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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十一卷之餘 | 釋經三悉 地出現品 |
| 祕密主一切世界 | 乃至 | 令得義利也者。光云。 |
| 羅蜜多之多字。經本所無也 | 已上 | 義釋第九文 |
旨也 作諸眷屬等者。密鈔八云。此眷屬
| 字。經是表字。言別義同 | 二十一右 |
| 一 爛脱 | 又有三 傳。更詳 |
| (一) | 遍法界者 | (三) | 謂無爲之果○不可思議 | (二) | 現 |
| 在未來○同以此入也 | (四) | 雖復設此○成無爲 |
| 也 | (六) | 展轉相應者○相應也 | (五) | 還從無爲生有 |
| 爲爲表也 | (八) | 故現十世界○之果是也 | (七) | 以此 |
| 方便○義利也 | (九) | 令得見法安樂住以下如文 |
界諸現在等如來應正等覺。釋云。謂無爲之果
等。經云彼如來知一切分別本性空。釋云。雖
復設此等也。義釋牒彼如是等。經云以方便
波羅蜜力故。釋云。是故一切三世等。經云而
於無爲等。釋云。本性無所爲等。十四卷義釋。
而於無爲至有爲爲表也。八十一字注書之。
又次下。故現十世界。之故字無之
| 令得見法安樂住 | 乃至 | 微妙速疾也者。光云。 |
| 令得見法安樂住等。即總牒也 | 已上 | 私云。經･ |
心。釋云。謂諸如來等。經云或得長壽五欲嬉
戲而自娯樂。釋云。謂得無數劫等。經云爲佛
世尊而作供養釋云。又能供養等。經云證如
是句一切世人所不能信。釋云。此事無方便
者等。經云如來見此義利故以歡喜心説此
菩薩眞言行道次第法則。釋云。然諸佛等。經
云何以故於無量劫勤求修諸苦行所不能
得而眞言門行道諸菩薩即於此生而獲得
之。釋云。如餘菩薩等 令得見法者。了知本
不生。見佛法前相。故云爾也。密鈔第八云。
疏見法安樂等者。見謂證得。法謂正等覺心
悉地之法。行者以此悉地之法而自娯樂故。
名見法安樂住。發歡喜心者。即是行者初證
歡喜地也。故唯識云。初獲聖性乃至生大
喜故等。又下疏云。見法謂證得也。住者謂自
見已復授諸衆生等。由見此事。自他倶獲
| 無上法利故等 | 二十一右 | 或得長壽等者。上 |
又住安樂行及得長壽。皆是初地上行相也。
即無量壽佛之内證。寶生尊之法樂等也 無
方便者者。光云。謂無慧方便之人也 言此
中佛有等者。光云。十四卷義釋云。然此中佛
| 有祕密之意。無方便故不能解了 | 六右 | 以 |
| 第云。心自在爲長壽。又爲法壽之命文 | 十二 |
| 右 | 又云。明法門五欲樂文 | 同上 | 光云。言此中 |
欲者。皆是初地已上得益。故約隱語而作
祕説。非世間成就有相悉地也。謂如來壽量
云長壽。四無量心及菩提心云五欲也。今
此五欲者。即三昧耶四重禁也。慈･悲･喜利衆
生行也。捨心不慳悋也。菩提心有不捨正法
及不離菩提心也 見此利義者。光云。利
義二字顛倒。宜改作義利也 如餘菩薩
者。光云。總指顯乘菩薩。別言權門行者也
不異於等者。光云。所作種種有相之事。不
異不思議法界也
| 復次祕密主眞言門 | 乃至 | 亦得成矣者。以下 |
謂如上先一月一洛叉。次二月持誦已作曼
| 荼羅等 | 六左 | 私云。一月者初月也。次二月者 |
| 次二箇月歟 | 已上 | 光云。且先一落叉者。初一月 |
覺句。更三落叉方成者。第三住眞言離一
切相也。然未分明言第一月乃至第三月
者。以是由其機根利鈍而有悉地遲速故
| 也。況復如言三月。豈其九旬義乎 | 更問 | 計 |
嚴音義云。安膳那藥膳時戰反。其葉色似青
黛。可以合和眼藥。然今所明自據別法也
| 四之十三 | 一切經音義二十三云。安膳那藥。舊 |
| 言安禪那。此云眼藥也 | 二十六 | 私云。是龍 |
| 此云眼。即眼藥也 | 已上 | 蘇悉地經下 | 成諸物 相品 | 云。 |
臺。量長一肘。或用銀作。莊嚴精細。臺頭置
