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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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| ○修其地也 | (十二) | 若人師如文○淨除一切地 |
| (十四) | 縁地事○菩提心竟 | (十一) | 當以大悲胎藏○ |
| 苦因也 | (十五) | 恐其退沒○眞言之心 | (十三) | 爲淨菩 |
| 提心○住菩提心也 | (十六) | 當護弟子○即是一 |
| 切 | (十八) | 先住菩提心○護之也 | (十七) | 智智之因也 |
| ○方便更問 | (十九) | 若弟子能成此事者以下如 |
| 文 | 此中第十四･十一･十五･十三･十 六･十八･十七･十九八科在次卷内 |
闍梨也 治法雖治地。十四本作法師雖治
地十本作師雖治地 少時住菩提心等者。
| 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。二種師共長時可住菩 |
答。假説也。淨地可依菩提心。離此不成。
故少時住菩提心云也。實二師其非不住
| 菩提心也 | 已上 | 若人師等者。密鈔九云。疏 |
二師也。偈云。第二求現法。深著癡攀縁。世
| 間漫荼羅。一切爲斯作 | 十七左 |
| 所以然者 | 乃至 | 淨除一切地者。此釋故應捨 |
問也
| 大日經疏演奧鈔第四十九 | 畢 |
之。博達宗匠庶更正之。寶永第四初秋
念六。慧光誌
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十五卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| 縁地事總答了 | 乃至 | 亦復如是也者。此釋我 |
答第十二問也 但問果上中下者。即三
| 部悉地云上 | 佛 | 中 | 蓮 | 下 | 金 | 也。答意曰。果皆住 |
九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若
不能住於心地。則著於相縛隨業而轉不
得自在。乃至世間悉地尚不可得。何況五
通等耶。五通等尚無得理。況乎如來無上第
一之悉地耶。若異此而得者。無有是處也
| 十七左 |
| (一) | 是等分別之苦因也 | (三) | 恐其退沒故○眞言 |
| 之心 | (二) | 爲淨菩提心○住菩提心也 | (四) | 當護弟 |
| 子○即是一切 | (六) | 先住菩提心○二尊護之也 |
| (五) | 智智之因也○此亦有方便更問 | (七) | 若弟子 |
私云。此爛脱依十四本義釋 故經次云以
不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
| 即悍漫字是也。如普通眞言藏品 | 十七左 | 用 |
便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作降三
| 世如前所説。觀半月風輪黒色等方便也 | 十 |
| 七左 | 雜鈔不用云。若不用不動護者。用三 |
| 剛慧定 | 已上 | 些些疑問曰。若不用不動者。用 |
| 三世明王亦得云云。此亦有方便更問 | 已上 |
| 文 | 此方便如何 | 已上 | 私云。今此更問兩本義釋 |
| 次又加持地者 | 乃至 | 無縁之種子也者。此釋 |
答第十一問也
一 爛脱
| (一) | 亦復如是也次 | (三) | 又加持地者○堅固菩提 |
| 心 | (五) | 是故得成○唯此一門也 | (二) | 初加持地○ |
| 佛謂阿字也 | (四) | 第二心自在○不應異此教也 |
| (六) | 初依佛教發心以下如文 |
| (一) | 亦復如是也次又加持地者 | (三) | 謂阿字門○ |
| 是堅固菩提心 | (五) | 是故得成自在之業○唯此 |
| 一門也 | (二) | 初加持地○佛謂阿字也 | (四) | 第二心 |
| 自在○一切自在也 | (六) | 更不應異此教也以下 |
光云。又有亂脱。而詳其義。未得文次。故不
出之
或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已
觀
三字。今重説如何。答。此三字可通一切淨除之事也 第二心自在者。十
| 四義釋作弟子心自在 | 十一之 四十左 | 不應異此教 |
來皆由阿字故而成等正覺。謂以此護心。
或加於頂等。乃至得成如來自在之業。是
| 故不應異此教而別求心也 | 十七左 | 即是 |
| 阿字也。義釋作即暗字也 | 十一之四 十一右 |
