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建立曼荼羅及揀擇地法 (No. 0911_ 慧琳集 ) in Vol. 00
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No.911
建立曼荼羅及揀擇地法
上都大興善寺沙門
慧琳依諸大乘經集
謹案。蘇悉地。蘇婆呼。玉呬耶。大毘盧遮那成
佛等經。略集揀擇地建立曼荼羅法。修眞言
者依祕密教。持誦諸尊眞言。求世間出世間
二種成就者。先發不退大菩提心。求入諸佛
海會大曼荼羅。從阿闍梨受菩提心戒。得灌
頂已。禀學三密相應修行儀軌。晝夜依時如
法念誦。身語意業常與法倶。遠離攀縁妄情
散亂。常觀諸法實相清淨圓明。深入瑜伽妙
三摩地。善通理事離相修行。從灌頂阿闍梨
親受法要。明閑教中開遮方便。如是之人。方
可建立諸曼荼羅利益自他。求一切悉地決
定成就。若不具如上諸縁。不從明師親受其
法。不閑教意不可造次趣然建立非但觕動
靈祇不安。抑亦自招其咎。此教乃是一切如
來瑜伽祕要。三摩地門密供養儀。内心自修
甚深方便普賢願行。意趣簡妙近而難知。雖
約事相而明運以瑜伽妙觀。凡所施爲無非
佛事。明智君子善擇所師。勿教我慢之流。不
從師學尋文臆斷。取相滯名殊不知瑜伽深
旨。迷惑之甚也。此法大教雖即具明。修行者
卒難尋檢。又不明先後次第。今故纂集以傳
諸未悟。惟博學通人更爲詳定
蘇婆呼經云。行者。若欲持誦眞言速成就者。
應於諸佛曾所住處。或於菩薩縁覺聲聞所
住之處。作曼荼羅。速得成就
蘇悉地經云。若求上品悉地。應於如來八大
塔處。菩薩生處。修苦行處。高山頂上海島名
山。大海岸上深山谷中。舍利塔前有形勢處。
自愛樂處。多花果處。大林藪中大龍池邊。
大河潭上清淨泉池。無憒鬧處大湫岸邊。深
山蘭若多香木處。逈獨大樹影不移處。多聖
迹處。如是等處名爲最勝。力能成就上等悉
地。若於大蓮華池大河洲渚深巖窟中花園
林中。足乳木處。往昔菩薩所遊履處。清淨蘭
若多泉池處。無苦寒處。無苦熱處逈獨高臺
無諸猛獸多麋鹿處。山腹有水無人到處。吉
祥軟草遍布地處。大河岸上清淨伽藍大佛
殿中或林木茂盛多花果處。周匝有水土餘
賸處。國土人盛多慈悲處。城邑聚落多人信
敬奉佛教處。往昔曾經轉法輪處。或自所居
宅舍清淨之處。如是等處。名爲殊勝。力能成
就吉祥増福息災敬愛等中品悉地若於曠野。
神靈所居大塚墓間。尸陀林中最高山頂。諸
大靈山執金剛前。大龍池邊諸天祠中。大神
廟中祠大祓處。阿修羅窟諸仙洞中。大陂大
澤十字大路。大衢道邊山巖龍窟。大盤石上
佛塔處。土地有靈多聖迹處。如是等處。力能
成就金剛部法辟除鬼魅。損壞怨敵摧伏天
龍。諸曼荼羅等速得成就
玉呬耶經云。於巖崛中及山頂上先所淨地。
及於窟上或於楹上并與石上。或制底邊佛
塔中。及於河＊潭上近河洲渚如是之處作曼
荼羅者。不須掘地及以治打。勿疑高下不平
等過。隨其地勢拂治。灑水手按其地。及誦眞
言即成清淨。或於作曼荼羅處。有其地過不
得除者。但以眞言加持而作清淨亦通持誦。
若爲急速之事作曼荼羅。及作辟除鬼魅。所
著并與自身灌頂作曼荼羅者。勿須細揀其
地。隨宜而作。都以枳里枳羅忿怒無對眞言
持誦香水。先灑其地及灑牛五淨以爲淨地。
