答。四心門中。雖復已説
於三性門。重説無爽。二門既別法相無違
問。無心非心。何名四心 答。從多分爲名理
亦無失。以四心中三是有心。一是無心。從
多而説故曰四心。然實無心不名心也。復有
人釋准多論宗。識想受行四心恒有。謂極少
約四刹那以辨四心。前一刹那是識。次一刹
那是想。乃至第四是故約極少。雖四刹那。復
有人引倶舍第一頌曰。亂心無心等也。隨流
| 淨不淨。大種所造性。由此説無表 | 述曰 | 一者 |
有心。故成四心○上來三家釋四心義。若望
| 鈔意。初後爲勝 | 文 |
| 記。注本論與上釋作戒文相連故 | 云云 | 抄批 |
| 者身動懺已與餘識倶 | 文 | 故云相連也 |
| 記。餘識即四心。從心望前作心故 | 云云 | 後心 |
歟 答。一義云。言總意別也 一義云。心王
體也。心所用故。體用不離故 一義云。識心
體一義也。但抄批等意。今記釋不同也。彼
記云。身動滅已與餘識倶者。立明身動者。謂
乞戒方便等相續善色聲假身口等業。一發
無作已後。餘五識不能持此無作之體。但
隨於意識意識能持故。曰無餘識倶也。欲
明發戒。雖由身口。若領納無作。唯是意識
也。濟同此解。又云。雖與意識倶然不得即
用心爲體。但是心能領納此無作法也。又
解。當時是身口善心之識發得此戒。後入惡
無記之識。其無作皆在不失。望惡無記爲餘
識。以無作戒能與惡無記。共倶故曰也。賓
同此解故。賓云。無記心等。名之爲餘也。謂
無作戒一發之後。雖入惡無記中。無作不
失。又解。與第八阿頼耶識倶也。謂正作之
時。由第六識一發已後。但阿頼耶識住持故
| 曰也 | 文 |
| 鈔。如前制作涼上學等解 | 云云 | 制作涼上之 |
| 四隨功能立名。學即隨心立名也 | 上意 也 |
| 記。少資心用 | 云云 | 心即用也。心有作用故 |
| 記。所謂空有雙非兩亦等 | 云云 | 空即四分曇 |
云著有行。計有我故。雙非者解脱律彌沙
塞部。此云不著有無觀 問。雙非義如何
答。我即妄情實有。故非空。實即無。故非
有也 若爾者大乘中道如何別哉 答。雖
云非空非有。我空分也。不開法空故則別
也。兩亦者。五分律迦葉遺部。此云重空觀
問。兩亦之樣如何哉 答。於六大不作實有
相。是一亦空。雖非實有。存此六亦有也
行宗記云。不作六相。不著有也。存此六故。
| 不著無也 | 文 |
| 記。名爲空宗 | 云云 | 正源記云。計一切法。從衆 |
| 宗 | 文 |
| 記。即成實所宗 | 云云 | 今四分成實。雖宗各別。 |
答
| 記。名爲有宗 | 云云 | 正源記云。計一切法。皆有 |
| 實體號實法宗。三世皆有名一切有部 | 文 |
| 記。注此有爲無爲分別 | 云云 | 簡正記云。初門 |
拾五法束爲五位。一色位有十一。謂五根五
境無表。二心位。唯意識心王一法。三心所
位。分心所位分六。一通大地有十。受想思
觸欲念惠與作意勝解三摩地。二大善地。十
信不放逸輕安捨慚愧無貪無嗔不害勤。三
大不善地有二。無愧無慚。四大煩惱有六。癡
放逸懈怠不信昏沈掉擧。五不煩惱有十。忿
覆慳疾惱害恨諂誑憍。六不定地有八。尋伺
貪嗔疑慢睡眠惡作。四不相應十四。得非得
同分無想異無想定滅盡定命根生住異滅名
| 身 | 文 | 五無爲有三。虚空擇滅非擇滅 | 此但別其 名數釋名 |
| 體。如別 所明 | 於此五位中。前四是有爲。後一是無 |
| 爲。今此二戒唯是有爲假縁成得此業體 | 文 |
| 記。注三無爲者。虚空擇滅等 | 云云 | 虚空無爲 |
| 無障礙故。色於中行 | 文 | 擇滅者頌疏云。斷此 |
| 二縛 | 相應縛 所縁縛 | 證得無爲名爲擇滅。擇者惠也。 |
| 力所得滅名爲擇滅 | 文 | 非擇滅者頌疏云。此當 |
滅。此非擇滅礙當生法。令永不起名畢竟礙。
謂非擇滅有實體性。縁闕位中起別別得不
| 因擇。但由闕縁名非擇滅 | 文 | 濟縁三下云。有 |
智倶亡名非擇滅。惑可約有餘無餘二種涅
| 槃分之滅。即滅諦空理也 | 文 |
| 記。注四相即生住異滅 | 云云 | 唯識論第二云。 |
| 前後。復立異名。暫有還無。無時名滅 | 文 | 有 |
滅三有現在。施作用也。生體即有現在。施
生用有未來也。成實意。四相倶有現在也。大
乘意。四相倶在現在。亦四相皆是假法也。薩
婆多意。實法也。濟縁云。雜心論云。一切有
爲法。爲生住及異滅。或可。即指能造四大
| 故。云四相所爲 | 文 |
| 記。二諸有爲法總爲三聚 | 云云 | 簡正記云。二 |
聚。攝心王及三十六心所。三非色非心聚。即
| 十四不相應也。今此二戒。唯在色聚故 | 文 |
| 記。一可見有對色 | 云云 | 問。此有對言如何 |
| 答。頌疏 | 第二 | 云。對是礙義。礙有二種。一障 |
境界所縁二種有＊對。六根六識幷心所法。爲
色等境所拘。名爲境界有對。又六識幷意根
及心所。爲所縁境。所拘礙名縁有對。皆依主
釋也
| 記。注五根四塵等 | 云云 | 此五根者。是勝義根。 |
幷聲等四塵非眼所屬故。不可見照。勝義根
等。有照境効能。聲香味等能礙根識故名有
| 對 | 文 | 正源記意。以扶塵根。屬上可見有對 |
| 記。注即法少分 | 云云 | 少分即指無作之一。則 |
色 飾宗義記第二末云。法處中有四類。一
無表。二諸心處。三不相應法。四無爲。今除
| 三類但取無表。名爲不可見無對色 | 文 | 今注 |
| 記。注過未色法 | 云云 | 倶舎頌疏第三卷。釋法 |
| 無表色。四無爲法 | 文 | 大乘百法論疏等釋。等 |
是意識所縁故。可爲法處攝歟。但今無無表
| 色。雖未爲過未色。而彼一類也 | 爲言 | 問。今 |
答。未見教文。仍學侶云。但是法塵。而非不
可見無對色。今唯取無表色。即指法塵少分
也 問。若爾者。何云過未色法無作即色所
| 收哉 是一物 | 見 | 如何 答。二非心法者。此總 |
非心之法故。過未下別擧法塵中色計也。此
二法塵色故。付色別擧。非謂一物歟 問。過
未色。法塵四類中曲對時可攝何哉。四類之
外亦不出餘法故如何 答。有云。過未色云
落謝五塵。此難得意。過去色實可爾。未來色
豈可云落謝五塵哉。其上又落謝五塵法塵
所攝不見。爾者方方難思。何能能可尋之」
| 記。四色中又有二。一本報色等 | 云云 | 抄批云。 |
色。是口體。今欲語欲默斷續不常。豈是報