| 前既問答加持地了 | 乃至 | 最上之位也者。此 |
是答第十三･第十四兩問也 綖者梵音等
者。義釋十一云。綖者梵音名 蘇 | 去 | 怛 |
| 綖也 | 四十一右 | 私云。釋四種蘇多羅等六句也 |
| (一) | 白黄赤黒 | (三) | 念此念誦應念持也 | (二) | 更加一 |
| 種謂虚空色也 | (四) | 虚空能含一切色像以下如 |
私云。此爛脱據十四卷義釋。或云。此爛脱
難甘心。義釋十一曰。線説有四種。白黄赤
黒等。更加一種。謂虚空色也。念此念謂應
| 念持也。虚空能含一切色像等 | 四十一右 | 若 |
| 但依空色等者。文次第云。明虚空色文 | 十五 |
| 左 | 白是信義等者。文次第云。以五色對五 |
| 根文 | 十五左 | 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。五色次第。經 |
| 黄･赤･黒･青如何。答。山王院大師 | 三部曼荼 羅裏書 | 意 |
染之淺深也。又多處處相違釋之。是爲防
慢法。用散漫之説云云。但是等皆黄･赤二
色前後。而今黒爲第四。是説四種蘇多羅
故。若約五色次第者。青爲第四。黒爲第五
| 也 | 已上 | 光云。今釋與具縁品解少異。今線義 |
| 者。白水大 | 北方息災 | 黄地大 | 東方増益 | 赤火大 | 南方 降伏 |
| 或西方 愛敬 | 黒風大 | 西方攝召。 或南方忿怒 | 青空大 | 中方總徳 | 即是五 |
| 曼荼羅壇也 | 深義更詳 | 自餘釋義已備于本疏 |
| 文。留意思擇 種種供養 | 更問方法 | 者。記問 |
養賢聖。然後得一童女。新著淨衣。香水洗
浴。内外倶淨。加持護身。及以帛掩口令息
| 不觸。於其線中連持衆行 | 已上 | 然後令童 |
| 女等者。文次第云。以童女合綖文 | 十五左 |
| 十六右 | 來去襵牒使成九絲者。長宴四十帖 |
爲九筋。一方聚左右糸首。九筋者二筋。一
色合十八也。九筋者九識也。九識即五智也。
即白一色中即五佛五智具足。乃至黒亦爾
| 也 | 已上 | 些些疑問云。線與縷其別如何。襵牒 |
| 如何 | 已上 | 私云。來去襵牒者。糸端來去一方聚 |
| 之屈折其中也 連持衆行也 | 更問 | 者。文次 |
| 第云。釋等持文 | 十六右 | 記問曰。於其線中連 |
| 釋 | 已上 | 密鈔第九曰。疏由三昧至更問者。謂 |
言更問者。不但得成根力。亦成五智。故
第四疏云。童女合線之時。當用五如來眞
言各加持一色。然後以成辦諸事眞言總
加持之。謂大日加持白色。乃至鼓音佛加
| 持黒色。即表五智也 | 十八右 |
| (一) | 虚空中等持者 | (三) | 此有二種○明白了也 |
| (二) | 如空中等持○漫荼羅地 | (四) | 如對目前以下 |
光云。又有師傳亂脱。即今出之貽來葉
| (一) | 此有二種 | (三) | 若是深行○明白了也 | (二) | 如空 |
| 中等持○漫荼羅地 | (四) | 如對目前以下如文 |
第十四答也 如上所説者。即指具縁品所
説也 畫一一者。十四本作畫之
| 一切諸佛智者○ | 是曼荼羅 八葉者也 | 者。此釋一切如來 |
十一問也。但其供養及護摩等諸問後後答
之。例如第一云。或後問先答。文無定準
| 末之十九 | 蓋是絣地之因座位有便故説之歟 |
| (一) | 此爲最上之位也 | (四) | 一切諸佛智者○具智 |
| 慧也 | (三) | 一切諸佛子諸智者○吉祥世稱 | (九) | 謂 |
| 世所歎○吉祥也者 | (二) | 此次答座位表像也 |
| (六) | 如世人以蓮花以下如文 |
| 一切諸之佛子諸智者 | 一切諸佛智者謂佛 子嘆菩薩具智慧也 | 蓮華意 |
| 次答座位表像也 | 四十二左 | 準此義釋可讀 |
| 爛脱歟 | 已上 | 光云。若依義釋而讀亂脱 |
| (一) | 最上之位也 | (三) | 一切諸佛智者○具智慧也 |
| (二) | 一切諸佛子諸智者 | (四) | 蓮華悦意勝吉祥世 |
| 稱 | (六) | 謂世所嘆以爲吉祥也 | (五) | 者 | (七) | 此次答座 |
光云。又有師傳亂脱。即今出之
| (一) | 而表出之 | (七) | 當知此爲最上之位也 | (四) | 一切 |
| 諸佛智者○具智慧也 | (二) | 一切諸佛子○吉祥 |
| 世稱 | (五) | 謂世所歎以爲吉祥也 | (三) | 者此次答座 |
| 位表像也 | (六) | 如世人○坐此華臺也 | (八) | 然世間 |
若是佛謂當作八葉等者。文次第云。明蓮華
| 座文 | 十六右 | 大疏抄三云。問。何故以白蓮花 |
| 爾言也 | 已上 | 私曰。或抄 | 最珍 | 云。問。佛位白蓮者。 |
赤蓮花也。何違此文乎。答。本淨色故可白
