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百論 (No. 1569_ 提婆造 鳩摩羅什譯 婆藪開士釋 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 有是總相。云何爲一。外曰。如父子 | 修妬 路 | 譬 |
| 相亦是總相。内曰。不然。子故父 | 修妬 路 | 若未生 |
| 我。汝則非也。外曰。應有瓶。皆信故 | 修妬 路 |
| 不異故一切無 | 修妬 路 | 若瓶與有不異者。瓶 |
有別相故有總相。若無別相則無總相。
是二無故。一切皆無。外曰。如足分等名身
| 修妬 路 | 如頭足分等。雖不異身。非但足爲身。 |
| 足與身不異。何故足不爲頭 | 修妬 路 | 若頭足分 |
不異故。如因陀羅釋迦不異故。因陀羅即
| 釋迦。外曰。諸分異故無過 | 修妬 路 | 分有分不異。 |
| 身 | 修妬 路 | 若足與頭異。頭與足分等異。如是。 |
| 然。多因一果現故。如色等是瓶 | 修妬 路 | 如色 |
不離色爲瓶。是故色分等不爲一。足分
| 等與身亦如是。内曰。如色等瓶亦不一 | 修 妬 |
| 路 | 若瓶與色聲香味觸五分不異者。不應 |
| 瓶不異故。外曰。如軍林 | 修妬 路 | 若象馬車歩。 |
林。非獨松爲林。亦不離松爲林。軍亦爾。
如是非一色名爲瓶。亦不離色爲瓶。内
| 曰。衆亦如瓶 | 修妬 路 | 若松柏等。與林不異者。 |
一。與林不異故。如松樹根莖。枝節華葉。亦
應如是破。如軍等一切物。盡應如是破。外
| 曰。受多瓶故 | 修妬 路 | 汝説色分等多 | 修妬 路 | 瓶亦 |
| 等多故瓶多 | 修妬 路 | 我説汝過非受多瓶。汝自 |
| 果。以不破因。有因故果成 | 修妬 路 | 汝破瓶 |
因。復次色等瓶因。是微塵果。汝受色等故。
| 因果倶成。内曰。如果無因亦無 | 修妬 路 | 如瓶與 |
與瓶不異故。色等不應多。又如汝言。無
無果因。今果破故。因亦自破。汝法因果一
| 故。復次三世爲一 | 修妬 路 | 泥團時現在。瓶時未 |
是故三世時爲一。已作今作當作者。如是語
| 壞。外曰。不然。因果相待成故。如長短 | 修妬 路 |
則是因。觀土則是果。内曰。因他相違共過
| 故。非長中長相。亦非短中及共中 | 修妬 路 | 若 |
是不可得。何以故。長中無長相。以因他
故。因短故爲長短中亦無長性。相違故。若
短中有長。不名爲短。長短共中亦無長。二
倶過故。若長中有。若短中有。先説有過。短
相亦如是。若無長短。云何相待◎
百論卷上
提婆菩薩造 婆藪開士釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
◎破異品第四
外曰。汝先言。有一瓶異。是亦有過。有何
| 等過。内曰。若有等異一一無 | 修妬 路 | 若有一 |
一。有與一瓶異者。非瓶非一。一與有瓶
異者。非瓶非有。如是各各失。復次若瓶失
有一不應失。有失一瓶不應失。一失有瓶
不應失。以異故。譬如此人滅。彼人不應
| 滅。外曰。不然。有一合故。有一瓶成 | 修妬 路 | 有一 |
瓶名一。汝言瓶失有一不應失者。是語非
也。何以故。異合故。異有三種。一合異。二別
異。三變異。合異者。如陀羅驃求那。別異者。
如此人彼人。變異者。如牛糞團變爲灰團。
以異合故。瓶失一亦失。一失瓶亦失。有常
| 故不失。内曰。若爾多瓶 | 修妬 路 | 瓶與有合故 |
瓶。汝言陀羅驃求那合異故瓶失一亦失一
失瓶亦失者。我欲破汝異。云何以異證異。
應更説因。外曰。總相故。求那故。有一非
| 瓶 | 修妬 路 | 有是總相故非瓶。一是求那故非瓶。 |
| 瓶是陀羅驃。内曰。若爾無瓶 | 修妬 路 | 若有是總 |
