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景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
羅者。華氏國人也。初爲外道有徒三千通諸
異論。後於馬鳴尊者得法領徒至西印度。彼
有太子。名雲自在。仰尊者名請於宮中供養。
尊者曰。如來有教沙門不得親近國王大臣
權勢之家。太子曰。今我國城之北有大山焉。
山中有一石窟。師可禪寂于此否。尊者曰諾。
即入彼山行數里逢一大蟒。尊者直進不顧。
遂盤繞師身。師因與受三歸依。蟒聽訖而去。
尊者將至石窟。復有一老人素服而出合掌
問訊。尊者曰。汝何所止。答曰。我昔甞爲比丘
多樂寂靜。有初學比丘數來請益。而我煩於
應答起瞋恨想。命終墮爲蟒身。住是窟中今
已千載。適遇尊者。獲聞戒法故來謝耳。尊者
問曰。此山更有何人居止。曰北去十里有大
樹蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常爲龍衆
説法。我亦聽受耳。尊者遂與徒衆詣彼。龍樹
出迎尊者曰。深山孤寂龍蟒所居。大徳至尊
何枉神足。師曰。吾非至尊來訪賢者。龍樹默
念曰。此師得決定性明道眼否。是大聖繼眞
乘否。師曰。汝雖心語吾已意知。但辦出家。何
慮吾之不聖。龍樹聞已悔謝。尊者即與度脱。
及五百龍衆倶受具戒。復告龍樹曰。今以如
來大法眼藏付囑於汝。諦聽偈言
非隱非顯法 説是眞實際
悟此隱顯法 非愚亦非智
付法已。即現神變化火焚身。龍樹收五色舍
第十四祖龍樹尊者。西天竺國人也。亦名龍
勝。始於毘羅尊者得法。後至南印度。彼國之
人多信福業。聞尊者爲説妙法遞相謂曰。人
有福業世間第一。徒言佛信誰能覩之。尊者
曰。汝欲見佛性先須除我慢。彼人曰。佛性大
小。尊者曰。非大非小非廣非狹。無福無報不
死不生。彼聞理勝悉迴初心。尊者復於座上
現自在身如滿月輪。一切衆唯聞法音不覩
師相。彼衆中有長者子。名迦那提婆。謂衆曰。
識此相否。衆曰。目所未覩安能辨識。提婆曰。
此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。
蓋以。無相三昧形如滿月。佛性之義廓然虚
明。言訖。輪相即隱復居本座。而説偈言
身現圓月相 以表諸佛體
説法無其形 用辨非聲色
彼衆聞偈頓悟無生。咸願出家以求解脱。尊
者即爲剃髮命諸聖授具。其國先有外道五
千餘人。作大幻術衆皆宗仰。尊者悉爲化之
令歸三寶。復造大智度論中論十二門論垂
之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來大
法眼藏今當付汝。聽吾偈言
爲明隱顯法 方説解脱理
於法心不證 無瞋亦無喜
付法訖入月輪三昧廣現神變。復就本座凝
然禪寂。迦那提婆與諸四衆。共建寶塔以葬
焉。即秦始皇三十五年己丑歳也
景徳傳燈録卷第一
景徳傳燈録卷第二
第十五祖迦那提婆第十六祖羅睺羅多
第十七祖僧伽難提第十八祖伽邪舍多
第十九祖鳩摩羅多第二十祖闍夜多
第二十一祖婆修盤頭
第二十二祖摩拏羅第二十三祖鶴勒那
第二十四祖師子尊者
那伽難提破樓求多羅
達摩訶帝旃陀羅多
毘樓羅多摩毘栗芻多羅
第二十五祖婆舍斯多
第二十六祖不如蜜多
第二十七祖般若多羅
第十五祖迦那提婆
第十六祖羅睺羅多
第十七祖僧伽難提
第十八祖伽耶舍多
第十九祖鳩摩羅多
第二十祖闍夜多
第二十一祖婆修盤頭
第二十二祖摩拏羅
第二十三祖鶴勒那
第二十四祖師子尊者
第二十五祖婆舍斯多
第二十六祖不如密多
第二十七祖般若多羅
師子尊者旁出達磨達達磨達出二祖
一因陀羅二瞿羅忌利婆
因陀羅出四祖
一達磨尸利帝二那伽難提
三破樓求多羅四波羅婆提
瞿羅忌利婆出二祖
一波羅跋摩二僧伽羅叉
達磨尸利帝出二祖
一摩帝隷拔羅二訶利跋茂
破樓求多羅出三祖
一和修盤頭二達摩訶帝
三旃陀羅多
波羅跋摩出三祖
一勒那多羅二盤頭多羅
三婆羅婆多
僧伽羅叉出五祖
一毘舍也多羅二毘樓羅多摩
三毘栗芻多羅四優波羶馱
五婆難提多
第十五祖迦那提婆者。南天竺國人也。姓毘
舍羅。初求福業兼樂辯論。後謁龍樹大士將
及門。龍樹知是智人。先遣侍者。以滿鉢水置
於坐前。尊者覩之即以一鍼投之而進。欣然
契會。龍樹即爲説法。不起於坐見月輪相。唯
聞其聲不見其形。尊者語衆曰。今此瑞者。師
現佛性表説法非聲色也。尊者既得法。後至
毘羅國。彼有長者曰梵摩淨徳。一日園樹生
大耳如菌。味甚美。唯長者與第二子羅睺羅
多取而食之。取已隨長盡而復生。自餘親屬
皆不能見。時尊者知其宿因遂至其家。長者
問其故。尊者曰。汝家昔曾供養一比丘。然此
比丘道眼未明。以虚霑信施故報爲木菌。惟
矣。又問。長者年多少。答曰。七十有九。尊者
乃説偈曰
入道不通理 復身還信施
汝年八十一 此樹不生耳
長者聞偈彌加歎伏。且曰。弟子衰老不能事
師。願捨次子隨師出家。尊者曰。昔如來記
此子。當第二五百年爲大教主。今之相遇蓋
符宿因。即與剃髮執侍。至巴連弗城。聞諸
外道欲障佛法計之既久。尊者乃執長旛入
彼衆中。彼問尊者曰。汝何不前。尊者曰。汝
何不後。又曰。汝似賤人。尊者曰汝似良人。又
曰。汝解何法。尊者曰。汝百不解。又曰。我欲
得佛。尊者曰。我酌然得佛。又曰。汝不合得。
尊者曰。元道我得汝實不得。又曰。汝既不得
云何言得。尊者曰。汝有我故所以不得。我無
我我故自當得。彼詞既屈。乃問師曰。汝名
何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙聞師名。
乃悔過致謝。時衆中猶互興問難。尊者析以
無礙之辯。由是歸伏。乃告上足羅睺羅多而
付法眼。偈曰
本對傳法人 爲説解脱理
於法實無證 無終亦無始
尊者説偈已。入奮迅定身放八光而歸寂滅。
學衆興塔而供養之。即前漢文帝十九年庚
辰歳也
第十六祖羅睺羅多者。迦毘羅國人也行化
至室羅筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流
復現五佛影。尊者告衆曰。此河之源凡五百
里。有聖者僧伽難提居於彼處。佛誌一千年
後當紹聖位。語已領諸學衆泝流而上。至彼
見僧伽難提安坐入定。尊者與衆伺之。經三
七日方從定起。尊者問曰。汝身定耶。心定耶。
曰身心倶定。尊者曰。身心倶定何有出入。曰
雖有出入不失定相。如金在井金體常寂。尊
者曰。若金在井若金出井金無動靜何物出
入。曰言金動靜何物出入。許金出入金非動
靜。尊者曰。若金在井出者何金。若金出井在
者何物。曰金若出井在者非金。金若在井出
者非物。尊者曰。此義不然。曰彼理非著。尊者
曰。此義當墮。曰彼義不成。尊者曰。彼義不
成我義成矣。曰我義雖成法非我故。尊者
曰。我義己成我無我故。曰我無我故復成
何義。尊者曰。我無我故故成汝義。曰仁者。
師於何聖得是無我。尊者曰。我師迦那提婆
證是無我。曰稽首提婆師。而出於仁者。仁者
無我故。我欲師仁者。尊者曰。我已無我故。汝
須見我我。汝若師我故。知我非我我。難提心
