大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 (No. 1191_ 天息災譯 ) in Vol. 20

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而入。彼諸宿曜及其眷屬。見佛世尊眉光入
時。各各合掌戰懼歸命。須臾之間迷悶倒地。
承佛慈力還自穌息
爾時世尊釋迦牟尼佛。告一切宿曜并諸眷
屬言。汝等勿怖誠心諦聽。諸星宿天汝聖天
衆。我念衆生愚癡無智不識我意。我欲如是
諸衆生等。於諸世間。起種種心修種種行利
益自他。趣求如來第一金剛堅固之身。以迷
倒故樂求人天阿修羅等。復入輪迴曠野種
種諸趣。隨彼所作善惡之業。受於世間種種
之身。所受之身無有主宰。若復所作最上爲
人天主。除隨業縁餘無所有。彼之業縁要假
因1生。彼因所生要從縁立。如是因縁互相
和合。是生四大四大生蘊。趣無邊行行趣他
界。是故分別無量出生。後復命終以無智火。
業風作故性皆燒燃。蓋爲不行平等三乘無
礙之行。大乘長時作隨因縁。中乘辟支佛行
自爲智不利他故。小乘聲聞樂住斷見。執心
不迴無別求趣。又復愚癡迷惑之時作種種
業。住於世間求世間成就。若復於此寂靜無
病句無煩惱句。八正清淨無礙之道。於如是
法當勤修習。離於不善諸惡之業。彼自得住
無礙三乘之行。又復告星宿天。彼息災者有
三種法。持誦行人修三種業得三種果。於此
三種當須了知。又彼二種顛倒之業。亦得見
三種族。彼復得見八種族。又復見一種族。一
切眞言住佛清淨心寂靜涅槃族。如是所説
因業皆是眞言之相。彼陰陽亦然。説爲世
間成就。彼如是所作之業所得因果。2由如
種穀見苗當知結實。彼成就法亦復如是。若
得祥瑞定知成就。譬如白色説爲最上。陰陽
亦然。若3吉祥合爲諸具足。一切諸法皆是方
便。唯以一業而爲最上。彼若無業身無所住
何得祥瑞。若具如是祥瑞行相及以生族。方
知彼得種種善業若於相於業無所有者。而
於中間無能知者。又如病人氣力羸少。顏容
痩悴方知是患。又復見衆生業得如是身。是
善是惡果報祥瑞。説爲生相星宿天。我先已
説一切衆生所生時節。及彼吉日隨業所感
合吉祥星。又見飛禽種種之相。復聞語言微
妙之聲。及於夢中得吉祥相。如是祥瑞因縁
行相。彼持誦人於諸眞言法中求成就者。當
須了知是成就相。又須知一切障難諸不吉
相。及惡夢寐諸星宿天。往昔過去娑陵捺囉
王佛正遍知者。於菩提道場説大眞言王破
一切障難。及諸惡夢不祥等事皆得消滅。令
得菩提一切智智。時彼魔王常興惡心作諸
障難。現彼種種大惡之相。令彼見者生大怖
畏。於諸修行而令退屈。彼魔福力久時而住。
彼持誦者以眞言王。具佛威徳大進精力大
神通力於須臾間彼諸障難。消滅一切惡夢
惡相及惡衆生種種之事。星宿天汝當諦聽。
彼過去娑陵捺囉王如來。爲調伏諸惡星宿
及惡天魔。一切部多等并諸眷屬。乃至地居
二足四足。無足多足諸惡之類種種衆生。以
大眞言王調伏教化令生善心。於他有情不
生惱亂。汝當聽説眞言王曰

4曩莫三滿哆沒馱

引

喃

引

阿鉢囉

二合

底賀哆

舍

引

娑曩

引

喃

引

怛

切身

他唵

引

佉佉佉呬佉

呬吽吽入嚩

二合

囉入嚩

二合

囉鉢囉

二合

入嚩

二合

囉鉢囉

二合

入嚩

二合

囉底瑟姹

二合

底瑟姹

二合

瑟致哩

二合

頗吒頗吒

佛言此眞言王。名爲大佛頂熾盛光。若有常
持誦者。能消滅一切諸惡不吉祥事。能降伏
一切部多。能破一切障難。能成就八十千種
種吉祥之事。若5誦持者於持誦時心不散亂。
虔誠專注我天中天正等正覺。須臾之間到
彼諸星宿天。及一切部多作惡之者所住之
處。以大佛頂眞言王無等精進力大精進力
而降伏之。令彼作惡之者。見此無數大佛頂
王怕怖無量。與諸眷屬悉皆求入三摩地而
爲救護
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
三



