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景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
度故。常爾介懷。乃曰。祖之道欲誕布化元。冀
來際不泯者。豈當與諸部阿笈摩教爲隨行
乘戒律。胡不依隨哉。師曰。吾所宗非局大小
乘。非異大小乘。當博約折中設於制範務其
宜也。於是創意別立禪居。凡具道眼有可尊
之徳者。號曰長老。如西域道高臘長。呼須菩
提等之謂也。既爲化主即處于方丈。同淨名
之室。非私寢之室也。不立佛殿唯樹法堂者。
表佛祖親囑授當代爲尊也。所褒學衆無多
少無高下。盡入僧堂中依夏次安排。設長連
床施椸架。掛搭道具。臥必斜枕床脣。右脅吉
祥睡者。以其坐禪既久。略偃息而已。具四威
儀也。除入室請益。任學者勤怠。或上或下不
拘常准。其闔院大衆朝參夕聚。長老上堂陞
坐。主事徒衆雁立側聆。賓主問醻激揚宗要
者。示依法而住也。齋粥隨宜二時均遍者。務
于節儉。表法食雙運也。行普請法上下均力
也。置十務謂之寮舍。毎用首領一人管多人
假號竊形混于清衆。并別致喧撓之事。即堂
維那檢擧抽下本位掛搭。擯令出院者。貴安
清衆也。或彼有所犯。即以拄杖杖之。集衆燒
衣鉢道具遣逐。從偏門而出者。示恥辱也。詳
禪門獨行。由百丈之始。今略叙大要遍示後
代學者。令不忘本也。其諸軌度山門備焉
景徳傳燈録卷第六
景徳傳燈録卷第七
潭州三角山總印禪師
池州魯祖山寶雲禪師
洪州泐潭常興禪師虔州西堂智藏禪師
京兆章敬寺懷惲禪師
定州柏巖明哲禪師信州鵝湖大義禪師
伏牛山自在禪師幽州盤山寶積禪師
毘陵芙蓉山太毓禪師
蒲州麻谷山寶徹禪師
杭州鹽官齊安禪師
婺州五洩山靈默禪師
明州大梅山法常禪師
京兆典善惟寛禪師湖南如會禪師
鄂州無等禪師
韶州渚涇山清賀禪師
紫陰山惟建禪師
封山洪
禪師練山神翫禪師
崛山道圓禪師玉臺惟然禪師
池州灰山曇覬禪師
荊州新寺寶積禪師
河中府法藏禪師漢南慈悲寺良津禪師
京兆府崇禪師南嶽智周禪師
白虎法宣禪師金窟惟直禪師
台州柏巖常徹禪師
乾元暉禪師齊州道巖禪師
襄州常堅禪師荊南寶貞禪師
雲水靖宗禪師
荊州永泰寺靈湍禪師
潭州龍牙山圓暢禪師
洪州雙嶺道方禪師
羅浮山修廣禪師峴山定慶禪師
越州洞泉惟獻禪師
懷讓禪師第二世法嗣
潭州三角山總印禪師。僧問。如何是三寶。師
曰。禾麥豆。曰學人不會。師曰。大衆欣然奉
持。師上堂曰。若論此事貶上眉毛早已蹉過
也。麻谷便問。貶上眉毛即不問。如何是此事。
師曰。蹉過也。麻谷乃掀禪床。師打之。麻谷無
池州魯祖山寶雲禪師。問如何是諸佛師。師
云。頭上有寶冠者不是。僧云。如何即是。師
云。頭上無寶冠。洞山來參禮拜後侍立少頃
而出。却再入來。師云。只恁麼只恁麼所以如
此。洞山云。大有人不肯。師云。作麼取汝口
辨。洞山乃侍奉數月。僧問。如何是言不言。
師云。汝口在什麼處。僧云。無口。師云。將什
面壁。南泉聞云。我尋常向僧道。向佛未出世
時會取。尚不得一箇半箇。他恁麼地驢年去
洪州泐潭常興禪師。僧問。如何是曹谿門下
客。師云。南來燕。僧云。學人不會。師云。養羽
候秋風。僧問。如何是宗乘極則事。師云。秋雨
草離披。又南泉躬至見師面壁乃拊師背。問
汝是阿誰。曰普願。師曰。如何。曰也尋常。師
曰。汝何多事
虔州西堂智藏禪師者。虔化人也。姓廖氏。八
歳從師。二十五具戒。有相者覩其殊表。謂之
曰。師骨氣非凡。當爲法王之輔佐也。師遂往
佛迹巖參禮大寂。與百丈海禪師同爲入室。
皆承印記。一日大寂遣師詣長安。奉書于忠
國師。國師問曰。汝師説什麼法。師從東過西
而立。國師曰。只遮箇更別有。師却過東邊
立。國師曰。＊遮箇是馬師底。仁者作麼生。師
曰。早箇呈似和尚了。尋又送書往徑山與國
應期盛化。師迴郡得大寂付授納袈裟令學
者親近。僧問馬祖。請和尚離四句絶百非。直
指某甲西來意。祖云。我今日無心情。汝去問
取智藏。其僧乃來問師。師云。汝何不問和尚。
僧云。和尚令某甲來問上坐。師以手摩頭云。
云。藏頭白海頭黒。馬祖一日問師云。子何不
看經。師云。經豈異邪。祖云。然雖如此。汝向
後爲人也須得。曰智藏病思自養。敢言爲人。
祖云。子末年必興於世也。馬祖滅後。師唐貞
元七年衆請開堂。李尚書
嘗問僧。馬大師
有什麼言教。僧云。大師或説即心即佛。或説
非心非佛。李云。總過＊遮邊。李却問師。馬大
師有什麼言教。師呼李。應諾。師云。鼓角
動也。制空禪師謂師曰。日出太早生。師曰。
正是時。師住西堂。後有一俗士問。有天堂地
獄否。師曰有。曰有佛法僧寶否。師曰有。更有
多問盡答言有。曰和尚恁麼道莫錯否。師曰。
汝曾見尊宿來耶。曰某甲曾參徑山和尚來。
師曰。徑山向汝作麼生道。曰他道一切總無。
師曰。汝有妻否。曰有。師曰。徑山和尚有妻
否。曰無。師曰。徑山和尚道無即得俗士禮謝
而去。師元和九年四月八日歸寂。壽八十臘
五十五。憲宗諡大宣教禪師。塔曰元和證眞。
至穆宗重諡大覺禪師
京兆府章敬寺懷惲禪師。泉州同安人也。姓
謝氏。受大寂心印。初住定州柏巖。次止中條
山。唐元和初憲宗詔居上寺玄學者奔湊。師
上堂示徒曰。至理忘言時人不悉。彊習他事
以爲功能。不知自性元非塵境。是箇微妙大
解脱門。所有鑒覺不染不礙。如是光明未曾
休廢。曩劫至今固無變易。猶如日輪遠近斯
照。雖及衆色不與一切和合。靈燭妙明非假
鍛錬。爲不了故取於物象。但如掜目妄起空
華。徒自疲勞枉經劫數。若能返照無第二人。
擧措施爲不虧實相。僧問心法雙亡指歸何
所。師曰。郢人無汚徒勞運斤。曰請師不返之
和尚令一僧來伺候。師上堂次。展坐具禮拜
了。起來拈師一隻靸鞋。以衫袖拂却塵了。倒
覆向下。師曰。老僧罪過。或問。祖師傳心地法
門。爲是眞如心。妄想心。非眞非妄心。爲是三
乘教外別立心。師曰。汝見目前虚空麼。曰信
知常在目前人自不見。師曰。汝莫認影像。曰
和尚作麼生。師以手撥空三下曰。作麼生即