| 故。非有非一。是則無瓶。外曰。受多瓶 | 修妬 路 |
| 無故多亦無 | 修妬 路 | 汝言瓶與有合故有瓶。瓶 |
瓶。而汝以爲多瓶。是故一瓶爲多瓶。一爲
多故。則無一瓶。一瓶無故多亦無。先一後多
| 故。復次初數無故 | 修妬 路 | 數法初一。若一與 |
| 與有合故 | 修妬 路 | 瓶與有合故瓶名有。非盡 |
但有是語。此事先已破。若有非瓶則無瓶。
| 今當更説瓶應非瓶 | 修妬 路 | 若瓶與有合故 |
| 不作非瓶。外曰。無無合故非非瓶 | 修妬 路 | 非 |
有有故應有合。有合故瓶有。内曰。今有合
| 瓶故 | 修妬 路 | 若非瓶則無有。無有則無合。今 |
故無。無故無合。如先説。無法故無合。如是
未與有合時瓶則無法。無法故不應與有
| 合。外曰。不然。有了瓶等故如燈 | 修妬 路 | 有 |
燈能照諸物。如是有能了瓶故。則知有瓶。
| 内曰。若有法能了如燈。瓶應先有 | 修妬 路 | 今 |
未合時。瓶等諸物應先有。若先有者。後有
何用若有未合時。無瓶等諸物。有合故有
者。有是作因。非了因。復次若以相可相成。
| 何故一不作二 | 修妬 路 | 若汝以有爲瓶相故。 |
有亦變更有相。若更無相知有法爲有者。
瓶等亦應爾。燈喩先已破。復次如燈自照。
不假外照。瓶亦自有。不待外有。外曰。如
| 身相 | 修妬 路 | 如以足分知有分爲身足更不 |
不求相。内曰。若分中有分具者。何故頭中
| 無足 | 修妬 路 | 若有身法。於足分等中。爲具有 |
一故。若分有者。亦不然。何以故。有分如分
| 修妬 路 | 若足中有分與足分等。餘分中亦爾者。 |
如是足分等自有有分亦同破。有分無故。
| 諸分亦無。外曰。不然。微塵在故 | 修妬 路 | 諸分不 |
故。能生瓶等果。是故應有有分。内曰。若集
| 爲瓶一切瓶 | 修妬 路 | 汝言微塵無分。但有是 |
都集爲瓶。一切微塵盡應爲瓶。若不都集
爲瓶。一切非瓶。外曰。如縷渧集力。微塵
| 亦爾 | 修妬 路 | 如一一縷。不能制象。一一水渧。 |
| 爲瓶。内曰。不然。不定故 | 修妬 路 | 譬如一一石女。 |
不能出油。多集亦不能。如是微塵。一一不
能。多亦不能。外曰。分分有力。故非不定
| 修妬 路 | 縷＊渧分分有力能制象。滿瓶。石女盲 |
應以石女盲沙爲喩。内曰。分有分一異過
| 故 | 修妬 路 | 分有分。若一若異。是過先已破。復次 |
得。云何有作力。若有分已有者。分力何用。
| 外曰。汝是破法人 | 修妬 路 | 世人盡見瓶等諸物。 |
然。汝言有與瓶異。我説若有與瓶異。是則
| 無瓶。復次無見有有見無等 | 修妬 路 | 汝與破法 |
是身。汝言非身離是已別有有分爲身。復
次輪軸等和合現爲車。汝言離是已別有
車。是故汝爲妄語人◎
◎破情品第五
| 外曰。定有我所有法現前有故 | 修妬 路 | 情塵意 |
| 意有。内曰。見色已。知生何用 | 修妬 路 | 若眼先見 |
眼見色者。是亦不然。何以故。若不見色
| 因縁無故生亦無 | 修妬 路 | 若眼先不見色。則因 |
故知生。若不合時知生者。是則不然。外曰。
若一時生有何過。内曰。若一時生。是事不
然。生無生共不一時生。有故無故。先已破
| 故 | 修妬 路 | 若見知先有。相待一時生。若先無。若 |
何以故。若先有見知者。不應更生。以有
故。若先無者。亦不應生。以無故。若無者。則
無相待。亦無生。若半有半無者。前二修妒
路各已破故。復次一法云何亦有亦無。復次
若一時生。知不待見。見不待知。復次眼
爲到色見耶。爲不到色見耶若眼去。遠
| 遲見 | 修妬 路 | 若眼去到色乃見者。遠色應遲見。 |
月一時見。是故知眼不去。若不去則無和
合。復次若眼力不到色。而見色者。何故見