摩尼珠。其珠用紅頗梨光淨無翳。或好水精
如法圓飾○若欲成就刀法者。取好鑌刀。
量長兩肘。以小指齊闊四指。無諸瑕病。其
色紺青。如枿施鳥翎○若欲成就牛黄法
者。當取黄牛牛黄爲上○若欲成就素嚕
| 二合 | 多安膳那藥者。如蚯蟮糞者上好○若 |
屐。上安置其蓋。若欲成就傘蓋法者。當
| 以孔雀尾作。以新端竹而作其莖○ | 明本三 之十至 |
| 十 二 | 彼經有拔折羅鳥獸等種種法。更往見之。 |
| 慈氏儀軌 | 善無畏 | 下云。其所成物者衆多無數。 |
| 不可具陳。今省略之。𨁟 | 二合 | 者。或金･ |
五股･四股･三股･二股･獨股等。臨時取本尊
授記如上等物。如法加持念誦。三相具現。即
得成執金剛菩薩。往慈氏宮得見本尊
與摩頂授記○若求如意莽尼珠法者。取
頗梨･馬腦･水精等珠極明淨妙者。加持念誦
滿三落叉。三相具現。即得如意悉地法。滿
十方世界雨諸七寶。施與衆生供養一切
諸佛菩薩。隨意自在成就也○如是等悉地
之法無量無數。不可具陳著。藥物之數亦不
可具陳。臨時可知。其藥物者。一朱砂。二牛
黄。三雄黄。四龍腦。五水銀。上件藥等皆具
三種悉地。若得火焔現飛空自在者。得駄
羅尼仙證入五地菩薩之位。若得煙者。隱
形仙中爲王。若煖者。得世間一切所求善事
無不隨意。多聞辯才他心通眼無所不通
| 二十四至 二十六 | 顯密圓通成佛心要云。觀自在儀軌 |
皆説。眞言行人求成就時用四種物。一者
刀劍･弓箭･鉞斧･鉤輪･杵鏡。或數珠･瓶鉢･袈
娑等僧家所用種種之物。二者雄黄･雌黄･牛
黄等種種藥物。三者取河岸上土。和泥作
師子象馬牛駝。或雞鵝孔雀金翅鳥等。種種
禽獸之形。四者或塑畫彫刻種種佛菩薩明
王等形像。隨心所樂科作一事。依法成已
而置壇中。如法誦呪。若得火焔出時。或手
執。或塗身。或乘之與助伴知識飛騰虚空。
或有人見成就者。或成就者見彼人等。總
得騰空遊諸世界。供養諸佛菩薩。皆壽命
一劫。獲初地百法明門。若煙出時。依前用
之得諸仙中爲王。住壽萬萬歳。若煖氣出
時。得一切人天敬愛。所求如意。此是上中
| 下三品成就相也 | 下之十一 | 以所欲成物置 |
問者。謂此所成就物通於三部。若佛部成就
物。大日如來祇在本位。若所成就物屬金剛
部或蓮華部。其大日如來即移置方隅。何以
故。以彼所成之物隨部而爲主故。蘇悉地
云。若欲成就酥等諸物。作曼荼羅。其量四
肘。四面安置諸印。乃至外院置八方天神。
次於中胎置所持部主印。所成就物隨於
本法所説置於其中。安其部主中胎上。其
物東西置本所持印及護摩鑪等。今疏云更
問者。謂已作曼荼羅。大日如來已在中胎。
所成就物屬於餘部。即合移大日置於方
| 隅。故令更問 | 二十一左 | 智證更問云。以物置 |
| 心。以佛置隅及邊側等 | 已上 | 私云。今更問者。 |
| 此標深旨。謂中胎諸尊遮那邊葉之意歟 | 已上 |
置相。故云置中。中者中胎。八葉花臺心王。
大日所住之所。以大等者。爲置成就物。以
中胎心王安方隅也。隅者四角。其意。四方
四角中。以便宜空所可安置世尊也。就此
法有委細師口。一替座位。如今義。二於大
日前安置之。三中胎塔婆中安之。塔婆大
日三昧耶。故於佛心中安之也。四無替座。
謂此藥物等其數無盡而難定量。雖何物令
安之無妨。即此安置物在中胎。其體大日
故。別無替座之義。但今疏家釋此中一途
也。是順世法令成就物賞翫意樂也。故大
日移他位此義也。今云更問指此師口也
| 二十之 三十一 | 上來諸解皆是未得疏家本旨。何者。 |
相成就之意。然今所釋則就大日出世無相
成就之義。豈其只霄壤之隔哉。次更問解不
足論乎。次鈔主解。雖討深趣。未得其實。
次淨不二陳説四義。初義泥文。後三義者頗
得其趣。未契疏説。故云今疏家釋此中一
途等。豈其然哉。別有深旨故注更問 幢
以竹爲莖等者。已下別釋經文。 光云。層形
| 者仰月形也 鑌音賓。鑌鐵爲刀甚利 | 正字通 |
| 逆水而上 | 更問 | 者。更問云安膳那者。此隱形 |
| 藥。此問不作。未得分明 | 已上 | 私云。或云。膳 |