色也。而赤色表八葉肉團開敷之相歟。難
云。肉團開敷者可白蓮花也。今釋赤色者。是
世間花。八葉中胎不可赤色如何。答。八葉
| 肉團在胎藏中可赤色。表之歟 | 已上 | 若是 |
者。若菩薩用白色蓮花耶。答。爾用。故疏云。
其花或白或黄。或作寶蓮花皆得。但赤色者
| 是世間中爲下云云 | 已上 | 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。 |
若縁覺聲聞等者。大疏抄三云。問。常以優
婆
花爲青蓮花。今倶勿頭花是赤色花。何相違。答。赤色亦有青色。其花初生時。其色
| 猶青。若守色自體。名有其別耳 | 已上 | 淺 |
| 傳以爲一邊之智 | 十一之 四十三 | 更別有青蓮花等者。 |
爲荷。爾雅釋蓮華。所謂其莖茄。其葉蕸。蕸
即荷也。又不令坐於華臺者。未有菩提之
種故也。又一言青蓮而有二別。一者梵語骨
沒多。訛云
| 鉢 | 二合 | 囉。或云優曇鉢羅。亦是青蓮。此別有 |
| 種。此瑞應之蓮。非同前者也 | 十八右 | 諸説不 |
蓮花上。聞説無上智慧境界。能證如來甚
深密藏。聲聞廻心已去得入大衆中坐。亦
如菩薩坐於蓮花。聞説慧境亦證密藏
云云。今案。目連等聲聞。法花會已回心蒙佛
記。故圖坐蓮花。現圖在多摩羅香。聲聞皆
沙門形也○坐蓮花。或圖以下六尊並普坐
| 蓮葉 | 已上 | 私云。蓋是非常蓮花種類。而別又 |
一 爛脱
| (一) | 更別有青蓮花 | (三) | 坐芰荷青蓮葉○所生葉 |
| 也 | (二) | 種非此類也 | (四) | 若淨居諸天○赤蓮花中 |
| (六) | 念謂憶特不忘也 | (五) | 其色純赤○念謂思念 |
| 也 | (七) | 復次三藏説以下如文 |
光云。又有師傳亂脱。而今出之以授後生｣
| (一) | 以爲一邊之智也 | (三) | 此是青蓮華也○別有 |
| 青蓮華 | (二) | 坐芰荷青蓮葉○所生葉也 | (四) | 種非 |
| 此類也○赤蓮華中 | (六) | 念謂憶持不忘也 | (五) | 其 |
| 色純赤○念謂思念也 | (七) | 復花三藏説以下如 |
若淨居諸天等者。大疏抄三云。問。何故上界
天坐花上。下天坐葉上。答。皆隨識深淺轉
輕重耳。亦花雖色別。葉皆青色。皆在一水
中。若以此釋者。上從諸佛下至毘遮遮。皆
有佛性。一味水中也。皆依葉有花。依煩惱
有菩提。若約階級之無階級。從外金剛部
至中臺。凡四重界道如次也。若約無階級
之階級。從中臺至外金剛部。皆是大日如來
| 大悲門用耳 | 已上 | 以下諸天分地爲座等者。 |
次第分擘尊位。但隨方位空地之處分作地
| 位以爲其座耳 | 十八左 | 復次三藏説等者。 |
| 文次第云。約蓮花有多種文 | 十六右 | 大疏抄 |
鉢頭摩。二優鉢
。三倶勿頭。四泥盧鉢。五| 芬荼利迦 | 已上 | 菩提心義第五曰。問。大小乘 |
| 經。鉢頭摩 | 青蓮華 | 優鉢羅 | 黄蓮華 | 赤蓮華 | 芬 |
| 陀利 | 白蓮華 | 天台法華玄義引古人云。天竺蓮 |
將落之時。芬陀利是處中之時。大日義釋。優
鉢羅等四種華中。各有赤白等類。具如彼
説云云。而今大日心蓮名芬陀利。三部五部
中蓮花部名鉢納摩。若如意輪讃云迦摩羅。
與彼諸經如何釋通。答。漫荼羅中青蓮花形
猶如柳葉。準而言之。四種蓮花其形各別。
古譯且約一邊。以爲青黄赤白。而實四中各
有餘色。如義釋説云云。此四種中各有三
時。古人且約芬陀利華。故以處中之時名
芬陀利。三部中蓮花部是鉢納摩。部中自有
發心成佛涅槃時。其如意輪示菩薩迹。故且
約此云迦摩羅。若百字輪約其本部云鉢
納摩。問。諸經四種蓮華是形異類。非必四
色者。義釋云。若縁覺･聲聞當坐於華葉之
上。或坐倶勿頭華葉。此是青蓮花也。此但是
| 青色之蓮。然更別青蓮華種。非此類也 | 文 | 此 |
華。而今文云倶勿頭。倶勿頭者諸經皆云赤
蓮華。準最勝王。佛齒喩云猶如珂雪倶勿
頭。因之古今疑其色。或疏釋云。佛齒光
麗非純白色。少状紅白。今私釋云。四種蓮華
各有三義。一以青黄赤白四色如次爲四
種蓮花。如四種蓮花地獄及七山海水中所
生四種蓮花。是常途所明也。二以白赤青
黄四色如次爲四種蓮華。如寂災護摩白
色相應燒鉢頭摩。及此前文幷後經中以青
色蓮爲倶勿頭。此二已爾。餘二準知。三以
| 四種形體種子爲四種蓮華 | 末之十左 | 法花遊 |
| 意 | 嘉祥 | 云。芬陀利者白蓮花也○凡有三時。 |
| 處中盛時稱芬陀利花也 | 上之三 十五右 | 此文迦摩 |
| 義 | 菩提心 義所引 | 如何 |
| 次答供養義 | 乃至 | 加之乃可成也者。此釋供 |
抄三曰。經供養有四種至各如其次第總九
行半。是答供養儀則也。問其供養有幾種。
答。經云。謂作禮合掌･幷及慈悲等･世間與
花香○經次文云何花香等。此花當誰獻
