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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 下半 四日 |
經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相ノ
三身ノ釋段ノ内上來他受用ノ釋段畢。已下從
初得益ノ經文ノ釋ノ内。至即同大日如來亦可
致也付一段ノ文可有料簡。此ノ一段ノ文。初ニ
變化身ノ釋。次ニ等流身ノ釋。後ニ得益ノ經文ノ釋。
三節分明也
經云。非從毘盧遮那佛身或語或語或意生。一
切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身
業一切語業一切意業。一切處一切時於有
情界宣説眞言道句法。此轉釋佛莊嚴藏。
此ハ牒文。屬當分明也。就其大師二教論ニ
此一段ノ經文ヲ明ト變化身説法ノ義有御注釋。
然者三身ノ中ニハ應化ノ佛身ト可得意也。但他門ノ
人師安然。故經云非從毘盧遮那佛身乃至
起滅邊際不可得文ヲ讀テ連續上ノ四不生ノ釋。
而毘盧遮那以下ノ釋ヲ牒文ト取義事雖有之。
一具ノ文ヲ切テ屬上下各別ノ文段事難得意。其
上彼義ナラハ者。經云ノ言ヲモ而毘盧遮那ノ上ニ可安
也。仍不順文段了簡歟。就中違大師御
| 釋上ハ彼義先可閣也△此轉釋佛莊嚴藏 | 文 |
莊嚴藏ノ義釋故。猶説他受用身ノ上ノ義見。
而高祖變化身ト注釋玉フ事如何。答。一義云。上ノ
如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏ノ經文ニ
自元通説三身。而大師約勝先他受用身説
法ト注釋。疏家ハ通説スル中ノ變化身ヲ轉釋スト釋。故
| 兩祖解釋無相違 | 云云 | 一義云。轉釋一法成 |
轉釋スレハ他受用身即成變化身ト也。誠ニ經文ノ
説相モ奮迅示現身無盡莊嚴ハ報身ノ。身有無量
色。色有無量相。相有無量好。所住依果亦
有ニ無量義符順スル也。今ノ經文ノ起滅邊際不可
得ノ義ハ等應身八相ノ化儀。故上下ノ經文説他
受變化ノ二佛事分明也。凡轉釋スレハ一法成
各別ノ法體ト事。釋摩訶衍論ノ立義分ノ文ニ。摩訶
衍者總説有二種。云何爲二。一者法。二者
義。所言法者。謂衆生心等被漸漸開説。此ハ
分明轉釋前重ノ法成前門。釋前門縁起後
法。此外聲字義ニ被引證處ノ當經ノ四身ノ説文
并般若心經ノ總歸持明分祕藏眞言分ノ文ハ。
雖一法ヲ展轉皆各別ノ義門ヲ説也。當段モ準彼
可得意。誠不同而同不異而異ノ自宗ノ深旨ヲ
題ス釋義ト見
所以無盡無邊際者以不異如來遍一切
處常住不滅之身也 此ハ釋經ノ起滅邊際不
可得ノ文。無盡ハ起滅不可得ノ義。無邊際ハ邊際
不可得ノ義。二ノ無ノ言ハ當經ノ不可得ノ言也。意ハ
應化佛體竪亘三世常恒。横遍十方ニ無邊
際ナル義ヲ釋也。於自宗四身共得法身ノ稱事。
| 依此義門歟△以不異如來不滅之身也 | 文 |
身ノ無邊際義。歸能現ノ毘盧遮那遍一切處常
住不滅ノ體釋スト見。但彼天台ニ三身相即無暫
| 離時。既許法身遍一切處報應未曾 | 乃至 | 故 |
衍論ニ報應二身之用大周遍ノ義ヲ釋此非眞色
分別能知以眞如自在用義故。此等ノ意一往
相似ス。但シ攝相歸性ハ顯乘淺略ノ談。性相宛然ハ
自宗不共ノ實義也。故當段ノ御釋ヲモ曾歸スル法
身文相トハ不可得意。所詮ハ變化ノ佛體本有
常住ノ義。同自性法身三世常恒ノ義門道理
釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ釋不
異也。且ハ上ニ既釋縁謝即滅機興即生即事
而眞無有終盡ト。故云歸法身ノ性者可違即
