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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00

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四ヲ爲智徳。後ノ一ヲハ爲斷徳。或又後ノ一𣵀槃
果ト判
於如是諸事其心畢竟不可破壞。不復隨
他縁轉。故名信解行地。亦名到於修行地
也　已下ハ疏家ノ釋也。付之所ハ指如是。一
義ニハ當二地已上取義。意ハ上來釋初地ノ一
位ヲ畢。准之明二地已上ノ相取義也。一
義云。如是指上言故。上ノ十種ノ信ヲ指如是
取義。又就已下ノ釋。一義ハ經ハ證信義。於如
是諸事隨他縁轉ハ釋解ノ義。亦名到於修行
地ハ釋所義取義。一義云。引經并釋。共ニ
明信解行地ノ義。亦名到於修行地ハ出初地ノ
異名取義。到於修行地地事。今疏末卷云。
此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如聲
聞見諦以後復入修道位也文長ニ分三句
時ハ。初地ハ菩提心。自二地至七地ニ行。八地
已上ハ果也。短ノ三句ノ時ハ初地ニ又有行ノ義故
初地ヲ名到於修行地ハ也。十地ヲ通&MT06279;釋信解中
行此意也
大日經疏第二本


大日經疏第二末鈔卷第七十二
　　　　　　　　　　上半七日

觀察三心○餘皆准此　十地ノ經文ノ釋ノ内。上
來ハ信解行地釋畢。已下ハ付觀察三心ノ經文ノ
一段ニ可有了簡。此ノ一段ノ文。初總釋。若通
論信解地已下ハ別釋。別釋ノ中初釋長ノ三句。
後明短三心也
觀察三心即是因根究竟心者　是ハ牒經
文總釋ス。經説三心因行果ノ三句也ト總釋也。
下ノ別釋ノ中明長短ノ三句。爾者總釋ノ因根究
竟ハ總通&MT06279;長短ノ三心總表可得意。凡因行
果ノ三心雖不同也共是心品ノ轉昇故。經ニモ説
觀察三心。疏ニモ釋因根究竟心也。上ニ釋住心
品ノ品號時モ自心發菩提即心具萬行見心正
等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國ト
判&MT06279;五點共名心此意也
若通論信解地則是初地菩薩。得此虚空無
垢菩提心時自然於十無盡界生十大願。
乃至滿足百萬阿僧祇大願。以此即是菩提
心爲因。從二地以去増修大悲萬行。即是
無盡大願。於十法界生根。乃至漸次増長。
至第八地以去皆名方便地。佛性論云。八
地以上境界皆同。但約方便爲階降耳。
已下ハ別釋中此初約十地明長ノ三句。下ノ短ノ
三句ノ別釋ニ對&MT06279;云通論。若ノ言ハ不定ノ言也。於
三心長短不定故云然△信解地者十地ノ通
名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地
皆是信解中行文此意也△則是初地菩提
乃至菩提心爲因文是釋三心ノ中ノ因ノ句十
地ノ中ニハ是初地ノ位ナル故。釋則是初地菩薩△
得此虚空無垢菩提心者以初地所發願ヲ。明
二地已上ノ大悲萬行ノ因トスル義。虚空無垢菩提
心ハ初地所證ノ菩提心也△菩提心者覺心也。
此心離一切障無垢無染事如虚空故。云
虚空無垢菩提心也△自然於十無盡界等文
十無盡界ノ事。華嚴所説十不可盡法ニ當也。
六十華嚴ニハ説十不可盡法。八十華嚴ニハ説十
盡句。六十華嚴經ノ二十五ノ十地品云。菩薩摩