云。即經答云。從手發生花奉諸救世者○
| 已上 | 私云。是中答第十五已下諸問也。此中 |
等也。謂供養有四種等四句答第十五問
| 幾種修 供養 | 從手發生花等十句答第十六 | 云何花 香等 | 第 |
| 十七 | 此花當 獻誰 | 兩問也。眞語以加持已下六行答 |
| 第十八問 | 云何而 奉獻 | 及第十九 | 諸食二字 | 兩問也。尋 |
又以此花等周遍法界○及飮食物無量無
| 邊不可窮盡等 | 十三右 | 仍此中云含飮食義 |
一 爛脱
| (一) | 但以物獻也 | (三) | 二者合掌○皆運心也 | (二) | 然 |
| 經中不言○必當有之也 | (五) | 花手此是○從手 |
| 生也 | (四) | 發生奉一切佛○發生謂 | (六) | 作印作印 |
私云。已上供養有四種○而觀菩提心八句
之釋段也
| (一) | 以此爲供養也 | (三) | 各各一切 | (二) | 此運心也 |
| (四) | 諸佛及彼所生○法界爲樹王 | (七) | 想樹遍法 |
| 界生花供養佛也 | (五) | 供養以眞言而供養之 |
| 也 | (八) | 行者供養○眞言等也 | (十) | 心若不住定○ |
| 自在轉也 | (九) | 及印加持然後運心 | (六) | 此華香美 |
| 無諸過惡 | (十一) | 願生勝妙以下如文 |
句之釋段也
| (一) | 及印加持也次 | (三) | 畢於此者○然此諸尊 | (二) |
| 又卑此諸天神今次説諸天 | (四) | 如本瑜伽以下 |
私云。已上其餘世天等○本眞言性類四句
之釋段也
| (一) | 不可窮盡是也 | (三) | 若不作普遍吉祥印者○ |
| 或置其前也 | (二) | 其捧花等時○在臍下已 | (四) | 次 |
私曰。已上彼所奉花等○各如其次第十句
之釋段也
當知供養等者。釋供養有四種等四句也。文
| 次第云。四種供養文 | 十六右 | 謂想香花等者。 |
三事皆運心也者。大疏抄三云。疏云。一是香
花等。二者合掌。三慈悲。四運心云云。問。經
答文中無運心供養文。而何疏以運心置
第四耶。答。即疏云。幷慈悲三事皆運心云
云。意慈悲皆從運心生言也。問。既慈悲中
有運心義者。何故出第四供養名也。答。運
心與三昧。相應。慈悲必非三昧。隨縁通散
| 定。故今所定邊置第四供養名耳 | 已上 | 又云。 |
心想念。如樹王從此支分流出無量無邊
| 妙花。奉供諸佛菩薩言也 | 已上 | 私云。此抄所 |
運心之義也。問。今言三事者何。答。或義云。
香花･合掌･慈悲。此三事通加用運心也。又
義云。第二合掌已下三事也。意四種供養中。
第一事供。第二已下三事皆是運心中差別
也 然經中等者。抄意。經中不云運心云
云。疑云。經中云而觀菩提心。正是運心之相
也。何不説第四供養云乎。又釋。經中不言
香花等云云。是不説第一供養之意也。經
云世間與花香。第一供養文分明也
乎。但而觀菩提心句。總相之説而非正説
也。智證些些疑問云。住心釋云。供養有二
種。所謂内及外。如下文云云。而不見内供
| 養。其由云何 | 已上 | 明知不説第四運心之相 |
用運心之義。而經中不言此旨也。一義云。
不説第一供養也。上爛脱意即此義也。若
依此意。如彼世間與花香句。是運心中相
也
一 世間與花香句
些些疑問云。經云。供養有四種。乃至世間
| 與花香 | 已上文 | 末句與字難消。是垂解説。又 |
| 文云云。而不見内供養。其由云何 | 已上 | 雜抄 |
| 私云。此在下 | 已上 | 雜抄一云。世間與花香與 |
| 字未得意。私云。此在下 | 已上 | 同草本曰。世間 |
| 字否。私云。在下 | 已上 | 私云在下者。與字可 |
光云。必當有之也以下又有師傳亂脱。即今
出之以貽後裔
| (一) | 必當有之也 | (三) | 花手此是都牒合掌印也 |
| (五) | 此花從手生也 | (四) | 發生 | (十) | 奉一切佛○菩提 |
| 心者 | (二) | 花手發生 | (六) | 謂作印○供養也 | (八) | 此一 |
| 切支分生印者○爲供養也 | (十) | 各各一切 | (九) | 此 |
| 運心也 | (十一) | 諸佛及彼○當以眞言 | (十三) | 如供養 |
| 花○自在轉也 | (十二) | 及印加持○無諸過惡 | (十四) |
| 花手此是等者。義釋十一云。華手發生 | 此是 却牒 |
| 合掌印也。此 華從手發生也 | 奉一切佛等 | 四十四右 | 私云。却字宜 |
| 歟。今疏作都字。恐寫誤也 | 已上 | 光云。此解不 |
釋從手發生華句。即是十二合掌通名。故云
都牒合掌印也。此印更有大事 從手發生
花者。蓮華合掌印也 結支分生印者。密抄
九曰。疏此一切支分至撿之者。祕密八印品
謂。以定慧手作未開敷華合掌。建立二虚
| 空輪。而稍屈之。是如來一切支分生印也 | 十 |