近不見遠遠近應一時見。復次眼設去者。
爲見已去耶。爲不見去耶。若見已去。復
| 何用 | 修妬 路 | 若眼先見色。事已辨去。復何用。若 |
| 不見去。不如意所取 | 修妬 路 | 若眼先不見色 |
| 趣東則西。復次無眼處亦不取 | 修妬 路 | 若眼去 |
無取。若眼不去。而取色者。色則無眼。色無
眼故。彼亦無取。復次若眼不去。而取色者。
應見天上色。及障外色。然不見。是故此事
| 非也。外曰。眼相見故 | 修妬 路 | 見是眼相。於縁 |
| 見眼 | 修妬 路 | 若眼見相。如火熱相。自熱能令他 |
| 眼非見相。外曰。如指 | 修妬 路 | 眼雖見相。不自 |
| 不能自見。内曰。不然。觸指業故 | 修妬 路 | 觸是 |
眼。是故指喩非也。外曰。光意去故見色
| 修妬 路 | 眼光及意去故。到彼能取色。内曰。若意 |
| 去到色。此無覺 | 修妬 路 | 意若到色者。意則在 |
不去。遠近一時取故。雖念過去未來。念不
在過去未來。念時不去故。外曰意在身
| 修妬 路 | 意雖在身。而能遠知。内曰。若爾不合 |
| 修妬 路 | 若意在身。而色在彼。色在彼故。則無 |
| 光色合故見 | 修妬 路 | 眼意在身和合。以意力故。 |
| 合。内曰。若和合故見生無見者 | 修妬 路 | 汝謂 |
| 是事不然。外曰。受和合故取色成 | 修妬 路 | 汝 |
内曰。意非見。眼非知。色非見知。云何見
| 修妬 路 | 意異眼故。意非見相。非見相故。不能 |
知色。亦非見相。亦非知相。如是雖復和
合。云何取色。耳鼻舌身亦如是破
破塵品第六
| 外曰。應有情瓶等可取故 | 修妬 路 | 今現見瓶等 |
何等取。是故知有情能取瓶等諸物。内曰。
| 非獨色是瓶。是故瓶非現見 | 修妬 路 | 瓶中色現 |
爲瓶。瓶若現可見者。＊香等亦應現可見。而
不可見。是故瓶非現見。外曰。取分故一切
| 取信故 | 修妬 路 | 瓶一分可見故瓶名現見。何以 |
| 不一切取 | 修妬 路 | 瓶一分色可見。香分等不可 |
分亦應可見。是故瓶非盡可見。是事如破
一破異中説。外曰。有瓶可見。受色現可
| 見故 | 修妬 路 | 汝受色現見故。瓶亦應現見。内 |
| 曰。若此分現見。彼分不現見 | 修妬 路 | 汝謂色現 |
以此分障故。彼分亦如是復次如前若收
分不一切取彼應答此。外曰。微塵無分故
| 不盡破 | 修妬 路 | 微塵無分故。一切現見。有何 |
| 過。内曰。微塵非現見 | 修妬 路 | 汝經言。微塵非 |
| 與色同破。外曰。瓶應現見。世人信故 | 修妬 路 |
| 非瓶無 | 修妬 路 | 汝謂若不現見瓶。是時無瓶 |
| 非現見外曰。眼合故無過 | 修妬 路 | 瓶雖現見相 |
| 曰。如現見生無有亦非實 | 修妬 路 | 若瓶未與眼 |
知此瓶現見相生今實無異相生。是故現見
相不生。如現見相生無瓶有亦無。外曰。五
| 身一分破。餘分有 | 修妬 路 | 五身是瓶。汝破一色。 |
| 不一切觸云何色等合 | 修妬 路 | 汝言。五身爲 |
非觸。云何觸不觸合。是故非五身爲瓶。外
| 曰。瓶合故 | 修妬 路 | 色分等各各不合。而色分等 |
| 與瓶合。内曰。異除云何瓶觸合 | 修妬 路 | 若瓶與 |
色等。更無瓶法。若無瓶法。云何觸與瓶合。
| 外曰。色應現見信經故 | 修妬 路 | 汝經言。色名 |
見。汝云何言無現見色。内曰。四大非眼見。
| 云何生現見 | 修妬 路 | 地堅相。水濕相。火熱相。 |
| 現見。外曰。身根取故四大有 | 修妬 路 | 今身根取 |
| 應有。内曰。火中一切熱故 | 修妬 路 | 四大中但火是 |
火不爲四身。若餘不熱不名爲火。是故火
不爲四身。地堅相。水濕相。風動相亦如是。
