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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 句 | 文 | 是正境智不二ノ譬也疏末卷 | 十五 | 以無盡 |
| 文 | 又十五云。今謂。法界之色ハ於一色中ニ即是 |
| 是自在而用ル | 文 | 又疏三云。如來ノ智慧於 |
而モ心之實相ハ與之函蓋相稱
| 故曰無等等 | 文 | 此等意也。就其天台釋ニ以 |
| 智亦如是。函大蓋大 | 文 | 當段解釋彼釋ニ相似セリ。 |
| 不同顯家一智以對一切得此號 | 文 | 然者 |
切智ノ稱。自宗ハ理智無邊故智體本來無數也。
仍天台等ノ所判ニハ可相替也。付之此第七ノ智
大金剛頂經名究竟大。持地論雜集論等名
果大。對法論ニハ號業大。顯揚論ニハ名成滿大。
如是不同見。嘉祥ノ十二門論ノ疏。七果大謂
| 大菩提果也 | 文 | 菩提果者是智也。仍今智ノ大 |
以如是七因縁故於諸大乘法門猶如醍
醐淳味第一。故云最勝大乘也。名進趣。
句名止息之處。故云大乘句也。已下釋勝
上ノ義。當經所説ノ大乘義上ノ依具七義。諸大
乘中勝上事如醍醐諸味中第一ナルカ。法譬對
明
進顯密大乘取義。意ハ。顯密ノ大乘中ニ眞言大
乘爲最勝ト義也△一義云。諸大乘者所攝大
乘即顯諸大乘也。望彼眞言大乘ノ勝上義顯
也。六度經ニ。醍醐之味乳酪蘇中微妙第一也
| 文 | 又法華云。又如衆星中月天子是最爲第一 | 文 |
是一切如來秘要之藏。於大乘衆教威徳獨
| 尊猶如千目爲釋天之首 | 文 | 此意也△乘名 |
| 進趣 | 文 | 是釋乘ノ一字仁王經ニ運載名乘。文此 |
| 意也△句名止息之處○ | 文 | 是釋句ノ一字。上 |
| 釋ト | 文 | 此意 |
云大乘句也。例如十縁生句ヲ名大乘句。疏
三云。此十喩皆是摩訶衍ノ人ノ甚深ノ縁起ナリ非
| 聲聞縁覺ノ安足之處ニ。故名大乘ノ句 | 文 | 此意 |
乘勝上大乘ノ義有御釋故釋相望不同也
大日經疏第一末
| 下半七日 |
心續生之相者 心續生答説釋ノ内勝上大
乘ノ釋ノ終至故云大乘句也先度了簡畢。已
下從初至當知是菩提生也付一段可有
交合。此一段文初心續生之相等ノ釋。後菩提
心生ノ答説。經文ノ釋兩節見
心續生之相者○者 凡心續生ノ大綱自淺
至深自微往著階級也。付之。或約世間三
種ノ住心。或通十住心。邊邊釋義見。今疏ノ第
二卷ノ初ニ付八心生起次第釋不生ノ生ナル義。
如被合今心續生之相諸佛大祕密文ニ。先
約世間三種ノ住心ニ見。又三劫寶珠ノ譬喩ノ釋ノ
| 終此經從淺至深○我今悉開衍也 | 文 | 此意ハ |
菩提之時ノ心所住ノ處ノ相續ノ次第○住心雖
| 無量且擧十綱ヲ攝之衆毛ヲ | 文 | 又云。善無畏 |
| 續之義 | 文 | 同十云。又云心續生之相諸佛大 |
羊ノ闇心漸次ニ背暗ヲ向明求上之次第也。如
| 是次第略 | 文 | 此等ノ御釋ハ |
雖因八心生起ノ文ニ廣被明後位轉昇ヲ故
通十住心見。彼御釋云。如最初ノ種子離微
| 塵計ノ心垢時○外道不能知 | 文 | 此意。自心ノ |
分ノ淨心至自心源底。次第續生ノ展轉滋長ノ
義ヲ明ス。知通十住心見。一。於心續生ノ次第
經ニハ學摩訶衍證寂然界ノ二菩薩ノ説也。然十
住心ノ中ニハ一種ノ住心ト不立事。一。於心續生ノ
法門ニ含重重ノ意趣事。一。心續生ノ次第ヲ爲
諸佛大祕密ト事。一義云。凡分法ノ優劣乘ノ淺
深事。但佛智ノ境界ニ
佛大祕密。高祖一處ノ解釋云若有上根上智
人。欲行如是法。早歸自心ノ本宅先須簡
知此乘之差別。欲簡知此乘優劣非是凡
夫二乘及十地ノ菩薩ノ所知ノ境界ニ。但依如來ノ
所説知之耳。如來明ニ説其差別。是故攬テ此
| 龜鏡可簡得 | 文 | 如是簡別乘差別事ハ未得 |
後際ニ。一處御釋云。異生羝羊ノ凡夫專造十
不善等ノ業耽三毒五欲之樂ニ不曾知後身ニ
墮三途ノ極苦。是故眞言有智ノ人不可樂著
○極無自性心者。雖云融法界而證三世
| 間ノ身ヲ○未得ヲ爲得未到ヲ謂到 | 文 | 疏二云。又 |
| 路ニ稽ユル | 文 | 是等ノ釋相一徹ナリ。一義云。心相 |
詣云諸佛大祕密ト也。寶鑰ニ秡袒
| ○十種ニ | 文 | 又云。顯藥拂塵○萬徳即 |
| 證 | 文 | 是等ノ釋意ハ所詣ノ寶處ヲ名祕密也。祕密 |
所詣云。一義可准知也。一義云。心續生ノ次
第從初至マテ終皆是諸佛大祕密也。其故ハ此
心續生ノ次第漸次ノ眞言行者ノ轉昇ノ次第也。
漸次ノ眞言行ト者者自最初雖祕密佛乘ヲ領
解究竟ノ極果ト。於其ノ行體ニ不堪三密ノ深觀
故。次第ニ三歸五戒等ノ淺行ヨリ修之漸次轉昇。
是云漸次ノ眞言行者也。例如天台ニ立漸次
不定圓頓ノ三種ノ止觀ヲ中漸次止觀ノ行者ノ。漸
次者最初雖信知圓頓ノ妙理於行體歸戒
禪定無漏慈悲實相ト次第自淺至深行之。
不定止觀ト者或前或後更前更後ト釋
體淺深前後不定也。圓頓止觀者最初ヨリ縁實
相人也。此三種ノ止觀ノ中ノ順漸次止觀ノ行者
漸次ノ眞言行者ヲモ可意得也。仍心續生ノ次第
