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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十二卷 | 釋經三悉 地出現品 |
會也
| 復次凡加持法 | 乃至 | 黄色相應也者。光云。有謂。 |
三字相。自下説
字義也復次凡加持法等者。此釋今説攝持法句也。
義釋第九云。復次凡攝持法。如前云攝風
| 等作七點等 | 十九左 | 私云。此説五大布字 |
法也。當品次上説
字云是爲引攝句亦説
字云能攝授諸果。是故今別明攝持| 法也 | 已上 | 光云。如有解。此攝持法即説字。 |
義名云遠離義也。但經文無
字。比來次第分明顯了故也 如前云等者。指上息障
品也 一切一境等者。即釋一切一心聽句
也 住心而體。義釋作住心而聽。今言體者
體達義也。言異意同 作此法等者。此釋
行者一縁想八峯彌盧山上觀妙蓮華立金剛
智印四句也 想蓮華等者。般若寺疏鈔第
三云。經云。上觀妙蓮華立金剛智印云云。
此道場建立之時。結五股印爲大蓮華王
| 莖也。可見及是惡也 | 已上 | 八角須彌山上觀 |
三古杵也。問。第十一釋金剛蓮華等句。云
若成就金剛法五股純金作之云云。今何置
三股乎。答。上成就金剛法故用五股。今成
蓮華法故用三股歟。或鈔云。以三杵配三
| 部。則三古杵當蓮華部 | 已上 | 光云。此是問答 |
金剛法。是明事法所成就物也。今明。攝持
作法則是理觀能成就物也。非啻是能･所異。
而其所用各別。豈其及于問答決斷之耶
經云置彼頂等者。釋而用置其頂安住不傾
動二句也 向上此上等者。釋瑜伽者於上
字門威焔光二句也
一 爛脱
| (一) | 其股向上 | (三) | 經云置彼頂是杵上頭也 | (二) | 向 |
| 上此上○皆令攝除也 | (四) | 如是攝彼以下如 |
又成就藥法等者。此釋百轉所持藥等四句
也。此攝持法具有一箇行儀次第法則。別修
之。然今所出即彼道場觀等法也。其成就藥
| 法等別説之。是如鎭壇法等也 | 已上 | 光云。不 |
故云具有次第等。此中少分示加持方便故
| 云今此中等 | 義述二十一 本之二右 | 今案文勢。則不二解 |
謂誦
字加持藥一百八遍也 凡言百者等者。百者是圓滿義表萬徳也。八者八葉
也。凡八葉者四方四隅也。是根本滿數也。故
以百八即盡本末滿數。常云百八煩惱･百
八三昧等。皆此義也 皆加八遍也者。義釋
也字上有爲百八遍四字也 誦已自證飮
者。彼藥物等加持之已有成就相。即自飮
之。或令他人與令之也
| 次明縛字門 | 乃至 | 故云等也者。以下明嚩字 |
門持誦相也。大疏鈔三云。次 字觀也 | 已上 | 即 |
縛字門等也 即是上縛字者。義釋作即是
上尾字。上來就滿足一切智智明作五字嚴
身觀之中。次上於第一
字中開三字而觀之畢。今即第二
字觀也。其想法等者。此釋雪乳商佉色等四句也 想此字
者。義釋作想此
字。問。字是第二字門也。何故經云第一嚩字門乎。答。最珍鈔云。除
| 點字體云第一歟 | 已上 | 意曰。字可有 |
等故。無點字云第一歟。今謂。五字門第一義諦眞實常住法性。故云第一也。例如
下
字釋云於除障中最爲第一眞實法也成就已等者。此釋甚深寂然定等二句也
其佛本尊等者。一切息災部本尊也。謂三
部中佛部尊等。皆作寂然入定貎也 彼曼
荼羅等者。釋如是曼荼羅等六句也 九重
月輪者。破地獄儀軌云。九重月輪表八葉九
| 尊 | 七右 | 又云。三識者。一阿波陀那識即六識。 |
| 云云 | 光云已上引 天台維摩疏 | 今第四加阿摩羅無垢識。當 |
| 爲第九重心月輪義也 | 同上 | 心目 | 心覺 | 云。九重 |
| 月輪事。攝大儀軌下云 | 六月成就 法第二月 | 嚴正水輪中。 |
| 輪圍成九重 | 已上 | 四十帖 | 長宴 | 第十六云。問。九 |
本。第九上所有也。故中心是第九也。故中心