| 外曰。色應可見。現在時有故 | 修妬 路 | 以眼情等 |
能取色塵等則無現在時。今實有現在時。
| 是故色可見。内曰。若法後故初亦故 | 修妬 路 | 若法 |
故不知。故相轉現。是時可知。如人著屐。
初已微故隨之。不覺不知。久則相現。若
初無故後亦無。是應常新。若然者故相不
應生。是以初微故隨之後則相現。今諸
法不住故。則無住時。若無住時。無取塵
| 處。外曰。受新故故。有現在時 | 修妬 路 | 汝受 |
是二相非過去時可取。亦非未來時可取。
以現在時故。新故相可取。内曰。不然。生故
| 新。異故故 | 修妬 路 | 若法久生新相已過是新相。 |
故但有言説。第一義中無新無中無故。外
| 曰。若爾得何利。内曰。得永離 | 修妬 路 | 若新不 |
等各不合。各不合故諸法不住。不住故遠
離。遠離故不可得取
破因中有果品第七
| 外曰。諸法非不住。有不失故。無不生故 | 修妬 路 |
從咽口。前後爲因果。種種果生時。種種因不
失。若因中無果。果則不生。但因變爲果。是
故有諸法。内曰。若果生故有不失。因失故有
| 失 | 修妬 路 | 汝言瓶果生時泥團不失。瓶即是泥 |
若泥團不失。不應分別泥團瓶有異。今實
見形・時・力・知・名等有異故有應失。外曰。
| 如指屈申 | 修妬 路 | 指雖屈申形異。實是一指。如 |
| 然業能異故 | 修妬 路 | 屈申是指業。指是能。若業 |
如汝經泥團即是瓶故。指喩非也。外曰。如
| 少壯老 | 修妬 路 | 如一人身亦少亦壯亦老。因果 |
| 亦如是。内曰。不一故 | 修妬 路 | 少不作壯。壯不 |
| 修妬 路 | 若有不失者。泥團不應變爲瓶。是則無 |
| 無失。外曰。無失有何咎 | 修妬 路 | 若常故無失。 |
| 若無無常。無罪福等 | 修妬 路 | 若無無常。罪福 |
爲福。福人常無福人。不應爲罪。罪福等
者。布施竊盜。持戒犯戒等。如是皆無。外曰。
| 因中先有果。因有故 | 修妬 路 | 若泥中先無瓶。泥 |
| 果無故因無果 | 修妬 路 | 若泥團作瓶。泥不失故。 |
| 果一故 | 修妬 路 | 如土因泥果。泥因瓶果。因變爲 |
| 因果一。無未來 | 修妬 路 | 如泥團現在。瓶爲未 |
在。無現在故亦無過去。如是三世亂。外
| 曰。名等失名等生故 | 修妬 路 | 更無新法。而故 |
爲盆盆破還爲泥。如是都無去來。瓶盆安
在。但隨時得名。其實無異。内曰。若爾因無
| 果 | 修妬 路 | 若名失名生者。此名先無後有故因 |
| 有果。外曰。不定故 | 修妬 路 | 泥團中不定出一 |
| 亦不定 | 修妬 路 | 若泥團中瓶不定。汝言因中先 |
| 有果亦不定。外曰。微形有故 | 修妬 路 | 泥團中瓶 |
不可知。當知泥中必有微形。有二種不可
知。或無故不知。或有以因縁故不知。因縁
有八。何等八。遠故不知。如遠國土。近故不
知。如眼睫。根壞故不知。如聾盲。心不住
故不知。如人意亂。細故不知。如微塵。障
故不知。如壁外事。勝故不知。如大水少鹽。
相似故不知。如一粒米投大聚中。如是
泥團中瓶。眼雖不見。要不從蒲出。是故微
瓶定在泥中。内曰。若先有微<#0177_21/>形因無果
| 修妬 路 | 若瓶未生時。泥中有微形。後麁時可知 |
生故。是以因中無果。外曰。因中應有果。各
| 取因故 | 修妬 路 | 因中應先有果。何以故。作瓶 |
而人定知泥能生瓶。埏埴成器。堪受燒故。
是以因中有果。内曰。若當有有。若當無無
| 修妬 路 | 汝言。泥中當出瓶故。因中先有果。今瓶 |
| 壞次第有故無過 | 修妬 路 | 瓶中雖有破相。要先 |
| 先生非後無果同 | 修妬 路 | 若泥中有瓶生便壞 |
生故無破。如是瓶未生時。無住無壞。此
二先無後有故。因中無果。外曰。汝破有果