前九ノ住心ハ雖顯ノ行相也樂求内證祕密ヲ行
者ナル故ニ以常途ノ自宗異爲極。若依常途ノ法
相於前九ノ住心難名諸佛大祕密。故疏若
但シ依常途法相則不得言諸佛大祕密我
今悉開衍ト也。一義云。心續生ノ經文。文ノ顯相ハ
説所寄齋ノ顯行ヲ。雖然經ノ意趣ハ爲明能寄
齊ノ眞言行者ノ轉昇ヲ。准六無畏ノ釋ニ可得意。
以眞言行者ノ初入三昧耶ノ位。寄齊ン第二第
三ノ住心。本尊三昧衆相現前。乃至觀能觀ノ
心不可得也ト離慢著位ヲ寄齊四五ノ住心ニ。
又於瑜伽ノ道ノ中心得自在位寄齊ン第六第
七ノ住心。又眞言行者ノ虚空無垢ノ菩提心寄
齊第八第九ノ住心。此能寄齊ノ眞言行者ノ轉
昇ノ次第ヲ名諸佛大祕密。所寄齊ノ常途ノ法相ヲ
非云諸佛大祕密。一義云。心續生ノ次第前
九ノ住心ハ是顯略ノ相也。然ヲ約
略ノ行相也。皆是漸次ニ開心ノ實相門ト見。此被
説諸佛大祕密也。例如法華ニ説汝等所行
是菩薩道。今ノ疏ノ釋ルカ至ト一毫之善大菩提
道ニ。一義云。心續生ノ次第十住心ノ法門ハ無差
別ノ中ノ顯差別法門也。故雖十住心各各別
別也爾モ平等平等一也。譬如海具ノ百川ノ大
海ト無隔。若依常途ノ法相初後淺深不融會。
| 故非諸佛ノ大祕密ニ | 疏七差別中譬無 差別文可引之 | 一義云。心 |
起ナル故一一ノ續生皆
字不生ノ體性也。故云諸佛大祕密。疏四云。初ノ云善聽法之相ト者。
以諸法實相ハ義甚深ニ
聽也。夫法ハ常無生ニ
相ハ越諸戲論。汝欲更於テカ何處求覓セント無相
| 無爲之法ヲ耶 | 文 | 此御釋意ハ八心續生ノ次第即 |
字不生ノ實相ト見。十住心續生ノ次第。即不生ノ生。實相ノ體ナル事。八心ニ可准知。又二卷。雖
云善ノ種子生スト其實ニハ即是不生ノ生ナリ○外道
| 不能識ト | 文 | 此義意ハ不論顯密ヲ約法ノ生起 |
字不生邊。諸佛大祕密ノ義ヲ得意也。一義云。心續生ノ次第ハ開示胎藏界會ノ曼荼
羅十界輪圓ノ徳故大師若天若人若鬼畜等
法門皆是祕密佛乘ト釋。以此義邊諸佛大祕
密ノ義可得意。已上ノ八義留意可分別之。此
事於住心品第一ノ難義。能能可案之
心續生之相者 心續生者十住心續生ノ義
也。約大分得意十住心十種ノ續生也委細ニ
分別之於一住心ノ内可有多種ノ續生。謂第
二第三ノ住心合
四向四果乃至菩薩ノ地前地上等ノ續生可在
之。就其心續生ノ義ヲ得意在多義。一義ニハ。十
住心ノ中第一ハ愚童凡夫違理ノ心故必不可
云續生ト。然爲明淨心最初生起ノ由ヲ説之。
仍チ第二ヨリ正可有續生ノ義也。下釋云。祕密
| 主無始生死○凡夫違理之心 | 文 | 疏二云。世間 |
| 文 | 又云。問曰。如ク是ノ八心最初○種子從是 |
| 生也 | 文 | 又云。如最初種子離微塵許ノ○不生ノ |
| 生ナリ | 文 | 又末卷 | 第七云 | 今此經ノ違世順世ノ八心相 |
| 續シ増長亦有因縁 | 文 | 又初劫釋云。祕密主彼 |
| 文 | 又十住心論第十云。初從羝羊ノ暗心 | 文 | 如 |
上ヲ續生スト見。爾者續生ノ義ハ第二ヨリ至第十九
箇ノ住心ノ可續生。或一義云。第一ノ住心ニ一分
續生ノ一義可有之。其故不知善惡迷心ト
推求スル善法ノ名心ト
可在之也。一義云。本有ノ菩提心ハ十界迷悟
遍在
有ノ菩提心ヨリ所縁起スル法也。故第一ノ住心ノ迷
心モ本有ヨリ見續生ト義可有之。約譬ニ海水ノ澄
淨ナルハ凡聖所依ノ一心第一ノ住心。已上次第續
生スルハ可當縁起ノ波浪也
雖此心畢竟常淨。猶如虚空離一切相而亦
從因縁起有心相生已下作釋也。於中初
釋心續生ノ義甚深微妙ノ釋ハ釋諸佛大祕密ノ
意ヲ於初中初釋本有不生ノ義而亦從因縁
已下明縁起續生義。即是已下ハ總結不生而
生義。此心者是在二義。一義。此心者指本
| 有ノ菩提心。故畢竟常淨等 | 文 | 上釋十九執金 |
金剛者即是菩提心ノ體ナリ。離一切執諍戲論
如淨虚空無有障翳。無垢無染亦無分別
| 文 | 是釋本有菩提心ノ徳今ノ釋ト其意同也。一 |
常淨。而生故云亦從因縁起等ト也。猶如虚
空離一切相者畢竟常淨ノ譬説也。於虚空ニ
具遍一切處畢竟淨無分別ノ三徳。其ノ中今ハ
| 畢竟淨ノ義ヲ爲譬也△亦從因縁○ | 文 | 是正明 |
心相ノ名字依處不定也。或名染法。如六十
心等。或名淨法。如淨菩提心諸心相竟等ノ。
或通染淨ニ。如實遍知一切心相ノ文是也。今ハ
可有十住心ノ心相故廣通染淨ニ可見也」
猶如大海波浪非是常有亦非常無若常
有者。不應風颷止息則澄然而靜。若常無者
不應風颷纔起鼓怒相續 已下以波浪ノ譬。
縁起ノ不生而生生而不生ニ
上畢竟淨ノ譬ニハ被擧虚空。縁起ノ道理ハ以虚
空ノ譬。難顯。故今擧波浪ノ譬釋之也。就其
釋論ノ第四ニ藏識海常住境界風所動種種諸
| 識浪騰躍而轉生 | 文 | 同第六。根本無明熏習 |
| 一心之海ヲ發起業等ノ種種識 | 文 | 是等ノ意ハ明 |
門ノ縁起ヲ時取水波譬也。凡取譬事可不
定故於一種ノ譬可有或上轉門或下轉門
等不同也。寶鑰上ニ第九住心ノ注釋。水ハ無自
| 性。遇風即波タツ。法界非極。蒙警忽進 | 文 | 是 |
故上轉ノ義ト見。又華嚴香象。此二無而全體遍