| 安字。觀法界理也 | 現本第五 之十二右 | 又云。九重月 |
重之月輪。中心少･最外大也○又一説云。九
重者。非有九月輪。彼如王宮名爲九重宮。
今心月輪亦是心王所居宮也。故云九重也
| 同十一右 | 記問八張 | 智證 | 云。九重月輪其表可尋 |
| 已上 | 如霏微白雲霧等者。貞觀寺胎藏次第 |
| 上 | 梵字 | 云。同體大悲中能生於尾字想智。於 |
| 已上 | 牛乳珠鬘等者。釋淨乳猶珠鬘等四句 |
眞言文字如珠鬘等釋文也 流水者。釋
珠鬘句。是相似物故也 連滯者。義釋作連
渧 或自等者。謂或自行。或爲施主修行
之也 灌之一切者。義釋作灌之時一切等
或想如月等者。釋水精等三句也 此嚩
字等者。大疏鈔三云。次下云。此
字名爲風| 水○曼荼羅也 | 已上 | 義釋第九云。名爲風水 |
| 曼荼羅也 | 二十一右 | 私云。就風水本有種種 |
水具足五輪義等。可思之一 爛脱
| (一) | 注之皆除 | (三) | 一切扇底迦○而現種種也 |
| (二) | 從月輪霧聚○故云等也 | (四) | 次説羅字除障 |
又説云
| (一) | 皆此中作也 | (三) | 牛乳珠鬘同者○而現種種 |
| 也 | (二) | 從月輪○悉能除也 | (四) | 免離謂脱此苦患 |
| □ | 金剛地黄 | 等者。十四本云。□ | 金剛也 地也黄 | ○ | 悲也 水也 |
| 白 也 | △ | 彗也火 也赤也 |  | 神通也風也黒色 也 九之二十一 | 七卷本與今疏 |
證本也。或義云。地言體義也 空無定形等
者。密鈔第八云。疏空無定形等者。此中所出
四角者即阿字地輪。圓環者即嚩字水輪。三
角者即囉字火輪。半月者即訶字風輪。更有
第五欠字虚空輪。爲無決定之形而現種
| 種。種種者四輪不一曰種種也 | 二十四左 | 從 |
| 月輪等者。此釋行者心思惟等二句也 | 已上 | 光 |
水。水即大悲。故知霧中有月表大悲有智
也。以霧聚為性也。霧是水。水月輪故 此
悉能除也。十四本作此患能除也 免離。再
治本作出離 如是繋縁等者。此釋如是於
圓壇等二句也 蘇乳珠鬘等者。釋乳酪生
熟酥等四句也。義釋第九云。成就蘇乳幷珠
| 鬘。及藕絲水精。或水或酪。如是等物 | 二十一 |
| 右 | 大疏鈔三云。意觀此曼荼羅時。此等相應 |
| 物中一隨所樂執之言也 | 已上 | 私云。水精等 |
光故。水指經水字也。今謂。或水者只用清
水而作加持歟 或求長壽等者。釋當得無
量壽等二句也。
字水大有生物用故得長壽也。皆息災義也 或云最上者等者。
釋一切患除息天人咸恭敬二句也。除息者
息災。息災上品悉地故云最上歟。又謂。今
指天人即表最上爾乃未會經云最上咸恭
敬歟。凡一切愛中天人所恭敬。是最上敬愛
| 也。或説。欲界天人成愛敬也 | 已上 | 光云。經言天 |
欲界天乎 或求聞持等者。此釋多聞成總
持等四句也 聞持者。謂聽受他説憶持不
忘也 聰明者。謂自常明了也 智慧者。謂
觀解成就之智也。此如次聞･思･修三慧乎
若此嚩字等者。此釋是名寂災者等四句也。
十四本云。若此縛字上安點。
鍐字。亦能| 攝除病患等事 | 二十一右 | 經文言第一攝持相 |
字加點。有何起盡乎。答。空點自在義也。謂空無所不至故。具速疾成就之徳也
故云等也者。經文無等字。是名寂災者者字
| 可有等義歟。可尋之 | 已上 | 光云。此義鑿矣。 |
此章經文有亂
| (一) | 吉祥漫荼羅 | (三) | 第一攝持相 | (二) | 安以大空點 |
| (四) | 囉字勝眞實 |
| 次説囉字 | 乃至 | 佛道因縁故者。以下説囉字 |
| 門持誦相也。大疏鈔三云。次字觀也 | 已上 |
也 赤中之赤等者。密鈔第八云。疏赤中之
赤等者。世間之火熾焔極赤。此又過之。乃至
燒中之燒義同。故云赤中之赤等。又釋。世間
之火若燒物已。但爲灰燼。此囉字智火燒
煩惱已。則能隨生諸善功徳。由是故云燒
