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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十二卷 | 釋經三悉 地出現品 |
會也
| 復次凡加持法 | 乃至 | 黄色相應也者。光云。有謂。 |
三字相。自下説
字義也復次凡加持法等者。此釋今説攝持法句也。
義釋第九云。復次凡攝持法。如前云攝風
| 等作七點等 | 十九左 | 私云。此説五大布字 |
法也。當品次上説
字云是爲引攝句亦説
字云能攝授諸果。是故今別明攝持| 法也 | 已上 | 光云。如有解。此攝持法即説字。 |
義名云遠離義也。但經文無
字。比來次第分明顯了故也 如前云等者。指上息障
品也 一切一境等者。即釋一切一心聽句
也 住心而體。義釋作住心而聽。今言體者
體達義也。言異意同 作此法等者。此釋
行者一縁想八峯彌盧山上觀妙蓮華立金剛
智印四句也 想蓮華等者。般若寺疏鈔第
三云。經云。上觀妙蓮華立金剛智印云云。
此道場建立之時。結五股印爲大蓮華王
| 莖也。可見及是惡也 | 已上 | 八角須彌山上觀 |
三古杵也。問。第十一釋金剛蓮華等句。云
若成就金剛法五股純金作之云云。今何置
三股乎。答。上成就金剛法故用五股。今成
蓮華法故用三股歟。或鈔云。以三杵配三
| 部。則三古杵當蓮華部 | 已上 | 光云。此是問答 |
金剛法。是明事法所成就物也。今明。攝持
作法則是理觀能成就物也。非啻是能･所異。
而其所用各別。豈其及于問答決斷之耶
經云置彼頂等者。釋而用置其頂安住不傾
動二句也 向上此上等者。釋瑜伽者於上
字門威焔光二句也
一 爛脱
| (一) | 其股向上 | (三) | 經云置彼頂是杵上頭也 | (二) | 向 |
| 上此上○皆令攝除也 | (四) | 如是攝彼以下如 |
又成就藥法等者。此釋百轉所持藥等四句
也。此攝持法具有一箇行儀次第法則。別修
之。然今所出即彼道場觀等法也。其成就藥
| 法等別説之。是如鎭壇法等也 | 已上 | 光云。不 |
故云具有次第等。此中少分示加持方便故
| 云今此中等 | 義述二十一 本之二右 | 今案文勢。則不二解 |
謂誦
字加持藥一百八遍也 凡言百者等者。百者是圓滿義表萬徳也。八者八葉
也。凡八葉者四方四隅也。是根本滿數也。故
以百八即盡本末滿數。常云百八煩惱･百
八三昧等。皆此義也 皆加八遍也者。義釋
也字上有爲百八遍四字也 誦已自證飮
者。彼藥物等加持之已有成就相。即自飮
之。或令他人與令之也
| 次明縛字門 | 乃至 | 故云等也者。以下明嚩字 |
門持誦相也。大疏鈔三云。次 字觀也 | 已上 | 即 |
縛字門等也 即是上縛字者。義釋作即是
上尾字。上來就滿足一切智智明作五字嚴
身觀之中。次上於第一
字中開三字而觀之畢。今即第二
字觀也。其想法等者。此釋雪乳商佉色等四句也 想此字
者。義釋作想此
字。問。字是第二字門也。何故經云第一嚩字門乎。答。最珍鈔云。除
| 點字體云第一歟 | 已上 | 意曰。字可有 |
等故。無點字云第一歟。今謂。五字門第一義諦眞實常住法性。故云第一也。例如
下
字釋云於除障中最爲第一眞實法也成就已等者。此釋甚深寂然定等二句也
其佛本尊等者。一切息災部本尊也。謂三
部中佛部尊等。皆作寂然入定貎也 彼曼
荼羅等者。釋如是曼荼羅等六句也 九重
月輪者。破地獄儀軌云。九重月輪表八葉九
| 尊 | 七右 | 又云。三識者。一阿波陀那識即六識。 |
| 云云 | 光云已上引 天台維摩疏 | 今第四加阿摩羅無垢識。當 |
| 爲第九重心月輪義也 | 同上 | 心目 | 心覺 | 云。九重 |
| 月輪事。攝大儀軌下云 | 六月成就 法第二月 | 嚴正水輪中。 |
| 輪圍成九重 | 已上 | 四十帖 | 長宴 | 第十六云。問。九 |
本。第九上所有也。故中心是第九也。故中心
| 安字。觀法界理也 | 現本第五 之十二右 | 又云。九重月 |
重之月輪。中心少･最外大也○又一説云。九
重者。非有九月輪。彼如王宮名爲九重宮。
今心月輪亦是心王所居宮也。故云九重也
| 同十一右 | 記問八張 | 智證 | 云。九重月輪其表可尋 |
| 已上 | 如霏微白雲霧等者。貞觀寺胎藏次第 |
| 上 | 梵字 | 云。同體大悲中能生於尾字想智。於 |
| 已上 | 牛乳珠鬘等者。釋淨乳猶珠鬘等四句 |
眞言文字如珠鬘等釋文也 流水者。釋
珠鬘句。是相似物故也 連滯者。義釋作連
渧 或自等者。謂或自行。或爲施主修行
之也 灌之一切者。義釋作灌之時一切等
或想如月等者。釋水精等三句也 此嚩
字等者。大疏鈔三云。次下云。此
字名爲風| 水○曼荼羅也 | 已上 | 義釋第九云。名爲風水 |
| 曼荼羅也 | 二十一右 | 私云。就風水本有種種 |
水具足五輪義等。可思之一 爛脱
| (一) | 注之皆除 | (三) | 一切扇底迦○而現種種也 |
| (二) | 從月輪霧聚○故云等也 | (四) | 次説羅字除障 |
又説云
| (一) | 皆此中作也 | (三) | 牛乳珠鬘同者○而現種種 |
| 也 | (二) | 從月輪○悉能除也 | (四) | 免離謂脱此苦患 |
| □ | 金剛地黄 | 等者。十四本云。□ | 金剛也 地也黄 | ○ | 悲也 水也 |
| 白 也 | △ | 彗也火 也赤也 |  | 神通也風也黒色 也 九之二十一 | 七卷本與今疏 |
證本也。或義云。地言體義也 空無定形等
者。密鈔第八云。疏空無定形等者。此中所出
四角者即阿字地輪。圓環者即嚩字水輪。三
角者即囉字火輪。半月者即訶字風輪。更有
第五欠字虚空輪。爲無決定之形而現種
| 種。種種者四輪不一曰種種也 | 二十四左 | 從 |
| 月輪等者。此釋行者心思惟等二句也 | 已上 | 光 |
水。水即大悲。故知霧中有月表大悲有智
也。以霧聚為性也。霧是水。水月輪故 此
悉能除也。十四本作此患能除也 免離。再
治本作出離 如是繋縁等者。此釋如是於
圓壇等二句也 蘇乳珠鬘等者。釋乳酪生
熟酥等四句也。義釋第九云。成就蘇乳幷珠
| 鬘。及藕絲水精。或水或酪。如是等物 | 二十一 |
| 右 | 大疏鈔三云。意觀此曼荼羅時。此等相應 |
| 物中一隨所樂執之言也 | 已上 | 私云。水精等 |
光故。水指經水字也。今謂。或水者只用清
水而作加持歟 或求長壽等者。釋當得無
量壽等二句也。
字水大有生物用故得長壽也。皆息災義也 或云最上者等者。
釋一切患除息天人咸恭敬二句也。除息者
息災。息災上品悉地故云最上歟。又謂。今
指天人即表最上爾乃未會經云最上咸恭
敬歟。凡一切愛中天人所恭敬。是最上敬愛
| 也。或説。欲界天人成愛敬也 | 已上 | 光云。經言天 |
欲界天乎 或求聞持等者。此釋多聞成總
持等四句也 聞持者。謂聽受他説憶持不
忘也 聰明者。謂自常明了也 智慧者。謂
觀解成就之智也。此如次聞･思･修三慧乎
若此嚩字等者。此釋是名寂災者等四句也。
十四本云。若此縛字上安點。
鍐字。亦能| 攝除病患等事 | 二十一右 | 經文言第一攝持相 |
字加點。有何起盡乎。答。空點自在義也。謂空無所不至故。具速疾成就之徳也
故云等也者。經文無等字。是名寂災者者字
| 可有等義歟。可尋之 | 已上 | 光云。此義鑿矣。 |
此章經文有亂
| (一) | 吉祥漫荼羅 | (三) | 第一攝持相 | (二) | 安以大空點 |
| (四) | 囉字勝眞實 |
| 次説囉字 | 乃至 | 佛道因縁故者。以下説囉字 |
| 門持誦相也。大疏鈔三云。次字觀也 | 已上 |
也 赤中之赤等者。密鈔第八云。疏赤中之
赤等者。世間之火熾焔極赤。此又過之。乃至
燒中之燒義同。故云赤中之赤等。又釋。世間
之火若燒物已。但爲灰燼。此囉字智火燒
煩惱已。則能隨生諸善功徳。由是故云燒
| 中之燒等 | 二十四左 | 私云。世間火赤色。只是熾 |
眞實赤色也。餘二亦然也。赤色。火形也燒用
也。法性三角鋭利形也。法性燒盡斷惑徳也。
| 如次･顯･形･表三色也。亦如次相･體･用也 | 已 |
| 上 | 光云。世間説有主･從二火。而今合爲一有 |
餘二句亦然也 此字門所作等者。私云。不
動住火生三昧之尊故。今先擧之。而一切