意豁然。即求度脱。尊者曰。汝心自在非我所
繋。語巳即以右手
金鉢擧至梵宮。取彼香
飯將齋大衆。而大衆忽生厭惡之心。尊者曰。
非我之咎汝等自業。即命僧伽難提分坐同
食。衆復訝之。尊者曰汝不得食。皆由此故。當
知與吾分坐者。即過去娑羅樹王如來也。愍
物降迹。汝輩亦莊嚴劫中已至三果而未證
無漏者也。衆曰我師神力斯可信矣。彼云過
去佛者即竊疑焉。僧伽難提知衆生慢。乃曰。
世尊在日世界平正。無有丘陵江河溝洫。水
悉甘美草木滋茂。國土豐盈無八苦行十善。
自雙樹示滅八百餘年。世界丘墟樹木枯悴。
人無至信正念輕微。不信眞如唯愛神力。言
訖。以右手漸展入地。至金剛輪際取甘露水。
以琉璃器持至會所。大衆見之即時欽慕悔過
作禮。於是尊者命僧伽難提而付法眼。偈曰
於法實無證 不取亦不離
法非有無相 内外云何起
尊者付法已。安坐歸寂。四衆建塔。此當前漢
武帝二十八年戊辰歳也
第十七祖僧伽難提者。室羅閥城寶莊嚴王
之子也。生而能言。常讃佛事。七歳即厭世樂。
以偈告其父母曰
稽首大慈父 和南骨血母
我今欲出家 幸願哀愍故
父母固止之。遂終日不食。乃許其在家。出家
號僧伽難提。復命沙門禪利多爲之師。積十
九載未曾退倦。尊者毎自念言。身居王宮胡
爲出家。一夕天光下屬。見一路坦平不覺徐
行。約十里許至大巖前。有石窟焉。乃燕寂于
中。父既失子。即擯禪利多出國。訪尋其子不
知所在。經十年。尊者得法受記已。行化至摩
提國。忽有涼風襲衆身心悦適非常。而不知
其然。尊者曰。此道徳之風也。當有聖者出世
嗣續祖燈乎。言訖。以神力攝諸大衆遊歴山
谷。食頃至一峯下謂衆曰。此峯頂有紫雲如
蓋。聖人居此矣。即與大衆徘徊久之。見山舍
一童子持圓鑑直造尊者前。尊者問。汝幾歳
＊耶。曰百歳。尊者曰。汝年尚幼何言百歳。曰
我不會理正百歳耳。尊者曰。汝善機耶。曰佛
言若人生百歳。不會諸佛機。未若生一日。而
得決了之。師曰。汝手中者當何所表。童曰。諸
佛大圓鑑内外無瑕翳。兩人同得見心眼皆
相似。彼父母聞子語。即捨令出家。尊者携至
本處。受具戒訖。名伽耶舍多。他時聞風吹殿
銅鈴聲。尊者問師曰。鈴鳴耶風鳴耶。師曰。非
風非鈴我心鳴耳。尊者曰。心復誰乎。師曰。倶
寂靜故。尊者曰。善哉善哉。繼吾道者非子而
誰。即付法偈曰
心地本無生 因地從縁起
縁種不相妨 華果亦復爾
尊者付法巳。右手攀樹而化。大衆議曰。尊者
樹下歸寂。其垂蔭後裔乎。將奉全身於高原
建塔。衆力不能擧。即就樹下起塔。當前漢昭
帝十三年丁未歳也
第十八祖伽耶舍多者。摩提國人也。姓欝頭
藍。父天蓋。母方聖。嘗夢大神持鑑因而有娠。
凡七日而誕。肌體瑩如琉璃未嘗洗沐自然
香潔。幼好閑靜語非常童。持鑑出遊遇難提
尊者得度。領徒至大月氏國。見一婆羅門舍
有異氣。尊者將入彼舍。舍主鳩摩羅多問曰。
是何徒衆。曰是佛弟子。彼聞佛號心神竦然。
即時閉戸。尊者良久自扣其門。羅多曰。此舍
無人。尊者曰。答無者誰。羅多聞語知是異人。
遽開關延接。尊者曰。昔世尊記曰。吾滅後一
千年有大士。出現於月氏國。紹隆玄化。今汝
値吾應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智。投
誠出家受具訖付法。偈曰
有種有心地 因縁能發萌
於縁不相礙 當生生不生
尊者付法已。踊身虚空現十八種神變。化火
光三昧自焚其身。衆以舍利起塔。當前漢成
帝二十年戊申歳也
第十九祖鳩摩羅多者。大月氏國婆羅門之
要。諸天尊爲導師以繼祖。時至遂降月氏。後
至中天竺國。有大士名闍夜多。問曰。我家父
母素信三寶而嘗縈疾瘵。凡所營作皆不如
意。而我隣家久爲旃陀羅行。而身常勇健所
作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。
且善惡之報有三時焉。凡人恒見仁夭暴壽
逆吉義凶。便謂亡因果虚罪福。殊不知影響
相隨毫釐靡忒。縱經百千萬劫亦不磨滅。時
闍夜多聞是語已。頓釋所疑。尊者曰。汝雖已
信三業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不
覺。不覺依心。心本清淨無生滅無造作。無報
應無勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門可
與諸佛同矣。一切善惡有爲無爲皆如夢幻。
闍夜多承言領旨。即發宿慧懇求出家。既受
具。尊者告曰。吾今寂滅時至。汝當紹行化迹。
乃付法眼。偈曰
性上本無生 爲對求人説
於法既無得 何懷決不決
師曰。此是妙音如來見性清淨之句。汝宜傳
布後學。言訖。即於坐上以指爪
面如紅蓮
開。出大光明照耀四衆而人寂滅。闍夜多起
塔。當新室十四年壬午歳也
第二十祖闍夜多者。北天竺國人也。智慧淵
沖化導無量。後至羅閲城敷揚頓教。彼有學
食不臥六時禮佛。清淨無欲爲衆所歸。尊者
將欲度之。先問彼衆曰。此遍行頭陀能修梵
行可得佛道乎。衆曰。我師精進何故不可。尊
者曰。汝師與道遠矣。設苦行歴於塵劫皆虚
妄之本也。衆曰。尊者蘊何徳行而譏我師。尊
者曰。我不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕
慢。我不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。
我不知足亦不貪欲。心無所希名之曰道。時
遍行聞已發無漏智歡喜讃歎。尊者又語彼
衆曰。會吾語否。吾所以然者。爲其求道心切。
夫弦急即斷故吾不賛。令其住安樂地入諸
佛智。復告遍行曰吾適對衆抑挫仁者得無
惱於衷乎。曰我憶念七劫前。生常安樂國。師
於智者月淨。記我非久當證斯陀含果。時有
大光明菩薩出世。我以老故策杖禮謁。師叱
我曰。重子輕父一何鄙哉。時我自謂無過請
師示之師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫
佛面。以此過慢遂失二果。我責躬悔過以來。
聞諸惡言如風如響。況今獲飮無上甘露而
反生熱惱＊邪。惟願大慈以妙道垂誨。尊者
曰。汝久植衆徳當繼吾宗。聽吾偈曰
言下合無生 同於法界性
若能如是解 通達事理竟
尊者付法已。不起於坐奄然歸寂。闍維收舍
利建塔。當後漢明帝十七年甲戌歳也
第二十一祖婆修盤頭者。羅閲城人也。姓毘
舍佉。父光蓋。母嚴一。家富而無子。父母祷于
佛塔而求嗣焉。一夕母夢呑明暗二珠。覺而
有孕。經七日有一羅漢。名賢衆。至其家。光
蓋設禮。賢衆端坐受之。嚴一出拜。賢衆避席
云。迴禮法身大士。光蓋罔測其由。遂取一寶
珠跪獻賢衆試其眞僞。賢衆即受之殊無遜
謝。光蓋不能忍。問曰。我是丈夫致禮不顧。我
妻何徳尊者避之。賢衆曰。我受禮納珠貴福
汝耳。汝婦懷聖子。生當爲世燈慧日故吾避
之。非重女人也。賢衆又曰汝婦當生二子。一
昔如來在雪山修道。芻尼巣於頂上。佛既成
道芻尼受報。爲那提國王。佛記云。汝至第二
五百年生羅閲城毘舍佉家與聖同胞。今無
爽矣。後一月果産子。尊者婆修盤頭年至十
五禮光度羅漢出家。感毘婆訶菩薩與之授
戒。行化至那提國。彼王名常自在。有二子。一