| 那龍腦也。上品龍腦即逆水面上也 | 已上 | 光 |
意也。輕者易通大空。神通乘得便。重者處
地下之凡位。三毒重障難治故。逆水者。凡夫
出本源。隨生死之流。流轉無窮故。是名順
流。若有上根。從縁背流派尋源。是云逆。
但順逆差別唯於一水令上下。源流不同唯
於一圓
字智水令順逆也。師口甚深也。| 可思知之 | 二十之 三十三 | 又金剛杵等無量物等 |
| 有畫作鳥獸等者。記問八張 | 智證 | 云。以藥塗 |
| 意可見 | 已上 | 或以法加童男等者。此加持 |
擧其證也。顯密圓通成佛心要云。西方有
一人得上品成就。引五百人昇空。如此方
淮南王藥。就雞犬舐鼎皆得昇空。故昔人
云。淮南成道犬吠雲中。王喬得仙釼飛天
上。藥力尚爾。況佛不思議呪耶。神變疏云。
如人手執仙方未曾和合服用。却謗白日
昇空者以爲虚談。全成不可。又大教王等
諸陀羅尼經説。或令人追龍女爲妻。降藥
叉爲奴。執羂索入修羅宮。呪死屍令開
伏藏。或説成於聖藥。或説勅於財寶等云
云。顯教之中此事罕聞。故先徳云。三乘教外
| 別有持明是也 | 下之十二 | 彼持誦時等者。光 |
中。本尊指示所成就物。上引慈氏軌云。臨
時取本尊授記如上等物是也 或可運心
等者。光云。上來正明事法所成就物。今此即
示其難畫作所成就物觀心而作之也
| 經云祕密主 | 乃至 | 即成就也者。光云。此明作 |
| 成就人徳也 | 已上 | 義釋九云。經云。一切世人 |
可信希奇之事。皆能得之也。故云善男女
方便具。欲求之物但以自心自在唯如是
| 得成就也 | 七左 | 私云。唯心自在者。唯簡持爲 |
| 祕密主諸樂欲 | 乃至 | 如是信解也者。私云。上 |
之義也 自在喜等者。謂自在天喜悦故與
悉地。即是外道之見也。十四卷義釋。若如是
自在喜故已下二十四字注書之。凡義釋當
段皆不牒經文也。釋文全同今疏 因空
因因既空者。義釋作因空因既空 不思
議界也者。義釋麁書之 譬如有人夢中
等者。文次第云。夢中修行而淨佛土。無明心
| 中有因果萬行文 | 十二右 | 大疏抄三云。疏即 |
| 藏也 | 已上 | 一義。譬如有人等。即遮情之義。又 |
| 解此章。往撿 次爾時金剛手 | 乃至 | 法成就 |
請問也 如上所説一字者。此指上等正覺
眞言中
字也。自此已後還就上正等覺心明。而問無相悉地成就之行相也 能生四
字者。
四字皆從生故也。或又雖生
三字。而今約言總云四字也。問。今所發問旨趣如何。答。問意言。法界不害。
不可分析。依何行門而作成就。又義云。今
金剛手直問成就之行體也。不害法界等之
義者。兼歎眞言功能也 諸見此法等者。光
云。此明見諦之相 此中者。即佛心修行也
深得法喜等者。此初地益。此位行者觀見
三種世間。皆吾色心三密。歴縁對境。而無
一物非自身也 何以故等者。光云。此明
不壞之所由也 此悉地等者。今此四字佛
心修行即是能觀。不思議界即是所觀。雖立
能所。實絶能所。故云都無所妨。何者。以其
能所唯是一法界故。故云何以故等 是故
| 無量佛等者。文次第云。不増不減文 | 十二右 |
| 世尊告執金剛 | 乃至 | 法花説也者。以下明如 |
也 念之者修慧也 祕釋如上等者。指具
縁品及世間成就品等也 遍於内外身分
等者。密鈔八云。疏遍於内外身分者。内謂身
内。外謂身外。身内者。即下經云。復次於嚩
字。行者依瑜伽。解作業儀式。利益衆生故。
心水湛盈滿。潔白猶雪乳。悉遍諸毛孔流
注極清淨。從此内充溢。遍滿於大地等。身
外者。經云。上身囉字門。嚩字臍輪中。乃至囉
字爲下身。訶字爲幖幟等。故云遍於内外
| 身分也 | 二十二右 | 私云。内身者正根身支。外身 |
| 者扶根四塵等歟 | 已上 | 光云。或可内謂自身。外 |
| 謂本尊。如上 | 十六葉 | 三月持誦釋也 又彼説 |
| 云本尊等者。文次第云。釋三洛叉名文 | 十二右 |
成時三皆自成等者。密鈔八云。疏觀一成時
等者。謂此本尊種子圓明。即三而一。即一而
三。不相妨礙。是故一成三皆成就。即得名
| 爲三落叉也 | 二十二左 | 光云。此三密互具義。此 |