訶薩住歡喜地。以十願爲首。生如是等百
萬阿僧祇ノ大願ヲ。以十不可盡法ヲ而生是ノ
願。爲滿ンカ此願勤行精進。何等爲十一衆
生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四
法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可
盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九
起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆
生盡ハ我願モ乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。
佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡ハ我願
乃盡。而衆生界實不可盡。世界虚空法界𣵀
槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不
可盡。我諸願善根亦不可盡文八十華嚴三
十四卷十地品第二
十六之一云		佛子。此大願八十盡句而
得成就。何等爲十。所謂衆生界盡。世界盡。
虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如
來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。
世間轉法輪智轉界盡。若衆生界ハ盡我願モ乃
盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡ハ我願モ
乃盡。而衆生界不可盡。乃至世間轉法輪智
轉界不可盡故。我此大願善根無有窮盡
文付之八十華嚴ニハ説十盡句。六十華嚴ハ説
十不可盡法。仍盡與不盡一往相違セリ。清涼ノ
疏ニ釋此ノ不同云。初ノ晋經ニハ名テ爲不可盡法。
下釋亦云皆不可盡。今云十盡句者窮彼
無盡ヲ皆無有餘。故名テ爲盡。斯則盡無盡ノ
衆生也文演義鈔云。示現不斷盡者不斷是
無盡。統攝無盡之法令無有餘。名爲盡耳
文所詮十無盡界者當所縁境。凡菩薩大士ノ
願ハ於此十無盡界可發覺。大師ノ之御釋云。
聊設萬燈萬華之會。奉獻兩部ノ曼荼羅四種
智印。所ハ期毎年一度奉ト設斯ノ事奉答四
恩。虚空盡キ衆生盡キ𣵀槃盡キハ我願モ盡ナント文△
生十大願乃至滿足百萬阿僧祇大願文此明
菩薩ノ所起ノ大願。八十華嚴ノ第三十四卷十地
品。第二十六ノ一云。佛子。菩薩住此歡喜地。
能成就如是大誓願。如是大勇猛。如是大作
用所謂生廣大清淨決。外以一切供養之
具ヲ。恭敬供養一切諸佛ヲ。令無有餘。廣
大ナル&T069222;如法界究竟スル&T069222;如虚空盡未來際。一切
初數ニ無有休息。有發大願。願受一切佛
法輪○願一切世界佛興于世○願一切
菩薩行廣大無量○願一切衆生界有色無
色○願一切世界廣大無量○願一切國土
○願與一切菩薩同一行○願乘不退轉
輪行○願於一切世界成阿耨多羅三藐
三菩提○以此十願門爲首。滿足百萬阿
僧祇ノ大願文華嚴經疏ノ卷第六。委細釋此十
大願ノ名字　一。十大願名字ノ事。彼疏云。初
供養願○第二受持願。亦名護法願○第三
轉法輪願。亦名攝法上首願○第四修行二
利願○第五成就衆生願○第六承事願○第