| 故。有斷過 | 修妬 路 | 若因中有果爲非者。應因 |
| 不斷。壞故不常 | 修妬 路 | 汝不知耶。從穀子牙 |
諸佛説十二分因縁生法。離因中有果。無
果故不著斷常。行中道入涅槃
破因中無果品第八
| 外曰。生有故一當成 | 修妬 路 | 汝言因縁故諸法 |
| 必當有一。内曰。生無生不生 | 修妬 路 | 若有生。因 |
生。汝若有瓶生。爲瓶初瓶時有耶。爲泥團
後非瓶時有耶。若瓶初瓶時有瓶生者。是
事不然何以故。瓶已有故。是初中後共相因
待。若無中後則無初。若有瓶初。必有中
後。是故瓶已先有。生復何用。若泥團後非
瓶時瓶生者。是亦不然。何以故。未有故。若
瓶無初中後。是則無瓶。若無瓶云何有瓶
生。復次若有瓶生。若泥團後瓶時應有。若
瓶初泥團時應有。泥團後瓶時無瓶生。何以
故。已有故亦非瓶初泥團時有瓶生。何以
| 故。未有故。外曰。生時生故無咎 | 修妬 路 | 我不 |
| 生。内曰。生時亦如是 | 修妬 路 | 生時如先説。若生 |
未生二倶過。亦如前破。是故無生。外曰。
| 生成一義故 | 修妬 路 | 我不言瓶生已有生。亦不 |
| 若爾生後 | 修妬 路 | 成名生已。若無生無初無 |
爲生。生在後故。外曰。初中後次第生故無
| 咎 | 修妬 路 | 泥團次第生瓶底腹咽口等。初中後 |
有瓶生。亦非瓶時有瓶生。亦非無瓶生。内
| 曰。初中後非次第生 | 修妬 路 | 初名無前有後。 |
後共相因待。若離云何有。是故初中後不應
| 次第生。一時生亦不然 | 修妬 路 | 若一時生。不應 |
| 外曰。如生住壞 | 修妬 路 | 如有爲相。生住壞次 |
| 修妬 路 | 若次第有。若一時有。是二不然。何以故。 |
住壞亦如是。若一時。不應分別是生是住
| 是壞。復次一切處有一切 | 修妬 路 | 一切處名三 |
三相。是有爲法故。一一中復有三相。然則無
窮。住壞亦如是。若生住壞中更無三相。今
生住壞不名有爲相。若汝謂生生共生如
父子。是事不然。如是生生若因中先有相
待。若因中先無相待。若因中先少有。少無
相待。是三種破情中已説。復次如父先有然
後生子。是父更有父。是故此喩非也。外曰。
| 定有生。可生法有故 | 修妬 路 | 若有生有可生 |
| 有生。内曰。若有生無可生 | 修妬 路 | 若瓶有生 |
瓶生。是故若有生則無可生。何況無生。復
| 次自他共亦如是 | 修妬 路 | 若生可生是二。若自 |
| 生可生共成故 | 修妬 路 | 非先有生後有可生。一 |
| 時共成。内曰。生可生不能生 | 修妬 路 | 若可生能 |
有可生。是故二事皆無。復次有無相待不然
| 修妬 路 | 今可生未有故。無生則是有。有無何得 |
| 修妬 路 | 非但生可生相待成。是二相待故。瓶等 |
| 諸物成。内曰。若從二生。何以無三 | 修妬 路 | 汝言 |
有第三法。如父母生子。今離生可生。更
無有瓶等第三法。是故不然。外曰。應有生
| 因壞故 | 修妬 路 | 若果不生因不應壞。今見瓶因 |
| 壞故應有生。内曰。因壞故生亦滅 | 修妬 路 | 若果 |
因壞時有者。與壞不異故生亦滅。若壞後有
者。因已壞故無因。無因故果不應生。復次
| 因中果定故 | 修妬 路 | 若因中先有果先無果。二 |
中有瓶。縷中有布。若其倶無。泥應有布。縷
應有瓶。若因中先有果者。是因中是果生。
是事不然。何以故。是因即是果。汝法因果不
異故。是故因中若先有果。若先無果。是皆
| 不生。復次因果多故 | 修妬 路 | 若因中先有果者。 |
中有酪＊酥等。則一因中多果。若＊酥中有酪
乳等。則一果中多因。如是先後因果一時倶
有過。若因中無果亦如是過。是故因中有
果無果。是皆無生。外曰。因果不破故。生可
| 生成 | 修妬 路 | 汝言因中多果。果中多因。爲過不 |