6大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十四
  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉　　　　詔譯
  7陰陽善惡徴應品第十八
爾時世尊釋迦牟尼佛。告一切世界所有一
切十方住者一切大力最上諸宿曜天言。聖
者汝當諦聽。我今演説一切眞言法義。有諸
求成就者。兼承汝等宿曜之力當獲成就。諸
宿曜天今此妙吉祥大儀軌王教勅及諸儀
軌。汝等當住亦當依行
爾時世尊釋迦牟尼佛。爲利益一切衆生説
彼宿曜運行合於善惡。彼持誦行人於眞言
義。及一切智求成就者。或得成就及不成就
1事。星宿天若彼羊宮奎宿婁宿胃宿此三宿
直。又合火星直日。彼持誦人於上中下三品
之事。一切所求皆不成就。何以故縁彼惡星
所障礙故。若復昴宿畢宿嘴宿參宿。井宿鬼
宿柳宿星宿。張宿翼宿軫宿角宿。亢宿氐宿
房宿心宿。尾宿箕宿斗宿牛宿女宿。如上衆
宿悉皆吉善。於持誦人而有利益。若危宿室
宿壁宿此三宿直日。若爲惡事當得成就。又
復奎宿直日人若生者具大福徳。有大勇猛及
多所知。又若虚宿直日福徳正行皆得成就。
餘有最上星宿。末法之時不爲災福。所謂2帝