名摩訶羅。次名摩拏羅。王問尊者曰。羅閲城
出世。今王國有二師化導。曰二師者誰。尊者
曰。佛記第二五百年有一神力大士出家繼
聖。即王之次子摩拏羅是其一也。吾雖徳薄
敢當其一。王曰。誠如尊者所言。當捨此子作
沙門。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即與受
具。付法偈曰
泡幻同無礙 如何不了悟
達法在其中 非今亦非古
尊者付法已。踊身高半由旬屹然而住。四衆
仰瞻虔請復坐跏趺而逝。荼毘得舍利建塔。
第二十二祖摩拏羅者。那提國常自在王之
子也。年三十遇婆修祖師出家傳法。至西印
度。彼國王名得度。即瞿曇種族。歸依佛乘勤
行精進。一日於行道處現一小塔。欲取供養
衆莫能擧。王即大會梵行禪觀呪術等三衆。
欲問所疑。時尊者亦赴此會。是三衆皆莫能
出現王福力之所致也。王聞是説乃曰。至聖
難逢世樂非久。即傳位太子投祖出家。七日
而證四果。尊者深加慰誨曰。汝居此國善自
度人。今異域有大法器。吾當化令得度。曰師
應迹十方動念當至。寧勞往＊邪。尊者曰。然。
於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在
彼國教導鶴衆。道果將證宜自知之。時鶴勒
那爲彼國王寶印説修多羅偈。忽覩異香成
穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度傳佛心印
祖師摩拏羅將至。先降信香耳。曰此師神力
何如。答曰。此師遠承佛記。當於此土廣宣玄
化。時王與鶴勒那倶遙作禮。尊者知已。即辭
得度比丘。往月氏國。受王與鶴勒那供養。後
莫知其本。尊者曰。此子於第五劫中。生妙喜
國婆羅門家。曾以旃檀施於佛宇。作槌撞鐘。
受報聰敏爲衆欽仰。又問。我有何縁而感鶴
衆。尊者曰。汝第四劫中嘗爲比丘。當赴會龍
宮。汝諸弟子咸欲隨從。汝觀五百衆中。無有
一人堪任妙供。時諸子曰。師常説法。於食等
者於法亦等。今既不然何聖之有汝即令赴
會。自汝捨生趣生轉化諸國。其五百弟子以
福微徳薄生於羽族。今感汝之惠故爲鶴衆
相隨。鶴勒那聞語曰。以何方便令彼解脱。尊
者曰。我有無上法寶。汝當聽受化未來際。而
説偈曰
心隨萬境轉 轉處實能幽
隨流認得性 無喜復無憂
時鶴衆聞偈飛鳴而去。尊者跏趺寂然奄化。
鶴勒那與寶印王起塔。當後漢桓帝十九年
乙巳歳也
月氏國人也。姓婆羅門。父千勝。母金光。以無
子故祷于七佛。金幢即夢須彌山頂一神童
持金環云我來也。覺而有孕。年七歳遊行聚
落。覩民間淫祀乃入廟叱之曰。汝妄興禍福
幻惑於人。歳費牲牢傷害斯甚。言訖。廟貌忽
然而壞。由是郷黨謂之聖子。年二十二出家。
三十遇摩拏羅尊者付法眼藏。行化至中印
度。彼國王名無畏海。崇信佛道。尊者爲説正
法。次王忽見二人緋素服拜尊者。王問曰。此
何人也。師曰。此是日月天子。吾昔曾爲説法
故來禮耳。良久不見唯聞異香。王曰。日月國
土總有多少。尊者曰。千釋迦佛所化世界。各
有百億迷盧日月。我若廣説即不能盡。王聞
忻然。時尊者演無上道度有縁衆。以上足龍
子早夭。有兄師子。博通彊記事婆羅門。厥師
既逝。弟復云亡。乃歸依于尊者。而問曰。我欲
求道當何用心。尊者曰。汝欲求道無所用心。
曰既無用心誰作佛事。尊者曰。汝若有用即
非功徳。汝若無作即是佛事。經云。我所作功
徳而無我所故。師子聞是言已即入佛慧。時
尊者忽指東北問云。是何氣象。師子曰。我見
氣如白虹貫乎天地。復有黒氣五道横亘其
中。尊者曰。其兆云何。曰莫可知矣。尊者曰。
吾滅後五十年。北天竺國當有難起。嬰在汝
身。吾將滅矣。今以法眼付囑於汝善自護持。
乃説偈曰
認得心性時 可説不思議
了了無可得 得時不説知
師子比丘聞偈欣愜。然未曉將罹何難。尊者
乃密示之。言訖。現十八變而歸寂。闍維畢分
舍利各欲興塔。尊者復現空中。而説偈曰
一法一切法 一切一法攝
吾身非有無 何分一切塔
大衆聞偈遂不復分。就馱都之場而建塔焉。
即後漢獻帝二十年己丑歳也
第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆
羅門。得法遊方至罽賓國。有波利迦者。本習
禪觀。故有禪定知見執相捨相不語之五衆。
尊者詰而化之。四衆皆默然心服。唯禪定師
達磨達者。聞四衆被責憤悱而來。尊者曰。仁
者習定何當來此。既至于此胡云習定。曰我
雖來此心亦不亂。定隨人習豈在處所。尊者
曰。仁者既來其習亦至。既無處所豈在人習。
曰定習人故非人習定。我雖來此其定常。習
尊者曰。人非習定定習人故。當自來時其定
誰習。彼曰。如淨明珠内外無翳。定若通達必
當如此。師曰。定若通達一似明珠。今見仁者
非珠之徒。彼曰。其珠明徹内外悉定。我心不
亂猶若此淨。師曰。其珠無内外。仁者何能定
穢物非動搖。此定不是淨。達磨達蒙尊者開
悟心地朗然。尊者既攝五衆名聞遐邇。方求
法嗣。遇一長者。引其子問尊者曰。此子名斯
多。當生便拳左手。今既長矣。而終未能舒。願
尊者。示其宿因。尊者覩之。即以手接曰。可還
我珠。童子遽開手奉珠。衆皆驚異。尊者曰。吾
前報爲僧。有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋受
嚫珠付之。今還吾珠理固然矣。長者遂捨其
子出家。尊者即與受具。以前縁故名婆舍斯
多。尊者即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非
久。如來正法眼藏今轉付汝汝應保護普潤
來際。偈曰
正説知見時 知見倶是心
當心即知見 知見即于今
尊者説偈已。以僧伽梨衣密付斯多。俾之他
國隨機演化。斯多受教直抵南天。尊者以難
不可苟免獨留罽賓。時本國有外道二人。一
名摩目多。二名都落遮。學諸幻法欲共謀亂。
乃盜爲釋子形象。潜入王宮。且曰。不成即
罪歸佛子。妖既自作禍亦旋踵。事既敗。王果
怒曰。吾素歸心三寶。何乃搆害十至于斯。即
命破毀伽藍祛除釋衆。又自秉劍至尊者所。
問曰。師得蘊空否。尊者曰。已得蘊空。曰離生
死否。尊者曰。已離生死。曰既離生死可施我
頭。尊者曰。身非我有何悋於頭。王即揮刃斷
尊者首。涌白乳高數尺。王之右臂旋亦墮地。
七日而終。太子光首歎曰。我父何故自取其
禍。時有象白山仙人者。深明因果。即爲光
者報體而建塔焉。當魏齊王二十年己卯歳
嗣。外傍出達磨達四世二十二師
第二十五祖婆舍斯多者。罽賓國人也。姓婆
羅門。父寂行。母常安樂。初母夢得神劍。因而
有孕。既誕拳左手。遇師子尊者。顯發宿因密
受心印。後適南天至中印度。彼國王名迦勝。
設禮供養。時有外道號無我尊。先爲王禮重。
嫉祖之至欲與論義。幸而勝之以固其事。乃
於王前謂祖曰。我解默論不假言説。祖曰。孰
知勝負。曰不爭勝負但取其義。祖曰。汝以
何爲義。曰無心爲義。祖曰。汝既無心安得義
乎。曰我説無心當名非義。祖曰。汝説無心當
名非義。我説非心當義非名。曰當義非名誰
能辨義。祖曰。汝名非義此名何名。曰爲辨非
義是名無名。祖曰。名既非名義亦非義。辨者