七淨土願。第八不離願。第九利益願。第十成
正覺願文探玄記ニハ第四ヲ名衆生願。一。此十
大願ノ中。初ノ供養願ハ總。第二ノ受持願已下ハ別ト
見タリ△乃至滿足百萬阿僧祇大願文經ニハ以此
十願門爲首。滿足百萬阿僧祇大願文華嚴
疏云。第四以此ノ下ハ明攝スル&T069222;眷屬ヲ。若觀經文。
以此ノ十ノ之願有於百萬等。依ラハ論釋云。此
十大願一一ノ願ノ中ニ有百萬阿僧祇ノ大願。以
爲眷屬。即此十願ヲ攝ルニ無有不盡。如成正
覺ノ即攝藥師ノ十二上願ヲ。如淨土願即攝
彌陀ノ四十八願等故。此經他經所有ノ諸願不
出此十。非唯攝願亦攝一切菩提分法ヲモ。
如第七地ニ辨。上ハ明二十願彰自ノ勤行ヲ意
文△以此即是菩提心爲因文是初地ノ菩提心
及所起ノ大願ヲ三句ノ中爲因句　△從二地乃
至無盡大願於十法界生根文此三句ノ中ノ大
悲ノ爲根ノ句ヲ釋△從二地已去者自第二地
至第七地相當六地也△増修大悲萬行ト
者菩提薩埵ノ萬行ハ皆大悲ヲ爲主故。云大
悲萬行也。是即大非所起ノ萬行也△増修者
望初地菩提心爲因ノ位ノ萬行ニ云増修也△
即是無盡大願等文已下大悲萬行増修ノ相ヲ
釋。付之。無盡大願者菩提心爲因ノ位ニ所起
十大願乃至百萬阿僧祇ノ大願ヲ指。於十無盡
界ニ所起大願故。云無盡大願也△於十法
界生根者是正ク大悲爲根ノ句ノ意也。付之十法
界事。慈覺大師請來ノ義釋ニハ於十方界生根文
是四方四維上下ノ十方界ト見。但今ノ疏ニハ無方ノ
字。故十方トハ難意得。或一義云。六凡四聖ノ十
界ト取義。大師釋經ノ十法界ノ文。以説十界
文證據故。今ノ十法界可當十界也。隨テ今ノ
疏上ニ大悲爲根ノ義ヲ釋&MT06279;云。由自善根ト及與如
來ノ加持ト法界力故。所爲ノ妙業皆得成就。即
是普於一切智地。乃至無餘有情界皆悉生
根也文此意。一切智地ハ佛界。無餘有情界ハ九
界故。於十界大悲ノ根ヲ生スル義也。仍當段ニ被
釋此ノ意取義。一義云。十法界者十無盡界ヲ
指。意於初地菩薩於十無盡ノ界所起無盡ノ
大願。於彼十無盡界生根義也。上下ノ文ノ意
不可相違故。既縁十無盡界所生大願ナル
上。於彼十無盡界萬行ノ根ヲ可生也。隨演密
鈔第四云。疏ニ於十法界生根者謂於前十無
盡界ノ中所修ノ悲願。能引起後起ノ方便。名之
爲根文此釋分明也。此兩義古來ノ異義也ト
云ヘ&MT01302;付文ノ相連得意。十無盡界ト取義可然
△生根者根即萬行也。意ハ於十無盡界修
萬行義也。萬行ヲ名根事ハ前菩提心及モ所起ノ
大願ヲ令堅固意也。乃至後ノ方便究竟ノ果ニ望テ
又云根也。演密鈔ニ能引起後地方便名之
爲根文此意也△乃至漸次増長等文已下ハ方
便究竟ノ心ヲ釋△至第八地已去者自第八地
至第十地三地也。付之方便ノ言ハ進趣利物ノ
有二義。是名向上向下ノ方便ト。向上方便者
行者昇進ノ斷惑ノ方便也。向下門者大悲利他ノ
方便也。此中今ノ方便ハ可當何乎事。演密鈔。
佛性論ノ文ニ付テ但約方便ノ文ヲ釋スト&MT06279;對治惑障有
階差別故ト釋スル故。斷惑ノ方便ト取ト見。初地不極
十地有惑ノ義。并十地ニ各治地方便明如。尤可
有斷惑ノ方便覺。但今ノ疏末卷無功用已去。
漸學如來方便。如嬰童已生習諸伎藝文此
釋意。漸如來方便ト云故。利物ノ方便ト見。縱ヒ
初地不極ノ義也。利物ノ方便ヲ學セン事。不可有
相違者也。佛性論云等文此佛性論ノ第四卷
相分無變異品第九ノ文也△八地已上境界
皆同者。約所證ノ理。總十地共ニ所證理ハ雖無