是。師曰。汝向後會去在。有一僧來繞師三匝
南泉。亦繞南泉三匝振錫而立。南泉云。不是
不是。此是風力所轉始終成壞。僧云。章敬道
是。和尚爲什麼道不是。南泉云。章敬即是是
少年耶。曰離和尚左右將及八年。師曰。辦
得箇什麼。小師於地畫一圓相。師曰。只遮箇
更別有。小師乃畫破圓相後禮拜。僧問。四大
五蘊身中。阿那箇是本來佛性。師乃呼僧名。
僧應諾。師良久曰。汝無佛性。唐元和十三年
十二月二十二日示滅。建塔于㶚水。勅諡大
覺禪師大寶相之塔
定州柏巖明哲禪師。甞見藥山和尚看經。因
語之曰。和尚莫猱人好。藥山置經云。日頭早
晩也。師云。正當午也。藥山云。猶有文采在。
師云。某甲無亦無。藥山云。老兄好聰明。師
云。某甲只恁麼和尚作麼生。藥山云。跛跛挈
挈百醜千拙。且恁麼過時
信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也。姓徐
氏。李甞問師。大悲用千手眼作麼。師云。今
上用公作麼。有一僧乞置塔。李尚書問云。教
中不許將屍塔下過。又作麼生。無對。僧却來
問師。師云。他得大闡提。唐憲宗甞詔入内。於
麟徳殿論議。有一法師問。如何是四諦。師云。
聖上一帝三帝何在。又問。欲界無禪禪居色
界。此土憑何而立禪。師云。法師只知欲界無
禪。不知禪界無欲。法師云。如何是禪。師以手
點空。法師無對。帝云。法師講無窮經論。只
＊遮一點尚不奈何。師却問諸碩徳曰。行住坐
臥畢竟以何爲道。有對曰。知者是道。師曰。不
可以智知。不可以識識。安得知者是道乎。有
對無分別是道。師曰。善能分別諸法相。於第
一義而不動安得無分別是道乎。有對。四禪
八定是道。師曰。佛身無爲不墮諸數。安在四
禪八定耶。衆皆杜口。師又擧。順宗問尸利禪
師。大地衆生如何得見性成佛。尸利云。佛性
猶如水中月。可見不可取。因謂帝曰。佛性非
見心見。水中月如何攖取。帝乃問。何者是
佛性。師對曰。不離陛下所問。帝默契眞宗益
加欽重。師於元和十三年正月七日歸寂。壽
七十四。勅諡慧覺禪師見性之塔
伊闕伏牛山自在禪師者。呉興人也。姓李氏。
初依徑山國一禪師受具。後於南康見大寂
發明心地。因爲大寂送書於忠國師。國師問
曰。馬大師以何示徒。對曰。即心即佛。國師
曰。是＊甚麼語話。良久又問曰。此外更有什
麼言教。師曰。非心非佛。或云不是心不是佛。
不是物。國師曰。猶較些子。師曰。馬大師即
恁麼。未審和尚此間如何。國師曰。三點如流
水。曲似刈禾鎌。師後隱于伏牛山。一日謂衆
曰。即心即佛。是無病求病句。非心非佛。是藥
病對治句。僧問。如何是脱灑底句。師曰。伏牛
山下古今傳。師後於隨州開元寺示滅。壽八
十一
幽州盤山寶積禪師。僧問。如何是道。師曰出。
僧曰。學人未領旨在。師曰去。師上堂示衆曰。
心若無事萬象不生。意絶玄機纖塵何立。道
本無體因道而立名。道本無名因名而得號。
若言即心即佛。今時未入玄微。若言非心非
佛。猶是指蹤之極則。向上一路千聖不傳。學
者勞形如猿捉影。夫大道無中復誰先後。長
空絶際何用稱量。空既如斯道復何説。夫心
月孤圓光呑萬象。光非照境境亦非存。光境
倶亡復是何物。禪徳。譬如擲劍揮空。莫論及
之不及。斯乃空輪無迹劍刃無虧。若能如是
心心無知。全心即佛全佛即人。人佛無異始
爲道矣。禪徳。可中學道。似地
山不知山之
孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若如此者是
名出家。故導師云。法本不相礙。三際亦復然。
無爲無事人。猶是金鎖難。所以靈源獨耀道
絶無生。大智非明眞空無迹。眞如凡聖皆是
夢言。佛及涅槃並爲増語禪徳。且須自看無
人替代。三界無法何處求心。四大本空佛依
何住。
機不動寂爾無言。覿面相呈更無餘
事。珍重。師將順世。告衆曰。有人貌得吾眞
否。衆皆將寫得眞呈師。師皆打之。弟子普化
出曰。某甲＊貌得。師曰。何不呈似老僧。普化
乃打筋斗而出。師曰。＊遮漢向後如風狂接人
去在。師既奄化。勅諡凝寂大師眞際之塔
毘陵芙蓉山太毓禪師者。金陵人也。姓范氏。
年十二禮牛頭山第六世忠禪師落髮。二十
三於京兆安國寺受具。後遇大寂密傳祖意。
唐元和十三年止毘陵義興芙蓉山。一日因
行食與龐居士。居士接食次。師云。生心受施
淨名早訶。去此一機居士還甘否。居士云。當
時善現豈不作家。師云。非關他事。居士云。食
到口邊被他奪却。師乃下食。居士云。不消一
句。居士又問師。馬大師著實爲人處。還分付
吾師否。師云。某甲尚未見他。作麼知他著實
處。居士云。只此見知也無討處。師云。居士也
不得一向言説。居士云。一向言説師又失宗。
若作兩向三向。師還開得口否。師云。直似開
口不得可謂實也。居士撫掌而出。寶暦中歸
齊雲入滅。壽八十。臘五十八。大和二年追諡
大寶禪師楞伽之塔
蒲州麻谷山寶徹禪師。一日隨馬祖行次問。
如何是大涅槃。祖云急。師云。急箇什麼。祖
云。看水。師與丹霞遊山次。見水中魚以手指
之。丹霞云。天然天然。師至來日又問丹霞。昨
日意作麼生。丹霞乃放身作臥勢。師云。蒼天。
又與丹霞行至麻谷山。師云。某甲向＊遮裏住
也。丹霞云。住即且從還。有那箇也無。師云。
珍重。有僧問云。十二分教某甲不疑。如何是
祖師西來意。師乃起立以杖繞身一轉翹一
足云。會麼。僧無對。師打之。僧問。如何是佛
源問。十二面觀音是凡是聖。師云。是聖。耽源
乃打師一掴。師云。知汝不到＊遮箇境界
杭州鹽官鎭國海昌院齊安禪師者。海門郡
人也。姓李氏。生時神光照室。復有異僧謂之
曰。建無勝幢使佛日迴照者。豈非汝乎。遂依
本郡雲琮禪師落髮受具。後聞大寂行化於
龔公山。乃振錫而造焉。師有奇相。大寂一見
深器異之。乃命入室密示正法。僧問。如何是
本身盧舍那佛。師云。與我將那箇銅缾來。僧
即取淨缾來。師云。却送本處安置。其僧送缾
本處了。却來再徴前語。師云。古佛也過去久
矣。有講僧來參。師問云。坐主蘊何事業。對