與降伏相應之尊。皆可通用之也 能作
三品等者。私云。三品者。息災･増益･降伏三
種法也。但就不動。通途修息災･降伏二法。
而今加修増益也 其法先如上等者。釋瑜
| 祇善修者等四句也 | 已上 | 光云。三角漫荼羅 |
| 者。謂三角形火輪即是曼荼羅 | 壇也 | 也 又悦 |
愛之義。今直指心故云祕語也。經文悦意意
| 字心異名也 | 已上 | 光云。故和上言。祕語者。火 |
| 赤者。光云。彤徒冬切。説文彤丹飾也 | 小補平冬 |
句也 烈火者。玉篇云。烈力折切。火猛也
| 熱也 | 已上 | 作寂然之像者。私云。此不動尊降伏 |
| 爾也 | 已上 | 光云。故和上言。此章意曰。前字 |
字。此人法互爲能住所住之義也 次此成就等者。釋智者
如瑜伽等二句也 指此三角壇者。經文以
此此言指次上三角火壇也 言釳羅是執
等者。此釋日曜諸眷屬等二句也。第七云。
蘖哩訶者。亦是此別名。經云鬼魅所著。或
云非人所持。智度云著衰。皆是蘖哩訶鬼所
作。以著人不相離故以爲名。其日月五星
等亦以終始相隨故。梵語名蘖哩訶。翻爲
九執。正相會一處。天竺暦名正著時。此執
| 持義 | 十七左 | 私云。八曜者。九曜之中日曜爲 |
九歟。可勘證本 同在東南隅者。此指火
輪壇所在也。謂於四重曼荼羅中。此火天等
| 部類皆在東南隅也。或鈔 | 最珍 | 云。問。日等諸 |
曜非火天歟。答。爾也。或云。有二釋。義釋第
四末云。當住瑜伽。以火天種子轉作火尊。
在三角壇中。如下品所示。十二火尊隨取
| 其一事業相應等 | 文 | 義釋第十末云。若世間 |
| 火天作梵天形。今内法火作三摩地形 | 文 | 問。 |
云云。何必月水同位乎。又水天水曜同異何。
答。二十八宿皆月天宿。直十二宮即月天之
躔也。故知八曜者日天眷屬。二十八宿十二
宮者月天眷屬也。月水者月天水神云事也。
非指水曜歟。但又水曜一云意不可遮之
| 已上或鈔 |
| (一) | 須火用作之 | (三) | 或轉火令冷○調伏也 | (二) | 義 |
| 準二十八宿○同位 | (四) | 此中攝伏以下如文 |
| (一) | 作法大同也 | (三) | 謂須火用○柔順調伏也 |
| (二) | 義準二十八宿○同位 | (四) | 此中攝伏已下如 |
然祕之意等者。十四本云。然云祕意。是作
| 日智火也 | 九之 二十二右 | 光云。故和上言。日是智慧 |
取者等者。此釋攝取發怨對句也 義準二
十八宿等者。私云。今
字曼荼羅日曜等九執。幷火天同位作法。大悲曼荼羅中。倶在
東南隅火方作之故也。是故以義準知。二
十八宿十二宮等及月天。與水天同位。此義
雖非當段所用因釋之也 而得自在人也
| 等者。義釋作而得自在也 | 九之 二十二 | 及發怨者 |
自發起怨者。作此火用之時。能令自他倶
得成益。自益謂不爲他所惱害。他益謂令
| 彼善調得作佛道因縁故也 | 二十五右 | 私云。此 |
等者。此攝取發怨對之訓。而攝取與發怨
對二意也。故有及字。亦注云發彼怨等。即
攝取亦作一種調伏法。云能令自他倶得成
也。是即攝取惡人攝受也。及發怨對折伏也。
問。此中自他者是何乎。答。自者内心煩惱也。
他者外龍池等也。今於此自他内外之法。而
倶起析伏。云能令自他倶得成也。次上攝取
之言已有内外二釋。是亦自他倶攝取之意
也。又義云。攝取如前。發怨者降伏也。發怨
即怨家等怨念。對治之也。令自他等者。或
爲自修降伏。或爲他亦修之等也。此中三
毒及龍池等。亦於爲自他所降伏。而作内
外也。理趣釋云。彼人三毒及隨煩惱悉皆散
| 滅 | 下之三右 | 彼一切作等者。釋是等所應作 |
字。疏何無此釋乎。答。觀不動明王尊形。即
字義也。
字自在成辨義。是與尊形事業威儀相應故。又古本云。中觀
字。字成已。轉| 作不動明王 | 已上 | 印行本作囉字也更考證 |
| 訶字第一 | 乃至 | 而復空故也者。以下明訶字 |
門成就法也。大疏鈔三云。次 字觀也 | 已上 |
| 増益萬物等者。私云。或鈔 | 最珍 | 云。問。風曼 |
故。專増益法也。又現風輪尊降衆魔故與
| 降伏相應也 | 已上 | 風生者等者。此釋風輪 |
切風用之事從壇生也。亦諸非用種種事業
同成之也
一 爛脱
| (一) | 亦是生此諸事也 | (三) | 萬物能消耗○亦爾也 |
| (二) | 謂因業等○因業等事也 | (四) | 其法先想本尊 |
| (八) | 於其額上連肩作半月形 | (十二) | 於中安含字 |
| ○作身也 | (九) | 其半月 | (五) | 有大威徳威光之像 |
| (七) | 黒焔遍出於外 | (十一) | 作風吹動之幖幟 | (六) | 惡 |
| 謂共像作極忿怒形也 | (十) | 云此但是○深青色 |
| 即黒類也 | (十三) | 若作此成就以下如文 |
| (一) | 亦是生此諸事也 | (三) | 萬物能消耗○亦爾也 |
| (二) | 謂因業等○因業等事也 | (四) | 其法先想○ | 即 |
| 黒類也 | (六) | 若作此成○義利也 | (五) | 次成就○皆 |
| 得成也 | (七) | 謂昇虚空以下如文 |
| 光云。又有師傳亂脱。今爲後生出之 | 又有一 傳更詳 | ｣ |
| (一) | 亦是生此諸事也 | (三) | 萬物能消耗○亦爾也 |
| (二) | 謂因業等○皆得自在 | (四) | 若上安點○先想 |
| 本尊 | (八) | 於其額上連眉作半月形 | (十一) | 於中安 |
| 含字○作自身也 | (九) | 其半月 | (五) | 有大威徳威光 |
| 之像 | (七) | 黒焔遍出於外 | (十) | 作風吹動之幖幟 |
| (六) | 惡謂其像○ | 即黒類也 | (十三) | 若作此成就已下 |
萬物能消耗等者。釋彼一切摧壞等二句也
謂因業等等者。釋及與因業果等二句也
其法先想等者。釋今説彼色像句也 於
其額上等者。釋智者觀眉間等二句也 於
中安含字等者。釋而於彼中想等二句也
有大威徳等者。釋深玄大威徳句也 黒焔
遍出於外者。釋焔鬘普周遍等二句也 作
風吹動等者。釋吹動幢幡相句也 惡謂其
像等者。釋示現暴怒形句也
風輪之尊等者。智證
字門云○此尊多乘牛。左目覆半。是有所表。與阿囉矩是同體
也。正爲大日化身。降一切魔故現此身
| 也。又一切佛之化身也。羂者三匝 | 赤色 | 以手 |
| 有二重之輪。莫著刀 | 已上 | 私云。或鈔 | 最珍 | 云。 |
何非降三世云乎。答。大日化身。別有風輪
尊也。何降三世乎。問。風天歟如何。答云云。
| 祕藏記云。西北方風天赤黒色持幢幡 | 下之 二十一 |
| 今經云。深青半月輪吹動幢幡相 | 已上 | 若爾。 |
曼荼羅等四句也 下所列物者。私云。所圖
那羅等物歟 即能此現身等者。釋不捨於
此身等六句也 神足變化等者。大般若第
三百八十云。善現。云何名四神足。欲三摩地
斷行成就○勤三摩地斷行成就○心三摩地
| 斷行成就○觀三摩地斷行成就○ | 十五左 | 私 |
二精進如意足。三心如意足。四思惟如意足
也。圓覺經略疏上云。四神足者。欲･勤･心･觀。
欲謂樂欲。勤謂無間。心謂定也。專一境性。觀
謂慧也。内自揀擇。以勤過散亂智火微弱故
須定制。即所欲自在。神即神通。足即是定
由出世法最勝自在。欲等四定能證此故。名
| 爲神足。亦名如意足 所欲如心故 | 現本二之 二十三 |
禪正體雖備。未辨其功用。今欲學六通之
用。必須先修變化心也。通言變化者能
使無而欻有。有而欻無故。名爲變化也。一
初禪二變化○二禪三變化○三禪四變化○
| 四禪五變化○ | 九左 | 下云念者等者。此釋住 |
| 説五字觀中。字門章云觸心而念持 | 已上 |
亦可等者。上偏説運心觀。今亦以事法而
加運心也
一 爛脱
| (一) | 想白乳流滿中 | (三) | 昔佛坐○伏彼軍也 | (二) | 大 |
| 名稱即彼降魔者也 | (四) | 次即因訶字門已下如 |
| 文 | 光云故和上言 此亂未必爾 |
也 次卽因訶字門等者。釋諸因不可得等
五句也。私云。或云。次即等十字是爛脱。可
安下大徳世尊等上也。或云。非是爛脱。可
直讀之。謂訶字因不可得故。空大即是欠字
義也 如是觀時等者。大疏鈔三云。其三無
性故者。相･性･勝義三歟何。答。不爾。即經