| 非物互不生。 | 修妬 路 | 物不生物。非物不生非 |
如母生子者。是則不然。何以故。母實不生
子。子先有從母出故。若謂從母血分生。以
爲物生物者。是亦不然。何以故。離血分等
母不可得故。若謂如變生。以爲物生物者。
是亦不然。何以故。壯即變爲老。非壯生老
故。若謂如鏡中像。以爲物生物者。是亦不
然。何以故。鏡中像無所從來故。復次如鏡
中像與面相似。餘果亦應與因相似。而不
然。是故物不生物。非物不生非物者。如
兎角不生兎角。物不生非物者。如石女
不生子。非物不生物者。如龜毛不生蒲。
是故無有生法。復次若物生物者。是應二
種法生。若因中有果。若因中無果。是則不
然。何以故。若因中先無果者。因不應生
果。因邊異果不可得故。若因中先有果。云
| 何生滅。不異故 | 修妬 路 | 若瓶與泥團不異者。瓶 |
泥團與瓶不異者。瓶不應生瓶。亦不應
爲泥團果。是故若因中有果。若因中無果。
物不生物
破常品第九
| 外曰。應有諸法。無因。常法不破故 | 修妬 路 | 汝 |
微塵涅槃是無因法不破故應有諸法。内
| 曰。若強以爲常。無常同 | 修妬 路 | 汝有因故説常 |
常。若無因説常者。亦可説無常。外曰。了因
| 故無過 | 修妬 路 | 有二種因。一作因。二了因。若 |
故説常。非無因故説常。亦非有因故説
| 無常。是故非強爲常。内曰。是因不然 | 修妬 路 | 汝 |
法後當破。外曰。應有常法。作法無常故。不
| 作法是常 | 修妬 路 | 眼見瓶等諸物無常。若異此 |
| 法應是常。内曰。無亦共有 | 修妬 路 | 汝以作法相 |
無不作法。復次汝以作法相違故。不作法
爲常者。今與作法不相違故。是應無常。
所以者何。不作法作法同無觸故。不作法
應無常。如是遍常不遍常。悉已總破。今當
別破。外曰。定有虚空法。常亦遍亦無分。一
| 切處一切時。信有故 | 修妬 路 | 世人信一切處有 |
| 空。是故常。内曰。分中分合故分不異 | 修妬 路 | 若 |
有耶。若都有者。則不遍。若是爲遍。瓶亦應
遍。若分有者。虚空但是分無有。有分名爲
虚空。是故虚空非遍。亦非常。外曰。定有
| 虚空。遍相亦常。有作故 | 修妬 路 | 若無虚空者。 |
處故。今實有所作。是以有虚空。亦遍亦常。
| 内曰。不然。虚空處虚空 | 修妬 路 | 若有虚空法。應 |
中住者。是則虚空住處空中。有容受處故。
而不然。是以虚空不住孔穴中。亦不實中
| 住。何以故。實無空故 | 修妬 路 | 是實不名空。若 |
作處是虚空者。實中無＊作處故。則無虚
空。是故虚空亦非遍亦非常。復次無相故
無虚空。諸法各各有相。以有相故知有
諸法。如地堅相。水濕相。火熱相。風動相。識
知相。而虚空無相。是故無。外曰。虚空有相。
汝不知故無。無色是虚空相。内曰。不然。無
色名破色。非更有法。猶如斷樹。更無有
法。是故無有虚空相。復次虚空無相。何以
故。汝説無色。是虚空相者。若色未生。是時
無虚空相。復次色是無常法。虚空是有常法。
若色未有時。應先有虚空法。若未有色無
所滅。虚空則無相。若無相則無法。是故非
無色是虚空相。但有名而無實。諸遍常亦如
| 是總破。外曰。有時法。常相有故 | 修妬 路 | 有法 |
時。雖微細不可見。以節氣花實等故知有
時。此則見果知因。復次以一時不一時。久
近等相故。可知有時。無不有時。是故常。
| 内曰。過去未來中無。是故無未來 | 修妬 路 | 如泥 |
故。過去時不作未來時。汝經言。時是一法。
是故過去時終不作未來時。亦不作現在
時。若過去作未來者。則有雜過。又過去中
無未來時。是故無未來。現在亦如是破。外
| 曰。受過去故有時 | 修妬 路 | 汝受過去時故。必 |
| 過去 | 修妬 路 | 汝不聞我先説過去土不作未來 |
