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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
十云。次同前舒右掌。其中指稍亞頭向裏。
令與水風輪參差稍作列形也。即普化天
次脱一天子印者。經云。同前印以虚空輪
釋此文。而注云次脱一天子印也。推之。蓋
三藏翻經之初梵本脱之。故作此釋。然後再
治之時。加載此印歟。義釋就現流本故釋
此文。彼第十云。次亦如前舒右掌而亞屈
石山集記六云。大師右手擧空入掌。餘諸輪
前印以虚空風輪作持華相是滿意天子印
也。集記六云。大師慧空風如持花形名花
手空風作執花勢向外。空風相捻。是持花
一 爛脱
無畏手以下如文
私云。十四義釋文次如今爛脱
相合○是名地神印也。私云。延次云。地神二
次如前施無畏状○火天印也者。此釋如前
以智慧手○是請召火天印也。延次云。火天
定手當心。火空相持如三角形。慧竪四輪。
以智慧手虚空水輪相加○是遍音聲天印
也。集記第六云。有傳。慧手側掌。屈三輪以
空加水。火風以掩耳兩耳。口授以慧印覆
慧耳。大師慧手以空加水。擧印覆右耳門。
光云。青･玄二軌意亦掩兩耳。然乃此印亦
以兩手明矣 此合在地天前者。私云。示
爛脱之相也 合爲五天也者。第五云。次於
東方。最近北邊布列五淨居衆。第一自在
天子。第二普華天子。第三光鬘天子。第四意
生天子。第五名稱遠聞天子○阿闍梨言。此
當今五天也
無畏形○相應用之也。青軌下云。婆藪仙･仙
妃･阿詣羅･瞿曇･阿底哩與仙･及毘哩瞿仙○
經別四字。義釋無之。於義最宜 五大地仙
者。五人大仙即地居也
○是焔摩但荼印也。私云。延次云。壇荼印。
如常虚心合。二地二風入掌。背相合以空
應永四年五月九日。拭老眼勵寫功了。
當卷多私加勘文等。是本鈔麁荒故也。法
此卷之中多點治之。且加今案以補其
闕。可畏君子冀更正之。寶永第四丁亥之
大日經疏演奧鈔第四十七
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
密印品第九之餘者。此中牒文皆未會也
下猶如健吒是焔魔妃鐸印也。十四義釋第
十云。次右手舒指覆掌。令如鐸形。向下
也
手爲拳舒風火輪是暗夜天印也。義釋十云。
次以定手屈地水指入掌。火風指竝而申
之。其空指微屈頭。博風指根下文。如尋常
鬼魅所行處有情多恐怖。此神於夜中加護
與安樂。衆生虚妄業迷失墮稠林。如來於
廣大･攝大･玄法三軌並同今疏。義釋亦大同
此印又屈風輪是嚕捺羅戟印也。第十云。嚕
捺羅亦佛所化身。是魔醯首羅之化身也。註
嚕捺羅天印儀軌未説之。伊舍那天眞言云
所出伊舍那者。即今嚕捺羅也。何者。攝大軌
戟印。三昧拳竪火風屈背。廣大軌曰。伊舍。
此四軌皆曰天。今疏曰后之異耳。私案次
文自在天后印也更問。今言嚕捺羅者。是伊
舍那自在也。然經言嚕捺羅戟印。疏釋嚕捺
羅后印。當知天后同用此一印。故注更問
而令尋其意也
后。於此嚕捺羅亦可有后妃。然經未説之。
釋如前印作持蓮花形是梵天明妃印也。義
釋十云。梵天無欲及女人等身。云何言后
耶。此是梵王明妃。明妃是三昧義。故義云妃
各別説后印。是爛脱歟。經言如前者。已下
軌皆王妃相次出之
屈其風輪○爍底印也。義釋十云。次左手舒
掌○空指亦稍勾屈。博風指下。是嬌末離礫
礫字誤書。經是爍字。梵云爍訖底。此譯爲槊
非救器也。此印儀軌無之。爍底與嬌末離。
今言爍底印者。即燆末離印名也。此翻曰
摩利乎
即以此印○是那羅延后輪印也。私云。那羅
延天印在下。非是相次。蓋亦爛脱。儀軌即
隣次列之也
拳令虚空輪直上是焔魔七母鎚印也。私云。
七母女天如上第十鈔勘之。此天又焔魔天
眷屬。上可列之。是故儀軌所出焔魔天･死
手加持劫鉢羅相是遮文荼印也。私云。經言
劫鉢羅者。或云。劫鉢羅髑髏之梵名也。儀軌
光云。鈔言儀軌者。即青龍軌。但此軌所出
印與今大異。彼曰。遮文荼内縛火合安頂
朅伽印是涅哩底刀印也。私云。延次曰。羅刹
伽此云刀也
輪印○是那羅延輪印也。義釋十云。次以左
手單舒散之○此是那羅延天印。以定手
空捻風。圓孔如輪勢
定慧手○二雲印也。青軌下云。諸龍覆散
私云。當段釋諸龍印及難陀拔難龍印也。延
今經文只説二龍印。疏家因釋諸龍及金翅
鳥印。青･玄兩儀軌亦説之也 迴左加右者。
如前九頭龍印。平覆二掌。各申四指分爲
羽。二空指絞如嘴。是金翅鳥王印。一名迦
如前九頭龍者。即指上一切龍印也
虚空輪相加是商羯羅三戟印也。義釋十云。
次舒竪左手。令指頭不相著。極榤散如戟
叉形。即以空地相捻。捻小指甲也。是商羯
語也。劫初梵王下來人間之時苦行之形也｣
伸三昧手○是商羯羅妃印也。義釋十云。如
前印而並合三指。是烏忙那印。別本名弩
云。準此軌文。義釋言二印相似者。后與妃
二印也。所謂三印不同。空捻地而三指少屈。
是骨鎖天印也。三指合即后印也。三輪開竪
甲。三輪開微屈。后印三指合。妃印三輪開竪。
者。釋後印文。此直竪而散者。釋妃印文歟。
但或鈔意。義釋不釋妃印。可委悉之
三昧手作蓮花相是梵天印也。義釋十云。左
手作半蓮花印○此是梵天印。別本云。以
記云。道海云。準月者。準月印也。定手屈水
問。言如作觀音印法。其意如何。答。上觀音
印經云。以定慧手相合散舒五輪。猶如鐸
十三釋云。初作開剖合掌。以空指地指聚
文尤符合矣
一 爛脱
文
是日天輿輅印也。義釋十云。次日天車輅印。
顯露合掌乃屈二風指頭。捻火指第三節骨
上。令與二水指頭相到也。其二水指亦在
中指之背也。別本仰定慧手並之。以空各
捻二水下文。以風各繳火背。即是與疏不
水入空持側。火風輪欲相並。舒二地輪合
次云。福智顯現印。二水入掌。二火立合。二空
歟。但二風竪散未見説處。今釋與經軌異。
青軌作火風輪欲相並。現本作火輪欲相並。
此軌本是五言偈頌。然乃火風欲相並之寫
全同經説。青軌亦大同經。玄軌全同疏説。
彼曰。日天禪智仰風水加火背。其状車輅形
月天印也。義釋十云。如梵王印無異 但想
云。月天印準上梵天印而作潔白觀爲異。
故空水相捻也。延次云。左手以空押水背第
昧手○毘社耶印也。義釋十云。次合掌屈風
密鈔八云。疏社耶毘社耶印者。此云勝無勝。
此社字惹音呼之。毘字尾音呼之。謂此日
天光曜熾燃。名之爲勝。世間諸光無相映
奪。名爲無勝。但取此印功徳。義用爲名。勿
歟。此天用同印也
印是風天印也。義釋十云。次風天印○此是
風幢印也。此印經･圖･及疏互皆不同。經即
言如前幢印是也。向前亦無幢印。圖上即
以慧手作之。仍屈火風入掌。餘三皆竪。
義釋別説全同青軌。延次云。定拳並竪地
答。義釋言向前無幢印。或云。上文殊院中
有地慧幢印。今指之歟。彼釋云。次地慧幢
皆同青軌。今案。經言如前。誠指地慧幢
印。彼以左手。此亦左手。但今釋文作屈地
水指。恐是寫誤屈火風指乎。已熾盛光軌
所説如是
是妙音天費拏印也。私云。印相易知。經言
費拏印者。是琵琶梵名也。如上料簡 即攝
乾闥婆等者。青軌云。妙音天即攝乾闥婆類
音天名之所詮表也。又是吉祥天也。然乃毘
勝王經説。妙音辯才即同體異名。而非吉祥
天。況毘沙門天后。又其爲尊星王有所傳
乎。更問
索印是諸龍印也。義釋十云。次如前羂索印
索印者。義釋言上經文無。又或義云。不動獨
股印。是亦不分明。私勘云。上第十三所釋
如來羂索印也。經云。復次以定慧手五輪内
如來羂索印。先作十指向内之拳。即舒二
風指。指端相柱。屈而相接圓環之状。其二空
文與今符合。義釋注文恐是不審。問。上以
九頭龍印而爲一切龍印。何今重説諸龍
印耶。答。上九頭印雖通用一切龍。尚是難
陀拔難陀印。此印正是諸龍印歟。覺超胎藏
三密鈔第四云。記云。文云金翅鳥印準九頭
龍印者。難陀拔難陀印也。先難陀印者。二手
散舒五輪向外。以右大指押左大指合
説今印契也光云。上來諸説未得其傳。但
鈔主勘頗獲其意。如前羂索印者。即指如來
羂索印也。此正水天王印。故曰即是縛嚕拏
龍王印。然經言是諸龍印者。謂水天是諸
王同此眞言。其斯之謂歟。但眷屬必用半印。
即今疏言但以左手作之。軌言右手是也。
左右異説並有其習。然乃上九頭龍印正是
一切龍印。而非二龍王印也。如彼義釋注
則後人臆斷也。覺超相承亦不足信
前妙音天印○莎訶也。義釋十云。次以左手
如音樂天印○阿修羅印也。別本屈風輪
定手如妙音天。謂定掌横仰胸。智風加空。
十三印不説眞言。今此阿修羅已下十種亦
説眞言也 其眞言曰等者。
伽
羅
攞
演 私云。以下皆梵字依青龍儀軌。漢注
依十四本義釋。但青龍軌此出大呪也
此延次説違今疏文如何。答。此依儀軌申
水輪釋歟。又對受記云。道海云。内縛申二
據一義歟。可尋之 本部三昧耶者。八部
佛部菩薩部金剛部天部等也。三昧耶謂本
誓所表契印手印等也 眞言曰等者。
醯
儞
娑嚩
賀 青軌下云。清淨平
等聲演出言詞美妙音。所有聞者令歡喜
屈風輪○莎訶也。義釋十云。次以左手作
叉如鉤。二地二水皆令竪。是一切藥叉印。
外縛。更可尋之。今疏言亦可合作者。即當
儀軌説歟。又經文次上説内向爲拳印畢。
而言即以此印 眞言曰等者。
藥
乞叉
濕嚩囉娑嚩賀 青軌下云。自在
能食噉無遺迅速名藥叉。常食衆生無厭
足。是世尊弘誓願。常食衆生垢障。令住法
莎訶也。義釋十云。次以左手空指○藥叉女
餘三皆令竪是也。若依圖。定慧内叉爲拳。
餘搩竪二火輪。頭相去半寸。是一切藥叉女
凡有四説。一以左手空捻地甲而申水火。
○
藥乞叉
尾
儞耶
駄
哩 私
云。儀軌義釋有駄哩句。經文亦同。今疏脱
耶。疏作尾駄。用音全同。何者。疏注言大也
反。軌亦作尾儞也。而注大也反
而舒火輪○莎訶也。義釋云。次左手以空
縛二火圓滿。女印二火背屈合甲之異耳。私
云。疏及十四本擧兩説。共半印也。經及儀軌
皆二手作之也。延次依軌。但男印二火申如