| 八左 | 大疏抄三云。支分生印者。八印中普賢 |
| 印。普賢是與菩提心相應故也 | 已上 | 私云。前 |
| 已有眞言者。指上文也 | 光云。此指第十三云 次更有一印等。八左 | 問。 |
印。而從手發生花也。是即菩提心普賢法身
之體。故用一切支分生印也 各各一切等
者。釋各各諸如來等句也。此運心也四字上
爛脱。安次上爲供養也之下也。或義云。此
| 四字安下法界爲樹王之下也。兩義隨宜 | 已 |
| 上 | 光云。此或義亂脱者。曰 |
| (一) | 各各一切 | (四) | 此運心也 | (二) | 諸佛及彼○法界 |
| 爲樹王 | (五) | 想樹遍法界生花供養佛也 | (三) | 供養 |
| (六) | 以眞言加持以下如文 |
香花時。當以眞言及印加持。如供養華。
即用華眞言等也。心若不住定。何由得然。
| 云三昧自在轉也。然後運心等 | 四十四左 | 私云。 |
| 此文違先爛脱 | 光云。此指鈔 主所出亂也 | 可悉之 | 已上 | 光云。 |
| (一) | 當以眞言 | (三) | 如供養花○自在轉也 | (二) | 及印 |
| 加持 | (四) | 然後運心以下如文 |
| 三問 | 此就細科 | 也 |
之以授後生
| (一) | 彼所生子等 | (三) | 以是無過華芬妙復光顯 | (二) |
| 法界爲樹王○三昧自在轉 | (四) | 勝妙廣大雲以 |
願生勝妙等者。釋勝妙廣大雲等二句也
謂從法界等者。釋從彼雨衆華句也 常
遍諸佛前等者。義釋十一云。常生種種光明
| 遍諸佛前 | 四十五右 | 光云。若依此文讀亂脱 |
| (一) | 常 | (三) | 遍諸佛前 | (二) | 生種種光明 | (四) | 又以此華 |
如天意樹者。私云。此如圓生樹等。即隨意
生諸物也 次卑於此者等者。私云。釋其
餘世天等等句也。上擧諸佛攝菩薩二乘。
今標八部世天云卑於此者也 如本瑜伽
者。謂彼天等各本儀軌瑜伽法也 如忿怒
用赤等者。義釋十一云。如忿怒用赤等。如
華者塗香等亦如理相應想念也。然此諸尊
或經中。有眞言及印。或有闕無者。別有一
者普通吉祥之印。當以空水二指頭相合
| 捻。餘三指皆舒散之。用此印加持等 | 四十五 |
| 右 | 私云。據此義釋。則當段有爛脱。云 |
| (一) | 如忿怒用赤等 | (三) | 或經中有眞言○吉祥之 |
| 印 | (二) | 如花者塗香等○相念也 | (四) | 當以空水以 |
別有一普通吉祥之印者者。文次第云。明普
| 通吉祥文 | 十六右 | 大疏鈔三云。若通者。普通吉 |
| 印。加持其花作花眞言印也 | 具如蘇悉 地也。已上 | 私曰。 |
也 如花者等者。釋如是塗香等等四句也
即是前所説等者。義釋十一云。即是前品
| 中香花燈等 | 四十五左 | 私云。即指具縁品終文 |
| 供養諸尊 | 十六右 |
| (一) | 是謂吉祥印 | (三) | 彼所奉華等○應知在齊位 |
| (二) | 或金剛拳印若復蓮花鬘 | (四) | 而在空中獻以 |
更有金剛拳印等者。釋或金剛拳印等二句
也。密抄九云。疏更有金剛拳等者。金剛拳以
大指入掌中作拳是也。或蓮華印至右手
作也者。謂大指･名指相持。餘三指散舒是也
| 十八左 | 私云。抄意蓮花印者。即小三股印也。此 |
明四種拳中第一拳是也。可尋之。問。觀音
| 印者何。答。或鈔 | 最珍 | 云。蓮花印之外觀音印 |
| 者。八葉中祕印歟 | 已上 | 又云。普通印者。可上 |
| 普通吉祥印 | 已上 | 最抄。八葉中印者世尊陀羅 |
八句也 淨佛菩薩。十四本無淨字也
已次而下四字。十四本無之 然有二種師
者。私云。即瑜伽及法則二種阿闍梨也
| 次答護摩義 | 乃至 | 故云不得果也者。此釋護 |
答第二十問也
一 爛脱
| (一) | 即是得解脱也 | (五) | 若能燒業○内護摩也 |
| (二) | 從於何處○而得解脱也 | (四) | 既離世間○菩 |
| 提心也 | (六) | 如世間之火○無有遺餘 | (三) | 而亦即 |
| 從○菩提牙也 | (七) | 此中能燒以下如文 | 光云。 高野信 |
| 日傳亂脱 全同之 |
之釋段也
| (一) | 令此三位正相當也 | (四) | 此三亦是淨三業義 |
| (二) | 本三位謂○本尊眞言印也 | (五) | 淨三業成三 |
| 事○降伏也 | (三) | 三業道者○一致也 | (六) | 又三事 |
私云。已上外用有三位○成就三業道三句
之釋段也
| (一) | 此内外護摩皆名殊勝 | (三) | 若不與此○外護 |
| 摩耳 | (二) | 若異此作○所説方軌 | (四) | 當知此人以 |
| 下如文 | 光云。故和 上未必用之 |
之釋段也
護摩有二種等者。釋護摩有二種等二句也。
