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攝大乘論本三卷

第二譯。與元魏世佛
陀扇多出者小異

大空論三卷

於豫章栖隱寺出。唐
内典録云十八空

中邊分別論三卷

於臨川
郡出

　　金七十論二卷

倶舍論偈一卷　　金剛般若論一卷

律二十二明了論一卷

亦直云
明了論

大般涅槃經論一卷　　遺教論一卷
三無性論一卷　　反質論一卷
墮負論一卷　　求那摩底隨相論一卷
寶行王正論一卷　　成就三乘論一卷
正論道理論一卷　　意業論一卷
執部異論一卷

唯識論文義合一卷

第二出。與元魏般若流支
譯者小異。在臨川郡翻

正論釋義五卷

於晋安佛
力寺出

佛性義三卷　　禪定義一卷
倶舍論疏十六卷
金剛般若疏合＊十一卷
十八部論疏＊十卷　　解節經疏四卷
無上依經疏四卷　　如實論疏三卷
四諦論疏三卷　　破我論疏一卷

隨相論中十六諦疏一卷

於始興
郡出

婆蓃槃豆傳一卷　　衆經通序二卷

翻外國語七卷

一名雜事。一名
倶舍論因縁事

右四十八部合二百三十二卷。周武帝世。
西天竺優禪尼國三藏法師拘那羅陀。陳言
親依。又別云眞諦。起陳氏永定元年丙子。至
太建初己丑。凡十四年。既懷道遊方隨在所
便譯。並見曹毘三藏歴傳云。闍梨太建元年
正月十一日午時遷化。年七十一。遺文並付
神足弟子沙門智休。領受三藏寺沙門法海。
未集闍梨文本已成部軸云。闍梨外國經論
並是多羅樹葉書。凡有二百四十縛。若依陳
紙墨翻寫應得二萬餘卷。今之所譯止是數
縛多羅葉書。已得二百餘卷。通及梁代減三
百卷。是知佛法大海不可思議。其梵本華嚴
涅槃金光明將來。建康已外多在嶺南廣州
制旨王園二寺。冀不思議弘法大士。將來共
尋。庶令法燈傳照不隱輝於海隅
勝天王般若波羅蜜經七卷
右一部合七卷。周武帝世。月婆首那。生知俊
朗。自魏達齊之梁逮陳。世學佛經尤精義理。
洞曉音韻兼善方言。那先在鄴齊受魏禪。諸
有蕃客去留任情。那請還郷。路＊經江左。因
爾遂被梁武帝留。勅總監知外國使命。太清
二年忽遇于＊填婆羅門僧求那跋陀。陳言徳
賢。有勝天王般若梵本。那因祈請乞願弘宣。
求那跋陀嘉其雅操豁然授與。那得保持以
爲希遇。屬侯景亂未暇及翻。携負西東諷持
供養。到陳天嘉乙酉之歳。始於江州興業伽
藍方果譯出。沙門智昕筆受陳文。凡六十日。
江州刺史儀同黄法 &T021764;

爲檀越。越州僧正沙
門釋慧恭三十徳僧監掌始末。具經後序不
廣煩述。那雖一身而備＊經渉歴魏齊梁陳。相
繼宣譯

大乘寶雲經八卷

第二出與梁世曼陀羅所
出者七卷寶雲同本異出

右一部合八卷。周武帝世扶南國沙門須菩
提。陳言善吉。於楊都城内至敬寺。爲陳主譯。
見一乘寺藏衆經目録

歴代三寶紀卷第九

譯經西秦北涼
元魏高齊陳氏

歴代三寶紀卷第十

譯經
宋

　＊開皇十七年翻經學士臣費長房上　
宋世録者。劉裕字徳輿。彭城都郷人。初生之
辰神光照室。長七尺六寸。受東晋禪稱宋。
仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者。云
比寺塔修飾過。興樂福之徒奢競日甚。文帝
以問何侍中曰。范泰及謝靈運皆稱六經本
是濟俗。性靈眞要會以佛經爲指南。此賢達
言實誠有譡。若使率土之濱皆純此化。則朕
垂拱坐致太平。尚之對曰。中朝以遠難復盡
知。渡江以來王道周顗宰輔之冠蓋。王濛謝
尚人倫之羽儀。 &MT02163;

超王謐等。或號絶群。或稱
獨歩。略數十人靡非英俊。清信之士無乏於
時。慧遠法師云。釋氏之化無施不可。臣謂此
説有契理奧何者百家之郷十人持五戒則十
人淳謹。千室之邑百人修十善則百人和穆。
傳此風教已遍寰區。編戸億千則仁人百萬。
夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一
刑息於家。萬刑息於國。則陛下之言坐致太
平是也。故佛圖澄入鄴。石虎殺戮減半。澠池
寶塔放光。符健推鋸用息蒙遜。反噬無親虐
如豺虎。末節改悟遂成善人。法逮道人力兼
萬夫。幾亂河渭面縛甘死以赴師厄。此豈非
是内化被哉。時吏部郎羊玄保。在坐進曰。臣
竊恐秦趙論強兵之術。孫呉盡呑并之計。將
無取於此也。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。
尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁徳則兵氣
衰。若以孫呉爲心。志在呑噬。亦無取於堯舜
之道。豈唯釋教而已哉。帝悦曰。釋門有卿
亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入於耳。准
此而談可謂至矣。法由人顯。佛囑帝王。自是
宋朝釋教隆盛。名僧智士欝若稻麻。寶刹金
輪森如竹葦。相承八主五十九年。其諸譯人
華戎道俗二十有三。合出修多羅毘尼戒本
羯磨優波提舍阿毘曇論傳録等。凡二百一
十部四百九十卷。結爲宋代建康録云

三十六卷
律戒羯磨

三十六
卷經

十五
卷經

三十六
卷經

＊十卷阿
毘曇

三十八卷
經論記

二十七卷阿
毘曇集偈

一百六十一
卷經集喩

一十二
卷經

二卷
經

六卷
經

三十六
卷經

七卷
經

二十五
卷經

二卷
羯磨

三卷戒本
及羯磨

二十九
卷經

二卷
經

三卷
經

四卷
經

二卷
經

一卷
經

二卷
論

見道＊惠宋齊録。別録
云二十四卷此恐誤

見竺道
祖録

見竺道
祖録

右三部合三十六卷。廢帝榮陽王世。罽賓三
藏毘尼師佛陀什。宋言覺壽。少受業於彌沙
塞部。專精律品兼達禪要。壽以景平元年七
月到於楊都。先是法顯於師子國得彌沙塞
律梵本來。未及翻譯。而顯遷化。京邑諸僧
聞佛陀什既善此學。於是衆議請令出之。即
以其年冬十一月集龍光寺。譯爲三十四卷。
什執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光寺沙門
竺道生。東安寺沙門慧嚴等。更互筆受。參正
文理。儀同侍中瑯瑘王練爲檀越。至二年十
二月方訖。仍於大部抄出戒心并羯磨等文。
並行於世

普曜經八卷

第二譯。與蜀出竺法護翻本同文小異。
見宋齊録及祐皎傳記。或六卷四卷

無盡意菩薩經六卷

亦云阿差末經。
見李廓録

生經五卷

見別
録

　　廣博嚴淨經四卷

元嘉四。
年出。見

宋齊録。亦云廣博嚴淨不退轉經。亦云不退轉法輪
經與晋世竺法護所譯阿惟越致遮經。同本別譯。名

異文別
菩薩瓔珞本業經二卷

毘羅三昧經二卷

明居士入定事。
見東録。祐云疑

阿那含經二卷　　四天王經一卷
善徳婆羅門問提婆達多經一卷

一音顯正法經一卷

或云一音
演正法經

調伏衆生業經一卷　　善徳優婆塞經一卷
法華三昧經一卷　　淨度三昧經一卷
右一十四部合三十六卷。文帝元嘉四年。涼
州沙門釋智嚴。弱冠出家遊方博學。遂於西
域遇得前經梵本齎來達到楊都。於枳園寺
共寶雲出。嚴之神徳備高僧傳。不復委載