灑野

二合

烏波波捺星。3迦儞瑟吒

二合

星。4儞

瑟吒

二合

星。5阿路迦星。6部誐捺星。7輸婆捺

星。8阿儞嚕馱星。9夜輸星。10帝惹囉吒星。囉
惹星及11路迦星。如是衆多星等數有六萬四
千。此星等於末法時彼無有力。我今所説大
儀軌王。當有大力利益衆生。而彼世間劫初
成時。一切衆生於虚空中自在行住。而於彼
時無老無死。又彼之時無宿曜無日月。亦無
時節亦無陰陽。亦無天人阿修羅等。又彼之
時雖有衆生未有族姓。人皆清淨無善無惡。
亦無所食亦無食者。亦無持齋亦無呪法。彼
多衆生但有世間之想。以過去業牽因墮於
地不能飛空。是時便有所食便有貪悋。身既
重濁大力乃失。是時便有日月星宿。遂分晝
夜乃有時節及與陰陽。乃説天上人間勝劣
有異。故有天人阿修羅等。我於爾時身爲菩
薩。見彼衆生有如是已。心悲愍故而現異身。
所謂現作12仙人之身。或現梵王之身大自在
天身。那羅延身迦樓羅身。乃至夜叉羅刹毘
舍左等種種之身。於生生中爲一切衆生。恒
常解説菩提行義。又復我於過去爲菩薩時。
世間一切衆生。愚癡黒闇無智無慧。我爲此
等説於世間一切工巧技藝。陰陽算數13圍陀
典籍。正法邪法戒律本行。乃至聲明論等。我
雖如是過去之世。爲於世間説如此事。我亦
無有所得所知。但爲菩提及解脱等。如是雖
在輪迴中行。而彼輪迴不能繋縛。於是久久
之間。樂求寂靜14涅盤無著無滅眞正之句。常
依於法修其因行。乃得自生之智。成解脱業
得佛菩提
又復過去爲於菩提。15由如饑饉於外道處。求
脱輪迴而不能得。於菩提道倍復甚難。我以
樂行善業得自生智。復得涅盤依此修行。而
恒説於諸論。誘喩衆生得解脱成就。彼不知
法人。被此輪迴業縁長繩所縛。以此業力不
能解脱善惡因果。我故説此一法陰陽星宿
分於善惡。及説四護世等地水火風。而此四
大和合所作。發生衆生種種集因。而爲彼時
修眞言行令得成就。彼持誦人專心護持修
善破惡。於諸世間最尊最上。於末法時得眞
言成就。又令帝釋及自在天等之所出現。於
如是時。佛亦現汝大智妙吉祥童子相。行於
世間悲愍一切衆生。爲令衆生於時時中得
法成就。妙吉祥有陰陽宿曜法二十八宿十
二宮分各各分別。彼宿曜等與宮相合。隨諸
有情各各生處宮分之位彼宿曜等或行或
住。或逆或順生善惡果。若有衆生生於羊宮
合於婁宿胃宿。此等諸宿有力。最宜貨易財
寶豐溢。若彼具足遇者得富貴自在。若生時
或値日沒。彼人得惡事多歴險難。受身痩薄
又好綺語。若生時見日作紅色。及大地紅色
刹那瞬息之間。彼有重徳。若復生背宿曜無
所見者。是彼種種衆生。叢雜生處雜行所生。
亦得叢雜快樂富盛。又如是時生處。説三十
種善惡果報。若火星直日是惡生處。然彼人
大腹姿容潤澤。長眼愛語又足心力。若木星
直日卯時生者。及得日月星宿於晝夜分合
其本位。乃是賢聖生處。若復生時宿曜逆倒。
果感不實事多邪惡。若復生時得其正順必
感善果。於彼生地而得安住。若復身相白色
是其上人。若有衆生生於牛宮合於昴宿畢
宿。此爲上宮吉星所照。須臾之間而彼衆生
生者。得富貴吉祥忍辱具足。長壽多子豐饒
財寶。復得爲君主。此之生人作成就法。於
須臾間而知善惡。若遇參宿有法知解。爲世
間人之所愛見。若遇昴宿者於三海中爲主。
若生時宿曜分明。得爲一小國之主。若生時
宿曜具足重重臨照。得爲大地主。或五年或
十年處彼大位
若於陰陽宮生合於婆里誐嚩星直日。又與
嘴宿參宿井宿合日生者。此人癡愚善惡不
分。好樂女人復多邪染。受身黒色或復紫色。
然不慳悋好大捨財。若土星直日於此宮中
生者。於彼日中或復夜中。隨彼時分乃至須
臾得値遇者。大富自在有大心力。其餘善惡
稱量説之
若於蟹宮合鬼宿柳宿生者。此所生人而有
尊重是第一生處若得夜半時生是最上人。
此人受身金色或紫色。清淨吉祥殊妙有異
兼有大智。若依法爲因得一切義成就。至於
大財大位皆不難得
若於師子宮合於星宿張宿。及得太陽値日
生者。此人有大勇猛復貪肉食亦復於深山
險難之處。得爲其王亦獲自在。若具如上之
事。及於彼處爲王者。此決定是日出時生
若於雙女宮生合於翼宿及軫宿者。此人有
勇猛好爲盜心。常散亂樂行邪染。亦得爲王
或得爲軍主。若依此宮生者。或得木星合者。
及得木爲本命者此爲最上。常得護持遇惡
皆吉。若於秤宮合於角宿亢宿氐宿生者。此
之生人注短仁義。此宮非善若得月照及得
金土。同此宿分生者。又在夜初分生者。或得
爲王或有富貴。若人生時不定或不貴者。爲
性貪愛亦多瞋怒。若於禁呪好於飮博。亦得
大人愛樂見重
若人生於蠍宮。合房宿心宿尾宿生者又得
火。星爲本命。此人主慈。心學業成就。復多
勇猛不怖危難能忍勞苦。若得於日中時生
者。或得1爲王於大戰陣決定得勝。若彼火
星如童子形。一刹那間臨照此宮。彼地彼時
所有人主。而誕異子宜應護持。必具大智聰
明多記孝順有力。復好朋友壽命延長。若火
星逆倒事即差異
若人生於人馬宮。合箕宿斗宿生者。及得木
爲本命。若人於午後及夜分生者。或求王位
必破自族然後得成。當在中年而得富貴。雖
得富貴須在小處。譬如人過中年如日過午。
而於大位大財稍更難得。若是宿曜逆倒而
見生之人。事宜種種差異
若生於摩竭宮。合於牛宿女宿生者。及得土
爲本命。又或得在初夜及中夜早晨生者。又
更別有大吉星曜。同照臨者當得王位。又此
人生處不擇一切貴賤之族禀性柔和法主眼
赤。受身紫色或黒色。有勇猛不怖畏。或得
王位合在多水之國而爲其主。然長壽能忍
勞苦。若或星曜逆倒。所有之事而必差忒
若人於寶瓶宮生。合於虚宿危宿生者。又得
土爲本命。此人若得生於夜分及早晨時。又
得月或金星臨照者。是人得惡業清淨有大
智慧。富貴自在受用快樂。如是星曜逆倒所
臨照人。得貧病苦惱
若人生雙魚宮。合於室宿畢宿奎宿生者。又
得金爲本命。又在夜半及日中時。或過中少
分已來生者。及得金星及別吉曜同照臨者。
法合梵行清淨有大智慧。具最上善知法吉
祥。此之生人身黄白色顏貌殊妙。禀性仁孝
眷屬和睦。凡所爲事精進堅固。長壽大福一
切稱意。合於東小國爲主。彼地少寒及地多
卑濕。多居水中以宮分所主之故。若得土木
臨照此爲最上。或得爲大國主。若如是者此
乃決定知其生時。宮中多有最上吉祥種種
之星
又復更説年月日時壽命之量。初一日至十
五日爲白月。2十六日至三十日爲黒月。二半
月成一月。十二月爲一年。於此一年分六時
或分三時。末法之時人正壽命百歳於此壽
量之數。亦或短或長中天不定。又復人間多
有非人侵害壽命。行諸惡事而作驚怖。又彼
天人阿修羅等。若行不善相鬪戰時。此時人