| 中之燒等 | 二十四左 | 私云。世間火赤色。只是熾 |
眞實赤色也。餘二亦然也。赤色。火形也燒用
也。法性三角鋭利形也。法性燒盡斷惑徳也。
| 如次･顯･形･表三色也。亦如次相･體･用也 | 已 |
| 上 | 光云。世間説有主･從二火。而今合爲一有 |
餘二句亦然也 此字門所作等者。私云。不
動住火生三昧之尊故。今先擧之。而一切
與降伏相應之尊。皆可通用之也 能作
三品等者。私云。三品者。息災･増益･降伏三
種法也。但就不動。通途修息災･降伏二法。
而今加修増益也 其法先如上等者。釋瑜
| 祇善修者等四句也 | 已上 | 光云。三角漫荼羅 |
| 者。謂三角形火輪即是曼荼羅 | 壇也 | 也 又悦 |
愛之義。今直指心故云祕語也。經文悦意意
| 字心異名也 | 已上 | 光云。故和上言。祕語者。火 |
| 赤者。光云。彤徒冬切。説文彤丹飾也 | 小補平冬 |
句也 烈火者。玉篇云。烈力折切。火猛也
| 熱也 | 已上 | 作寂然之像者。私云。此不動尊降伏 |
| 爾也 | 已上 | 光云。故和上言。此章意曰。前字 |
字。此人法互爲能住所住之義也 次此成就等者。釋智者
如瑜伽等二句也 指此三角壇者。經文以
此此言指次上三角火壇也 言釳羅是執
等者。此釋日曜諸眷屬等二句也。第七云。
蘖哩訶者。亦是此別名。經云鬼魅所著。或
云非人所持。智度云著衰。皆是蘖哩訶鬼所
作。以著人不相離故以爲名。其日月五星
等亦以終始相隨故。梵語名蘖哩訶。翻爲
九執。正相會一處。天竺暦名正著時。此執
| 持義 | 十七左 | 私云。八曜者。九曜之中日曜爲 |
九歟。可勘證本 同在東南隅者。此指火
輪壇所在也。謂於四重曼荼羅中。此火天等
| 部類皆在東南隅也。或鈔 | 最珍 | 云。問。日等諸 |
曜非火天歟。答。爾也。或云。有二釋。義釋第
四末云。當住瑜伽。以火天種子轉作火尊。
在三角壇中。如下品所示。十二火尊隨取
| 其一事業相應等 | 文 | 義釋第十末云。若世間 |
| 火天作梵天形。今内法火作三摩地形 | 文 | 問。 |
云云。何必月水同位乎。又水天水曜同異何。
答。二十八宿皆月天宿。直十二宮即月天之
躔也。故知八曜者日天眷屬。二十八宿十二
宮者月天眷屬也。月水者月天水神云事也。
非指水曜歟。但又水曜一云意不可遮之
| 已上或鈔 |
| (一) | 須火用作之 | (三) | 或轉火令冷○調伏也 | (二) | 義 |
| 準二十八宿○同位 | (四) | 此中攝伏以下如文 |
| (一) | 作法大同也 | (三) | 謂須火用○柔順調伏也 |
| (二) | 義準二十八宿○同位 | (四) | 此中攝伏已下如 |
然祕之意等者。十四本云。然云祕意。是作
| 日智火也 | 九之 二十二右 | 光云。故和上言。日是智慧 |
取者等者。此釋攝取發怨對句也 義準二
十八宿等者。私云。今
字曼荼羅日曜等九執。幷火天同位作法。大悲曼荼羅中。倶在
東南隅火方作之故也。是故以義準知。二
十八宿十二宮等及月天。與水天同位。此義
雖非當段所用因釋之也 而得自在人也
| 等者。義釋作而得自在也 | 九之 二十二 | 及發怨者 |
自發起怨者。作此火用之時。能令自他倶
得成益。自益謂不爲他所惱害。他益謂令
| 彼善調得作佛道因縁故也 | 二十五右 | 私云。此 |
等者。此攝取發怨對之訓。而攝取與發怨
對二意也。故有及字。亦注云發彼怨等。即
攝取亦作一種調伏法。云能令自他倶得成
也。是即攝取惡人攝受也。及發怨對折伏也。
問。此中自他者是何乎。答。自者内心煩惱也。
他者外龍池等也。今於此自他内外之法。而
倶起析伏。云能令自他倶得成也。次上攝取
之言已有内外二釋。是亦自他倶攝取之意
也。又義云。攝取如前。發怨者降伏也。發怨
即怨家等怨念。對治之也。令自他等者。或
爲自修降伏。或爲他亦修之等也。此中三
毒及龍池等。亦於爲自他所降伏。而作内
外也。理趣釋云。彼人三毒及隨煩惱悉皆散