又云其地處所下濕有水。即於其上密布淨
板。如法加持塗拭。清淨作曼荼羅。亦得成就。
又云淨地之法。七日已前往於其處。如法護
身及護弟子。供養地神及護其地。方起穿掘
除去地過。若不去其地過而作法者。必難成
就。是故當須除其地中骨石灰炭樹根蟲窠
髑髏毛髮及瓦礫等。盡去令淨。應當細擣所
掘之土還填其處打令堅實。復以牛液及諸
香水散灑。令潤澤已。還打極令平正。猶如
手掌。即以香水調瞿摩夷。從東北角右旋而
塗。復於曼荼羅中心。穿一小坑持誦五種穀
及五種寶五種香五種藥。安於坑中築令平
正。如是置寶及淨治已。次應當作受持地法。
三日已前。各用本部辨事眞言。持誦香水。
於日沒時用灑其地。以右手按地。持誦曼荼
羅主眞言。以受持此名受持地法也
已上蘇悉地中説
又毘盧遮那經中云。祕密主。彼揀擇地。除去
礫石碎瓦破器髑髏毛髮糠糟灰炭刺骨朽木
等。及蟲蟻蜣蜋毒螫之類。離如是諸過。遇良
日晨定日時分。宿直諸執皆悉相應。於食前
時値吉祥相。先爲一切如來作禮。以如是偈
驚發地神偈曰
汝天親護者 於諸佛導師
修行殊勝行 淨地波羅蜜
如破魔軍衆 釋師子救世
我亦降伏魔 我畫曼荼羅
阿闍梨應誦梵本。彼應長跪舒右手按地頻
誦此偈。以塗香花等。供養諸佛菩薩及以地
神。如是供養已。修行者須應歸命一切如來
然後治地。如其次第當具衆徳
又云祕密主。如是所説處所中。隨在一地治
合塗之。次以香水眞言灑淨。即説眞言曰
, 
, 
, 
,
, 
此眞言加持香水。始終用。按諸經説。次第如
上。今修行者師受相傳不無委細。凡欲建立
曼荼羅。先擇其地。自量本所求願。擇取相應
之處。先須從師禀受加持之法心無疑滯。然
後善擇其時。取良日吉辰。方可建立七日已
前掃灑塗拭。用前眞言加持香水遍灑令淨。
至日暮時燒香散花敷新淨物。或布荷葉隨
其力分。所有香花飮食燈明閼伽等。供賢聖
及以地神作請地法。修行者著新淨衣。屏
去餘人獨入置曼荼羅處。若是露地。應以縵
幕圍繞。或隨時遮閉。各依本部修行眞言次
第。密加持自身。面向東方。手執香爐誦啓請
偈曰
出毘盧舍那經文
諸佛慈悲者 存念我等故
明日受持地 并佛子當降
經文雖爾。言約義隱。闕請地神句。今以後偈
相傳與前意不異。文備義顯。二偈總通。取捨
隨意。偈曰
諸佛慈悲有情者 唯願存念於我等
我今請白諸賢聖 堅牢地天并眷屬
一切如來及佛子 不捨悲願悉降臨
我受此地求成就 爲作證明加護我
誦三遍或七遍。若能誦得梵本最善。梵云云
如是慇懃奉請已。心想聖衆悉皆雲集。即觀
大日如來自性清淨身。周遍法界。十方三世一
切如來亦復如是。想自身如金剛薩埵菩薩。
於一切如來前。以清淨三業至誠禮敬。作此
禮已。便即雙膝長跪。以定手執金剛杵當心
直竪。以慧手舒五輪。平掌按地誦前經中驚
發地神偈七遍。毎誦一遍一按於地。又誦地
天眞言百八遍。眞言曰
心想地神猶如天女。衆寶莊嚴。與無量眷屬
各捧寶瓶。及持香花從地涌出憶本誓願。不
敢違佛教命來此證明。又誦如來慈護眞言
一百八遍。饒益地神。慈護眞言曰
修行者至誠焚香。啓告賢聖及以地神言。仰
啓一切如來諸大菩薩縁覺聲聞五類諸天堅
牢地神及此處靈祇等。我某甲依持明藏教
此地建立曼荼羅精修念誦。我所求事願速成
就。唯願地神憶本所願。許我建立曼荼羅護