云。講華嚴經。師云。有幾種法界。對云。廣説
則重重無盡。略説有四種法界。師豎起拂子
云。＊遮箇是第幾種法界。坐主沈吟徐思其
對。師云。思而知慮而解。是鬼家活計日下
破也。師云。扇子破還我犀牛來。侍者無對
一答了却云。自禪師到來貧道總未得作主
人。法空云。請和尚更作主人。師云。今日夜
也。且歸本位安置明日却來。法空下去。至明
旦師令沙彌屈法空禪師。法空至。師顧沙彌
曰。咄＊遮沙彌不了事。教屈法空禪師。却屈
得箇守堂家人來。法空無語。法昕院主來參。
師問。汝是誰。對云法昕。師云。我不識汝。昕
無語。師後不疾宴坐示滅。勅諡悟空禪師
婺州五洩山靈默禪師者。毘陵人也。姓宣氏。
初謁豫章馬大師。馬接之因披剃受具。後謁
石頭遷和尚。先自約曰。若一言相契我即
住。不然便去。石頭知是法器即垂開示。師
不領其旨告辭而去至門。石頭呼之云。闍梨
師迴顧石頭云。從生至老只是＊遮箇漢
更莫別求。師言下大悟乃踏折拄杖。棲
住白沙道場。復居五洩。僧問。何物大於天地。
師云。無人識得伊。僧云。還可雕琢也無。師
云。汝試下手看。僧問。此箇門中始終事如何。
師云。汝道目前底成來得多少時也。僧云。學
人不會。師云。我此間無汝問底。僧云。豈無
和尚接人處。師云。待汝求接我即接。僧云。便
請和尚接。師云。汝欠少箇什麼。問如何得無
心。師云。傾山覆海晏然靜。地動安眠豈釆
伊。師元和十三年三月二十三日沐浴焚香
端坐告衆云。法身圓寂示有去來。千聖同源
萬靈歸一。吾今漚散胡假興哀。無自勞神須
存正念。若遵此命眞報吾恩。儻固違言非吾
之子。時有僧問。和尚向什麼處去。師曰。無處
畢奄然順化。壽七十有二。臘四十一
明州大梅山法常禪師者。襄陽人也。姓鄭氏。
幼歳從師於荊州玉泉寺。初參大寂。問如何
是佛。大寂云。即心是佛。師即大悟。唐貞元中
居於天台山餘姚南七十里。梅子眞舊隱。時
鹽官會下一僧入山＊采拄杖。迷路至庵所。問
曰。和尚在此山來多少時也。師曰。只見四山
青又黄。又問。出山路向什麼處去。師曰。隨流
去。僧歸説似鹽官。鹽官曰。我在江西時曾見
一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令僧去
請出師。師有偈曰
摧殘枯木倚寒林 幾度逢春不變心
樵客遇之猶不顧 郢人那得苦追尋
大寂聞師住山。乃令一僧到問云。和尚見馬
師得箇什麼便住此山。師云。馬師向我道即
心是佛。我便向＊遮裏住。僧云。馬師近日佛
法又別。師云。作麼生別。僧云。近日又道非心
非佛。師云。＊遮老漢惑亂人未有了日。任汝
非心非佛。我只管即心即佛。其僧迴擧似馬
汝等諸人。各自迴心達本莫逐其末。但得其
本其末自至。若欲識本唯了自心。此心元是
一切世間出世間法根本故。心生種種法生。
心滅種種法滅。心且不附一切善惡。而生萬
法本自如如。僧問。如何是佛法大意。師云。
蒲華柳絮竹鍼麻線。夾山與定山同行言話
次。定山云。生死中無佛即非生死。夾山云。生
死中有佛即不迷生死。二人上山參禮。夾山
便擧問師。未審二人見處那箇較親。師云。一
親一疎。夾山云。那箇親。師云。且去明日來。
夾山明日再上問師。師云。親者不問。問者不
往莫可追。從容間復聞鼯鼠聲。師云。即此物
非他物。汝等諸人善護持之。吾今逝矣。言訖
示滅。壽八十八。臘六十有九。智覺禪師延壽
讃曰
師初得道 即心是佛 最後示徒
物非他物 窮萬法源 徹千聖骨
眞化不移 何妨出沒
京兆興善寺惟寛禪師者。衢州信安人也。姓
祝氏。年十三見殺生者。衋然不忍食。乃求出
家。初習毘尼修止觀。後參大寂乃得心要。唐
貞元六年始行化於呉越間。八年至鄱陽山。
神求受八戒。十三年止嵩山少林寺。僧問。如
何是道。師云。大好山。僧云。學人問道。師何
言好山。師云。汝只識好山何曾達道。問狗子
還有佛性否。師云有。僧云。和尚還有否。師
云。我無。僧云。一切衆生皆有佛性。和尚因何
獨無。師云。我非一切衆生。僧云。既非衆生是
佛否。師云。不是佛。僧云。究竟是何物。師云。
亦不是物。僧云。可見可思否。師云。思之不及
議之不得。故云不可思議。元和四年憲宗詔
至闕下。白居易嘗詣師問曰。既曰禪師何以
説法。師曰。無上菩提者。被於身爲律。説於口
爲法。行於心爲禪。應用者三其致一也。譬如
江河淮漢在處立名。名雖不一水性無二。律
即是法。法不離禪。云何於中妄起分別。又問。
既無分別何以修心。師云。心本無損傷。云何
要修理。無論垢與淨。一切勿起念。又問。垢即
不可念。淨無念可乎。師曰。如人眼睛上。一物
不可住。金屑雖珍寶。在眼亦爲病。又問。無修
無念又何異凡夫耶。師曰。凡夫無明二乘執
著。離此二病是曰眞修。眞修者不得勤不得
忘勤即近執著。忘即落無明。此爲心要云
爾。有僧問。道在何處。師曰。只在目前。曰我
何不見。師曰。汝有我故所以不見。曰我有我
故即不見。和尚見否。師曰。有汝有我展轉不
見。曰無我無汝還見否。師曰。無汝無我阿誰
求見。元和十二年二月晦日升堂説法訖就
化。壽六十三。臘三十九。歸葬於㶚陵西原。勅
諡大徹禪師元和正眞之塔
湖南東寺如會禪師者。始興曲江人也。初謁
徑山後參大寂。學徒既衆。僧堂内床榻爲之
陷折。時稱折床會也。自大寂去世。師常患門
徒以即心即佛之譚誦憶不已。且謂佛於何
住而曰即心。心如畫師而云即佛。遂示衆曰。
心不是佛智不是道。劍去遠矣爾方刻舟。時
號東寺爲禪窟焉。相國崔公群出爲湖南觀
察使。見師問曰。師以何得。師曰見性得。
師方病眼。公譏曰。既云見性。其奈眼何。師
師問南泉。近離什麼處來。云江西。師云。將得
馬師眞來否。泉云。只＊遮是。師云。背後底聻。
問師曰。鳥雀還有佛性也無。師云有。崔云。爲
什麼向佛頭上放糞。師云。是伊爲什麼不向
鷂子頭上放。仰山來參。師云。已相見了更不
用上來。仰山云。恁麼相見莫不當否。師歸方
丈閉却門。仰山歸擧似潙山。潙山云。寂子是
什麼心行。仰山云。若不恁麼爭識得他。復有