差別八地以上ハ殊無相無功用ノ位故。境界皆
同ト云也△但約方便便階降耳者約方便分三
地ノ不同義也。付之依演密鈔ノ意者斷惑ノ方
便ト可得意。於能斷智所斷惑ニ者淺深不同
故。作三地ノ階降也。例華嚴ノ清涼理無淺深。
證有階降。以無爲法賢聖不同ト判スルカ如シ。
依一義ノ意者利物ノ方便也。意ハ如來ノ方便ヲ
學スルニ三種ノ淺深有可ト見也
若觀一一地亦自有三心。如以衆多十因
縁得入初地名爲因縁。已下ハ十地各別ニ
短ノ三句ヲ明。於中。若觀一一地亦自有三心ト
者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於
中。初初地ノ三心ヲ明。後ニハ餘皆准此ハ二地以
上ヲ准例ス△如以衆多十因縁○名爲因縁者
此ハ因ノ句釋△衆多十因縁ノ事。華嚴經ニ初地
能入ノ因縁ヲ説ニ皆十種ノ數量ヲ以テ明之。十地論
第二卷ニ已説ニ請分自此已下ハ正説初地。此
説分ノ中説何等ノ事。分別スルニ有三。一ニ住。二釋
名。三安住。住中有四種。依何心爲何義。
以何因。有何相。彼ノ心生時即住初地ニ是名
爲住。於中諸佛子善集善根故。如是等ノ四
十句ハ説此ノ住ノ義文八十華嚴ノ三十四卷云。
佛子。若有衆生。深修善根善修諸行。善集
助道善供養諸佛。善集白淨法。爲善知識
善清淨深心立廣大者生廣大慈悲善根文
十地論ニ此文ヲ引テ結云。如是十句説依何身
文經云。爲求佛智故。爲得十力故。爲得
大無畏故。爲得佛平等法界。爲救一切世
間故。爲Ｎ淨大慈悲故。爲得十力無餘智
故。爲淨一切佛刹無障礙故。爲一念一切
三世故。爲轉大法輪無所畏故文十地論釋
此經文云。已説以何義故。生如是心文經
云。佛子。菩薩。起如是心。以大悲爲首○究
竟虚空盡未來際文論ニ結&MT06279;云。已説以何因。
生如是心文經云。佛子。菩薩始發如是心。
即得超凡夫地○以不動相應法故文論ニ
結&MT06279;曰。已説住義文付之十地論ニ如是等四
十句ト釋故。依何身以何因以何義有何相ノ四
種。共各可有十句見。然釋段ノ中ニハ四十句不
見。第二第三ニハ但有九句。然者總別合&MT06279;爲十
句也。第四ノ有何相ノ段ノ中ニ有八句。總別合セハ
九句也但華嚴ノ習ヒニ十ヲ以テ盡一切故。或過
十種。或雖不足十種皆名十事在之。然者
今モ以此義雖不足十句釋四十句也
既安住已以種種大悲萬行淨治是地名爲
根。此ハ初地ノ上ノ根ノ句ヲ釋。既安住者。安住
初地ノ位也△種種大悲萬行等者増修大悲
萬行義也△淨治是地者。淨治初地也
説淨治地果相者。已下ハ釋究竟ノ句△淨
治地果相者根ノ句ノ時以大悲萬行淨治此
地上ノ果徳
及方便業名究竟。利他ノ方便ト見。此自利
利他ノ二種以テ名究竟也
餘皆准此。餘者二地以上ノ九地ヲ指也。意
二地以上ノ三心モ云准知初地ノ三句ニ御釋也｣
大日經疏第二本


大日經疏第二末鈔卷第七十三
　　　　　　　　　　下半八日

此經無量波羅蜜多等。上來ハ經ノ觀察三心ノ
釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ至故曰無邊
智生也付一段可有了簡。此一段ノ文。初
經ノ無量波羅蜜多慧觀四攝法ノ文ヲ釋。後ニ行
者從此ノ下ハ經ノ信解地無對無量不思議建立
十心無邊智生ノ經文ヲ釋。兩節分明也
此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也　治
地三句通局ノ義在之。是經ノ無量波羅蜜多四