助於我。勿令天魔及惡鬼神作諸障難。如本
師釋迦如來坐菩提樹。降伏衆魔。我今亦爾。
若有障難。願諸佛菩薩示其先相。令我自辨
善惡之肇。唯願本尊及諸明王護念於我。勿
使鬼神乍現其相誑惑於我。若無障難願見
吉祥殊勝境界。如是啓告已。便於置壇處西
邊。如法護身靜然安坐。誦本所持眞言一千
八遍。若眞言文。廣者應隨自力或誦一百八
遍下至誦三七五七遍。離諸思想一心正念。
即於其處右脇面東南首擧身如師子王。寂
靜安眠取其境界。若先來寢息處清淨者。隨
自意樂亦通。不必要須此處。但一心專注觀
菩提心月輪了了分明。又於菩提心中觀一
如意寶珠。内外分明徹心無異想。便即睡
眠。若先學禪寂之人。必須但臆但寂其心如
前入觀觀如意寶。所有成不成相。悉於心鏡
中現。若先相不善不應建立。若強作者恐招
自損。若先相善者方可建立
明日。即於所置壇處。當中掘之。須方一肘
深亦一肘。簡去瓦石。却填土築。令平正驗
其虚實。若却填纔滿。土無餘賸其地爲中。
求事小成無廣大力。若却填不滿。土少不足
其地爲下。虚怯不堪求事難成。若填滿土＊賸
其地吉祥。求事速成。有大力用。又須嘗其土
味辨其善惡。土味苦澁及以臭穢其地不堪。
其味酸鹹或有辛辣。當知其地。只堪建立金
剛部中推壞曼荼羅。不堪成就吉祥等法其
味淡薄。無諸惡味此處和善性兼緩慢。久乃
成就。若土味甘美及香氣最爲殊勝。能成一
切最上悉地大曼荼羅。又須觀其土色與所
求事。相應方可建立其土白色。與息災成就
相應。土若黄色堪爲増益。土若青黒唯堪降
伏。土若赤色即與鉤召敬愛相應。餘如蘇悉
地中廣説。修行者如前觀其境界及土虚實
色味善惡已。若如前説。皆悉相應堪建立者。
其地。然後總掘。不動尊眞言曰
, 
,
, 
掘地意者。恐地中有穢物。如前所説灰炭髑
髏蟲窠樹根毒螫之類。或有古墓伏屍。若惡
物苦多不堪建立。應當捨棄更求勝處。若無
此過但掘深一肘二肘或深三肘。其土運出
細打揀擇。若穿至地床。未曾掘處知地必淨。
心復不疑不論深淺。即不須掘。若土色有雜
不相似者。亦須除去別取河岸淨土替之。如
法填治。毎填土一重。即以加持香水一灑乃
至填滿。皆如是作。填土滿已築令堅實。平如
鏡面其屋舍或經多年。曾被煙熏不清淨者。
應當泥拭極令清淨。或以香水淨土。遍塗屋
舍及以牆壁。極令清淨屋若新淨。但以香水
眞言加持遍灑。即成清淨。若欲起壇不用築
土爲之。乾已。必當破裂即不吉祥。應先一月
兩月已前。於清淨處取好淨土。以加持香水
和泥作墼。一如塼不曬曝。令乾勿使雞犬
人畜。履踐汚穢曝極乾已。即用此墼平布作
壇。取求事人肘指之量。制作方壇大小準教。
六肘已下壇高四指十二肘。已下量高八指
十二肘。已上準此増加。但一重平正更無層
級。皆於東北隅稍令墊下。如法平塗及四邊
地乾已。即五寶五藥等安置壇中。五寶者所
謂金銀眞珠瑟瑟頗梨。是爲五種寶也。又取
五種藥。所謂娑賀揖囉娑賀禰縛建吒迦哩
估客處求覓。若無此藥即以唐國所出靈藥
替之。所謂赤箭人參伏苓石昌蒲天門冬。又
取五種穀子。所謂稻穀大麥小麥菉豆胡麻。
又取五種香。所謂檀香沈香丁香欝金香龍
腦香。已上寶穀香藥等。各取小許共置一瓷
合中。或於瓷瓶中。或金銀器中盛之。以地天
眞言加持一百八遍埋於壇中心。勿令人知。
當曼荼羅主位下埿平乾已。又土砂塗如前。
遍塗極令細滑。待乾即以香水調瞿摩夷。瀘