人問師曰。某甲擬請和尚開堂得否。師曰。
長慶癸卯歳八月十九日歸寂。壽八十。勅諡
傳明大師塔曰永際
鄂州無等禪師者。尉氏人也。姓李氏。初出家
於龔公山。參禮馬大師密受心要。後住隨州
土門。嘗謁州牧王常侍者。師退將出門。王後
呼之云和尚。師迴顧王敲柱三下。師以手作
圓相。復三撥之便行。師後住武昌大寂寺。一
日大衆晩參。師見人人上來。師前道不審。乃
謂衆曰。大衆適來聲向什麼處去也。有一僧
竪起指頭。師云。珍重。其僧至來朝上參次。師
乃轉身面壁而臥。佯作呻吟聲云。老僧三兩
日來不多安樂。大徳身邊有什麼藥物。與老
僧些少。僧以手拍淨缾云。＊遮箇淨缾什麼處
得來。師云。＊遮箇是老僧底。大徳底在什麼
處。僧云。亦是和尚底。亦是某甲底。唐大和四
年十月示滅壽八十二
廬山歸宗寺智常禪師。上堂云。從上古徳不
是無知解。他高尚之士不同常流。今時不能
自成自立虚度時光。諸子莫錯用心。無人替
汝。亦無汝用心處。莫就他覓。從前只是依他
解。發言皆滯。光不透脱。只爲目前有物。僧
問。如何是玄旨。師云。無人能會。僧云。向者
如何。師云。有向即乖。僧云。不向者如何。師
云。誰求玄旨。又云。去無汝用心處。僧云。豈
無方便門令學人得入。師云。觀音妙智力能
救世間苦。僧云。如何是觀音妙智力。師敲鼎
蓋三下云。子還聞否。僧云聞。師云。我何不
聞。僧無語。師以棒趁下。師嘗與南泉同行。後
忽一日相別。煎茶次南泉問云。從前與師兄
商量語句彼此已知。此後或有人問畢竟事
作麼生。師云。＊遮一床地大好卓庵。泉云。卓
庵且置。畢竟事作麼生。師乃打却茶銚便起。
泉云。師兄喫茶了。普願未曾喫茶。師云。作
＊遮箇語話。滴水也銷不得。僧問。此事久遠
如何用心。師云。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡
耳聽不聞。説聖呵呵笑。師因俗官來。乃拈起
帽子兩帶云。還會麼。俗官云。不會。師云。莫
怪老僧頭風不卸帽子。師入園取菜次。師畫
圓相圍却一株。語衆云。輒不得動著＊遮箇。
衆不敢動。少頃師復來見菜猶在。便以棒趁
衆僧云。＊遮一隊漢無一箇有智慧底。師問新
到僧。什麼處來。師云。鳳翔來。師云。還將得
那箇來否。僧云。將得來。師云。在什麼處。僧
以手從頂捧呈之。師即擧手作接勢抛向
背後。僧無語。師云。＊遮野狐兒。師剗草次有
講僧來參。忽有一蛇過師以鋤斷之。僧
云。久響歸宗元來是箇麁行沙門。師云。坐
主歸茶堂内喫茶去。雲巖來參。師作挽弓勢。
巖良久作拔劍勢。師云。來太遲生。有僧辭去。
師喚近前來。吾爲汝説佛法。僧近前。師云。汝
諸人盡有事在。汝異時却來遮裏無人識汝。
時寒途中善爲去。師上堂云。吾今欲説禪。諸
子總近前。大衆進前。師云。汝聽觀音行善應
諸方所。僧問。如何是觀音行。師乃彈指云。諸
人還聞否。僧曰聞。師云。一隊漢向遮裏覓什
麼。以棒趁出。大笑歸方丈。僧問。初心如何得
箇入處。師敲鼎蓋三下云。還聞否。僧云聞。師
云。我何不聞。師又敲三下問。還聞否。僧云。
不聞。師云。我何以聞。僧無語。師云。觀音妙
智力能救世間苦。江州刺史李渤問師曰。教
中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌
莫是妄譚否。師曰。人傳使君讀萬卷書籍還
是否。李曰然。師曰。摩頂至踵如椰子大。萬卷
書向何處著。李俛首而已。李異日又問云。大
藏教明得箇什麼邊事。師擧拳示之云。還會
麼。李云。不會。師云。遮箇措大。拳頭也不識。
李云。請師指示。師云。遇人即途中授與。不遇
即世諦流布。師以目有重瞳。遂將藥手按摩。
以致目眥倶赤。世號赤眼歸宗焉。後示滅。勅
諡至眞禪師
景徳傳燈録卷第七
景徳傳燈録卷第八
汾州無業禪師澧州大同廣澄禪師
池州南泉普願禪師 五臺鄧隱峯禪師
温州佛嶴和尚烏臼和尚
潭州石霜山大善和尚
石臼和尚本谿和尚
石林和尚洪州西山亮坐主
黒眼和尚米嶺和尚
齊峯和尚大陽和尚
紅螺山和尚泉州龜洋無了禪師
利山和尚韶州乳源和尚
松山和尚則川和尚
南嶽西園曇藏禪師
百靈和尚鎭州金牛和尚
洞安和尚忻州打地和尚
潭州秀谿和尚磁州馬頭峯神藏禪師
潭州華林善覺禪師
汀州水塘和尚古寺和尚
江西椑樹和尚京兆草堂和尚
袁州陽岐山甄叔禪師
濛谿和尚洛京黒澗和尚
京兆興平和尚逍遙和尚
福谿和尚洪州水老和尚
浮杯和尚潭州龍山和尚
天目山明覺禪師王屋山行明禪師
京兆智藏禪師大陽山希頂禪師
蘇州崑山定覺禪師
隨州洪山大師連州元堤禪師
泉州無了禪師泉州慧忠禪師
安豐山懷空禪師羅浮山道行禪師
廬山法藏禪師
懷讓禪師第二世法嗣
來際不泯者。豈當與諸部阿笈摩教爲隨行
| 耶 | 舊梵語阿含。新云阿 笈摩。即小乘教也 | 或曰。瑜伽論瓔珞經。是大 |
乘。非異大小乘。當博約折中設於制範務其
宜也。於是創意別立禪居。凡具道眼有可尊
之徳者。號曰長老。如西域道高臘長。呼須菩
提等之謂也。既爲化主即處于方丈。同淨名
之室。非私寢之室也。不立佛殿唯樹法堂者。
表佛祖親囑授當代爲尊也。所褒學衆無多
少無高下。盡入僧堂中依夏次安排。設長連
床施椸架。掛搭道具。臥必斜枕床脣。右脅吉
祥睡者。以其坐禪既久。略偃息而已。具四威
儀也。除入室請益。任學者勤怠。或上或下不
拘常准。其闔院大衆朝參夕聚。長老上堂陞
坐。主事徒衆雁立側聆。賓主問醻激揚宗要
者。示依法而住也。齋粥隨宜二時均遍者。務
于節儉。表法食雙運也。行普請法上下均力
也。置十務謂之寮舍。毎用首領一人管多人
| 營事。令各司其局也 | 主飯者目爲飯頭。主菜 者目爲菜頭。他皆倣此 | 或有 |
維那檢擧抽下本位掛搭。擯令出院者。貴安
清衆也。或彼有所犯。即以拄杖杖之。集衆燒
衣鉢道具遣逐。從偏門而出者。示恥辱也。詳
| 此一條制有四益。一不汚清衆生恭信故 | 三業 不善 |
| 不可共住。準律合用梵壇法治之 者。當驅出院。清衆既安恭信生矣 | 二不毀僧形循佛 |