是誰。當辨何物。如是往返五十九翻。外道杜
口信伏。于時祖忽然面北合掌長吁曰。我師
師子尊者。今日遇難斯可傷焉。即辭王南邁
達于南天潜隱山谷。時彼國王名天徳。迎請
供養。王有二子。一凶暴而色力充盛。一柔和
而長嬰疾苦。祖乃爲陳因果。王即頓釋所疑。
又有呪術師忌祖之道。乃潜置毒藥于飮食
中。祖知而食之。彼返受禍。遂投祖出家。祖即
與受具。後六十載太子得勝即位。復信外道
致難于祖。太子不如密多以進諫被囚。王遽
問祖曰。予國素絶妖訛。師所傳者當是何宗。
祖曰。王國昔來實無邪法。我所得者即是佛
宗。王曰。佛滅已千二百載。師從誰得耶。祖
曰。飮光大士親受佛印。展轉至二十四世師
子尊者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能
免於刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起
時。密授我信衣法偈以顯師承。王曰。其衣何
在。祖即於嚢中出衣示王。王命焚之。五色相
鮮薪盡如故。王即追悔致禮師子。眞嗣既明
乃赦太子。太子遂求出家。祖問太子曰。汝
欲出家當爲何事。曰我若出家不爲其事。祖
曰。不爲何事。曰不爲俗事祖曰。當爲何事。曰
當爲佛事。祖曰。太子智慧天至必諸聖降迹。
即許出家。六年侍奉。後於王宮受具羯磨之
際。大地震動頗多靈異。祖乃命之曰。吾已衰
朽安可久留。汝當善護正法眼藏普濟群有。
聽吾偈曰
聖人説知見 當境無是非
我今悟眞性 無道亦無理
不如密多聞偈再啓祖曰。法衣宜可傳授。祖
曰。此衣爲難故假以證明。汝身無難何假其
衣。化被十方人自信向。不如密多聞語作禮
而退。祖現于神變化三昧火自焚。平地舍利
可高一尺。得勝王創浮圖而祕之。當東晋明
帝太寧三年乙酉歳也
第二十六祖不如密多者。南印度得勝王之
太子也。既受度得法至東印度。彼王名堅固。
奉外道師長爪梵志。曁尊者將至。王與梵志
同覩白氣貫于上下。王曰。斯何瑞也。梵志預
知尊者入境。恐王遷善乃曰。此是魔來之兆
耳。何瑞之有。即鳩諸徒衆議曰。不如蜜多
將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有呪
術。可以動天地入水火。何患哉。尊者至先見
宮牆有黒氣。乃曰。小難耳。直詣王所。王曰。
師來何爲。尊者曰。將度衆生。曰以何法度。
尊者曰。各以其類度之。時梵志聞言不勝其
怒。即以幻法化大山於尊者頂上。尊者指之。
忽在彼衆頭上。梵志等怖懼投尊者。尊者愍
其愚惑。再指之化山隨滅。乃爲王演説法要
俾趣眞乘。又謂王曰此國當有聖人而繼於
我。是時有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不
知名氏。或自言瓔珞。故人謂之瓔珞童子。遊
行閭里匃求度日。若常不輕之類。人問汝何
行急。即答云。汝何行慢。或問何姓。乃曰。與
汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出。見
瓔珞童子稽首於前。尊者曰。汝憶往事否。曰
我念遠劫中與師同居。師演摩訶般若。我轉
甚深修多羅。今日之事蓋契昔因。尊者又謂
王曰。此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖
之後復出二人。一人化南印度。一人縁在震
旦。四五年内却返此方。遂以昔因故名般若
多羅付法眼藏。偈曰
眞性心地藏 無頭亦無尾
應縁而化物 方便呼爲智
尊者付法已。即辭王曰。吾化縁已終當歸寂
滅。願王於最上乘無忘外護。即還本坐跏趺
而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘞之。當東晋
孝武帝太元十三年戊子歳也
第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得
法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘
尊重供養度越倫等。又施無價寶珠。時王有
三子。其季開士也。尊者欲試其所得。乃以所
施珠問三王子曰。此珠圓明有能及此否。第
一子目淨多羅。第二子功徳多羅。皆曰。此珠
七寶中尊固無踰也。非尊者道力孰能受之。
第三子菩提多羅曰。此是世寶未足爲上。於
諸寶中法寶爲上。此是世光未足爲上。於諸
光中智光爲上。此是世明未足爲上。於諸明
中心明爲上。此珠光明不能自照。要假智光
光辯於此。既辯此已即知是珠。既知是珠即
明其寶。若明其寶寶不自寶。若辯其珠珠不
自珠。珠不自珠者。要假智珠而辯世珠。寶不
自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道
其寶即現。衆生有道心寶亦然。尊者歎其辯
慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰。於諸物
中不起無相。又問。於諸物中何物最高。曰於
諸物中人我最高。又問。於諸物中何物最大。
曰於諸物中法性最大。尊者知是法嗣。以時
尚未至且默而混之。及香至王厭世衆皆號
絶。唯第三子菩提多羅。於柩前入定。經七日
而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如來以
正法眼付大迦葉。如是展轉乃至於我。我今
囑汝。聽吾偈曰
心地生諸種 因事復生理
果滿菩提圓 華開世界起
尊者付法已。即於坐上起立。舒左右手各放
光明。二十七道五色光耀。又踊身虚空。高七
多羅樹。化火自焚空中舍利如雨收以建塔。
景徳傳燈録卷第二
景徳傳燈録卷第三
中華五祖并旁出尊宿共二十五人
第二十八祖菩提達磨
第二十九祖慧可大師
寶月禪師華閑居士
大士化公和公
第三十祖僧璨大師
中華五祖并旁出尊宿共二十五人
第二十八祖菩提達磨
旁出三人
一道育禪師二道副禪師
僧那禪師向居士
相州慧滿禪師
峴山神定禪師寶月禪師
華閑居士大士化公
和公廖居士
華閑居士復出一人曇邃
曇邃復出三人一延陵慧簡
二彭城慧瑳三定林寺慧綱
異論。後於馬鳴尊者得法領徒至西印度。彼
有太子。名雲自在。仰尊者名請於宮中供養。
尊者曰。如來有教沙門不得親近國王大臣
權勢之家。太子曰。今我國城之北有大山焉。
山中有一石窟。師可禪寂于此否。尊者曰諾。
即入彼山行數里逢一大蟒。尊者直進不顧。
遂盤繞師身。師因與受三歸依。蟒聽訖而去。
尊者將至石窟。復有一老人素服而出合掌
問訊。尊者曰。汝何所止。答曰。我昔甞爲比丘
多樂寂靜。有初學比丘數來請益。而我煩於
應答起瞋恨想。命終墮爲蟒身。住是窟中今
已千載。適遇尊者。獲聞戒法故來謝耳。尊者
問曰。此山更有何人居止。曰北去十里有大
樹蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常爲龍衆
説法。我亦聽受耳。尊者遂與徒衆詣彼。龍樹
出迎尊者曰。深山孤寂龍蟒所居。大徳至尊
何枉神足。師曰。吾非至尊來訪賢者。龍樹默