| 文次第云。明内外護摩文 | 十六右 | 私曰。二種 |
也。第二十卷廣釋之也| 已上 | 光云。建立護摩軌亦具明内外二種相 |
四句也。密鈔九云。疏護摩是燒等者。護摩譯
云燒亦名火。燒除諸業者。以一切衆生皆
從業而生。復由此生展轉造業感招異熟
苦輪迴無已。又此業依無明起。由無明故
| 不覺造業 | 十八左 | 所謂自淨菩提心者。義 |
| 釋作所謂白淨菩提心也 | 光云。現行 疏作白淨 |
| (一) | 即是得解脱也 | (三) | 若能燒業○内護摩也 |
| (二) | 從於何處○菩提心也 | (四) | 如世間之火以下 |
如前所説等者。私曰。此指上文云或加暗
| 於頂及加囉於眼等 | 九右 | 歟 又持刀及索 |
| 者。入不動尊三摩地作此歟 | 已上 | 光云。 |
品
字火輪曼荼羅文。彼即約不動尊明寂災義。是内護摩之本原也。往撿 次釋外
護摩者等者。釋外用有三位等二句也 或
火中可有○更問者。十四本云。或可是漫荼
| 羅位也。更問 | 光云。現本 大異所引 | 十本云。或火中可有 |
| 是曼荼羅位 | 更問 | 鑪置火處也。此則眞言也。 |
| 印也 | 已上 | 密抄九云。疏注更問眞言也者。此中 |
身印。今令更問眞言者。不是問所用之眞
言。令問經中所言眞言爲目何耶。若依
三業即屬陀羅尼。若目三位即是眞言之者
爲經一言眞言。義通二處。今要行者故令
| 更問 | 十九左 | 私云。此抄牒文異于今疏。故其 |
尊行者本來清淨心。故云意密。爐即是本尊
口也。又行者口。故云語也。行人本三昧耶
體。故云印也。或云。更問者。以自心爲本
尊爲所供養義也 令此三位正相當等者。
密鈔九云。疏令此三位正相當等者。三位者。
一本尊即漫荼羅也。二火鑪謂三角等印也。
三眞言即行者也。謂鑪本尊之西。行者又在
鑪西皆面向壇中本尊。故云三位相當也。
言此三亦三者。又此三位亦配三業故云
| 亦三 | 十九左 | 本三位謂等者。私云。兩本義釋 |
可爲末歟。各有三位者。上身･鑪･本尊三法
各各具三密也 淨三業成三事也等者。釋
成就三業道句也 又三事觀字等者。文次
| 第云。三事各觀字幷字色文 | 十六右 | 若作息 |
囕字當上加點。而作白色。増益也想囉字。
| 黄。降伏想字。或黒或赤 | 四十七 |
| (一) | 正相當也 | (三) | 此三亦是淨三業義 | (二) | 本三位 |
| 謂身爐本尊 | (五) | 三位各有○眞言印也 | (四) | 淨三 |
| 業○是身業 | (六) | 由此因縁以下如文 |
| (一) | 謂息災増益降伏也 | (三) | 三業道者○一致也 |
| (二) | 又三事觀字○降伏爲下也 | (四) | 如是作者以 |
如是作者等者。釋世間勝護摩等三句也｣
| 光云。此段鈔主出外。又有亂脱 | 故和上未 必用之 |
| (一) | 皆名殊勝 | (三) | 若不與此○無益也 | (二) | 猶作外 |
| 護摩故○所説方軌 | (四) | 當知此人以下如文｣ |
密鈔九云。疏由離於眞言至不得果者。眞言
行者不依上來内外二種護摩法軌而妄作
之。但隨自己無明之心不從明師。非但
不得世･出世間内外二種悉地。亦抂費檀
越資財。招越法罪當墮三塗。冀諸知識體
| 而行之。愼勿妄執利刀返傷其手耳 | 十九左 | ｣ |
來葉
| (一) | 不解護摩業 | (三) | 彼癡不得果 | (二) | 捨離眞言智 |
| (四) | 如來部眞言以下如文 |
| 次答色及形類 | 乃至 | 金剛部也者。此釋如來 |
二十二問也
一 爛脱
| (一) | 不得果也 | (三) | 次答色及形類○赤黄色 | 即雜 |
| 色也 | (二) | 佛説諸眞言及諸佛所説者 | (四) | 上言佛 |
次金剛藏即是釋迦等者。私云。大日佛部。觀
音蓮華部。釋迦金剛部。是蘇悉地經説也
佛説諸眞言等者。釋如來部眞言等三句
也 上言佛是擧等者。義釋十一云。佛説諸
眞言及諸佛所説者。上言佛是擧佛部。下
言諸佛。是佛所説眞言。謂毘盧遮那所説也。
如來部中諸眞言部。謂從佛所生乃至諸神
佛所許可皆是佛部也。下云諸佛者。直是
諸佛所説。不通菩薩以下也。此二種皆具
一種色。謂白黄也。此但云應當知以白黄
和合也。謂不太黄不太白也。次第應當知
金剛手雜類。觀自在諸眞言白。事分者。謂隨
| 事分別而用之 | 四十八右 | 私云。上言佛者。指 |
也。下云諸佛者。指及諸正覺説句也。即能
説毘盧遮那佛也。又依義釋者。可讀爛脱
| 歟。可悉之 | 已上 | 光云。今依義釋而點亂脱｣ |
| (一) | 上言佛是擧佛 | (三) | 如來部中○謂白黄也 |
| (二) | 諸 | 義釋無之 | 部下言○所説也 | (五) | 次第應當知 |
| ○隨事分者 | (四) | 此但云○太白也 | (十) | 雜色謂具 |