| 收其猶波水思之可見 | 文 | 是釋因果交徹ノ義 |
| 水波譬ハ顯家ノ攝相歸性ノ譬也。一處御釋 | 祕藏 |
| 記 | 云。譬如水性澄ニ淨ニ |
也。據攝相歸性ニ可稱常住是顯家ノ性相常
住ノ義ヲ釋。密教ノ性相宛然ノ義ハ日月與光明以
| 譬顯之。一處 | 祕藏記 | 御釋云。性相宛然而本 |
| 相 | 文 | 然今以彼譬被顯自宗ノ不生而生生而 |
也。意。縁起ノ相ヲ歸不生ノ性被作釋也。一義
云。於一種ノ譬喩顯密ノ意可各別。縁起ノ波
浪ヲ歸本性ノ水性見常住ト是顯教ノ攝相歸
性ノ意也。今不爾。水波共各各ニ常住也。故自
宗ノ性相常住ノ爲譬也。當卷ノ上ニ被釋皆同一
味所謂如來解脱味ノ義時妙感妙應皆不出
字門。當知感應因縁所生ノ方便モ亦復不| 出字門○所謂醎味也 | 文 | 此意ハ能所本來 |
一種譬喩有淺深ノ二義事。於一種ノ幻譬可
准知含即空即心即不思議ノ三種ノ淺深ヲ△
非是常有亦非常無ト者是釋離有無ノ二邊ヲ
| 事△若常有 | 文 | 是正釋非常有常無ニ由。若 |
| 常有者○澄然而靜 | 文 | 是非常有義ヲ釋。風縁 |
| 五。准風滅故動相隨滅 | 文 | 是意也△若常無者 |
| ○ | 文 | 釋非常無義。誠常無ナラハ縱雖有風縁 |
分明也
當知是心從縁起故即是不生而生。生而不
生。無相之相。相常無相。甚深微妙。難可了
知。諸佛祕密之印不妄宣示 已下不生而
生生而不生ニ
者心續生ノ心也。即是不生而生者。畢竟常
淨ナルハ不生義也。因縁ヨリ起
生而不生者。因縁生法即體不生故。云生而
不生。下御釋。龍樹阿闍梨ノ中道正觀ハ。正以
| 從縁起故無生義成 | 文 | 此意也。就其生即不 |
宗ノ意ハ即事而眞無有終盡故不動生ノ當相
不生ト得意也。故釋甚深微妙難可了知ト也。
| 無相之相相常無相 | 文 | 無相者不生ノ義也。相 |
| 生而不生義△甚深微妙難可了知 | 文 | 是釋歎 |
義ヲ正顯諸佛大祕密ノ義ヲ。經説相無相甚深
了知不能入。此意也。又釋論ノ第四。言常
無常門者。自相本覺之心ハ從無始來決定
常住ニ
化處。故如本。何以故○唯佛能知者總體結
| 殊勝 | 文 | 此意也△諸佛祕密之印不妄宣示者 |
生生而不生ノ法門ハ諸佛決定ノ法印故云爾｣
是故凡夫二乘兩種外道非但不識無生滅
心。亦復不識生滅心。故云諸佛大祕密外
道不能識。我今悉開示一心。應諦聽也
是釋外道不能識ノ文。付之一義云。凡夫者
世間三種ノ住心。二乘者聲縁二乘也。疏第二。
此宗中説有兩種外道○故云一切外道不能
| 知也 | 文 | 此内外ノ外道ノ分別ハ凡夫ヲ爲外ノ外道。 |
| 二乘爲内ノ外道。疏末卷 | 十九 | 云。今此諸法之 |
世間種種ノ外道。二謂佛法ノ内ニ有諸外道也。
以雖入佛法中而未能知如來祕密。猶是
邪見ノ心ヲモテ行理外之道。故亦名外道也。此
法乃チ二種外道所不能知。此佛法中外道トイフハ
| 即二乘中ノ人也 | 文 | 演密鈔 | 三云 | 疏兩種外道者。 |
二者附佛法外道。名内外道ト。外外道者。本
源有三。一迦毘羅。此翻爲黄頭。計因中有
果。二漚樓僧伽。此云鵂鶹。計因中無果。
三勒沙婆。此云苦行。計因中亦有果亦無果
| 等。二内外道者起自犢子部 | 文 | 此等意ハ凡夫 |
部名外道見。一義云。凡夫者世間三種。二
乘者大小二乘也。凡於外道ノ名字ニ有通局
重重。故今對諸佛大祕密前九ヲ悉名外道ト
也。疏末卷第十二云。凡一切不了内證祕
| 密法ヲ者皆是外道也 | 文 | 眞言問答云。問何レヲ |
内ノ外者。於内有二道。依此言内ノ内外耳。
問。其意云何。答。於教大ニ論スレハ有深祕淺略ノ
二道。即祕云内ノ内。淺ヲハ言内ノ外。問。何故云
之耶。答。其言教諸佛自内證ノ教ナルカ故言内ノ
| 内。顯教ハ隨機而説故云内ノ外 | 文 | 此等意ハ。外 |
| 道ノ名字廣可通前九見△非但不識○ | 文 | 不 |
滅心也。無生滅者不生ノ義也。生滅ハ而生ノ義
也。故云等者合經文也
次偈云。越百六十心生廣大功徳。其性常
堅固。知彼菩提生者是略答初問云何即
知菩提心生。今佛告言。越百六十相續心。
即是淨菩提心。如有人問云何知此乳中醍
醐生答言。若乳酪生熟蘇麁濁變異之相悉
已融妙無復滓穢。當知即是醍醐生也 已
下釋菩提心生ノ答説ノ經文。於中。初牒文。後
作釋。作釋中初問答ヲ屬當シ。今佛已下正釋
經文。此中初釋越百六十心生廣大功徳ノ義。
次釋其性常堅固ノ文。後釋知彼菩提生ノ文ヲ
| 也△是略答○ | 文 | 是釋菩提心生ノ答説ナル義。九 |
問ノ次第尤最初ニ雖可有此答説自元問
答ノ前後文ニ無定准故第二被答之也△今
| 佛告言○ | 文 | 是正釋越百六十心生廣大功 |
即是淨菩提心ト有御釋也△越百六十心○
者。超越三妄執ヲ初地淨菩提心ニ至義也。以
此初地淨菩提心ヲ菩提心生ノ位ト可意得。疏ノ
第二ニ若以淨菩提心爲出世間心即是超越
| 三劫瑜祇行 | 文 | 此意也。百六十相續心者。貪瞋 |
心ト也。此百六十心ノ煩惱ヲ麁細極細ノ三重ニ分
之爲三妄執ト也。就其此三妄同時異時斷ノ