色。身則不爾。一期不斷。夫言報色。一期相
續更無間斷故名報色。聲有間斷故非報色。
波沙云。犢子部音聲是異熟果。若依薩婆多
聲非異熟。若據大乘聲通報色。如施鐘鈴報
得好聲。豈非非報色。小乘不爾故。婆沙百
一十七云。然身語業定非異熟加行起故。是
此義也。然今成體假身語發不取報色。唯
取方便身口故。言身動身方便也 問。此報
與方便爲一爲異 答。諸宗不同。且薩婆多
宗。若起内思動熟身。即於身中別有大種。造
身表業故。依彼宗一向是異不得言一。若依
成實宗。説色性非善惡。隨發心假名善惡。方
説可爲非一非異。謂若任性如本而住。名爲
報色。若由内心鼓動造作名爲方便。二義既
別。故名爲異。然鼓動時。於報身外。無別大
| 種造身表業故復是一。大乘宗俤亦可同此 | 文 |
方便色本聲方便聲。且身表戒是方便色非
報色。以色體唯無記。要須於報色上。別爲
大種造成方便色。能跪禮等爲作戒體故。論
云。身表許別。形謂有部宗。自相傳許故
問。報與方便何別 答。或一或異。如上釋名
中已明。如水波喩。或一者。鼓動報色成方
便色。故如彼不離水。或異者。任運酬因。是
報色。長短等是方便色。二報色唯無記方
便。通三性三報。由往業生方規起。如水波
濕動二別也。今取方便色。爲身作體。語表
者。方便聲非本聲。夫言聲者。無報得聲故。倶
舍云。聲無異熟生法。酬因而起。一得永定。
聲則不爾故無報聲 問。若爾者。何故經云
若修遠離麁惡語方感得大梵音聲相。又如
賢愚經。説昔有國王欲造塔。有臣訝王。令減
層級而出塔上自施鐘鈴。後得爲人出家身
| 形 | 即鉢 壺也 | 聲相清美。人皆樂聞。此乃施鐘 |
| 但得發聲處。咽喉如法非是感聲 | 文 |
| 記。五作戒是善色聲 | 云云 | 此求乞戒善色聲 |
| 記云。作業始終皆得爲戒 | 云云 | 業疏意有二 |
也。一師義。自始至第三羯磨竟。皆爲作戒
也。今祖師意。後師義也。是以簡正記云。於
善性中。始終分別自有二師一云。此善作中
義通始終覈論成業。據終非始。始從請師至
二羯磨。要心未暢善而非戒。第三唱已刹
那思滿即善戒。第二師云。始終通收並作
戒體。若唯一念前縁不如亦應感戒。然既不
爾。故知通收以身口色體爲發戒縁。身表色
者。始終相續。爲眼所見。語表之業。非耳所
聞。若唯第三當時無色應無語表。故知通縁
| 至三説滿。論家刻取成就 | 爲言 | 今師意存第 |
法不請不乞後戒無從。理須如前通始終。善
生經立獨樂喩。桑楡爲體。巧匠成以繩結
| 之擲地上。繩未離上時獨自能轉 | 上喩 卜合 | 桑楡是 |
| 獨轉喩無作。意在始終通収 | 文 |
| 記。不同餘善等 | 云云 | 意云。如布施等。正施 |
| 記。非此所論 | 云云 | 濟縁云。第六唯明作戒。不 |
| 説無作 | 文 | 問。六門皆論二戒。何第六門限 |
| 作哉 答。記法入中攝 | 云云 | 十二入門時法 |
| 記。名爲假色 | 云云 | 濟縁云。此謂對前五塵實 |
| 礙之色故名假耳 | 文 |
| 記。顯示彼宗二戒倶色 | 云云 | 彼宗者薩婆多 |
新薩婆多舊薩婆多也。舊薩婆多雜心論是
也。此論但假色存也。新薩婆多實色存。新薩
婆多者倶舍論是也。正理論顯宗論新薩婆
多同也。雖色雜心法相新家意別也。雜心
意。作戒之時起四大種造色。第三羯磨竟發
無作。無作非色。假作戒色。無作之色也。喩
| 有樹如有影。有作戒必可有無作 | 云云 | 雜心 |
二。雜心後時之法救所造也。倶舍嫌雜心之
義也。樹喩不可然也。樹滅隨影滅作滅。作
滅無作猶有之。故不合喩也。同薩婆多。雜心
倶舍等不同也。同薩婆多。以倶舍不可難。鈔
主專依雜心給歟。倶舍意。表能造四大無表
能造四大各別二。雜心表有四大。無表無四
大。無表色假表色也 問。當時流布薩婆多
論何所攝乎 答。同倶舍計歟。當時多論無
造者。有傳云。影奧夫人云者造也。成實訶梨
| 跋摩造也。如如來入滅八百年出造也 | 云云 | 」 |
| 記。此有多義 | 云云 | 簡正云。問。表戒表是色決 |
答曰。變壞變礙故名色。變爲改變壞爲惱爲
| 如多求王求寶等 | 云云 | 礙謂質礙也。雜心難 |
表應非色。因此有宗三師通釋。一雜心師云。
無表體雖無變礙。以從表色生故。如樹影
也。影依於樹生。樹色影亦色。無表從表生。表
色無表色。世親論主不許此説。以有二過故。
一無表非變礙。二擧喩不濟。若據此喩。即
雖云影從樹上起。樹滅影亦滅。無表依表
生。表滅無表在。今既表滅之時無來在。何
得將二倶滅法來。喩我一滅一不滅法耶滅
既不等色。豈同乎。正理論師爲雜心師救云。
若爾者別立一滅一不滅喩。即濟量云。無表
是有法。是色爲宗。因云。縱表至故。喩如父
匠種子堂爾子生。依於父父滅子無存。無表
| 從表生。表滅無表在 | 此是匠人成芽 生依於種亦爾 | 却自立義破 |
| 儀不從表前生。無表應非色 | 雜心師 法救也 | 第二有部 |
所依相從亦名色。以無表依四大種造成故。
大種既是色。無表亦是色。世親云。五識依
五根。五識應名色。量云。五識是有法。是色
| 爲宗。因云。所依變礙故。喩如無表 | 云云 | 所 |
礙。同彼無表應名色。彼救云。不然。五識依
| 五根 | 云云 | 但能爲縁助生五識。如水塵與芽 |
| 間滅落謝意根故。無表依大種 | 云云 | 是親依 |
難云。加汝所説。且非扶須毘婆娑宗。初奪彼
云。以汝宗顯形二色各有大種所造。若爾者
影依於樹。光依珠寶者。即顯色依形色。豈不
違宗。次縱破云。設依此喩。然無表色不同。彼
依以大種滅時無表不滅。珠寶滅時影光隨
| 滅喩又不濟 | 從此 法枚 | 第三世親自釋云。亦以依 |
自通前五識依根非色難。即爲第二師義也。
謂五識依根不定。或依五根。即名有變礙。或
依無間滅落謝意根。即名無變礙。能依以所
依根不定。故不相從名色。無表依大種定
故。相從得名色故。倶舍云。大種所造性。由
此説無表。若爾者宗以變礙名色。今倶舍云。
大種所造性。由此説無表。若爾者。有宗以
變礙名色。今無表體實無變礙。何得名色。正
理師答云。從多分説故。但以變礙解色未必
色皆有變礙。十一色中十有變礙。一無變礙。
如世疾食疾行名馬。呼牛爲地眠。孔雀爲地
| 叫亦爾。皆從多分説故。無表亦名色也 | 文 |
不可相配歟。若強配。自雖可當。今不全同
彼三義歟 濟抄云。三義中。初能造者勘頌
疏。是當第一雜心師義。謂表色有變礙故。無