| 五色也 | (六) | 謂隨事分別○是息災用 | (八) | 白 | 義釋 |
| 無之 | 隨事業○變轉也 | (七) | 其色當白 | (九) | 蓮華部 |
| ○其色雜也 | (十一) | 亦隨一部中以下如文 |
| (一) | 不通菩薩以下也 | (三) | 此二種皆具○白黄也 |
| (二) | 諸部下言○隨事分者 | (四) | 此但云應當知以 |
私云。今此爛脱未得其意。言此二種皆具
| 二種色者。經文意曰。佛部二色 | 白黄 | 金部雜 |
似云此二種也。今謂。此二種者此佛部中
上下二句也
| 光云。此段又有亂脱 | 前後三傳之中 此亂最爲優長 |
| (一) | 不通菩薩以下也 | (三) | 此二種○謂白黄也 |
| (五) | 諸部下言 | (二) | 諸佛所説○次第應當知 | (六) | 金 |
| 剛手○隨事分者 | (四) | 此但云○太白也 | (七) | 雜色 |
光云。又有師傳亂脱
| (一) | 次第應當知 | (三) | 金剛手○隨事分者 | (二) | 此但 |
| 云○太白也 | (四) | 雜色謂具五色也 | (六) | 謂隨事○ |
| 是息災用 | (五) | 白隨事業分○其色當白 | (七) | 蓮花 |
金剛手雜類等者。釋金剛具衆色等三句也
一爛脱
| (一) | 雜色謂具五色也 | (四) | 謂隨事分別○類可解 |
| 也 | (三) | 白事分者○分其事也 | (二) | 觀自在○金剛 |
| 部也 | (五) | 次説漫荼羅形以下如文 |
| 光云。又有亂脱而今出之 | 此亂最佳 |
| (一) | 雜色謂具五色也 | (五) | 謂隨事分別○是息災 |
| 用 | (四) | 白隨事業分○變轉也 | (六) | 其色當白○類 |
| 可解也 | (三) | 白事分者○分其事也 | (二) | 觀自在○ |
| 金剛部也 | (七) | 次説漫荼羅形以下如文 |
是息災用。其色當白。自事業分。觀音純白
| 也。然其部中則隨事業反轉也 | 四十八左 | 密鈔 |
已下者。但具白･黄二色。今隨其息災事分
| 當作白色。餘部準此 | 二十右 | 如佛部中自 |
迦法。觀音部眞言補瑟微迦法。金剛部眞言
阿毘遮嚕迦法○於三部中各各皆有。應須
善知分別次第。 若佛部中用佛母眞言爲
扇底迦法○若觀音部中用觀音母半拏羅
縛悉儞眞言爲扇底迦法○若金剛部中用
執金剛母忙莽鶏眞言爲扇底迦法○又佛
部中明王最勝佛頂眞言爲補瑟徴迦法○
又觀音部中明王歌野圪利縛眞言爲補瑟
徴迦法○又金剛部中明王蘇皤眞言爲補
瑟徴迦法○又佛部中大忿怒阿鉢囉爾嚲
眞言爲阿毘遮嚕迦法○又蓮花部中大忿
怒施婆嚩訶眞言爲阿毘遮嚕迦法○又金
剛部中大忿怒軍荼利眞言爲阿毘遮嚕迦
| 法 | 已上界抄 | 白事分者。十四本作自事分 |
句。即今本無諸字。蓋梵本有之。故今牒諸
眞言而作此釋。謂三部觀音部加諸字。
以例餘二部也
| 次説漫荼羅形 | 乃至 | 蓋亦大也者。此釋四方 |
| 第二十二 | 若細科則 第二十四 | 答文。但以下説壇法形量 |
四句也 計合息災等者。密鈔九云。疏今隨
聲便等者。謂此増益之法。若唯爲與弟子發
心灌頂。合先作息災。今且隨聲便者。隨方
圓聲便故。如人常言先方後圓。名爲聲便。
言事便者。謂先佛部次蓮華･金剛之事。名
| 爲事便。故云隨聲便。所以増益在前也 | 二十 |
| 右 | 私云。聲便者。五字門配立 等次第。故 |
第故云爾歟 諸増益事。十四本作謂増益
事 方而黄色。別本作方而中黄色 經云
四方普者等者。私云。四方即方形也。輪圓即
圓形也。三隅即三角也。半月輪如文 擧一
例諸者。謂先就方形擧四邊普皆方形之
義。以例餘圓形等也
一 爛脱
| (一) | 如中壇方 | (三) | 謂方外則○三角等亦然 | (二) | 者 |
| 乃至外院○餘皆例知耳 | (四) | 次明諸形像也以 |
私曰。義釋十一云。如中壇方者。乃至外院
皆方也。若中圓者。乃至外院次第皆圓増也。
中方。謂方則普皆方。若圓亦如是次第。三角
等亦然。護摩作鑪亦爾。若壇方。火壇亦方
| 也。餘皆例知耳。次明色類。謂形相也 | 四十九右 |
| 光云。今依義釋而點亂脱 | 不二傳 全同之 |
| (一) | 如中壇方 | (二) | 謂方外則○亦然者 | (二) | 乃至外 |
| 院○外次第皆圓 | (四) | 護摩作爐以下如文 |
出之
次明諸形像也等者。釋初應知色像等二
句也
光云。此段有亂脱。即今出之
| (一) | 次明諸形像也 | (三) | 應以相貎○色像也 | (二) | 倶 |
| 云色像初應知 | (四) | 初謂我今説也以下如文｣ |
一 爛脱
| (一) | 或一切處隨形色者 | (三) | 如此經中○尊形 | (二) |
| 或隨一處○故名不思議也 | (四) | 各各不同以下 |