事而眞ノ宗旨歟。大師一處ノ解釋ノ中ニ付自宗ノ
性相常住ノ義。被成一科ノ問答時。性之所ニ性
相宛然ト
者性。光明ト者相。是性是相不相離本有ナル者
| 也。是故曰性相常住 | 文 | 金剛頂經無始無終 |
| 無生滅性相常住等虚空 | 文 | 此等意也△遍 |
雖常無起滅而能以一切三業普於十方
三世一切時處説最實道。教化群生軌匠
其心令至佛道 此釋經ノ而毘盧遮那一
切身業ノ文。就其常無起滅ハ承來上。而能以
一切三業已下ハ正釋經文見△十方三世一
切時處ハ當經ノ一切時一切處。即三世ノ時ト十
方ノ處ト可得意歟△説最實道ハ釋經ノ宣説眞
言道句法ノ文。就其瑞相ノ三身顯密并説歟ノ
事。一箇ノ尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會ノ
義。經説眞言道句法。疏釋説最實道歟。若ハ
又顯密并説中付勝。經疏共被擧眞言祕密
最實ノ義可得意歟。但説唯密意ナラハ者。尤當
| 段分明ナル者也△教化群生 | 文 | 經文ハ但明説法ノ |
故ニ。義ト
| 相歟△軌匠其心 | 文 |
普於十方宣説眞言道清淨句法。所謂初發
心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有
情類業壽種除。復有牙種生起者又廣前
相 牒文屬當分明也。於中初ニハ等流身ノ經
文所謂初發心已下明得益相也。高祖二教
論ニ。又現執金剛○眞言道清淨句法ノ經文ヲ等
流身ト注釋。故四身ノ中等流身ノ經文ナル事分明
也。就其於等流身ニ九界等流六道等流ノ兩
邊見タリ。高祖一處解釋ノ中ニ。中臺ノ毘盧遮那爲
法身。四佛爲應身。釋迦爲化身。外金剛部
| 龍鬼等爲等流身 | 文 | 又或毘盧遮那云自性 |
| 身。外金剛部云等流身 | 文 | 又別本ノ即身義ニハ |
| 身。外部二十天等流身 | 文 | 此等ハ六道等流ノ義 |
等。故九界等流ノ義ト見タリ。此ノ外有佛界等流ノ
義歟。一ノ交合也。先ツ大ニ四身ノ不同ヲ得意時。
法身智身二種色相ハ平等。平等遍滿
有情界非情界離際限。色相ハ等覺十地不能
見聞ノ境界也。他受用身已下對因人佛體
也。就其報身ハ八萬四千ノ相好。起信論ニハ有無
量色相ト釋。變化身ハ三十二相。或化身有八
萬四千ノ色相釋事在之。此外ニ所立等流身ハ
不可有佛形覺タリ。若存佛身者。受用變
化ノ外ニ何ナル佛體乎。若同スル受用變化ノ佛體ニ事
有ラハ之四身ノ階量雜亂スル者也。隨テ當段四身ノ
説文。三十七尊四身ノ配釋。一具ニ無佛形
見。故兩部ノ教相等流身ニ無佛形云事必定ナル
者也。但義門無窮故。九界六道ノ等流身ノ外
可有佛界等流モ歟。依之今ノ經ニ被説四身ノ
縁起。共約佛身宣説。彼經文ニ法界標幟ノ大
蓮華王ヲ出現。如來ノ法界性身安住其中。隨
諸ノ衆生ノ種種ノ性欲令得歡喜時。彼如來ノ
一切ノ支分無障礙力。從實智力信解所生。
無量ノ形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多
劫ノ布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度ノ功徳ニ
| 所ヲ以資長セ身即時出現 | 文 | 彼ノ即時出現ノ經文ヲ |
土豈無乎。此明等流身ノ身及土文。此ハ佛身ノ
上ノ暫現速隱テ爲等流身見。隨テ四身ノ釋畢。此
| 且約佛邊 | 文 | 佛界等流ノ義分明也。就其等流 |
化等流ノ不同ハ設八相一代ノ化儀爲變化身ト。
暫現速隱適假無妨ナル等流身ト得テ意。二身ノ
不同ヲ可得意也。但當段ノ經文并ニ一處ノ御釋ハ
於等流身義門多端ナル故其一邊一邊ヲ被明
| 可得意也△所謂初發心○ | 文 | 是ハ得益ノ經文。 |