間現諸惡相。所謂非時地動。忽作風雹閃電
異常。天火黒煙處處皆起。是彼計都星作日
月蝕。3若有如是種種諸惡相現。所現之國
必定衆生感有重重疾病。饑饉夭柱國王崩
喪。一切人民皆大憂惶。諸出家人亦大怖畏」
又復分別説諸地動。若復婁宿井宿星宿。此
等宿日及宮分之地方所地動者。彼之國内
盜賊惡人。處處皆起而爲侵害。南方國王注
有大災。又復胃宿昂宿畢宿參宿。此等宿日
及彼宮分有地動者。人民大怖及彼邊方。一
切惡人競爲賊盜。國外四境諸小王等。互相
侵害而爲寃家。病疾流行死者非數。又主西
方國王崩喪。又復觜宿鬼宿柳宿張宿及彼
翼宿。此等宿日及彼宮分若地動者。國内大
亂人民不安。因彼饑饉互相侵奪。還被繋縛
受大苦惱。又復軫宿角宿亢宿氐宿房宿心
宿。此等宿日及彼宿分有地動者。雪山周迴
遍有惡人。及儞波羅國境内邊地一切小王。
決定互相侵奪相殺。又復尾宿箕宿。此等宿
日及彼宮分有地動者。於彼東方滿城國烏
吒國。1迦摩嚕國2鑁誐羅國。如是諸國王等
崩喪不疑。又3矯拏國主侵犯他國。自致其病
或復崩喪。又海岸及恒河岸住者。一切人民
注有漂汎。及一切疾疫
若斗宿牛宿女宿危宿室宿壁宿奎宿。此等
宿日及宮分之地。若日中時有地動者。分野
之地所有衆山一切崩壞。彼北印土西印土
南印土周迴四境住者。互相侵奪有大災起
處處饑饉以至國破。若早晨動者國内災息
人民安樂。若上時有惡地動者。彼摩竭陀國
中内外上人。皆受苦惱國王有難。若過午後
或晩際若有動者。國境之内一切出家之人
有病疾起。或瘧病或瘡癤等苦惱之事。七晝
夜後災沴乃退。若日過時地動者。四姓修行
上人受苦惱事。或王及重臣知法者有災。又
或婆羅門刹帝利毘舍首陀。乃至最上工巧
之人。於第一義善能分別了解及修行。乃至
多聞多記之者皆得病苦。若晩後日沒之時
地動者。雜類畜生等疫死。若初夜分時地動
者。及彼初夜前後動者。兼現不祥有大風雨
及降大雹者。必有他兵侵擾逼奪大位。若初
夜第二分時地動者。他兵入境自患腹病。及
陽毒陰毒諸疾疫病乃至致死。自境人民逃
亡異地。若夜第二分中間時地動及有大風
者。帝宮之内樓閣臺謝皆悉傾壞。及彼樹木
亦皆摧折。乃至城壁及寺舍殿堂。及以山間
傍生住處皆悉破壞。若夜半時地動者。東方
國主有子大災兼彼國内人民饑饉。若過半
夜後地動者。大地災息一切安樂。若半夜後
分地動者。中國王必病至崩後有苦惱惡事
互相侵害。若夜第三分時動者凡是微賤之
人而得快樂。唯蚊蛺蝶之類一切皆死唯
得時熟。若早晨地動者國中有大火災。若一
切州日出時地動者。中國一切處賊起互有
侵奪。乃至國中七日後有王崩喪若是過七
日不定。若地動時或兼霹靂電光白色者。亦
大不祥。若無地動恒常霹靂。電光白者吉善。
若地動時電光赤色。有火及有黒煙者王當
崩喪。若地動時霹靂。電光作黄色及黄赤雜
間色者有大災難。彼持誦人若於國中行時。
聞美妙音有所魔難若聞鼓聲美善者即善。
若聲惡者即惡。而彼地處有極惡事。將來必
定有穀貴饑饉之事。若持誦之人行於人間。
遇斯徴祥及宿曜之者。宜以成就之法而爲
利益。若作法者。須求。吉善宿曜直日方可作
法。吉善星者婁宿胃宿鬼宿室宿壁宿奎宿
房宿。如上宿曜直日爲最上吉善。若得此日
修成就法有成就義。或結壇亦得。此宿曜中
黄白色星直日最爲上吉。若十五日及月盡
日。或出往他處所爲不成。亦不得作一切眞
言曼拏羅儀軌。必不得成就此日於眞言必
有魔難。若月一日三日五日及十三日十七
日結壇吉。若作護摩求法成就者。若得吉日
吉星當獲成就。若得木星金星月星水星者
吉。合此等吉星宜爲一切事。常四日臨照世
間。所有大地作成就法處障難不成。諸惡解
脱翻惡爲善。今説時分之量。自一彈指至一
百彈指爲一初分時。四初分時爲一中分時。
四中分時爲一移分時。四移分時爲一日。倍
此爲一晝夜分。我今復説時分之量。入滅眴
息最爲疾速。以十入息爲一滅分。十滅爲一
刹那分。十刹那爲一須臾分。一百須臾爲一
晝夜分。彼知法者當須了知此時分之量。又
復以一日分爲三時。若作念誦護摩求成就
者。所有坐臥洗浴及彼食飮。如是時分當須
了知。又一晝一夜名爲一日。十五日爲半月。
兩半月爲一月。陰陽者當了知。如是六月爲
羅睺障時。十二月爲一年。十二年爲大年。如
是一切星曜及阿修羅。於此大年之中或順
或逆作諸善惡。又白月分十五日月滿之時。
羅睺阿修羅王現全蝕日月者。大地中有大
刀兵會。當須了知如是之事。若現如是大惡
相時。有無數障難。至末法後世間之人不修
福事。是令日月全被障蝕。若於尾宿之分或
日沒之際。或月沒之際或日月中時。如是之
時蝕者。乃是羅睺阿修羅王影之所障。東方
之王決定崩喪。必有東方邊地之主而來侵
害。若婁宿畢宿胃宿。此等星宿之分日月蝕
者。彼烏姹國主及一切人生種種病。所謂陰
病陽病風病及發衆病。若星宿張宿翼宿軫
宿亢宿氐宿。此等宿分若日月蝕者。亦決定
羅睺爲障。此東方羅拏國主鑁誐吒國及摩
竭陀國等。王患眼病王子有大災。仍有惡心
怨家來集極甚怖畏。若參宿觜宿井宿鬼宿
柳宿。如是星宿之分。若見日月蝕者。彼摩竭
陀國王而被侵害。及忠臣乃至人民等。合有
病苦怖畏之事。若房宿心宿之分若見蝕者。
一切人民合有役病。一切上人有種種苦惱。
及禁縛侵害之事。若箕宿斗宿女宿。如是之
分有日蝕者。及月有赤暈者。彼地分定有饑
饉。若斗宿牛宿室宿危宿。如是之分若有蝕
者。是羅睺障蝕。一切人民有王所逼迫及賊
盜之怖。及國界之内處處饑饉人民憂苦。若
奎宿壁宿之分若有蝕者。若先月蝕後有日
蝕者。於半月中摩竭陀國王位損失。今此所
説大地動處。兼羅睺所現禎祥。星宿之分日
月之蝕。於彼彼處國界之内。生起禎應作大
災難顯其善惡。若地動處有煙起及大陰雨。
若如是者五日。中部嚩國有大災難。彼恒河
北邊一切人民疫病亡歿。乃至人王亦有崩
喪。乃至雪山四周深山之内。彼有國土君主
及大臣等。有種種憂苦崩喪。乃至王子妃后
亦主亡歿。若星宿之分有地動。彼處有煙現
無雨。過五日不晴。或多日人互不相見。及
不見人所住處。彼人互相各大驚怖者。彼國
及王倶説崩喪。若地動時或有霹靂驚怖一
切。或有所説二三大惡。夜中或現白虹。若於
白月時現白色烏。或見怪異飛禽。及不吉時
節現飛禽怪異。彼之所在有大怖畏。復有二
足四足無足多足。飛禽傍生之類而爲怪者。
令人大怖必有大禍。如是衆多無數怪異。所
現之時起諸災難。所有如是善惡禎祥感應
之事。無不皆因衆生過去之時。所作所修之
業
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
四