念曰。此師得決定性明道眼否。是大聖繼眞
乘否。師曰。汝雖心語吾已意知。但辦出家。何
慮吾之不聖。龍樹聞已悔謝。尊者即與度脱。
及五百龍衆倶受具戒。復告龍樹曰。今以如
來大法眼藏付囑於汝。諦聽偈言
非隱非顯法 説是眞實際
悟此隱顯法 非愚亦非智
付法已。即現神變化火焚身。龍樹收五色舍
| 利建塔瘞之。即赧王四十一年壬辰歳也 | 當 作 |
| 四十 六年 |
勝。始於毘羅尊者得法。後至南印度。彼國之
人多信福業。聞尊者爲説妙法遞相謂曰。人
有福業世間第一。徒言佛信誰能覩之。尊者
曰。汝欲見佛性先須除我慢。彼人曰。佛性大
小。尊者曰。非大非小非廣非狹。無福無報不
死不生。彼聞理勝悉迴初心。尊者復於座上
現自在身如滿月輪。一切衆唯聞法音不覩
師相。彼衆中有長者子。名迦那提婆。謂衆曰。
識此相否。衆曰。目所未覩安能辨識。提婆曰。
此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。
蓋以。無相三昧形如滿月。佛性之義廓然虚
明。言訖。輪相即隱復居本座。而説偈言
身現圓月相 以表諸佛體
説法無其形 用辨非聲色
彼衆聞偈頓悟無生。咸願出家以求解脱。尊
者即爲剃髮命諸聖授具。其國先有外道五
千餘人。作大幻術衆皆宗仰。尊者悉爲化之
令歸三寶。復造大智度論中論十二門論垂
之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來大
法眼藏今當付汝。聽吾偈言
爲明隱顯法 方説解脱理
於法心不證 無瞋亦無喜
付法訖入月輪三昧廣現神變。復就本座凝
然禪寂。迦那提婆與諸四衆。共建寶塔以葬
焉。即秦始皇三十五年己丑歳也
景徳傳燈録卷第一
| 内一十三祖見録内 二十二祖旁出無録 |
第十七祖僧伽難提第十八祖伽邪舍多
第十九祖鳩摩羅多第二十祖闍夜多
第二十一祖婆修盤頭
第二十二祖摩拏羅第二十三祖鶴勒那
第二十四祖師子尊者
| 達磨達 | 師子尊 者旁出 | 因陀羅 | 達磨達旁 出二祖 |
| 瞿羅忌利婆達磨尸利帝 | 因陀羅旁 出四祖 |
| 波羅婆提波羅跋摩 | 瞿羅忌利婆 旁出二祖 |
| 僧伽羅叉摩帝隷披羅 | 達磨尸利帝 旁出二祖 |
| 訶利跋茂和修盤頭 | 破樓求多羅 旁出三祖 |
| 勒那多羅 | 婆羅跋摩 旁出三祖 | 盤頭多羅 |
| 婆羅婆多毘舍也多羅 | 僧伽羅叉 旁出五祖 |
| 優波羶馱婆難提多 | 已上二十二祖 無語句不録 |
第二十六祖不如蜜多
第二十七祖般若多羅
| 天竺三十五祖 | 一十三 祖見録 |
第十六祖羅睺羅多
第十七祖僧伽難提
第十八祖伽耶舍多
第十九祖鳩摩羅多
第二十祖闍夜多
第二十一祖婆修盤頭
第二十二祖摩拏羅
第二十三祖鶴勒那
第二十四祖師子尊者
第二十五祖婆舍斯多
第二十六祖不如密多
第二十七祖般若多羅
師子尊者旁出達磨達達磨達出二祖
一因陀羅二瞿羅忌利婆
因陀羅出四祖
一達磨尸利帝二那伽難提
三破樓求多羅四波羅婆提
瞿羅忌利婆出二祖
一波羅跋摩二僧伽羅叉
達磨尸利帝出二祖
一摩帝隷拔羅二訶利跋茂
破樓求多羅出三祖
一和修盤頭二達摩訶帝
三旃陀羅多
波羅跋摩出三祖
一勒那多羅二盤頭多羅
三婆羅婆多
僧伽羅叉出五祖
一毘舍也多羅二毘樓羅多摩
三毘栗芻多羅四優波羶馱
五婆難提多
| 已上旁出二十二祖 無機縁語句不録 |
舍羅。初求福業兼樂辯論。後謁龍樹大士將
及門。龍樹知是智人。先遣侍者。以滿鉢水置
於坐前。尊者覩之即以一鍼投之而進。欣然
契會。龍樹即爲説法。不起於坐見月輪相。唯
聞其聲不見其形。尊者語衆曰。今此瑞者。師
現佛性表説法非聲色也。尊者既得法。後至
毘羅國。彼有長者曰梵摩淨徳。一日園樹生
大耳如菌。味甚美。唯長者與第二子羅睺羅
多取而食之。取已隨長盡而復生。自餘親屬
皆不能見。時尊者知其宿因遂至其家。長者
問其故。尊者曰。汝家昔曾供養一比丘。然此
比丘道眼未明。以虚霑信施故報爲木菌。惟
| 汝與子 | 正宗云 與次子 | 精誠供養。得以享之。餘即否 |
乃説偈曰
入道不通理 復身還信施
汝年八十一 此樹不生耳
長者聞偈彌加歎伏。且曰。弟子衰老不能事
師。願捨次子隨師出家。尊者曰。昔如來記
此子。當第二五百年爲大教主。今之相遇蓋
符宿因。即與剃髮執侍。至巴連弗城。聞諸
外道欲障佛法計之既久。尊者乃執長旛入
彼衆中。彼問尊者曰。汝何不前。尊者曰。汝
何不後。又曰。汝似賤人。尊者曰汝似良人。又
曰。汝解何法。尊者曰。汝百不解。又曰。我欲
得佛。尊者曰。我酌然得佛。又曰。汝不合得。
尊者曰。元道我得汝實不得。又曰。汝既不得
云何言得。尊者曰。汝有我故所以不得。我無
我我故自當得。彼詞既屈。乃問師曰。汝名
何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙聞師名。
乃悔過致謝。時衆中猶互興問難。尊者析以
無礙之辯。由是歸伏。乃告上足羅睺羅多而
付法眼。偈曰
本對傳法人 爲説解脱理
於法實無證 無終亦無始
尊者説偈已。入奮迅定身放八光而歸寂滅。
學衆興塔而供養之。即前漢文帝十九年庚
辰歳也
第十六祖羅睺羅多者。迦毘羅國人也行化
至室羅筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流
復現五佛影。尊者告衆曰。此河之源凡五百
里。有聖者僧伽難提居於彼處。佛誌一千年
後當紹聖位。語已領諸學衆泝流而上。至彼
見僧伽難提安坐入定。尊者與衆伺之。經三
七日方從定起。尊者問曰。汝身定耶。心定耶。
曰身心倶定。尊者曰。身心倶定何有出入。曰
雖有出入不失定相。如金在井金體常寂。尊
者曰。若金在井若金出井金無動靜何物出
入。曰言金動靜何物出入。許金出入金非動
靜。尊者曰。若金在井出者何金。若金出井在
者何物。曰金若出井在者非金。金若在井出
者非物。尊者曰。此義不然。曰彼理非著。尊者
曰。此義當墮。曰彼義不成。尊者曰。彼義不
成我義成矣。曰我義雖成法非我故。尊者
曰。我義己成我無我故。曰我無我故復成
何義。尊者曰。我無我故故成汝義。曰仁者。
師於何聖得是無我。尊者曰。我師迦那提婆
證是無我。曰稽首提婆師。而出於仁者。仁者
無我故。我欲師仁者。尊者曰。我已無我故。汝
須見我我。汝若師我故。知我非我我。難提心
意豁然。即求度脱。尊者曰。汝心自在非我所
繋。語巳即以右手
飯將齋大衆。而大衆忽生厭惡之心。尊者曰。
非我之咎汝等自業。即命僧伽難提分坐同
食。衆復訝之。尊者曰汝不得食。皆由此故。當
知與吾分坐者。即過去娑羅樹王如來也。愍
物降迹。汝輩亦莊嚴劫中已至三果而未證
無漏者也。衆曰我師神力斯可信矣。彼云過
去佛者即竊疑焉。僧伽難提知衆生慢。乃曰。
世尊在日世界平正。無有丘陵江河溝洫。水
悉甘美草木滋茂。國土豐盈無八苦行十善。
自雙樹示滅八百餘年。世界丘墟樹木枯悴。
人無至信正念輕微。不信眞如唯愛神力。言
訖。以右手漸展入地。至金剛輪際取甘露水。
以琉璃器持至會所。大衆見之即時欽慕悔過