灑令淨。加持諸香末。以無能勝明王眞言。或
以大輪金剛眞言加持一百八遍。無能勝眞
言曰
先塗壇上。次塗四邊。皆從東北角右旋塗拭。
又即以塗地眞言加持隨塗。誦塗地眞言曰
如是數數頻塗三五遍。即用蓮子草揩摩。或
取蜀葵葉和小許墨汁。并擣香茅草相和。如
法揩摩一兩遍已。承濕掃令光淨。如法正掃
既塗拭已燒香散花。誦無動明王眞言千遍。
辟除障者加護其處。手捧香爐至誠啓告。即
住大日如來觀。觀菩提心分明顯現。於心月
輪中觀阿字。白色放大光明照無邊界。便連
誦阿字眞言。一氣盡力如是連誦。或一息三
息乃至心得相應離一切分別入於清淨法
界。然後可止。即結金剛輪印。及誦眞言加持
自身及以壇上。此印從淨法界體建立如是
大曼荼羅。然後依教分布聖位。廣略隨意。或
置一位或安五位或安九位或十七位。乃至
二十九三十七等。無量無邊種種差別。一一
皆依本教建立。凡分布聖位。皆從心向外展
轉相從。三分減一。此即都説建立曼荼羅法。
大綱如此願例可知也。或有密從阿闍梨傳
受祕法。從心建立以智火燒除一切妄分別成
淨法界。於法界中。次第如法一一安布。乃至
無量種種殊勝廣大佛事。此乃心契祕傳。苟
非其人道不虚授。豈可形於翰墨悉者也。琳
雖不才略陳小分大意。萬不書一。惟達學通
人照見其事也
建立壇法
靈雲校本云 貞享四年中春廿夕一校了
建立曼荼羅及揀擇地法
上都大興善寺沙門
慧琳依諸大乘經集
謹案。蘇悉地。蘇婆呼。玉呬耶。大毘盧遮那成
佛等經。略集揀擇地建立曼荼羅法。修眞言
者依祕密教。持誦諸尊眞言。求世間出世間
二種成就者。先發不退大菩提心。求入諸佛
海會大曼荼羅。從阿闍梨受菩提心戒。得灌
頂已。禀學三密相應修行儀軌。晝夜依時如
法念誦。身語意業常與法倶。遠離攀縁妄情
散亂。常觀諸法實相清淨圓明。深入瑜伽妙
三摩地。善通理事離相修行。從灌頂阿闍梨
親受法要。明閑教中開遮方便。如是之人。方
可建立諸曼荼羅利益自他。求一切悉地決
定成就。若不具如上諸縁。不從明師親受其
法。不閑教意不可造次趣然建立非但觕動
靈祇不安。抑亦自招其咎。此教乃是一切如
來瑜伽祕要。三摩地門密供養儀。内心自修
甚深方便普賢願行。意趣簡妙近而難知。雖
約事相而明運以瑜伽妙觀。凡所施爲無非
佛事。明智君子善擇所師。勿教我慢之流。不
從師學尋文臆斷。取相滯名殊不知瑜伽深
旨。迷惑之甚也。此法大教雖即具明。修行者
卒難尋檢。又不明先後次第。今故纂集以傳
諸未悟。惟博學通人更爲詳定
蘇婆呼經云。行者。若欲持誦眞言速成就者。
應於諸佛曾所住處。或於菩薩縁覺聲聞所
住之處。作曼荼羅。速得成就
蘇悉地經云。若求上品悉地。應於如來八大
塔處。菩薩生處。修苦行處。高山頂上海島名
山。大海岸上深山谷中。舍利塔前有形勢處。
自愛樂處。多花果處。大林藪中大龍池邊。
大河潭上清淨泉池。無憒鬧處大湫岸邊。深
山蘭若多香木處。逈獨大樹影不移處。多聖
迹處。如是等處名爲最勝。力能成就上等悉
地。若於大蓮華池大河洲渚深巖窟中花園
林中。足乳木處。往昔菩薩所遊履處。清淨蘭
若多泉池處。無苦寒處。無苦熱處逈獨高臺
無諸猛獸多麋鹿處。山腹有水無人到處。吉
祥軟草遍布地處。大河岸上清淨伽藍大佛
殿中或林木茂盛多花果處。周匝有水土餘
賸處。國土人盛多慈悲處。城邑聚落多人信