1大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十五
　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
2傳教大師臣天息災奉　　　　詔譯　
  略説3大輪一字品第十九
爾時世尊釋迦牟尼佛。復告諸宿曜天并諸
眷屬言。汝等諦聽。此妙吉祥童子。眞言儀
軌灌頂曼拏羅法護摩儀則。汝等一切不得
違犯。彼持誦行人於最上儀軌求明成就者。
汝陰陽行歩日辰星宿會遇之者。汝等宿曜
勿令無智諸惡等輩而爲障礙。當令佛法一
切奉行。汝諸天衆爲作擁護。所有一切諸惡
等輩。當須降伏發遣勿使得便。令諸行人依
法而住
爾時世尊釋迦牟尼佛。入三摩地。名爲出生
一切佛頂消除一切衆生諸惡障難。是時世
尊釋迦牟尼佛。入三摩地已。乃有十方世界
一切如來。集4詣淨光天上來集會已。咸共
觀見世尊釋迦牟尼佛在三摩地。是時諸佛
各各前詣世尊釋迦牟尼佛所。同聲讃請世
尊不可思議大威徳者。以大無畏利益世間。
善説一切眞言儀軌。與諸如來所説無異。世
尊彼佛頂大輪一字明王。具大精進有大力
勢最尊最上。於末法時能於世間作大利益。
決定能破一切部多及惡星宿。乃至摩多囉
等。起於惡心作障難者。當宜宣説。復爲悲愍
一切衆生。又復擁護持誦行人令得如願。彼
佛頂大輪一字明王。具大精進一切自在。唯
願如來爲利樂故。説彼明王及與儀軌。彼諸
如來作是請已默然而住
是時佛會及三千大千世界。佛神力故現大
光明如大火聚。於諸世間光所照處。無一有
情不快樂者
爾時世尊釋迦牟尼佛。周遍觀察。告淨光天
所住一切天衆。并一切聲聞辟支佛等。及諸
菩薩摩訶薩。乃至在會諸如來言。一切大衆
善聽。此佛頂大輪一字明王儀軌。乃是一切
如來無邊威力無能勝最上大輪大明王。我
今當説
爾時佛言我三界大師。於末法時能調難調
一切天龍夜叉。乾闥婆阿脩羅緊曩羅摩睺
羅伽等。乃至種種異類諸惡衆生。所有供養
及種種事。能令行人一切皆得。我説佛頂大
輪一字明王。於末法時法欲滅時爲法擁護。
若有於此大輪一字明王得成就者。乃至於
諸如來法欲滅時能爲佛事。復能擁護諸佛
如來一切法藏。汝諸天衆及一切衆生。當以
深心諦聽諦受。即説佛頂大輪一字明曰