身得益ノ經文歟。通三身ノ得益歟事。一ノ交合
也。先ハ相連等流身ノ説文故。通説受用變化
得益得意者也。其上今モ等流身ノ説文ト一具ニ
牒之。隨テ所謂初發心ノ所謂ノ言ヲ下ニ釋玉フ時。次
又釋言所謂清淨句ト者即是頓覺成佛神通
| 乘也 | 文 | 此意。等流身説法ヲ釋 |
三。釋當住心ノ深祕ノ義ヲ時。又現執金剛普賢
蓮華手菩薩等ノ像貎普於十方宣説眞言
道句法ヲ。所謂初發心乃至十地次第此生ニ
| 滿足。言等者八部天鬼等外金剛部也 | 文 | 此 |
相并。而受用變化ノ得益ハ經ニ不説。偏ニ説等
流身ノ得益取義事一旦難得意。但受用變
化ノ説法斷疑ノ得益。諸教大同ノ義門也。故別
不説。等流身異類ノ得益。自宗不共ノ因縁也。
故別於等流身説一生速疾ノ得益ノ旨得意
無相違歟。雖然以往昔大悲願印現加持
世界處三身ノ中受用變化ハ但能説ノ人無所
化ノ得益。經文ニ不説得益事且無念次第也。
仍受用身ノ釋段ニハ如行者内修○了了無礙ト
| 釋シ。變化身ノ段ニハ教化群生○令至佛道 | 文 | 此等 |
變化ノ得益ハ諸教大同ノ義門故不説。偏ニ自宗
不共ノ等流身ノ得益ヲ説玉フ意趣ナラハ者。尤疏家ノ解
釋可被述此意趣。而ルニ疏家解釋ニハ無簡別。
就中菩薩聲聞人天等ノ異類ノ身ノ攝化利生ノ
義。諸經論ノ中ニ見。何九界ノ身説法得益ヲ可云
自宗不共乎。又等流身ノ經文ト一具ニ牒玉フ事ハ。經
文意先明三身説法後取一處被擧得益
故。付爲文終等流身ノ經文ト一具ニ牒也。又所
謂初發心等ノ經文被別屬等流身事。自元
通三身故取一邊ヲ屬玉フ事非相違△又廣
| 前相 | 文 | 常ノ釋ノ待對タラハ。一法ノ上ノ廣略ノ次第ナル樣ニ |
又廣前相ト也
言非但示現佛身充滿十方一切世界。所
現金剛菩薩等身亦復遍一切處也 是ハ等
流身ノ經文。又現執金剛ノ義ヲ釋也。先現
變化ノ佛身ヲ十方一切世界ニ充滿スル義ヲ承來
今明金剛菩薩等ノ等流身ノ周遍ノ義也。一義
云。經文ニハ雖無佛界等流ノ義疏家ハ加顯十
界等流ノ義釋取義。今ノ示現佛身ヲ等流身ノ佛
形ト了簡スル事有之。但承來ノ釋ト見ハ宜也
且如十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口
心印差別不同。如是一一本尊像類眷屬皆
如毘盧遮那充滿十方一切世界。如因陀
羅網互不相妨 此ノ一段ノ御釋ノ展轉ハ對明
等流身ノ主伴周遍ノ義ヲ釋。意ハ。十佛刹微塵數ノ
等流身ハ如三密周遍彼ノ等流身ノ眷屬モ充
滿スト十方一切世界云意也△如因陀羅網等
周遍圓融譬説也。就其依今ノ御釋ノ展轉者。
一一ノ本尊像類眷屬モ如菩薩金剛等充滿スト
十方一切世界可釋給。而ヲ釋皆如毘盧遮
那事。文勢一往難思。但毘盧遮那ハ周遍ノ本
體也。重重展轉ノ眷屬ノ周遍ヲ被例同毘盧遮
那ノ本體也。毘盧遮那ハ瑞相能現ノ體。自性本
地身。即指當經ノ教主也。上釋ニ變化身無盡
| 無邊際ノ義時。以不異如來遍一切處等 | 文 | 此ノ |
流身ト可見歟。其故ハ自宗ノ意四身皆得毘盧
遮那ノ稱也。聲字義ニ等流身亦名大日分ニ有
| 此義故 | 文 | 准彼今ノ毘盧遮那可得意歟。或一 |
| 義云 | 道範阿 闍梨 | 今ノ釋段ハ自性會ノ眷屬ト等流身ノ眷 |
諸執金剛菩薩等ノ三密周遍。今等流身ノ眷屬モ
| 如毘盧遮那遍滿一切世界ニ云意也 | 云云 | 一 |
| 義也△且如十佛 | 乃至 | 差別不同ハ。上受用ノ釋 |
剛大衆等ノ文ヲ指ス意ハ受用ノ眷屬ノ菩薩金剛等
如三密周遍ノ。等流身ノ眷屬モ充滿スト世界云
御釋ト取義也。雖諸義不同也等流身ノ上ノ主
| 伴ヲ對明スト云了簡宜キ歟△如因陀羅網 | 文 | 此ハ帝 |
本尊像類眷屬身口心印周遍ノ義也