| 滅 | 下之三右 | 彼一切作等者。釋是等所應作 |
字。疏何無此釋乎。答。觀不動明王尊形。即
字義也。
字自在成辨義。是與尊形事業威儀相應故。又古本云。中觀
字。字成已。轉| 作不動明王 | 已上 | 印行本作囉字也更考證 |
| 訶字第一 | 乃至 | 而復空故也者。以下明訶字 |
門成就法也。大疏鈔三云。次 字觀也 | 已上 |
| 増益萬物等者。私云。或鈔 | 最珍 | 云。問。風曼 |
故。專増益法也。又現風輪尊降衆魔故與
| 降伏相應也 | 已上 | 風生者等者。此釋風輪 |
切風用之事從壇生也。亦諸非用種種事業
同成之也
一 爛脱
| (一) | 亦是生此諸事也 | (三) | 萬物能消耗○亦爾也 |
| (二) | 謂因業等○因業等事也 | (四) | 其法先想本尊 |
| (八) | 於其額上連肩作半月形 | (十二) | 於中安含字 |
| ○作身也 | (九) | 其半月 | (五) | 有大威徳威光之像 |
| (七) | 黒焔遍出於外 | (十一) | 作風吹動之幖幟 | (六) | 惡 |
| 謂共像作極忿怒形也 | (十) | 云此但是○深青色 |
| 即黒類也 | (十三) | 若作此成就以下如文 |
| (一) | 亦是生此諸事也 | (三) | 萬物能消耗○亦爾也 |
| (二) | 謂因業等○因業等事也 | (四) | 其法先想○ | 即 |
| 黒類也 | (六) | 若作此成○義利也 | (五) | 次成就○皆 |
| 得成也 | (七) | 謂昇虚空以下如文 |
| 光云。又有師傳亂脱。今爲後生出之 | 又有一 傳更詳 | ｣ |
| (一) | 亦是生此諸事也 | (三) | 萬物能消耗○亦爾也 |
| (二) | 謂因業等○皆得自在 | (四) | 若上安點○先想 |
| 本尊 | (八) | 於其額上連眉作半月形 | (十一) | 於中安 |
| 含字○作自身也 | (九) | 其半月 | (五) | 有大威徳威光 |
| 之像 | (七) | 黒焔遍出於外 | (十) | 作風吹動之幖幟 |
| (六) | 惡謂其像○ | 即黒類也 | (十三) | 若作此成就已下 |
萬物能消耗等者。釋彼一切摧壞等二句也
謂因業等等者。釋及與因業果等二句也
其法先想等者。釋今説彼色像句也 於
其額上等者。釋智者觀眉間等二句也 於
中安含字等者。釋而於彼中想等二句也
有大威徳等者。釋深玄大威徳句也 黒焔
遍出於外者。釋焔鬘普周遍等二句也 作
風吹動等者。釋吹動幢幡相句也 惡謂其
像等者。釋示現暴怒形句也
風輪之尊等者。智證
字門云○此尊多乘牛。左目覆半。是有所表。與阿囉矩是同體
也。正爲大日化身。降一切魔故現此身
| 也。又一切佛之化身也。羂者三匝 | 赤色 | 以手 |
| 有二重之輪。莫著刀 | 已上 | 私云。或鈔 | 最珍 | 云。 |
何非降三世云乎。答。大日化身。別有風輪
尊也。何降三世乎。問。風天歟如何。答云云。
| 祕藏記云。西北方風天赤黒色持幢幡 | 下之 二十一 |
| 今經云。深青半月輪吹動幢幡相 | 已上 | 若爾。 |
曼荼羅等四句也 下所列物者。私云。所圖
那羅等物歟 即能此現身等者。釋不捨於
此身等六句也 神足變化等者。大般若第
三百八十云。善現。云何名四神足。欲三摩地
斷行成就○勤三摩地斷行成就○心三摩地
| 斷行成就○觀三摩地斷行成就○ | 十五左 | 私 |
二精進如意足。三心如意足。四思惟如意足
也。圓覺經略疏上云。四神足者。欲･勤･心･觀。
欲謂樂欲。勤謂無間。心謂定也。專一境性。觀
謂慧也。内自揀擇。以勤過散亂智火微弱故
須定制。即所欲自在。神即神通。足即是定
由出世法最勝自在。欲等四定能證此故。名
| 爲神足。亦名如意足 所欲如心故 | 現本二之 二十三 |
禪正體雖備。未辨其功用。今欲學六通之
用。必須先修變化心也。通言變化者能