一 爛脱
| (一) | 落叉是見義也 | (三) | 誦此三洛叉已○爲滿月 |
| (二) | 依文誦三落叉竟○供養者 | (四) | 此謂白月已 |
白月十五日者。私云。此第三月十五日也。菩
提場經第四云。神通月白分。三時澡洗。三時
換衣。依儀軌三時發露懺悔。隨喜勸請發
願回向。時別誦一千八遍。乃至月圓滿夜。
一日一夜不食。別取苾芻毘奈耶所説應量。
修造鉢袈裟錫杖。隨取一事一千三波多護
摩。於像前廣大種種供養。取所成就物置
於壇中。護其物念誦。乃至出光。若是袈裟
及僧伽梨衣即被。鉢及錫杖即手持。便即飛
騰虚空。成就持明仙。遊往餘佛刹土。能作
| 大變化。住壽一大劫 | 十四左。神通月者。正五 九月。是名三長齋月也 | 又云。 |
護摩加持劍。於像前廣大供養坐於茅薦。
其劍以右手而持念誦。乃至空中出聲作
是言成就矣。然後其像放光。其光照曜行
| 者○即飛騰虚空。成大持明仙 | 十五右 | 祕 |
字。如前可知| 也 | 已上 | 光云。不二義述曰。祕説等者。今此字 |
| 無別。此義既前明故。云如前可知 | 二十一 之九右 | 亦 |
| 可此注總言次於滿月以下一章。謂如上 | 十 |
| 八右 | 三月持誦章。盡其所有即作祕釋等。故 |
| 者。文次第云。現身悉地文 | 十二右 | 私云。不可 |
也。如此諸尊之中。若隨一尊現前。則可知
成就之相也 祕説可以心得者。密鈔八云。
若祕説時。普賢等即眞言字句也。行者瑜伽
中觀此眞言之句。須得齊現。若隨有所闕。
未爲成就。即知有障。若總現前分別顯著。
| 則知成就。亦知無障。故云祕説等 | 二十二左 |
一 爛脱
| (一) | 祕説可以心得 | (三) | 如是本尊等 | (二) | 即應當等 |
| (四) | 此即香花已下如文 |
光云。即時得不妄以下文。更有師傳亂脱。即
今出之以授後生
| (一) | 即時得不妄菩提心三昧 | (三) | 行者以得三昧 |
| 等 | (二) | 又以如是身心等 | (四) | 謂即以此輕安以下 |
輕安謂垢障除等者。倶舍頌疏第四云。輕安
者。輕謂輕利。安謂安適。於善法中有所堪
| 忍。名心堪忍性 | 四左 | 私云。輕安者。善心所隨 |
此指法花第六法師功徳品也 即得隨生
| 等者。文次第云。意生身文 | 十二右 | 密鈔八云。疏 |
| 意生之身也 | 二十三右 | 私云。隨生者。隨心示 |
耳等者。上説身根淨。今説耳根淨。乃至廣
説六根清淨也 如法華説者。亦指法師功
徳品也
| 經云以阿字門 | 乃至 | 煩惱及隨也者。光云。以 |
| 誦之誦字。經本所無也 | 已上 | 文次第云。以阿 |
| 字爲出入氣文 | 十二右 | 不生不滅門者。光 |
死。入息故死即爲生。故分段生死皆有息
風。出入息之運動是生死之能。息風不斷故
持一期之運。息風斷絶是名大滅。一出入息
之間。小乘六十五刹那生滅。大乘經九百生
滅。然此生死即阿字故悟不生不滅也。謂出
息出身中歸大空。故云不滅也。入息引大
空入身中爲事運動。是生也。此生即其性
空而不生也。今即息風之生死證不生不滅
| 實相。即事而眞其義 | 二十一之 十一左 | 字及句幷本尊 |
上人釋菩提心義。引當段文注釋云。字者
字也。句謂圓明也。本尊謂實相之身即大日也 若如自在者等者。義釋作若如
| 自作者等 | 九之十二 | 一物之毒者。義釋作一 |
| 藥物之毒 | 同上 | 願囉惹等等者。密鈔八云。 |
| 梵云囉闍。此名王也。等者等於臣庶也 | 二十 |
| 二右 | 自身想持商佉等者。光云。此釋經授 |
也。故和上言。
字作彼身者。因縁之法終| 歸本不生故。是他敬愛自 | 字本 不生也 | 也。  |
者。佛之權智説法之標開導之義。  | 蓮花也 |
| 若欲等者。文次第曰。祕説阿字文 | 十二右 | 大疏 |
字者。字是諸法本不生亦無垢清淨菩提心也。又想心作
字者。可得其果只只可得哉。心有蓮華手在商伽者。本不生心即
字門。蓮花者表