攝法ノ文ヲ屬當治地ノ方便ニ。六度四攝等ノ修行。
初地ヲ淨治スル義分明也。付之。經ノ全文ニハ無量
波羅蜜慧觀四攝法文然今慧觀ヲ除事ハ無量
波羅蜜多即慧觀故也付之此治地
句事。下見		一。治地三
句事
行者從此無有待對。已下ハ果相ノ文ヲ釋。於
中。初釋信解地無對無量不思議ノ文。後ニ有
十心無邊智生ノ下ハ釋建立十心無邊智生ノ
文。是正相當初地ノ果相也△行者從此無有
待對等文行者者可相當信解地ノ行者也。信
解ノ言ハ上ノ信解行地ノ經文ノ下ニ釋之。故重不
明△無有待對者結經ノ無對意ハ地前ノ間ハ擬
儀外迹明修證ノ深淺。初地以上ハ三妄ノ戲論
悉盡故。可キ待對無妄法。依之釋無有待
對也。疏ノ第三云。今所以廣明三劫六無畏
處ノ衆多ノ心相者皆是擬ノ儀ノ外迹以明修證ノ
之深淺耳。上已明見烟之相可以比知火
性。但知ヌ心垢盡ル處ニ戲論不行。即是第六ノ無
畏依。更欲如何表示耶文此意ナラハ餘教ノ寄惑
顯位ノ十地異ニ&MT06279;離惑智ノ待對十地ト見。但初地
不極十地有惑等ノ義ニ依ハ地前麁強ノ待對ヲ簡テ
無有待對ト釋スト云ヘ&MT01302;細論ノ時ハ於十地微細ノ待
對非無於三妄ノ惑者雖盡之帶微細妄執
既有治地ノ方便。上ハ實可有惑智ノ待對也。
隨大師一處ノ解釋中越三妄越三僧祇是即
十地究竟也。過此修上上方便斷微細妄
執至佛果。故經曰。此四分之一度於信解文
此意分明也。但初地即極ノ義ナレハ行者從此無
有待對ト釋故。初地已上ハ不可有惑智ノ待對。
但治地方便ハ准華嚴等ノ説相淺略ノ意也。非
宗實義。隨下ニ若不達如是密號但依文説
之。則因縁ノ事相。往渉於十住品文此意分
明也。又大師一處ノ御釋ハ且地前ハ立十地性
相也
出過心量。釋經ノ無量ノ言。出過ハ當無ノ義。
也心量ハ量ノ義也。第三劫ノ經文ニ初地ノ菩薩ヲ説
出過一切聲聞辟支佛地。疏家ニ釋舍利弗等
一切聲聞縁覺盡其智力不能測量。依此意
者。出過二乘ノ心量義ト見。但彼經文ノ下或約
補處ノ大士ノ不知。或明須菩提等ノ不知。或明
諸天世人ノ不知。然者實可出過九種住心ノ
之心量義。上ノ疏ニ然此自證三菩提出過一切
心地現覺諸法本初不生釋ト。下ノ經文ニ説此
諸佛自證三菩提不思議法界超越心地文此
等指自證ノ境界。説廣明出過一切心地義
若於初地自證圓極スル義ノ意ナラハ。此等ノ經疏ノ説
相ト可同。一上ノ疏ノ菩提心生ノ句ノ答説ノ經文ヲ
釋スト&MT06279;。行者最初開發金剛寶藏時見是心性如
淨虚空超諸數量文此ノ釋ハ釋數量超越ノ義然
者。無量義ニ或出過心量。或超過數量。邊邊
可有歟。但超過數量ノ義モ超過心ノ數量得
意。可同出過心量ノ義
不思議地。契證&MT06279;a字不生中道實相ノ理
離有無ノ二邊故。云不思議地也。下ノ釋云。
雖解脱一切ノ業煩惱而業煩惱具サニ存。至此
不思議地乃名眞離二乘地也文又下卷云。
第三劫等虚空心無邊智慧。一切二乘不能
思議。乃名甚深般若文依此等ノ意者。絶二
乘ノ思議故名不思議地見。但上ノ出過心量ト
可一具。故實絶九種住心ノ思議可得意也。
疏末卷第七云。今眞言門亦爾。以觀心爲
因。三密爲縁。普門海會現前ノ不謬。故名爲
有。以種種門推求スルニ都不可得。是名爲空。
此ノ有此ノ空皆不出法界。故説爲中。三諦不
同而同不異而異。一切方便乘ノ人不能思
議文准之可得意也
有十心。無邊智生即是初地果相也。此正
釋初地果相ノ文中總釋也△有十心無邊智
生者牒經建立十心無邊智生。建立ト有其ノ