針 眞言曰等者
毘
舍
遮掲
底｣
訶也。義釋十云。次亦準前而稍屈中指。毘
云。延次。諸毘舍支前印火甲背。是據青軌
只
○莎訶也。私云。仡栗何者執梵名也 此別
是一趣等者。仡栗何鬼是一趣別類也。或云。
鬼魅所著。或云。非人所持。皆是仡栗何鬼
所作也。但今段云仡栗何印者。非此鬼趣。
門釋 眞言等者。
掲栗係濕嚩
哩
也
鉢囉
補多
乳底
麼也
言也 若近宿等者。光云。十四本注書而作
曜名執之意乎。又案青軌。即所直或分野
宮宿以屬其曜。故釋言若近宿即合乎
以此印○莎訶也 眞言曰等者。那乞
光云。此下師傳存乎亂脱。而今出之以
貽後學
語也。凡呪體有四種。一以名爲眞言。多聞
天眞言唵吠室羅滿駄類是也。二以實徳調
句而爲眞言。今言皆以義言稱彼實徳是
也。三以梵言即爲眞言。上所出阿梨沙偈
等是也。四以如來内證智門即爲眞言。所
傳受來肝心是也。凡世間呪禁法從過去如
來説流來爲世間呪禁也
二水入於掌○莎訶也。青軌下云。是諸羅刹
青軌又出印曰。左手空捻地水甲。火風並竪
上來所説地居天類之印。經言。雙手作或一
刹
娑
提
跛
多
曳 私云。經作
鉢。義釋･青軌作跛。用音惟同。今疏作闍。可
刹斯羅刹衆二眞言也
○訶也石山集記云。大師定掌以舌觸之。
謂竪定掌。而以指端當眉間。而出舌觸掌
賀喲者。舌梵語也 頡
字等者。
頡
訶 密鈔九云。疏離因無垢等者。謂此荼吉
尼是夜叉趣攝 能以自呪術盜取人心食
之。今以字門祕釋之。訶是因義。以一切法
皆因心有故。以羅字門食之。名爲噉食人
三昧耶至釋迦毫相印。印七十九。眞言七十
種。都合印百三十二。眞言八十八種。乃是略
擧上首也
主如是上首○幖幟也。密鈔第九云。疏從佛
信解生者。問。前云初地乃至名信解
地。度於信解方成如來。何故此云從佛信
解生耶。答。前據因稱。此言果徳。以前經
云如來信解遊戲神通。豈因相耶。又信解者。
謂如來昔因信解願力故。今至果位酬因起
今經文爲無相三密證。其未快乎。何者。如
言無相三密。則是三密各具三密而無一
定相。所謂平等三密也。今文不爾。宜判以
爲法爾三密文證而已。蓋如如來果地境
界。是乃法性自爾三密。大日如來爲示此
趣作如是説。此與眞言藏品終説阿字門
爲諸眞言心其意同也
此釋是故祕密主眞言門○墮於惡趣也。文
當住佛地等者。謂行者住於佛地造立漫
荼羅作諸事業。必定獲大利益。若異此而
作者。則越三昧耶當獲重責也。言佛地者。
行者三業皆悉平等同於如來。名住佛地。又
與菩提心不相違背。普爲一切開佛知見
令悉如我。名住佛地。又行者善能安住字
輪法門者。名住佛地。故下疏云上來所説
次明字輪品第十者。以下釋經第五。此品
亦有來意･得名･入文解釋三段料簡。初來意
者。演密鈔第九云。其来意者。上来所説阿闍
梨住於佛地之義。即此字門是也。謂向説漫
荼羅方軌法用散華灌頂授以明鏡加以金
錍決其眼膜等。皆爲創發菩提心者。以
方便加持作入佛法之階漸。其中祕旨在斯
字輪。所以者何。若行者爲人作阿闍梨。欲
造立漫荼羅時。先須住於世尊之位。謂以
諸字門合集成身。同於如來方堪與人建
者金剛手○令諦聽也。即是來意。無別縁由。
意最足用也。次得名者。密鈔九云。經字輪品
者。即是遍一切處法門也。故疏云。此字輪以
阿字爲心。如人有心總能攝持一切支分。
以此阿字爲一切眞言之心。亦是一切諸法
之心。故此別爲一品。若行者了此。即能如
佛轉於法輪。故名字輪。且字者。切韻訓之
爲飾。飾即文飾。飾即字也。又字謂文字。説
文云。蓋依類象形。謂之文。形聲相益。謂
之字。故涅槃本母云。有十四音。名爲字義。
音謂音聲。字即文字。音是聲上屈曲之用。依
是音聲方顯其字故。故詩序云。聲成文。謂
之音。是即文依字起。字依音起。音月聲起。
憑是音聲文字。乃至名句教法皆由是生。故
曰字也。又梵語惡刹囉若準句義。此譯云
字。若依字義。即云無異流轉。惡名爲無。刹
名爲異。亦名流轉。即表不動無改轉之義
也。又本母序云。種種異論呪術文字皆是佛
説非外道等説者。蓋覺祖直示其本源。彰
無異流轉之深義也。緬尋西域･東夏文字初
始。天竺則計梵王始生。震旦則説蒼頡所
造。此皆本中之末。而彰末中之本也。爾後
住劫増減習俗流傳。或帝釋初略於聲明。
或庖犧首制於書契以代結繩。用彰興廢。
爲軌爲則詮俗詮眞。其唯隨方流傳文字
歟。問。梵王始生蒼頡所造爲一爲異。答。莫
以螢火等彼㬢晹。勿以牛涔方于瀛渤。
言梵王始生者。蓋順世之語也。謂西土世
間計萬物皆是梵王所生。故隨俗名生。其
實悉曇文字。無有遷流。但世界成時。梵王
傳下。名之爲生。非如蒼頡因事創制。古者
子生六歳而教數與方名。十歳入小學學
六甲書計之事。則文字謂也。故從家從子。
呼之爲字。如止戈爲武。人言爲信等。即會
意而生也。若以梵王初演蒼頡所造。不得
同時而語哉。言輪者。切韻云。車輪也。周禮
曰。軫方以象地。蓋之圓以象天。輪輻三十
以象日月。又輪者轉義。如世之輪不轉則
已。轉則無窮。尋其首尾亦不可得。又如
世間之輪。若旋轉時。能斷一切草木之類。隨
彼根莖枝葉遇此輪者。無不摧壞。何以故。
以邊刃利故。此字輪亦爾。能破一切無明
煩惱。隨彼所向無不摧滅。故以爲名。又
準下疏云。梵語惡刹羅。惡刹羅是不動義。不
動者所謂菩提心也。如毘盧遮那住於菩提
心體性種種示現普門利益。雖垂跡無窮。
然實常住不動亦無起滅之相。猶如車輪雖
復運轉無窮。而樞中未甞動搖。由不動故
能制群動而無窮極。此阿字亦復如是。以
無生故即無動無退。而生一切字輪轉無
窮。是故名爲不動輪也。故法藏云。雖復繁
興鼓躍。未始動於心源。靜謐虚凝。未甞乖
於業果。即斯義也。若合釋者。字是其體。輪是
其用。攝用歸體。擧體就用。或字如輪故皆
所説皆是如來加持神力。則可表示故名
者。此中牒文皆未會也
釋品來由也
祕密主有遍一切處法門○皆得成就也。字
母表云。如是五十字義門名遍一切處法門。
門名遍一切處。彼菩薩字位住時。一切所作
一切處者。遍謂周遍。一切處者。即一切眞言
之處也。下疏云。從阿字旋轉出生諸字。此
字如輪即遍一切眞言名字之中。廻轉總持
阿娑嚩中門通攝第二重。暗糝鍐亦同上院。
惡索縛後門通攝第三重。以此而論以一佛
部攝盡一海會。乃至一金剛部攝盡大曼荼
也。最珍鈔云。問。於中置
字。餘字眷屬在
外意何。答。約三部之時。以佛部爲中。北
邊蓮花眷屬。南邊金剛眷屬也。諸字皆爲
説。或三部字輪布四處。或
字觀頂。餘字
從内至外觀之。從法身本起應化用之觀
法也。或迦等爲外屩等爲内。從因向果義
更問合牒釋之。如上所引 又此阿有五種
於四點各出生字輪。其義見下 又毎字
輪初等者。密鈔九云。疏又毎字輪初先有三
重等者。阿等五字各爲一輪。毎輪中心先
輪中心置
三字。輪圍布
乃至
三十四字成一輪畢。又各加引點布之成
一輪。次加上點成之。次加傍二點成之。
總成四輪。謂之三部四處輪觀也。又百光
遍照者。更作六重月輪。於中心置字。於
輪等二十五字各加四點。從内至外如
次布之也。除内輪十二字擧身輪光。以外
四重二十五字各生四點故成百光王也
毎三部隨五字輪等者。私云。雖云五字。而
實四字。謂第五字羯磨部而遍入一切輪。故
無別輪也 前言漫荼羅等者。文次第云。
輪曼荼羅行品也。曼荼羅者輪圓具足。故其
義是同也。又第四云。夫曼荼羅者名爲聚集。
依此釋者。則指前具縁品文歟 第一阿字
等者。十四義釋十一云。行者已發第一阿字
聲者。下文云。此字遍一切處。謂遍於定慧
同故也
者。即明中位 次迦字等者。此明外輪字
也
明中位 次迦字等者。即明外輪字也
者。即明中位 如迦乃至等者。此明外輪
字也
分也。乞叉字經文存之。儀軌及今釋除之。
於此字有除不除二義。字母表中互影之。
教時義第一云。問。大日疏釋四種阿字中。
云第五阿字是大方便。以羯磨輪入一切
輪無別壇也意何。答。四種曼荼羅中。第四
羯磨曼荼身是三密身。於菩提心･菩提行･成
菩提･入涅槃四種壇皆用三密之身故無
別壇。問。大三法羯其相云何。答。如即身成
佛義説。地･水･火･風･空･識六大常住曼荼羅
法界。乃至六大若種･若色皆是大法身。一切
有情･非情形色是三摩耶法身。一切名･句･文
身義理法門是法法身。一切三密･六根･十界
皆是智慧字等者。字母表云。阿迦羅等三十
四。是爲男聲智慧字。伊等里等十二字。是
哩
里狸翳藹汚奧也。私云。男表智。女表
也
𠸎曩莽○唬弱搦諾莫也。私云。此五字遍定
慧中故表不二也
釋上來文意也
等五字爲點畫。等二十字爲體文。以
同第一
字。伊等十二字以同第二字
至眞言之中。即明字輪義也。若見阿字至
成佛義也。是示字字徳也。若行者至爲字
輪也。即擧功徳結得名也
主如是字門道○菩薩行舞也。私云。如是祕
密主等是牒經也。經云如是以下即隨釋也
經云如是等者。釋祕密主如是字門道善巧
多字。慧是體文字。空即俄若等字也 若了
上善巧法門次第句來。而釋住眞言道句也
然此悉曇字母等者。釋一切如來神力之
所加持也。文次第云。諸字從如來内證體
者。此釋妨難也。謂有難云。然此悉曇字母
乃至世間童子亦能修習。云何頓能成辦如
是世･出世間不思議事耶。故爲釋云。然此
諸字豈同世間隨俗之字。此是如來神力加
持。從内證體性而流出之。如來若捨加持
之力。則十地菩薩尚非其境界。況世間幼童
等乃能思議。以加持故能有如是不思議
神力加持句。必非是通妨也。離世間文字
更無法性字故云爾歟
善能通達者等者。釋善解正遍知道也。第
一云。以得陀羅尼故能知一切衆生心行
言陀羅尼。獲此陀羅尼故能知一切衆生心
舞者如世人舞等者。釋菩薩行舞也。密鈔九
云。疏舞者如世舞兒者。俗書云。舞者樂之容
也。有俯仰張翕行綴短長之制。禮記云。埋
人勞者其舞行綴遠。治人逸者其舞行綴短。
故觀其舞知其徳也。今此亦爾。眞言菩薩
現種種威儀。無非密印。出種種音。皆是眞