| 制故 | 隨宜懲罰。得留 法服。後必悔之 | 三不擾公門省獄訟故。四 |
| 不洩于外護宗綱故 | 四來同居聖凡孰辨。且如來應 世尚有六群之黨。況今像末豈 |
| 得全無。但見一僧有過。便雷例譏誚。殊不知。以輕衆壞 法其損甚大。今禪門若稍無妨害者。宜依百丈叢林格式 |
| 量事區分。且立法防姦。不爲賢士然。寧可有格而無犯。 不可有犯而無教。惟百丈禪師護法之益。其大矣哉 |
代學者。令不忘本也。其諸軌度山門備焉
景徳傳燈録卷第六
| 馬祖 法嗣 |
池州魯祖山寶雲禪師
洪州泐潭常興禪師虔州西堂智藏禪師
京兆章敬寺懷惲禪師
定州柏巖明哲禪師信州鵝湖大義禪師
伏牛山自在禪師幽州盤山寶積禪師
毘陵芙蓉山太毓禪師
蒲州麻谷山寶徹禪師
杭州鹽官齊安禪師
婺州五洩山靈默禪師
明州大梅山法常禪師
京兆典善惟寛禪師湖南如會禪師
鄂州無等禪師
| 廬山歸宗寺智常禪師 | 已上十八 人見録 |
紫陰山惟建禪師
封山洪
崛山道圓禪師玉臺惟然禪師
池州灰山曇覬禪師
荊州新寺寶積禪師
河中府法藏禪師漢南慈悲寺良津禪師
京兆府崇禪師南嶽智周禪師
白虎法宣禪師金窟惟直禪師
台州柏巖常徹禪師
乾元暉禪師齊州道巖禪師
襄州常堅禪師荊南寶貞禪師
雲水靖宗禪師
荊州永泰寺靈湍禪師
潭州龍牙山圓暢禪師
洪州雙嶺道方禪師
羅浮山修廣禪師峴山定慶禪師
越州洞泉惟獻禪師
| 光明普滿禪師 | 已上二十七人無 機縁語句不録 |
潭州三角山總印禪師。僧問。如何是三寶。師
曰。禾麥豆。曰學人不會。師曰。大衆欣然奉
持。師上堂曰。若論此事貶上眉毛早已蹉過
也。麻谷便問。貶上眉毛即不問。如何是此事。
師曰。蹉過也。麻谷乃掀禪床。師打之。麻谷無
| 語 | 長慶代 云。悄然 |
云。頭上有寶冠者不是。僧云。如何即是。師
云。頭上無寶冠。洞山來參禮拜後侍立少頃
而出。却再入來。師云。只恁麼只恁麼所以如
此。洞山云。大有人不肯。師云。作麼取汝口
辨。洞山乃侍奉數月。僧問。如何是言不言。
師云。汝口在什麼處。僧云。無口。師云。將什
| 麼喫飯。僧無對 | 洞山代云。他 不飢喫什麼飯 | 師尋常見僧來便 |
時會取。尚不得一箇半箇。他恁麼地驢年去
| 玄覺云。爲復唱和語不肯語。保福問長慶。只如魯祖節 文在什麼處被南泉恁麼道。長慶云。退己讓於人。萬中 |
| 無一箇。羅山云。陳老師當時若見。背上與五火抄。何故 如此。爲伊解放不解收。玄沙云。我當時若見也與五火 |
| 抄。雲居錫云。羅山玄沙總恁麼道。爲復一般別有道 理若擇得出。許上坐佛法有去處。玄覺云。且道。玄沙 |
| 五火抄。打 伊著不著 |
客。師云。南來燕。僧云。學人不會。師云。養羽
候秋風。僧問。如何是宗乘極則事。師云。秋雨
草離披。又南泉躬至見師面壁乃拊師背。問
汝是阿誰。曰普願。師曰。如何。曰也尋常。師
曰。汝何多事
虔州西堂智藏禪師者。虔化人也。姓廖氏。八
歳從師。二十五具戒。有相者覩其殊表。謂之
曰。師骨氣非凡。當爲法王之輔佐也。師遂往
佛迹巖參禮大寂。與百丈海禪師同爲入室。
皆承印記。一日大寂遣師詣長安。奉書于忠
國師。國師問曰。汝師説什麼法。師從東過西
而立。國師曰。只遮箇更別有。師却過東邊
立。國師曰。＊遮箇是馬師底。仁者作麼生。師
曰。早箇呈似和尚了。尋又送書往徑山與國
| 一禪師 | 語在國 一章 | 屬連帥路嗣恭延請大寂居府 |
者親近。僧問馬祖。請和尚離四句絶百非。直
指某甲西來意。祖云。我今日無心情。汝去問
取智藏。其僧乃來問師。師云。汝何不問和尚。
僧云。和尚令某甲來問上坐。師以手摩頭云。
| 今日頭疼。汝去問海師兄。其僧又去問海 | 百 丈 |
| 和 尚 | 海云。我到遮裏却不會。僧乃擧似馬祖。祖 |
看經。師云。經豈異邪。祖云。然雖如此。汝向
後爲人也須得。曰智藏病思自養。敢言爲人。
祖云。子末年必興於世也。馬祖滅後。師唐貞
元七年衆請開堂。李尚書
有什麼言教。僧云。大師或説即心即佛。或説
非心非佛。李云。總過＊遮邊。李却問師。馬大
師有什麼言教。師呼李
動也。制空禪師謂師曰。日出太早生。師曰。
正是時。師住西堂。後有一俗士問。有天堂地
獄否。師曰有。曰有佛法僧寶否。師曰有。更有
多問盡答言有。曰和尚恁麼道莫錯否。師曰。
汝曾見尊宿來耶。曰某甲曾參徑山和尚來。
師曰。徑山向汝作麼生道。曰他道一切總無。
師曰。汝有妻否。曰有。師曰。徑山和尚有妻
否。曰無。師曰。徑山和尚道無即得俗士禮謝
而去。師元和九年四月八日歸寂。壽八十臘
五十五。憲宗諡大宣教禪師。塔曰元和證眞。
至穆宗重諡大覺禪師
京兆府章敬寺懷惲禪師。泉州同安人也。姓
謝氏。受大寂心印。初住定州柏巖。次止中條
山。唐元和初憲宗詔居上寺玄學者奔湊。師
上堂示徒曰。至理忘言時人不悉。彊習他事
以爲功能。不知自性元非塵境。是箇微妙大
解脱門。所有鑒覺不染不礙。如是光明未曾
休廢。曩劫至今固無變易。猶如日輪遠近斯
照。雖及衆色不與一切和合。靈燭妙明非假
鍛錬。爲不了故取於物象。但如掜目妄起空
華。徒自疲勞枉經劫數。若能返照無第二人。
擧措施爲不虧實相。僧問心法雙亡指歸何
所。師曰。郢人無汚徒勞運斤。曰請師不返之
| 言。師曰。即無返句 | 後人擧之於洞山。洞山 云。道即甚易。罕遇作家 | 百丈 |
了。起來拈師一隻靸鞋。以衫袖拂却塵了。倒
覆向下。師曰。老僧罪過。或問。祖師傳心地法
門。爲是眞如心。妄想心。非眞非妄心。爲是三
乘教外別立心。師曰。汝見目前虚空麼。曰信
知常在目前人自不見。師曰。汝莫認影像。曰
和尚作麼生。師以手撥空三下曰。作麼生即
是。師曰。汝向後會去在。有一僧來繞師三匝
| 振錫而立。師曰。是是 | 長慶代云。和尚 佛法身心何在 | 其僧又到 |
不是。此是風力所轉始終成壞。僧云。章敬道
是。和尚爲什麼道不是。南泉云。章敬即是是
| 汝不是 | 長慶代云。和尚是什麼心行。雲居錫云。章敬未 必道是。南泉未必道不是。又云。遮僧當初但持 |