義同故。建立十心ヲ被牒有十心也。一信解
行地觀察三心ノ經文ノ下ニハ先長ノ三句ヲ爲本釋
之。因明短ノ三句。然無量波羅蜜多乃至無
邊智生ノ別説ノ經文ハ偏ニ初地ノ上ノ治地ノ方便并
釋果相故。上下相違如何。答。一義云。實無
量波羅蜜多等ノ文約長可得意也。然者無
量波羅蜜多慧觀四攝法ハ自二地至七地
治地行。建立十心ハ八地已上可果。然者且
短ノ義ヲ釋顯長義也。且觀察三心下長短釋
准據&MT06279;可得意故重不釋長義也
華嚴云。已下ハ別釋也。於中ニ。初ニハ建立十
心ノ釋。後若廣分別ノ下ハ無邊智生ノ釋也。
華嚴云○百萬阿僧祇度門　此八十華嚴
第三十四卷文也。經云。佛子菩薩發如是大
願已即得利益心○不濁心文大疏云。由
先ノ大願熏心故。即得利益等十心爲起行
依。於彼十行起作自在。然有二意。一以此
十心通爲十行ノ之依。隨釋易了。二以十
心別對十行以治十障之皆次第。唯信行
最初ハ而モ不濁居末者以與メ釋ナルヲ文相攝故
也文此意。先所明十大願乃至百萬阿僧祇ノ
大願。依熏習内心。得今ノ利益心等ノ十心。
爲次信悲慈捨等ノ十行ノ所依見。付之一以
此ノ十心通爲十行ノ所依。意ハ利益等ノ十心通&MT06279;
爲ニモ信爲悲作所依義也。二利益心等ノ十
信。信悲慈捨等ノ十行ニ別別ニ對此時ハ十心ノ中ノ
終ノ不濁心ヲ以テ對十行ノ中ノ初信以第一ノ利
益心等。悲捨等ノ心ニ次第ニ可配釋也。付之
以終不濁心對初信説事。不濁心ト與トヲ信
爲令相連也。大疏ノ釋此意也。利益心事。大
疏云。利益心者利益拔苦。即是悲心ノ所依。
治損害障能成悲行文柔軟心事。又云。二
與樂柔軟即是慈心治嗔恚鑛強ノ障文隨順
心ノ事。又云。三隨順所求即是施心。治於身
命財生顧戀障文△寂靜心文又云。四寂靜
無求。方能求而無厭故。是無疲厭ノ心。治希
求報恩貪著利養不寂靜障文調伏心文又
云。五三學調伏。是知諸經論心。以經ハ詮於
定論ハ詮於慧。經以兼於律復是調伏。治
無善巧求加行障。有利調伏故文意調伏
心者是知諸ノ論所依也。經論三學ノ法門ヲ覺
知&MT06279;。調伏無善巧ノ心也。此事猶可明之△寂
滅心文又云。六雖行世間妄惑不生。故云
寂滅。是解世法心。以治性不柔軟於他
心隨順不轉不寂滅障文△謙下心文又云。
七ニ高崇賢善拒惡不増。故名謙下。是慚愧
心也。治於放逸之高擧障文潤澤心文又云。
八能修出離以法ノ潤澤即堅固莊嚴。治於
種種名利ニ&MT06279;無間無斷ナル生死ノ大苦ニ生怯弱
障文△不動心文又云。九能如説ノ行故心不
動。即供養佛行。治於大師之所トニ猶豫疑
惑障文不濁心文又云。十不濁心。即第一ノ
信行。信ハ以心淨爲性。離不信ノ濁故。是
治全未發心全未受持菩薩ノ學所障由
治十障故經ニハ名淨治地之法。治法ハ通
於教證。此所治ノ障ハ具如瑜伽ノ四十九ノ説文
一。上ノ信解行地ノ釋。如華嚴中初地菩薩能
信如來本行所入等文彼ノ經文ハ當段ノ經文ヲ
不濁心ノ次ニ成淨信者有信功用能信如
來本行所入等文此經文也△次又成就十
種淨諸地法所謂信悲等文此モ八十華嚴ノ第
三十四卷佛子。菩薩如是成就十種淨諸地
法。所謂悲慈捨乃至依教修行文此經文ヲ引
證。但經ニハ及堅固ノ言無之。經文一一ノ義ハ利
益心等ノ十心ノ了簡ノ因顯。一上ニハ淨治地ノ義ヲハ
爲大悲爲根。然今成就十種淨諸地法ノ文。
以テハ初地ノ果相ニ被屬事。前後相違。然者如何。
答。今成就ト云故屬果歟。可尋之△復次住