言。故亦觀其舞而知其徳也。又呂氏春秋
曰。陶唐氏之始。陰多滯伏。人氣壅閼。教爲
作舞而宣導之。今亦如是。二乘趣寂八地
沈空。佛氣壅閼。覺之起舞。令宣導之。故云
舞也。今此菩薩神通之舞非如聲聞習氣之
爾者。由菩薩等得普現一切色身三昧。自然
圓應無方故。曰菩薩舞也。金剛舞菩薩亦此
在○無有不宣説者也。私云。無彼我者者。
即當已會祕密主我今普觀等也。無即無不
見也。彼是諸如來也。我即今普觀也
一切佛與彼等者。三世佛曰一切。十方佛曰
彼諸如來也
歌詠者。舞戲謂普現色身也。歌詠謂宣説種
種眞言道句也
一 爛脱
私云。第一屬上應勤修學文也第二牒經是
未會也。治定本云。於舸遮吒波○初中後倶。
第三即隨釋也。初中後相加者者別牒。謂阿
等者釋也。凡迦遮等者。釋以等持品類○初
中後倶文也。第四･五･六皆釋第二牒文也｣
光云。又有師傳亂脱。而今出之以授後生
光云。又有亂脱
如文
○初中後倶也。十四義釋十一云。囉等八字
皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰等五字
本同之 初中後相加者等者。密鈔第九云。
字爲初。迦佉誐伽仰等五類聲共二十五字
随類。各除後之一字即有二十字為中。
以野囉等八字并五類聲中除出仰壤拏曩
莽五字及伊縊哩狸等十二字共二十五字
名之爲後。是名初中後也。言相加者。以
後之二十五字助成前初中二類之字。名爲
後加。謂以後字加於前故。非是初中及後
更互相加名爲相加若以更互名相加者。
即以阿阿伊縊等十四音爲初。次倶取迦
佉等五類二十五字爲中。復將野囉等八
次仰壤拏曩莽等遍置初後諸音之上即成
大空之點。名爲中加。後以野囉等傍點遍
置初中音上即成涅槃之點。故名後加。謂
先以初阿伊縊等加於中後。次仰壤等加
於初中。即是更互相加之義也。覽者詳之。
他皆放此等者。密鈔九云。疏他皆倣此等
者。謂如阿字菩提心至涅槃者。如是迦佉
但一義等者。私云。於等四點。或但加行
前阿成惡聲更問者。
等音與相連。此
論。亦復以音而明其義。如言或有阿字上
雖無點等。是連聲也。故爲令後學者詳之。
注言更審問也 夫法體無言等者。第二十
於文字也。豈撥離前來眞言字等。方名離
文字耶。不如是也。謂能達字之本性即是
圓明。當住本來不生者。即心是也○所云離
字聲等者。謂離分別縁念之心及聲想等也
脱所由。言迦遮吒哆跛○初中後倶之文。上
來已釋之也
釋眞言者若如是知○無上殊勝句也。私云。
如是知者。即當若如是知也 所謂一切等
者。是當隨其自心等也 何人得此利益等
者。却釋眞言者也 誰得此決定意耶等者。
釋於此一一句等也 如是等一一通達等
者。釋當授無上殊勝句也
輪輪轉字輪○而轉法輪也。私云。行者若
能如是了知等者。即當眞言者了知等也
則消釋經文畢。自下述餘義也 然上來
所説等者。文次第云。上來所説諸法門意文
作壇及入壇傳法之儀式也。即第八･九等中
所釋也 然此中祕旨等者。文次第云。可問
授。者也。光云。謂以此諸字門等者。此示布
字功徳。準提陀羅尼經曰。由想布眞言結
此意亦同今也 謂瑜伽阿闍梨等者。此明
見諦阿闍梨布字成就而見加持身位也。準
提經又曰。若能常專注觀行。一切悉地皆得
布字即成曼荼羅也 然布字之時等者。文
胎。心以上爲第一院。臍以上爲第二院。臍以
圖位故。還約佛身上中下體。以部類分之。
自臍以下現生身釋迦○自臍已上至咽
出現無量十住諸菩薩○然此中自有二重。
從心以下是持大悲萬行十佛刹微塵諸大
眷屬。從心以上是持金剛密慧十佛刹微塵
諸内眷屬。通名大心衆也。從咽以上至如
云。以百光遍照字布一身上中下分也。
等二十八字無點之位以屬字。故以字
布髮際。右旋乃至
布之也 逐日
者。第一字云日也。即當中位字也。問。
何故字云日耶。答。今專取大慧光明之
義。故上文云。此中常明即是大慧日也。此日
等者。從咽以下至心際。
等五類及等
八字布之。即是字義也。當中位布
次從臍等者。從臍以下
等二十八字布
之。即是
字義也。臍中布字。次第布餘
字也 頭爲上分等者。攝四爲三。即如上
釋。總合第一重第二重爲一位也。問。何故
不布字。以
四字布中
位耶。答。十四義釋十一云。頭爲初分。是阿
字菩提心位也○白毫相處而觀迦字○次
從咽以下爲第二分。屬長阿字門○次
從心以下○亦從心上布於暗字○次
十卷幷般若寺御鈔皆同義釋。爾乃義釋等
意。以等四字各爲中位也。而今此疏
以等直配屬等。而不別存字體
也。兩義共是祖承。不可強是非乎 私謂
是一行私記歟。此意中胎八葉爲菩提心。第
一重爲行。第二重爲果。第三重爲涅槃。而
今行果總合爲一。以成三重義也 闇字亦
爾與惡同也者。義釋十一作迦字亦爾與阿
密鈔九云。疏迦字亦爾與同者。上來依阿字
無生門。於身外上中後分布之如是。依迦
字無作門布之亦爾。言與同也者。結指迦
來但約字五點作釋。故以字例之也。
依今疏文。百光遍照之時。暗字安中央觀
之故云爾歟。光云。三事皆成等者。吾聞之
故和上。此阿闍梨･壇･弟子布字成就。則方
名祕密曼荼羅也 自非久習等者。文次第
輪色也。私云。二字同作黄白者。即以
者。上來約涅槃義釋之。自下約降伏義釋
之也
壇布字亦爲三重也 凡布曼荼羅等者。密
鈔九云。疏凡布曼荼羅亦爲三重者。疏文具
等者。義釋十一云。若用字爲輪。即不須
置字輪。若用字爲輪。即不須用
迦字乃至○次第二輪謂○次第三輪
用字輪。亦順中如上布之令環合也
第九云。疏此即是三轉法輪之義者。謂此
字輪雖有五種。不出此三。故云三轉。如
次即是示相勸修作證三轉法輪之義也。如
法華疏。三轉有二。一自二他。爲他轉者。
此苦聖諦名示相轉。此應遍知名勸修轉。
此已遍知名作證轉乃至此是道諦･此應修･
此已修等名爲三轉十二行相。如彼廣明。
如上所引即爲他轉。今此中者即通自他。
且自轉者。疏云。凡布曼荼羅亦爲三重。已
下乃至次第三輪至如光焔等。名爲自轉。
若爲他者。即疏云。若成此者即是同於法
王。於一切法中而得自在。隨本所願爲一
切衆生開淨知見令得佛慧。是利他也。又
三轉者。謂初阿等爲第一。菩提心輪名爲示
相轉。次長阿等爲大悲萬行第二輪名勸修
轉。次暗等爲所證第三輪名作證轉。其惡
等涅槃屬所證故。又言三轉者。即字･印･
身。如經第二曼荼羅具縁品中教授弟子偈
云汝自於今日轉於救世輪其聲普周遍吹
無上法螺。釋云猶如字輪旋轉相成共爲一
體。如字輪者。印輪身輪亦然。是故解圓鏡
曼荼羅義時。即知祕密藏中轉法輪義。故
百字位成品中。説轉此法輪時以一音聲普
遍十方世界驚悟衆生故曰吹大法螺等。即
輪也等者。密鈔九云。疏此輪亦名因縁輪者。
滅則伊滅。乃至暗滅則惡滅。即是無明縁行。
乃至無明滅則行滅等。又智度論云。十二因
縁初二過去世攝。後二未來世攝。中八現在
過去攝。暗･惡二字方便爲究竟。未來攝。伊
縊･鄔･烏･醫
･汚･奧八字是大悲爲根。現在
攝。若依五輪説者。且如第一阿字輪以從
阿迦佉乃至娑訶。如上説之。是第一阿字
因縁輪。如是阿暗惡等準知。即有五種因縁
種輪也者。私云。上三重輪若開行果二字則
成四種輪也
音釋字輪義也 又字輪者梵音云噁刹囉
然字者梵有二音。一名阿刹囉也是根本字
也。二者哩比鞞。是増加字也。根本者即是本
字。如阿字。最初二音即是根本也。次從伊
伊乃至烏奧凡十二字。是從生増加之字等
盧至無量無邊者。如毘盧遮那已下即阿第
一重菩提心輪。種種已下即第二重長阿字
等。菩提行等輪。種種變現已下即第五長惡。
成輪。如上世間成就品句想爲本尊之釋
也 謂觀種子字也等者。密鈔九云。疏謂觀
種子字也者。行者如上持誦。隨於三部眞
言。或大或小作觀持誦。疲極之時。應當捨
於聲句但觀種子之字。此言種子。即通一
切字門皆以本不生觀之。即是住於寂心
字。故次下指曰如是阿字也。此以一切眞
言心故。言即通一切字門等。亦宜亦是圓
明。已言住於寂心故。況乎第二十曰。能達
此卷之内多加今解補厥所闕。以便後
學。負識君子庶更正之維時寶永歳次丁
亥季夏之日。炎熱異常。恰如處甑。晝入
國祷。夜事校閲。秖是爲法乾乾而已。慧
光識
大日經疏演奧鈔第四十八
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
經言祕密曼荼羅品第十一者。將釋此品。
亦有來意･得名･入文判釋三段。初來意者。即
今釋文云。已説字輪品畢。次欲成就此字
成就。猶未成就故。修眞言行者不得速成
無上道。今更決擇悉令得顯現故入此定
如來功徳也。故佛於一一毛孔出妙音聲。
遍於此界説是字輪甚深義。所謂能生諸佛
於佛位之義。未説曼荼羅色及種子。今於
者。密鈔云。經祕密曼荼羅品者。祕謂深祕。密
謂隱密。形顯受名即屬字輪。曼荼羅義如
十五云。祕密者。即是如來祕奧之藏。久默斯
要。如優曇華。時乃説之。苟非其人則不虚
授。不同顯露常教也。曼荼羅是具種種徳
義。即是如來祕密之徳。如是祕密之徳如蓮
凡取一段大意以爲品題。然乃縱雖非品
號釋。而宜引證之也。後入文判釋者。此中
品而分六段。初觀察法界。經云爾時薄伽
四十二句眞言王。經云爾時金剛手以下
一 爛脱
字輪品畢以下如文
私云。或義云。不用爛脱直讀取義。上來已
説等者。即結前生後也。凡有所説等者。以字
輪品爲其準的。此品亦可置神力加持之
名字者也
光云。又有師傳亂脱。詳之則得文次其義
昭然。故今出之以貽後生
下如文
毘盧遮那世尊等是牒經。即當爾時薄伽梵
毘盧遮那○滿足本願故也 上來已説等是
隨釋也 上來已説字輪品竟等者。義釋第
十一云。上來已説字輪品竟。由祕密故。凡
釋第十一云。凡有所説。皆是如來加持神力。
若離如來加持神力。則不可表示。故名神
密故者。其意如何。答。下文云。如上所説字輪
欲表如來功徳也。故佛於一一毛孔出妙
音聲。遍於此界説是字輪甚深義。所謂能
令與水風輪參差稍作列形也。即普化天