云。因無性無果如此業不生云云。因果業也
| 已上 | 私云。今經彼三無性者。此指因業果三 |
者。大疏鈔三云。言
字因不可得。以此因不可得觀坐道樹下降伏魔軍也。故經菩薩
大名稱乃至諸法因不得等云云等者。諸質
| 礙物也。下文可見也 | 已上 | 私云。質礙物者。次 |
云。疏空而復空者。上之空字即是訶字之空。
謂訶是因義。由有因故即能造業招果。以
入阿字門故。因業果三事皆寂。猶如虚
空又此訶字轉入佉字。佉字本體是空義故。
| 或但拂前空相故云空而復空也 | 二十五右 |
| 大徳世尊 | 乃至 | 名持明仙也者。以下説佉字 |
門成就法也。大疏鈔三云。次 字門觀 | 已上 |
裔
| (一) | 謂説虚空色也 | (三) | 若於上○即大空也 | (五) | 若 |
| 欲成就○不可具言 | (二) | 其漫荼羅○色相也 |
| (四) | 慧刀印○而作成就也 | (八) | 若作刀用鑌鐵作 |
| (七) | 索用線或藕絲作 | (六) | 其輪或以金或以鑌作 |
| (九) | 利處在下已下如文 |
二句也。故和上言。此處殊擧佛號。則虚空
無色形諸教共所許也。而今説空形色。是佛
語中難解難信。故專此中云佛説也 若於
上等者。釋佉字及空點等二句也 名爲尊
者。謂大空門尊名尊者。此尊未分明。是尊
勝佛頂虚空眼等歟。大慧刀印名尊勝空印。
| 然今經文云兼持慧刀印 | 已上 | 應知尊勝佛頂 |
| 歟 尊中之尊者或鈔 | 最珍 | 云。欠字門説尊勝 |
曇字記。仰月嚴字也。加二點。尊中之尊也
| 已上 | 成就一切器物等者。釋法輪及羅索等 |
物也 其名種無量者。義釋作名種種無量
| 九之 二十四 | 空現種種等者。義釋作容現種種色 |
| 相也 | 同上 | 慧刀印共作等者。釋兼持慧刀 |
| 印等二句也。或鈔 | 最珍 | 云。問。刀印唯欠字門 |
| 大慧刀欠字印也。前四字印今文不委歟 | 已上 |
| 沒蘖藍亦爾也。不空羂索經 | 二十三之 十四右 | 所謂 |
飛虚空。或建之能雨衆寶等也 經朅伽
者。刀梵名也 如上等者。此明諸器所用之
功能也
| 次更細説 | 乃至 | 離諸過患也者。大疏鈔三云。 |
| 已上五字略觀義畢。次五字細觀義 | 已上 | 光云。 |
説者。二十五字各具二十五字故。重重無盡
微細甚深。即金剛界微細會等是也 若住此
理等者。光云。不二義述曰。若住等者。初總
| 明此法功能。是故等者別明法則 | 二十二本 之十左 |
經爾時毘盧遮那等也 是眞言菩薩等者。
此當若於眞言門等六句也。問。上下二段經
文全無寛狹。何指當段云細説乎。答。凡此
段五字觀正説六月成就法也。故上説五字
中。於第五欠字門示五六兩月觀。今具説
六月法。但説四字不説欠字。而其外於
字觀次合經二字。一
合。二合。三合也。蓋具説此六月法故云細説也。合觀者。五大互具輪圓具足義也。尋云。今六
月法與下持明禁戒品説同異如何。答。建立
雖異。旨趣維同。彼品初四箇月。如次四字
次第觀之第五月
合觀。第六月合觀也。此是合觀亦互具義即空輪義。豈其非
一致乎 體本體不生。十四本作體本不生
| 九之 二十四 | 一切法者。不住一相義也。此中無住 |
| 持明禁 戒品 | 云。常修無著行等礫石衆寶 | 已上 | 第十 |
利衆生。離於是法非法等種種差別之見。心
無所住也。由無住故。等於麁惡及珍妙之
寶。心無増減也。爾時行者觀五逆闡提與
如來功徳等無有異不生増減。何況餘耶。
若至觀於一切煩惱惡業與如來功徳。不
| 生取捨。況瓦礫之與金寶耶 | 九右 | 猶善住 |
若如是者等者。此釋當得倶清淨等四句也。
大疏鈔三云。意善住平等觀故。一切三毒罪
| 業悉離別。如是者當得淨心 | 已上 | 又云。其色 |
| 大 | 已上 | 私云。此説第一字門也 即同諸 |
尼者翻寂默。即寂意默身･口。三業牟尼諸
佛道同也。牟尼者相應阿字故也。此法佛
佛道同。過去得牟尼人過去佛。現･未以如
爾。若行者體阿字牟尼。即佛故云即同等
| 二十二本之 十一右 |
| 次明嚩字門 | 乃至 | 決定信不疑也者。以下明 |
縛字等四句。是先説功能也 解諸法則等
| 者。私云。或鈔 | 最珍 | 云。問。字門殊有眞言次 |
字門爲所依地。出| 字水輪攝持之用。解次第法則也 | 已上 | 私云。 |
字言説説法等| 義故。解法則次第歟。三種悉地儀軌 | 十六左 |
字爲西方。西方法部也。理趣釋云。蓮華部| 亦名法部 | 下之五左 | 故今於字門示法則 |
者依瑜伽等二句。未會文也。即是等注正是
釋也。此二句總可通五字觀。五字觀共有法
則次第觀行故。但文在當段故作此釋也
| 已上 | 光云。三義之中。第一義鑿。如第三義。其 |
者。經云。復次於縛字行者依瑜伽。解作業
| 儀式 | 已上 | 此意殊依縛字觀門成就而解法 |
象。今此縛字成就之人亦能解一切法則也
先當如上等者。釋内身救世者等四句。以
下正説修觀相也 内外皆淨等者。私云。内
外者。正報爲内。依報爲外也。經云。從此内
| 充溢遍滿於大地 | 已上 | 一切見者即同佛身 |
也 又從其身等者。此釋當生決定意等四
| 句也 | 已上 | 光云。不二義述曰。水能有赴下地 |
其身。又非唯自身。廣遍法界衆生同等。故
| 云遍於等 | 二十二本 之十二 | 又更流注等者。釋從此 |
| 内充溢等四句也 | 已上 | 光云。不二義述曰。謂 |
字者大毘盧遮那。字成佛也。一切衆生心華臺一切智智。皆
字所作。此華臺本是本地大日法身住所也。然則一切衆生皆是
毘盧遮那之本等智身。無有差別相。色身一
| 相故云滿於大地。大地者字身也 | 二十二本 之十二 |
有能是此水等者。義釋九作能令此水現
| 同甘露 | 二十五右 | 或顯或祕者。謂内心大悲 |
乘益。五乘益中。四種三昧出世。人天三昧世
間。故云皆有世･出世也 無疑謂當生等者。
一切皆決定句。未會經作一切皆無疑歟。再
治本無此詞也
| 次明羅字門 | 乃至 | 攝伏一切也者。以下説羅 |
一 爛脱
| (一) | 亦如前觀之 | (三) | 皆寂赫然光明如火輪 | (二) | 周 |
| 匝有光 | (四) | 遍於内外已下如文 |
皆寂赫然等者。此釋寂然而普照句也。義
| 釋九作出寂然之光明如火輪 | 二十五右 | 周 |
| 等者。釋瑜祇光外轉句也 | 已上 | 光云。内外謂 |
| 色 | 又依 | 心 | 又正 | 也。亦令此義釋作亦令如此 |
| 九之 二十五 |
除一切等者。釋利世隨樂欲句也 亦能作
等者。釋行者起神通句也。密鈔八云。疏亦
能作諸神變者。謂以
遊歩虚空。置於眼耳等門中。隨義作諸義
| 利。名亦能作諸神變也 | 二十五左 | 次行者從 |
二字合觀也 從臍以上者。即指胸臆上也。經身上者心處心也 臍中等者。義釋
| 作次於臍中 | 九之 二十五 |
| (一) | 而除寒熱等患 | (三) | 乃至八大熱地獄○而息 |
| 滅之 | (二) | 八寒地獄○而息滅之也 | (四) | 次又下安 |
光云。此文次上尚有亂脱
| (一) | 安嚩字 | (三) | 倶現神變 | (二) | 從囉生火從嚩生水 |
| (四) | 而除寒熱等患已下如前亂脱 |
| 也。私云。二字合觀也。下 | 第十七卷 | 持明禁 |
第六月火風合觀也。此與今意同也。密鈔八
云。疏又下安囉字等者。謂如前先於臍已上
安置囉字。於囉字上安於幖幟。幖幟之上
而安訶字。 如是次第故云又下安囉字等
| 二十五左 | 私云。如上臍輪觀字畢。不改其 |
字。其上觀幢。幢上觀字也。幢者人頸及頭形歟。
字因義。因即菩提心。故時安幢上也。問。何故明合觀乎。答。
上意但觀一字以盡一身及一切法。今明
此觀則令成就五輪成身自在觀行也。尋
云。何必於
字段明合觀乎。答。今於五字中間説之。則示通諸字門有合觀也。又
義云。
字南方。南方自證不二方。故特明合觀。合觀不二義也 又如上作大金剛等者。
此釋住大因陀羅等四句也。私云。
二字合觀也。今此合觀以配經文。住大因荼羅句
地大
字。作水龍事業句水大字也 如上者。指上第十一卷地大觀也 因陀羅者。
地大異名也。上來合觀共成一義。所謂腰下
字。臍輪字。心上字。額上字也 自| 龍方 | 西方也 | 等者。義釋九云。而自龍方 | 西方也 二十六 |