| 表隨彼亦變色名 | 云云 | 今言能造者。即是表 |
損益義疏文可知 又云。爲四大造者。勘倶
舍。是論主等義也。謂無表依大種得名色也
| 云云 |
| 記又云。彼宗七業等 | 云云 |
| 則損善益惡。既有損益故歸色聚 | 文 |
| 記又云。無作雖非等 | 云云 |
| 故云更相障礙。歴然不昆。云據所可分 | 文 |
| 記。問既相障礙等 | 云云 | 問。此文三有對具 |
礙所縁二也。從始至根塵。問不出障礙有對
也。既是法入已下。問非出所縁有對也答五
根五塵等者。從五根至皆是色故。答非障礙
有對也。從能所倶對至。即非對義。答非所
縁有對也。又假色是色等者。亦委重答非障
礙有對也 一義云。問意倶難不出三有對
也。問云。何境所縁耶。答。既是法入以下文。
所攝境界所縁之二也。答以含二有對答也」
| 鈔。今依本宗約成論以釋 | 云云 | 簡正記云。本 |
有訶利跋摩。是鳩摩羅多弟子。於經部出家
遂造此論。二十二卷二百二品。見解雖異。
意明經部。今四分分通大乘宗計相圓。依此
以出體也。百工之器
| 記。業疏初解色心爲體 | 云云 | 問。以心爲體 |
答。持犯篇記云。就體云心。定成業能思也。
體用不離也。不可有相違也
| 記。故無異也。鈔從顯要令易解耳 | 云云 | 問。 |
心爲體師。三相續色聲爲體師也。今何業思
爲體。與色身與體云無異哉 答。彼論文必
不見三師義歟。故祖師得意。二師意義也。是
以簡正記云。有作三師科者。准論亦無的指
三師文處。然中有約身口業不取心者。或有
約心不論身口。而成業者。或有約其身口。是
其心力助成者。今依鈔及羯磨疏意。但作二
| 師。以初師爲正義 | 文 | 問。色心爲體之義。倶 |
云故知以心爲體分明業思爲體。身口具故
正爲體不見如何 答。今文合記得意。用身
口業思爲體。身口與思爲體得意。其中身
口具成體。心正成體。故云造善惡之具。又云
故知以心爲體也。是以簡正云。言論云至體
者。正立宗以色心爲體也。論第七業相品
云。作業者非直音聲。要以心力助成身業亦
爾。鈔文略其大意也。非直音聲者。謂直聲
無詮表故。要由心力。於直聲上引起爲名句
文身。言詞屈曲有所表彰方成口業。若但以
思心爲作體者。思屬内心。不能詮表不成業
體。今取口業與思爲作體。以口業由思力引
| 起。作戒由口業而成。二事相籍合爲體也 | 文 |
| 鈔又云。是三種業皆但是心 | 云云 | 簡正記云。 |
思。由思起身口業故。謂心王心所雖不同時。
無別體故。離心王外無別有思。破異宗也。如
| 多宗。心王起時別有所思故 | 云云 | 無身口業者 |
| 生非從心直等。證前作體由心力助成也 | 文 |
| 人義 | 見 | 即彼記云。離心無思無身口業者。口 |
成實師。破薩婆多心王心所。雖同一聚。各有
別體。而共相應。大乘立義同薩婆多文。但
此離心無思之句。同彼簡正記等。對破多宗
無身口業對破外道可得意歟。爾者不可各
別也。是以抄批又云。上破外道義云。用身
| 口二業之色爲作業體者。今明不然 | 文 | 問。 |
中何色哉 答。本報色也。此報色心力助成
成業也。是以簡正記云。問。此師與前多宗何
別 答。倶舍云。身表許別形。謂宗於報色
身上別有四大。造成方便色爲作戒體。今成
宗。直以報色爲其心力助成故。合爲作戒體。
一有心無心別。二報色造色別
| 記。彼不論心 | 云云 | 指有宗云彼也 |
| 記。根塵四大但通三性 | 云云 | 問。倶舍等意 |
| 大者局無記 | 見 | 解釋有疑如何 答 |
| 戒體 | 云云 | 簡正云。第二師約假實色聲爲體也。 |
眼耳所得。取第二念已去相續也。善簡不善。
跪禮是善色乞戒。是善聲以此爲體。法入所
攝者。謂初念實色聲唯無記也。非法入所
收。從第二念後跪禮陳詞。是假色聲。謂善惡
相。是假故在法入所攝 問。此與多宗何別
答。多宗是實色聲。此師相續色聲也 問。
與第一師義何別 答。諸師是實色聲。爲具
要須心力助成。此師不論心。但取相續色聲
爲。若究理窮原。無心不能相續。亦同初師
意 問。於成論二師何者爲正 答。准羯磨
疏。以初爲正。疏云。依其成實。當四分宗。作
戒者。謂此宗中分通大乘。業由心起色。是
依報心。是正因故。明作戒色心爲體。是則兼
縁顯正明從爲體。由作初起必假色心。心
| 道冥昧。止可名通故。約色心窮出體性 | 上疏 文 |
作體。以非色非心爲體。證知作戒色心爲體。
又文中引初師義。應明知故初師爲正義也
| 文 | 問。相續之樣如何 答。眼耳之識。只一 |
縁之故。云相續。假令互跪合掌。陳詞乞戒
之始終縁之。表彰受戒事故 問。成實意。六
諸縁境識想受行四刹那縁之。眼識耳識各
四刹那縁之。後異識四刹那縁之。無相續之
義間起終縁之。爾者何云相續哉 答。實眼
耳等四心間起雖縁之。但眼耳之二識。一念
境斷斷縁。不縁始終相續事。意識一念過去
色聲始終相續事縁故。云相續色聲也。不遮
識想受行之四心間起事歟。但此事有沙汰
事也。能能可尋 抄批云。以相續善色聲等
者。賓云。謂一刹那實色之中。無名字句。要
須相續。屈曲成名。是聲之體性也。謂非卒
爾善心。若卒爾擧動發言未能發戒。要須
身口二業相續善方便用。爲作戒體也。善色
者簡惡色。取善身業也。善聲者善口業也。簡
餘惡聲。如從請師。終訖羯磨中間求哀乞戒
等。盡名相續色聲也 賓云。所呼名句音詞
屈曲等。名爲法入所攝。十二入中雖有法入。
此但聲字假用名爲法入。若論實性。體即是
聲。謂此名句眞體即是聲。則是耳識所得。應
是聲入所攝。今言法入所攝者。謂是攝實從
假。實謂聲體性也。假爲名句屈曲成名等。是
聲之假用也。謂一刹那實聲之中。無名句字。
須相續屈曲成名。既是離聲無別體性故是
假也。謂以實體無用。還以屈曲等爲聲之假
用。以攝實從假故。言法入所攝。由是意所領
受故。曰法入所攝。若假實名論。則聲是多識
所得聲入所攝。但由法相之體假實殊門故。
分聲法二入也。若薩婆多宗計名句文別有
體。總別有自性非聲之體。今約成實宗。言辭
屈曲有所表彰。此名句文。即是聲上之作用
也。何有自性。故還用聲爲性。此約攝假從
實。謂聲則是實。名句是假。由是名句等既
無自性故。是假也。薩婆多宗。假實別論故。
報名句文別有自性 又云。成實則用聲爲
教體。名句等是聲假用。攝假從實。皆不離
聲故。用聲爲體。薩婆多宗據名字句第。既別