| 子印也 | 四十四左 | 青軌云。散右手風捻火背。 |
| 空持火側文。地水稍屈印胸前 | 下之五左 | 又云。 |
| 風火差 | 火入胸前 側同上 | 私云。今説同青軌初文歟 |
| 在於掌中。是光鬘天子印 | 已上 | 私云。今疏不 |
三藏翻經之初梵本脱之。故作此釋。然後再
治之時。加載此印歟。義釋就現流本故釋
此文。彼第十云。次亦如前舒右掌而亞屈
| 空指。令指頭當掌。即光鬘天子印也 | 四十四左 |
| 散 | 已上 |
| 次亦如前舒右掌 | 乃至 | 淨居天子耳者。此釋同 |
也。集記六云。大師慧空風如持花形名花
| 手 | 已上 | 對受記云。海説云。空風花者。前印慧 |
| 印 | 已上 |
| (一) | 以上竝淨居天子耳 | (三) | 次地天印○火天印 |
| 也 | (二) | 次兩手各以空水○合爲五天也 | (四) | 作施 |
私云。十四義釋文次如今爛脱
| 次地天印 | 乃至 | 如瓶子即是也者。此釋定慧手 |
| 掌如食器。是鉢印也 | 已上 |
以智慧手○是請召火天印也。延次云。火天
定手當心。火空相持如三角形。慧竪四輪。
| 空横掌中。風屈三召 | 已上 | 此依青龍軌 | 下之七 |
| 右 | 説。今疏不云左手相也 |
| 次兩手各以空水 | 乃至 | 合爲五天也者。此釋 |
也。集記第六云。有傳。慧手側掌。屈三輪以
空加水。火風以掩耳兩耳。口授以慧印覆
慧耳。大師慧手以空加水。擧印覆右耳門。
| 名虚空手。御説空加水。二火風掩二耳 | 已上 |
以兩手明矣 此合在地天前者。私云。示
爛脱之相也 合爲五天也者。第五云。次於
東方。最近北邊布列五淨居衆。第一自在
天子。第二普華天子。第三光鬘天子。第四意
生天子。第五名稱遠聞天子○阿闍梨言。此
| 是五那含天子耳 | 二十五右 | 私云。此五天如次 |
| 作施無畏手 | 乃至 | 依經次第也者。此釋即以施 |
妃･阿詣羅･瞿曇･阿底哩與仙･及毘哩瞿仙○
| 嚩思等仙印。空持水二節。次第開敷遍 | 先開頭 指。下 |
| 之六 左 | 義釋十云。作施無畏印。以空捻地指第 |
| 二節。一切仙印也 | 從下第二也此 是普一切仙 | 先大指捻小指 |
| 第二節等 | 四十五右 | 從此下等者。光云。此與 |
者。五人大仙即地居也
| 次閻羅印○ | 是檀荼印 | 者。此釋如前以定慧手 |
如常虚心合。二地二風入掌。背相合以空
| 押風 | 已上 |
當卷多私加勘文等。是本鈔麁荒故也。法
| 印權大僧都賢寶 | 生年六 十五 |
| 大日經疏演奧鈔第四十六 | 畢 |
闕。可畏君子冀更正之。寶永第四丁亥之
| 夏前安居日。慧光誌 | 行年四十二 僧臘十有三 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| 疏第十四卷 | 釋經四密印品 又五字輪品 |
| 次右手舒指 | 乃至 | 閻羅后印也者。此釋慧手向 |
十云。次右手舒指覆掌。令如鐸形。向下
| 垂之閻羅妃印也 | 四十五右 | 私云。延命院次第 |
| 云。慧手垂五輪。猶如健吒相 | 鐸也 | 空輪入中 |
| 已上 | 空指入中。經軌未見。是師傳也。或云。 |
| 擬鐸子之形也 | 已上 | 光云。此妃后者。即死王 |
| 次以左手握 | 乃至 | 閻羅王后也者。此釋以三昧 |
次以定手屈地水指入掌。火風指竝而申
之。其空指微屈頭。博風指根下文。如尋常
| 作拳也 | 四十五右 | 第十云。黒夜神此即焔羅侍 |
| 后也 | 十六右 | 青龍軌下云。暗夜神焔魔侍后也。 |
與安樂。衆生虚妄業迷失墮稠林。如來於
| 中夜成佛爲照明 | 八左 | 私云。印相易知。但延 |
| 次。三昧拳風火並申。以空押地水甲 | 已上 | 空 |
| 指聊以相違。又儀軌説同今疏也 | 已上 | 光云。 |
| 之。其延次説本于青軌 | 下之七右 |
| 次如前印相 | 乃至 | 嚕捺羅后印也者。此釋即以 |
捺羅亦佛所化身。是魔醯首羅之化身也。註
| 曰。亦名伊舍那 | 十四左 | 又第五云。嚕捺羅即 |
| 是商羯羅忿怒身 | 二十七 | 義釋云。嚕捺羅魔醯 |
| 首羅異名 | 七之三十 四略抄 | 倶舍頌疏云。嚕捺羅此云 |
| 暴惡。自在天有千名。此是一號 | 七之六右 | 私云。 |
| 嚕捺羅耶娑婆賀 | 儀軌即攝大･青 龍･玄法三軌 | 光云。四部軌 |
| 説印曰。戟印。三昧拳火輪舒正直 | 中之三 十五左 | 此與 |
| 今印全同。青龍 | 下之 十四左 | 玄法 | 下之 二十三右 | 二軌共曰。 |
| 三昧拳竪火。風屬背 | 中之 二十三左 | 此亦大同。但 |
文自在天后印也更問。今言嚕捺羅者。是伊
舍那自在也。然經言嚕捺羅戟印。疏釋嚕捺
羅后印。當知天后同用此一印。故注更問
而令尋其意也
| 自在天后印也 | 更問 | 記問八帳云。自在天后印 |
| 更問者 | 合在他文。可 尋之。已上 | 雜鈔不用 | 智證 | 云。自在天后 |
| 印也 | 更問。此印如何遍令尋。法 界印。用大日本印 已上 | 私云。準梵天梵天 |
| 故今作此釋也 | 已上 | 光云。今案如次上記 |
| 次以左手猶如執蓮花形 | 乃至 | 義云妃也者。此 |
釋十云。梵天無欲及女人等身。云何言后
耶。此是梵王明妃。明妃是三昧義。故義云妃
| 也 | 四十五左 | 私云。梵天印次下有之 | 月天印 前説之 | 然今 |
| 並用左手作之。故云爾也 | 已上 | 光云。廣大 |
| 中之 二十五 | 攝大 | 中之 三十七左 | 青龍 | 下之 十五左 | 玄法 | 下之 二十四右 | 四 |
| 次左手舒掌 | 乃至 | 是其妃名也者。此釋如前印 |
掌○空指亦稍勾屈。博風指下。是嬌末離礫
| 底印也 | 四十五左 | 演密鈔曰。疏礫底印等者。此 |
| 也 | 八之 五十右 | 私云。器物者杖也。即戟刀等類歟。 |
| 如次王妃印相同等也 | 已上 | 光云。此解不爾。 |
| 槊。是三叉戟。即今印形表之。又案青 | 下之十 |
| 左 | 玄 | 下之 十九左 | 二軌。此嬌末離即左西方。蓋是鳩 |
| 次以左手申地水火三指○ | 向外握也 | 者。此釋 |
延天印在下。非是相次。蓋亦爛脱。儀軌即
隣次列之也
| 次以左手作拳○ | 以七母者 通用之 | 者。此釋三昧手爲 |
七母女天如上第十鈔勘之。此天又焔魔天
眷屬。上可列之。是故儀軌所出焔魔天･死
| 王･七母天次第。往檢 | 已上 | 光云。鈔言儀軌者。 |
| 指青龍軌 | 下之八 | 眞言次第也。説印儀者。即 |
| 焔魔･七母･暗夜･焔魔妃后 | 死王也 | 之次第也 |
| 次舒左手 | 乃至 | 是遮文荼印也者。此釋仰其定 |
劫鉢羅者。或云。劫鉢羅髑髏之梵名也。儀軌
| 以此遮文荼列魔醯首羅烏摩妃次也 | 已上 |
印與今大異。彼曰。遮文荼内縛火合安頂
| 上 | 下之十左 | 又曰。亦名伏魔印 | 同十二左 | 廣 | 中之二 十一右 |
| 攝 | 中之 三十四左 | 玄 | 下之 二十右 | 三部所説與今全同 |
| 左手以空捻 | 乃至 | 涅哩底刀印也者。此釋如前 |
| 主左手空捻地水甲。火風並竪慧刀也 | 已上 | 朅 |
| 次以左手單舒 | 乃至 | 那羅延天印者。此釋如前 |
手單舒散之○此是那羅延天印。以定手
| 散竪四輪。唯屈空輪於掌中横著掌是 | 四 |
| 十六右 | 光云。青 | 下之十左 | 玄 | 下之 十九左 | 二軌同今經 |
| 疏。廣 | 中之 二十左 | 攝 | 中之 三十一 | 共曰。毘紐即那延。三昧 |
| 次舒散十指覆之 | 乃至 | 小難陀也者。此釋以轉 |
| 掌。二空互相絞。二龍左右掌更互而相加 | 十左 |
| 次云。諸龍覆散掌。二空互相絞。如蛇腹行 | 已 |
| 上 | 又云。難陀拔難陀。先定五輪仰舒。次慧掌 |
| 舒伏。即以慧五輪端加定腕。是兄印也 | 已上 |
鳥印。青･玄兩儀軌亦説之也 迴左加右者。
| 義釋云。加右上 小難陀者。小拔字義也 | 已 |
| 上 | 光云。青軌曰。諸龍○或用索印。右手 | 下之十 |
| 一 |
| 如前九頭龍印 | 乃至 | 單手作也者。義釋十云。 |
羽。二空指絞如嘴。是金翅鳥王印。一名迦
| 樓羅王。亦令怖手仰也 | 凡地居印多分 單作。四十六右 | 青軌下 |
| 云。金翅王幷女 | 準九頭龍 印七右 | 延次曰。金翅鳥王二 |
| 羽散舒。以右大押左大。如鳥飛形 | 已上 |
| 次舒竪左手○ | 是骨鎖 天也 | 者。此釋如前伸三昧手 |
次舒竪左手。令指頭不相著。極榤散如戟
叉形。即以空地相捻。捻小指甲也。是商羯
| 羅三戟印也 | 骨鎖天 四十六左 | 私云。骨鎖者商羯羅漢 |
| 如前印而並合三指 | 乃至 | 而散也者。此釋如前 |
前印而並合三指。是烏忙那印。別本名弩
| 麼那印。是商羯羅之后 | 三印相似。前者頭指少屈。 此直竪而散也。四十六左 |
| 青軌下云。商羯羅戟印。定空加自地 | 微屈三指 散。空捻 |
| 地甲爲加。 對合曰持 | 后印空持地。妃密三輪開 | 前竪十左 | 私 |
二印也。所謂三印不同。空捻地而三指少屈。
是骨鎖天印也。三指合即后印也。三輪開竪
| 是妃印也。或抄 | 最珍 | 云。傳受次第。左空捻地 |
| 三印之別如此 | 已上 | 若爾。義釋言頭指少屈 |
但或鈔意。義釋不釋妃印。可委悉之
| 左手作半蓮花印 | 乃至 | 此是梵天印者。此釋以 |
手作半蓮花印○此是梵天印。別本云。以