字心無垢義。兼示因縁合會出現不思議。手者萬事方便用。商佉亦是佛權智説
法之用。總思。我身心本來不生無垢清淨。彼
身心亦如是。能所既平等。平等故無礙礙。無
| 礙礙故一切増益。一切息災。一切降伏 | 此祕密 之中極 |
| 祕密耳 已上 | 私云。最珍鈔云。問。想訶字作彼身云 |
| 心何。答。訶字因不可得故有歸伏義歟 | 已上 |
惱等者。謂諸微細煩惱名上煩惱。故起信鈔
云。勝品名上。以恒行故。陵上名上。惱十
地上人故。對於下乘非煩惱故。此是最難
伏處。今以阿訶之字而能伏之。或上所説
| 三毒煩惱也 | 二十三右 | 私云。十四本幷七本無 |
| 佛又告金剛手 | 乃至 | 此義正也者。光云。以下 |
經本爾時毘盧遮那世尊復觀一切大會告執
金剛祕密主言也
一 爛脱
| (一) | 謂上煩惱及隨也 | (三) | 佛又告○不可備言也 |
| (三) | 四界攝持○一切施與也 | (十) | 等引神通○ | 非 |
| 等至也 | (二) | 時毘盧遮那佛○親一切與者 | (四) | 舞 |
| 是戲也○佛亦如是 | (八) | 然非四界故云成壞也 |
| (七) | 廣大成壞○不異法界故也 | (六) | 猶所作不實 |
| ○皆作此舞也 | (九) | 親一切與○此義正也 |
牒爾時已下經文。但語略引之也。第三科初
別牒爾時毘盧遮那○業戲行舞之文。但未
會文也。從佛心業已下是隨釋也。第四科釋
第三科所牒經文也。第五科別牒廣演品類
乃至無量衆生之文也。第六科釋汝當諦聽
已下文也。第七科釋廣大成壞一句也。第
八科重釋上句也。第九科釋一切親證句
也。又第五科次言等引神通等者。此至下
段可釋之也
光云。又有師傳亂脱。而今出之以貽後裔
| (一) | 謂上煩惱及隨也 | (三) | 佛又告金剛手○ | 故云 廣大 |
| 也 | (五) | 亦見三乘○而令滿足 | (四) | 即是能現○不 |
| 可見事也 | (六) | 乃至願求○一切施與也 | (十七) | 等 |
| 引神通○ | 非等至也 | (二) | 時毘盧遮那佛○ | 已如上解 |
| (七) | 金剛手○隨縁生滅 | (九) | 此興廢隨縁○故云 |
| 成壞也 | (八) | 廣大成壞 | (十) | 此成即是○此義正也 |
| (十二) | 言先作眞實相者○眞實相也 | (十一) | 如是次 |
| 第住者○阿字也 | (十三) | 經云如先○觀阿字 | (十五) |
| 令作深黄色○令人悦意 | (十四) | 在於自己○即 |
| 是廣也 | (十六) | 於字外○三摩呬多地故 | (十八) | 若觀 |
| 如是○金剛句眞言義 | (二十) | 此五字○請佛廣 |
| 説 | (十九) | 本經有三千五百偈説此五字義也 |
四界者四大也。等虚空者空大也。謂識大具
五大以爲其體。而普現色身也。故次下云。
| 然非四界之色所作。隨佛心意而生 | 三十一左 |
本同今。而二本共非注文也 亦見三乘
者。十卷本無見字。是釋經出生一切聲聞等
文也 三摩呬多是等引義等者。唯識論述
| 記第六 | 本上 | 云。雜集論中遮有漏五識能入 |
也。謂等持通定散。但專注境義。等引唯定
心作意專注。故言等引者。一引等故名等
引。謂身心中所有分位安和之性平等之時。
名之爲等。此由定力故。此位生引生等。故
名爲等引。二等所引故名等引。謂在定位
身心平等。由前加行入定之時。定勢力制
伏沈掉。名之爲等。此等引生在定分位。此
在定位定數。從前加行得名。名爲等引。等
能引故。其等持者。平等持心等。但於境轉。
名爲等持。故通定･散。其等至者亦有二義。
一云。至等謂在定定數勢力令身心等有安
和相。至此等位名爲等至。二言。等至由前
加行伏沈掉等能力。至此安和分位。名爲
等至。此與等引大義少同。梵云三摩呬多。
此云等引。三摩地。此云等持。三摩鉢底。此
| 云等至 | 二十五右 | 時毘盧遮等者。私云。已 |
親一切與者等者。密鈔八云。經云一切親
證者。約自利果徳也。疏云親與者。利他行
| 徳也。經･疏影互上下數有 | 二十三右 | 言先作 |