是地等文此經文同卷ノ文也。經ニハ是菩薩善知
諸地障對治。善知地成壞。善知地相果。善
知地得修。善知地法清淨善知地地轉行。
善知地地處非處。善知地地殊勝智。善知
地地不退轉。善知淨治一切菩薩地。乃至轉
入如來地○佛子。是名略説菩薩摩訶薩入
菩薩諸地門。廣説即有無量無邊百千阿僧
祇差別文大疏。第二。是菩薩善知解明智○
相及得果以爲十句○論攝十句爲五方
便。言方便者。修行善巧也文此意。善知諸地
障乃至轉入如來地ノ十句ノ文ヲ五種方便見△
善知諸地障善知地成壞文疏云。第一ニ觀方
便。觀謂觀解。攝初二句。一初地障對治者
以能觀ノ解。治十地障立十地別。本文具
之。此約所斷明觀。二地成壞者。攬行成
位。集故名成。諸行各住散故名壞。此約所
知明觀文△善知地相果乃至善知地法清
淨文大疏云。第二ニ得方便。得謂證入。攝次ノ
三句　曲　有三種方便。一相果者即欲入ノ
方便。是方便智。帶相觀修故名果相。二得修
者。已入ノ方便。即根本智也。顯是證修非縁
修故。三昇進方便。即後得智也。謂信等ノ淨
治地之法。離障清淨故文△善智地轉行乃
至善知地地殊勝智文大疏云。第三増上方
便。進修後位故名増上。亦攝三句。一地地
轉行者依前起後地。皆相捨故。二二執名
非處。二空爲住處。亦是相應不相應也。三以
後勝テ前増長善巧名殊勝智文△善知地
地不退轉文大疏云。第四信不退轉。不退爲
第九句。前ノ三方便無退息故文△善知淨治
○轉入如來地文大疏云。第五盡至方便。即
第十句。淨治菩薩地盡。轉至佛智地故文
一。此五方便相得果攝三種事。大疏云。若
以相等攝五方便。初ノ一ハ是相。二具三。如
次三句ヲ配相ト得ト果。第三唯果。第四總明
三ノ事不退。五ハ通明三。因窮入果文　一。十
句ニ相得果ノ三種ヲ攝スル事。大疏云。若攝十句
初ノ三句爲相。第四是得。第五是得果。後五
具三文△如是等有衆多十心文經ニハ是名略
説菩薩摩訶薩入菩薩諸地門文此文ノ取意ト
見△若廣分別文經ニ廣説即有無量無邊百
千阿僧祇差別事文大疏。此中廣故説所不
盡文
故曰無邊智生也。此ハ合經文。若廣分別
已下ノ經文ヲ故曰無邊智生也ノ文ニ合シ可得意。
一。如是等有衆多十心已下文ハ疏家ノ御釋ト
可得意乎事。治地事。一義云。凡治地ハ淨治
十地義也。菩提心爲因心地ヲ淨治スル義。方便
究竟又爾也。何第二句ニ限ト可云乎。爰以建
立十心ノ初地ノ果相ヲ釋スト&MT06279;華嚴成就十種諸地
法ノ文ヲ引。此意明也。一義云。上ニ分別三句時
以種種大悲萬行淨治是地名爲根文此意
分明也。但成就十種等ノ文ハ成就義以テ被屬
果可得意。故無相違歟。可尋之也
大日經疏第二本


大日經疏第二末鈔卷第七十四
　　　　　　　　　　下半九日

更約前三心等　上來ハ華嚴ノ説ヲ引ヲ建立十心
無邊智生ノ經文ヲ釋。已下種子等ノ十心ニ約。釋
經ノ建立十心。文ノ初ヨリ至自當證知也付一段
文可有了簡。此一段ノ文。初明種子等十心。
後然此經宗ノ下ハ於十地有淺深兩釋事示。
初ノ中始總表。若通論ノ下ハ別釋。別釋ノ中初明
長ノ十心。後若一一地中ノ下ハ明短ノ十心。委細ノ
料簡隨文可分之
更約前三心作十心説之　是ハ初總表也。
付之一義云。初ノ觀察三心ノ釋取義意一段ノ
經文ヲ釋畢。還總句ノ觀察三心ヲ十心ヲ以テ被解
釋之取義意ハ於觀察三心ノ經文含開合重
重ノ義而上ニハ因根究竟ノ三心ニ約&MT06279;作長短ノ兩
釋云。開彼三心爲種子等ノ十心義未顯