| 空捻地文是 | 四十六左 | 青軌云。梵天持紅蓮 |
| 準月 | 三昧空持水 | 下之 十五左 | 玄軌 | 下之二 十四右 | 同之對受 |
| 入月以空。押水側上。半手作之 | 已上 | 私云。 |
印經云。以定慧手相合散舒五輪。猶如鐸
| 形。如虚空地輪。和合相持作蓮花形 | 已上 | 第 |
| 而相捻。餘六指散之 | 二十三右 | 又第十七云。二 |
| 地二空聚爲臺。餘三指開敷○前觀音印 | 十一 |
| 右 | 今作此半印歟。若爾。義釋言以空捻地 |
一 爛脱
| (一) | 此是梵天印 | (三) | 次顯露合掌○之背也 | (二) | 其 |
| 月天印○爲異耳 | (四) | 次合掌屈風地以下如 |
| 次顯露合掌 | 乃至 | 之背也者。此釋以定慧手○ |
顯露合掌乃屈二風指頭。捻火指第三節骨
上。令與二水指頭相到也。其二水指亦在
中指之背也。別本仰定慧手並之。以空各
捻二水下文。以風各繳火背。即是與疏不
| 同。審勘之 | 四十六左 | 青軌下云。日天。福智仰 |
| 十五左 | 私云。此日天印。經及儀軌其相頗同。延 |
| 入掌押二水側。二風竪散 | 已上 | 此説依經軌 |
| 又義釋別本違儀軌説。更詳 | 已上 | 光云。所引 |
此軌本是五言偈頌。然乃火風欲相並之寫
| 誤乎。又四部軌中。廣 | 中之 二十五右 | 攝 | 中之 三十七右 | 二軌 |
彼曰。日天禪智仰風水加火背。其状車輅形
| 下之 二十四右 |
| 其月天印 | 乃至 | 爲異耳者此釋因作潔白觀是 |
| 有白月輪爲異耳 | 四十七右 | 青軌下云。月天三 |
| 昧手 | 或云。空捻火初節。 應觀白月在花中 | 持於白蓮花 | 十左 | 玄軌下 |
| 云。月天三昧手 | 觀音半印 | 持白蓮花 | 二十右 | 私 |
故空水相捻也。延次云。左手以空押水背第
| 二節。餘散而立 | 已上 | 青軌注言空捻火初節 |
| 者。是別説歟 | 已上 | 光云。延次同攝大軌 | 中之三 十二左 | ｣ |
| 次合掌屈風地 | 乃至 | 社耶印者。此釋合般若三 |
| 地入掌○此是日后社耶毘社耶印 | 四十七右 |
此社字惹音呼之。毘字尾音呼之。謂此日
天光曜熾燃。名之爲勝。世間諸光無相映
奪。名爲無勝。但取此印功徳。義用爲名。勿
| 如言作解耳 | 五十右 | 青軌下云。社耶毘社耶 |
| 弓印 | 般若･三昧手。風地節相背。水火自相持。 |
| 空並置於心。 | 十五左 | 私云。今疏脱毘社耶句 |
| 風印如前者 | 乃至 | 此是風幢印者。此釋如前幢 |
風幢印也。此印經･圖･及疏互皆不同。經即
言如前幢印是也。向前亦無幢印。圖上即
以慧手作之。仍屈火風入掌。餘三皆竪。
| 今且並總書之。未知熟是也 | 四十七右 | 青軌 |
| 下云。縛庾風天幢智拳地水竪 | 空在内 十左 | 玄軌 | 下之 二十 |
| 右 | 同之。熾盛光軌云。定手握爲拳。地水如 |
| 幢建 | 十九左 | 私云。今疏釋大同熾盛光軌説。 |
| 水擧臂。 | 已上 | 問。經如前幢印者。是指何印。 |
有地慧幢印。今指之歟。彼釋云。次地慧幢
| 印。先以左手作拳 | 亦是大指 在外之拳 | 而申地水二指 |
| 即是也 | 十三之 二十五 | 此説亦同熾盛光軌。今疏屈地 |
| 水指。更詳 | 已上 | 光云。廣 | 中之 二十一右 | 攝 | 中之 三十二右 | 二軌 |
印。彼以左手。此亦左手。但今釋文作屈地
水指。恐是寫誤屈火風指乎。已熾盛光軌
所説如是
| 先仰左手 | 乃至 | 乾闥婆類者。此釋仰三昧手○ |
費拏印者。是琵琶梵名也。如上料簡 即攝
乾闥婆等者。青軌云。妙音天即攝乾闥婆類
| 下之 十一左 | 又云。辯才即妙音 | 同十左 | 私云。或云。妙 |
| 音天者辯才天 | 軌意 | 音樂邊是乾闥婆類。即妙 |
| 沙門天后也。又是尊星王也 | 已上 | 光云。案最 |
天。況毘沙門天后。又其爲尊星王有所傳
乎。更問
| 次如前羂索印 | 乃至 | 龍王印者。此釋如前羂 |
| ○即是縛嚕拏龍王印 | 此印經上無 四十七左 | 私云。如前羂 |
股印。是亦不分明。私勘云。上第十三所釋
如來羂索印也。經云。復次以定慧手五輪内
| 向爲拳。而舒風輪内圓屈相合 | 已上 | 釋云。次 |
風指。指端相柱。屈而相接圓環之状。其二空
| 指亦以右壓左。雙内掌中即是也 | 十七左 | 此 |
九頭龍印而爲一切龍印。何今重説諸龍
印耶。答。上九頭印雖通用一切龍。尚是難
陀拔難陀印。此印正是諸龍印歟。覺超胎藏
三密鈔第四云。記云。文云金翅鳥印準九頭
龍印者。難陀拔難陀印也。先難陀印者。二手
散舒五輪向外。以右大指押左大指合
| 二指 | 私云○以印上於頭上微屈。向前 作九頭勢。是難陀印也○已上 | 又云。鄔波難 |
| 陀 | 私云。二十本云。拔難陀曳拔字聲勢有鄔波。鄔是越 也。自越諸法生死流轉住於最勝處。以此護持世間。 |
| 故爲名也。 已上 | 又云。記云。前九頭龍印是諸龍通用 |
| 印 | 已上 | 但青龍儀軌以九頭印爲諸龍印。不 |
鈔主勘頗獲其意。如前羂索印者。即指如來
羂索印也。此正水天王印。故曰即是縛嚕拏
龍王印。然經言是諸龍印者。謂水天是諸
| 龍王。故以主印通用眷屬也。青軌 | 下之 十一左 | 注 |
| 諸龍曰或用索印。又 | 下之 十一右 | 注水天曰諸龍 |
即今疏言但以左手作之。軌言右手是也。
左右異説並有其習。然乃上九頭龍印正是
一切龍印。而非二龍王印也。如彼義釋注
則後人臆斷也。覺超相承亦不足信
| 次以左手如音樂天印 | 乃至 | 大空也者。此釋如 |
如音樂天印○阿修羅印也。別本屈風輪
| 加空輪之面上。餘皆散舒 | 四十七左 | 青軌下云。 |
| 修羅以智手風絞空輪上 | 定手如妙音天。諸 天若作事業。印單 |
| 手作亦得。 十五左 | 私云。延次云。以智手風絞空輪上。 |
| 餘三散竪 | 已上 | 上來自不動印至諸龍印。四 |
説眞言也 其眞言曰等者。
伽羅攞演 私云。以下皆梵字依青龍儀軌。漢注依十四本義釋。但青龍軌此出大呪也
| 乾闥婆作○ | 皆世間 三昧也 | 者。此釋内向爲拳○莎訶 |
| 也。青軌下云。乾闥婆密印。内縛申水輪 | 十五 |
| 右 | 私云。延次云。内縛申水輪。勿頭合 | 已上 | 問。 |
水輪釋歟。又對受記云。道海云。内縛申二
| 水。端開而不相著也 | 諸師説同 之已上 | 但至今釋各 |
| 衆等中各各本誓也 | 已上 | 光云。本部謂如言 |
誓所表契印手印等也 眞言曰等者。
○肥 輸 | 入 | 駄薩嚩 | 二合 | 囉 嚩 |
醯儞娑嚩賀 青軌下云。清淨平等聲演出言詞美妙音。所有聞者令歡喜
| 十七右 | 私云。此文即眞言句義也 |
| 次以左手作拳○ | 故以爲 名也 | 者。此釋即以此印而 |
| 拳○一切夜叉印也 | 亦可合 作也 | 別本云。定慧内相 |
| 此是依經 | 四十八右 | 青軌下云。内縛水竪二風 |
| 屈 | 十三左 | 諸軌同之。私云。延次云。外縛水竪 |
| 合風屈如鉤勿付 | 已上 | 儀軌言内縛。此師言 |
儀軌説歟。又經文次上説内向爲拳印畢。
而言即以此印 眞言曰等者。
藥乞叉濕嚩囉娑嚩賀 青軌下云。自在能食噉無遺迅速名藥叉。常食衆生無厭
足。是世尊弘誓願。常食衆生垢障。令住法
| 界胎藏中 | 十四右 |
| 次以左手空指○ | 敢食此 縛也 | 者。此釋又以此印○ |
| 印也 | 亦可合作 | 藥叉女印。若依經。即空地相捻。 |
餘搩竪二火輪。頭相去半寸。是一切藥叉女
| 印 | 四十八右 | 青軌下云。二羽地空入掌。空捻地 |
| 甲。風火水相捻。散由如三昧耶 | 十四右 | 私云。 |
| 以風捻大指節上。半印也 | 今疏幷 十四本 | 二以左右 |
| 手如是合作之 | 同上亦 可釋 | 三二手以空入掌押 |
| 小指甲。風火水相捻散立 | 經軌 | 四内縛散二火 |
| 輪 | 十四本 所引圖 | 延次依經軌説 眞言曰等者。 |
藥乞叉尾儞耶駄哩 私云。儀軌義釋有駄哩句。經文亦同。今疏脱
| 之歟。又尾駄用音如何 | 已上 | 光云。經作尾儞 |
反。軌亦作尾儞也。而注大也反
| 次左手以空指○ | 不可得故 | 者。此釋内向爲拳 |
| 指○毘舍遮印也 | 亦可但如作拳形而申中指即是也 依經二手内叉合竪火輪是也圖與 |
| 經同四 十八右 | 青軌下云。門東毘舍遮。内縛火輪圓。前 |
| 印火甲背。即名毘舍支 | 十三左 | 此意。男印内 |
云。疏及十四本擧兩説。共半印也。經及儀軌
皆二手作之也。延次依軌。但男印二火申如
針 眞言曰等者
毘舍遮掲底｣| 次亦準前○ | 離生死也 | 者。此釋改屈火輪○莎 |
| 舍支女印也 | 唐梵二經同圖即定慧内相叉以竪二 風微屈令頭不相著即是也四十八左 | 私 |
| 説歟 | 軌文在 次上也 | 眞言曰等者。毘 只毘 |
| 次二手合掌○ | 而得自 在也 | 者。此釋如前以定慧手 |
是一趣等者。仡栗何鬼是一趣別類也。或云。
鬼魅所著。或云。非人所持。皆是仡栗何鬼
所作也。但今段云仡栗何印者。非此鬼趣。
| 是日月五星等執曜也。已見第七 | 十七右 |  字 |
掲栗係濕嚩哩也
鉢囉補多乳底麼也| 青軌 | 下之 十六左 | 此眞言名七曜十二宮神九執眞 |
| 曜若近宿即合取九執爲名也 | 十之四 十八左 | 此釋 |
宮宿以屬其曜。故釋言若近宿即合乎
| 次先作三補吒 | 乃至 | 而令歡喜也者。此釋復 |