南方也。其西南方正屬羅刹方。非是龍方。
以龍方者即屬西方。謂此西方收於二位。
一是地天位。二諸龍位。爲地天正在西門。其
龍位今於地天之南安置。行者面向彼方
| 作法。非直指西南也 | 二十五左 | 私云。義釋作 |
| 西方。強非是可勞歟 | 已上 | 光云。鈔主所覽 |
面。如上所引。然現行印本義釋作而自龍
| 方 | 西南也 西方也 | 演密作而面龍方。當知現行疏幷 |
| 義釋言而自龍方。苑公 | 演密鈔主 | 所覽本作而 |
疏。何者。此説合觀自在而能攝伏風雨等障
難也。問。何必指龍方乎。答。
合觀之意。於地輪中而作水用。是故中央地輪稍近
水方而作自在用也
| 風能遍一切處 | 乃至 | 是阿字用也 | 更問 | 者。以下 |
處等二句也 種種雜色等者。釋此種種雜
類等二句也。密鈔八云。疏種種雜色者。即經
云各各衆事業也。此是風輪中所作種種事
業。非是欠字空輪中所具衆色。名爲種種
| 雜色也 | 二十五左 | 私云。内外業因者。依正之業 |
能成諸事也 色曼荼羅等者。釋色曼荼羅
中等二句也。此
字門風輪曼荼羅也。即半月形而是事法。故云色也。今對次下觸心方
便。云色曼荼羅也 心摩觸等者。釋觸心
而念持等二句也。以下於此
字門觀明六根淨益中。此説意根淨也 即法華者。
指第六卷法師功徳品也 於經行中等者。
釋輕擧習經行等二句。此説身根淨也 或
坐而想等者。釋宴坐觀阿字等四句。此説耳
根淨也。但約阿字而明其義。此非啻以訶
字而作身意根淨。亦復以阿字等而作耳
根淨等。故次又云或云隨用一字等也。問。
何只擧意･身･耳三根。不説眼･鼻･舌三淨
乎。答。意･身此總體故出之。耳根亦以全聞
風聲殊説之歟。自餘暫略之耳 或可此文
等者。義釋九作或可此又是
訶字之用也| 二十六右 | 若據此疏。則上等字皆可字之 |
字也。私云。兩本中以義釋説爲佳乎 更
問等者。智證更問云。或云。隨用一字皆得者。
| 用一用多。隨處並得。推文可知 | 已上 | 光云。 |
之意。別釋今章訶字成就之意。並有師口
故。令後學更問之也
| 意生身者 | 乃至 | 悉地品竟者。文次第云。意生 |
| 身文 | 十二左 | 此不釋祕密主等二句。釋意生 |
風輪所壞法。而非空輪觀相。但空輪觀是文
略耳。私云。此祕密主已下一段説空輪觀。經
説無有形色種種雜類。釋云無相離相等。皆
是欠字之義也。況又經終云最爲尊勝句。次
| 上文云此欠字門所説尊者名爲尊也 | 五右 |
之。又私案云。今意生悉地句非空輪觀。是
| 通上五字觀而明從意生之義也 | 已上 | 光云。 |
細字觀成立之相。釋經如是等意生悉地句。
此句結前悉地。故云如是等也。意生者。皆
| 所生起用生於意華臺。意者八葉。明鏡也 | 更 |
| 問 | 一切悉地意之所生。故云意生。又隨意所 |
虚空無相法身如此出生不思議。故云成辨
| 等 | 義述二十二 本之十四 | 今案。此意生身之文。此上五字 |
| 是等 | 總結 | 云意生等 | 意輪 | 云觀此無有形色 |
| 等 | 空輪 | 當知六月成就。即是成六大法身也 |
| (一) | 隨念至十方也 | (三) | 當知如來○一切佛事 |
| (二) | 纔持誦時○轉誦之轉也 | (四) | 行者若能如是 |
光云。此亂脱未必爾。經･疏相照而得其意。
則自知不用亂脱而可也 當知如來等
者。釋祕密主觀此以下也 纔持誦時等者。
| 釋纔轉誦之以下也 | 已上 | 光云。此即明業壽 |
| 行者若能等者。釋復次祕密主如來 | 乃至 | 咸得 |
來就五大布字觀明意生悉地句。復次釋廣
説有相無相義門也 所以爾者等者。釋
皆由如來以下也 時方作業等者。此釋無
時方造作等八句也 一切智智者。即悉地
果也 右得悉地品竟。私云。十四義釋無此
六字也
| 大日經疏演奧鈔第四十 | 畢 |
多。故不獲已漫點治之。且加今解以便
初學可畏君子希更正之。維時寶永第三
龍集丙戌初冬十有三日。慧光誌
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比兵慧光校閲
| 疏第十二卷之餘 | 釋經三成 就悉地品 |
意･釋名･入文判釋三段。初來意者。下文云。
從此品以前説眞言之果。從此品以後次
| 第明修行入證之方便。從此爲首也 | 十四右 |
| 文次第 | 十二左 | 又作此釋也。演密鈔第八云。 |
果。雖説世･出世種種之果皆從字門出現。
| 未説即心成就方便。今具説之故此品來 | 二 |
| 十六左 | 大疏鈔三云。上品已説悉地出現處即 |
種阿字也。今品明知出現處擇取成就悉
| 地果也 | 已上 | 私云。息障品始金剛手發三問。 |
成果。即如來答之中。息障品答第一問。
普通品答第二問。世間成就品幷悉地出現
品答第三問了。而雖已明果體。未説即心
成就。故此品中具説之也。又義云。上兩品
明世･出世果體了。今品明修入方便也。即
下釋文合此義也。又義云。次上兩品分別
世･世出間悉地説之。今此一品明世･出世
間不二妙成就之意也。又義云。上品約始覺
顯得故云出現。今品據還同本覺故云成
就。成就是未起成就也。又義云。上來兩品先
説悉地所生功徳。今此一品正説悉地能生
法體。所謂心法也。又義云。上品説五字嚴身。
是色身成就也。此品説摩訶薩意處。即心法
| 成就也 | 光云。此一義故和上不用之。 今案。此義只是一往分別耳 | 次釋名者。下 |
| 故而修因行。故此中成就者是作業成就 | 十八 |
| 左 | 密鈔八云。經成就悉地品者。成就者獲得 |
爲一爲異。若是異者。何故前來翻譯悉地
而作成就。若是一者。不應雙置。然此一題
義包因果。上成就字乃是行者能成就因。下
悉地言即是眞言所成就果。故經偈云。摩訶
薩意處。説名漫荼羅。諸眞言心位。了知得
成果。此一偈。上二句釋成悉地二字。摩訶
薩者即告金剛手也。意處即心處也。離此
心外更無一法而可得者。爲令人易解故。
諸佛如來強以名言分別説之名漫荼羅。
即是衆生自心之漫荼羅也。但以無明所覆。
不自識知。下之二句釋成成就二字。謂上意
處漫荼之果依何方便而能證得。若行者依
眞言爲門。即能了知眞言心位不異漫荼
意處。即是始覺契同本覺。名爲得果。即上
二字是能成。下是所成。是成就之悉地。作依
主釋。又因果不二。成就即悉地。作持業釋
| 二十六右 | 私云。上成就梵云悉曇。是能成就也。 |
第二與第三別。故悉曇藏二云。或依八轉
十二聲者。悉駄･悉曇･悉地･悉睇等也。此方
| 翻云成就者･能成就･具爲･成就等也 | 已上。光 云。今考 |
| 無文。恐是第四卷 釋總題文取意乎 | 後入文判釋者。光云。故和上 |
意看取
| 時執金剛 | 乃至 | 妙理之門也。此釋時吉祥金 |
開敷眼。手持金剛印。流散如火光等云云。
意金剛手以微妙音稱歎法自在牟尼問。
諸眞言行乃至眞言從何來。所去至何所
云云。經佛告金剛手言。其處名曼荼羅。諸
眞言心位了知得成云云。次下文。二悉地皆
從意生云云。疏云。即指衆生自心之處即一
| 切佛大悲胎藏曼荼羅也 | 已上 | 私云。此釋述 |
薩埵有金剛吉祥名。是金剛薩埵與佛眼
同體之義。薩埵入佛眼三摩地故。云奇特
開敷眼也。祕經説佛眼三昧而云金剛吉
祥大成就品。應知佛眼特有大成就之徳。是
故薩埵住此三昧。而於成就悉地品中發
問也。開敷眼者。謂不必具五眼。只是兩眼
開敷瞻仰佛也 祕密慧者。光云。諸法本
不生理。非是因人所證。故云祕密慧也
三毒根本者。光云。三毒即根本也 復次此
菩薩等者。略出經一云。一切如來以此悉地
跋折羅○而授與之。爾時諸如來以彼執金
剛之名灌頂。故便號爲執金剛○此跋折羅
是諸如來無上悉地。我是金剛。授與我手。
| 以我金剛執持金剛 | 十八右 | 私云。正釋是約 |
身即是金剛之體。且又以其所持物亦金剛
杵故名金剛也。又義云。明金剛義。上約喩
釋今約法釋。是金剛上譬喩當體二義也
吉祥者等者。私云。金剛智名也。吉祥福名也
復次如世蓮華等者。私云。明開敷眼義。正釋
則約薩埵自證解。復次釋約自利利他解。
總意云。或由内心開敷而發問。或承佛加
被而發問也 復次如上等者。私云。此文
還釋上金剛吉祥義也。初釋金剛義。而功
徳下釋吉祥義也。問。此與上釋云何異乎。
答。上約人。今據法也。又義云。此文非必釋
金剛吉祥義。直釋開敷眼義。但正釋約菩提
心。復次約