使無而欻有。有而欻無故。名爲變化也。一
初禪二變化○二禪三變化○三禪四變化○
| 四禪五變化○ | 九左 | 下云念者等者。此釋住 |
| 説五字觀中。字門章云觸心而念持 | 已上 |
亦可等者。上偏説運心觀。今亦以事法而
加運心也
一 爛脱
| (一) | 想白乳流滿中 | (三) | 昔佛坐○伏彼軍也 | (二) | 大 |
| 名稱即彼降魔者也 | (四) | 次即因訶字門已下如 |
| 文 | 光云故和上言 此亂未必爾 |
也 次卽因訶字門等者。釋諸因不可得等
五句也。私云。或云。次即等十字是爛脱。可
安下大徳世尊等上也。或云。非是爛脱。可
直讀之。謂訶字因不可得故。空大即是欠字
義也 如是觀時等者。大疏鈔三云。其三無
性故者。相･性･勝義三歟何。答。不爾。即經
云。因無性無果如此業不生云云。因果業也
| 已上 | 私云。今經彼三無性者。此指因業果三 |
者。大疏鈔三云。言
字因不可得。以此因不可得觀坐道樹下降伏魔軍也。故經菩薩
大名稱乃至諸法因不得等云云等者。諸質
| 礙物也。下文可見也 | 已上 | 私云。質礙物者。次 |
云。疏空而復空者。上之空字即是訶字之空。
謂訶是因義。由有因故即能造業招果。以
入阿字門故。因業果三事皆寂。猶如虚
空又此訶字轉入佉字。佉字本體是空義故。
| 或但拂前空相故云空而復空也 | 二十五右 |
| 大徳世尊 | 乃至 | 名持明仙也者。以下説佉字 |
門成就法也。大疏鈔三云。次 字門觀 | 已上 |
裔
| (一) | 謂説虚空色也 | (三) | 若於上○即大空也 | (五) | 若 |
| 欲成就○不可具言 | (二) | 其漫荼羅○色相也 |
| (四) | 慧刀印○而作成就也 | (八) | 若作刀用鑌鐵作 |
| (七) | 索用線或藕絲作 | (六) | 其輪或以金或以鑌作 |
| (九) | 利處在下已下如文 |
二句也。故和上言。此處殊擧佛號。則虚空
無色形諸教共所許也。而今説空形色。是佛
語中難解難信。故專此中云佛説也 若於
上等者。釋佉字及空點等二句也 名爲尊
者。謂大空門尊名尊者。此尊未分明。是尊
勝佛頂虚空眼等歟。大慧刀印名尊勝空印。
| 然今經文云兼持慧刀印 | 已上 | 應知尊勝佛頂 |
| 歟 尊中之尊者或鈔 | 最珍 | 云。欠字門説尊勝 |
曇字記。仰月嚴字也。加二點。尊中之尊也
| 已上 | 成就一切器物等者。釋法輪及羅索等 |
物也 其名種無量者。義釋作名種種無量
| 九之 二十四 | 空現種種等者。義釋作容現種種色 |
| 相也 | 同上 | 慧刀印共作等者。釋兼持慧刀 |
| 印等二句也。或鈔 | 最珍 | 云。問。刀印唯欠字門 |
| 大慧刀欠字印也。前四字印今文不委歟 | 已上 |
| 沒蘖藍亦爾也。不空羂索經 | 二十三之 十四右 | 所謂 |
飛虚空。或建之能雨衆寶等也 經朅伽
者。刀梵名也 如上等者。此明諸器所用之
功能也
| 次更細説 | 乃至 | 離諸過患也者。大疏鈔三云。 |
| 已上五字略觀義畢。次五字細觀義 | 已上 | 光云。 |
説者。二十五字各具二十五字故。重重無盡
微細甚深。即金剛界微細會等是也 若住此
理等者。光云。不二義述曰。若住等者。初總
| 明此法功能。是故等者別明法則 | 二十二本 之十左 |
經爾時毘盧遮那等也 是眞言菩薩等者。
此當若於眞言門等六句也。問。上下二段經
文全無寛狹。何指當段云細説乎。答。凡此
段五字觀正説六月成就法也。故上説五字
中。於第五欠字門示五六兩月觀。今具説
六月法。但説四字不説欠字。而其外於
字觀次合經二字。一
合。二合。三合也。蓋具説此六月法故云細説也。合觀者。五大互具輪圓具足義也。尋云。今六
月法與下持明禁戒品説同異如何。答。建立
雖異。旨趣維同。彼品初四箇月。如次四字
次第觀之第五月
合觀。第六月合觀也。此是合觀亦互具義即空輪義。豈其非
一致乎 體本體不生。十四本作體本不生