作禮。於是尊者命僧伽難提而付法眼。偈曰
於法實無證 不取亦不離
法非有無相 内外云何起
尊者付法已。安坐歸寂。四衆建塔。此當前漢
武帝二十八年戊辰歳也
第十七祖僧伽難提者。室羅閥城寶莊嚴王
之子也。生而能言。常讃佛事。七歳即厭世樂。
以偈告其父母曰
稽首大慈父 和南骨血母
我今欲出家 幸願哀愍故
父母固止之。遂終日不食。乃許其在家。出家
號僧伽難提。復命沙門禪利多爲之師。積十
九載未曾退倦。尊者毎自念言。身居王宮胡
爲出家。一夕天光下屬。見一路坦平不覺徐
行。約十里許至大巖前。有石窟焉。乃燕寂于
中。父既失子。即擯禪利多出國。訪尋其子不
知所在。經十年。尊者得法受記已。行化至摩
提國。忽有涼風襲衆身心悦適非常。而不知
其然。尊者曰。此道徳之風也。當有聖者出世
嗣續祖燈乎。言訖。以神力攝諸大衆遊歴山
谷。食頃至一峯下謂衆曰。此峯頂有紫雲如
蓋。聖人居此矣。即與大衆徘徊久之。見山舍
一童子持圓鑑直造尊者前。尊者問。汝幾歳
＊耶。曰百歳。尊者曰。汝年尚幼何言百歳。曰
我不會理正百歳耳。尊者曰。汝善機耶。曰佛
言若人生百歳。不會諸佛機。未若生一日。而
得決了之。師曰。汝手中者當何所表。童曰。諸
佛大圓鑑内外無瑕翳。兩人同得見心眼皆
相似。彼父母聞子語。即捨令出家。尊者携至
本處。受具戒訖。名伽耶舍多。他時聞風吹殿
銅鈴聲。尊者問師曰。鈴鳴耶風鳴耶。師曰。非
風非鈴我心鳴耳。尊者曰。心復誰乎。師曰。倶
寂靜故。尊者曰。善哉善哉。繼吾道者非子而
誰。即付法偈曰
心地本無生 因地從縁起
縁種不相妨 華果亦復爾
尊者付法巳。右手攀樹而化。大衆議曰。尊者
樹下歸寂。其垂蔭後裔乎。將奉全身於高原
建塔。衆力不能擧。即就樹下起塔。當前漢昭
帝十三年丁未歳也
第十八祖伽耶舍多者。摩提國人也。姓欝頭
藍。父天蓋。母方聖。嘗夢大神持鑑因而有娠。
凡七日而誕。肌體瑩如琉璃未嘗洗沐自然
香潔。幼好閑靜語非常童。持鑑出遊遇難提
尊者得度。領徒至大月氏國。見一婆羅門舍
有異氣。尊者將入彼舍。舍主鳩摩羅多問曰。
是何徒衆。曰是佛弟子。彼聞佛號心神竦然。
即時閉戸。尊者良久自扣其門。羅多曰。此舍
無人。尊者曰。答無者誰。羅多聞語知是異人。
遽開關延接。尊者曰。昔世尊記曰。吾滅後一
千年有大士。出現於月氏國。紹隆玄化。今汝
値吾應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智。投
誠出家受具訖付法。偈曰
有種有心地 因縁能發萌
於縁不相礙 當生生不生
尊者付法已。踊身虚空現十八種神變。化火
光三昧自焚其身。衆以舍利起塔。當前漢成
帝二十年戊申歳也
第十九祖鳩摩羅多者。大月氏國婆羅門之
| 子也。昔爲自在天人 | 欲界第 六天 | 見菩薩瓔珞。忽起 |
| 愛心墮生忉利 | 欲界第 二天 | 聞憍尸迦説般若波羅 |
| 蜜多。以法勝故升于梵天 | 色 界 | 以根利故善説法 |
至中天竺國。有大士名闍夜多。問曰。我家父
母素信三寶而嘗縈疾瘵。凡所營作皆不如
意。而我隣家久爲旃陀羅行。而身常勇健所
作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。
且善惡之報有三時焉。凡人恒見仁夭暴壽
逆吉義凶。便謂亡因果虚罪福。殊不知影響
相隨毫釐靡忒。縱經百千萬劫亦不磨滅。時
闍夜多聞是語已。頓釋所疑。尊者曰。汝雖已
信三業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不
覺。不覺依心。心本清淨無生滅無造作。無報
應無勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門可
與諸佛同矣。一切善惡有爲無爲皆如夢幻。
闍夜多承言領旨。即發宿慧懇求出家。既受
具。尊者告曰。吾今寂滅時至。汝當紹行化迹。
乃付法眼。偈曰
性上本無生 爲對求人説
於法既無得 何懷決不決
師曰。此是妙音如來見性清淨之句。汝宜傳
布後學。言訖。即於坐上以指爪
開。出大光明照耀四衆而人寂滅。闍夜多起
塔。當新室十四年壬午歳也
第二十祖闍夜多者。北天竺國人也。智慧淵
沖化導無量。後至羅閲城敷揚頓教。彼有學
| 衆唯尚辯論。爲之首者名婆修盤頭 | 此云 遍行 | 常一 |
將欲度之。先問彼衆曰。此遍行頭陀能修梵
行可得佛道乎。衆曰。我師精進何故不可。尊
者曰。汝師與道遠矣。設苦行歴於塵劫皆虚
妄之本也。衆曰。尊者蘊何徳行而譏我師。尊
者曰。我不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕
慢。我不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。
我不知足亦不貪欲。心無所希名之曰道。時
遍行聞已發無漏智歡喜讃歎。尊者又語彼
衆曰。會吾語否。吾所以然者。爲其求道心切。
夫弦急即斷故吾不賛。令其住安樂地入諸
佛智。復告遍行曰吾適對衆抑挫仁者得無
惱於衷乎。曰我憶念七劫前。生常安樂國。師
於智者月淨。記我非久當證斯陀含果。時有
大光明菩薩出世。我以老故策杖禮謁。師叱
我曰。重子輕父一何鄙哉。時我自謂無過請
師示之師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫
佛面。以此過慢遂失二果。我責躬悔過以來。
聞諸惡言如風如響。況今獲飮無上甘露而
反生熱惱＊邪。惟願大慈以妙道垂誨。尊者
曰。汝久植衆徳當繼吾宗。聽吾偈曰
言下合無生 同於法界性
若能如是解 通達事理竟
尊者付法已。不起於坐奄然歸寂。闍維收舍
利建塔。當後漢明帝十七年甲戌歳也
第二十一祖婆修盤頭者。羅閲城人也。姓毘
舍佉。父光蓋。母嚴一。家富而無子。父母祷于
佛塔而求嗣焉。一夕母夢呑明暗二珠。覺而
有孕。經七日有一羅漢。名賢衆。至其家。光
蓋設禮。賢衆端坐受之。嚴一出拜。賢衆避席
云。迴禮法身大士。光蓋罔測其由。遂取一寶
珠跪獻賢衆試其眞僞。賢衆即受之殊無遜
謝。光蓋不能忍。問曰。我是丈夫致禮不顧。我
妻何徳尊者避之。賢衆曰。我受禮納珠貴福
汝耳。汝婦懷聖子。生當爲世燈慧日故吾避
之。非重女人也。賢衆又曰汝婦當生二子。一
| 名婆修盤頭。則吾所尊者也。二名芻尼 | 此云野 鵲子 |
道芻尼受報。爲那提國王。佛記云。汝至第二
五百年生羅閲城毘舍佉家與聖同胞。今無
爽矣。後一月果産子。尊者婆修盤頭年至十
五禮光度羅漢出家。感毘婆訶菩薩與之授
戒。行化至那提國。彼王名常自在。有二子。一
名摩訶羅。次名摩拏羅。王問尊者曰。羅閲城
| 土風與此同 | 舊本 作何 | 異。尊者曰。彼土曾三佛 |
曰。佛記第二五百年有一神力大士出家繼
聖。即王之次子摩拏羅是其一也。吾雖徳薄
敢當其一。王曰。誠如尊者所言。當捨此子作
沙門。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即與受
具。付法偈曰
泡幻同無礙 如何不了悟