事一ノ尋也。經ニ若有一念頃證無生轉五智五
分法身。悟三密即三身。初發心時便越百六
十種心。度三無數劫行。證普現色身三昧。
| 即是初發心時便成正覺 | 文 | 又疏二。若一生 |
| 度此三妄執。即一生成佛。何論時分耶 | 文 | 大 |
| 字 | 文 | 又性靈集第六。三妄蕩一禮之題 | 文 | 是等ノ |
| 尚有細垢 | 文 | 當段ノ釋若乳酪生熟○ | 文 | 是等ハ |
麁細義作次第釋ヲ可得意歟。三劫寶珠ノ
下ノ御釋。可准知之。若又彼ハ約所寄齊ノ顯ニ
御釋可見歟。一。相續ノ事。百六十心ノ妄心。
| 念念相續故云爾歟△如有人○ | 文 | 是譬説也 |
譬菩提心見。就其依譬説乳酪等ノ五味ハ一
物ノ上ノ轉生也。約法妄心超越
妄體別也。仍法譬不齊也付之一義自元分
喩故無相違△一義云。自宗意ハ自元煩惱
菩提共ニ心佛ノ祕號ナル故離妄別無眞。故法譬
其意可同。凡妄即眞ノ義ハ常途ノ中性宗已上ハ
盛談之。一義云。乳性ニ具醍醐所具ノ性ハ淨。
| 能具ノ乳等ハ妄也△答言 | 文 | 是答説也。若乳酪 |
譬ヲ事。六度經譬五藏ニ彼ヲ爲本據。二教論
| 十住心論等ニ作釋也疏末卷 | 第五 | 釋曼荼羅ノ |
云。因ハ如四味。皆悉ク無常ナリ。果如醍醐。是即
| 爲常 | 文 | 天台以五味譬五時教。如是不定也 |
即是醍醐生也者。當菩提心生義ニ。即淨菩提
心ノ功徳也。或一義云。今ノ問答ノ意ハ別
百六十心ノ妄心ノ邊。付淨心ノ本末取此譬取
義。此時乳ヲ可譬本有ノ菩提心歟
行者最初開發金剛寶藏。時見是心性如
淨虚空超諸數量。爾時離因業生佛樹牙
生。此牙生時已遍法界。何況枝葉華果。故
云生廣大功徳以過心行戲論故不可破
不可轉。猶若閻浮提檀金無能説其過惡。
故云其性常堅固 是釋生廣大功徳等ノ經
| 文△行者最初開發金剛○ | 文 | 開發金剛寶 |
| 得入金剛寶藏 | 文 | △見是心性○者。釋淨菩 |
提心ニ也△爾時離因業生佛樹牙生者釋生ノ
一字。上ノ釋。縁業生者謂爲有情癡愛ノ○成
| 萬徳開敷菩提樹王ヲ | 文 | 同彼意。因業ト縁業トハ |
詮因ハ煩惱。業ハ煩惱ノ上ノ身口意不清淨ノ業。生ハ
果報也。即離煩惱業苦ノ三道至初地虚空
無垢ノ菩提心ニ云佛樹牙生也 一。初地牙
| 二地牙事△此牙生時○ | 文 | 是釋廣大功徳ノ |
提心生ノ位ニ。禪要ニ周遍法界如始所説名爲初
| 地 | 文取意 | 疏末卷ニハ見此曼荼羅法界○ | 文 | △何 |
義云。初地ノ上ノ明因行果。故。此牙生時ハ初地ノ
上ノ菩提心爲因。何況已下ハ初地ノ行果取義。
即當短ノ三句也△以過心行戲論者。心行ハ
心行亦寂ノ義。戲論ハ約言語盡竟ノ義。意出過
因位ノ言心ヲ。本初不生ノ心地ナル故離破壞轉
變相ヲ。常住堅固ナル義也。就其不可破壞ハ對
心行ニ。不可轉ハ對戲論ニ可得意歟。若又通
| 見 | 文 | 常住堅固ノ |
過惡ハ以過心行戲論ノ義也
若知自心有如是印。當知是菩提生也
是釋知彼菩提生ノ句△有如是印者印ハ決定
不改ノ義。即上ノ指其性常堅固也
大日經疏第一末終
| 下半八日 |
次有一偈半略答菩提心相貎 九問答説ノ
釋ノ内。第一ノ菩提心生ノ釋ノ終至當知是菩提
生也了簡畢。已下從初至保初心爲極果
也付一段文可有了簡。此一段文。初第二
菩提心相貎答説ノ釋。後第七及彼行ノ答説ノ
釋。大ニ兩節見タリ
次有一偈半略菩提心相貎。以世間更
無有法可以表示淨菩提心相者。唯除太
虚空喩小分相似。故云無量如虚空 是初ニ
釋菩提心相貎答説ヲ。於中初屬當シ答説。次
世間下別釋經文ヲ。經文ノ中。初釋初ノ一偈。
二ニ爾時行人下釋後半偈。所表初次有偈
半ト經文ヲ分兩節被作釋也△略答菩提心
| 相貎 | 文 | 上答説答第一ノ菩提心生ノ句明菩提 |
明也。就其性ト相ト同異事。疏卷第七云。邏字
門一切諸法一切相不可得故者。梵云邏吃
灑。此翻爲相。有人云。性相無有差別。如
説火性即是熱相ト。或言。少有差別。性ハ言ク
其體。相ハ言可識ナリ。如釋子受持禁戒是其性。
| 剃髮割截染衣ハ是其相 | 文 | 此學者了簡不同 |
| 也。一義云 | 道 | 今菩提心相貎者無相ノ相也。説 |
即菩提心ノ性也。故性相不異也。爾ヲ一法ノ上ニ
望自體邊ニ云性。望他縁ノ邊云相也△一
義云性其義各別也。上釋第二ノ句云復以
云何相知發菩提心者。相ハ謂ク性成レハ於内ニ
| 必有相○菩提心生スル時ハ有何相貎カ | 文 | 此意 |
眞如ヲ爲體性ト。本覺恒沙ノ功徳ヲ爲相大。性相
分別可准知彼等。所詮無相不生ノ體性ヲハ名
性然トモ無量徳相ノ差別顯現スルヲ云相。此ノ相非
有所得ノ相。故説本來寂無相ト被釋本自不
生ト也。又自宗ニ以六大四曼准例
| 相義ヲ可得意也△以世間 | 文 | ○已下別釋 |
虚空下ハ釋下三句。仍以世間○無量如虚空
者釋經ノ無量如虚空ノ一句也。世間○淨菩
提心ノ相者ハ菩提心ノ相貎。即無相ナル事ヲ釋。上
| 一本十 五丁四 | 被釋菩提薩埵ノ得名ヲ時。三者菩提薩 |
| 也 | 文 | 又六無畏釋段ニ云。然此心在纒出纒皆 |