字門也| 轉金剛杵 | 乃至 | 心眼故也者。此釋手轉金剛 |
深趣之意也 謂欲轉此等者。釋彼深旨也。
謂如來以金剛智杵授與薩埵手中。薩埵亦
旋轉之以授一切衆生。薩埵以是普賢身
故。能於生佛中間授佛智於凡身。心･佛･衆
生三種雖異。五智金剛其體不改。爲表此
義。手轉金剛杵也 自證寂滅等者。光云。
此本不生之法體也。生佛平等具此法耳
| 謂是事者。義釋作爲是事故 | 九之 二十八 |
| 火光微發○ | 金剛之 國土也 | 者。釋流散如火光等三 |
| 波羅蜜四邊不可觸等者。智論文也 | 已上 | 光云。 |
又不可遠。中道一實境界不可墮有･空二
邊也。又私今謂。若依理趣般若。則般若波
羅蜜者。本不生慧。即是中央法界體性無分
別智。故次下云體性無垢等也。又正約智
論意。是明衆生著一切法而不能著實相
| 實相即 般若 | 之義 |
| (一) | 遍照佛刹者 | (三) | 以此慧光○阿字之門也 |
| (二) | 諸佛刹即無餘世界也 | (四) | 私謂此世界以下 |
諸佛刹者。私云。此指金剛法界宮云諸佛
刹。次云金剛之國土故。此教意。四身所化
住處悉具法爾常恒義。故注云金剛之國土
也。又以嚴淨心佛國故。云淨心之土也
私謂等者。一行禪師之私注也
| 發美妙音 | 乃至 | 名牟尼也者。釋微妙音稱歎 |
嘆如來也 常寂之士者。光云。此借普賢
觀經之語。以明法身自證之境界也。彼經
云。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切處。其佛住
| 處名常寂光 | 十二左 | 幽深玄遠等者。光云。此 |
固幽遠無人能到之語勢也 唯佛一人等
者。光云。亦是借仁王般若經教化品。云唯
佛一人居淨土之語也
| 眞言諸行説○ | 如是説竟 | 者。此釋説諸眞言行 |
之行也 若聞見等者。光云。聞謂語密。見
謂身密。證謂意密 即是三密成就之位也
光云。此段有師傳亂。即今出之以貽後學
| (一) | 云何修行 | (三) | 又此行者○亦其深也 | (二) | 眞言 |
| 本體○爲我宣説 | (四) | 一切爲我已下如文 |
如上所問薩埵内證。故爲我説。一曰。一切
衆生本有薩埵。故我言遍一切也。此品金剛
薩埵三摩地内證祕密故。先現威徳而發
| 問也 不可變者。義釋作不可變易 | 九之 二十九 |
| 次如來答云 | 乃至 | 如是説也者。光云。不二曰。 |
字觀行。三明字方軌。四明字方便。五| 明字規則 | 義述二十二本 之二十三左 | 今其初也 | 已上 | 義釋 |
| 是説者。説心處亦可名爲心位等 | 三十右 | 私 |
處亦可等者。文次第云。心處亦名心位文
| 十二左 | 衆生于栗駄心亦名心處心。亦名心 |
説八葉總攝萬徳。而更不開餘四重法界
曼荼羅。其意至下可悉之 即指衆生等
者。第五云。内心妙白蓮者。此是衆生本心
妙法芬陀利華祕密幖幟。華臺八葉圓滿均
| 等。如正開敷之形 | 十七左 | 私云。正尋大悲胎 |
等者。密鈔八云。疏然以四種等者。謂一切衆
生雖自心即是花臺之藏。鬚蘂衆葉宛然具
足。然以四種煩惱常倶生故。一者我癡。謂
即無明。愚於我相迷無我理。故名我癡。二
者我見。謂我執。於非我法妄計於我。故名
我見。三者我慢。謂倨傲。持所執我令心高
擧。故名我慢。四者我愛。謂我貪。於所執我
深生耽著。故名我愛。此四常起擾濁内心。
令外轉識恒成雜染。有情由此生死流轉不
| 能出離。故名煩惱等 | 二十六左 | 記問八張 | 智證 |
| 云。四種煩惱合是四識住 | 已上 | 四識住者。謂四 |
性之知見故云爾歟。一色識住。二受識住。
三想識住。四行識住也。或云。第七識相應四
| 惑也。所謂我癡･我見･我慢･我愛也 | 此同演 審義 | 又 |
六･五四識相應云四煩惱也 皆如是説者
等者。釋説名二字也。梵本有皆如是説之
意歟。其義見于義釋牒文。異本疏亦同之。
可勘證本。蓋未會經有此句乎。義釋已牒
此文。今經文雖唯標毘盧遮那佛説。兼通
十方諸佛。是故疏家今作此釋。其意在于第
| 一卷 | 末之十一 | 我説諸法如是令彼菩薩衆釋 |
| 眞言諸心處 | 乃至 | 而有也 | 更問 | 者。此釋諸眞言 |
未會文也 果謂諸佛已下。是隨釋也。摩訶
薩意處以下四句之中。上二句所成悉地體
也。下二句能成成就徳也。此法爾自性之徳
必由眞言加持力而顯得故也。然眞言中擧
字門以爲準的也 佛意又言等者。私云。是可引牒諸有所分別等四句也 諸法
盡猶心有者。謂現量所縁之境既依心分別
而有之。當知一切善惡諸法皆由心而現
也。問。自宗意則色心共法爾也。云何佛意必
言依心生境。答。凡於法爾所起之法。互具
麁細體用之徳。是故法法互爲能所而縁起
也。或云。隨境心轉。或云。隨心境生。二義共
| 不可相違也 而有也 | 更問 | 等者。更問 | 智證 |
分明了別。此義如序及諸教中。今約此教。
觀本不生了心無相。無相亦無。此大日也
| 可推尋之 | 人尋常心是干栗太也 | 已上 | 私云。此更 |
第一云。是青相畢竟不生故。則爲非青。青實
相不壞故。而亦非非青。當知如來應正等覺
| 無一定相可説。亦不離如是諸相也 | 末之 |
| 八右 | 内心干栗太心是善惡心體故。一切分別 |
一切法皆從心相生。此教既指心體。故云
更問而諭後學也已
| 次決定心 | 乃至 | 雖聞無益故者。釋決定心歡 |
| 云。明二心文 | 十二左 | 四卷楞伽第一云。性自性 |
| 第一義心 | 此心梵音肝栗太宋言心。謂如樹木心。 非念慮心。念慮心梵言質多也十右 | 注 |
| 心經 | 文鑒 | 云。梵云質多。此翻云心。心者縁慮 |
○梵紇里駄耶。此云肉團心。即目五藏中心
藏也。言五藏者。肝･心･脾･腎･肺。心藏爲主
| 已上 | 筆削記第一云。凡言於心。然有其四。一 |
也。赤形如蓮華。上有葉。色法所攝。二者質
多。此云集起。即第八阿頼耶識。以能集諸
種子起現行故。三者縁慮心。以通八識心
王。以各能縁慮自分之境故。四者乾栗駄。
此云堅實心。謂如來藏自性清淨不生不滅
| 心也 | 六左 | 如二乘入道等者。密鈔八云。疏如 |
難則知彼人有決定入道之心也。今此決定
心即是三昧。三昧云誓也。由此平等誓故。
則是具定心。此決定心是質多心慮知心也。
後干栗駄心處中之心也。若能證此心中之
心。即是如來之決定心。注云。謂三昧也。是故
經云。決定心歡喜説名内心處。明此但是一
| 心也 | 二十七右 | 先須得決定心者。密鈔云初 |
之位也。又義云。當段約開會門明定義也
二乘入道乃至心得悦樂明淺略定即是内
心已下約深祕定開會。謂彼二乘悦樂即是
如來大定之一分也 然三乘等者。亦約三
乘而明開會。其意亦同前也 若能證此
| 心處等者。文次第云。明心中心文 | 十二左 | 私 |
四行本有不改之徳也。而此決定自性即一切
| 定心之所依。故云三昧也 | 已上 | 光云。故和上 |
不二冥契。故云大決定。如二乘定未契干
栗太心。故非大決定。唯是分決定心也 猶
有此定等者。釋眞言住斯位等二句也 一
乘等者。即是眞言祕密一乘。了知諸法本初
不生。名如實之見也 雖聞無益等者。大疏
鈔三云。意心住定時。得究竟一乘如實之
見。不住則雖聞無益云云。譬如水澄。水澄
無垢。空月自然現。自心寂靜時。證悉地果
| 言也 | 已上 | 密鈔八云。疏是事不然雖聞無益等 |
證。雖聞終無所益。如人聞説天甘露味。若
不親嘗。縱種種方便説之。終無所益。又如
盲人問他乳色何似。他人答言其色如貝粖
雪鶴等。雖聞此説。終不能了乳之眞色。是
諸盲人各各作解。競執貝粖雪鶴而起四
| 諍。良由不親證故。雖聞無益也 | 二十七左 |
| 此已下正明 | 乃至 | 而現衆像也者。私云。上來 |
問眞言來處去處。今如來答中。先答後問。
後答前問。第一云。或後問先答。文無定準
| 末之 十九左 | 摩訶薩意處等十二句答去來相。念 |
方所猶如淨水現等。即行不可得行之意也。
此釋中有二段。初此已下至無別來處也。先
| 釋前來所由。今此阿字門 | 光云。鈔主意以今此阿字 門等十九字爲兩向文也 |
定等者。此指念彼蓮華處以下文也。上來
説心處心決定安住之相。自下明祕密習定
| 觀行之相也。或鈔 | 最珍 | 云。問。已下正明習定 |
頓行人自初門觀修行得果始終也。非如
| 隔歴次第機也 | 已上 | 夫眞言者等者。文次第 |