今略擧三聖者以爲稱首也 已下別釋也。
三聖者執金剛普賢蓮華手ヲ指也
執金剛對金剛智慧門降伏方便。普賢對如
如法身門寂災方便。觀音對蓮華三昧門増
益方便。擧此三點則無量不思議妙用皆已
攝在其中。故特言之 此於等流身有無
量刹塵ノ身相不同中ニ。殊三聖者ヲ經被擧意
趣ハ此三聖ハ即三部三點ノ法門ノ表示ニ
無量不思議衆徳見。大方擧二聖此統攝
萬億事。彼華嚴經付盧遮那佛普賢文殊ノ三
聖釋甚深ノ意趣云。澄觀法師三聖圓融觀
門ニ三聖ト者本師盧遮那如來普賢文殊二大
菩薩是也。大覺應
經ノ中ニ獨表二聖爲上首者。託スルニ以表法ヲ
| 不徒然ナラ也 | 文 | 此意釋因果交徹ノ能信所信 |
剛普賢蓮華手釋三部内證三點ノ徳相ナル義。
但彼ノ三聖ハ若法若人對自宗皆因分淺略ノ
義門也。今ノ三聖ハ内證果海ノ上ノ三部ノ表示也。
| 故淺深不同也△執金剛○増益方便 | 文 | 今疏 |
| 末卷 | 十五云 | 佛部ハ一向ニ是息災ノ用ナリ。白隨事業 |
也。其色當サニ白ナリ。蓮華部ハ一向ニ是増益ノ用。其
| 色黄。金剛部ハ一向ニ是降伏ノ用。其色雜也 | 文 | 當 |
| 段ト其意同也△擧此三點 | 文 | 三點ハ即法身般 |
| 若ノ徳。普賢ハ法身ノ徳。觀音是解脱ノ徳 | 文 | 誠執 |
如如法身。金剛頂經説普賢法身遍一切處。
法身ノ徳ナル義分明也。觀音ハ蓮華部解脱ノ徳。蓮
華不染淤泥。其自性清淨ナルハ表解脱ノ徳也。
又以蓮華三昧ノ大悲。令解脱一切衆生義
| 相分明也。故經觀其音聲皆得解脱 | 文 | 被擧 |
| 故ニ釋モ特言之 | 文 | 誠四重圓壇十界ノ衆徳不可 |
所云等者乃至諸天八部五通神山 高祖二
教論釋經等ノ言時。言等者擧金剛蓮華手
| 兼等外金剛部ノ諸尊 | 文 | 所詮等ノ言廣等諸天 |
以外現曼荼羅之所表示例可知也 付
外現曼荼羅了簡不同也。演密抄形タクラヘテ内
稱外。謂大悲胎藏曼荼羅而分三重。從内
| 向外此當第三重故爲名焉 | 文 | 或外ニ圖畫スル |
羅經疏ノ曼荼羅。阿闍梨所傳ノ曼荼羅。諸會ノ
曼荼羅。現圖ノ曼荼羅等ノ重重見。此中指現
圖曼荼羅了簡
如是等種種因縁無數方便普門應現教化
群生。雖深淺不同麁細有異然究メハ其實事
無非祕密加持 此現執金剛蓮華手菩薩
○諸天八部五通神仙等ノ普現色身ノ相。示種
種諸取所喜見ノ身。於等流身雖麁細高下
不同也。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理ヲ釋成
| 也。依之經ニハ皆同一味所謂如來解脱味 | 文 | 疏 |
| 皆同一味○ | 文 | 又末卷ニ三重曼荼羅○ | 文 |
道清淨句法ノ文。等流身所説眞言道句ノ法。竝
開示如來清淨知見也
若離如是實相印餘皆愛見所生。與天魔
外道作諸營侶。豈得名爲清淨句義耶
如是實相印者即指上ノ如來清淨知見也。小
乘ニハ明三種ノ寶印。智論ニハ諸法實相ノ一種ヲ説
| 法印也。又法華ニハ爲説實相印 | 文 | 今此經宗ニ |
字不生無相ノ菩提心ニ當ル也。下ノ御釋ニ彼レニ言諸法實相者即是此經心
| 之實相。心實相者即是菩提。更無別理也 | 文 |
實相印。此經ノ心ノ實相全可一致也。若顯密ノ
性相ヲ分テ得ハ意。顯乘所談ノ實相印ハ今所ノ簡
愛見所生ノ中ニ屬之取望後作戲論ノ義ト。實
相印ノ實義ハ限自宗可得意也
次又釋言。所謂清淨句者即是頓覺成佛神
通乘也 付已下御釋有兩邊了簡。一義云。
次又釋言者。疏主ノ釋ノ詞ト取義。猶清淨句釋ト
得義也。雖然已下ノ御釋ハ被釋所謂初發心
| 乃至 | 十地次第此生滿足ノ文可得意也。意ハ倶 |
所謂初發心乃至十地次第此生滿足可取
義也。經文ヲ名釋事。上ニ次又釋歎加持住所