| 有體性。唯用名字句等爲體。不取聲爲體 | 文 |
| 輕 | 双存 偏用 | 分折 如指諸掌 |
| 記。注舊記云三師七僧等 | 云云 | 會正抄批意 |
聲是十二入中法入。爲他三師七僧意識中
| 所縁故 | 文 | 簡正記云。意識所得者。跪乞善色 |
| 聲相。爲他師僧意中所縁故 | 文 |
| 記。問前立業思等 | 云云 | 濟縁 | 三下十 一丁 | 云。問。二 |
見有殊。前談心造正取分通。後明色造欲存
小教 問。鈔疏前後並取初師。今出次解爲
取不取 答。初師深窮業本。於理爲長。次解
曲須宗途在教。爲當今家從理多用初師。欲
| 辨教宗。仍通後解 | 文 |
| 記。此聚有十七法 | 云云 | 問。有云。成論不相 |
答。有云。實ニ無作ヲ不相應聚之中ニ備足シテ雖不
出之。無作品中出無作非色非心樣。非色非
心即不相應故。是以抄批云。立云。第三聚非
| 色非心。論中名爲不相應法也 | 文 | 故知。取合 |
| 云十七不相應歟 | 云云 |
| 記。總別二執 | 云云 | 濟縁記三下云。二執何分。 |
| 答。法執者則出體依宗 | 文 | 據參亂迷執則出 |
| 故也 | 文 |
| 記。光師以理爲體 | 云云 | 濟縁 | 三下 | 云。言理有 |
體爲是何物耶。洎撰業流一坦然。異端叢
起
| 記。願師以受戒五縁爲體 | 云云 | 濟縁記云。五 |
戒業是所感之法。今若指縁爲體。所感前法
爲是何物。先師求之甚遠。願師取之太近。中
| 間法體杳然莫知 | 文 | 總五縁者。一是大比丘。 |
竟也
裏書云。能受五縁者。人道諸根具足身器
清淨。出家相具得少分法也
| 記。境輝記主等 | 云云 | 増輝記希覺律師撰。是 |
心得心歟 濟縁云。増輝謂非色非心。及是
| 聚名畢竟其體是何法耶。答。種子義也 | 文 | 下 |
| 破云。不辨大小。口豈非大小相亂耶 | 文 |
| 無作不與心色相應 | 云云 | 智公云。賛寧師義 |
| 也 | 云云 | 問。此義正義何異哉 答云。入第 |
配入哉
| 記。有人云非色非心即是細色 | 云云 | 霅川岳 |
即濟縁記斥此義云。近世霅川岳師。融會假
實以爲一見。乃謂成論非色非心。還即是色。
鈔文既云。非塵大之色。明知。是細色耳。且空
有兩宗。竪義立體。送互斥奪失。石相反如
何和會。以爲一見。若體不異。何用分宗。又
| 但妄云細色。不知細色。是何等物 | 文 | 此岳師。 |
| 記。有人釋非色心引業疏云 | 云云 | 會正記主 |
由心生還薫本心。有能有用。若然南山意在
探入大乘也。業疏二宗之後。約圓教出體
| 云。凡夫無始 | 文 | 此斥探入大乘。自本分通大 |
| 記。有人云非色非心思種爲體 | 云云 | 濟縁記 |
| 雖明此義無人名。智公云。再治源記在之 | 云云 |
隆不知。便言四分種子爲體。紊亂宗緒深爲
| 不可 | 文 | 問。此師思種増輝種子不同如何 |
體。増輝以種子之上功能。爲非色非心之體
歟。即彼章云。子隆亦出章門○彼謂四分假
| 宗種子爲體 | 増輝亦然。但取種 子上功能與別文 | 準之不同可得意 |
| 記。宗骨顛例等 | 云云 | 業疏三下。破上諸師戒 |
| 記。摘揣過濫何可勝言 | 云云 | 摘揣者。不當中 |
味差僻摘揣過濫。何可勝言之語。彼疏斥於
法執迷執之下語也。今記取彼語。令蒙上論
師義斥之也。今一師之義者。濟縁記云。通
惠僧録云。謂非色非心名下即體。何彼増輝
名外別求。以爲騎牛。討牛通惠雖不能究體
| 相。而斥諸家騎牛。討牛深有所以 | 文 | 已上今 |
師畢云。聖霅溪則全迷假實。餘師不辨大
| 小 | 文 | 名以定體 |
| 記。世有人云 | 云云 | 記家且擧世人言也。今爲 |
子義也。又云。二非乃是簡除之言者。亦是
| 記家反問也。意雖對簡。而應有其體 | 爲言 |
| 記。非法非人 | 云云 | 有云。法約羯磨。人約比 |
| 顯惡法體。言非人者必顯天體故也 | 云云 | 私 |
反問也。並是對簡爲有體不
| 記。此皆不曉教有權實名不浪施 | 云云 | 意云。 |
客強名施設之故。小教意。名下可有體。然
| 古師不知教分域。多致妄迷 | 爲言 |
| 鈔。非塵大所成 | 云云 | 成宗意。塵大當體。即成 |
| 記。能造是心 | 云云 | 問。上二師中。初師雖云 |
能造是心哉 答。雖云色心爲體。且望本云
能造是心歟
| 記。塵即五塵 | 云云 | 問。色法能成。四微四大 |
抄批等。皆釋五塵故
| 記。顯色十二 | 云云 | 補已飾宗云。龍氣等名之 |
霧。因焔名光。月星火螢寶珠電等諸焔名明
| 文 | 問。此中何無黒色哉 答。百法抄 | 第十 四卷 |
云黒色者。亦是實色。若依此説者。影闇二
| 種皆黒色收 | 云云 |
| 記注。此局無記 | 云云 | 問。光色等供佛得善 |
三性哉 答。如來難。今但一往配當也
| 記。注斜正 | 云云 | 頌疏斜名不正。彼云。謂形 |
| 平等名之爲正。形不平等名不正 | 文 |
| 記。此通三性 | 云云 | 據情爲言。非情唯無記。是 |
前局無記。倶非情故。後通三性。該情非情
| 故 | 文 |
| 記。此即成宗通深之義 | 云云 | 成宗分通義。戒 |
| 無惱懷。徹至未來也 | 委如 別抄 | 齊縁記正有此問。 |
| 不已。此即成宗通深之意 | 文 | 問。圓教戒體 |
來哉 答。此義前圓教戒體通未來世。以成
宗分通大乘。以善五蘊建立種子。熏習藏識
長昧不滅故名持戒。此種子非青黄赤白等
色。又不能縁慮故。非色心能感招當果也
| 疏 | 三下 十四 | 問云。此識藏種子。則應能爲未來 |
| 期是願 | 云云 | 約盡形形終戒失。又問 | 疏十 五 | 如 |
自控如何會通 答。大小倶心律儀不異。何
況四分通明佛乘。故沓婆王種厭無學。身求
| 堅固法。施生成佛道相召爲佛子等 | 上疏 文 | 故 |
| 今分依大乘。以無作爲種子義 | 文 |
| 鈔。色是質礙 | 云云 | 簡正記云。如山河石壁。皆 |
| 是質礙也 | 文 |
| 記注。或云無作等 | 云云 | 此義不見會正抄簡 |
| 鈔。二心有明暗 | 云云 | 濟縁云愚癡 | 云云 | 簡正 |
明。如白日觀物。若獨意識。不與五識倶。自
單縁境者。不能分別境之別相。即暗如夢中
| 縁境也 | 文 |