付法藏經六卷

見李
廓録

佛所行讃經五卷

於六合山寺出。見寶唱録。或云
傳馬鳴撰。見別録唐七十卷

新無量壽經二卷

於道場寺出。是第七譯。與支謙
康僧鎧白延法護羅什法力等出

者各不同。見道＊惠
宋齊録及高僧傳

淨度三昧經二卷

法顯齎。梵本來。
見竺道祖雜録

右四部合一十五卷。文帝世。涼州沙門寶雲。
少歴西方。善梵書語。天竺諸國字音訓釋。悉
皆備解。後還長安復至江左。晩出諸經多雲
刊定。華戎兼通言音允正。衆咸信服。初時
關中有竺佛念善於宣譯。符姚二代猶擅其
名。領會眞文最爲稱首。其江左翻傳譯梵爲
宋莫踰於雲。初與智嚴恒共同出。嚴既遷化
雲後濁宣。故不多載

大般涅槃經三十六卷

見寶唱録
及高僧傳

右一部三十六卷。元嘉曇無讖。晋末於姑臧
爲北涼沮渠氏譯。本有四十卷。語小朴質不
甚流美。宋文帝世元嘉年。初達于建康。時
有豫州沙門范慧嚴清河沙門崔慧觀。共陳
郡處士謝靈運等。以讖涅槃品數疎簡。初學
之者難以厝懷。乃依舊翻泥洹正本加之品
目。文有過質頗亦改治。結爲三十六卷。始有
數本流行未廣。嚴後一時夜忽然夢見有一
人形状極偉。乃大厲聲而謂嚴曰。涅槃尊經
何以率爾輕加斟酌。嚴既覺已懷抱惕然。旦
乃集僧欲改前本。時有識者咸共止云。此蓋
欲誡勵後人耳。若必苟違乖舛理者。何容即
時方始感夢。嚴以爲然。頃之又夢神人告曰。
君以弘經精到之力。於後必當得見佛也。恐
將來哲不知根元。故復記述

雜阿毘曇心十卷

或十
一卷

右十卷。文帝世。外國沙門伊葉波羅。宋言自
在。於彭城爲北徐州刺史王仲徳譯。至擇品
縁礙未竟遂輟

菩薩善戒經二十卷

於祇洹寺譯。第二出與讖所翻
八卷者小異。見竺道祖録及高

僧傳。後弟子於定林寺
更出二品。成三十卷

雜阿毘曇心十三卷

初伊葉波羅出至擇品停。今
續譯都訖成三十三卷。見高

僧
傳

四分羯磨一卷

元嘉八年於＊祇洹寺出。是第二譯。
與魏曇帝出者同。見高僧傳別録寶

唱録
等

優婆塞五戒略論一卷

元嘉八年於＊祗洹寺出。亦
云五戒相。亦云五戒＊略

論。見高僧
傳及唱録

善信二十二戒一卷

亦云離欲優婆塞優婆夷具行二
十二戒。亦云三歸優婆塞戒。見

高僧
傳

沙彌威儀一卷　　經律分異記一卷
右七部合三十八卷。罽賓國三藏法師求那
跋摩。宋言功徳鎧。元嘉年來達乎建鄴。文帝
引見勞問慇懃。帝因言曰。弟子常欲持齋不
殺。迫以身殉物不獲從志。法師既不遠萬里
來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫道在心不
在事。法由己非由人。且帝王與匹夫所修分
異。匹夫身賤名劣言令不威。若不剋己苦躬
將何爲用。帝王以四海爲家萬民爲子。出一
嘉言則士女咸悦。布一善政則人神以和。刑
不夭命。役無勞力。則使風雨適時寒暖應
節。百穀滋繁桑麻欝茂。如此持齋齋亦大
矣。不殺亦衆矣。寧在減半日之飡全一禽之
命然後方爲弘濟耶。帝乃撫机歎曰。夫俗人
迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠理者謂至道
虚説。滯近教者則拘攣篇章。至如跋摩法師
所言眞謂開悟明達。可與談於天人之際矣。
乃勅住祇洹寺供給隆厚。譯出前件經論記
等常。於定林寺安居。時有信者採華布席。
唯摩所坐華采更鮮。衆咸驚異。後還祇洹
奄然而化。摩未終前預作遺文。偈頌三十六
行。自説證第二果。付與弟子阿沙羅云。吾歿
之後可以此文示天竺僧并此土人也。又摩
亡時徒衆並見一物其状若龍。長一匹許。在
尸側直上空。其遺偈云。前頂禮三寶。淨戒諸
上座。濁世多諂曲。虚僞無誠信。愚惑不識眞。
懷嫉輕有徳。是以諸賢聖。現世晦其迹。我求
那跋摩。命行盡時至。所獲善功徳。今當如實
説。不以諂曲心。希望求名利。爲勸衆懈怠。増
長諸佛法。大法力如是。仁者咸諦聽。我昔曠
野中。初觀於死屍。膖脹蟲爛壞。臭穢膿血流。
繋心縁後處。此身性如是。常見此身相。貪
蛾不畏火。如是無量種。修習死屍觀。放捨餘
聞慧。依止林樹間。是夜專精進。正觀常不
忘。境界恒在前。猶如對明鏡。如彼我亦然。由
是心寂靖。轉身極明淨。清涼止是樂。増長
大歡喜。則生無著心。變成骨鎖相。白骨現在
前。朽壞支節離。白骨悉磨滅。無垢智熾然。調
伏思法相。我時得如是。身安極柔軟。如是方
便修。勝進轉増長。微塵念念滅。壞色正念住。
是則身究竟。何縁起貪欲。知因諸妄生。如魚
貪鉤餌。彼及無量壞。念念觀磨滅。知彼所依
處。從心猿猴起。業及業報果。依縁念念滅。心
所知種種。是不別法相。是則思慧念。次第滿
足修。觀種種法相。其心轉明了。我於爾炎中。
明見四念處。信行從事境。攝心縁中住。苦如
熾然劍。斯由渇愛轉。愛盡如涅槃。普見彼三
界。死炎所熾然。形體極消痩。喜自樂方便。身
還漸充滿。勝妙衆相生。頂忍亦如是。是於我
心起。眞實正方便。漸漸略境界。寂滅樂増長。
得世第一法。一念縁眞諦。次第法忍生。是謂
無漏道。妄相及諸境。名字悉遠離。境界眞
諦義。除惱獲清涼。成就三昧果。離垢清涼縁。
不湧亦不沒。慧淨如明日。湛然正安住。純
一寂滅相。非我所宣説。唯佛能證知。那波阿
毘曇。説五因縁果。實義知修行。名者莫能見。
説論各異端。修行理無二。偏執有是非。達
者無違諍。修行衆妙相。今我不宣説。懼人起
妄想。誑惑諸世間。於彼修利相。我已説少分。
若彼善知者。善知此縁起。摩羅婆國界。始得
初聖果。阿蘭若山寺。遁迹修遠離。後於師子
國。村名劫波利。進修得二果。是名斯陀含。從
是多留難。障修離欲道。見我修遠離。知是處
空閑。咸生希有心。利養競來臻。我見如火毒。
心生大厭離。避亂浮乎海。闍婆及林邑。業行
風所飄。隨縁之宋境。於是諸國中。隨力興佛
法。無問所應問。諦實眞實觀。今此身滅盡。寂
若燈火滅

雜阿毘曇毘婆沙十四卷

元嘉十年於長干寺第二
重譯。與前本大同小異

摩徳勒伽毘尼十卷

一云薩婆多毘尼。元嘉十二年於
秣陵平樂寺出。見道慧宋齊録

大勇菩薩分別業報集一卷
龍樹菩薩勸發諸王要偈一卷

請聖僧浴文一卷

並見高僧
傳及別録

右五部合二十七卷。文帝世。天竺三藏法師
僧伽跋摩。宋言衆鎧。元嘉十年屆自建＊鄴。
善律藏明雜心。彭城王劉義康崇其戒範。請
以爲師。名重京邑道場。慧觀以跋摩妙解雜
心諷誦通利。先三藏等雖復譯出。未及繕寫。
更重請翻。寶雲傳語。觀自筆受。一周乃訖。其
後相續出摩徳勒伽等