| 故云廣大金剛法界宮 | 文 | 又轉釋佛莊嚴藏 | 文 |
| 神通乘也 | 文 | 此ハ釋所謂初發心已下ノ文。表 |
意。十地次第此生滿足ノ行者頓入ノ得益ハ即
前ノ能化ノ教法眞言道清淨句ノ法。依頓覺成
佛神通ノ寶輅故ニ明後ノ文ノ頓悟時擧上ノ能
化ノ教法。前後相望
理モ依此ノ意也。就其高祖彰乘神通ニ寄喩
釋故。神通乘ノ名字ハ自宗不共ノ建立也。付之
神通乘ノ本説出智度論。凡顯論ヲ爲本據立
自宗ノ乘ノ名事一旦難思。但自元諸經論中
往往有斯義道理ナル故無相違也。殊更智度
論ハ祖師龍樹ノ高判也。故雖釋大品般若顯
經。挿ムト祕密ノ深旨見。依之今疏前後引此
論文。高祖又處處ニ彼ノ論ヲ爲本據述自宗實
義見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以
舟車神通喩對辨顯密。或以智論ノ羊馬神
| 通ノ喩判二教ノ優劣。或大師牛羊等車○ | 文 | 此 |
高祖處處對辨顯密釋自宗ノ頓成時。時時
被取神通乘ノ喩見
如餘乘菩薩志求無上菩提。種種勤苦不
惜身命。經無數阿僧祇劫 已下釋自宗ノ
一生頓悟ノ義時。初擧顯乘ノ遠劫作佛對辨。
| 末卷 | 十一 | 云。何以故於無量劫勤求修スレ |
於此生而護得。如餘菩薩爲求無上道故
難行苦行慮如救頭燃。經無量劫尚不能
得如此成就。此眞言行者若具方便一生
可成就也。以知甚深縁起ノ十喩ノ義故以
眞言等願作種種ノ成就而無取著。不異
| 於如是法故微妙速疾也 | 文 | 此意也。就其今 |
所談得意時。一乘彼天台六即知斷一生
竟竟ノ義。華嚴ノ初發心時便成正覺ヲ談。此等ハ
皆速疾頓悟爲宗見。故決定不轉。無數大劫ノ
義三乘教所談也。高祖モ他縁覺心二種法門
○十進九退ト釋故。今餘乘菩薩先約三乘可
得意歟。但總顯密ヲ待對
釋故。指餘乘ト處天台華嚴等ノ一乘不可漏。
菩提心論ノ唯眞言法中即身成佛ノ解釋分明
爲
自宗判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久
經三大無數劫ト説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩
| ○皆悉成就 | 文 | 彼ノ文ヲ疏家ニハ如餘教中菩薩行 |
| 於方便○超入淨菩提心門 | 文 | 此第三劫ノ中ノ |
會
| 祇劫 | 文 | 又高祖彼二教論ニハ。談行六度爲宗告 |
| 成三大爲限 | 文 | 又即身成佛義ニハ諸經論中皆 |
| 説三劫成佛 | 文 | 或翫一心利刀顯教 | 文 | 或顯教 |
| 談三大遠劫。密藏纔具十六生遲速 | 文 | 取意 |
判底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可得
意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
修行海供養十方諸佛界化度一切衆生界。
今成妙覺遍照尊ト説キ法華第七云。我於無
量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多
| 羅三藐三菩提ノ法 | 文 | 此ハ一乘ノ教主ノ因行ヲ説ク |
又於宗ノ師ノ釋理性爲由雖判一念成佛ノ
義付事ノ成佛得意皆可無數劫作佛ノ義。仍
今ノ餘乘菩薩ハ廣可通三一乘ノ菩薩也
或有成佛。或不成佛 付之一義云。或有
成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
超ノ心故。云或有成佛。三乘教ハ止第二劫故
云或不成佛見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