| 畢竟無相○ | 文 | 又云。心垢盡處○更表示耶 | 文 |
等ノ相ヲ不可表示義相廣説之。可准知彼。
但是約遮情門ノ一邊。付表徳義ニ離心之外
更無一法ノ故。一切諸法皆菩提心ノ相貎ト可
| 得意也△唯除大虚空○ | 文 | 是世間易解ノ譬 |
| 似ル義ヲ釋。一處ノ御釋云 | 祕藏記 | 如虚空者稱周 |
燈ノ同時照
凡夫ノ肉眼ハ不得見。此喩之極ハ莫過虚空。
| 故曰如虚空 | 文 | 就其小分相似ノ事。上 | 三末四丁 |
如是等ノ少分相似故以喩無相ノ菩提心。然
是中復有無量無邊ノ祕密甚深之事。實ニハ非
| 世間ノ虚空ノ所ニ能ク遍喩スル | 文 | 此意也 |
常住離諸因縁。假使八方大風吹盡世界。亦
不能令其動。自本初以來常自寂滅無相
非適今也。心相亦爾。從無始以來本自不
生。以本不生故無有一法能令染汚動搖。
常住不變。永寂無相。故云不染汚常住。諸法
不能動。本來寂無相 已下釋不染汚常住
諸法不能動本來寂無相ノ三句ヲ。此中初譬説。
心相亦爾ノ下ハ合法。付之△一義ニハ。經ノ不染
汚常住等ノ三句ハ偏ニ法説也。爾ヲ疏擧虚空ノ
譬ヲ被譬法也。仍譬如虚空等ノ御釋ハ上ノ非
無量如虚空ノ釋ルニ虚空ヲ。或一義。上句ノ如虚
空ノ義不染汚常住等ノ三句ニ貫統可得意。無
量ナル
意可見。依此義譬如虚空等ノ譬説ハ直當經
如虚空ノ虚空ニ可見也△譬如虚空○離諸因
| 縁 | 文 | 是ハ虚空ノ畢竟淨義也。合法ニ可當不染 |
種ノ顯色ヲ中出四種ヲ也△其性常住離諸因
縁者是釋虚空ノ常住ノ義合法。可當諸法不
能動義。疏末云。離諸因縁者。虚空ハ離因縁
| 造作。故云爾 | 文 | △假使八方大風○ | 文 | 是釋 |
云。疏八方大風者。按易ノ傳ヲ曰。東北方條風。
東方明風。東南方清明風。南方景風。西南方
涼風。西方颼風。西北方不闇風。北方廣莫風。
| 是爲八方風也 | 文 | 合法者可當利衰毀譽稱 |
| 譏苦樂ノ違順ノ境也△自本初以來 | 文 | 是ハ虚空 |
| 心相亦爾 | 文 | 已下ハ合法也。心相ト者即菩提心 |
| 替也△從無始以來本自不生 | 文 | 今疏末卷 |
| 被釋菩提ノ實義ヲ時。而實無覺無成也 | 文 | 此意 |
成ノ義ヲ時。清淨故。無始ノ故。無終ノ故。此レ即法
爾所成ニ
固知彼菩提生不染汚常住諸法不能動ト。圓
滿スルカ如是無量無邊之徳義ヲ故曰成。此成ハ
| 承上ノ大字故即是大成就之成也 | 文 | 此意。自 |
| 提心相貎ノ文ヲ見△無有一法○ | 文 | 菩提心ノ相 |
大日經開題云。況復曼荼羅性佛ハ圓圓ノ又ノ
圓。大我ノ眞言ハ本有之又本。風水之龍不得
動其波瀾。業轉之霧不能 弊其赫日。法
華開題云。洎
性重如月殿ニハ恒説三密ノ自樂。人法法爾タリ興
| 廢何レノ時。機根絶絶タリ正像何ソ別ン○ | 文 | △常住 |
| 不變○ | 文 | 大方於無相ノ言ニ自宗ノ意有遮表ノ |
無相。表徳門時ハ。無相ト
| 故云等 | 文 | 是釋ヲ合經文 |
發。如蓮華敷。故云無量智成就 已下釋
無量智成就正等覺顯現ノ半偈ヲ。於中初釋
上一句ヲ。此智成就已下ハ釋下ノ正等覺顯現ノ
文ヲ。△爾時行人爲此寂光所照ト者。行人ト者
至ヲ初地指相貎顯現ス行者ヲ△爲此寂光所
照ト者。寂ハ理。光ハ智也。至初地開見スル本有ノ理
智位也。常途意モ釋初地見道ノ位ヲ時智與眞
| 如平等平等倶離能取所取相故 | 文 | 釋摩訶 |
般若實智爲自心ト。但法相等ノ意ハ理智有爲無
爲隔歴セリ。釋論ノ意ハ。先生滅門始覺行相ハ淺略ノ
義門ナル故所證ノ理智無相ノ體性也。今所指寂
光ハ心内祕密ノ理智ノ二徳也。就其今寂光ト者
指上ノ無量如虚空不染汚常住諸法不能動ノ
經文ノ意ヲ。理智共無量ナルカ故説無量如虚空ト。
乃至理智共ニ無染常住永寂無相ナル義也。演密
鈔釋兩義ヲ。彼鈔第三云。寂光ト者。寂ハ謂心之
實相本自不生永寂無相
| 知不昧 | 文 | 此意先ノ義大都同也。但付本來寂 |
來寂無相ノ經文ニ被顯處也。寂無相ハ寂義。此
永寂無相ノ理ニ具自性神解徳ヲ云光也。演密
鈔第三。又寂是三昧ナリ。光是大慧。行者得除
一切蓋障三昧生大慧光明。即能普照スカ無
| 量ノ法性故曰寂光也 | 文 | 此意ハ所指此寂光ト |
得除一切蓋障三昧ノ文段ヲ取義。但此義ハ難
得意。當段ノ文ノ相連。指上本來寂無相ヲ見。
凡ソ寂光ノ名字。普賢觀經云。釋迦牟尼名毘盧
| 舍那遍一切處。於佛住處名常寂光 | 文 | 彼ヲ爲 |
圓教ノ佛土ヲ名寂光土。隨而大師モ第八住心ノ
| 下。寂光如來ハ融境智ヲ而知見心性ヲ | 文 | 於彼 |
詮寂光土ノ境界ハ理智無相位ニ
異且ク以義分別スル時以理爲土。以智爲身。
身土ノ不同ヲ分別スル也。文句第九云。離理無
| 身。離身無土。其名土者。一法。二義 | 文 | 大方 |
| 也。唯識論 | 第十 | 云。又自性身依法性土。雖此 |
身土倶非色攝。雖不可説形量小大然隨
| 事相其量無邊。譬如虚空遍一切處 | 文 | 自 |
| 經云。智法身佛住哪如寂照 | 文 | 是金界ノ智法 |