那乞叉 哆囉  濕那 | 二合謂 聲也 |  達儞曳 |
| 私云。青軌 | 下之十二 | 眞言文句加増 | 已上 | 光云。廣 |
| 中之 二十二右 | 攝 | 中之 三十三右 | 二軌同今經疏。玄軌 | 下之 二十 |
| 一 | 同青軌也 |
貽後學
| (一) | 所謂無垢聲也 | (六) | 凡如上所説○而令歡 |
| 喜也 | (二) | 次作三補吒○羅刹婆印也 | (四) | 凡上 |
| 來所説○ | 當用此耳 | (三) | 眞言曰○ | 滿衆生 願也 | (五) | 次 |
| 舒左手○有點亦忿也 | (八) | 此等爲首者○衆 |
| 網目皆擧耳 | (七) | 祕密主如是等佛信解生菩 |
| 薩標者 | (九) | 如來已證以下如文 |
| 皆以義言等者。十四義釋十云。皆以美言 | 四 |
| 十九右 | 十本同之。私云。今疏言義言者。如義 |
天眞言唵吠室羅滿駄類是也。二以實徳調
句而爲眞言。今言皆以義言稱彼實徳是
也。三以梵言即爲眞言。上所出阿梨沙偈
等是也。四以如來内證智門即爲眞言。所
傳受來肝心是也。凡世間呪禁法從過去如
來説流來爲世間呪禁也
| 次作三補吒○ | 滿衆生 願也 | 者。此釋即以此印屈 |
| 娑蓮合水入月。風竪火空交。及羅刹女等 | 九 |
| 右 | 廣 | 中之 二十右 | 攝 | 中之 三十右 | 玄 | 下之 十八左 | 三軌並同青軌。 |
| 已上 | 凡上來所説地居天類等者。義釋云。凡 |
| 手作者皆得也等 | 四十九右 | 眞言曰等者。 羅 |
刹娑提跛多曳 私云。經作鉢。義釋･青軌作跛。用音惟同。今疏作闍。可
| 尋之 | 已上 | 光云。四部軌此名主眞言。更出羅 |
| 次舒左手 | 乃至 | 有點亦忿也者。此釋伸三昧手 |
謂竪定掌。而以指端當眉間。而出舌觸掌
| 中也 | 已上 | 對受記云。道海云。定拳横掩面門。 |
| 出舌觸掌中。如食人血之勢 | 已上 | 又云。安 |
| 和上云。荼吉尼支川稱也 | 已上 | 私云。經言爾 |
頡訶 密鈔九云。疏離因無垢等者。謂此荼吉
尼是夜叉趣攝 能以自呪術盜取人心食
之。今以字門祕釋之。訶是因義。以一切法
皆因心有故。以羅字門食之。名爲噉食人
| 心之義 | 一右 |
| 此等爲首者 | 乃至 | 皆擧耳者。私云。始從入佛 |
| 八 | 如來甲印 缺眞言 | 從不動印至諸龍印。印四十三 |
| 眞言闕之 | 自修羅印至荼吉尼印印眞言十 |
擧上首也
| 祕密主如是等 | 乃至 | 故云標也者。此釋祕密 |
信解生者。問。前云初地乃至名信解
地。度於信解方成如來。何故此云從佛信
解生耶。答。前據因稱。此言果徳。以前經
云如來信解遊戲神通。豈因相耶。又信解者。
謂如來昔因信解願力故。今至果位酬因起
| 用也 | 一右 |
| 如印衆多 | 乃至 | 皆是眞言也者。此釋其數無量 |
| 又祕密主○皆是眞言也 | 已上 | 光云。古來以 |
言無相三密。則是三密各具三密而無一
定相。所謂平等三密也。今文不爾。宜判以
爲法爾三密文證而已。蓋如如來果地境
界。是乃法性自爾三密。大日如來爲示此
趣作如是説。此與眞言藏品終説阿字門
爲諸眞言心其意同也
| 以是祕密主眞言門 | 乃至 | 已廣説印品竟者。 |
| 次第云。越三昧耶罪文 | 十四右 | 密鈔第九云。疏 |
荼羅作諸事業。必定獲大利益。若異此而
作者。則越三昧耶當獲重責也。言佛地者。
行者三業皆悉平等同於如來。名住佛地。又
與菩提心不相違背。普爲一切開佛知見
令悉如我。名住佛地。又行者善能安住字
輪法門者。名住佛地。故下疏云上來所説
| 阿闍梨住於佛地此中字門即是也 | 一左 |
亦有來意･得名･入文解釋三段料簡。初來意
者。演密鈔第九云。其来意者。上来所説阿闍
梨住於佛地之義。即此字門是也。謂向説漫
荼羅方軌法用散華灌頂授以明鏡加以金
錍決其眼膜等。皆爲創發菩提心者。以
方便加持作入佛法之階漸。其中祕旨在斯
字輪。所以者何。若行者爲人作阿闍梨。欲
造立漫荼羅時。先須住於世尊之位。謂以
諸字門合集成身。同於如來方堪與人建
| 漫荼羅等。故此品來 | 四右 | 私云。當段文云前 |
| 佛直演説之耳 | 已上 | 光云。案下釋文。演密解 |
者。即是遍一切處法門也。故疏云。此字輪以
阿字爲心。如人有心總能攝持一切支分。
以此阿字爲一切眞言之心。亦是一切諸法
之心。故此別爲一品。若行者了此。即能如
佛轉於法輪。故名字輪。且字者。切韻訓之
爲飾。飾即文飾。飾即字也。又字謂文字。説
文云。蓋依類象形。謂之文。形聲相益。謂
之字。故涅槃本母云。有十四音。名爲字義。
音謂音聲。字即文字。音是聲上屈曲之用。依
是音聲方顯其字故。故詩序云。聲成文。謂
之音。是即文依字起。字依音起。音月聲起。
憑是音聲文字。乃至名句教法皆由是生。故
曰字也。又梵語惡刹囉若準句義。此譯云
字。若依字義。即云無異流轉。惡名爲無。刹
名爲異。亦名流轉。即表不動無改轉之義
也。又本母序云。種種異論呪術文字皆是佛
説非外道等説者。蓋覺祖直示其本源。彰
無異流轉之深義也。緬尋西域･東夏文字初
始。天竺則計梵王始生。震旦則説蒼頡所
造。此皆本中之末。而彰末中之本也。爾後
住劫増減習俗流傳。或帝釋初略於聲明。
或庖犧首制於書契以代結繩。用彰興廢。
爲軌爲則詮俗詮眞。其唯隨方流傳文字
歟。問。梵王始生蒼頡所造爲一爲異。答。莫
以螢火等彼㬢晹。勿以牛涔方于瀛渤。
言梵王始生者。蓋順世之語也。謂西土世
間計萬物皆是梵王所生。故隨俗名生。其
實悉曇文字。無有遷流。但世界成時。梵王
傳下。名之爲生。非如蒼頡因事創制。古者
子生六歳而教數與方名。十歳入小學學
六甲書計之事。則文字謂也。故從家從子。
呼之爲字。如止戈爲武。人言爲信等。即會
意而生也。若以梵王初演蒼頡所造。不得
同時而語哉。言輪者。切韻云。車輪也。周禮
曰。軫方以象地。蓋之圓以象天。輪輻三十
以象日月。又輪者轉義。如世之輪不轉則
已。轉則無窮。尋其首尾亦不可得。又如
世間之輪。若旋轉時。能斷一切草木之類。隨
彼根莖枝葉遇此輪者。無不摧壞。何以故。
以邊刃利故。此字輪亦爾。能破一切無明
煩惱。隨彼所向無不摧滅。故以爲名。又
準下疏云。梵語惡刹羅。惡刹羅是不動義。不
動者所謂菩提心也。如毘盧遮那住於菩提
心體性種種示現普門利益。雖垂跡無窮。
然實常住不動亦無起滅之相。猶如車輪雖
復運轉無窮。而樞中未甞動搖。由不動故
能制群動而無窮極。此阿字亦復如是。以
無生故即無動無退。而生一切字輪轉無
窮。是故名爲不動輪也。故法藏云。雖復繁
興鼓躍。未始動於心源。靜謐虚凝。未甞乖
於業果。即斯義也。若合釋者。字是其體。輪是
其用。攝用歸體。擧體就用。或字如輪故皆
| 持業釋。故曰字輪品 | 一左至 四右 | 又下文云。凡有 |
| 神力加持字輪品也 | 餘一切品皆如 是釋之十四右 | 後入文解釋 |
| 佛復告金剛手者 | 乃至 | 令諦聽也者。此釋爾時 |
| 薄伽梵○諦聽也。 大疏鈔 | 般若寺 御鈔 | 三云。前者 |
| 十五問也 | 已上 | 私云。此釋則就誡聽經文而 |
| 有法門名遍一切處 | 乃至 | 字門即是也者。此釋 |
母表云。如是五十字義門名遍一切處法門。
| 大日如來法身體 | 初葉 | 十四義釋十一云。有法 |
| 諸事皆得成就等 | 初右 | 密鈔第九云。疏名遍 |
之處也。下疏云。從阿字旋轉出生諸字。此
字如輪即遍一切眞言名字之中。廻轉總持
| 無有邊際。乃至即是百千萬億旋陀羅尼 | 四右 |
| 私云。<#0477_5/>上來所説等者。上經文 | 第一卷 具縁品 | 云持誦 |
| 者思惟而住於佛室 | 已上 | 又 | 第四卷 密印品 | 云。應當住 |
| 如來地畫曼荼羅等 | 已上 | 指此等文也 |
| 最初阿字 | 乃至 | 悉入阿字輪也者。此釋南麼 |
| 三曼多○ | 皆上聲 短呼之 | 也 住於佛位也 | 更問 | 者。記問 |
| 八張 | 亦云更問 | 云。字輪品中住於佛室及在外 |
| 也更問者。可撿輪圖及瑜伽中也 | 已上 | 此 |
| 字輪當作三重等者。文次第云。三重文 | 十四右 |
| 三部曼荼 | 智證 | 云。阿娑嚩初門通攝第一重。 |
惡索縛後門通攝第三重。以此而論以一佛
部攝盡一海會。乃至一金剛部攝盡大曼荼
| 羅 | 已上 | 私云。今言三重者。云三重 |
字。餘字眷屬在外意何。答。約三部之時。以佛部爲中。北
邊蓮花眷屬。南邊金剛眷屬也。諸
字皆爲| 中也。非以最初阿字爲中胎也 | 已上 | 凡於 |
| 此三部字輪百光遍照觀。對受記 | 第六 | 出多 |
字觀頂。餘字從内至外觀之。從法身本起應化用之觀
法也。或迦等爲外屩等爲内。從因向果義
| 也 | 已上 | 眷屬在外也 | 更問 | 者。記問八張兩所 |
| 等者。文次第云。阿字五種文 | 十四右 | 密鈔九云。 |
| 疏又此阿字有五種者。謂 | 短 | 阿 |
| 長 | 暗惡惡 | 長 | 也 | 四左 | 私云。五點之中除第五字。 |
輪初等者。密鈔九云。疏又毎字輪初先有三
重等者。阿等五字各爲一輪。毎輪中心先
| 置三部眞言之心 | 四左 | 私云。作四種月輪。毎 |
三字。輪圍布乃至三十四字成一輪畢。又各加引點布之成
一輪。次加上點成之。次加傍二點成之。
總成四輪。謂之三部四處輪觀也。又百光
遍照者。更作六重月輪。於中心置
字。於次輪布 等十二字 | 加 等四文除也 | 於次四重 |
等二十五字各加四點。從内至外如次布之也。除内輪十二字擧身輪光。以外