| 眞實相 | 乃至 | 作大饒益也者。以下釋行者如次 |
一 爛脱
| (一) | 此義正也 | (三) | 言先作○眞實相也 | (二) | 如是次 |
| 第住○阿字也 | (四) | 經云如先正思念已下如 |
阿字自已作等者。私云。此章牒未會文而
釋。今掲治定經文而示。則經云阿字爲自
體。今云阿字自已作。釋云謂觀阿字等。經
云幷置大空點。今云幷點作廣。釋云即是
字上等。經云端嚴遍金色。今云一切黄極悦
意。釋云令作深黄等。經云四角金剛標。今
同。釋云於字外作等。經云於彼中思念一切
處尊佛。今云中思念持誦諸佛一切處光字
也。釋云於中置等。經云是諸正等覺説自眞
實相。今云此等一切佛自實相説。釋云當知
如是等也 於字外作四角金剛等者。私云。
四角金剛者。以三股金剛四方横作標欄之
形。而於其中安
字也 此即菩提心中| 等者。文次第云。心中所見實相佛文 | 十二右 | 密 |
字作本尊之形。此即行者菩提心中所見實
相之佛。實相之佛者。即是法界不思議縁起
之佛。不同其餘妄想心數中之所見者。故
| 云此即菩提心等 | 二十三左 | 作此成就者等者。 |
一切衆利樂四句也
| 經云謂廣大希有 | 乃至 | 而成佛乎者。以下釋 |
經。今掲已會文。而經･釋相配之。則經云具
廣大希有住於如幻句。釋云猶如幻人等。經
云無始時宿植無智諸有迫行者成等引一
切皆消除。釋云若能如是等。經云若觀於彼
心無上菩提心持眞言業故於淨非淨果應理
常無染。釋云謂觀行者等。經云如蓮出淤
泥。釋云譬如蓮花等。經云何況於自體得成
人中尊。釋云如是行者等也 若觀如是
實相離苦。此句上移上文云等引神通等令
| 起○非等至也 | 三十二左 | 二十六字而可讀之 |
| 一 爛脱 | 又有一 傳更詳 |
| (一) | 即是無上大菩提心 | (三) | 若住斯觀○皆不能 |
| 染也 | (二) | 經云當業○之業也 | (四) | 此果皆不能汚 |
| 復次時毘盧遮那 | 乃至 | 缺者大空也者。以下 |
九云。住佛此定而説金剛句眞言。
     。阿 | 去引 |  囉 吽 | 引 |  欠 。 |
| 此五字即是降四魔眞言句也 | 十五右 | 私云。降 |
| 一切智智佛部也 | 已上 | 光云。不二義述具釋降 |
密鈔八云。疏阿是行等者。此阿字經中注云。
去急呼。將欲次第顯之。先彰其具體。所謂
去聲急呼之
者。即去聲
阿字也。言傍二點是淨除義者。即前去聲阿字傍置二點。即涅槃點也。
言以此義至一切苦者。謂以此去聲三昧
能降伏四魔。以傍涅槃點除一切苦。即是
| 去聲急呼阿字之義也 | 二十三左 | 私云。就此眞 |
。惠果御筆 | 已上 | 梵字胎藏軌云 |
| 已上 | 攝大軌云阿尾羅吽欠 | 三之四左 | 聖觀音 |
| 軌云惡 | 引 | 尾羅吽欠 | 三左 | 金剛頂經云 |
 | 光云。此即瑜伽經金剛吉祥 大成就品大悲胎藏八字言 | 味是縛義 |
作加上三昧長畫。是以
點加
字上成形也。最珍鈔云。點者災禍不可得也。縛災禍即無縛也。問。何不用言説字用縛字
| 乎 | 已上 | 光云。鈔有問無答。今私答之曰。此 |
而五字悉是種子字也。故
與其義惟同。然此
字或用縛
。或用言説。而究其意。則如四妄言説。是生死繋縛之根本。故淨
名説文字性離即是解脱。當知言説即縛。況
今以阿字門釋降伏四魔名。以味字門釋
解脱六趣名。疏家巧釋經宗深旨。留意思之
訶義如上等者。十四本云。吽義如上已説
| 之 | 十五左 | 私云。訶字義第七卷釋之乎。吽字 |
亦有解處者。又指第七卷等虚空不可得釋
| 也 而三解脱者。義釋作而得三解脱 | 十五左 |
| (一) | 而三解脱 | (三) | 而住大空 | (二) | 欠者大空也 | (四) | 佛 |
| 佛説此眞言時 | 乃至 | 説此五字義也者。以下 |
眼等者。此指上文四處流出下開敷眼釋也
一切一切智等者。十四本云。一切一切智
| 即諸一切智者。所謂諸如來也 | 十五左 | 十本云。 |