| 錫出去 恰好 | 師有小師行脚迴。師問曰。汝離此間多 |
得箇什麼。小師於地畫一圓相。師曰。只遮箇
更別有。小師乃畫破圓相後禮拜。僧問。四大
五蘊身中。阿那箇是本來佛性。師乃呼僧名。
僧應諾。師良久曰。汝無佛性。唐元和十三年
十二月二十二日示滅。建塔于㶚水。勅諡大
覺禪師大寶相之塔
定州柏巖明哲禪師。甞見藥山和尚看經。因
語之曰。和尚莫猱人好。藥山置經云。日頭早
晩也。師云。正當午也。藥山云。猶有文采在。
師云。某甲無亦無。藥山云。老兄好聰明。師
云。某甲只恁麼和尚作麼生。藥山云。跛跛挈
挈百醜千拙。且恁麼過時
信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也。姓徐
氏。李
上用公作麼。有一僧乞置塔。李尚書問云。教
中不許將屍塔下過。又作麼生。無對。僧却來
問師。師云。他得大闡提。唐憲宗甞詔入内。於
麟徳殿論議。有一法師問。如何是四諦。師云。
聖上一帝三帝何在。又問。欲界無禪禪居色
界。此土憑何而立禪。師云。法師只知欲界無
禪。不知禪界無欲。法師云。如何是禪。師以手
點空。法師無對。帝云。法師講無窮經論。只
＊遮一點尚不奈何。師却問諸碩徳曰。行住坐
臥畢竟以何爲道。有對曰。知者是道。師曰。不
可以智知。不可以識識。安得知者是道乎。有
對無分別是道。師曰。善能分別諸法相。於第
一義而不動安得無分別是道乎。有對。四禪
八定是道。師曰。佛身無爲不墮諸數。安在四
禪八定耶。衆皆杜口。師又擧。順宗問尸利禪
師。大地衆生如何得見性成佛。尸利云。佛性
猶如水中月。可見不可取。因謂帝曰。佛性非
見心見。水中月如何攖取。帝乃問。何者是
佛性。師對曰。不離陛下所問。帝默契眞宗益
加欽重。師於元和十三年正月七日歸寂。壽
七十四。勅諡慧覺禪師見性之塔
伊闕伏牛山自在禪師者。呉興人也。姓李氏。
初依徑山國一禪師受具。後於南康見大寂
發明心地。因爲大寂送書於忠國師。國師問
曰。馬大師以何示徒。對曰。即心即佛。國師
曰。是＊甚麼語話。良久又問曰。此外更有什
麼言教。師曰。非心非佛。或云不是心不是佛。
不是物。國師曰。猶較些子。師曰。馬大師即
恁麼。未審和尚此間如何。國師曰。三點如流
水。曲似刈禾鎌。師後隱于伏牛山。一日謂衆
曰。即心即佛。是無病求病句。非心非佛。是藥
病對治句。僧問。如何是脱灑底句。師曰。伏牛
山下古今傳。師後於隨州開元寺示滅。壽八
十一
幽州盤山寶積禪師。僧問。如何是道。師曰出。
僧曰。學人未領旨在。師曰去。師上堂示衆曰。
心若無事萬象不生。意絶玄機纖塵何立。道
本無體因道而立名。道本無名因名而得號。
若言即心即佛。今時未入玄微。若言非心非
佛。猶是指蹤之極則。向上一路千聖不傳。學
者勞形如猿捉影。夫大道無中復誰先後。長
空絶際何用稱量。空既如斯道復何説。夫心
月孤圓光呑萬象。光非照境境亦非存。光境
倶亡復是何物。禪徳。譬如擲劍揮空。莫論及
之不及。斯乃空輪無迹劍刃無虧。若能如是
心心無知。全心即佛全佛即人。人佛無異始
爲道矣。禪徳。可中學道。似地
孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若如此者是
名出家。故導師云。法本不相礙。三際亦復然。
無爲無事人。猶是金鎖難。所以靈源獨耀道
絶無生。大智非明眞空無迹。眞如凡聖皆是
夢言。佛及涅槃並爲増語禪徳。且須自看無
人替代。三界無法何處求心。四大本空佛依
何住。
事。珍重。師將順世。告衆曰。有人貌得吾眞
否。衆皆將寫得眞呈師。師皆打之。弟子普化
出曰。某甲＊貌得。師曰。何不呈似老僧。普化
乃打筋斗而出。師曰。＊遮漢向後如風狂接人
去在。師既奄化。勅諡凝寂大師眞際之塔
毘陵芙蓉山太毓禪師者。金陵人也。姓范氏。
年十二禮牛頭山第六世忠禪師落髮。二十
三於京兆安國寺受具。後遇大寂密傳祖意。
唐元和十三年止毘陵義興芙蓉山。一日因
行食與龐居士。居士接食次。師云。生心受施
淨名早訶。去此一機居士還甘否。居士云。當
時善現豈不作家。師云。非關他事。居士云。食
到口邊被他奪却。師乃下食。居士云。不消一
句。居士又問師。馬大師著實爲人處。還分付
吾師否。師云。某甲尚未見他。作麼知他著實
處。居士云。只此見知也無討處。師云。居士也
不得一向言説。居士云。一向言説師又失宗。
若作兩向三向。師還開得口否。師云。直似開
口不得可謂實也。居士撫掌而出。寶暦中歸
齊雲入滅。壽八十。臘五十八。大和二年追諡
大寶禪師楞伽之塔
蒲州麻谷山寶徹禪師。一日隨馬祖行次問。
如何是大涅槃。祖云急。師云。急箇什麼。祖
云。看水。師與丹霞遊山次。見水中魚以手指
之。丹霞云。天然天然。師至來日又問丹霞。昨
日意作麼生。丹霞乃放身作臥勢。師云。蒼天。
又與丹霞行至麻谷山。師云。某甲向＊遮裏住
也。丹霞云。住即且從還。有那箇也無。師云。
珍重。有僧問云。十二分教某甲不疑。如何是
祖師西來意。師乃起立以杖繞身一轉翹一
足云。會麼。僧無對。師打之。僧問。如何是佛
| 法大意。師默然 | 其僧又問石霜此意如何。石霜云。 主人勤拳帶累闍梨拕泥渉水 | 耽 |
乃打師一掴。師云。知汝不到＊遮箇境界
杭州鹽官鎭國海昌院齊安禪師者。海門郡
人也。姓李氏。生時神光照室。復有異僧謂之
曰。建無勝幢使佛日迴照者。豈非汝乎。遂依
本郡雲琮禪師落髮受具。後聞大寂行化於
龔公山。乃振錫而造焉。師有奇相。大寂一見
深器異之。乃命入室密示正法。僧問。如何是
本身盧舍那佛。師云。與我將那箇銅缾來。僧
即取淨缾來。師云。却送本處安置。其僧送缾
本處了。却來再徴前語。師云。古佛也過去久
矣。有講僧來參。師問云。坐主蘊何事業。對
云。講華嚴經。師云。有幾種法界。對云。廣説
則重重無盡。略説有四種法界。師豎起拂子
云。＊遮箇是第幾種法界。坐主沈吟徐思其