| 鈔。三心通三性 | 云云 | 今無作不通三性。唯善 |
| 性也。故簡正記云。今無作唯善性 | 文 |
| 鈔。四心有應略 | 云云 | 簡正記云。遍縁三世境 |
| 若攝心歸針峯則略 | 文 | 抄批云。濟云。若心於 |
轉。單縁一境曰略也。如色聲香味觸五境
倶現。若境無優劣。心則通縁。謂亦見色。亦
聞聲亦嗅香等。此名廣也。若五境雖濟現中
有優劣。則隨其勝者心則偏縁。如正食之時。
聞聲見色。色境若美心則偏。若於聲於味心
則不縁。此名略也。此據小乘。不能一時遍
縁五塵境也。大乘中則通也。如正嘗時時不
廢聞聲見色等故。大乘基云。眼者薄餅色。耳
| 聞有友聲等 | 文 |
| 記。若約縁境漸頓 | 云云 | 智云。縁三世名頓爲 |
| ＊應。縁一世名漸爲略 | 文 |
| 記。一心分四蘊六入六識等造論廣狹 | 云云 |
根門時。心只意根一故。六識＊應心也 濟縁
記云。意爲略。四心六識。乃至心數則爲＊應
| 文 |
| 鈔。五心是報法 | 云云 | 抄批云。立明人根利鈍 |
利槃特生誦一偈。得掃忘箒等。此並報法也
| 文 |
| 記。醻因曰報 | 云云 | 戒法雖因縁生法。今望前 |
| 業造起故非報法 | 文 |
| 記注。或約肉團等 | 云云 | 此會正記意也。彼以 |
何云心報法或斥也。彼會正記云。報法者謂
肉團心。如蓮花□方一千。晝開夜合。爲心
王處。依處是報得法也。隨其宿業根有利鈍
| 文 | 簡正記云。五報法者。心有利鈍。若上根 |
無。與心王爲所依處。是報得法故也
| 鈔。第三聚非色非心爲體 | 云云 | 簡正記云。第 |
色聚十四法。謂五根五塵四大故。論云。色者
四大及四大所因成法也。二心聚初識了總
相。二想取像。三受領納。四行遷流造作。有三
十六心。處分爲六位。遍數有十。謂觸思念
欲嘉信動憶覺觀。善品有十。謂無貪無瞋無
癡慚愧定惠攝捨不放逸。垢有六。謂惱害恨
諂誑憍。纒有十。謂無慚愧嫉慳追悔睡眠悼
擧昏沈忿覆。五鈍使。謂貪嗔癡慢疑。五利使。
謂身見邊見邪見見取見。三不相應聚有十
七法。謂得非得同分命根無想定無想果滅
盡定生住異滅名身文身句身老死凡夫法無
| 作。四無爲有三。謂虚空擇滅非擇滅 | 異標名 而已 |
應無。答。能感當來果報有其實業。故知實
| 也 | 文 |
| 記。當第三聚中第十七法 | 云云 | 成實意。十七 |
不相應。今以大乘百法論之名數校合之。彼
無作不入不相應中。而入法處所攝之色中
故。此十七中凡夫法者。彼云異生姓。又彼
云。十一生十二老十三住十四無常。今云生
住異滅。及老死今謂之異滅。約非情。老死
約有情別立歟。餘大都同也 問。今注十八
| 見 | 何云十七哉 答。有云。老死合也 | 云云 | 是 |
裏書曰。名句云成實非色非心聚。十七
| 名。一得二非得三同分命根十七無作 | 文 | 此 |
人不語時無不語法生。難餘時無不以難
故生天自爾
| 鈔。人意無戒律儀 | 云云 | 簡正記意。約所防意 |
| 業非得意 | 見 | 即彼記云。謂意地但有根律儀。 |
| 心時。亦名持戒故 | 文 | 此釋聊不審也 |
| 記注。舊云寫例 | 云云 | 會正云。今抄寫倒云無 |
心却有持戒者。蓋爲先發得無作在心故。望
| 無惡來斥由名持戒。今證無作 | 文 |
| 鈔。雖無形色而可護持等 | 云云 | 善珠義鏡釋 |
也。即顯状義。今簡報色取鼓動業故。云善
修方便一一加心造作發身語業。亦名方便。
此即無間加行根本及後起業。皆名加行。舊
| 云方便也 | 文 | 即心之色 |
| 記。體即是心 | 云云 | 云心種意歟。非謂無作之 |
| 記。但結非色非心也義既無所對 | 云云 | 有部 |
| 記注。舊云文略等 | 云云 | 會正云。文即止義。引 |
| 宗計是色故。偏云非色 | 文 | 簡正云。證成非色。 |
| 合云非色非心 | 文 | 存略又皆許非心故。偏結 |
| 記。彼部宗師雖多解判未善權意 | 云云 | 問。彼 |
雖云細色。彼宗末學約塵色得意歟 答。餘
處釋分明論師皆四依大士能解佛意。彼末
學士不解佛意。但色得意也。若爾者。此文明
彼部宗師不解佛意。祖師至業疏。初解佛意
| 談細色 | 見 | 祖師豈勝彼西天論師耶 答。論 |
故實理也 的指體相
| 記。如律明業天眼所見 | 云云 | 問。此四分空 |
| 言見實色。可當四分所明細色 | 爲言 | 即以四 |
| 分文決有部。此次第決 | 見 | 四分律受戒犍度。 |
也。濟縁記其引注云。以清淨天眼見衆生生
| 者死者 | 果報 | 善色惡色 | 業相 | 善趣惡趣 | 因中 果相 | 若 |
| 貴若賊 | 善惡各有貴賤。此 内中果有差別 | 隨衆生所造業行。皆 |
行惡邪見。誹謗賢聖造邪見業。報身壞命終
| 墮地獄畜生餓鬼中 | 此釋上惡色惡趣等 已上注皆後記釋 | 既如來。 |
幷中間可改變。小聖不知中間改變也。今戒
體。善色無作業相。是天眼所見細色也。故以
之彼有宗色也 問。善惡之業種。是心所造
業體。全無色之義。爾者何天眼ナレハトテ
正業ヲ可見哉 答。實此事不審也。能能可尋
之也
| 記。與中陰同等 | 云云 | 小乘意。非意中有無 |
| 上天眼見業通悉具根等故 | 第九卷 文也 | 是戒體以 |
| 可有色相。而類彼中有形相之微細色 | 爲言 | 分 |
| 記。諸師横判 | 云云 | 問。指論歟將指末師歟 |
| 答。有云末師歟 | 云云 | 彼論但計無對法入假 |
| 記。二明本宗成論過分小乘教 | 云云 | 次付出 |
分也。自若論其體。正入正義發端也。次引
考其業體文正立義也
| 記。兩楹之間 | 云云 | 有宗圓宗之間也。故云兩 |
| 記。非色過分非心本教 | 云云 | 問。濟縁 | 三下 | 云。 |
| 彼明細色義通大乘。此談非色。正符宗意 | 文 |
等乘二十部隨一云本教。過分者二十部小
乘過談義故。云過小乘教。濟縁云正符宗意。
必不相對有宗。假宗直談本宗意。過分小乘
義四分宗意故。是故濟縁記云。兩宗出體教
限各殊。談宗時教限各有。故曰正符宗意。是
當今非色過分之義。爾無相違歟
| 記。覆隱法藏 | 云云 | 苦等四障可列集苦道滅。 |
令知苦斷集。覆隱列苦集滅道也 問。今引
之意如何 答。有云。大小權實含藏意也
問。諸經論皆列苦集滅道。豈部主獨存此義
耶 答