敬奉佛教處。往昔曾經轉法輪處。或自所居
宅舍清淨之處。如是等處。名爲殊勝。力能成
就吉祥増福息災敬愛等中品悉地若於曠野。
神靈所居大塚墓間。尸陀林中最高山頂。諸
大靈山執金剛前。大龍池邊諸天祠中。大神
廟中祠大祓處。阿修羅窟諸仙洞中。大陂大
澤十字大路。大衢道邊山巖龍窟。大盤石上
佛塔處。土地有靈多聖迹處。如是等處。力能
成就金剛部法辟除鬼魅。損壞怨敵摧伏天
龍。諸曼荼羅等速得成就
玉呬耶經云。於巖崛中及山頂上先所淨地。
及於窟上或於楹上并與石上。或制底邊佛
塔中。及於河＊潭上近河洲渚如是之處作曼
荼羅者。不須掘地及以治打。勿疑高下不平
等過。隨其地勢拂治。灑水手按其地。及誦眞
言即成清淨。或於作曼荼羅處。有其地過不
得除者。但以眞言加持而作清淨亦通持誦。
若爲急速之事作曼荼羅。及作辟除鬼魅。所
著并與自身灌頂作曼荼羅者。勿須細揀其
地。隨宜而作。都以枳里枳羅忿怒無對眞言
持誦香水。先灑其地及灑牛五淨以爲淨地。
又云其地處所下濕有水。即於其上密布淨
板。如法加持塗拭。清淨作曼荼羅。亦得成就。
又云淨地之法。七日已前往於其處。如法護
身及護弟子。供養地神及護其地。方起穿掘
除去地過。若不去其地過而作法者。必難成
就。是故當須除其地中骨石灰炭樹根蟲窠
髑髏毛髮及瓦礫等。盡去令淨。應當細擣所
掘之土還填其處打令堅實。復以牛液及諸
香水散灑。令潤澤已。還打極令平正。猶如
手掌。即以香水調瞿摩夷。從東北角右旋而
塗。復於曼荼羅中心。穿一小坑持誦五種穀
及五種寶五種香五種藥。安於坑中築令平
正。如是置寶及淨治已。次應當作受持地法。
三日已前。各用本部辨事眞言。持誦香水。
於日沒時用灑其地。以右手按地。持誦曼荼
羅主眞言。以受持此名受持地法也
已上蘇悉地中説
又毘盧遮那經中云。祕密主。彼揀擇地。除去
礫石碎瓦破器髑髏毛髮糠糟灰炭刺骨朽木
等。及蟲蟻蜣蜋毒螫之類。離如是諸過。遇良
日晨定日時分。宿直諸執皆悉相應。於食前
時値吉祥相。先爲一切如來作禮。以如是偈
驚發地神偈曰
汝天親護者 於諸佛導師
修行殊勝行 淨地波羅蜜
如破魔軍衆 釋師子救世
我亦降伏魔 我畫曼荼羅
阿闍梨應誦梵本。彼應長跪舒右手按地頻
誦此偈。以塗香花等。供養諸佛菩薩及以地
神。如是供養已。修行者須應歸命一切如來
然後治地。如其次第當具衆徳
又云祕密主。如是所説處所中。隨在一地治
| 令堅固。取未至地瞿摩夷及瞿模怛羅 | 二合 | 和 |
, , , , , 此眞言加持香水。始終用。按諸經説。次第如
上。今修行者師受相傳不無委細。凡欲建立
曼荼羅。先擇其地。自量本所求願。擇取相應
之處。先須從師禀受加持之法心無疑滯。然
後善擇其時。取良日吉辰。方可建立七日已
前掃灑塗拭。用前眞言加持香水遍灑令淨。
至日暮時燒香散花敷新淨物。或布荷葉隨
其力分。所有香花飮食燈明閼伽等。供賢聖
及以地神作請地法。修行者著新淨衣。屏
去餘人獨入置曼荼羅處。若是露地。應以縵
幕圍繞。或隨時遮閉。各依本部修行眞言次
第。密加持自身。面向東方。手執香爐誦啓請
偈曰
出毘盧舍那經文
諸佛慈悲者 存念我等故
明日受持地 并佛子當降
經文雖爾。言約義隱。闕請地神句。今以後偈
相傳與前意不異。文備義顯。二偈總通。取捨
隨意。偈曰