雜阿含經五十卷

於瓦官寺譯。法顯齎
來。見道慧宋齊録

衆事分阿毘曇十二卷

共菩提
耶舍譯

楞伽阿跋多羅寶經四卷

元嘉二十年。於道場寺
譯。慧觀筆受。見道慧僧

祐法上
等録

央掘魔羅經四卷

亦道場寺出。見道慧宋
齊及僧祐法上別録等

過去現在因果經四卷

於荊州辛寺譯。是第三
出。與漢世竺大力呉世

謙所出本起瑞應等本大同文
少異見始興及僧祐李廓等録

釋六十二見經四卷

見別録祐
録云一卷

大方廣寶篋經三卷

見李
廓録

現在佛名經三卷

元嘉二十九年正月七日。於荊州爲
南譙王劉義宣譯。亦名華敷現在佛

名。見始興
録及高僧傳

見李
廓録

見李
廓録

於東安寺譯見道慧僧
祐李廓法上等四録

於東安寺譯見道慧
僧祐李廓及別録等

見李
廓録

於丹陽郡譯寶
雲傳語慧觀筆

受見道慧宋
齊録祐廓同

無量壽經一卷

孝建年出是第八譯見道慧宋齊録與
康僧鎧支謙白延竺法護羅什竺法力

寶雲等所出本
大同廣略文異

賓頭盧突羅闍爲優陀延王説法經一卷

般泥洹經一卷

孝建元年於＊辛寺譯是第二出或無
般字與晋世竺法護雙卷泥洹大同小

異見道慧
宋齊録

八吉祥經一卷

元嘉二十九年於荊州爲司空南譙王
譯是第二出與呉世支謙出者小異見

僧祐及
寶唱録

無憂王經一卷

於荊州辛寺
譯見呉録

出無量持門經一卷

見呉
録

三小劫經一卷

見別
録

　　四食經一卷

見別
録

第二出與晋世迦留陀
伽譯者小異見舊録

第二出出雜阿
含或無異處字

或云思
惟念

十二品生死經一卷
十報法三統略經一卷　　罪福報應經一卷
六齋八戒經一卷　　十三頭陀經一卷

四人出現世間經一卷

出雜
阿含

四品學法經一卷
佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經一卷

申兜本經一卷

或申
日

舅甥經一卷

出生
經

　　那先經一卷

異出
本

日難經一卷

一云越
難經

　　君臣經一卷

出生
經

鞞摩肅經一卷　　鸚鵡經一卷

出中
阿含

負債爲牛經一卷

出生
經

　　那頼經一卷

出生
經

二僑生經一卷

出出
曜經

　　釋摩男本經一卷

阿蘭那經一卷　　老母經一卷
樹提伽經一卷　　阿遬達經一卷
大意經一卷　　目連降龍王經一卷

阿難見伎樂啼哭無常經一卷

出雜
阿含

舍利弗等比丘得身作證經一卷
佛往慰迦葉病經一卷

請般特比丘經一卷

一云
時

佛命阿難詣最勝長者經一卷
目連弟布施望即報經一卷

舍利弗般泥洹經一卷

出生
經

摩訶迦葉度貧母經一卷
阿那律七念章經一卷
雜藏經一卷　　虚空藏菩薩經一卷

菩薩訶欲經一卷

第二
出

　　阿彌陀經一卷

見李
廓録

出六
度集

見李
廓録

出生
經

當來選擇諸惡世界經一卷
阿難陀目佉尼呵離陀經一卷

出大十
二門經

已上不注諸録
者並見別録

於東安寺譯
見僧祐録

見雜
録

右七十八經合一百六十一卷。文帝世。中天
竺國三藏法師求那跋陀羅。宋言功徳賢。善
大乘學。時人亦稱爲摩訶乘。亦云衍。元嘉十
二年來至楊都。帝深崇敬。彭城王劉義康南
譙王劉義宣。並師事之。勅住祇洹寺。仍請令
譯雜阿含等。寶雲傳語。慧觀筆受。後隨譙
王鎭撫荊州。復於辛寺又出無憂王等經。前
後所翻凡百餘卷。多是弟子法勇傳語。譙王
嘗請講華嚴經。跋陀自忖未善宋言心懷愧
歎。即專係心旦夕禮懺。請觀世音乞求冥應。
遂夢有人白服持劍 &T016254;

一人首來其前曰。何
故憂耶。陀因稽顙具以意對。其人答曰。無所
多憂。即便以劍易於陀首更安新頭。語令迴
轉訖因問曰。得無痛耶。陀答不痛。豁然便覺
心神喜悦。旦起道義備領宋言。於是就講辯
注若流。後還楊都。屬帝讌會王公畢集。勅見
跋陀未及淨髮白首皓然。帝遙望見顧謂尚
書謝莊等曰。摩訶衍師聰明機解。但老期將
至。朕試問之。其情必能悟人意也。跋陀上階。
帝迎謂之曰。摩訶乘師今日不負遠來之意
自外如何唯有一在摩訶乘。師即應聲答曰。
貧道慕化遠歸帝京。蒙供養來垂三十載。天
子恩遇銜愧甚深。但今七十老病之人。更無
餘期唯一死在。帝大賞悦嘉其機辯。勅陀進
近御筵而坐。擧朝屬目榮而美之。兼工呪術。
備在僧傳。不復委載。祐録止云。賢譯出經七
十三卷。得知不盡。今案衆録悉具列之

亦云禪法要元嘉十八
年於祗洹寺譯見祐録

見祐及
唱録

出深功徳經亦云普
賢觀經。見祐録

亦云觀虚空藏菩薩經。亦直云虚
空藏菩薩經。見道慧及祐等録

諸法勇王經一卷

見李
廓録

佛昇忉利天爲母説法經一卷
轉女身經一卷　　象腋經一卷
郁伽長者所問經一卷

虚空藏菩薩神呪經一卷

已上六經。並
見李廓魏世録

右一十部一十二卷。文帝世。罽賓三藏禪師
曇摩蜜多。宋言法秀。生而連眉。爲人沈邃
甚有慧鑒。常有善神潜形密護。毎之國境神
必託夢告其王。知去亦如之。誓以遊方教化
爲志。習性清修不拘名利。初到燉煌即立禪
閣於閑曠地。植捺千株開園百畝。禪衆濟濟
趣者如雲。元嘉年初來到建＊鄴屆止中寺。晩
憩祇洹。即譯禪經及以神呪。兼復傳畫迦毘
羅神王像形。迄至于今是其則也
觀藥王藥上二菩薩經一卷
無量壽觀經一卷
右二部合二卷。文帝世。西域沙門畺良耶舍。
宋言時稱。性剛直寡嗜慾。善三藏學。多所
識知。尤工禪思。元嘉年初達京邑。帝深加
賞。勅住鍾山道林精舍以上二經是轉障之
祕術。淨土之洪因。常受持諷誦。故沙門僧含
祈請譯出。含躬筆受。並見道慧宋齊録及高
僧傳

觀世音菩薩受記經一卷

第二出。與晋世
竺法護譯者小異

外國傳五卷

竭自遊
西域事

右二部合六卷。武帝世。永初元年黄龍國沙
門曇無竭。宋言法勇。招集同志釋僧猛等二
十五人。共遊西域二十餘年。自外並化。唯竭
隻還於罽賓國寫得前件梵本經來。元嘉末
年達于江左。即於楊都自宣譯出。見王宋
僧祐慧皎李廓法上等録。白著行記五卷