| 記。包括權實 | 云云 | 權非心也。實非色也 沈 |
| 記。一對作釋如上成宗 | 云云 | 記次上色心能 |
| 造 | 乃至 | 及論所發非色非心文是。或上論家 |
| 義。故云非色非心 | 爲言 | 今指之如上成宗 | 云云 | 」 |
| 記。翻作釋 | 云云 | 問。對作釋不同如何耶 |
| 之故。異初起非色非心爲體 | 爲言 | 爰知上義 |
| 記。非心讓大 | 云云 | 問。上釋非心本教。何今 |
或志密談善種云非心。可有邊邊故不相違
| 歟 迭 | タカ ヒニ |
| 記。初疑作既假具必應是色故 | 云云 | 作戒既 |
無作可名色。疑之故無作云非色也。疑是心」
| 記。不談種子名非色 | 云云 | 問。種子色心二 |
意。種子法得意歟。但此色者。上善惡業色。
如來淨天眼所見之細色談。故此可細色分
濟歟 問。斥之不明心處造業種全無色義。
設雖如來淨天眼。豈能可見之哉 答。大乘
意。色心一體故。心種處色相具足也。是以
今記下云。縱有兼此色亦心不同。小乘心色
| 體別 | 文 | 又云。當知此種色相具足故説爲 |
| 色。不同塵大 | 文 |
| 記。考其業體本由心生等 | 云云 | 濟縁記 | 三下 | 云。 |
始。言由心者。即第六識意思處造。下二句
示生已之功。六復熏六故云。還熏發體之心
故云本心。若論始起。則心爲能生。體是所
生。若約熏習。則體爲能熏。心爲處熏。心與業
體亦爲能處。有能有用。能謂發起後行。用
| 即防遇縁非 | 文 |
| 記。還熏本心 | 云云 | 問。熏破熏成之二義中 |
破六識妄心。熏成無作有能有用之徳也
問。付熏成義。第六識有間斷識也。豈可熏
成盡形之無作哉 答。今假宗意不分明。而
成實多依經部。彼經部立識類受熏之義時。
大乘如今難云。其時彼經部不能救之。次四
百年出世經部救之云。存色心兼持之義。第
| 六識間斷之時。依身持之 | 云云 | 大乘亦難云。 |
無作可持哉難之。此時又彼經部不能救。第
五年出世經部。成細意識之義。麁強六識雖
| 滅。細意識持之 | 云云 | 爾者今同彼第六識間斷 |
| 記。心道具昧 | 云云 | 唯以心爲能造。處發無作 |
| 無作顯了 | 爲言 | 是以濟縁 | 三下 | 云。心道下道 |
曰止可名通。或號名色即其義也。本唯心造
心冥色顯。所以兼之。欲彰業體。是彼所造
| 故。云窮出體性 | 文 |
| 記注。兼縁義也 | 云云 | 約縁色心。無作非色心 |
| 記。初示圓體即明梨耶 | 云云 | 問。圓體者尤 |
示圓體之言總標。即明梨耶。與二明所發別
釋之。付圓體有所依體當體之二。即明梨耶
等之言。明所依體。二明所發等之言。明當
體體也
| 記。縱有兼色等 | 云云 | 作戒能造唯六識非造 |
| 記。藏識所持隨心無絶 | 云云 | 問。圓教戒體。 |
如別抄
| 記。當知此種色相具足故説爲色 | 云云 | 此出 |
非二者假宗正義旨也
| 記。欲了妄情 | 云云 | 濟縁 | 三下 | 云。初句希求脱 |
| 離了猶盡也。妄情之言通含見思無明等感 | 文 |
| 記。還熏妄心 | 云云 | 此熏破之義也 濟縁 | 三下 |
妄即是眞心。以眞熏妄令妄不起。即如鈔
云。以已要期施造方便善淨心器必不爲惡。
測思明惠冥會前法。此即能熏妄爲所熏。此
| 即作熏。猶如燒香薫諸穢氣也 | 文 |
| 記。成善種子此戒體也 | 云云 | 此熏成義也 |
| 濟縁 | 三下 | 云。下三句。正明無作由熏成業。業 |
種。冥伏妄念不起。此無作業。猶如香盡餘
| 氣常存也 | 文 | 問。此善種子樣如何 答。心 |
漏名句文。説顯此理名戒法。行者測思明惠
發上品三聚菩提心。彼心性ノ處ノ斷惡修善利
生三聚之義ヲ修起。興會前法。於彼法上。有
縁起之義。領納在心名爲戒體。假師僧羯磨
縁。雖修起自本心性具徳故。依性住。是以云
全性而起。還依性住。又釋浪從海起。還復
海中。又事鈔釋測思明惠冥會前法。於彼法
| 上。有縁起之義。領納在心名爲戒體 | 文 | 此戒 |
倍。熏増三佛之種也。性具斷惡修善利生
之三義。全斷智恩之三徳。法報應之三身
因種之故。無作壹體之處。具足三佛種故。釋
| 行者當知本處受體。即是一體三佛之種 | 文也 |
談哉 答。有云。有宗意不倍増。初後念念。
| 倶各有一具七支故 | 倶善不 談境也 | 成宗幷經部意可 |
| 増 | 見 | 成論無作品云。如經中説。若種樹林 |
| 造。井橋梁等。是人所爲福晝夜常増長 | 文 |
| 支。二念二七支。三念三七支 | 云云 | 大乘宗亦 |
| 可増長 | 見 | 即頌疏 | 十三 | 云。略明經部思種之 |
思種子。後至受戒第三羯磨。遇勝縁已。從此
加行思種子上。復更熏成根本思種。與前加
行思種並起。初念七支種子。第二念二七支
種子。第三念三七支種。乃至未遇捨縁。念
念七支増長。若遇捨縁。即不増長惡戒亦
爾。又解於一思種。刹那刹那七支功能増長。
大乘亦爾。然依大乘宗。熏第八識。若經部
宗熏於色心。即色心持種子。於色心上有生
| 果功能。假立種子。離色心外更無別體 | 文 | 付 |
十刹那。然三法竟初刹那得七支。第二刹那
得十四支。第三刹那得二十八無作。如是倍
倍也 一義云。初七支。次二七支。又次三
七支。如是増一七支也。而鹿島大明神御託
宣。同後義也。以上頌疏釋如後義。大乘遁
倫記。述不律儀倍増。同初義也
| 記。故須域心於處 | 云云 | 域釋居也。或域分域 |
之處。爲大機構五百由旬之寶處。爲行者域
心之處也 濟縁記云。雖説種種道。其實爲
| 佛乘。此即行人域心之處 | 文 | 域心於處處者 |
| 記。豈得不念清昇坐守塗炭 | 云云 | 塗炭地獄 |
| 記。自非同道 | 云云 | 同倶不志佛道。何相言云 |
| 事。同願佛道。倶此大事可言 | 爲言 |
| 鈔。四明二戒前後 | 云云 | 抄批云。立云有二家 |
| 意。雖是兩家各執。並約多論諍也 | 文 |
| 鈔。初解云如牛二角生 | 云云 | 正源記云。牛者 |
| 蝸牛也 | 文 |
| 鈔。如因水鏡 | 云云 | 問云。初時意。從初禮乞 |
也。此則先有水鏡。而文正有面像之時。水
鏡體存。此喩初師義。第二師如何引之爲證
耶 答。若誠如來問。但次師意。羯磨將竟
一刹那作戒。喩先有水鏡竟。後無表初生喩