四重二十五字各生四點故成百光王也
毎三部隨五字輪等者。私云。雖云五字。而
實四字。謂第五字羯磨部而遍入一切輪。故
無別輪也 前言漫荼羅等者。文次第云。
| 以曼荼羅爲輪文 | 十四右 | 私云。前者指轉字 |
義是同也。又第四云。夫曼荼羅者名爲聚集。
| 今以如來眞實功徳集在一處等 | 三十一左 |
等者。十四義釋十一云。行者已發第一阿字
| 等 | 二右○光云現 行本全同今疏 | 十卷本同疏也。文次第云。以 |
| 阿字爲菩提心體文 | 十四右 | 私云。各除第五 |
| 中也 | 七右 | 皆是男聲者。謂皆與第一阿聲 |
| 行者已發菩提 | 乃至 | 長聲字輪也者。此釋南 |
| 麼三曼多○ | 皆去聲 長呼之 | 也。義釋十一云。其三部 |
者。謂 三字是也 | 二右 | 私云。其三部等 |
也
| 既已具足如來 | 乃至 | 暗字輪也者。此釋南麼三 |
| 曼多○ | 本音呼之 | 也。義釋十一云。次明暗字輪。 |
  此三部也 | 二右 | 私云。次明暗等者。此 |
| 已成菩提 | 乃至 | 涅槃輪也者。此釋南麼三曼 |
| 多○ | 入聲呼之 | 也。義釋十一云。次明惡字 |
輪也。  三部也 | 二左 | 私云。次於此中等 |
字也
| 其噁 | 長聲 | 字○ | 瑜伽云爾 | 者。此釋第五噁字也。 |
| 雜鈔 | 智證 | 一云。字輪品釋云。其噁一字是方便 |
| 輪。所以中無也。此是釋迦佛輪 | 羯磨部入一切 輪故無別壇瑜 |
| 伽云 爾 | 此意如何。云意爲釋迦佛。此中注意如 |
| 何 | 已上 | 下文云。其第五 |
| 意所作皆得也 | 十二右 |
| 凡字輪大爲三分 | 乃至 | 智慧字也者。悉曇藏第 |
| 五云。乞叉字。經存軌除 | 三十六右 | 私云。摩多四 |
| 字 | | 及毘聲二十字･超聲八字。是爲三 |
於此字有除不除二義。字母表中互影之。
教時義第一云。問。大日疏釋四種阿字中。
云第五阿字是大方便。以羯磨輪入一切
輪無別壇也意何。答。四種曼荼羅中。第四
羯磨曼荼身是三密身。於菩提心･菩提行･成
菩提･入涅槃四種壇皆用三密之身故無
別壇。問。大三法羯其相云何。答。如即身成
佛義説。地･水･火･風･空･識六大常住曼荼羅
法界。乃至六大若種･若色皆是大法身。一切
有情･非情形色是三摩耶法身。一切名･句･文
身義理法門是法法身。一切三密･六根･十界
| 身分･陰･入･界等是羯磨法身 | 三十七左 | 以上 |
四。是爲男聲智慧字。伊等里等十二字。是
| 爲女聲三昧字。仰等五字爲大空 | 初葉 |
| 次有伊 | 上 | 伊 | 乃至 | 其義可知者。此釋伊縊塢烏 |
| 定。此十二字即是女聲。故曰三昧 | 定也 | 聲 |
| 次有俄 | 魚可 | 若 | 而可 | ○成五字也者。此釋仰壞 |
慧中故表不二也
| 所謂字輪者 | 乃至 | 爲字輪也者。私云。已下總 |
等五字爲點畫。等二十字爲體文。以同第一
字。伊等十二字以同第二字| 字上之點者 即行點也 | 仰等五字以同第三字。等八 |
| 字以同第四字也 | 已上 | 光云。所謂字輪者 |
成佛義也。是示字字徳也。若行者至爲字
輪也。即擧功徳結得名也
| 如是祕密主 | 乃至 | 名菩薩舞也者。此釋祕密 |
密主等是牒經也。經云如是以下即隨釋也
經云如是等者。釋祕密主如是字門道善巧
| 法門次第也 | 已上 | 光云。定慧空等者。定即麼 |
| 知字義等者。釋住眞言道也 | 已上 | 光云。此承 |
然此悉曇字母等者。釋一切如來神力之
所加持也。文次第云。諸字從如來内證體
| 性而流出文 | 十四左 | 密鈔九云。疏然此諸字等 |
乃至世間童子亦能修習。云何頓能成辦如
是世･出世間不思議事耶。故爲釋云。然此
諸字豈同世間隨俗之字。此是如來神力加
持。從内證體性而流出之。如來若捨加持
之力。則十地菩薩尚非其境界。況世間幼童
等乃能思議。以加持故能有如是不思議
| 業用。何所疑哉 | 五右 | 私云。然此等文即釋經 |
更無法性字故云爾歟
善能通達者等者。釋善解正遍知道也。第
一云。以得陀羅尼故能知一切衆生心行
| 等 | 末之十六 | 又云。以五神通故獲一切衆生語 |
| 行而作佛事 | 同上 |
云。疏舞者如世舞兒者。俗書云。舞者樂之容
也。有俯仰張翕行綴短長之制。禮記云。埋
人勞者其舞行綴遠。治人逸者其舞行綴短。
故觀其舞知其徳也。今此亦爾。眞言菩薩
現種種威儀。無非密印。出種種音。皆是眞
言。故亦觀其舞而知其徳也。又呂氏春秋
曰。陶唐氏之始。陰多滯伏。人氣壅閼。教爲
作舞而宣導之。今亦如是。二乘趣寂八地
沈空。佛氣壅閼。覺之起舞。令宣導之。故云
舞也。今此菩薩神通之舞非如聲聞習氣之
| 舞。故經云菩薩行舞也 | 五右 | 又云。疏菩薩亦 |
圓應無方故。曰菩薩舞也。金剛舞菩薩亦此
| 是也 | 五左 |
| 三世如來 | 乃至 | 即不具也者。此釋過去未來現 |
即當已會祕密主我今普觀等也。無即無不
見也。彼是諸如來也。我即今普觀也
一切佛與彼等者。三世佛曰一切。十方佛曰
彼諸如來也
| 以是故者 | 乃至 | 而悦衆生也者。此釋是故祕 |
| 密主若欲了知○應勤修學也 | 已上 | 光云。舞戲 |
種眞言道句也
一 爛脱
| (一) | 而悦衆生也 | (三) | 初中後相加者○即阿字成 |
| 暗音也 | (五) | 或阿字無點○有也 | (四) | 如迦佉俄伽 |
| ○他放此 | (六) | 囉等聲○利益群品也 | (二) | 迦遮吒 |
| 哆跛○初中後倶 | (七) | 此是經文以下如文 |
未會也。治定本云。於舸遮吒波○初中後倶。
第三即隨釋也。初中後相加者者別牒。謂阿
等者釋也。凡迦遮等者。釋以等持品類○初
中後倶文也。第四･五･六皆釋第二牒文也｣
光云。又有師傳亂脱。而今出之以授後生
| (一) | 而悦衆生也 | (三) | 初中後相加○重字有也 |
| (五) | 如迦佉俄迦○他放此 | (四) | 囉等聲○ | 更審問 |
| (七) | 夫法體無言○利益群品也 | (二) | 迦遮吒哆跛 |
| ○ | 已釋文竟 | (六) | 如是知隨意持誦者○令得佛慧 |
| 也 | (八) | 何人得此利益以下如文 |
| (一) | 而悦衆生也 | (三) | 初中後相加○後分也 | (二) | 凡 |
| 迦遮吒多波○初中後相加者 | (四) | 如阿字以下 |
| (一) | 成暗音也 | (三) | 或阿字○有也 | (二) | 如迦佉俄迦 |
| ○他放此 | (四) | 囉等聲以下如文 |
| 初中後相加○ | 已釋文竟 | 者。釋於舸遮多波 |
皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰等五字
| 皆是上點。此諸字皆是助成字義等 | 五左 | 十 |
| 經初中後相加者。若準疏釋。阿 | 短 | 阿 | 長 | 等五 |
随類。各除後之一字即有二十字為中。
以野囉等八字并五類聲中除出仰壤拏曩
莽五字及伊縊哩狸等十二字共二十五字
名之爲後。是名初中後也。言相加者。以
後之二十五字助成前初中二類之字。名爲
後加。謂以後字加於前故。非是初中及後
更互相加名爲相加若以更互名相加者。
即以阿阿伊縊等十四音爲初。次倶取迦
佉等五類二十五字爲中。復將野囉等八
| 字爲後。且先初加者。以阿 | 長 | 伊縊等音加 |
| 於中後音上即成迦 | 長 | 枳維等音。名爲初加。 |
大空之點。名爲中加。後以野囉等傍點遍
置初中音上即成涅槃之點。故名後加。謂
先以初阿伊縊等加於中後。次仰壤等加
於初中。即是更互相加之義也。覽者詳之。
| 兼下疏云更審問者。莫由此乎 | 五左至六 |
者。謂如阿字菩提心至涅槃者。如是迦佉
| 誐乃至娑訶等亦然。故云倣此等 | 六左 | 或 |
等四點。或但加行| 點 | 如等也 | 或加二點 | 如 等也 | 或加三點 | 如 |
| 等也 | 等也 更審問等者。記問云。也囉等連 |
等音與相連。此| 義上下解釋分明。細尋思之 | 已上 | 私云。若依 |
| 上引演密鈔意。則初後中更互相加之義也 | 已 |
| 上 | 光云。蓋明更互相加之義。即非只以形而 |
雖無點等。是連聲也。故爲令後學者詳之。
注言更審問也 夫法體無言等者。第二十
| 世出世 持誦品 | 云。出世間者。當知是意念誦之法離 |
文字耶。不如是也。謂能達字之本性即是
圓明。當住本來不生者。即心是也○所云離
字聲等者。謂離分別縁念之心及聲想等也
| 二十左 | 此是經文已釋文竟者。私云。是示爛 |
來已釋之也
| 如是知隨意持誦者 | 乃至 | 無上菩提也者。此 |
如是知者。即當若如是知也 所謂一切等
者。是當隨其自心等也 何人得此利益等
者。却釋眞言者也 誰得此決定意耶等者。
釋於此一一句等也 如是等一一通達等
者。釋當授無上殊勝句也
| 如是一輪 | 乃至 | 決定得之也者。此釋如是一 |
能如是了知等者。即當眞言者了知等也
| 然上來所説 | 乃至 | 與佛同位也者。私云。已上 |
所説等者。文次第云。上來所説諸法門意文
| 十四左 | 私云。上來所説者。謂具縁品所説七日 |
所釋也 然此中祕旨等者。文次第云。可問
| 師説文 | 十四左 | 或云。字輪布字觀相可聞口 |
字功徳。準提陀羅尼經曰。由想布眞言結
| 印加持故。行者身即成準泥佛母身 | 十八左 |
見諦阿闍梨布字成就而見加持身位也。準
提經又曰。若能常專注觀行。一切悉地皆得
| 現前。速證無上正等菩提 | 同上 | 即此意也 |