治禪病祕要法經二卷

孝建二年於竹園寺出。或
無經字。見道祖魏録僧

祐寶唱等
録又載

淨飯王般涅槃經一卷

第二
出

八關齋經一卷

異出
本

　　普明王經一卷

佛大僧大經一卷

二兒
名

　　生死變識經一卷

惒和檀王經一卷　　長者音悦經一卷

賢者律儀經一卷

亦云
威儀

　　進學經一卷

優婆塞五戒經一卷

亦云五
相經

耶＊祗經一卷　　摩達經一卷
五百梵志經一卷　　旃陀越經一卷
五反覆大義經一卷　　迦葉禁戒經一卷
弟子死復生經一卷
弟子事佛吉凶經一卷
五苦章句經一卷

釋種問優婆塞經一卷

出雜
阿含

波斯匿王喪母經一卷　　菩薩誓經一卷

中陰經一卷　　佛母般泥洹經一卷

孝建二
年。於鍾

山定林上寺出。見祐
録。亦云大愛道經

夷比丘經一卷　　梵摩皇經一卷
優婆塞五法經一卷　　五恐怖世經一卷
末羅王經一卷

見道慧宋齊
録及三藏記

見僧
祐録

亦云阿夷扇
持父子經

亦云弟子爲耆域術慢。
或云弟子戲誕經。上來

不注見處者。
並出別録

右三十五部合三十六卷。孝武帝世。北涼河
西王沮渠蒙遜從弟安陽侯京聲。屬涼運終
爲元魏滅。京聲竄竊南奔建康。晦志卑身不
交人世。常遊止塔寺以居士自卑。絶妻孥淡
榮利。從容法侶宣通正教。是以黒白咸嘉敬
焉。所譯前件雜要衆經。既諷習久對衆弘宣。
臨筆綴文曾無滯礙。丹陽尹孟顗見而善之。
深加賞接資贍隆厚見高僧傳

菩薩念佛三昧經六卷

或直云念佛三昧經。
見道慧宋齊録

無量門破魔陀羅尼經一卷

或直云破魔陀羅尼
經。見僧祐録

右二部合七卷。孝武帝世。西域沙門功徳直。
以大明六年。於荊州爲沙門釋玄暢譯。暢刊
正文義辭旨婉密。而暢舒手出香掌中流水。
莫之測也。後適成都止大石寺。即是阿育王
塔。乃手自作金剛密迹等十六神像。傳至
于今

藥師瑠璃光經一卷

大明元年出。一名拔除過罪生
死得度經。一名灌頂經。出大灌

頂經。祐録注爲疑房勘婆羅
門本今有梵本神言小異耳

疑僧
字

亦云異出
六向拜經

舊録云解
怠耕兒經

一本作家
字出生經

或云
貧老

出六
度集

出阿
含

一云水
光經

亦云母子作比丘比丘尼
亂意經。出増一阿含

與安陽侯出者
小異大本同

出出
曜經

出出
曜經

出生
經

或直云
眞僞經

亦云小般泥洹經。亦云
泥洹後變異經。亦云泥

洹後比丘
世變經

大力士出家得道經一卷

亦云力士跋陀經出雜
阿含。自他無注。並見

別
録

右二十五部合二十五卷孝武帝世沙門釋慧
簡於鹿野寺出
十誦僧尼要事羯磨二卷
右一部二卷。廢帝世。大明七年。律師釋僧璩
於楊都中興寺依律撰出。亦云略要羯磨法。
見僧祐三藏記

十誦律比丘戒本一卷

大明
年出

十誦律比丘尼戒本一卷

太姶
年出

十誦律羯磨雜事并要用一卷

太始
年出

右三部合三卷。明皇帝世。律師釋法穎於楊
都長干寺依律撰出。盛行江左便見祐三藏
記及寶唱録
無盡意經十卷　　海意經七卷
如來恩智不思議經五卷　　寶頂經五卷

阿述達菩薩經一卷

太始年於廣州譯第三出與
晋世竺法護再出者大同

三密底耶經一卷

亦云賢人
明律經

右六部合二十九卷。明皇帝世。天竺沙門竺
法眷於廣州譯。見始興僧祐出三藏記及寶
唱等三録

濡首菩薩無上清淨分衞經二卷

亦云決了諸法
如幻化三昧經

右一經二卷。宋世不顯年未詳何帝譯。群録
直注云。沙門翔公於南海郡出。見道安及始
興録。僧祐三藏記亦載
瓔珞本業經二卷

佛藏大方等經一卷

亦名問
明顯經

右二經合三卷。宋世不顯年未詳何帝譯。群
録直註云。沙門釋道嚴出。見始興録。及法上
録並載

亦名空淨大
感應三昧經

亦名車匿
本末經

與梁史共出
亦名勸進經

亦名首
意女經

右四部合四卷。宋世不顯年未詳何帝譯。群
録直註云。沙門釋勇公出。見始興及趙録。法
上録亦載

樂瓔珞莊嚴方便經一卷

一名大乘瓔珞莊嚴經。
一名轉女身菩薩問答

經。與晋世竺法護順
權方便經同本異出

寂調音所問經一卷

一名如來所説清淨調伏經與
晋世竺法護文殊行律同本異

出

右二經合二卷。宋世不顯年未詳何帝譯。群
録直註云。沙門釋法海出。見始興録。法上
録亦載

月燈三昧經一卷

一名文殊師利菩薩十事
行經一名逮慧三昧經

右一經一卷。宋世不顯年未詳何帝譯。群録
直注云。沙門釋先公出。見趙録。及法上録亦
載
決正四部比丘論二卷
右一部二卷。昇明元年沙門釋道儼依諸律
撰出

歴代三寶紀卷第十

譯經
宋

歴代三寶紀卷第十一

譯經齊
梁周

　＊開皇十七年翻經學士臣費長房上　
齊梁及周帝代録者。此相因修交禪主也。蕭
道成。臨沂人。受宋禪稱齊。仍都建康。建元中
安成有野火洞澤焚燼。唯數丈地草獨不然。
往視其中得一金像。靈瑞既感聖化復興。所
以司徒竟陵文宣王子良。汎志法流大有弘
闡。相承七主二十三年讓梁。蕭衍。蘭陵人受
齊禪。亦都建康。帝既登極。思與蒼生。同契等
覺。共會遍知。垂拱臨朝盛敷經教。廣延博古
旁採遺文。扇以淳風利於法俗。至天監七年。
以爲正像漸末信樂彌衰。三藏浩漫鮮能該
洽。勅沙門僧旻寶唱等。録經律要事以類相
從。名經律異相。凡五十卷。至十四年。又勅沙
門僧紹。撰華林佛殿衆經目録四卷。猶以未
委。至十七年。又勅沙門寶唱。更撰經目四卷。
顯有無譯證眞僞經。凡十七科頗爲覼縷。二
主五十四年。二主都建康。一主都江陵。爲西
魏滅。宇文覺朔州鮮卑魏丞相泰之世子。泰
薨嗣相位。受西魏禪號周。都于長安。至第三
主武帝邕世。建徳敦 &T036626;

迄于作咢。毀破前代
關山西東數百年來官私所造一切佛塔掃
地悉盡。融刮聖容焚燒經典。八州寺廟出四
十千。盡賜王公充爲第宅。三方釋子減三百
萬。皆復軍民還歸編戸。慧日既隱蒼生重昏。
相承五主二十四年。起宋武帝永初元年庚
申受東晋禪。至周大定元年辛丑奉璽皇隋。
其間一百六十二載。凡諸譯經并及注述論
傳録目。華戎道俗五十有一人合出修多羅
比尼戒本羯磨優波提舍阿毘曇論傳録等。
一百六十二部。一千三百二十六卷。總結
以爲三代三都一十五主年世録云