對。師云。思而知慮而解。是鬼家活計日下
| 孤燈。果然失照 | 保福聞云。若禮拜即喫和尚棒。禾 山代云。某甲不煩和尚莫怪。法眼 |
| 代撫掌 三下 | 僧問大梅。如何是西來意。大梅云。西 |
| 來無意。師聞乃云。一箇棺材兩箇死屍 | 玄沙 云。 |
| 鹽官是 作家 | 師喚侍者云。將犀牛扇子來。侍者云。 |
| 投子代云。不辭將出恐頭角不全。資福代作圓相心中 書牛字。石霜代云。若還和尚即無也。保福云。和尚年 |
| 尊別請 人好 | 師一日謂衆曰。虚空爲鼓須彌爲椎。 |
| 什麼人打得。衆無對 | 有人擧似南泉。南泉云。王 老師不打遮破鼓。法眼別 |
| 云。王老 師不打 | 有法空禪師到請問經中諸義。師一 |
人。法空云。請和尚更作主人。師云。今日夜
也。且歸本位安置明日却來。法空下去。至明
旦師令沙彌屈法空禪師。法空至。師顧沙彌
曰。咄＊遮沙彌不了事。教屈法空禪師。却屈
得箇守堂家人來。法空無語。法昕院主來參。
師問。汝是誰。對云法昕。師云。我不識汝。昕
無語。師後不疾宴坐示滅。勅諡悟空禪師
婺州五洩山靈默禪師者。毘陵人也。姓宣氏。
初謁豫章馬大師。馬接之因披剃受具。後謁
石頭遷和尚。先自約曰。若一言相契我即
住。不然便去。石頭知是法器即垂開示。師
不領其旨告辭而去至門。石頭呼之云。闍梨
師迴顧石頭云。從生至老只是＊遮箇漢
更莫別求。師言下大悟乃踏折拄杖。棲
| 止焉 | 洞山云。當時若不是五洩先師。大難承當。然雖如 此。猶渉在途。長慶云險。玄覺云。那箇是渉在途 |
| 處。有僧云。爲伊三寸途中薦得所以在途。玄覺云。爲復 薦得自己。爲復薦得三寸。若是自己爲什麼成三寸。若是 |
| 三寸爲什麼悟去。且道。洞山 意旨作麼生。莫亂説子細好 | 唐貞元初入天台山 |
師云。無人識得伊。僧云。還可雕琢也無。師
云。汝試下手看。僧問。此箇門中始終事如何。
師云。汝道目前底成來得多少時也。僧云。學
人不會。師云。我此間無汝問底。僧云。豈無
和尚接人處。師云。待汝求接我即接。僧云。便
請和尚接。師云。汝欠少箇什麼。問如何得無
心。師云。傾山覆海晏然靜。地動安眠豈釆
伊。師元和十三年三月二十三日沐浴焚香
端坐告衆云。法身圓寂示有去來。千聖同源
萬靈歸一。吾今漚散胡假興哀。無自勞神須
存正念。若遵此命眞報吾恩。儻固違言非吾
之子。時有僧問。和尚向什麼處去。師曰。無處
| 去。曰某甲何不見。師曰。非眼所覩 | 洞山云 作家 | 言 |
明州大梅山法常禪師者。襄陽人也。姓鄭氏。
幼歳從師於荊州玉泉寺。初參大寂。問如何
是佛。大寂云。即心是佛。師即大悟。唐貞元中
居於天台山餘姚南七十里。梅子眞舊隱。時
鹽官會下一僧入山＊采拄杖。迷路至庵所。問
曰。和尚在此山來多少時也。師曰。只見四山
青又黄。又問。出山路向什麼處去。師曰。隨流
去。僧歸説似鹽官。鹽官曰。我在江西時曾見
一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令僧去
請出師。師有偈曰
摧殘枯木倚寒林 幾度逢春不變心
樵客遇之猶不顧 郢人那得苦追尋
大寂聞師住山。乃令一僧到問云。和尚見馬
師得箇什麼便住此山。師云。馬師向我道即
心是佛。我便向＊遮裏住。僧云。馬師近日佛
法又別。師云。作麼生別。僧云。近日又道非心
非佛。師云。＊遮老漢惑亂人未有了日。任汝
非心非佛。我只管即心即佛。其僧迴擧似馬
| 祖。祖云。大衆。梅子熟也 | 僧問禾山。大梅恁麼道。 意作麼生。禾山云。眞師 |
| 子 兒 | 自此學者漸臻。師道彌著。師上堂示衆曰。 |
本其末自至。若欲識本唯了自心。此心元是
一切世間出世間法根本故。心生種種法生。
心滅種種法滅。心且不附一切善惡。而生萬
法本自如如。僧問。如何是佛法大意。師云。
蒲華柳絮竹鍼麻線。夾山與定山同行言話
次。定山云。生死中無佛即非生死。夾山云。生
死中有佛即不迷生死。二人上山參禮。夾山
便擧問師。未審二人見處那箇較親。師云。一
親一疎。夾山云。那箇親。師云。且去明日來。
夾山明日再上問師。師云。親者不問。問者不
| 親 | 夾山住後自云。 當時失一隻眼 | 忽一日謂其徒曰。來莫可抑 |
非他物。汝等諸人善護持之。吾今逝矣。言訖
示滅。壽八十八。臘六十有九。智覺禪師延壽
讃曰
師初得道 即心是佛 最後示徒
物非他物 窮萬法源 徹千聖骨
眞化不移 何妨出沒
京兆興善寺惟寛禪師者。衢州信安人也。姓
祝氏。年十三見殺生者。衋然不忍食。乃求出
家。初習毘尼修止觀。後參大寂乃得心要。唐
貞元六年始行化於呉越間。八年至鄱陽山。
神求受八戒。十三年止嵩山少林寺。僧問。如
何是道。師云。大好山。僧云。學人問道。師何
言好山。師云。汝只識好山何曾達道。問狗子
還有佛性否。師云有。僧云。和尚還有否。師
云。我無。僧云。一切衆生皆有佛性。和尚因何
獨無。師云。我非一切衆生。僧云。既非衆生是
佛否。師云。不是佛。僧云。究竟是何物。師云。
亦不是物。僧云。可見可思否。師云。思之不及
議之不得。故云不可思議。元和四年憲宗詔
至闕下。白居易嘗詣師問曰。既曰禪師何以
説法。師曰。無上菩提者。被於身爲律。説於口
爲法。行於心爲禪。應用者三其致一也。譬如
江河淮漢在處立名。名雖不一水性無二。律
即是法。法不離禪。云何於中妄起分別。又問。
既無分別何以修心。師云。心本無損傷。云何
要修理。無論垢與淨。一切勿起念。又問。垢即
不可念。淨無念可乎。師曰。如人眼睛上。一物
不可住。金屑雖珍寶。在眼亦爲病。又問。無修
無念又何異凡夫耶。師曰。凡夫無明二乘執
著。離此二病是曰眞修。眞修者不得勤不得
忘勤即近執著。忘即落無明。此爲心要云
爾。有僧問。道在何處。師曰。只在目前。曰我
何不見。師曰。汝有我故所以不見。曰我有我
故即不見。和尚見否。師曰。有汝有我展轉不
見。曰無我無汝還見否。師曰。無汝無我阿誰
求見。元和十二年二月晦日升堂説法訖就