後面像。不取水鏡。猶存也邊也。是非全喩
歟
| 鈔。並是戒因 | 云云 | 作倶無作。作與無作倶形 |
| 記。准業疏即取初解 | 云云 | 問。第二師。全依 |
曰。幾時從作生無作。答。從第二心生。隨善
惡心強。則能久住。若心弱則不久住。如受
| 一日戒。則住一日住。如受盡形則盡形住 | 文 |
彼論文聊及料簡。不可偏判之。是以抄批
云。礪疏意釋云。第二念心生者。第二念生也
| 念即是 心故也 | 論雖如是理難通。若許第三羯磨竟時 |
儀行不受而得。故知理擁也。今詳第二心生
者。應願第二念已去唯無表生。不遮初念同
時無表。以其表業色法爲體。無表者非色非
| 心。二體即殊。何妨同念也 | 文 | 當一念竟時 |
| 記注。舊記將不妨等 | 云云 | 不見會正記等也。 |
| 記注。二戒因生 | 云云 | 作戒與形倶無作因生 |
| 記注。結示論文等 | 云云 | 此多論初一念戒。倶 |
論文也。所詮今師意。第三羯磨竟。一刹那
作戒。與形倶無作。圓滿成就故云爾也。全
| 非作倶無作 | 爲言 |
| 記注。作倶隨作生形倶因成未現 | 云云 | 作倶 |
未全發現也。故倶云因時無作也 問。作倶
無作。隨造作倶成就。何云因時哉 答。所
依作未成就故。能依無作不被云成就歟
| 記。果時無作有二 | 云云 | 第三羯磨竟前ノ作倶ノ |
爾
| 鈔。依如多論八種無作 | 云云 | 抄批云。賓云。非 |
經論纂。集爲八或九或七。數又不定
鈔。言依多論者非也。但是古徳通求諸經論
| 意耳。既有八門不同。今即是初也 | 文 | 以此釋 |
| 案。八種無作。全非出多論 | 見 | 爾者約多分云 |
| 鈔。一作倶無作 | 云云 | 抄批云。其作若謝。此 |
| 無作亦滅也 | 文 |
乘非戒善。一切皆談現在一生故。大乘不爾。
既云事在。不簡存沒。隨施物福生也。是以
抄批云。二若死者。立謂雖所施物在。能施
人亡事在無作。亦謝此義稍惡。既云事在無
作。但使事在則有無作。何須望人死治耶。解
| 云。此應是小人行施擬盡一形 | 云云 | 謝故無 |
人。造殿捨礎。死得生天。後時有人。欲作好
礎換除。其先生天者。天宮震動不知何縁。即
以天眼觀見宿業事。知承捨礎之善得生天。
來即下化爲人勸令莫換。其人即上不換。天
福如故。據此事在無作。前人雖死無作常常
存。豈不違於今文也 簡正記云。外人難前
云。此人若死無作不生。即與智論有異也。
| 准智論中。昔有人施塔礎 | 初業 假 | 謂柱石也。死 |
爲人下。勸莫撤損我天福。其人依語天福如
本。云何前言。此人若死無作失耶。答解有
二。初玄云。前文所引。是婆沙雜心等小乘
見。但局一形。乃云。若死無作便滅。皆論是
大乘不局一形。見解遠故。次依法口解。但
是施礎爲生天因故。感天宮振動。若論無作
| 戒滅之時。已失與多宗不異 | 恐未及前搜 玄解思之 |
| 鈔。三若起邪見等 | 云云 | 抄批云。立謂正論信 |
| 故。無作亦謝事。同比丘邪見失也 | 文 | 又云。此 |
至造井橋船階道處等。此諸表業所發無表。
具有三縁續不斷 成實論第十二。心論第
四。並同此説
| 鈔。依成心二論也 | 文 |
| 鈔。四從用無作 | 云云 | 施主別爲坐禪觀法。所 |
遮事在種無作生歟 抄批云。此依成實第
十一卷。三彰品云。食檀越食。著檀越衣。入
| 無量定。而此檀越得無量福 | 慈悲喜捨四無量定。 鈔改云入諸禪定也 |
| 鈔。五異縁無作如身造口業等 | 云云 | 簡正記 |
者。起來彼應聲便起。此即身造口業。口造
| 身業者。如深河誑淺等 | 云云 | 何名異縁。如上 |
| 妄語本合以口爲縁。今以身造異本縁故 | 文 |
| 鈔。六助縁無作 | 云云 | 簡正記云。成論無作品 |
殺罪身是正縁。口教他方便助成身業發無
| 作。名助縁也 | 文 |
| 鈔。七要期無作亦名願無作 | 云云 | 餘師要期 |
人者立九種無作者。加其願倶無作。謂依
成論十二九業品云。若有人發願云。我當要
布施。若起塔寺。是人定得無作 問。願倶
與上要期有何差別 答。現作當作。通名願
倶。要期唯局現作。依此應言。若是要期。必
是願倶。而有願倶。非是要期。謂擬當作是
| 也 | 文 | 今主意。要期ト願ト同ト被得故。立八種無 |
期亦名願也。古今諸記。皆引成論之文。或
同或異。異者言願倶。如有人發願云。我當
| 作會。若作衣施無作常生 | 此局當 時也 | 要期者。如 |
| 戒。要期一形。如誓而受亦名願也 | 此局 現作 | 次辨 |
即是同義。若是要期必是願倶。若有願倶非
| 是要期也 | 文 | 問。此事在無作差別如何 |
塔等要期。此要期之種。無作功徳。任運起
故。云要期無作。此上設要期雖謝。已造作
衣。幷堂塔事在種無作。隨生不可遮之。是名
事在無作。爾者可各別歟。此義意要期間。要
期無作事在無作。二倶可在之歟。下記釋
云。間雜同時。隨義而別故
| 記。如十大受等 | 云云 | 勝鬘夫人發十願云。發 |
| 願無作。非正發戒也 | 云云 | 又義云。夫人發木 |
| 叉願。要約時自然成三聚淨戒 | 云云 |
| 記。初依多宗彼謂入定入道等 | 云云 | 簡正記 |
| 亦成就現行。出定道心。唯成就不現行也 | 文 | 」 |
| 鈔。成論云出入常有 | 云云 | 抄批云。案成論十 |
心行 問云。有人言。入定時有禪律儀。出定
時則無是事。云何 答。出入常有。是人得
實不作惡法。與破戒相違。常不爲惡。善心
| 轉勝故應常有 | 文 |
| 記。善心者示隨心故 | 云云 | 正源記釋。與今記 |
| 正源記釋云。 出則止惡 | 善心轉勝 | 釋云入 則増長 | 此正源記釋意。 |
而今記云。示隨心。謂此無作。長時隨生死
| 心有故。定惠隨生死心轉勝也 | 爲言 | 能隨心」 |
| 記。能起後習 | 云云 | 濟縁記 | 三下二 十八丁 | 釋圓宗戒云。 |
| 者習果即后三佛。今明起后。且據因論 | 文 | 此 |
今彼定道令成増勝云後習也
| 記。過分義故 | 云云 | 問。成實分通意。別解脱 |
此事委如別抄
| 鈔。初果生惡國道力不作惡 | 云云 | 抄批云。初 |
| 故也 | 文 | 簡正記云。道力不作惡者。道即無漏 |
惡者。不是波羅提木叉戒力制伏不作。但由
無漏道共戒力任持。任運不作惡也。以此而