諸佛慈悲有情者 唯願存念於我等
我今請白諸賢聖 堅牢地天并眷屬
一切如來及佛子 不捨悲願悉降臨
我受此地求成就 爲作證明加護我
誦三遍或七遍。若能誦得梵本最善。梵云云
如是慇懃奉請已。心想聖衆悉皆雲集。即觀
大日如來自性清淨身。周遍法界。十方三世一
切如來亦復如是。想自身如金剛薩埵菩薩。
於一切如來前。以清淨三業至誠禮敬。作此
禮已。便即雙膝長跪。以定手執金剛杵當心
直竪。以慧手舒五輪。平掌按地誦前經中驚
發地神偈七遍。毎誦一遍一按於地。又誦地
天眞言百八遍。眞言曰
心想地神猶如天女。衆寶莊嚴。與無量眷屬
各捧寶瓶。及持香花從地涌出憶本誓願。不
敢違佛教命來此證明。又誦如來慈護眞言
一百八遍。饒益地神。慈護眞言曰
| 唵 沒 馱 毎 | 引 | 怛哩 | 二合 | 縛 日羅 | 二合 | 羅 |
| 乞灑 | 二合 | 憾 娑婆 訶 |
啓一切如來諸大菩薩縁覺聲聞五類諸天堅
牢地神及此處靈祇等。我某甲依持明藏教
| 受持某尊眞言。爲求無上菩提 | 若求別事 一一具陳 | 欲於 |
就。唯願地神憶本所願。許我建立曼荼羅護
助於我。勿令天魔及惡鬼神作諸障難。如本
師釋迦如來坐菩提樹。降伏衆魔。我今亦爾。
若有障難。願諸佛菩薩示其先相。令我自辨
善惡之肇。唯願本尊及諸明王護念於我。勿
使鬼神乍現其相誑惑於我。若無障難願見
吉祥殊勝境界。如是啓告已。便於置壇處西
邊。如法護身靜然安坐。誦本所持眞言一千
八遍。若眞言文。廣者應隨自力或誦一百八
遍下至誦三七五七遍。離諸思想一心正念。
即於其處右脇面東南首擧身如師子王。寂
靜安眠取其境界。若先來寢息處清淨者。隨
自意樂亦通。不必要須此處。但一心專注觀
菩提心月輪了了分明。又於菩提心中觀一
如意寶珠。内外分明徹心無異想。便即睡
眠。若先學禪寂之人。必須但臆但寂其心如
前入觀觀如意寶。所有成不成相。悉於心鏡
中現。若先相不善不應建立。若強作者恐招
自損。若先相善者方可建立
明日。即於所置壇處。當中掘之。須方一肘
深亦一肘。簡去瓦石。却填土築。令平正驗
其虚實。若却填纔滿。土無餘賸其地爲中。
求事小成無廣大力。若却填不滿。土少不足
其地爲下。虚怯不堪求事難成。若填滿土＊賸
其地吉祥。求事速成。有大力用。又須嘗其土
味辨其善惡。土味苦澁及以臭穢其地不堪。
其味酸鹹或有辛辣。當知其地。只堪建立金
剛部中推壞曼荼羅。不堪成就吉祥等法其
味淡薄。無諸惡味此處和善性兼緩慢。久乃
成就。若土味甘美及香氣最爲殊勝。能成一
切最上悉地大曼荼羅。又須觀其土色與所
求事。相應方可建立其土白色。與息災成就
相應。土若黄色堪爲増益。土若青黒唯堪降
伏。土若赤色即與鉤召敬愛相應。餘如蘇悉
地中廣説。修行者如前觀其境界及土虚實
色味善惡已。若如前説。皆悉相應堪建立者。
| 即以不動尊母捺羅 | 二合 | 眞言一百八遍加護 |
, , , 掘地意者。恐地中有穢物。如前所説灰炭髑
髏蟲窠樹根毒螫之類。或有古墓伏屍。若惡
物苦多不堪建立。應當捨棄更求勝處。若無
此過但掘深一肘二肘或深三肘。其土運出
細打揀擇。若穿至地床。未曾掘處知地必淨。
心復不疑不論深淺。即不須掘。若土色有雜
不相似者。亦須除去別取河岸淨土替之。如
法填治。毎填土一重。即以加持香水一灑乃