一卷
經

二卷
經律

一十八
卷經

二卷
經

十二
卷經

＊三卷
經律

二卷
經

七卷經
及目録

四卷
經

二卷
經

一卷
經

五卷經
律偈

二百五十
九卷經抄

一卷
經

七卷
律例

一卷
經

三卷
注經

一卷
注經

十卷
僧史

三十五
卷經

一卷
經

一卷
戒法

六十三卷
集記傳

一卷
偈

一十一
卷經

三十八卷
經論傳

一卷
經

一卷
經

四十六卷
經論疏記

八十八
卷經抄

四卷
録目

一百七
卷雜録

七十二
卷注經

八十卷
義林

五十卷
注經

十二卷
經抄

十四卷
經傳

二十卷
論抄

二百卷
法寶集

三十卷内
典博要

二十卷
經要

一卷
論

二十卷
梵天文

一十七
卷經

八卷
經

五卷
經

二卷
傳

八卷
論

十二卷
論經傳

一十二卷
三寶集

一卷二
教論

見僧祐法
上等録

右一經一卷。高帝世。建元三年。天竺沙門曇
摩伽陀耶舍。齊言法生稱。於廣州朝亭寺手
自譯出。傳受人沙門慧表。永明三年齎至揚
都繕寫流布

五百本生經一卷

見三
藏記

他毘利律一卷

他毘利。齊言宿
徳。見僧祐録

右二部合二卷。武帝世。外國沙門摩訶乘於
廣州譯

善見毘婆娑律十八卷

見道慧宋齊
録及三藏記

右一部一十八卷。武帝世。外國沙門僧伽跋
陀羅。齊言僧賢。師資相傳云。佛涅槃後優波
離既結集律藏訖。即於其年七月十五日受
自恣竟。以香華供養律藏。便下一點置律藏
前。年年如是。優波離欲涅槃持付弟子陀寫
倶。陀寫倶欲涅槃付弟子須倶。須倶欲涅槃
付弟子悉伽婆。悉伽婆欲涅槃付弟子目揵
連子帝須。目揵連子帝須欲涅槃付弟子旃
陀跋闍。如是師師相付至今三藏法師。三藏
法師將律藏至廣州臨上。舶反還去。以律藏
付弟子僧伽跋陀羅。羅以永明六年共沙門
僧猗。於廣州竹林寺譯出此善見毘婆沙。因
共安居。以永明七年庚午歳七月半夜受自
恣竟。如前師法。以香華供養律藏訖即下一
點。當其年計得九百七十五點。點是一年。
趙伯休梁大同元年。於廬山値苦行律師弘
度。得此佛涅槃後衆聖點記年月。訖齊永明
七年伯休語弘度云。自永明七年以後云何
不復見點。弘度答云。自此已前皆是得道聖
人手自下點。貧道凡夫止可奉持頂戴而已。
不敢輒點。伯休因此舊點下。推至梁大同九
年癸亥歳。合得一千二十八年。房依伯休所
推從大同九年至今開皇十七年丁巳歳。合
得一千八十二年。若然則是如來滅度始出
千年。去聖尚邇深可慶歡。願共勵誠同宣遺
法

觀世音懺悔除罪呪經一卷

永明八年十二月出。
亦名觀世音所説行法

經。見寶唱録
及三藏記

妙法蓮華經提婆達多品第十二

沙門法獻於于
闐國得此梵本

來。見道慧宋
齊及三藏記

右二經合二卷。武帝世。外國三藏法師達摩
摩提。齊言法意。永明年爲沙門法獻。時爲
僧正。獻於揚州瓦官寺譯出。獻初以宋元
徽三年遊歴西域。於于闐國得此經梵本來并
佛牙。經譯流行相傳至今。佛牙到梁普通三
年正月。忽有數人並執仗。初夜扣門稱臨川
殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上。請開閣檢
視寺内。即隨語開閣。主師至佛牙坐前開
函取牙作三札。以錦手巾盛牙。遶山東而
去。至今竟不測所在

百句譬喩集經十卷

外國僧伽斯那撰永明十年
九月十日出此即第三譯。或五

卷。見僧祐録

十二因縁經一卷

第四
出

　　須達長者經一卷

右三＊經合一十二卷。武帝世。天竺三藏法
師求那毘地。齊言徳進。永明年於＊揚州毘耶
離寺譯出

灰河經一卷

見始興録。及高僧
傳三藏記等亦出

毘跋律一卷

見三
藏記

右二部合二卷。武帝世。＊揚州沙門釋法度
出。見寶唱録載
佛法有六義第一應知經一卷
六通無礙六根淨業義門經一卷
右二部合二卷。武帝世。沙門法願抄集衆經
依義撰出。雖弘經旨異於僞造。既標名號則
別成卷部。世皆共列用爲疑經。故復載傳。後

葉識源幸同鑒勗

見三藏記
及寶唱録

佛所制名數經五卷　　衆經目録二卷
右二部合七卷。武帝世。釋王宗抄集衆經依
事類撰。有似數林。首題經名編預於録。懼亂
名實故復委論。既非正經世所疑惑。又撰大
小乘目録。並見三藏記

未曾有因縁經二卷

亦直云未曾有
經。見始。興録

摩訶摩耶經二卷

亦名摩耶經。並見王
宗寶唱法上等三録

右二部合四卷。群録直云。齊世沙門釋曇景
出。既不顯年未詳何帝

益意經二卷

祐云失譯。
見法上録

右一部二卷。齊世沙門釋法尼出。既不顯年
未詳何帝
彌勒成佛經一卷
右一部一卷。先是長安釋道標譯。是第三出。
小異護什本。齊世江州沙門道政。更復刪改
標所定者。首尾亦名成佛。又云下生。而其經
首有大智舍利弗者是。既不顯年未詳何帝｣

九傷經一卷

見舊
録

　　安墓呪經一卷

見別
録疑

菩提福藏法化三昧經一卷

武帝世出見三
藏記及寶唱録

七佛各説偈一卷

見呉
録

深自知身偈一卷

見呉
録

右五部合五卷。齊世沙門釋道備出。備後改
名歡。雖見衆録。然並注入疑經
遺教子注經一卷
抄妙法蓮華經五十九卷
抄阿毘曇毘婆沙五十九卷
抄百喩經三十八卷
抄維摩詰經二十六卷
抄華嚴經＊一十三卷
抄地持經＊一十二卷

抄菩薩決定要行經十卷

亦云淨行
優婆塞經

抄成實論八卷　　抄勝鬘經七卷
抄阿差末經四卷　　抄摩訶摩耶經三卷
抄胎經三卷　　抄方便報恩經二卷
抄鴦掘魔羅經二卷

抄律頭陀事經二卷　　三寶記十卷

亦云佛史
法傳僧録

右子注及抄經合一十七部凡二百五十九
卷。並齊司徒竟陵文宣王蕭子良。愛好博尋
躬自緝撰。備忘擬歴不謂傳行。後代學人相
踵抄讀。世人參雜惑亂正文。故擧本綱庶知
由委。其外猶有二十餘經。並是單卷文繁不
復備録。但上題抄字者悉是其流。類例細尋
始末自別。見三藏記及寶唱録

戒果莊嚴經一卷

或無經字
有八章頌

右一部一卷。武帝世永明五年。常侍庾頡採
經意撰
律例七卷
右一部七卷。武帝世。永明七年。沙門釋超度
依律撰出

腹中女聽經一卷

第二出與先不
莊校女經本同

右一部一卷。永明元年中。沙門釋法化誦出。
古見録。衆録相承並云誦出。未詳誦意。依
而列之。以有先譯故免疑失
勝鬘子注經三卷
右一部三卷。＊揚州靈根寺沙門釋法瑗述注
解
遺教子注經一卷
右一部一卷。山陰法華山沙門釋惠基述注
解
齊僧史十卷
右一部合十卷。司徒竟陵文宣王府記室王
巾撰