部林

二合

天等此大輪一字明王。乃是諸佛世尊一切
智智眞言之相。住大悲行一切衆生之師。爲
吉祥眞言之主。此佛頂一字法界。如摩尼珠
隨色變異。佛説二種界謂有漏無漏界。如來
之身具足相界。生於世間爲有相尊。説有漏
色身分法界無相。説爲最上是無相界。爲住
大悲行於世間。而彼法界説爲無漏分。諸天
等此眞言之相摩尼無異。一切智智亦復如
是。而此眞言諸佛皆説。若爲大地一切之事
皆能成就。我今略説。若能依法作一切事所
求皆得
復次此大輪佛頂一字明王。於佛滅後末法
之時行於世間。爲無能勝諸眞言1主。諸佛
菩薩悉所受持。乃是過去佛菩薩等之所傳
説。此最上儀軌我今略説。若復所在有彼行
人。專心持誦此大明者。於彼所在五由旬内
地界之中。所有一切諸惡宿曜不能侵近。乃
至一切諸惡不能爲害。至於天人聖人亦不
敢近。彼持誦者當自隨意。若復更有他人。於
世間出世間求成就者。彼人所有法則種種
呪法悉能解除。或以吉祥草一把握已。誦眞
言八百遍。得數滿已以刀截斷或令自斷。若
爲呪法彼皆得斷。若以吉祥草縛爲人。用紅
線繋彼人必縛。若將瓦器呪八百遍。瓦器破
壞彼亦破壞。若將芥子以人血染散於地上。
復以迦尾囉木枝打彼人2授打。先所説一切
調伏法可依法作。若爲息災當以乳汁作護
摩。用酥亦得。或増益法亦同此作。若作拳
可禁一切眞言。若欲解者心念自解。或欲求
眞言成就者。如彼禁成一切皆得成就。或求
別儀軌成就者。同此亦得。若此眞言成就。當
用請召或用發遣。乃至擁護悉皆可得。至於
隱身亦可能得。若不依呪勅事不成者。以酥
蜜酪并3脂麻合和。作護摩八千遍。一日三時
至七日。必得成就必依呪勅
若求成天人。用濕松木柴八百片。作護摩七
夜得成。若爲降龍用酥蜜酪作護摩來降。若
降夜叉用酪飯作護摩來降。若降夜叉女所
用亦然。若降一切乾闥婆。用無憂樹木柴及
必哩演虞木柴兼花。得降。及降夜叉女龍女
等法同。若爲星曜用白芥子。若爲王事亦
同。若爲婆羅門用花。若爲吠舍用酥乳酪。爲
首陀用糠及塵土。爲女人用鹽作護摩。若爲
童女用米緑豆同煮粥護摩。若以稻穀花并
脂麻。和酥作護摩。得一切降伏。若一日三時
作護摩滿七日七夜。於一切事皆得如願。如
是作已如佛頂如來教彼天衆
爾時釋迦牟尼佛。爲於世間説清淨法。告最
上第一佛子言。妙吉祥大菩薩。我此所説大
輪一字明王一分儀軌。廣大尊勝如來天中
天。若經劫數説不能盡。我今爲利益諸衆生
故略而宣説
爾時妙吉祥大菩薩。及十方一切諸如來等。
於彼淨光天上。請大無畏正等正覺兩足之
尊。爲利益。末法一切衆生故。請説如是廣大
無畏大明王眞言所有儀則。速得成就
  4大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經略
説5一字大輪6明王畫像成就品第二十
7之一
爾時世尊釋迦牟尼佛。觀察淨光天。告妙吉
祥童子言。妙吉祥諦聽。所有最上大輪一字
明王儀軌先已廣説。我今復爲末法之時。懈
怠衆生鈍根無智。不能修習廣大儀法而求
成就。今爲悲愍諸衆生故。更略宣説。同最上
法當得成就
妙吉祥童子。若有持誦行人求最上成就者。
先求新帛不截茸線者。當去塵髮令8純清淨。
以上妙綵色。畫一切世間主最上法王調御
丈夫二足世尊寶幢如來。轉法輪相圓光晃
耀周遍莊嚴。於佛前左面。畫聖金剛手菩薩。
次畫梵王。有面畫持鬘天人。次畫持誦行人。
於此像前毎日三時。燒沈水香誦眞言十洛
叉。數圓滿已然後成辦諸法。若有行入求輪
成就者。先用鑌鐵作輪。具十二輻。就三長
月吉日起首。於像前一日三時燒沈水香。誦
眞言滿十洛叉。數滿畢已。於十五日獻種種
供養燒沈香。以手按輪誦眞言。直至輪上光
出。其功得成就。彼持誦人執輪爲持明輪王。
若他人於光出時得見者。彼人亦得神通。若
人求繖蓋成就者。作清淨殊妙白繖蓋。上安
金輪。如法作已。於像前繖蓋下。坐誦眞言。直
至自起日日三時燒沈香。誦眞言十洛叉數
滿畢已。於十五日獻種種供養。手9繖蓋誦
眞言。直至光焔出。手執得成持明大輪王。但
是三長月。就五日或十五日皆得成就。於此
成就之間。得了知一切法得一切神通。得諸
佛菩薩護念10得一切衆生尊重。於世間中得
千輪王爲眷屬。若有求佛頂成就者。當作
杖可長一肘。用金銀或銅或摩尼等作已手
按誦眞言直至光出。長受持得隨意。爲一切
衆生説法。壽命一大劫。或求寶瓶成就者。用
金作瓶滿盛五寶五穀五藥用白繒蓋口。於
三長月吉日起首作法。於次月得成就。於彼
瓶中所求皆得無盡。或求如意寶成就者。當
以金作珠。或以玻胝迦珠。以白繒蓋。如儀誦
持得成就。於所思求皆得如願。如是得住天
人中。若有持佛無能勝眞言。滿一倶胝獲得
神通。身如淨光天人壽命一大劫。世尊此佛
頂王白傘蓋等若誦十洛叉。凡所作事皆得
成就。如是無能勝佛頂。依別經中儀軌。所作
所求皆亦得成就。次以佛頂大輪誦十洛叉。
能成一切眞言明大輪王。若有求金剛杵成
就者。當用赤檀作獨股金剛杵。或作鑌鐵金
剛杵。作成已於三長月十五日。先以五淨水
自洗浴訖。於像前獻種種供養。燃酥燈一百
盞。然後復以香水浴金剛杵訖。然以自身奉
上諸佛菩薩。及此佛頂王白繖蓋。及光聚
等眷屬。然更結界。自作擁護亦擁護同修行
人。作擁護已。右手執金剛杵於像前坐。澄
寂身心過夜初分。於夜第二分時專注虔誠