| 一切一切智者也。所謂諸如來也 | 已上 | 私云。此 |
| 釋經一切薩婆若句也 | 已上 | 光云。故和上言。 |
云一切一切智也
一 爛脱
| (一) | 一切智者所謂諸如來也 | (四) | 一切即於此中 |
| ○一切願也 | (二) | 言財富一切諸佛○聲聞害者 |
| (五) | 此歎聲聞之徳○種種神通者 | (三) | 財富即是 |
| ○眞言之門 | (六) | 上從諸佛下及聲聞已下如 |
私云。第一科注文。第二科未會經文。一切諸
| 佛菩薩 | 治本云此 諸佛菩薩 | 財富救世者 | 治本云救 世諸庫藏 | 此一切佛 |
| 治本云由 是一切佛 | 菩薩救世者 | 治本同之 | 縁覺 | 治本云及 與因縁覺 | 聲聞 |
| 害 | 治本云聲 聞害煩惱 | 第三科即解釋上所牒之文。治定 |
是等也。第四科重釋救世諸庫藏。一切謂諸
義也。故經云救世諸庫藏。釋云一切即於此
中等也。第五科此釋上四句終句。經云由
是一切佛菩薩救世者及與因縁覺聲聞害煩
惱。釋云此歎聲聞等也。第六科釋能遍所
行地等二句也
光云。又有師傳亂脱。即今出之以授後生
| 又有一 傳更詳 |
| (一) | 能滿一切願也 | (三) | 言財富一切諸佛○起種 |
| 種神通者 | (二) | 財富即是○眞言之門 | (四) | 上從諸 |
一切即於此中梵音等者。義釋第九云。一
切財富也。此梵音云意云。無所不具也。是府
| 庫義也 | 十六右 | 此歎聲聞之徳等者。私云。最 |
歎聲聞之徳乎。答。經自勝至劣次第列之。
| 釋約其終歎聲聞徳云歟。擧劣顯勝 | 已上 |
云。過去有佛號曰底沙○忘下一足。瞻仰
尊顏目不暫捨。經七晝夜。以一伽陀讃彼
佛曰。天･地･此界･多聞室。逝宮･天處･十方
無。丈夫牛王大沙門。尋地･山･林遍無等。如
是讃已便越九劫。於慈氏前得無上覺○
解讃頌云。天地總擧。謂天上地中。此界謂
此三千大千世界。多聞室謂毘沙門天宮。此
天敬信名流十方。故曰多聞。逝宮謂梵王宮
○天處謂除多聞室及逝宮。所餘天處。十方
無謂不但此三千大千世界中無。餘十方世
界中亦無。遍求無等。乃至云丈夫牛王大沙
門。我今尋地尋山尋林。遍無與我世尊等
| 者 | 二十右至 二十一右 | 言彼得無上智等者。治定經云。 |
諸方便。私云。非但神通等釋上二句也。先讃
已後等釋下二句也
一 爛脱
| (一) | 五字次第廣説也 | (三) | 及布想等○名爲教也 |
| (二) | 請自説此○演説之也 | (四) | 若佛廣説此法已 |
私云。第二科治定經云是故願廣説此教諸
方便。釋云請自説此等也。第三科經云及
與布想等種種衆事業。今出未會文而釋云
所不言此更等也。第四科經云諸志求大乘
無上眞言行見法安住者當得歡喜住。亦引
未會文而釋云若已見者等也
光云。又有師傳亂脱。即爲後學今出之耳
| (一) | 重言之也 | (三) | 先讃已後請○次第廣説也 |
| (六) | 及布想等○廣爲宣説也 | (五) | 種種門中○名 |
| 爲教也 | (二) | 請自説此○演説之也 | (四) | 若佛廣説 |
| 此法 | (七) | 諸行大乘○請佛廣説 | (八) | 三摩醯多已 |
本經有三千五百偈等者。文次第云。本經
| 有三千五百偈字義文 | 十二右 | 義釋文全同 |
有三千餘頌。雖是説此五字義也。一云。三
千五百者。非指今略經之梵本。直指大本。
謂十萬偈之中有三千五百頌。具説此五字
義。今略而翻傳耳
| 三摩醯多正譯 | 乃至 | 金輪中觀故也。光云。以 |
此章牒經亦是未會之文也 三摩醯多等
| 者。文次第云。三摩醯多文 | 十二右 | 私云。經云 |
等引。然今正釋一心住等引句也
一 爛脱
| (一) | 住一心境而聽也 | (四) | 欲作此金剛○能勝致 |
| 此也 | (二) | 于時大金剛○加持下身者 | (五) | 爲欲説 |
| 阿字○字第一 | (三) | 加持者今爲○皆作純金剛 |
| 也 | (七) | 此有内外○方標欄者也 | (六) | 名大因陀羅 |