達法在其中 非今亦非古
尊者付法已。踊身高半由旬屹然而住。四衆
仰瞻虔請復坐跏趺而逝。荼毘得舍利建塔。
| 當後漢殤帝十二年丁巳歳也 | 當作安帝十一年 蓋殤帝在位止一 |
| 年 耳 |
子也。年三十遇婆修祖師出家傳法。至西印
度。彼國王名得度。即瞿曇種族。歸依佛乘勤
行精進。一日於行道處現一小塔。欲取供養
衆莫能擧。王即大會梵行禪觀呪術等三衆。
欲問所疑。時尊者亦赴此會。是三衆皆莫能
| 辯。尊者即爲王廣説塔之所因 | 阿育王造塔 此不繁録 | 今之 |
難逢世樂非久。即傳位太子投祖出家。七日
而證四果。尊者深加慰誨曰。汝居此國善自
度人。今異域有大法器。吾當化令得度。曰師
應迹十方動念當至。寧勞往＊邪。尊者曰。然。
於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在
彼國教導鶴衆。道果將證宜自知之。時鶴勒
那爲彼國王寶印説修多羅偈。忽覩異香成
穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度傳佛心印
祖師摩拏羅將至。先降信香耳。曰此師神力
何如。答曰。此師遠承佛記。當於此土廣宣玄
化。時王與鶴勒那倶遙作禮。尊者知已。即辭
得度比丘。往月氏國。受王與鶴勒那供養。後
| 鶴勒那問尊者曰。我止林間已經九白 | 印度以 一年爲 |
| 一 白 | 有弟子龍子者。幼而聰慧。我於三世推窮 |
國婆羅門家。曾以旃檀施於佛宇。作槌撞鐘。
受報聰敏爲衆欽仰。又問。我有何縁而感鶴
衆。尊者曰。汝第四劫中嘗爲比丘。當赴會龍
宮。汝諸弟子咸欲隨從。汝觀五百衆中。無有
一人堪任妙供。時諸子曰。師常説法。於食等
者於法亦等。今既不然何聖之有汝即令赴
會。自汝捨生趣生轉化諸國。其五百弟子以
福微徳薄生於羽族。今感汝之惠故爲鶴衆
相隨。鶴勒那聞語曰。以何方便令彼解脱。尊
者曰。我有無上法寶。汝當聽受化未來際。而
説偈曰
心隨萬境轉 轉處實能幽
隨流認得性 無喜復無憂
時鶴衆聞偈飛鳴而去。尊者跏趺寂然奄化。
鶴勒那與寶印王起塔。當後漢桓帝十九年
乙巳歳也
| 第二十三祖鶴勒那者 | 勒那梵語。鶴即華言。以尊 者出世常感群鶴戀慕故名 |
子故祷于七佛。金幢即夢須彌山頂一神童
持金環云我來也。覺而有孕。年七歳遊行聚
落。覩民間淫祀乃入廟叱之曰。汝妄興禍福
幻惑於人。歳費牲牢傷害斯甚。言訖。廟貌忽
然而壞。由是郷黨謂之聖子。年二十二出家。
三十遇摩拏羅尊者付法眼藏。行化至中印
度。彼國王名無畏海。崇信佛道。尊者爲説正
法。次王忽見二人緋素服拜尊者。王問曰。此
何人也。師曰。此是日月天子。吾昔曾爲説法
故來禮耳。良久不見唯聞異香。王曰。日月國
土總有多少。尊者曰。千釋迦佛所化世界。各
有百億迷盧日月。我若廣説即不能盡。王聞
忻然。時尊者演無上道度有縁衆。以上足龍
子早夭。有兄師子。博通彊記事婆羅門。厥師
既逝。弟復云亡。乃歸依于尊者。而問曰。我欲
求道當何用心。尊者曰。汝欲求道無所用心。
曰既無用心誰作佛事。尊者曰。汝若有用即
非功徳。汝若無作即是佛事。經云。我所作功
徳而無我所故。師子聞是言已即入佛慧。時
尊者忽指東北問云。是何氣象。師子曰。我見
氣如白虹貫乎天地。復有黒氣五道横亘其
中。尊者曰。其兆云何。曰莫可知矣。尊者曰。
吾滅後五十年。北天竺國當有難起。嬰在汝
身。吾將滅矣。今以法眼付囑於汝善自護持。
乃説偈曰
認得心性時 可説不思議
了了無可得 得時不説知
師子比丘聞偈欣愜。然未曉將罹何難。尊者
乃密示之。言訖。現十八變而歸寂。闍維畢分
舍利各欲興塔。尊者復現空中。而説偈曰
一法一切法 一切一法攝
吾身非有無 何分一切塔
大衆聞偈遂不復分。就馱都之場而建塔焉。
即後漢獻帝二十年己丑歳也
第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆
羅門。得法遊方至罽賓國。有波利迦者。本習
禪觀。故有禪定知見執相捨相不語之五衆。
尊者詰而化之。四衆皆默然心服。唯禪定師
達磨達者。聞四衆被責憤悱而來。尊者曰。仁
者習定何當來此。既至于此胡云習定。曰我
雖來此心亦不亂。定隨人習豈在處所。尊者
曰。仁者既來其習亦至。既無處所豈在人習。
曰定習人故非人習定。我雖來此其定常。習
尊者曰。人非習定定習人故。當自來時其定
誰習。彼曰。如淨明珠内外無翳。定若通達必
當如此。師曰。定若通達一似明珠。今見仁者
非珠之徒。彼曰。其珠明徹内外悉定。我心不
亂猶若此淨。師曰。其珠無内外。仁者何能定
穢物非動搖。此定不是淨。達磨達蒙尊者開
悟心地朗然。尊者既攝五衆名聞遐邇。方求
法嗣。遇一長者。引其子問尊者曰。此子名斯
多。當生便拳左手。今既長矣。而終未能舒。願
尊者。示其宿因。尊者覩之。即以手接曰。可還
我珠。童子遽開手奉珠。衆皆驚異。尊者曰。吾
前報爲僧。有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋受
嚫珠付之。今還吾珠理固然矣。長者遂捨其
子出家。尊者即與受具。以前縁故名婆舍斯
多。尊者即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非
久。如來正法眼藏今轉付汝汝應保護普潤
來際。偈曰
正説知見時 知見倶是心
當心即知見 知見即于今
尊者説偈已。以僧伽梨衣密付斯多。俾之他
國隨機演化。斯多受教直抵南天。尊者以難
不可苟免獨留罽賓。時本國有外道二人。一
名摩目多。二名都落遮。學諸幻法欲共謀亂。
乃盜爲釋子形象。潜入王宮。且曰。不成即
罪歸佛子。妖既自作禍亦旋踵。事既敗。王果
怒曰。吾素歸心三寶。何乃搆害十至于斯。即
命破毀伽藍祛除釋衆。又自秉劍至尊者所。
問曰。師得蘊空否。尊者曰。已得蘊空。曰離生
死否。尊者曰。已離生死。曰既離生死可施我
頭。尊者曰。身非我有何悋於頭。王即揮刃斷
尊者首。涌白乳高數尺。王之右臂旋亦墮地。
七日而終。太子光首歎曰。我父何故自取其
禍。時有象白山仙人者。深明因果。即爲光
| 首廣宣宿因解其疑網 | 事具聖冑集 及寶林傳 | 遂以師子尊 |
| 也 | 當作高貴郷公六年。蓋齊王芳立十五年而廢矣。正 宗記云。寶林傳誤作己卯。當是齊王芳丁卯歳也。然 |
| 則乃是 八年也 | 。師子尊者付婆舍斯多心法信衣爲正 |
第二十五祖婆舍斯多者。罽賓國人也。姓婆
羅門。父寂行。母常安樂。初母夢得神劍。因而
有孕。既誕拳左手。遇師子尊者。顯發宿因密
受心印。後適南天至中印度。彼國王名迦勝。
設禮供養。時有外道號無我尊。先爲王禮重。
嫉祖之至欲與論義。幸而勝之以固其事。乃
於王前謂祖曰。我解默論不假言説。祖曰。孰
知勝負。曰不爭勝負但取其義。祖曰。汝以
何爲義。曰無心爲義。祖曰。汝既無心安得義
乎。曰我説無心當名非義。祖曰。汝説無心當
名非義。我説非心當義非名。曰當義非名誰
能辨義。祖曰。汝名非義此名何名。曰爲辨非
義是名無名。祖曰。名既非名義亦非義。辨者