誦眞言。直至杵上光出。彼一切持明天及龍
藥叉。乃至一切天人皆來集會。讃歎迎請歸
於天上作天輪王。得身如金剛手菩薩金剛
力等。於一刹那或須臾間。直上色究竟天上
住壽一大劫。得見慈氏菩薩瞻禮聽法。彼命
終後隨願得生。或有求劍成就者。當求第一
妙好之劍鋒利無缺者。得已收掌先持戒。然
後就善月吉日。於佛獻大供養。手執如前誦
法。直至光出是得成就。得成就已并及助
伴皆得神通。復變自身如十五六歳。得飛行
自在住壽一劫。或有求雄黄成就者。以無畏
心於鬼宿直日。收買上好雄黄。不得酬價隨
索便與。得已於三晝夜淨持戒行。復設食齋
僧已求哀呪願。如是作已更獻種種供養。然
酥燈一千盞。又三晝夜齋戒。於一切有情發
慈悲心。以自身奉獻諸佛并大菩薩。然誦眞
言加持雄黄。直至三種相現是法成就。所謂
熱相煙相光焔相。思惟如前某事成就。若熱
相成就者。以芥子大點於眉間。得一切天龍
藥叉部多畢舍遮等。住南瞻部洲者。常來擁
護1由如侍從壽命千歳。若煙出成就者。以芥
子子大點眉間。得隱身成就。若欲入天龍之
中隱身。即入得於一切隱身中爲王。壽命三
千歳。若光焔出用點眉間。得成持明天王。變
身如天童子相端正第一。超過一切天人。并
諸眷屬皆得神通住壽一劫。命終之後生兜
率天。若求三戟叉成就者。當用鑌鐵作三戟
叉。先誦眞言受持一年。後起一沙塔獻大供
養。別2出衆生3食。施一切可受此食者。然結
跏趺坐。右手4執三戟叉。誦眞言直至所座振
動。百千光明出現是法成就。於須臾間轉身。
如第二大自在天爲持明天王。面有三目具
大神通威徳自在。得大自在天及一切天人
等來雨花供養。又得一切持明天及一切天
人悉來雨花供養。彼天人等皆共圍遶住壽
一大劫。命終之後得生極樂世界。若有人見
此成就之時。能瞻禮者亦獲得神通。或是起
惡心者。彼瞻視之間即皆自退。或有求屍成
就者。於屍林中收一屍未損壞者。於遍身亦
不得有瘢痕。仍須身肢具足者。得已用佉禰
囉木四橛釘之。彼持誦人於屍上坐。用寶粖
作護摩。擲粖入口中。彼屍從舌出如意寶。見
寶出已收之。收得寶已成天輪王。或所欲諸
般器仗。心所思惟皆悉能得。寶光明出照百
由旬。皆悉晃耀得大隨意。若壽命盡隨樂得
生。若生人間得四輪王位。命終之後復生無
垢世界。復有屍成就法。當求如前不壞之屍。
用四棗木橛釘之。擲粖入口中作護摩。得舌
出已截取。收得已與一百眷屬同得神通。住
壽一中劫。居妙高山頂受大快樂。命終之後
復生人間得大自在。若有求鉤成就者。以吉
祥草作鉤可長一肘。作已取黒月一日夜。用
五淨水洗一夜。得潔淨已。於佛并金剛手菩
薩獻大供養。燃酥燈一百盞。或求金剛鉤亦
然。以光聚白繖蓋先自作擁護。依曼拏羅儀
則結界。先加持橛誦七遍。然取四方下位釘
之。結界訖。於夜第二分時一心專注結跏趺
坐。以鉤及香花并種種供養。禮拜奉獻諸佛
菩薩已。右手執鉤誦眞言。直至地獄一切有
情。罪苦消滅已自得神通。再禮諸佛菩薩。禮
已手執聖鉤行。如5天人一切天龍藥叉等。遙
見作禮住壽一劫。命終之後得見金剛手菩
薩住金剛手宮。若求㡧成就。若得光明出得
天輪王。若求眞言成就。誦彼大輪一字明。滿
一洛叉畢已。一夜清淨身心無諸雜亂。獻大
供養已。用阿里迦木柴著火。用脂麻及酥蜜
酪等。和作八千團作護摩。護摩畢眞言王自
來常如侍從。或有求大自在天成就者。於6大
自在天獻大供養。以阿里迦木柴八千片。著
火作護摩。彼大自在天即來。來時作大惡聲
不得驚怖。有言問行人何求。誦者白言大自
在天我求一切明成就。天言如汝所求一切
皆得。言訖不現。如是所求那羅延天。及大梵
天等皆得如願。先所説彼天等成就儀則。若
作時先深自擁護。或有求降夜叉女。念彼夜
叉女名七晝夜。用無憂樹華作護摩。即來降
伏。作七晝夜竟決定須來。來時或求作母。或
求作姉妹或求作妻。或若不來得病頭裂。或
降龍女亦同夜叉女儀則。若降夜叉當三月
用酪飯作護摩畢已。一夜身心清淨不得雜
亂。作大供養獻佛。復出大衆生食奉夜叉。但
意中作念令彼夜叉降我。若以酥蜜奉和合
八千團。近尼倶陀樹作護摩。彼毘沙門等夜
叉來現。當奉獻阿里迦花閼伽水等。毘沙門
問言欲何所求。誦者言當日日遣一夜叉來。
當要役使我。於百由旬内凡有所須當隨我
願。我所樂去處要當隨意。及藥成就所要皆
作。彼報言一切皆得。或有求見金剛手菩薩
得願成就者。當先持誦精熟已依法修行。或
三或七重重求法成就。於三長月十五日作
大供養。奉獻如來及獻金剛手菩薩。齋設衆
僧。如是作已過夜初分。於夜第二分時澄心
思惟。觀想金剛手菩薩如在目前。以安息香
丸如蓮子大。作護摩成。夜一分時若得菩薩
衣動。及地震動或聞雷聲。是諸天人先來下
降雨花。次金剛手菩薩與一切明王。及最上
明王等眷屬。乃至一切天龍藥叉彦達縛緊
那羅等。前後圍遶來至誦所。菩薩來已。彼在
地獄一切有情受大苦惱者。於一刹那頃皆
得解脱。誦者得見菩薩祥瑞。便禮拜獻閼伽
水請菩薩住。彼菩薩乃謂誦者言汝求何事。
誦者曰或求作天輪王。或求入脩羅窟。或求
一切天人中輪王。乃至求金剛身及菩薩住
處亦得。至於求金剛手一切器仗。思惟之間
悉得生出。住壽一大劫。命終之後得生金剛
世界。乃至諸天悉得如願
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
五