| 九之 二十四 | 一切法者。不住一相義也。此中無住 |
| 持明禁 戒品 | 云。常修無著行等礫石衆寶 | 已上 | 第十 |
利衆生。離於是法非法等種種差別之見。心
無所住也。由無住故。等於麁惡及珍妙之
寶。心無増減也。爾時行者觀五逆闡提與
如來功徳等無有異不生増減。何況餘耶。
若至觀於一切煩惱惡業與如來功徳。不
| 生取捨。況瓦礫之與金寶耶 | 九右 | 猶善住 |
若如是者等者。此釋當得倶清淨等四句也。
大疏鈔三云。意善住平等觀故。一切三毒罪
| 業悉離別。如是者當得淨心 | 已上 | 又云。其色 |
| 大 | 已上 | 私云。此説第一字門也 即同諸 |
尼者翻寂默。即寂意默身･口。三業牟尼諸
佛道同也。牟尼者相應阿字故也。此法佛
佛道同。過去得牟尼人過去佛。現･未以如
爾。若行者體阿字牟尼。即佛故云即同等
| 二十二本之 十一右 |
| 次明嚩字門 | 乃至 | 決定信不疑也者。以下明 |
縛字等四句。是先説功能也 解諸法則等
| 者。私云。或鈔 | 最珍 | 云。問。字門殊有眞言次 |
字門爲所依地。出| 字水輪攝持之用。解次第法則也 | 已上 | 私云。 |
字言説説法等| 義故。解法則次第歟。三種悉地儀軌 | 十六左 |
字爲西方。西方法部也。理趣釋云。蓮華部| 亦名法部 | 下之五左 | 故今於字門示法則 |
者依瑜伽等二句。未會文也。即是等注正是
釋也。此二句總可通五字觀。五字觀共有法
則次第觀行故。但文在當段故作此釋也
| 已上 | 光云。三義之中。第一義鑿。如第三義。其 |
者。經云。復次於縛字行者依瑜伽。解作業
| 儀式 | 已上 | 此意殊依縛字觀門成就而解法 |
象。今此縛字成就之人亦能解一切法則也
先當如上等者。釋内身救世者等四句。以
下正説修觀相也 内外皆淨等者。私云。内
外者。正報爲内。依報爲外也。經云。從此内
| 充溢遍滿於大地 | 已上 | 一切見者即同佛身 |
也 又從其身等者。此釋當生決定意等四
| 句也 | 已上 | 光云。不二義述曰。水能有赴下地 |
其身。又非唯自身。廣遍法界衆生同等。故
| 云遍於等 | 二十二本 之十二 | 又更流注等者。釋從此 |
| 内充溢等四句也 | 已上 | 光云。不二義述曰。謂 |
字者大毘盧遮那。字成佛也。一切衆生心華臺一切智智。皆
字所作。此華臺本是本地大日法身住所也。然則一切衆生皆是
毘盧遮那之本等智身。無有差別相。色身一
| 相故云滿於大地。大地者字身也 | 二十二本 之十二 |
有能是此水等者。義釋九作能令此水現
| 同甘露 | 二十五右 | 或顯或祕者。謂内心大悲 |
乘益。五乘益中。四種三昧出世。人天三昧世
間。故云皆有世･出世也 無疑謂當生等者。
一切皆決定句。未會經作一切皆無疑歟。再
治本無此詞也
| 次明羅字門 | 乃至 | 攝伏一切也者。以下説羅 |
一 爛脱
| (一) | 亦如前觀之 | (三) | 皆寂赫然光明如火輪 | (二) | 周 |
| 匝有光 | (四) | 遍於内外已下如文 |
皆寂赫然等者。此釋寂然而普照句也。義
| 釋九作出寂然之光明如火輪 | 二十五右 | 周 |
| 等者。釋瑜祇光外轉句也 | 已上 | 光云。内外謂 |
| 色 | 又依 | 心 | 又正 | 也。亦令此義釋作亦令如此 |
| 九之 二十五 |
除一切等者。釋利世隨樂欲句也 亦能作
等者。釋行者起神通句也。密鈔八云。疏亦
能作諸神變者。謂以
遊歩虚空。置於眼耳等門中。隨義作諸義
| 利。名亦能作諸神變也 | 二十五左 | 次行者從 |
二字合觀也 從臍以上者。即指胸臆上也。經身上者心處心也 臍中等者。義釋
| 作次於臍中 | 九之 二十五 |
| (一) | 而除寒熱等患 | (三) | 乃至八大熱地獄○而息 |
| 滅之 | (二) | 八寒地獄○而息滅之也 | (四) | 次又下安 |
光云。此文次上尚有亂脱