永元元年出。
年八歳

天監四年出。
年十六

天監元年
出。年十三

天監四年出。
年十六

永元元年出。
年八歳

永元二年出。
年九歳

永元二年出。
年九歳

永元二年出。
年九歳

＊永元三年出。
年十歳

三年出。
年十歳

＊三年出。
年十歳

中興元年出。
年十一

＊中興元年出。
年十二

天監元年出。
年十三

天監元年
出。年十三

天監二年出。
年十五

天監四年臺内華
光殿出年十六

優曇經一卷　　維摩經一卷
序七世經一卷
右二十一＊經合三十五卷。太學博士江泌
女。小而出家名僧法。年八九歳有時靜坐閉
目誦出前經。＊揚州道俗咸稱神授。房驗經
論斯理皎然。是宿習來非關神授。且據外典
夫子有云。生而知者聖。學而知者次。此局談
今生昧於過去爾。若不爾者何以得辯外内
賢聖淺深過現乎。故高僧傳云。釋曇諦者。俗
姓康氏。其先康居人。漢靈帝時移附中國。獻
帝末亂移止呉興。諦父肜甞小爲冀州別駕。母
黄氏晝眠。夢見一僧呼黄爲母。寄一麈尾并
鐵鏤書鎭。黄既眠覺見二物具存。私密異之。
因而懷孕生諦。諦年五歳母以麈尾等示之。
諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答曰。不憶。
至年十歳出家。學不從師悟自天發。此即其
事。後隨父之樊鄧。遇見關中僧 &MT03037;

道人。忽然
喚

曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本
是諦沙彌。曾爲衆僧採菜被野猪傷。不覺失
聲。今可忘耶。然僧 &MT03037;

經爲弘覺法師弟子。爲
僧採菜被野猪所傷。 &MT03037;

初不憶此。乃詣諦
父。具説諦生本末。并示 &MT03037;

書鎭麈尾等。

乃
悟而泣曰。即

先師弘覺法師也。師經爲姚
萇講法華。貧道爲都講。姚萇餉二物。今遂
在此。追計弘覺捨命。正是寄物之日。復憶採
菜之事。彌増悲悼。諦後覽内外遇物斯記。晩
入呉虎丘山寺講禮易春秋各七遍。法華大
品維摩各十五遍。又善屬文。有集六卷盛行
世。年六十餘終。宋元嘉末年也。房曰。弘覺
法師弟子僧 &MT03037;

。師徒匠道名重二秦。什物三
衣亦復何限唯書鎭麈尾保惜在懷。及移識
託生。此之二物遂得同往神外質礙之像尚
得相隨。況心内慮知之法而不憶念。所以鏡
瑩轉明刃砥彌利。渧聚爲海。塵積成山。世
世習而踰増。生生學而益廣。近近初始之
月。終至十五團圓。捨人還受人。即是次生事。
憶而不忘其神功乎。閉目靜思。自是女人情
弱暗誦相續。豈非前身時諷。而論神授。何及
愚瞽昧智慧之道乎
薩婆若陀眷屬莊嚴經一卷
右一經一卷。天監九年。郢州頭陀道人妙光。
詣＊揚州治下弘普寺。方逢此經。聚徒誑惑。
梁朝擯治。故指斥明以誡於後。教戒比丘
尼法一卷
右一卷。武帝天監三年。＊揚州沙門釋僧盛。
於鍾山靈根寺依律撰出。見寶昌録
出三藏集記十六卷
法苑集一十卷　　弘明集一十四卷
世界記一十卷　　薩婆多師資傳五卷
釋迦譜四卷　　大集等三經記一卷
賢愚經記一卷　　集三藏因縁記一卷
律分五部記一卷　　經來漢地四部記一卷
律分十八部記一卷
十誦律五百羅漢出三藏記一卷
善見律毘婆沙記一卷
右一十四部合六十七卷。＊揚州建初寺律
師僧祐撰。祐自著序云。夫眞諦玄凝法性
虚寂。而開物導俗非言莫津。是以不二默詶
會於義空之門。一音振辯。應乎群有之境。自
我師能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究
其後説。契經以誘小學。方典以勸大心。妙輪
區別十二惟部。法聚總要八萬其門。至善逝
晦跡而應眞結集。始則四含集經。中則五部
分戒。大寶斯在含識資焉。然道由人弘。法待
縁顯有道無人。雖文存而莫悟。有法無縁。雖
並世而弗聞。聞法資乎時來。悟道藉於機至。
機至然後理感。時來然後化通矣。昔周代覺
興而靈津致隔。漢世像教而妙典方流。法待
縁顯。信有徴矣。漢末安高宣譯轉明。魏初康
會著述漸暢。道由人弘。於茲驗矣。自晋氏
中興三藏彌廣。外域勝賓稠疊以總至。中原
慧士煒曄而秀生。提什擧其宏綱。安遠振其
奧領。渭濱務逍遙之集。廬嶽結般若之會。像
法得人於斯爲盛。原夫經出西域運流東方。
提挈萬里翻轉梵漢。國音各殊故文有同異。
前後重來故題有新舊。而後之學者鮮剋研
覈。遂乃書寫繼踵。而不知經出之歳。誦説比
肩而莫測傳法之人。授之受道亦已闕矣。夫
一時聖集猶五事證經。況千載交譯寧可昧
其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒。爰撰經録。
訂正聞見炳然區分。自茲以來妙典間出。皆
是大乘寶海時競講習。而年代人名莫有詮
貫。歳月逾邁本源將沒。後生疑惑奚所取明。
祐以庸淺預憑法門。翹仰玄風誓弘末化。毎
至昏曉諷持秋夏講説。未甞不心馳菴園影
躍靈鷲。於是牽課羸恙沿波討源。綴其所
聞。名曰出三藏記集。一撰縁記。二詮名録。
三總經序。四述列傳。縁記撰則原始之本克
明。名録銓則年代之目不墜。經序總則勝集
之時足徴。列傳述則伊人之風可見。並鑚析
内經研鏡外籍。參以前識驗以舊聞。若人代
有據則表爲司南。聲傳未詳則文歸蓋闕。秉
牘凝翰志存信史。三復九思事取實録。有證
者既標則無源者自顯。庶行潦無雜於醇乳。
燕石不亂於楚玉矣。其法苑等並皆有序。著
述指訂不復具抄焉
衆經要覽法偈二十一首一卷
右一卷。武帝天監三年。沙門釋道歡撰。僧祐
三藏集記。注以爲疑。故依舊編

寶雲經七卷

見東
録

法界體性無分別經二卷

見李廓及
寶唱録

文殊師利般若波羅蜜經二卷

一云文殊師利説
般若波羅蜜經見

李廓録
初出

右三＊經合一十一卷。天監年初。扶南國沙門
曼陀羅。梁言弱聲。大齎梵本經來貢獻。雖
事翻譯未善梁言。其所出經文多隱質。共僧
加婆羅於揚都譯

阿育王經十卷

天監十一年六月二十六日。於＊揚都
壽光殿譯初翻日帝躬自筆受。後

委僧正慧超令繼并
譯正訖。見寶唱録

孔雀王陀羅尼經二卷

第二出。與晋世帛尸利蜜譯
本同文小異。見寶唱録

文殊師利問經二卷

天監十七年。勅僧伽婆羅。於占
雲館譯袁曇允筆受。光宅寺沙

門法雲
詳定

度一切諸佛境界智嚴經一卷
菩薩藏經一卷

文殊師利所説般若波羅蜜經一卷

第二譯。小
勝前曼陀羅

所出二
卷者

舍利弗陀羅尼經一卷

此呪大有神力。若能持者。
雪山八夜叉王常來擁護。所

欲隨
心

八吉祥經一卷

若人聞此八佛名號。不爲
一切諸鬼神衆難所侵

十法經一卷

普通元
年譯

解脱道論十三卷

天監十四
年於館譯

阿育王傳五卷

天監年第二譯與
魏世出者小異

右一十一部合三十八卷。正觀寺扶南沙門
僧伽婆羅。梁言僧養。亦云僧鎧。幼而頴悟十
五出家。偏學阿毘曇心。具足以後廣尋律
藏。聞齊國弘法。隨舶至都。住正觀寺。爲求那
跋陀弟子。復從跋陀研精方等博渉多通。
乃解數國書語。値齊氏季末道教陵夷。婆
羅潔靜身心外絶交故。大梁御㝢搜訪術能。
以天監五年被勅徴召。於＊揚都壽光殿及正
觀寺占雲館三處譯上件經。其本並是曼陀
羅從扶南國齎來獻上。陀終沒後。羅專事翻
譯。勅令沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇允
等筆受。天子禮遇甚厚道俗改觀婆羅不
畜私財。以其嚫施成立住寺。太尉臨川王問
曰。法師菜食爲當鮭食。答云。菜食病時則
索。又問今日何如。答曰。四大之身何時不病。
王大悦。即爲設食。並寶唱録及名僧傳載
優婁頻經一卷
右一卷。唱録直云。天監十五年木道賢獻上。
更不辯由委