| 羅等文 | 十二左 | 光云。故和上言。上來明心本 |
| 性了。今正示行果皆心所作也 | 已上 | 曼荼羅 |
醍醐純一無復汚穢之義也。今指此義名
爲淨也。總意云。一切衆生皆具本淨菩提
心故。即指此心地爲曼荼羅也 今此阿
字門等者。以下明修入方便眞言行體也
當引央屈不盜戒義等者。密鈔八云。疏當引
央掘不盜戒義者。謂如上説。諸佛無上菩提
之果即是衆生自心。離此心外無法可得。
但要自覺。其實無人能授與者。故引彼經
而釋成之。梵語央掘魔羅。此云指鬘。謂以
衆多人指而爲鬘故。如彼經云。爾時世尊
告央掘魔羅。汝今當受不與取戒。央掘魔
羅以偈答言。我今亦不能受持不盜戒。常
受不與取。劫盜他財物不與者。菩提無有
受與者。不與而自取。故我不與取等。若如
| 是説者。是爲眞實持不與取戒也 | 二十七左 |
一 爛脱
| (一) | 當引央掘不盜戒義 | (四) | 然此心源○諸蘂具 |
| 足 | (七) | 於此臺上○一光之鬘也 | (六) | 何故須觀○ |
| 末後噁字門也 | (五) | 所以云蘂具足○從心而有 |
| 也 | (二) | 念彼蓮花處○故名坐上也 | (八) | 周遍普照 |
| ○即入阿字門也 | (三) | 又言坐上○種種佛事也 |
| (十) | 然行者初學觀時○圓明中畫也 | (十二) | 此圓 |
| 明由如○例可解也 | 更問 | (十一) | 行者内觀○大慧 |
| 之光也 | (九) | 如千電集會○皆實不虚矣 | (十三) | 如 |
又説
| (一) | 故名坐上也 | (三) | 周遍普照○即入阿字門也 |
| (二) | 又言坐上○大慧之光也 | (四) | 如千電集會已 |
光云。又有師傳亂脱。即今出之以授後來
| (一) | 令開敷諸蘂具足 | (三) | 於此臺上○而在其中 |
| (六) | 從此字出○末後噁字門也 | (二) | 所以云○從 |
| 心而有也 | (四) | 念彼蓮花處○故名坐上也 | (八) | 周 |
| 遍普照○即入阿字門也 | (五) | 又言坐上○大漫 |
| 荼羅者 | (九) | 漫荼羅中○不可以喩言也 | (七) | 問觀 |
| 蓮花○皆生其中 | (十) | 即是如來平等已下如 |
以上三説之中。私今相照而詳其義。則第三
傳最得文旨
然此心源等者。私云。是指眞妄不二本心
云無名無相也。衆生内心肉團處也。即以
迷･悟不二凡･聖絶待故云爾耳。而非謂無
| 實名相也 | 已上 | 光云。此上所言心中之心訶 |
夫心處之心等者。私云。祕密方便初心即極。
方便之外更無實證。故云爾也 亦不作餘
對治等者。密鈔八云。疏亦不作餘對治等者。
只如此經初品中。世尊欲令行者如實知
自心故。説虚空譬喩。令於蘊處等種種觀
察。次第對治心外之垢。皆如虚空。漸次得
見心法明道。今則不爾。令諸行者直觀心
| 處而得之耳。故云亦不作餘等 | 二十八右 | 又 |
| 語汗栗駄。正云迄栗 | 二合 | 那。此譯爲肉團。行 |
明。圓明内中有種子字轉此種子爲本尊
| 身。本尊心上復有圓明等 | 二十八左 | 此心之 |
| 處等者。文次第云。凡夫肉心最在中文 | 十三右 |
| 將學觀者。義釋作將學入觀者 | 九之 三十二 | 光云。以 |
字門觀也 亦於是處等者。第四云。即觀自心作八葉蓮花。阿
闍梨言。凡人汗栗駄心状。猶如蓮花合而未
敷之像。有筋脈約之以成八分。男子上向。
女人下向。先觀此蓮令其開敷。爲八葉白
| 蓮花座 | 二十二右 | 是故先當觀等者。此正 |
釋華臺阿字門句也 從此字出等者。釋焔
鬘皆妙好句也 何故須觀八葉等者。文次
| 第云。不多不少但爲八葉。有二義文 | 十三右 |
約理而釋也 雖未能自了。義釋作雖未能
| 自了其心 | 九之 三十二 | 初阿字門等者。私云。此文 |
脱也 其餘四隅之葉等者。密鈔八云。四
隅是四方之餘此曰隅。四葉即配四攝。準
上所説。東南隅葉是普賢菩薩 謂此菩薩即
名賢瓶。能出種種行願之寶普施衆生。即
是布施。其西南隅是文殊菩薩。此菩薩達一
切法本來平等。佛及衆生皆同一相。名爲同
事。其東北觀音菩薩。此菩薩凡稱念歸投者。
無不隨心而作利樂。名爲利行。其西北隅
是慈氏菩薩。此菩薩以慈愛爲本。能以軟
| 語攝化衆生。名爲愛語。故云餘四隅等 | 二 |
| 十八左 | 更問其相者。更問 | 智證 | 云。其餘四隅 |
利行･同事。如次相配普賢･文殊･觀音･彌勒。
| 攝取衆生入於佛位。故言四攝 | 已上 | 私云。 |
| 也 更問次第之意者。更問 | 智證 | 云。更問次第 |
| 之意者。準義可知 | 已上 | 密鈔八云。言次知彼 |
不生菩提心。故而次明長阿字之行。次明暗
字大空。後明惡字涅槃。如次即是菩提心爲
因･大悲爲根･方便爲究竟。今此中從阿字本
不生便明暗字大空。方便方辦長阿字大悲
萬行。豈不違於前文兼失發心･修行･證理
因果次第耶。答。字輪之義勢變多端。前從
本不生次行後大空者。是約證悟。所謂發
心･修行･證果次第如是。今約解悟。所謂發
心･悟理･修行･證大涅槃。如是次第故不相
| 違也 | 二十九右 | 私云。東西一對是因果也。釋論 |
| 四云。八六寂滅 | 二十四左 | 是即心始終也。南北 |
| 轉之功徳也 | 已上 | 光云。上來解更問次第之 |
悟二義判。此意已顯于疏文相。鈔主私解亦
通途耳。今案。若如舊解。豈及注乎。然深切
注而令後學更問其次第之意者。恐是別
有深旨。即在師口而已 次由此是字輪等
| 者。十四本義釋同之。今疏異本 | 證本 | 作次由 |
| 此是字輪四阿字義 | 已上 | 私云。若依異本。次 |
| 曰 | (一) | 更問次 第之意 | 次 | (三) | 由此是字輪五阿字義 | (二) | 欲 |
| 成大果報○噁字門也 | (四) | 所以云以下如文 |
| 足 | 九之 三十三 | 私云。若約佛陀義。則從此一一鬚 |
種莊嚴眷屬也 百八三昧門五百陀羅尼
門等者。智論第五云。復有名寂滅陀羅尼･
無邊旋陀羅尼･隨地觀陀羅尼･威徳陀羅尼･
花嚴陀羅尼･淨音陀羅尼･虚空藏陀羅尼･海
藏陀羅尼･分別諸法地陀羅尼･明諸法義陀
羅尼如是等略説五百陀羅尼門。若廣説則
無量○復次般若波羅蜜摩訶衍義品中。略
説則有一百八三昧。初名首楞嚴三昧。乃至
| 虚空不著不染三昧。廣説則無量三昧 | 十右至 十二右 |
處五字。以此爲佳乎。更勘證本 於坐上
者。經文無之。即當華臺句歟 周遍普照等
者。釋光暉普周遍等二句也 云衆生者等
| 者。文次第云。釋衆生名文 | 十三右 | 寶鑰上云。 |
| 名異生 | 已上 | 私云。衆生衆衆多義。是與異生 |
衆生等者。密鈔八云。疏今欲教彼衆生等者。
謂一切衆生諸識心所。皆以無明爲本源
也。若變無明爲明。何有識心可得。故起信
云。破和合識相滅相續心相顯現法身。智
| 純淨故。故云今欲等 | 二十九左 | 如俗言心開 |
| 十三右 | 私云。意曰。俗書中説心藏開合慮知即 |
| 生。可考之 然行者初學觀時等者。或鈔 | 最珍 |
| 作其形凝觀也 | 已上 | 極深阿字圓光者。極 |
| 深即幽邃之貎也 麼等諸字例可解也 | 更問 |
| 例諸。其觀大體如上洛叉中説 | 已上 | 第四云。 |
切諸法我不可得故。即是無障礙菩提心也。
亦是如意寶珠。又云。此如意珠只是阿字門
| 耳 | 二十五左 | 私云。今言麼者。五字眞言中第二 |
字也。等者。也。五十字門中縛不可得
字。用麼字對譯也。又準第四卷釋。指我不可得
字歟 問觀蓮華等者。義釋九云。問曰。何用觀蓮花。不觀餘花耶。答。此
| 亦有意 | 三十四右 | 文次第云。明用蓮花不用 |
| 餘花所以文。 | 十三右 | 私云。今此答意。理趣經 |
千電集會等者。此釋如合會千電句也 然
| 此光從心等者。釋持佛巧色形句也 | 已上 | 光 |
形也 如世明鏡中等者。釋深居圓鏡中句
也 行者見圓明等者。釋應現諸方所句也
然亦寂然等者。釋猶如淨水月等二句也
復次如月等者。上約普照明義而釋水月
應現。今約無念感應義而釋此譬也 行者
觀於自心等者。釋知心性如是等二句也
| 從此品以前○ | 謂佛住 處也 | 者。此釋次於其首 |
字門觀也 從此品等者。此結前生後之辭也。問。住心品疏終云從此