| (一) | 安嚩字 | (三) | 倶現神變 | (二) | 從囉生火從嚩生水 |
| (四) | 而除寒熱等患已下如前亂脱 |
| 也。私云。二字合觀也。下 | 第十七卷 | 持明禁 |
第六月火風合觀也。此與今意同也。密鈔八
云。疏又下安囉字等者。謂如前先於臍已上
安置囉字。於囉字上安於幖幟。幖幟之上
而安訶字。 如是次第故云又下安囉字等
| 二十五左 | 私云。如上臍輪觀字畢。不改其 |
字。其上觀幢。幢上觀字也。幢者人頸及頭形歟。
字因義。因即菩提心。故時安幢上也。問。何故明合觀乎。答。
上意但觀一字以盡一身及一切法。今明
此觀則令成就五輪成身自在觀行也。尋
云。何必於
字段明合觀乎。答。今於五字中間説之。則示通諸字門有合觀也。又
義云。
字南方。南方自證不二方。故特明合觀。合觀不二義也 又如上作大金剛等者。
此釋住大因陀羅等四句也。私云。
二字合觀也。今此合觀以配經文。住大因荼羅句
地大
字。作水龍事業句水大字也 如上者。指上第十一卷地大觀也 因陀羅者。
地大異名也。上來合觀共成一義。所謂腰下
字。臍輪字。心上字。額上字也 自| 龍方 | 西方也 | 等者。義釋九云。而自龍方 | 西方也 二十六 |
南方也。其西南方正屬羅刹方。非是龍方。
以龍方者即屬西方。謂此西方收於二位。
一是地天位。二諸龍位。爲地天正在西門。其
龍位今於地天之南安置。行者面向彼方
| 作法。非直指西南也 | 二十五左 | 私云。義釋作 |
| 西方。強非是可勞歟 | 已上 | 光云。鈔主所覽 |
面。如上所引。然現行印本義釋作而自龍
| 方 | 西南也 西方也 | 演密作而面龍方。當知現行疏幷 |
| 義釋言而自龍方。苑公 | 演密鈔主 | 所覽本作而 |
疏。何者。此説合觀自在而能攝伏風雨等障
難也。問。何必指龍方乎。答。
合觀之意。於地輪中而作水用。是故中央地輪稍近
水方而作自在用也
| 風能遍一切處 | 乃至 | 是阿字用也 | 更問 | 者。以下 |
處等二句也 種種雜色等者。釋此種種雜
類等二句也。密鈔八云。疏種種雜色者。即經
云各各衆事業也。此是風輪中所作種種事
業。非是欠字空輪中所具衆色。名爲種種
| 雜色也 | 二十五左 | 私云。内外業因者。依正之業 |
能成諸事也 色曼荼羅等者。釋色曼荼羅
中等二句也。此
字門風輪曼荼羅也。即半月形而是事法。故云色也。今對次下觸心方
便。云色曼荼羅也 心摩觸等者。釋觸心
而念持等二句也。以下於此
字門觀明六根淨益中。此説意根淨也 即法華者。
指第六卷法師功徳品也 於經行中等者。
釋輕擧習經行等二句。此説身根淨也 或
坐而想等者。釋宴坐觀阿字等四句。此説耳
根淨也。但約阿字而明其義。此非啻以訶
字而作身意根淨。亦復以阿字等而作耳
根淨等。故次又云或云隨用一字等也。問。
何只擧意･身･耳三根。不説眼･鼻･舌三淨
乎。答。意･身此總體故出之。耳根亦以全聞
風聲殊説之歟。自餘暫略之耳 或可此文
等者。義釋九作或可此又是
訶字之用也| 二十六右 | 若據此疏。則上等字皆可字之 |
字也。私云。兩本中以義釋説爲佳乎 更
問等者。智證更問云。或云。隨用一字皆得者。
| 用一用多。隨處並得。推文可知 | 已上 | 光云。 |
之意。別釋今章訶字成就之意。並有師口
故。令後學更問之也
| 意生身者 | 乃至 | 悉地品竟者。文次第云。意生 |
| 身文 | 十二左 | 此不釋祕密主等二句。釋意生 |
風輪所壞法。而非空輪觀相。但空輪觀是文
略耳。私云。此祕密主已下一段説空輪觀。經
説無有形色種種雜類。釋云無相離相等。皆
是欠字之義也。況又經終云最爲尊勝句。次
| 上文云此欠字門所説尊者名爲尊也 | 五右 |
之。又私案云。今意生悉地句非空輪觀。是
| 通上五字觀而明從意生之義也 | 已上 | 光云。 |
細字觀成立之相。釋經如是等意生悉地句。
此句結前悉地。故云如是等也。意生者。皆