大乘頂王經一卷

亦云維摩兒經。第二譯。與晋
世竺法護大方等頂王經同本異

出文少
不等

右一＊經一卷。武帝世大同年。優禪尼國王子
月婆首那。梁言高空。辭齊入梁仍被留住。因
譯此經

金光明經七卷

承聖元年。於揚州正觀寺及揚雄
宅出。即第二譯與梁世曇無

讖所出者四品全別。又廣
壽量品後慧寶傳蕭梁筆受

彌勒下生經一卷

承聖三年。於豫章寶田寺。第
二譯爲沙門慧顯等名徳十餘

僧
出

仁王般若經一卷

第二出。與晋世法護出者少
異同三年在寶田寺翻見眞

諦
傳

十七地論五卷

太清四年於富春陸元哲宅爲
沙門寶瓊等二十餘名徳譯

大乘起信論一卷

同四年在陸
元哲宅出

中論一卷　　如實論一卷
十八部論一卷　　本有今無論一卷

已上並四
年同出

太清五
年出

太清三
年出

太清四
年出

　　中論疏二卷

九識義記二卷

太清三年於新
呉美業寺出

轉法輪義記一卷

同三
年出

右一十六部合四十六卷。武帝末世。至承聖
年。西天竺優禪尼國三藏法師波羅末陀。梁
言眞諦。遠聞蕭主菩薩行化搜選名匠軌範聖
賢。懷寶本邦來適斯土。所齎經論樹葉梵文
凡二百四十夾。若具足翻應得二萬餘卷。
多是震旦先所未傳。屬梁季崩離不果宣吐。
遇縁所出略記如前。後之所翻。復顯陳録載

序。其事多在曹毘三藏傳文

房曰。僧祐云。道由
人弘法待縁顯。信哉。

昔有人有法無縁不値時。今遇良時好
縁而闕人無法。蒼生可愍。良足悲夫

衆經要抄一部并目録八十八卷
右一部八十八卷。天監七年十一月。帝以法
海浩博淺識窺尋卒難該究。因勅莊嚴寺沙
門釋僧旻等。於定林上寺緝撰此部到八年
夏四月方了。見寶唱録
華林佛殿衆經目録四卷
右一録四卷。天監十四年。勅安樂寺沙門釋
僧紹撰。紹略取祐三藏集記目録。分爲四色。
餘増減之。見寶唱録

天監十五
年勅撰

二十
五年

十七
年

十五
年

十六
年

十六
年

或四卷。十六年
並見寶唱録

右八部合一百七卷。帝以國土調適住持無
諸災障。上資三寶。中頼四天。下藉龍王衆神
祐助。如是種種世間蒼生始獲安樂。雖具有
文散在經論。急要究尋難得備覩。故天監中
頻年降勅。令莊嚴寺沙門釋寶唱等總撰集
録以備要須。或建福攘災。或禮懺除障。或
饗神鬼。或祭龍王。諸所祈求帝必親覽。指事
祠禱訖多感靈。所以五十年間兆民荷頼縁
斯力也
大般涅槃子注經七十二卷
右一部七十二卷。天監年勅建元寺沙門釋
法郎注。見寶唱録
摩訶般若波羅蜜子注經五十卷
右五十卷武帝蕭衍年三十七即帝位。在位
四十九年。年八十六。帝以庭蔭早傾常懷哀
感。毎歎曰。雖有四海之尊。無以得申罔極。故
留心釋典。以八部般若是十方三世諸佛之
母。能消除災障蕩滌煩勞。故採衆經窮述
注解。又親講讀。冀藉茲勝福望得展。斯思慕
頻奉代捨身。毎捨身時地爲之震。相繼齋講
不斷法輪。於鍾山起愛敬寺。青谿起智度寺。
臺内立至敬殿。景陽臺立七廟室。月中再過
設淨饌。毎至展拜及宗廟蒸甞。未曾不涕泗
滂沱哀感。左右預從者莫不掩涙。普通八年
造同泰寺成。樓閣殿臺房廊綺飾陵雲九級
壯麗。魏永寧開大通門對同泰寺。因號大
通。元年三月六日。駕毎親臨幸寺禮懺。雖億
兆務殷。而卷不輟手。披覽内外經論典墳。恒
以夜達曙。自禮記古文周書左傳老莊諸
子論語孝經。往哲未詳前儒所滯。悉皆訓釋。
國學生數有限。兼又隔以貴賤。帝毎欲招來
後進。備斯善誘。故別置立五館博士以引寒
俊。致孔釋二門欝然麻茂。前後有集百二十
卷。著通史書苑等數千卷。年事雖尊自強不
息。未明求衣坐以待旦。五更便出外殿。秉燭
而省萬機。流恩獄市多所弘恕。其有應罪重
憲不可矜原。改容久之。焚香念佛。然後下勅。
悲愍黎元慈惻若是。察姦擿伐有若通神。
自非享宴不聽音樂。後宮妃嬪並無羅綺。内
殿小寢衣衾率素。布被莞席草屨葛巾。無餘
服玩。天監中便血味備斷。日唯一食。食止
菜蔬蜀獻芋蒻噉覺美。曰與肉何異。勅復
禁之。帝王能然。信不思議菩薩君也
般若經抄十二卷
右天藍十六年。勅靈根寺沙門釋慧令撰。見
寶唱録

高僧傳十四卷

并目
録

右一部一十四卷。武帝世會稽嘉祥寺沙門
釋慧皎撰　皎學通内外善講經律。著涅槃義
十卷梵網戒等疏。並盛行世。爲時所軌云
成實論類抄二十卷
右天監年。優婆塞袁曇允撰。與齊文宣抄經
相似。亦見唱録

法寶集二百卷

亦云法
寶連壁

右一部二百卷。簡文帝蕭綱在儲宮日。躬覽
内經指撝科域。令諸學士編寫結連。成此部
卷。以類相從。有同華林遍略惰學者省有過
半之功
義林八十卷
右一部八十卷。普通年勅開善寺沙門釋智
藏等二十大徳撰。但諸經論有義例處悉録
相從。以類聚之。譬同世林無事不植。毎大
法會。帝必親覽。以觀講論。賓主往還。理致途
趣。如指掌也
内典博要三十卷
右一部三十卷。湘東王記室虞孝敬撰該羅
經論所有要事。備皆收録。頗同皇覽類苑之
流。敬法出家召命入關。亦更有著述云。然
此博要亦是内學群部之要逕也
周衆經要二十二卷　　一百二十法門一卷
右二部二十三卷。魏丞相王宇文黒泰興隆
釋典崇重大乘。雖攝萬機恒闡三寶。第内毎