1大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十六
  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉　　　　詔譯
  略説一字大輪明王畫像成就品第二
十之餘
如是略説儀則。所有金剛手儀則及觀自在
儀則。乃至求梵天大自在天等。世間出世間
一切眞言成就者。若不得成就。當以此眞言
同誦決定當得成就。若更不成就。當於如上
大自在天等前。持誦七晝夜内須現。彼若不
現頭破七分。若求藥成就者。或以酥及墨作
點眼藥。或求雄黄雌黄等成就。先得彼藥已。
然求人乳同磨作五丸。及與沈香白芥子等
同丸。於日月直日作大供養。及出生供養彼
日月天。若得芥子作聲是最上第一成就。當
得世間一切衆生愛重。及世間一切降伏所
求皆得。若得藥有煙出。當於一切隱身中爲
王。壽命一中劫。若得光焔出。得變身如十五
六童子。顏貌如日初出。得爲天中王壽命一

大劫。或求點眼藥。用2素嚕

二合

丹惹曩藥青

蓮花3木香白檀香等。和合爲藥。於一赤銅器
中盛。於太陰直日誦眞言加持直至煙出。彼
藥點眼得神通及隱身。轉身如欲色界天人
之相。於一切隱身中爲王。或求金剛杵。用
鑌鐵作三股長十六指。或求劍等乃至三叉
輪箭一切器仗。及衣鉢革屣絡腋等。當於二
月十三日或十九日。於舍利塔所安像作大
供養。燃酥燈百盞。復出生食供養已。於像前
坐吉祥草。然後手執器仗及諸物等。誦眞言
直至振動。得一切天人中王。若得光出得天
輪王。如金剛手等力壽命一大劫。命終生金
剛世界。彼助伴等見者亦得神通。若求息災
作爐如蓮花相。依法用濕柴著火作護摩。以
滿杓酥同著火爲上。復以酥蜜酪食等作團
數滿八千。作護摩若三晝夜者。得身及助伴
息災。若七晝夜得一聚落息大災難。若以舍
儞囉木八千或優曇木亦得。以酥蜜酪和合
作護摩。息一切災及救天旱。若乞食先誦三
洛叉數。就三長月十五日太陰直日起首。三
晝夜專注身心清淨無染。以黒牛乳汁作護
摩。誦百遍已得安居。若以4捺里嚩草和酥
蜜酪。作護摩八千滿十晝夜。得息中天兼得
延壽。若加持幢及螺等。於軍陣前執持吹作
聲。彼軍若見若聞當自退散。若以五穀及諸
香。作閼伽水滿瓶。當加持八百遍。應有魔所
執持作障難者。以水洗浴決定解脱。當得吉

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882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 [行番号:無/有]   [返り点:無/有] [CITE]