| 去。是故無過去。外曰。應有時。自相別故 | 修妬 路 |
有未來相。是故有時。内曰。若爾一切現在
| 修妬 路 | 若三時自相有者。今盡應現在。若未來 |
| 義不然。外曰。過去未來行自相故無咎 | 修妬 路 |
去相。未來時行未來相。是各各行自相故
| 無過。内曰。過去非過去 | 修妬 路 | 若過去過去 |
捨熱。不名爲火。離自相故。若過去不過去
者。今不應説過去時行過去相。未來亦如
是破。是故時法無實。但有言説。外曰。實有
| 方。常相有故 | 修妬 路 | 日合處是方相。如我經説。 |
方。如是餘方隨日爲名。内曰。不然。東方無
| 初故 | 修妬 路 | 日行四天下。繞須彌山。欝單越日 |
日中。閻浮提日出。閻浮提人以爲東方。閻浮
提日中。拘耶尼日出。拘耶尼人以爲東方。拘
耶尼日中。欝＊單越日出。欝＊單越人以爲東
方。如是悉是東方南方。西方北方。復次日不
合處。是中無方。以無相故。復次不定故。此
以爲東方。彼以爲西方。是故無實方。外曰。
| 不然。是方相一天下説故 | 修妬 路 | 是方相因一天 |
| 若爾有邊 | 修妬 路 | 若日先合處。是名東方者。則 |
言説有方。實爲無方。外曰。雖無遍常有
| 不遍常微塵。是果相有故 | 修妬 路 | 世人或見果 |
種子。世界法。見諸生物。先細後麁故。可知
二微塵爲初果。以一微塵爲因。是故有微
塵。圓而常。以無因故。内曰。二微塵非一切
| 身合。果不圓故 | 修妬 路 | 諸微塵果生時。非一 |
若微塵身一切合者。二微塵等果亦應圓。復
次若身一切合。二亦同壞。若微塵重合則果
高。若多合則果大。以一分合故微塵有分。
有分故無常。復次微塵無常。以虚空別故
| 修妬 路 | 若有微塵。應當與虚空別。是故微塵有 |
| 分。有分故無常。復次以色味等別故 | 修妬 路 |
分。有分故無常。復次有形法有相故。若微
塵有形。應有長短方圓等。是故微塵有分。
有分故無常。無常故無微塵。外曰。有涅
| 槃法。常。無煩惱。涅槃不異故 | 修妬 路 | 愛等諸煩 |
無煩惱故。永不復生死。是故涅槃爲常。
| 内曰。不然。涅槃作法故 | 修妬 路 | 因修道故。無 |
法。作法故無常。復次若無煩惱。是名無所
有。若涅槃與無煩惱不異者。則無涅槃。外
| 曰。作因故 | 修妬 路 | 涅槃爲無煩惱作因。内曰。不 |
| 然。能破非破 | 修妬 路 | 若涅槃能爲解脱者。則 |
| 以者何。無果故無因。外曰。無煩惱果 | 修妬 路 | 此 |
果。是故非無涅槃。内曰。縛可縛方便異此
| 無用 | 修妬 路 | 縛名煩惱及業。可縛名衆生。方便 |
涅槃。異此三法。則無所用。復次無煩惱。是
名無所有。無所有不應爲因。外曰。有涅
| 槃。是若無 | 修妬 路 | 若縛可縛方便三事無處。是 |
| 名涅槃。内曰。畏處云何可染 | 修妬 路 | 以無常 |
無有諸情及所欲事者。則涅槃於有爲法
甚大畏處。汝何故心染。涅槃名離一切著。
滅一切憶想。非有非無。非物非非物。譬如
| 燈滅不可論説。外曰。誰得涅槃 | 修妬 路 | 是涅 |
| 槃何人得。内曰。無得涅槃 | 修妬 路 | 我先説如 |
涅槃亦如是。一切語滅。無可論説。是無所
有。誰當得者。設有涅槃。亦無。得者。若神得
涅槃。神是常是遍故。不應得涅槃。五陰亦
不得涅槃。何以故。五陰無常故。五陰生滅
故。如是涅槃當屬誰。若言得涅槃。是世界
中説
破空品第十
外曰。應有諸法破有故。若無破餘法有故
| 修妬 路 | 汝破一切法相是破若有。不應言一 |
| 法。若無破一切法有。内曰。破如可破 | 修妬 路 |
耶。破成故。一切法空無所有是破若有。已
墮可破中空無所有。是破若無。汝何所破。
如説無第二頭。不以破故便有。如人言
無。不以言無故有。破可破亦如是。外曰。