常共百法師。尋討經論講摩
訶衍。遂命沙門釋曇顯等。依

大乘經撰菩薩藏衆

經要及一百二十法門。始從佛性終至融門。而
開講時即恒宣述。永爲常則。以代先舊五時
教迹。迄今流行山東江南。雖稱學海軌儀揩
則更無是過。乃至香火梵音禮拜歎佛悉是｣

五明論合一卷

一聲論。二醫方論。三工巧論。四
呪術論。五符印論。周二年出

右一卷。明帝世。波頭摩國三藏律師攘那跋
陀羅。周言智賢。共闍那耶舍於長安舊城
婆伽寺譯。耶舍崛多闍那崛多等傳語。沙門
智僊筆受

婆羅門天文二十卷

天和
年出

右二十卷。武帝世。摩勒國沙門達摩流支。周
言法希。爲大冡宰晋蕩公宇文護譯

定意天子所問經五卷

出大集。天和六年
譯。沙門圓明筆受

大乘同性經四卷

亦云佛十地經。＊亦云一切佛行
入智毘盧遮那藏經。天和五年譯。

上儀同城陽
公蕭吉筆受

天和三年譯。沙
門圓明筆受

天和六年譯。沙
門道辯筆受

保定四年譯。學
士鮑永筆受

天和五年譯。沙門
圓明筆受。初出

右六經一十七卷。武帝世。摩伽陀國三藏禪
師闍那耶舍。周言藏稱。共二弟子耶舍崛多
闍那崛多等。爲大冡宰晋蕩公宇文護。於長
安舊城四天王寺譯。柱國平高公侯伏侯壽
爲總監檢校

金光明經更廣壽量大辯陀羅尼品五卷

第二
出在

北胡坊歸聖寺譯。
沙門智僊筆受

須跋陀羅因縁優波提舍經二卷

於四天王寺
譯。沙門圓明

筆
受

十一面觀世音呪經并功能一卷

於四天王寺
譯。上儀同

城陽公蕭
吉筆受

右三＊經合八卷。武帝世。優婆國三藏法師耶
舍崛多。周言稱藏。共小同學闍那崛多。爲大
冡宰宇文護譯

金色仙人問經二卷

於長安四天王寺譯。
上儀同蕭吉筆受。

妙法蓮華經普門品重説偈一卷

種種雜呪一卷　　佛語經一卷

上三經並在益
州龍淵寺譯

右四＊經合五卷。武帝世。北天竺揵達國三
藏法師闍那崛多。周言志徳。於益州爲總管
上柱國譙王宇文儉譯。沙門圓明筆受
釋老子化胡傳一卷　　十八條難道章一卷
右二卷。新州願果寺沙門釋僧 &MT02188;

撰。＊

以
像代邪正相參。季俗澆情易爲趍競。未辯眞
僞更遞譽毀。今以十八條難撿三科遣釋。則
聖賢皎然凡俗見矣。其序略云。＊ &MT02188;

以老子與
尹喜西渡化胡。出家老子爲説經戒。尹喜作
佛教化。又稱是鬼谷先生。撰南山四皓注。未
善尋者莫不信從以爲口實。異哉。此傳君子
尚不可罔。況貶大聖乎。今誠尋此説非直。
人世差錯假託名字。亦乃言不及義翻。辱老
子意者。勝人君子不出此言。將是無識異道
誇競佛法。假託鬼谷四皓之名。附尹喜傳。後
作此異論用迷凡俗。傳而不習。夫子不許妄。
作者凶老子所誡。此之巨患増長三塗。宜應
糺正救其此失。然教有内外用生疑似。人有
聖賢多迷本迹。今考校年月究尋人世。依内
經外典。採群達誠言。區別眞假。使一覽便
見散華論八卷
右八卷。揚州栖玄寺沙門釋慧善撰。善工毘
曇學以智度論。毎引小乘以證成義。善故依
文次第散釋。譬諸星月助朗太陽。猶如衆華

繽紛而散。故名散華論也

論序略
云然著

述之體貴

言約而理豐。余頗悉諸。今覼;縷者。正由斯 &T050610;

。
罕人諳練。是以角義慇懃逢文指掌。詳攬君
子想鑒鄙心焉。善太清季上江陵承聖。末入
關在長安舊城崇華寺住。周冡宰別供養敷
演法勝。迄于壽終六十餘矣
至道論一卷　　淳徳論一卷
遣執論一卷　　不殺論一卷
去是非論一卷　　修空論一卷

影喩論一卷　　法界寶人銘一卷

并
序

厭食想文一卷　　僧崖菩薩傳一卷

保定二年
於城都燒

身。當燒身日數百里内人悉集看。肉骨倶盡
唯留心在。天花瑞相具在傳載。房親驗見

韶法師傳一卷

賛賛

驗善知識傳一卷

擬陸果觀
音應驗記

右一十二卷。武帝世。沙門釋忘名著。名俗姓
宗諱闕。殆南陽人。爲梁竟陵王友。曾不婚
娶。梁敗出家改名上蜀。齊王入京請將謁。
帝以元非沙門欲逼令反俗。并遣少保蜀郡
公別書勸喩。報書云六不可。其後略云。沙
門持戒心口相應。所列六條若有一誑。生則
蒼天厭之靈神殛之。死則鐵鉗拔之融銅灌
之。仰戴三光。行年六十。不欺暗室。況乃明
世。且郷國殄喪宗慼衰亡。貧道何人獨堪
長久。誠得收迹山中攝心塵外。支養殘命敦
修慧業。此本志也。寄骸精舍乞食王城。稱力
行道隨縁化物。此次願也。如其不爾獨處丘
壑。安能憒憒久住閻浮地乎。有集十卷。文多
清素語恒勸善。存質去華見重於世
三寶集一十一卷
右一部一十一卷。武帝世沙門釋淨藹。依諸
經論撰出。弘賛大乘光揚像代。録佛法僧事。
故云三寶集。藹後厭身遂自捐命。其捨壽偈
略云。一見身多過。二不能護法。三欲速見
佛。早令身自在。得身自在已。在在諸趣中。
隨有利益處。護法救衆生。又復業應盡。有爲
法皆然。三界皆無常。時來不自在。他殺及自
死。終歸如是處。智者所不樂。應當如是思。衆
縁既運湊。業盡於今日。凡三十餘偈。山壁樹
葉血遍書已。然後捨命
二教論一卷
右論一卷。武帝世。既崇道法欲齊三教。時俗
紛然異端競作。始以天和四年三月十五日。
召集徳僧名儒道士文武百官二千餘人於大
殿上。帝昇御筵。身自論義。欲齊三教。至二
十日復集論義。四月十五日如前集議。到二
十五日。司隷大夫甄鸞上笑道論。其例略云
云。至五月十日。大集群臣評笑道論。以爲
不可。即於殿庭以火焚之。至九月沙門釋道
安慨然遂纂斯二教論以光至理。時以上帝。
帝不能屈。於即併毀。其論中云。春秋左傳
曰。魯莊公七年歳次甲午四月辛卯夜。恒星
不見星殞如雨。即周莊王十年也。莊王別
傳曰。遂尋易筮之云。西域銅色人出世。所以
夜明。非中夏之災也。案佛經如來四月八日
入胎。二月八日生。亦二月八日成道。生及成
佛皆放光明。而云出世。即成佛年也。周以十
一月爲正。春秋四月即夏之二月也。依天竺
用正乃與夏同。杜預用晋暦算云。辛卯二
月五日。安共董奉用魯暦算。即二月七日。
用前周暦算即二月八日也。又依什法師年
紀及石柱銘。並與春秋符同。如來周桓王四
年歳次乙丑生。桓王二十二年歳在癸未出
家。莊王十年歳在甲午成佛。襄王十五年歳
在甲申滅度。至今天和四年一千二百五年
矣。房謂易筮云。銅色人出世。此即是生。安
以爲成佛。恐少乖謬耳

歴代三寶紀卷第十一

譯經齊
梁周

歴代三寶紀卷第十二

譯經
大隨

　＊開皇十七年翻經學士臣費長房上　
大隋録者。我皇帝受命四天護持三寶。承符
五運宅此九州。故誕育之初神光耀室。君臨
已後靈應競臻。所以天兆龜文水浮五色。地
開泉醴山響萬年。雲慶露甘珠明石變。聾聞
瞽視瘖語躄行。禽獸見非常之祥。草木呈難
紀之瑞。豈唯七寶獨顯金輪。寧止四時偏和
玉燭。是以金光明經正論品云。因集業故得
生人中。王領國土。故稱人王。處在胎中諸天
守護。或先守護然後入胎。三十三天各以己
徳分與是王。以天護故稱爲天子。赤若之歳
黄屋馭時。土制水行興廢毀之。佛日火乘木

Footnote:

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