| 身住寂光ノ土義也。大師ノ御釋 | 十不同 | 云。胎藏 |
| 是法界宮ノ説也。雖現スト色相ヲ唯寂光土也 | 文 |
位ヲ名寂光。故寶鑰ニ被釋第八住心ヲ時。心
| 境絶泯常寂土 | 文 | 自宗ノ意ハ於此寂光境界ニ |
寂光ノ本源ハ六大法界ノ體性也。前五大ハ是寂。
第六識大ハ是光也 一於寂光義天台意有
| 重重義門事△無量知見○ | 文 | 是ハ正ク無量智 |
| 大日經宗ノ肝心也。爰以十住心論 | 第十 | 云。又 |
量故知身無量。知身無量故知智無量。知
智無量故即知衆生無量。知衆生無量故
即知虚空無量。此即横義○大日經王ニハ説
無量心識無量身等。知ルハ如是身心之究竟
| 即是證祕密莊嚴之住處 | 文 | 所詮無量智者 |
一切ノ智智ノ稱ヲ。明五智無際智等ノ刹塵ノ智徳
爲自宗ノ實談ト。即身義ノ御釋ニ見。今疏上ニハ梵
本ニ云三藐三佛陀ト者。三藐名正。三名ケ遍。
佛陀名知。故曰正遍智也○然此宗中佛陀
名覺。是開敷義。謂由自然ノ智慧ニ遍覺一切
法如ク盛リニ開敷セル蓮花無有點汚。亦能開敷
| 一切衆生故名佛也 | 文 | 此等ノ意也 一。以知 |
此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云正
等覺顯現。梵本云三藐三佛陀現也 是釋
正等覺顯現義。於中此智成就ハ承來無量智
成就ヲ。即是毘盧遮那心佛現前ノ釋ハ正正等覺
顯現ノ位也。付其此心佛顯現ノ位疏家ノ前後ノ
御釋ニ邊邊ニ見。今疏第二第三劫ノ釋云。然行
者復以何法入此門耶。故經次云所謂空
性。空性者即是自心等虚空ノ性
虚空乃至正等覺顯現トイフ。即喩此心ヲ也。此
意。第八ノ住心一道無爲心ノ位ニ今ノ正等覺顯
現ノ文ヲ被合也。又疏第三云。以此中道正觀
離有爲無爲界。極無自性心生スルハ。即是心佛ノ
| 顯現 | 文 | 是指極無自性心 |
心ノ位ヲ説正等覺顯現ト見。所詮正心佛顯現ノ
位ハ可自宗ノ初地。開見心内祕藏故ニ。然菩提
心ノ徳相。一分地前ニ顯故。或一道極無ニ分ニ與
此義被釋也。境智皆是般若波羅蜜ノ義。華嚴
心佛不異義相皆此菩提心遮情ノ一理也。仍
非相違。一。初地ノ位ニ毘盧遮那心佛現前事。
若初地即極義ナラ者自元初地則毘盧遮那究
竟ノ果徳ト可得意。故疏第二指
| 那具體法身故 | 文 | 又一處御釋。自宗ノ初地ヲ心 |
| 也法門也佛也菩薩也 | 文 | 若不極義ナラハ。一分毘 |
| 盧遮那心顯現ト可意得△梵本云○ | 文 | 是擧 |
多含也。譯語ハ一邊故ニ爲顯義ノ多含也三藐
三佛陀ノ梵語ニハ正遍知正等覺等多數翻名有
之。然ヲ翻正等覺是一邊也。一。心佛現前
理佛歟事遍明鈔第十ニ問答ス。彼抄云。問。心
佛現前ト者。此心佛者唯心ノ理佛ト云事歟。答。
不爾。如實知自心ノ佛ナルカ故云心佛。非謂理
佛也ト。問。正等覺顯現者依因縁力ニ顯現スル
| 歟。答。三密ノ因縁力也 | 文 |
發心ノ半偈ノ文。於中。初ニハ正消釋經文。或有
説言ノ下ハ因ニ被破有人ノ謬説也。付其供養
行修行從是初發心ト者答九問ノ中ノ第七ノ及
彼行修行ノ問ヲ取義。文相分明ナル故問答屬當ノ
御釋無之也△一義明先ノ菩提心生菩提心
相貎ノ二句ノ答説ノ餘義ヲ取義。意ハ明先ニ所ノ明
菩提心顯現ノ因縁ヲ也。意依三密ノ供養行至
初地淨菩提心ニ義也。爾者列大文ニ猶可屬
先ノ二句ノ答説。而ヲ今通
縁ヲ文故。別ニ無牒文作釋也。雖有二義初ノ
義宜歟
佛已略説如是心實相印若行者與此相應
當知已具堅固信力 是釋ノ初ニ前ノ二句義
承來ス。雖菩提心生菩提心相貎ノ二句各別也。
| 共被名心ノ實相印ト也△若行者與此相應 | 文 |
| 釋相應ノ義ヲ也△已具堅固信力 | 文 | 堅固信力 |
| 性常堅固 | 文 | 又菩提心相貎ノ經文ニハ不染汚常 |
| 住 | 文 | 是堅固ノ信力也。堅固信力ノ事。上御釋 |
| 信解力ナリ | 文 |
修行得至淨菩提心。故云供養行修行從
是初發心也。已下正釋經文。然此信力擧
所顯ノ果ヲ。本從眞言門等ハ明能顯ノ修行也眞
言門供養儀軌行法者擧本教。如説修行ハ正ク
行者修行ノ軌則也△供養事下ノ御釋ニ見儀軌
者。金剛頂經開題云。儀軌者。儀ハ儀形。軌ハ軌
| 則也 | 文 | △如説修行○ | 文 | 如説修行ハ地前修行。 |
釋云。第七句云及彼行修行ト者次問
| 何行云何ンカ修行 | 文 | 此 |
今ノ如説修行也。獲得無上悉地ト者今ノ得至淨
菩提心ニ當乃テ問答待對分明也△或一義云。
今ノ如説修行等ハ擧宿善ノ修行ヲ。得至淨菩提
心ハ宿善純熟
此中供養有二種。一者外供養。二者内供養。
下文當廣説耳。是別釋供養義△一者外
| 供養○ | 文 | 是供養ニ分内外。廣説ヲ被讓下釋ニ。 |
供養義處處ニ被説。雖爾内外ノ分別不分明。
隨而他門ノ人師釋云。智證大師ノ下文ニ明諸ノ
外ノ供養ヲ。未見内供之文ヲ。其意如何。和尚答
曰。觀心之供
外ト者。外ノ香花ヲ爲外供養。若以運心加此
| 之香爲内供養。所謂觀心之供養也 | 文 | 此 |