| 以下明進修方便及悉地果生也 | 三之 十三左 | 此意。 |
次上世間成就品及悉地出現品等專説修
行方軌。然今何云此品以前説眞言之果乎。
答。此有多義。一義云。今言此品者。非三十
一品之隨一。只於當品説
四字觀中。説
字段指云從此品以前。説等段指云從此品以後也。品者
等字品也。一義云。實則從此以前説果。以後説行。然
上來亦説因行等。是爲慢法之人相濫前
後而説。故云不明白次第説也。私云。此是
二義共其有疑。何者。不明白等者。不説坐
起威儀等祕法之釋。而非謂行果之義也。
又指
等云一品。此説不爾。文次第。於品題下已作此結前生後釋。當知三十一品
相對而作此釋也。爾乃三十一品之中。從
此以前六品説果相。從此以下二十五品
説修行之意也。或義云。此品以前者。非謂
具縁品等。只指上二品也。以後者。亦非通
指已後諸品。只指當品。是答執金剛第三
問之文則有三品。一世間成就品。二悉地出
現品。三成就悉地品也。前二品説果徳。後一
品明因行。故云爾也。若爾。何當品始不作
此釋。誠雖可爾。
四字觀中。初一字釋已了。因明品次第也 下別出之者。私
云。已後品品往往明之。非謂一處聚類而
| 明之也 | 已上 | 光云。或説言。指禪要云別出 |
| 明之者乎 | 不合別字 | 豈又指禪要乎 | 不合下字 | 恐 |
| 是指第七卷 | 合下字 | 供養次第法 | 合別字 | 也。料 |
祕軌。然今略本則不出之。別出一卷以名
供養次第法。彼具説眞言行學事業祕軌也｣
此經聖者所祕等者。密鈔八云。疏此經聖者
所祕等者。謂此經是祕密眞言之藏。傳法聖
者如佛密意而傳通之。故釋序云。夫經中
文有隱伏前後相明事理互陳。是佛方便。由
| 如是故。傳法聖者豈得不祕之乎 | 二十九左 |
四句也。私云。從是以下説
字門。就中當段即明
二字鉤鎖也。字菩提心。喩蓮花種子。
字三昧行。喩水之潤也 字。義釋作闇字。演密所引本作唵字。闇･
| 唵三字皆字對譯也。或鈔 | 最珍 | 云。問。入暗 |
何。答。空點即三昧點也。仍加三昧點成菩
提果也。問。十二點中。除
四字。以餘八字爲三昧點。如何。答。四種阿字其點
者定也。約阿字體。定慧均等也。故今以空
| 點爲三昧也 | 已上 | 大疏鈔三云。疏云。更明方 |
便觀 字門。即此三昧等 | 已上 | 密鈔八云。經 |
| 相違矣 | 三十右 | 疏鈔幷演密意。以 |
字對譯。此於悉曇學最爲疎謬也 此字當觀在頂等者。義釋九云。此闇字當觀在
頂上骨縫四會之中。令字正面著之立頭
| 在後等 | 三十五左 | 私云。頂上十字縫上。當身正 |
誦經云。復於頭内想置
暗字加頭空點。其光純白猶如明月。百道光明照於十方善
| 觀察者。百法明門此生速證 | 已上 | 更有祕密 |
字布一身全體也。其圖| 在別 | 已上 | 光云。依十･十四･兩本義釋。後更 |
又別也者。即下所出
字爲行者全體之觀也。此與前觀以
字置頂上別也。故云更有乃至別也。今經現文只説前觀。然疏
加顯此祕觀耳。且論淺深。前是淺略。後即
深密。灌頂大事其在此乎。要詳更問 問水
| 從阿字等者。記問八張 | 智證作 | 云。觀暗字中。 |
別字不者。其下句中釋文分明。亦尋百光遍
| 照之義 | 已上 | 私云。此釋字智水亦流入餘 |
字加空點故。諸字隨有空點。乃至加涅槃點
故。亦隨有涅槃點。是故皆流入諸字也。又
義云。水從阿等者。上所謂三昧之水也。此義
字云水也。問意云。字三昧之水已從字下來。亦流入別字歟。今答曰。非但
字。亦流入
二字也。密鈔八云。疏問水從阿字等者。爲前疏異經文暗字作唵字釋記
今還問之。若依菩提心大悲方便。是以作
如是釋。畢竟還許從阿字菩提心水直流
至暗字方便已不。亦有之。如前所明。發
菩提心成菩提已還起大悲。此約解證差
| 別作此問爾 | 三十右 | 私云。此釋未委悉也 | 已 |
| 上 | 光云。流入別字者。如百光中第三輪也。今 |
字三昧之水。故云水從阿字下等也。今詳此意。則諸字門
加空點。是諸尊同大日也。是又灌頂大事。
更問 以行者未識自心等者。此釋妙好淨
無垢等二句也。淨無垢言表蓮華歟。故云
先觀蓮花也。謂行者若但觀
字而未覺自心者。更以
字觀之。其觀相則先於頂上觀蓮花。蓮花上觀
字也 又以定水等者。正釋如水精月電句。即
字也 當知| 此即名見等者。此釋説寂靜法身句也 | 已上 | 光 |
字爲寂靜涅槃也一切衆生世界等者。釋一切所依持句也。私
云。一切等二句是直説法體。謂衆生與器世
間同依寂靜法身也。經云。我一切本初。號
| 名世所依。説法無等比。本寂無有上 | 已上 |
無邊際。風量等三千。本輪厚八億。金地廣
| 同前。火大在何處。遍滿四輪邊 | 十右 | 私云。 |
同住心論歟。今文虚空爲諸法所依。以喩
寂靜法身也 亦在別品中等者。私云。別品
者。一義云。此指經第五卷布字品及字輪品
等也。一義云。別品者。即如上云。非三十一
品之隨一。指
字釋段也。此對字云別品也。又非直觀等者。非但觀此
二字。又更觀餘一切字也。又義云。別品者。如初
義也。此二字者。謂
二字也。又義云。別品者。指第五品世間成就意也。彼品説字
| 字相應等持誦方便。今指之也 | 已上 | 光云。故 |
説段也。又非直觀等者。即釋諸眞言悉地句。故二字所謂
也 又非直觀等者。此釋諸眞言悉地等二句也 行者自觀時等者。光云。故和上言。
自下示百光遍照觀。故次上言又非直觀此
二字也。而明通諸字門能修之也 持明
人者。光云。故和上言。悉地成就人也。因位云
人。果位云仙。因･果二位如次持明･法佛二
悉地也。行者自觀時至持明人也。即其因位
也。以能自直用至悉地之相。即其果位也
能普現色身等者。正釋能現殊類形句也
行者由心淨等者。釋得天樂解脱句也。此有
相世間悉地也。但言亦得大涅槃等者。第一
義天出世果也 亦見如來句等者。釋逮見
如來句句也。此無相出世悉地也 句是諸
| 佛等者。文次第云。以句名坐文 | 十三右 | 謂佛 |
亦是寂靜法身也
| 如上見時 | 乃至 | 見於實相也者。此釋囉字爲 |
字門觀也 猶未名究竟等者。私云。
等字各雖究竟。而今且約次第出現。作此釋也。言行人雖作如是
觀。而猶未能究竟成就。須復入
字門觀也。問。
二字觀門既云祕密觀法。而今何云猶未名究竟成就之見乎。答。
法體則雖甚深。而行人未到究竟。更用此
字等方便也。或又
二字因位觀心成就也。二字果位事業成就也。即是理與事二種成就也。亦是
本有觀。修生觀故也。問。字門非一。觀行之時何只用
二字乎。答。此以
字菩提字煩惱故也。如次眞妄二法。而復各有因果。因位
二字。即信･戒･慚･愧善與貪･瞋･愚癡惡也。果位
二字。是慈･悲等順與瞋･恚等逆也。此義見
| 祕藏記 | 上之 十二左 | 又義云。字所證之理。字能 |
。果位理智爲也 更有方便等者。釋囉字爲眼界等二| 句也 於兩眼上置此二字者。或鈔 | 最珍 | 云。 |
字置兩眼。兩眼二字也。問。胎藏瑜伽記云。心置阿字門
| 頂印 | 胸表離染字 | 三角印 | 首中置暗字 | 赤色 | 兩 |
| 眼置字 | 三角 | 今經文囉字爲眼界云。又囉 |
之。無胸表離染之觀。何次第相違何。答。經
上下文次第相違。二卷三卷儀軌又不同。尤
可疑事也。先今文者。初觀阿字。次加空點
觀暗字。次觀
字。次加空點觀字也。於
二字。各加三昧點配勝功徳也。但胸表離染等之觀又一意也。非一準也。儀軌
云。首中百光王。心置無生句。胸表離染字。
安置無垢眼觀身同如來。二卷儀軌無心
置･胸表二句。經轉字輪品。首中暗字。心置
無生句。胸表無垢字。持誦法則品云。首中百
光王。安立無垢眼云云。問。此等説。暗字最
前觀如何。答。自頂上布之意歟。先觀阿字
| 者。自心布之意也 | 已上或鈔 | 私云。經下邏字大 |
至下尚可悉之 行者當坐時等者。釋俛
頸小低頭等二句也 此有二義等者。大疏
| 鈔三云。調身修道 | 已上 | 私云。二義者。事･理二 |
頭守心令智開明也。即是身心自在之方
便也
一 爛脱
| (一) | 速達心源故 | (三) | 此囉字門○故速得成 | (二) | 又 |
| 坐時舌○當處中也 | (四) | 如是淨眼○及果報也 |
| (六) | 非但我如是説○無異也 | (五) | 如上所説○故 |
| 名眞實也 | (七) | 以囉字門等已下如文 |