是誰。當辨何物。如是往返五十九翻。外道杜
口信伏。于時祖忽然面北合掌長吁曰。我師
師子尊者。今日遇難斯可傷焉。即辭王南邁
達于南天潜隱山谷。時彼國王名天徳。迎請
供養。王有二子。一凶暴而色力充盛。一柔和
而長嬰疾苦。祖乃爲陳因果。王即頓釋所疑。
又有呪術師忌祖之道。乃潜置毒藥于飮食
中。祖知而食之。彼返受禍。遂投祖出家。祖即
與受具。後六十載太子得勝即位。復信外道
致難于祖。太子不如密多以進諫被囚。王遽
問祖曰。予國素絶妖訛。師所傳者當是何宗。
祖曰。王國昔來實無邪法。我所得者即是佛
宗。王曰。佛滅已千二百載。師從誰得耶。祖
曰。飮光大士親受佛印。展轉至二十四世師
子尊者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能
免於刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起
時。密授我信衣法偈以顯師承。王曰。其衣何
在。祖即於嚢中出衣示王。王命焚之。五色相
鮮薪盡如故。王即追悔致禮師子。眞嗣既明
乃赦太子。太子遂求出家。祖問太子曰。汝
欲出家當爲何事。曰我若出家不爲其事。祖
曰。不爲何事。曰不爲俗事祖曰。當爲何事。曰
當爲佛事。祖曰。太子智慧天至必諸聖降迹。
即許出家。六年侍奉。後於王宮受具羯磨之
際。大地震動頗多靈異。祖乃命之曰。吾已衰
朽安可久留。汝當善護正法眼藏普濟群有。
聽吾偈曰
聖人説知見 當境無是非
我今悟眞性 無道亦無理
不如密多聞偈再啓祖曰。法衣宜可傳授。祖
曰。此衣爲難故假以證明。汝身無難何假其
衣。化被十方人自信向。不如密多聞語作禮
而退。祖現于神變化三昧火自焚。平地舍利
可高一尺。得勝王創浮圖而祕之。當東晋明
帝太寧三年乙酉歳也
第二十六祖不如密多者。南印度得勝王之
太子也。既受度得法至東印度。彼王名堅固。
奉外道師長爪梵志。曁尊者將至。王與梵志
同覩白氣貫于上下。王曰。斯何瑞也。梵志預
知尊者入境。恐王遷善乃曰。此是魔來之兆
耳。何瑞之有。即鳩諸徒衆議曰。不如蜜多
將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有呪
術。可以動天地入水火。何患哉。尊者至先見
宮牆有黒氣。乃曰。小難耳。直詣王所。王曰。
師來何爲。尊者曰。將度衆生。曰以何法度。
尊者曰。各以其類度之。時梵志聞言不勝其
怒。即以幻法化大山於尊者頂上。尊者指之。
忽在彼衆頭上。梵志等怖懼投尊者。尊者愍
其愚惑。再指之化山隨滅。乃爲王演説法要
俾趣眞乘。又謂王曰此國當有聖人而繼於
我。是時有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不
知名氏。或自言瓔珞。故人謂之瓔珞童子。遊
行閭里匃求度日。若常不輕之類。人問汝何
行急。即答云。汝何行慢。或問何姓。乃曰。與
汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出。見
瓔珞童子稽首於前。尊者曰。汝憶往事否。曰
我念遠劫中與師同居。師演摩訶般若。我轉
甚深修多羅。今日之事蓋契昔因。尊者又謂
王曰。此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖
之後復出二人。一人化南印度。一人縁在震
旦。四五年内却返此方。遂以昔因故名般若
多羅付法眼藏。偈曰
眞性心地藏 無頭亦無尾
應縁而化物 方便呼爲智
尊者付法已。即辭王曰。吾化縁已終當歸寂
滅。願王於最上乘無忘外護。即還本坐跏趺
而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘞之。當東晋
孝武帝太元十三年戊子歳也
第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得
法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘
尊重供養度越倫等。又施無價寶珠。時王有
三子。其季開士也。尊者欲試其所得。乃以所
施珠問三王子曰。此珠圓明有能及此否。第
一子目淨多羅。第二子功徳多羅。皆曰。此珠
七寶中尊固無踰也。非尊者道力孰能受之。
第三子菩提多羅曰。此是世寶未足爲上。於
諸寶中法寶爲上。此是世光未足爲上。於諸
光中智光爲上。此是世明未足爲上。於諸明
中心明爲上。此珠光明不能自照。要假智光
光辯於此。既辯此已即知是珠。既知是珠即
明其寶。若明其寶寶不自寶。若辯其珠珠不
自珠。珠不自珠者。要假智珠而辯世珠。寶不
自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道
其寶即現。衆生有道心寶亦然。尊者歎其辯
慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰。於諸物
中不起無相。又問。於諸物中何物最高。曰於
諸物中人我最高。又問。於諸物中何物最大。
曰於諸物中法性最大。尊者知是法嗣。以時
尚未至且默而混之。及香至王厭世衆皆號
絶。唯第三子菩提多羅。於柩前入定。經七日
而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如來以
正法眼付大迦葉。如是展轉乃至於我。我今
囑汝。聽吾偈曰
心地生諸種 因事復生理
果滿菩提圓 華開世界起
尊者付法已。即於坐上起立。舒左右手各放
光明。二十七道五色光耀。又踊身虚空。高七
多羅樹。化火自焚空中舍利如雨收以建塔。
| 當宋孝武帝大明元年丁酉歳也 | 正宗記云。宋 孝武之世也。 |
| 又注云。以達磨六十七年算之。 當在宋孝武建元元年甲午也 |
第二十八祖菩提達磨
| 道育禪師 | 菩提達磨 旁出三人 | 道副禪師 |
| 尼總持 | 已上三人無機 縁語句不録 |
| 僧那禪師 | 慧可大師旁出七 世共一十七人 | 向居士 |
| 相州慧滿禪師 | 已上三 人見録 | 峴山神定禪師 |
大士化公和公
| 廖居士曇邃 | 華閑居 士出 |
| 延陵慧簡 | 曇邃出 二人 | 彭城慧瑳 |
| 定林寺慧綱六合大覺 | 慧綱 出 |
| 高郵曇影 | 大覺 出 | 泰山明練 | 曇影 出 |
| 揚州靜泰 | 明練出已上一十四 人無機縁語句不録 |
| 第三十一祖道信大師 | 旁出七十六人 見第四卷 |
| 第三十二祖弘忍大師 | 旁出一百七人 見第五卷 |
第二十八祖菩提達磨
旁出三人
一道育禪師二道副禪師
| 三尼總持 | 已上三人無機 縁語句不録 |
| 第二十九祖慧可大師 | 旁出六世共一十 七人三人見録 |
相州慧滿禪師
峴山神定禪師寶月禪師
華閑居士大士化公
和公廖居士
華閑居士復出一人曇邃
曇邃復出三人一延陵慧簡
二彭城慧瑳三定林寺慧綱
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