也。但是モ經文ト云事不指之ヲ。大日經ノ第五
云。供養有四種。謂作禮合掌ト并及ヒ慈悲等ト
世間ノ與ル花香ヲ從手發生スル花トヲ。奉ル諸救世
| 者ニ | 文 | 疏 | 十五 | 供養ニ略 |
養也。但以物ヲ獻スル也。二者合掌。謂禮敬也。此
是印也。三ニハ慈悲。四運心。謂想香花滿リト法
界。運心シ已即用合掌印ヲ也。 并慈悲三事
| 皆運心スル也 | 文 | 指此經疏ノ文ヲ見。此四種ノ供 |
下ニ云。供養有三。一者外供養。謂香花ト飯食ト
及燃燈ト莊嚴スル道場等也。二者行供養。謂如
説奉行及禮拜持戒スル等也。三者理供養。謂心
| 住 | 文 | 是擧三種供養第 |
當内供也△或一義云。凡内外八供養ノ名
字金剛頂經ニ分明ニ説ケリ。依當經常五供ニ以
事供爲外。以理供爲内。第二品中明此事
理ノ供養。爾者指彼文處ヲ可意得。都部陀羅
| 尼目云。此中供養會ニ有二種。事及理 | 文 | △或 |
| 有説言 | 文 | 已下ハ破有人迷者ノ執。於中初擧 |
或有説言。但觀心性無相無爲。不應種種
紛動行菩提道。此説非也 大方佛法ノ道理ハ
事理性相有空相成妙有眞空ノ道理不生不
壞ノ二門ヲ成立スル處也。而偏執無相是迷人也。
故今疏前後處處破如此偏見被顯佛法ノ
正義。付其演密鈔第三ニハ。疏或有説言等者。
| 此下十三行ノ疏ハ是形トレリ一類執禪者 | 文 | 此意ハ |
菩提ノ萬行御釋ト取ト見。華嚴ノ清涼付禮分別
十門。擧其中第一第二ノ我慢禮ノ唱和禮ノ二。
其下有ラ學禪者。不
| 向 毀禮讃ヲ。甚爲失也 | 文 | 此意今ト又大同也△ |
理人。故必シモ不可限一類。不空ノ御釋ニハ若怖
於塵境愛樂空寂智ニ無所用愚拙之深細
也。如此之徒其類非一。或作聲聞或爲外
| 道 | 文 | 愛樂空寂人擧外道二乘二類。又像法 |
作如此念。出家之人何用布施。但修スヘシ禪
定智慧之業。何用紛動無益事務。作是念
者是魔ノ眷屬
| 苦 | 文 | 依是等意廣可通妄見ノ人見。但演密 |
義云。當段意ハ對自宗ノ三密修行ノ軌則。被簡
翫一心利刀顯乘分齊ヲ也。顯ハ何モ一心無相ヲ
爲極不知内證三密ノ行體。故今被作此對
| 辨也。處處ノ釋文可有交合 | 疏三出生義 | △此 |
| 説非也 | 文 | 此初總非△如以四種不生○ | 文 | 已 |
也
如以四種不生觀鑛中金性。雖復在因在
果常自無減無増。若不以方便消融滓
穢則此不生之金無由可得。行人亦復如
是。若不以三種祕密方便供養行門消融
百六十心鑛石之垢。何以得此淨菩提心
此一段ハ初譬。行人亦復下ハ法説也△四種不
生者自他共無因ノ四不生也△鑛中金性者
| 雜鑛ノ金也△雖復在因○ | 文 | 是雜鑛ノ金モ百練ノ |
| 金モ其體無増減義也△若不以方便 | 文 | 是不 |
者。鑛中ノ金性ハ在纒本有菩提心。雖復在因在
果等ハ是在纒出纒畢竟無相義也。若不以方
便等ハ離三密方便淨菩提心不生ノ心不顯
| 現義也。行人亦復如是○ | 文 | 已下法説也。待 |
説ノ若不以方便已下ノ文ニ見。如以四種不生
等ノ譬説ヲハ亦復如是ノ下ニ可意得歟。若又今ノ
所用ハ依三密ノ供養行門ニ顯得淨菩提心ヲ義
至要ナル故法説ニハ偏ニ釋此義可見歟。凡此一
段ノ法譬ノ待對ハ釋論第七卷前後相違難問門ノ
下ノ釋ト其意同也。彼論云。云何相違。謂上文
中ニ作リ如是説。所言覺義者。謂心體離念相。
離念相者。等虚空界無所不遍法界一相。即
是如來平等法身。依此法身説名本覺トイヒ。於
下文中作如是説。二者深心樂集一切諸善
| 行故トイフ。上下二文如是相違セリ | 文 |
生義成。而汝謂龜毛兔角爲無生。是故墮
在失處 是以中論因縁所生法我説即是
空亦名爲假名亦是中道義意ノ釋成佛法中
道正觀ノ義。被簡迷者ノ相ノ外有無相執スル
△中道正觀ハ亦是中道義ノ意也△以從縁起
故ハ。因縁所生法義也△無生義成ハ我説即是
空ノ義也。即
字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一付此文二諦三諦ノ分別總別等ノ分別有別
| △而汝謂○ | 文 | 是ハ正ク擧迷見ヲ。龜毛兔角ト者。 |
| 名爲無 | 文 | 智論第一云。方廣道人言。一切法 |
| 不生不滅空無所有。譬如兔角龜毛常無カ | 文 | ｣ |
極。若五通仙人以諸藥物種種錬冶。能化
土石之類盡爲金寶。其有服食之者住壽
長遠神變無方。當知眞金性中自有如是力
用。但世人無祕密方便故不能得耳。淨菩
提心亦復如是。若以大悲萬行種種錬冶。
得成神變加持不思議業故。不應未得謂
得保初心爲極果也 已下破初心爲極
義。於中初譬説。後法説也。世人ヲ譬諸顯大
乘。五通仙人譬自宗頓悟可得意也。又如
| 世人等者上ノ冶人ノ類也△若五通仙人○ | 文 |
| 段△其有服食之者 | 文 | 此明神通人ノ殊勝ノ得 |
人等者對神通人簡冶人ヲ言也△祕密方
便者當仙人呪術藥力等ニ。上云以諸樂物ヲ
| 故偏ニ擧藥物ヲ三劫寶珠ノ釋ノ下ニハ仙人呪術 | 文 |
| 菩提心亦復如是 | 文 | 已下法説也△大悲萬行 |