眼至如是見也。第六科以上佛告至亦復異
也
此囉字門等者。釋而以觀心處等二句也
又坐時舌亦不得等者。亦調氣息之方便
也。若放舌氣即散壞。若垂舌氣亦滯屈。處
其中間即調氣之漸也 以上佛告金剛手
等者。當品終釋云。如上金剛手問佛眞言去
| 來之相及行果。佛已答竟 | 十八左 | 私云。此結成 |
釋無垢妙清淨等二句也 當知此即是等
者。釋如是眞實心等二句也。文次第云。釋
| 眞實心名文 | 十三右 | 行者見此眞言道等者。 |
八識心體淨故六識皆發光之所由也。問。
經云色。釋云識。相違如何。答。色･識同音故
寫者誤書耳。檜尾先徳所持本作諸識皆發
光。是證本也。最可據之 如小乘中説心
意識等者。文次第云。心意識三有大小釋文
| 十三右 | 倶舍論四云。頌曰。心意識體一○論曰。 |
有釋言。淨不淨界種種差別。故名爲心。即此
爲他作所依止。故名爲意。作能依止。故名
爲識。故心･意･識三名所詮義雖有異。而體
| 是一也 | 十三左 | 光記四云。論曰至故名識者。 |
謂理由心力集起心所及事業等○梵云
末那。此云意。是思量義也。梵云毘若喃。此
| 云識。是了別義也 | 四十三右 | 又新婆沙七十二 |
有説者。心･意･識三亦有差別。謂名即差別。
名心･名意･名識異故。復次世亦差別。謂過
去名意。未來名心。現在名識故。復次施設
亦有差別。謂界中施設心。處中施設意蘊
中施設識故。復次義亦有差別。謂心是種族
| 義。意是生門義。識是積聚義等 | 一左至 二右 | 大乘 |
| 即有別相等者。唯識義章 | 慈恩 | 云。或因果倶説 |
心意識所縁等云云。楞伽經云。藏識説名心。
思量性名意。能了諸境相。是説名爲識云
| 云。深密經名心意識品也。六十三 | 瑜伽論 也 | 云。 |
名心。何以故。由此識能集聚一切法種子
故。於一切時縁執受境。縁不可知一類器
境。末那名意。於一切時執我我所。及我慢
等思量爲性。餘識名識。謂於境界了別爲
| 相 | 已上私記四 末之二十六 | 三縁者。根･境･識也 六自在 |
| 佛本行集經中龍王偈頌耳。昔見文也 | 已上 |
生六識猶如寶珠體性常淨。而爲塵垢所
染。若瑩去其垢。即得明淨。一切衆生心源
清淨之時。六識亦皆純淨。即是六自在王如
來也。故佛名經有六佛。所謂眼陀羅尼自在
王佛･耳陀羅尼自在王佛･乃至意陀羅尼自
| 在王佛。即斯義也 | 三十左 | 花嚴演義鈔 | 清涼 | 第二 |
六自在王性清淨故。即内六處爲六自在王。
心海湛然不礙見聞覺知。湛海猶如不礙
| 像故 | 現本疏鈔七十 六之二十八 | 彼持眞言行者等者。釋 |
| 眞言者當見等二句也 人天二是中○ | 更勘 |
| 經釋 | 者。文次第云。釋兩足尊文 | 十三右 | 私云。今 |
勘他經論等證文可釋之也。問。何故法身
如來云人天中尊乎。答。此準常途得名。而
實言人天者。陰陽報果是理智境界也。故次
釋云。若離此心性更於諸處見於如來。無
有是處也 所以者何等者。釋若見成悉
地等二句也 悉地有衆多等者。私云。第十
五卷所明五種悉地幷無上悉地等也 或
無量者。或開眞俗二種悉地。或立無量差
別也
| 雖如是説 | 乃至 | 不死句也者。此釋從此次思 |
| 惟等六句。即字 | 或 | 門觀也 前於目中等 |
字而觀於心。今受持此
字令作字。還如前小低乃至觀於心中
字也。此之字是相義。上有點是大空三昧。所謂第一無相之
| 法云云。諸佛以字無相門爲資財故 | 已上 |
| 又今疏異本 | 五智房 所持本 | 云。前於月中作觀阿字 |
| 已上 | 私云。疏鈔所覽本幷古本。目字作月也。 |
中
字。疏兩本共作心中阿字。此中疏鈔所引本以爲勝歟。可勘證本。十四本同今疏
也。十卷本作前於目中作覽字等。問 經云
置之於眼位。釋云而觀於心。相違如何 答。
上既云囉字爲眼界。今復先於眼處加空
點而觀。然後回置心中觀之乎。私云。三卷
胎藏儀軌云。首中百光王。心置無生句。胸
| 表離染字。安置無垢眼 | 已上 | 此以 |
雖説心位
字･頂上･字･眼處字。而無胸表
字。然今段説字門觀。即當之歟。若爾。經文眼字應是胸字。可尋之。又義云。
| 二字同布眼界而見心中字門也 | 已 |
| 上 | 光云。二義之中。後義爲得。初義太鑿。何 |
| 者。經言囉字爲眼界者。則能觀無垢眼 | 字 |
| 也。釋言而觀於心者。是所觀眞實心 | 字 | 也。 |
三卷軌意在轉字輪品及持誦法則品等中。
豈其無哉 此之囉字是相義等者。密鈔八
云。梵語邏乞灑。此翻云相。上有點者。謂
| 邏字上置大空點也。謂覽字也 | 三十一右 | 私 |
| 眼 | 十五左 | 今又云轉此囉字令作覽字。上下 |
字。何云字是相義乎。答
同音故字義相通也。例如五字| 明中第二字釋無縛三昧也 | 已上 | 光云。故 |
字所見萬徳是有相也。字所見諸法無相也。而實即無相相･即相無相。只
作次第説耳 即是諸佛等者。光云。故和上
言。此還同第一無點
字位。即無住處涅槃之體也
| 若欲廣大智 | 乃至 | 不思議業者。此釋若欲廣 |
字觀功能之文也 謂一切三乘等者。私云。正釋或起五神通句
也。一切三乘等者。出世悉地也。下至五神通
| 等者。世間悉地也 | 已上 | 光云。若就極處論之。 |
世間成就也 如神通有多種等者。私云。此
五乘神通等也。不必定入定入印經等中。説
多種神通。如第一卷鈔勘也。亦如第十五
卷所釋五種神通等也
一 爛脱
| (一) | 如用日光等彼螢火也 | (三) | 持明者謂持誦人 |
| ○亦不可得 | (二) | 此即是入○持明仙也 | (四) | 經意 |
持明者等者。正釋成就持明等句也 長
壽謂等者。正釋長壽童子身句也。不動使者
| 念誦品云。能令己身如十六童子髮 | 十五右 |
| 長年則身久存 | 十七右 | 經意言等者。正釋眞 |
| 眞言智發起 | 乃至 | 佛已答竟者。此釋眞言發 |
眞言發起智句也
一 爛脱
| (一) | 眞實之智 | (三) | 如是眞言之智○無上道也 |
| (二) | 故經云離一切相則名諸佛也 | (五) | 悉地成就 |
| ○ | 是作業 成就 | (四) | 如上金剛手○佛已答竟 |
諸佛等者。釋一切佛菩薩等二句也 法花
大長者等者。私云。此信解品意也 菩薩救
世者等者。釋由是諸正覺等六句也 乃至
由此行等者。釋故得無上智等二句也 經
| 云離一切相等者。私云。淨名經文也 | 已上 | 光 |
品經。今考無文。此出羅什譯金剛經。彼曰。
| 離一切諸相則名諸佛 | 七左 | 悉地是眞言 |
一無點
字也。成就者。字等作業修行也如上金剛手等者。私云。義釋以此一行餘
文置次品初。今可讀爛脱乎。但準上第六
品終云右得悉地品竟。是亦當品結文也已
| 大日經疏演奧鈔第四十一 | 畢 |
藁。文旨叵通。恐後學者或惑。而不顧傷
牛之誚也已。況乎此卷本經本疏説宗大
事。而非未禀承者所知。是故至其文處
間標更問以諭後生。可畏君子庶曉厥
趣。維時寶永第三丙戌初冬。挑三更之釭
校斯一册了。慧光識
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十二卷之餘 | 釋經三轉字輪 漫荼羅行品 |
名･入文解釋三段。初來意者。密鈔第八云。如
上金剛手初問佛。佛從初至竟皆合此問。
中間他語間斷。今佛騰前意而答之。故此
| 品來 | 三十一左 | 私云。金剛手初問佛者。第一卷初 |
已下至成就悉地品。則就支流三問答之。
望九句問故云中間他語間斷。而今乘前
九句問而答也。問。若爾九句間中答何問
| 乎。答。此第七句及彼行修行句之答也 | 已上一 義也 |
| 此品來 | 是亦一 義也 | 以上二義見次下文 | 已上 | 光云。 |
等觀行至此品。皆九問第七及彼行修行句之答也。
但上品説
字妙體。今品説此字所變百光遍照之義。即是周遍法界義也。轉一字
成多字。變一音成諸音。故此品來。次釋名
者。密鈔八云。經轉字輪漫荼羅行品者。轉謂
旋轉。即旋陀羅尼。謂行者若見阿字。當知
説菩提心義。乃至若見長噁字。當知顯方
便之力。若見迦佉乃至娑訶等二十八字。當
知皆是慧門。若見伊等。當知即是三昧門。
若見仰等五字。當知即顯大空之點是成
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