進退不定故進入スルヲハ佛位釋或有成佛。退
不昇進釋或不成佛ト取義。一義云。顯乘極
果蒙眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺進後際。經五相
成身ノ次第圓滿佛身釋或有成佛ト。止自
乘ノ極果不ルヲ覺後位ノ微妙或不成佛ノ人ト得
意事有之
今此眞言門菩薩。若能不虧法則方便修
行。乃至於此生中逮見無盡莊嚴加持境
界。非但現前而已。若欲超昇佛地。即同大
日如來亦可致也。已下正釋眞言行者ノ十
地次第此生滿足ノ義。此ノ中初明行因ノ軌則。
後釋修得ノ義ヲ。此中又十地佛果ノ二重見。大
師即身義ニ若有人不闕法則○進入佛位
| 文 | 當段ト其ノ意同ニ見△不虧法則ト者一一ノ諸 |
授一一ニ可通達也。當經ノ世出世持誦次第
| 乃至持誦法則品等ニ委細ニ見。末卷 | 二十 | 云。然モ |
合故。本尊即自降臨道場而來加被也。然此
行者初行之時ハ尚是凡夫ニ
即感佛菩薩等ノ如是而應耶。但由彼佛菩
薩等ハ先立誠言ノ大誓願故。若有衆生依我
此法而修行之不虧法則者我必冥應。或
雖不來而遙加護之。若行人法則如法而
不應赴即是違本所願故不得不應也。方
諸向月而水降リ。圓鏡向ヘハ日ニ而火生。因縁相
應而無カコトク思念此法亦可爲喩。非是諸佛ノ
有心行而同凡夫之赴應也。若心不相應
事縁有闕則本尊不加護念。故無應驗非
| 佛菩薩等ノ之過也 | 文 | △乃至於此生中○ | 文 | 是 |
初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
極ノ義分明也。就其於自宗ノ教相初地ヲ爲自
證圓極ノ位歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
| 以超昇佛地爲極果ト可得意也。末卷 | 第三 |
| 法界○第十一地而後所見圓極 | 文 | 此意也。 |
界ハ開見心内ノ曼荼羅證得金剛寶藏位。即
自證ノ極位。超昇佛地ハ開示此ノ自證ノ萬徳。化
他ノ正覺ト可得意也。就其受用已下ノ三身ノ得
| 益ヲ釋時。即同大日如來 | 文 | 誠本迹不思議加 |
依之顯者也
大日經疏第一本末
| 下半 五日 |
復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
來至若欲○可致也了簡畢。以下初ヨリ至瑞
相ノ釋段終ノ所問乘此而生也付一段ノ文可
有了簡。此ノ一段ノ文初ニ釋初發心○十地次
第此生滿足ノ文ヲ。次縁業生増長○生起ノ釋。
後復次如來所現以下ハ釋
聽ノ義。瑞相加持ノ印現ハ顯當經起因ナル義ヲ。三
節分明也
復次行者初發心＊○ 是ハ初ニ釋初發心乃
至十地次第此生滿足ノ文ヲ。付其上ハ相連
流身ノ説法ニ釋一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ。以
下ハ不顯上ノ御釋ニ處ノ爲ニ釋ンカ十地次第此生
滿足ノ義ヲ安復次ノ言ヲ作釋。解釋ノ顯相ハ次第
滿足ノ義ヲ爲本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
乘教ノ得益。一生ノ間釋至ル所詣義。復次ノ解
釋ハ初發心ノ時入
字不生ノ門。此字ノ牙生運運増進證究竟菩提ノ果。然
| 此生滿足ト義ヲ釋成シ玉フト | 云云 | 所詮付此生滿足ノ |
字ノ生ト得ル意有ルヲ兩邊釋玉フト正釋復次可得意也
復次行者初發心時。得入
阿字門。即是Footnote:
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