| 然布字之時 | 乃至 | 毘盧遮那輪轉也者。此示 |
| 次第云。四重曼荼羅文 | 十四左 | 下文云。頭爲内 |
| 下爲第三院 | 十九左 | 第三云。今欲説曼荼羅 |
自臍以下現生身釋迦○自臍已上至咽
出現無量十住諸菩薩○然此中自有二重。
從心以下是持大悲萬行十佛刹微塵諸大
眷屬。從心以上是持金剛密慧十佛刹微塵
諸内眷屬。通名大心衆也。從咽以上至如
| 來頂相。出現四智四三昧果徳佛身 | 十八左 | 私 |
等二十八字無點之位以屬
字。故以字布髮際。右旋
乃至布之也 逐日者。第一
字云日也。即當中位字也。問。何故
字云日耶。答。今專取大慧光明之義。故上文云。此中常明即是大慧日也。此日
| 即是菩提之心阿字之體 | 十一右 | 又義云。如日 |
| 行度。字字右轉也 | 光云初義雖深而穿鑿 焉後義允當最足作用 | 次從咽 |
等五類及等八字布之。即是
字義也。當中位布字。  已下右旋布之也 | 光云此次脱次從心等釋 乎或文分明故略之乎 |
等二十八字布之。即是
字義也。臍中布字。次第布餘字也 頭爲上分等者。攝四爲三。即如上
釋。總合第一重第二重爲一位也。問。何故
不布
字。以四字布中位耶。答。十四義釋十一云。頭爲初分。是阿
字菩提心位也○白毫相處而觀迦字○次
從咽以下爲第二分。屬長
阿字門○次從心以下○亦從心上布於
暗字○次| 從臍○亦從中而置惡字○等 | 八右 | 私云。 |
意。以
等四字各爲中位也。而今此疏以
等直配屬等。而不別存字體也。兩義共是祖承。不可強是非乎 私謂
| 發菩提心等者。文次第云。三分文 | 十四左 | 私云。 |
一重爲行。第二重爲果。第三重爲涅槃。而
今行果總合爲一。以成三重義也 闇字亦
爾與惡同也者。義釋十一作迦字亦爾與阿
| 同也 | 九右 | 十卷本云。迦字亦爾。與阿字同 |
| 也 | 已上 | 大疏鈔三云。字亦爾。與同也 | 已上 |
無生門。於身外上中後分布之如是。依迦
字無作門布之亦爾。言與同也者。結指迦
| 字與阿字行相同也 | 七右 | 私云。依義釋文。上 |
字五點作釋。故以字例之也。依今疏文。百光遍照之時。暗字安中央觀
之故云爾歟。光云。三事皆成等者。吾聞之
故和上。此阿闍梨･壇･弟子布字成就。則方
名祕密曼荼羅也 自非久習等者。文次第
| 云。可問師口説文 | 十四左 |
| 復次行者須知 | 乃至 | 種種雜色也者。此釋字 |
二字同作黄白者。即以| 行果爲一。是攝四爲三故。蓋約白 | 息災佛 | 黄 |
| 増益蓮 | 黒 | 降伏金 | 三部色而成義也 亦可等 |
之也
| 凡布曼荼羅 | 乃至 | 四種輪也者。此釋曼荼羅 |
鈔九云。疏凡布曼荼羅亦爲三重者。疏文具
| 顯。取易解故以圖示之 | 七右 | 若用阿爲輪 |
字爲輪。即不須置
字輪。若用字爲輪。即不須用| 字輪也 | 十右 | 疏異本 | 五智房 所持本 | 云。若用迦爲輪。即 |
| 不須用欠字輪等 | 已上 | 疏鈔三云。第一重 |
○次第二輪謂○次第三輪用
字輪。亦順中如上布之令環合也| 第二･第三･第四迦 等準此可知也已上 | 三轉法輪之義等者。密鈔 |
字輪雖有五種。不出此三。故云三轉。如
次即是示相勸修作證三轉法輪之義也。如
法華疏。三轉有二。一自二他。爲他轉者。
此苦聖諦名示相轉。此應遍知名勸修轉。
此已遍知名作證轉乃至此是道諦･此應修･
此已修等名爲三轉十二行相。如彼廣明。
如上所引即爲他轉。今此中者即通自他。
且自轉者。疏云。凡布曼荼羅亦爲三重。已
下乃至次第三輪至如光焔等。名爲自轉。
若爲他者。即疏云。若成此者即是同於法
王。於一切法中而得自在。隨本所願爲一
切衆生開淨知見令得佛慧。是利他也。又
三轉者。謂初阿等爲第一。菩提心輪名爲示
相轉。次長阿等爲大悲萬行第二輪名勸修
轉。次暗等爲所證第三輪名作證轉。其惡
等涅槃屬所證故。又言三轉者。即字･印･
身。如經第二曼荼羅具縁品中教授弟子偈
云汝自於今日轉於救世輪其聲普周遍吹
無上法螺。釋云猶如字輪旋轉相成共爲一
體。如字輪者。印輪身輪亦然。是故解圓鏡
曼荼羅義時。即知祕密藏中轉法輪義。故
百字位成品中。説轉此法輪時以一音聲普
遍十方世界驚悟衆生故曰吹大法螺等。即
| 是此中轉法輪之義也 | 八右 | 此輪亦名因縁 |
| 且依和會音。十二字説之。所謂阿 | 短 | 縁阿 | 長 |
| 阿 | 長 | 縁伊。乃至暗縁惡。又阿 | 短 | 滅則阿滅。阿 |
乃至無明滅則行滅等。又智度論云。十二因
縁初二過去世攝。後二未來世攝。中八現在
| 世攝。如次即是阿 | 短 | 阿二字菩提心爲因。是 |
縊･鄔･烏･醫
攝。若依五輪説者。且如第一阿字輪以從
阿迦佉乃至娑訶。如上説之。是第一阿字
因縁輪。如是阿暗惡等準知。即有五種因縁
| 輪。故曰此輪亦名因縁輪也 | 九右 | 凡有四 |
成四種輪也
| 又字輪者梵音 | 乃至 | 相應用之也者。此就梵 |
| 者。文次第云。明字輪梵音文 | 十四左 | 義釋十 |
| 一云。梵音云噁 | | 刹 | | 囉 | | 等 | 十左 | 第十七云。 |
也。二者哩比鞞。是増加字也。根本者即是本
字。如阿字。最初二音即是根本也。次從伊
伊乃至烏奧凡十二字。是從生増加之字等
| 十五左 | 如毘盧遮那等者。密鈔九云。疏如毘 |
一重菩提心輪。種種已下即第二重長阿字
等。菩提行等輪。種種變現已下即第五長惡。
| 方便輪也 | 九左 | 私云。能實常住者。義釋作然 |
| 實等 | 十一之十 | 當中者。和訓ヨコカミ。義釋 |
| 作樞中 | 同上 | 如能如是者。義釋作若能如 |
| 是 | 十一之 十一 | 或爲句輪等者。私云。以眞言句 |
也 謂觀種子字也等者。密鈔九云。疏謂觀
種子字也者。行者如上持誦。隨於三部眞
言。或大或小作觀持誦。疲極之時。應當捨
於聲句但觀種子之字。此言種子。即通一
切字門皆以本不生觀之。即是住於寂心
| 之義也 | 九左 | 光云。今言種子字者即是 |
言心故。言即通一切字門等。亦宜亦是圓
明。已言住於寂心故。況乎第二十曰。能達
| 字之本性即是圓明 | 二十左 | 深義更問 |
| 大日經疏演奧鈔第四十七 | 畢 |
學。負識君子庶更正之維時寶永歳次丁
亥季夏之日。炎熱異常。恰如處甑。晝入
國祷。夜事校閲。秖是爲法乾乾而已。慧
光識
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十四卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
亦有來意･得名･入文判釋三段。初來意者。即
今釋文云。已説字輪品畢。次欲成就此字
| 輪故復入三昧 | 十四右 | 又云。復次作法未得 |
無上道。今更決擇悉令得顯現故入此定
| 也 | 十五左 | 又云。前示字輪。今從法界輪中而 |
| 現形聲也 | 十六左 | 又云。如上所説字輪欲表 |
遍於此界説是字輪甚深義。所謂能生諸佛
| 之偈也 | 十七右 | 密鈔第九云。前之二品雖明住 |
| 此曼荼羅而顯示之○故此品來 | 九左 | 次得名 |
謂隱密。形顯受名即屬字輪。曼荼羅義如
| 前釋○是祕密之曼荼羅。依主立名 | 九左 | 第 |
要。如優曇華。時乃説之。苟非其人則不虚
授。不同顯露常教也。曼荼羅是具種種徳
義。即是如來祕密之徳。如是祕密之徳如蓮
| 華開敷而自莊嚴 | 二左 | 私云。是釋經祕密曼 |
| 荼羅配尊位決之文。非品號釋也 | 已上 | 光云。 |
號釋。而宜引證之也。後入文判釋者。此中
| 牒文皆未會也 | 已上 | 光云。故和上科今此一 |
| 梵以下 | 疏十四右爾時 毗盧遮那已下 | 二如來發生偈。經云復 |
| 於一一毛孔以下 | 疏十六左法界 増身出者已下 | 三自體曼荼羅。 |
| 經云爾時法界生如來身以下 | 疏十八左爾時法 界生如來身已下 |
| 疏二十二左時 金剛手已下 | 五問答深旨。經云時執金剛祕密 |
| 主以下 | 疏二十右時 金剛主已下 | 六聖尊次位。經云復次祕 |
| 密主諦聽以下 | 疏十六三右云 復次者已下 | 也 |
| (一) | 亦隨事相應用之也 | (五) | 爾時毘盧遮那○本 |
| 願滿足故者 | (二) | 上來已説字輪品竟 | (四) | 次明祕 |
| 密曼荼羅品 | (三) | 由祕密故○ | 餘一切品皆 如是釋之 | (六) | 已説 |
私云。或義云。不用爛脱直讀取義。上來已
説等者。即結前生後也。凡有所説等者。以字
輪品爲其準的。此品亦可置神力加持之
名字者也
光云。又有師傳亂脱。詳之則得文次其義
昭然。故今出之以貽後生
| (一) | 亦隨事相應用之也 | (四) | 爾時毘盧遮那○已 |
| 説字輪品竟 | (三) | 次明祕密曼荼羅品 | (二) | 由祕密 |
| 故○已説字輪品畢 | (五) | 次欲成就此字輪故以 |
| 爾時毘盧遮那世尊 | 乃至 | 入此定也者。爾時 |
毘盧遮那○滿足本願故也 上來已説等是
隨釋也 上來已説字輪品竟等者。義釋第
十一云。上來已説字輪品竟。由祕密故。凡
| 有所説等 | 十二右 | 無次明祕密曼荼羅品八 |
| 字也。十卷本 | 第八 | 同之 則可表示等者。義 |
若離如來加持神力。則不可表示。故名神
| 力加持字輪品也 | 餘一切品皆如 是釋也十二右 | 私云。問。由祕 |
欲表如來功徳也。故佛於一一毛孔出妙
音聲。遍於此界説是字輪甚深義。所謂能
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