化。壽六十三。臘三十九。歸葬於㶚陵西原。勅
諡大徹禪師元和正眞之塔
湖南東寺如會禪師者。始興曲江人也。初謁
徑山後參大寂。學徒既衆。僧堂内床榻爲之
陷折。時稱折床會也。自大寂去世。師常患門
徒以即心即佛之譚誦憶不已。且謂佛於何
住而曰即心。心如畫師而云即佛。遂示衆曰。
心不是佛智不是道。劍去遠矣爾方刻舟。時
號東寺爲禪窟焉。相國崔公群出爲湖南觀
察使。見師問曰。師以何得。師曰見性得。
師方病眼。公譏曰。既云見性。其奈眼何。師
| 曰。見性非眼眼病何害。公稽首謝之 | 法眼別云。 是相公眼 |
馬師眞來否。泉云。只＊遮是。師云。背後底聻。
| 無對 | 長慶代云。太似不知。保福云。幾不到和尚此間。雲 居錫云。此二尊者盡扶背後。只如南泉休去。爲當 |
| 扶面前 扶背後 | 崔相公入寺。見鳥雀於佛頭上放糞。乃 |
什麼向佛頭上放糞。師云。是伊爲什麼不向
鷂子頭上放。仰山來參。師云。已相見了更不
用上來。仰山云。恁麼相見莫不當否。師歸方
丈閉却門。仰山歸擧似潙山。潙山云。寂子是
什麼心行。仰山云。若不恁麼爭識得他。復有
人問師曰。某甲擬請和尚開堂得否。師曰。
| 待將物裹石頭煖即得。彼無語 | 藥山代云。 石頭煖也 | 唐 |
傳明大師塔曰永際
鄂州無等禪師者。尉氏人也。姓李氏。初出家
於龔公山。參禮馬大師密受心要。後住隨州
土門。嘗謁州牧王常侍者。師退將出門。王後
呼之云和尚。師迴顧王敲柱三下。師以手作
圓相。復三撥之便行。師後住武昌大寂寺。一
日大衆晩參。師見人人上來。師前道不審。乃
謂衆曰。大衆適來聲向什麼處去也。有一僧
竪起指頭。師云。珍重。其僧至來朝上參次。師
乃轉身面壁而臥。佯作呻吟聲云。老僧三兩
日來不多安樂。大徳身邊有什麼藥物。與老
僧些少。僧以手拍淨缾云。＊遮箇淨缾什麼處
得來。師云。＊遮箇是老僧底。大徳底在什麼
處。僧云。亦是和尚底。亦是某甲底。唐大和四
年十月示滅壽八十二
廬山歸宗寺智常禪師。上堂云。從上古徳不
是無知解。他高尚之士不同常流。今時不能
自成自立虚度時光。諸子莫錯用心。無人替
汝。亦無汝用心處。莫就他覓。從前只是依他
解。發言皆滯。光不透脱。只爲目前有物。僧
問。如何是玄旨。師云。無人能會。僧云。向者
如何。師云。有向即乖。僧云。不向者如何。師
云。誰求玄旨。又云。去無汝用心處。僧云。豈
無方便門令學人得入。師云。觀音妙智力能
救世間苦。僧云。如何是觀音妙智力。師敲鼎
蓋三下云。子還聞否。僧云聞。師云。我何不
聞。僧無語。師以棒趁下。師嘗與南泉同行。後
忽一日相別。煎茶次南泉問云。從前與師兄
商量語句彼此已知。此後或有人問畢竟事
作麼生。師云。＊遮一床地大好卓庵。泉云。卓
庵且置。畢竟事作麼生。師乃打却茶銚便起。
泉云。師兄喫茶了。普願未曾喫茶。師云。作
＊遮箇語話。滴水也銷不得。僧問。此事久遠
如何用心。師云。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡
耳聽不聞。説聖呵呵笑。師因俗官來。乃拈起
帽子兩帶云。還會麼。俗官云。不會。師云。莫
怪老僧頭風不卸帽子。師入園取菜次。師畫
圓相圍却一株。語衆云。輒不得動著＊遮箇。
衆不敢動。少頃師復來見菜猶在。便以棒趁
衆僧云。＊遮一隊漢無一箇有智慧底。師問新
到僧。什麼處來。師云。鳳翔來。師云。還將得
那箇來否。僧云。將得來。師云。在什麼處。僧
以手從頂
背後。僧無語。師云。＊遮野狐兒。師剗草次有
講僧來參。忽有一蛇過師以鋤斷之。僧
云。久響歸宗元來是箇麁行沙門。師云。坐
主歸茶堂内喫茶去。雲巖來參。師作挽弓勢。
巖良久作拔劍勢。師云。來太遲生。有僧辭去。
師喚近前來。吾爲汝説佛法。僧近前。師云。汝
諸人盡有事在。汝異時却來遮裏無人識汝。
時寒途中善爲去。師上堂云。吾今欲説禪。諸
子總近前。大衆進前。師云。汝聽觀音行善應
諸方所。僧問。如何是觀音行。師乃彈指云。諸
人還聞否。僧曰聞。師云。一隊漢向遮裏覓什
麼。以棒趁出。大笑歸方丈。僧問。初心如何得
箇入處。師敲鼎蓋三下云。還聞否。僧云聞。師
云。我何不聞。師又敲三下問。還聞否。僧云。
不聞。師云。我何以聞。僧無語。師云。觀音妙
智力能救世間苦。江州刺史李渤問師曰。教
中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌
莫是妄譚否。師曰。人傳使君讀萬卷書籍還
是否。李曰然。師曰。摩頂至踵如椰子大。萬卷
書向何處著。李俛首而已。李異日又問云。大
藏教明得箇什麼邊事。師擧拳示之云。還會
麼。李云。不會。師云。遮箇措大。拳頭也不識。
李云。請師指示。師云。遇人即途中授與。不遇
即世諦流布。師以目有重瞳。遂將藥手按摩。
以致目眥倶赤。世號赤眼歸宗焉。後示滅。勅
諡至眞禪師
景徳傳燈録卷第七
| 馬祖 法嗣 |
池州南泉普願禪師 五臺鄧隱峯禪師
温州佛嶴和尚烏臼和尚
潭州石霜山大善和尚
石臼和尚本谿和尚
石林和尚洪州西山亮坐主
黒眼和尚米嶺和尚
齊峯和尚大陽和尚
紅螺山和尚泉州龜洋無了禪師
利山和尚韶州乳源和尚
松山和尚則川和尚
南嶽西園曇藏禪師
百靈和尚鎭州金牛和尚
洞安和尚忻州打地和尚
潭州秀谿和尚磁州馬頭峯神藏禪師
潭州華林善覺禪師
汀州水塘和尚古寺和尚
江西椑樹和尚京兆草堂和尚
袁州陽岐山甄叔禪師
濛谿和尚洛京黒澗和尚
京兆興平和尚逍遙和尚
福谿和尚洪州水老和尚
浮杯和尚潭州龍山和尚
| 襄州居士龐蘊 | 已上四十 三人見録 |
京兆智藏禪師大陽山希頂禪師
蘇州崑山定覺禪師
隨州洪山大師連州元堤禪師
泉州無了禪師泉州慧忠禪師
安豐山懷空禪師羅浮山道行禪師
廬山法藏禪師
| 呂后山寧賁禪師 | 已上一十三人無 機縁語句不録 |
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