| 所生起用生於意華臺。意者八葉。明鏡也 | 更 |
| 問 | 一切悉地意之所生。故云意生。又隨意所 |
虚空無相法身如此出生不思議。故云成辨
| 等 | 義述二十二 本之十四 | 今案。此意生身之文。此上五字 |
| 是等 | 總結 | 云意生等 | 意輪 | 云觀此無有形色 |
| 等 | 空輪 | 當知六月成就。即是成六大法身也 |
| (一) | 隨念至十方也 | (三) | 當知如來○一切佛事 |
| (二) | 纔持誦時○轉誦之轉也 | (四) | 行者若能如是 |
光云。此亂脱未必爾。經･疏相照而得其意。
則自知不用亂脱而可也 當知如來等
者。釋祕密主觀此以下也 纔持誦時等者。
| 釋纔轉誦之以下也 | 已上 | 光云。此即明業壽 |
| 行者若能等者。釋復次祕密主如來 | 乃至 | 咸得 |
來就五大布字觀明意生悉地句。復次釋廣
説有相無相義門也 所以爾者等者。釋
皆由如來以下也 時方作業等者。此釋無
時方造作等八句也 一切智智者。即悉地
果也 右得悉地品竟。私云。十四義釋無此
六字也
| 大日經疏演奧鈔第四十 | 畢 |
多。故不獲已漫點治之。且加今解以便
初學可畏君子希更正之。維時寶永第三
龍集丙戌初冬十有三日。慧光誌
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比兵慧光校閲
| 疏第十二卷之餘 | 釋經三成 就悉地品 |
意･釋名･入文判釋三段。初來意者。下文云。
從此品以前説眞言之果。從此品以後次
| 第明修行入證之方便。從此爲首也 | 十四右 |
| 文次第 | 十二左 | 又作此釋也。演密鈔第八云。 |
果。雖説世･出世種種之果皆從字門出現。
| 未説即心成就方便。今具説之故此品來 | 二 |
| 十六左 | 大疏鈔三云。上品已説悉地出現處即 |
種阿字也。今品明知出現處擇取成就悉
| 地果也 | 已上 | 私云。息障品始金剛手發三問。 |
成果。即如來答之中。息障品答第一問。
普通品答第二問。世間成就品幷悉地出現
品答第三問了。而雖已明果體。未説即心
成就。故此品中具説之也。又義云。上兩品
明世･出世果體了。今品明修入方便也。即
下釋文合此義也。又義云。次上兩品分別
世･世出間悉地説之。今此一品明世･出世
間不二妙成就之意也。又義云。上品約始覺
顯得故云出現。今品據還同本覺故云成
就。成就是未起成就也。又義云。上來兩品先
説悉地所生功徳。今此一品正説悉地能生
法體。所謂心法也。又義云。上品説五字嚴身。
是色身成就也。此品説摩訶薩意處。即心法
| 成就也 | 光云。此一義故和上不用之。 今案。此義只是一往分別耳 | 次釋名者。下 |
| 故而修因行。故此中成就者是作業成就 | 十八 |
| 左 | 密鈔八云。經成就悉地品者。成就者獲得 |
爲一爲異。若是異者。何故前來翻譯悉地
而作成就。若是一者。不應雙置。然此一題
義包因果。上成就字乃是行者能成就因。下
悉地言即是眞言所成就果。故經偈云。摩訶
薩意處。説名漫荼羅。諸眞言心位。了知得
成果。此一偈。上二句釋成悉地二字。摩訶
薩者即告金剛手也。意處即心處也。離此
心外更無一法而可得者。爲令人易解故。
諸佛如來強以名言分別説之名漫荼羅。
即是衆生自心之漫荼羅也。但以無明所覆。
不自識知。下之二句釋成成就二字。謂上意
處漫荼之果依何方便而能證得。若行者依
眞言爲門。即能了知眞言心位不異漫荼
意處。即是始覺契同本覺。名爲得果。即上
二字是能成。下是所成。是成就之悉地。作依
主釋。又因果不二。成就即悉地。作持業釋
| 二十六右 | 私云。上成就梵云悉曇。是能成就也。 |
第二與第三別。故悉曇藏二云。或依八轉
十二聲者。悉駄･悉曇･悉地･悉睇等也。此方
| 翻云成就者･能成就･具爲･成就等也 | 已上。光 云。今考 |
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