或隨一處。義釋作或隨一切處顯形色謂
然以類制之義。釋作然以類判之 不思議
智生者等者。釋不思議智生等二句也。私
云。如本尊等者。如若也。言若本尊白色。然須
作増益事。則隨行者心可觀作黄色也
爲除無智故等者。密鈔九云。疏爲除無智故
等者。諸佛如來爲除一切衆生無明故。有
種種智生。種種智即是漫荼羅諸幖幟也。此
智雖知有無量相。然實即是遮那一智。以
一智現一切智者。謂以一切智示現一切種
| 智也 | 二十右 | 前問本尊等者釋應物有殊異 |
一 爛脱
| (一) | 亦大小無定也 | (三) | 至論一一本尊○及與始 |
| 終 | (二) | 由智有淺深○蓋亦大也 | (四) | 前問尊形量 |
| 光云。又有師傳亂脱。而今出之 | 此亂最好 |
| (一) | 現一切智也 | (三) | 前問本尊○ | 三密事 | (二) | 所云 |
| 證智者○蓋亦大也 | (四) | 前問尊形量中以下如 |
當明密迹經等者。密鈔九云。疏當明密迹經
等者。言密迹經者。即大寶積密迹金剛力士
會也。爾時寂意菩薩問密迹言。如來有幾祕
要一切聲聞縁覺所不能及。密迹力士謂
寂意言。如來祕要有其三事。一者身密。二
者口密。三者意密。云何身密。如來於斯無
所思想亦不惟念。普現一切威儀禮節。或
有諸天人民。自憙經行。見覩如來經行之
時念言。世尊爲上。斯等逮見如來身密。佛
之所念亦不思望一切衆生覩見如來妙徳
威儀。若諸天人憙坐。見如來坐。或憙臥或
憙聽經。或憙寂靜。乃至憙見佛身種種色
像。悉欲察知本末。言行亦復如是。如來至
眞各於衆生現如來像四威儀中禮節言行。
猶如清淨明鏡隨其色貎以往照之。明鏡
照形亦無想念。如來如是。雖以法濟一切
衆生。無有想念。乃至云。是爲如來身行祕
| 要其口･意二密可以義準。不繁具引 | 二十左 | ｣ |
| 前問尊形量中 | 乃至 | 標幟相也者。此釋座印 |
二十三･四･五三箇問也 此中初二句第二十
三答。次二句第二十五答。後四句第二十四
答也 前問尊形量中等者。釋座印亦如是
等二句也
一 爛脱
| (一) | 謂隨其大小也 | (三) | 又次第者從佛 | (二) | 令本尊 |
| 與座相稱也 | (四) | 至天亦然以下如文 |
一 爛脱
| (一) | 亦從菩提心生也 | (三) | 印從法界生○大人相 |
| 印也 | (二) | 次答此印作何用者 | (四) | 以此法界印以 |
次答此印作何用者等者。釋以此法生印等
二句也 以法界印等者。釋故略説法界等
二句也 此即大人等者。密鈔九云。疏此
即大人之標相者。即遮那大人所具。謂如來
頂髮眼舌乃至陰藏等。如常三十二相等是
| 也 | 二十一右 | 光云。此釋未得其經疏深義。今 |
大人即以法界塔婆而爲其三昧耶幖幟。所
謂標幟相也。而實大人即標幟而無二相
也。應知上言一切法界生印者。此非常法
界生印也。亦非常塔印也。更問
光云。此段鈔主所出之外。又有不二亂脱。即
| 今出之 | 故和上言。 未是盡好 |
| (一) | 謂隨其大小也 | (三) | 又次第者從佛 | (二) | 令本尊 |
| 與座相稱也 | (四) | 至天亦然○印從法界生 | (七) | 而 |
| 印弟子○大人相印也 | (五) | 次答此印○印於弟 |
| 子也 | (九) | 印是不可違越義○不違越也 | (八) | 此印 |
| 即是○於弟子也 | (六) | 以法界印 | (十) | 爲略謂以一 |
| 大日經疏演奧鈔第五十 | 畢 |
之。庶後宗匠更下慈斧。但至如本疏言
花手發生。又言觀於囉字其身持刀及索。
又言以此法界印印於弟子。即是最極大
事也。誠自非得其冢嶠相承阿闍梨。豈
通曉之。愼勿妄執于將返傷其體耳。維
時寶永第四仲秋初三。慧光識
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十五卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| 前問灌頂幾種 | 乃至 | 不敢違越也者。此釋灌 |
| 頂有三種佛種至心聽二句也 | 已上 | 光云。此卷 |
| 牒經多是未會。讀者可知 | 已上 | 私云。以下是 |
諸佛大悲。頂者上之義。菩薩初地乃至等覺。
究竟遷妙覺時。諸佛以大悲水灌頂。即自
行圓滿得證佛果。是頂義也。諸佛大悲是灌
義。世人皆以幡號灌頂。是以幡功徳。先爲
輪王。後終成佛。以致佛果。名爲灌頂。是故
知以果名因也。若然者。從因至果。其間一
| 切功徳莫不灌頂 | 末之二左 | 此日不得作。義 |
| 釋十一作是皆不得作 | 五十一左 | 譬如世間 |
| 頂儀文 | 十五右 | 第三云。若以輪王灌頂方之 |
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