長遠神變無方等義。於此菩提大悲方便三
句。或長ニ分別シ。或短ニ於初地ノ一位分別スル等ノ
| 兩邊可有之也△不應未得謂得○ | 文 | 是ハ被 |
事ヲ也。合セ譬者如世人百練ノ眞金ヲ爲窮極。
一處ノ御釋ニ擧極無自性心ヲ判未得謂得ト此
意也△或一義云。以自宗ノ供養行修行從是
| 初發心ノ位ヲ不可爲極義ヲ釋セラルルト | 云云 | 但此義ハ |
心ハ自證圓極ノ位也。何云未得謂得耶
大日經疏第一末
| 下半九日 |
經云。祕密主無始生死 上來至第七ノ問ノ答
説ノ文ノ終料簡畢。已下自初至時外道ノ釋ノ終
亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ。付一
段文可有了簡。此一段文。初牒文屬當。欲
明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ
釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見
經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執著我名
我有。分別無量我分。祕密主。若彼不觀我
之自性則我我所生者。以下答心相續義也
是初ニ牒文屬當分明也。付其今牒文ハ先
牒總説ノ經文。然心續生ノ答説廣可通後段。
故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ
言ヲ被置也。付其所指已下ト先至八心ノ經
文ノ終リ應了知空離於斷常ニ屬當シ可得意也。
雖三劫同ク心續生ノ答説也中間隔六十心ノ
經文。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ
難得意。隨而上牒文ニモ牒是故應了知空離
於斷常ノ經文也。一義云。心續生ノ答説廣通
十住心上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣
| 可通三劫ノ經文。其故大師十住心論 | 第一 |
文ヲ一具ニ牒
| 下ノ十種ノ住心佛答心相續之義也 | 文 | 此御釋。 |
此義可爲本 一。心續生答説通十住心
歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成
等ヲハ且約始牒スト取義△二ニハ爲顯世出世ノ
| 異ヲ。先牒世間三種ノ文 | 云云 | △三三劫等ハ通 |
牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒
| 世間三種文也 | 已上 | 快成鈔ニ見。限世間三種 |
中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約彼
作釋。則言總意別意也。其故言ハ總
住心ト意取世間三種也△一義云。十種住心
者指人天ノ十心ヲ也。即種子芽皰葉敷花結實
受用無畏殊勝決定ノ十心也。以此等義兩方
可會釋也。一。快成鈔云。於心續生義通局
重重見。一約世間三種ノ住心。二ニハ通三劫ノ
| 文。三ニハ總通住心品ノ諸文。十住心論 | 第一 | 云。 |
| 幾ノ種カアル。佛具答之。故經初品名テ曰住心 | 文 | 住 |
有也△或ハ通二部ノ經心續生ノ義ヲ得意義可
有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生
之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九
問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハ之依之也。但彼
答第三問見。故通ストハ九問難得意者也△
一。問答ルニ心續生ノ問上ハ以頌文略答。已下
以長行被作廣答也。以頌文答時モ最初
答心續生ノ問。今長行ノ初ニモ先被答心續生ノ
義事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。
專依此心續生ノ義ニ顯故也。其上當品ノ品號。
尤依此心續生ノ義得住心品ノ稱也
欲明淨心最初生起之由故先説愚童凡夫
違理之心 是ハ經ニ説第一ノ住心由被總釋
也。付其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻
心生起故爲順理ノ心生起因由擧第一異
生羝羊ノ闇心見。若約深祕得意ハ者此十種
住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ
闕減。故被説之可見也△淨心最初生起者
可當第二ノ住心ノ種子心也。故經愚童凡夫
| 類猶如羝羊或時有一法想生所謂持齊 | 文 | 疏 |
然以違理之心種種推求スレ
時歘然ト
| 善法也△先説愚童凡夫違理之心 | 文 | 今所説 |
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