| 應有諸法。執此彼故 | 修妬 路 | 汝執異法故説 |
| 有一切法。内曰。一非所執。異亦爾 | 修妬 路 | 一異 |
有人言。汝無所執。我執一異法。若有此
問。應如是破。外曰。破他法故。汝是破法
| 人 | 修妬 路 | 汝好破他法。強爲生過。自無所執。 |
| 是故汝是破人。内曰。汝是破人 | 修妬 路 | 説空人 |
他執故汝是破人。外曰。破他法故自法成
| 修妬 路 | 汝破他法時自法即成。何以故。他法若 |
| 破非一故 | 修妬 路 | 成名稱歎功徳。破名出其 |
| 修妬 路 | 畏名無力。若人自於法畏故。不能成 |
他法是即自成法者。汝何故先言。説空人。
但破他法。自無所執。外曰。説他執過自執
| 成 | 修妬 路 | 汝何以不自執成法。但破他法。破 |
| 故。一切不成 | 修妬 路 | 破他法故自法成。自法成 |
| 不然。世間相違故 | 修妬 路 | 若諸法空無相者。世 |
| 間人盡不信受。内曰。是法世間信 | 修妬 路 | 是因 |
相。汝謂乳中有酪酥等。童女已姙。諸子食
中已有糞。又除梁椽等別更有屋。除縷別
有布。或言因中有果。或言因中無果。或言
離因縁諸法生。其實空不應言説世事。是
人所執誰當信受。我法不爾。與世人同故。
| 一切信受。外曰。汝無所執是法成 | 修妬 路 | 汝言 |
| 執。内曰。無執不名執如無 | 修妬 路 | 我先説因縁 |
不名爲執。譬如言無。是實無。不以言無
故便有無。無執亦如是。外曰。汝説無相
| 法故。是滅法人 | 修妬 路 | 若諸法空無相。此執亦 |
| 人。内曰。破滅法人。是名滅法人 | 修妬 路 | 我自 |
| 則滅法人。外曰。應有法。相待有故 | 修妬 路 | 若有 |
| 内曰。何有相待。一破故 | 修妬 路 | 若無一。則無 |
| 無空。云何相待。外曰。汝無成是成 | 修妬 路 | 如言 |
無相。而能生種種心故。應有無。是則無成
| 是成。内曰。不然。有無一切無故 | 修妬 路 | 我實相 |
亦無無。是故有無一切無。外曰。破不然。自
| 空故 | 修妬 路 | 諸法自性空。無有作者。以無作 |
| 疲勞。内曰。雖自性空。取相故縛 | 修妬 路 | 一切法 |
倒故。言破。實無所破。譬如愚人見熱時
焔。妄生水想。逐之疲勞。智者告。言此非水
也。爲斷彼想。不爲破水。如是諸法性空。
衆生取相故著。爲破是顛倒故。言破實無
| 所破。外曰。無説法。大經無故 | 修妬 路 | 汝破有破 |
可説。何以故。有無相不可得故。是名無説
法。是無説法。衞世師經。僧佉經。尼乾法等大
| 經中。皆無故不可信。内曰。有第四 | 修妬 路 | 汝 |
大。不名小。僧佉經。泥團非瓶非非瓶。尼
乾法。光非明非闇。如是諸經。有第四無説
| 法。汝何言無。外曰。若空不應有説 | 修妬 路 | 若 |
| 教化耶。内曰。隨俗語故無過 | 修妬 路 | 諸佛説 |
也。如佛雖知諸法無相。然告阿難。入舍衞
城乞食。若除土木等。城不可得。而隨俗
語故。不墮妄語。我亦隨佛學故無過。外
| 曰。俗諦無不實故 | 修妬 路 | 俗諦若實。則入第一 |
| 故。如大小 | 修妬 路 | 俗諦於世人爲實。於聖人 |
小。此二皆實。若於棗言小。於瓜言大者。
是則妄語。如是隨俗語故無過。外曰。知是
| 過得何等利 | 修妬 路 | 如初捨罪福乃至破空。 |
| 捨我。名得解脱 | 修妬 路 | 如是三種破諸法。初 |
我所。又於諸法。不受不著。聞有不喜。聞無
不憂。是名解脱。外曰。何以言名得解脱。不
實得解脱耶。内曰。畢竟清淨故。破神故。無
人破涅槃故。無解脱。云何言人得解脱。
於俗諦故。説名解脱
百論卷下
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