故。重釋之也。凡上觀察三心ノ釋ノ時十心ノ配
釋ヲモ雖可作。經文ニ觀察三心ト云故。先付經ノ
現文明因根究竟ノ三心。一段ノ經文釋畢。上ノ
餘義ヲ述ル時含觀察三心ノ經文處ノ十心ノ義未
顯故。更釋之取義也。一義云。建立十心ノ經
文ニ含多種ノ十心。而上來依華嚴説明十心ノ
相。已下約當經ノ所説ノ種子等ノ十心釋之也。
既三心十心名數各別也。上ノ三心ノ釋トハ不可
云。若今ノ以十心ノ釋上ノ觀察三心ノ經文ノ釋ト
取ラハ。建立十心ノ經文ニハ終ニ種子等ノ十心可無。
何此經文漏當經所用ノ種子等ノ十心乎。但
更約前三心ノ詞ハ觀察三心ノ經文ニ約有長短ノ
三心。今十心ノ經文ニ有長短ノ十心事ヲ説ト云意
也取義。此事古來學者ノ異義也。猶可決之
也
若通論信解地則初地爲種子。二地爲牙。
三地爲疱四地爲葉。五地爲華。六地爲菓。
七地爲受用種子。八地爲無畏依。所謂果
中之果。九地爲有進求佛地慧生。是最勝
心。十地此心決定。此二心無別境界。還是
於第八心中。約方便轉開出之耳　是十
地通論&MT06279;種子等ノ十心ニ配釋。當經ノ意。以此種
子等ノ十心。明法ノ生起明心品ノ轉昇。當卷ノ
初心續生ノ答説ノ經文。以種子等ノ十心。被説
心續生ノ相經文ヲ釋畢。乃至三乘ノ一一ノ地ニ皆
具十心。迄第十地亦具種子芽疱葉華果
等。有求佛地智生&MT06279;觀畢竟空得コト至金剛
際也文仍人天二乘菩薩ノ一一地位。皆以此
十心可盡見。人天ノ十心ハ人天ヲ合&MT06279;作十心。
初ノ六心ハ是人乘。後ノ四心ハ是天乘也。大師住
心論第二ノ住心ノ下ニ釋&MT06279;云。内外ノ三歸從此而
發テ。人天ノ十善因是修行。疱葉華菓受用無
畏殊勝決定。如是十地相續而生羝羊ノ冬樹
乍披春苑之錦華異生石田忽結秋畝之茂
實。人天ノ十地於此初開。三乘位次相續ノ而
發文又初劫ノ中若三乘ノ初發道意ヨリ迄至拔
業煩惱ノ根本無明ノ種子ノ生十二因縁。名違
世ノ八心。或可就見道修道等ノ諸位分之各
自有八心也文是或三乘ヲ通論。或見道修道
等各別在十心見。第二劫第三劫ニハ十心ノ配釋
雖不見。人天二乘可准例。故別&MT06279;不明之
歟。今十地ノ經文ニ至テ以種子等ノ十心或通論
十地。或地地各別釋之。仍此經宗。以種子
等ノ十心爲性相。可分次第階級見タリ△初
地爲種子等文已下以十心配釋十地。付之
上順世ノ八心ノ時以初ノ六心爲第二ノ住心人
乘故。第六ノ心人乘ノ極故。以之喩成果事。
其義分明也。今十心十地ノ配釋ノ時ハ以第六
地爲果事。其由難心得。其故ハ當段ノ解釋ノ
意。約因根究竟ノ三心。被作十心ノ配釋見
故。第二地ヨリ至第七地可大悲爲根ノ行體。第
八地已上ヲ可爲方便究竟ノ果故。然者第八
地已上ヲ可爲果。仍第六地ヲ爲成果不審也。
得意之一義云。以世間八心爲本。三乘一
一ノ地ヲモ以十心配釋故。於十地等十心ノ得
名不相應事雖在之。大都法轉ノ昇故作此
配釋也。一義云。今付菩薩ノ十地。第六地ヲ爲
成果事可有其由也。其故ハ以十度ノ行配
釋十地時第六地ハ是成就般若波羅蜜六度
圓滿ノ位也。約此六度圓滿ノ義立成果ノ稱
也。付之大師一處ノ解釋ノ意眞言ノ十地地地ニ
各成就十波羅蜜。顯乘ノ十地地地ニ各各成
就一波羅蜜對辨故。第六地ニ圓滿六度可
顯乘意。雖然自宗モ即順常途時。其義門不
相替常途故。有此了簡處也。一。今ノ配釋ハ
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