至填滿。皆如是作。填土滿已築令堅實。平如
鏡面其屋舍或經多年。曾被煙熏不清淨者。
應當泥拭極令清淨。或以香水淨土。遍塗屋
舍及以牆壁。極令清淨屋若新淨。但以香水
眞言加持遍灑。即成清淨。若欲起壇不用築
土爲之。乾已。必當破裂即不吉祥。應先一月
兩月已前。於清淨處取好淨土。以加持香水
和泥作墼。一如塼不曬曝。令乾勿使雞犬
人畜。履踐汚穢曝極乾已。即用此墼平布作
壇。取求事人肘指之量。制作方壇大小準教。
六肘已下壇高四指十二肘。已下量高八指
十二肘。已上準此増加。但一重平正更無層
級。皆於東北隅稍令墊下。如法平塗及四邊
地乾已。即五寶五藥等安置壇中。五寶者所
謂金銀眞珠瑟瑟頗梨。是爲五種寶也。又取
五種藥。所謂娑賀揖囉娑賀禰縛建吒迦哩
| 儗 | 霓以 反 | 哩羯囉拏 | 二合 | 勿哩 | 二合 | 賀底當於外國 |
替之。所謂赤箭人參伏苓石昌蒲天門冬。又
取五種穀子。所謂稻穀大麥小麥菉豆胡麻。
又取五種香。所謂檀香沈香丁香欝金香龍
腦香。已上寶穀香藥等。各取小許共置一瓷
合中。或於瓷瓶中。或金銀器中盛之。以地天
眞言加持一百八遍埋於壇中心。勿令人知。
當曼荼羅主位下埿平乾已。又土砂塗如前。
遍塗極令細滑。待乾即以香水調瞿摩夷。瀘
灑令淨。加持諸香末。以無能勝明王眞言。或
以大輪金剛眞言加持一百八遍。無能勝眞
言曰
| 那莫三 | 去 | 滿多母馱 | 引 | 南唵戸嚕戸嚕戰拏哩 |
| 麼 | 鼻音 引 | 蹬儗 | 霓以 反 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
又即以塗地眞言加持隨塗。誦塗地眞言曰
| 唵迦囉 | 引 | 黎 | 一 | 摩賀 | 引 | 迦羅 | 引 | 黎娑嚩 | 二合 | 賀 | 二 |
取蜀葵葉和小許墨汁。并擣香茅草相和。如
法揩摩一兩遍已。承濕掃令光淨。如法正掃
| 之時。誦掃地眞言曰 唵賀羅賀羅羅祖 | 鏃固 反 |
| 仡羅 | 二合 | 賀羅拏 | 鼻音 引 | 野娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 |
辟除障者加護其處。手捧香爐至誠啓告。即
住大日如來觀。觀菩提心分明顯現。於心月
輪中觀阿字。白色放大光明照無邊界。便連
誦阿字眞言。一氣盡力如是連誦。或一息三
息乃至心得相應離一切分別入於清淨法
界。然後可止。即結金剛輪印。及誦眞言加持
自身及以壇上。此印從淨法界體建立如是
大曼荼羅。然後依教分布聖位。廣略隨意。或
置一位或安五位或安九位或十七位。乃至
二十九三十七等。無量無邊種種差別。一一
皆依本教建立。凡分布聖位。皆從心向外展
轉相從。三分減一。此即都説建立曼荼羅法。
大綱如此願例可知也。或有密從阿闍梨傳
受祕法。從心建立以智火燒除一切妄分別成
淨法界。於法界中。次第如法一一安布。乃至
無量種種殊勝廣大佛事。此乃心契祕傳。苟
非其人道不虚授。豈可形於翰墨悉者也。琳
雖不才略陳小分大意。萬不書一。惟達學通
人照見其事也
建立壇法
靈雲校本云 貞享四年中春廿夕一校了
| 淨嚴 | 四十九載 |
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