論。即知往生失木叉戒也 外人難曰。既云
初果不作惡。何故有其自妻。豈非犯性戒耶。
| 即如。西天終孤等聖總有身妻 | 云云 | 答。俗人 |
| 是不作惡 | 云云 | 此釋且據初 證果者以説 | 次往生聖人得五不 |
| 此據隔生聖人 説之方爲太理 | 問。自本初果已上聖人。性戒成 |
此道共戒。隨心轉證之哉 答。成論意。以
道共戒力。初果已上聖人。雖生惡國不作惡
故。是名性戒成就人得意也 若爾者。七支
性戒。雖隨生死心以道力故。可不作之。何
強云五不作戒成就局五戒耶 答。此且據
在家聖者之五戒成就歟。若出家聖者。可通
七支性罪歟 問。多論意。道共戒不隨生死
心。爾者以何之由。初果已上聖者。云性戒
成就哉 答。可尋之 同時持鞭常擬加苦
打撲
| 記。若出道者通收道定 | 云云 | 簡正記云。問。未 |
如。忻上是取。厭下是捨。既取捨未免輪迴
故。是有漏。漏者泄也。泄煩惑心故。外道亦
| 證得 | 云云 | 若無漏定無取捨心。了知一切空 |
| 爲煩惑也。所漏泄故也 | 文 | 問。定有邪定。何 |
惡定局世。七善通出世
| 裏書云。記後一唯局善 | 云云 | 問。次上惡 |
| 念未絶。又是心倶 | 文 | 此釋意。隨心無作 |
| 通善惡如何。答。記初二及七通戒善 | 云云 |
有人云。上且望體雖云隨行。異縁助縁也
無作也。當體非戒。善無作故。簡戒善從善
時不入之也
| 記。定共有邪心 | 云云 | 問。四禪定唯善體無 |
凡聖歟
| 記。道共通大小 | 云云 | 問。何定無大小哉 |
故。於定不出大小歟。若約大小。首楞嚴定等
是也
| 鈔。二受隨同異 | 云云 | 簡正記云。立此問大 |
是隨中作戒。受中無作。便是隨中無作。即
受隨受無別體。譬似一楯能押流敵。今師破
| 此故立異同 | 文 | 方便善成稱本清淨。體在對 |
記。對非興治與作濟等此無作者非是作倶
| 云云 | 隨作倶時有三無作防非。一作倶無作。 |
善體盡壽可有。文云。此善常在是也。三受
體無作也。隨體並生
| 記。作用既謝此善常在 | 云云 | 此善即隨無作 |
邊隨無作。又此下作倶之邊有作倶無作。然
隨無作。與受體混成一也。即抄批云。謂此
| 隨中無作。還期一形 | 文 | 作倶無作。作謝無作 |
尚有防非之義可云耶 答。如下釋。無防非
| 能 | 見 | 爰知。善法體有之歟 若爾者。作倶無 |
無作雖無防非之義。無作善法。混受無作。一
期相續在之。作倶無作。成已得之體。雖不
失無作善法。無一期相續之義故不同歟
問。隨無作之外。更云有作倶無作事。其相難
思如何 答。受戒第三羯磨一刹那ニ無作ト形
倶トノ二無作幷生。此亦可爾歟。隨無作外。別
有作倶。隨作即謝
| 鈔。隨中無作別發行不頓修 | 云云 | 抄批云。謂 |
次第漸作。受中不爾。發在一時亙周法界。律
| 儀頓得故 | 文 | 但由隨戒隨作防非 |
| 鈔。隨局善性 | 云云 | 此約無作防非時分云爾 |
名狹
| 鈔。二種作者 | 云云 | 抄批云。謂受隨二行同名 |
| 作。謂説恣等 | 文 | 所以準知 |
| 記。如多論中四心得戒 | 云云 | 彼四心約無作 |
| 記。思之可解 | 云云 | 謂二種作倶初起。必局善 |
名作。無作初不必善心。羯磨時三性發。故
知始終倶通三性也
| 記。三品不倶故 | 云云 | 一作下品。一作中品。上 |
即同一度受中。依心濃淡。有優劣羸不羸
也
| 記。雖有三品増爲一體 | 云云 | 皆混爲一品也。 |
| 上。三色兼具。可謂多品 | 爲言 | 重案之。於作 |
一受時。受體一品事不可遮之歟
| 鈔。由境有優劣等 | 云云 | 抄批釋聊異之歟。即 |
一種。若絹衣是境劣心則淡。是下品持戒。若
布衣心次濃。是中品持犯故。乃至衲衣是境優
心則濃。是上品持戒故。曰隨中作戒多品
也。又如婬戒。色有好醜。心有輕重。若對美
境。防心則難。此曰境優。其心則濃。是上品
持戒。若對醜境名劣心即淡。是下品持戒也。
言故心分三品者。謂結上隨中作戒心也。既
境有優劣不同。心亦上中下異故。分三品
也。不妨本受。是下品心者。立明受持心也。
此下更却釋前文。謂隨中雖有上中下。然本
| 受但一品心用也 | 文 |
| 事抄中一分下也自發 戒縁境寛狹主卷終 |
| 抄。三明發戒縁境寛狹 | 云云 | 抄批云。謂明 |
| 在心名狹。所縁之境。通三世曰寛也 | 文 | 相 |
| 抄。就中分四 | 云云 | 此付成論義明之也。是 |
是成實宗義。若多宗向下略列。學者須知
| 文 |
| 抄。一能縁心現在相續心中縁 | 云云 | 毘曇意。 |
續。王處具足漸成滿故也。是以簡正記云。上
言相續者準成宗。謂刹那不具五蘊。謂四刹
| 那。方具識想受行四心 | 文 |
| 抄。二所縁境通三世 | 云云 | 簡正記云。境通三 |
佛戒不濟等。以三世諸佛戒齋等故。致縁三
世。而發如怨家境雖過去。乃至死屍者爲如。
| 有人持刀。欲往前處殺害怨家 | 云云 | 昨日已 |
過去境。佛言。雖然怨家已命終。亦不合起
惡心傷害。得偸蘭罪故。疏云。得害死屍非心
過去也。又涅槃第十五云。善男子。若人斬害
死屍。以是業縁墮地獄不。迦葉白佛言。應
墮地獄。何以故。一切衆生。因惡心故墮也。故
成論云。過去迦葉佛時。有無量人已入涅槃。
縁此等縁。亦發戒品。若不發者。則釋迦弟
子境戒應減。謂羅漢離分段入滅。而有無漏
五分法身。此體之上亦發得戒。故知。三世
| 佛弟子戒悉齊等 | 文 | 斬截 如與己爲怨 |
| 記注。舊以腹中子 | 云云 | 會正云。未來如期彼 |
| 腹中之子有害心等 | 文 | 簡正云。未來諸境可 |
| 以准知者。謂在母胎中。亦得名未來境 | 文 | 抄 |
| 擬生當殺是也 | 文 |
| 記。爲破多宗 | 云云 | 毘曇唯現在境上發戒故 |
| 抄。三發戒現在相續心中得 | 云云 | 抄批云。謂 |
也。賓云。若據曇無徳宗。不在過未心得戒。
以非衆生故。然現在心中。亦不得約一刹那
説。以其此宗五蘊相續。假名衆生。識想受
行次第而起。既於一身念。不具五蘊。是則
不可説。爲衆生無衆生説。誰得戒。故約相
續假説現在不同。薩婆多宗。一刹那中具足
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