| ○名金剛輪也 | (八) | 於此座中已下如文 |
也。第三科即釋上所牒文也。第四科釋爲
説此法故等二句。即可引牒之也。第五科
當已會經最勝阿字句一句。即釋之也。第六
科即釋大因陀羅輪一句也。第七科此釋當
知内外等二句也。第八科當已會經中思惟
一切説名瑜伽座二句。此是修行等以下即
隨釋也
又説爛脱
| (一) | 于時大金剛○作純金剛也 | (三) | 此有内外○ |
| 方標欄者也 | (二) | 名大因陀羅○名金剛輪也 | (四) |
如佛初欲成道時等者。密鈔八云。疏如佛初
欲成道等者。按西域記。菩提樹垣正中金剛
座。昔賢劫初成與大地倶起。據三千大千世
界之中。下極金輪。上侵地際。金剛所成。周
百餘歩。賢劫千佛座之而入金剛定。故曰金
剛座。爲證聖道所亦曰道場。大地震動獨
無傾搖。是故如來將證正覺。歴此四隅。地
皆傾動。後至此處。安靜不傾。若不以金剛
爲座。則無地堪發金剛之定。今欲降魔成
道。必居於此。故賢劫千佛皆就此焉。今即
| 同彼。故曰如佛初欲成道等 | 二十四右 | 私云。 |
| 地際 | 從地盡 地際也 | 地際加持下身。爲欲説阿字 |
| 意云。此 字最勝也 | 第一加持者等 | 十七右 | 今疏文字少有 |
珍鈔云。問。地輪自身臍以下歟。又可取依
報國土歟。答。此有内外云云。内自身下分。
| 外即金剛壇也 | 已上 | 方標欄者者。謂以三股 |
二十云。梵名摩訶因陀羅○又則金剛輪別
| 名也 | 四右 | 文次第云。金剛中極剛者。破金剛 |
| 文 | 十二左 | 私云。如此紫磨金色等者。義釋九作 |
| 如紫磨金色 | 十七左 | 右初釋阿字爲座等 |
字義也 次説長聲等者。即釋行點
字義也 此是阿等者。當已會經阿字第一命。義釋第九云。次説長聲之阿
字。此字是第一命根也。以能治諸事故云
| 命也 | 十七左 | 此是能攝召句等者。此釋是爲 |
也。若想此字。能攝召一切内外之法。攝召
長聲即是行也。若觸阿引字。即一切佛行。故
| 云攝召 | 十七左 | 文次第云。釋攝召義文 | 十二左 |
| (一) | 若想此字能 | (三) | 攝召長阿○云攝召也 | (二) | 攝 |
| 召一切内外之法 | (四) | 攝召是攝令屬已已下 |
| 願 | 十八右 | 次説暗字等者。即釋常安大空點 |
三字也。問。何不説第四
字乎。答。今布字觀就上
五字眞言一一作之。然是於第一
字中。開三字。以成四字具足之義。誠甚深祕傳。可思之 皆能滅
除。義釋作皆能攝除 亦悉能除。義釋作
亦悉能攝 又能除者。義釋作又能攝者
即能救之。義釋作即能攝之 若持誦者等
者。此釋行者於一月等四句。即説六月成就
法也 金剛惠印者。五股印也 四合堅固
等者。大疏鈔三云。次四合堅固云云。是四住
| 地也。何者。上已擧無明一故也 | 已上 | 光云。故 |
者。即四住地也。或迷四
之迷心也 得不動堅固等者。經云得不動堅固天修羅莫壞。
釋云謂天人等也。經云乃至隨自意増益事
成就。釋云凡一切増益事等也。經云行者
一切常曼荼羅中作金色光明身上持髮髻冠
正覺住三昧名大金剛句。釋云若欲作此増
益法時等也 以髻爲冠此即是大因陀羅等
者。私云。最珍鈔云。問。以髻爲冠大因陀羅
| 云意何。答。得菩提之相即堅固之義也 | 已上 |
鵞及金地眞陀末尼寶是等衆器物四句也。
私云。諸所成就之物皆於此金剛輪而作之
也 而加持等者。義釋第九云。置於壇中
| 而復依法求上中下成就 | 十九右 | 亦如上説 |
| 者。此指上文 | 二十二左 | 初夜煗生等事也 但 |
| 身 | 十九右 | 是直於自身作佛頂觀歟 蓮華 |
| 以金作八葉蓮花 | 十九右 | 刀者等者。義釋 |
乘之 於成就外財等者。義釋作若成就外
財之中 謂於金輪中觀者。即釋觀大因
陀羅等二句也
| 大日經疏演奧鈔第三十九 | 畢 |
已。寶永第三初冬五蓂。慧光記
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