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金剛頂瑜伽中略出念誦經 (No. 0866_ 金剛智譯 ) in Vol. 18
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No.866[cf.Nos.865.882]
金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第
一
大唐南印度三藏金剛智譯
爲利諸衆生 令得三身故
身口意相應 歸命禮三寶
金剛身口意 遍滿三界者
能爲自在主 演説金剛界
我盡稽首禮 雄猛阿閦鞞
降伏諸魔者 彼寶現最勝
及禮如理法 歸命阿彌陀
成就不空者 於金剛薩埵
利益衆生者 歸命虚空藏
能授灌頂者 依護大觀音
從瑜伽生者 祕毘首羯磨
至心我盡禮
我今於百千頌中。金剛頂大瑜伽教王中。爲
修瑜伽者。成就瑜伽法故。略説一切如來所
攝眞實最勝祕密之法。凡欲修行者。有具智
慧者。明了於三摩耶眞實呪法。於諸壇場中。
從尊者阿闍梨受灌頂已。清潔其身。無所畏
懼深大牢強。善調心勇志不怯弱。恭敬尊重
衆所樂見。哀愍一切常行捨施。住菩薩戒樂
菩提心。具如是功徳者。應依於師教勤修供
養。三摩耶應當守護無令退失。於金剛阿闍
＊梨不得生輕慢。於諸同學不爲惡友。於諸有
情起大慈悲。於菩提心永不厭離。於一切壇
法中。具足種種智慧功徳者。許入念誦設護
摩受灌頂等法。於此金剛界大壇場。説引入
金剛弟子法。其中且入壇者。爲盡一切衆生
界。救護利樂。作最上所成事故。於此大壇場。
應入者不應簡擇器非器。所以者何。世尊或
有衆生造大罪者。是等見此金剛界大壇場
已。及有入者。一切罪障皆得遠離。世尊復有
衆生。耽著一切資財飮食欲樂。厭惡三摩耶
不勤於供養。是彼人等於壇場。隨意作事得
入者。一切所求皆得圓滿世尊或有衆生。爲
樂妓樂歌舞飮食。隨意所行故。爲不了知一
切如來大乘。無問法故。入於餘外道天神廟
壇中。爲成就一切所求故。至於一切如來部
壇場戒。攝取衆生事。能生無上愛喜者。怕怖
畏故不入是彼等入住惡趣壇場道者。亦堪
入於金剛界大壇場。爲獲一切喜樂最上成
就。得意悦安樂故。及爲退一切惡趣。所入道
門故。於禪解脱等地勤修苦行。亦爲彼等。於
此金剛界大壇場。纔入亦得。不難得一切如
來眞實法。何況諸餘所成。若有諸餘求請阿
闍＊梨。或阿闍＊梨。見於餘人堪爲法器離於
過失。廣大勝解心行敦徳。具足信心利樂於
他。見如是類已。雖不求請應自呼取告之。善
男子於大乘祕密行之儀式。當爲汝説。於大
乘教中汝是善器。若有過去應正等覺。及以
未來現在依護者。所住世間爲利益者。彼皆
爲了此祕法故。於菩提樹下獲得最勝無相
一切智勇猛釋師子。由獲得祕密瑜伽故。推
破大魔軍驚怖嬈人者。是故善男子。爲得一
切智故。於彼應作正念。持誦者如是多種。
喜利彼已心生愍念。的知堪爲弟子。應當爲
彼善遍開示常念誦時作法事處。諸山具花
果者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所稱
讃。或在寺内或阿蘭若。或於山泉間。或有寂
靜迥處淨洗浴處。離諸難處離諸音聲憒鬧
之處。或於意所樂處。於彼應當念誦
凡修瑜伽者初從臥起。即結發悟一切佛大
契誦此密語
唵 跋折囉 底瑟咤
其契以止觀二羽。各作金剛拳。以檀慧度二
相鉤。進力二度仰相拄。直申如針。以契自心
上。誦前密語三遍。即念諸佛從三昧覺悟。應
當觀察一切諸法猶如影像。即思惟此偈義
諸法如影像 清淨無濁穢
無取無可説 因業之所生
如是了此法 離自性無依
利無量衆生 是如來意生
即從坐起欲行。即誦此密語
跋折羅 鞞伽
若止住處。即誦此密語
底瑟咤 跋折羅
若欲共人語。即想舌上有嚂字。即誦此密語
若洗面時。誦此密語曰
毎一遍誦密語輒用水洗面。如是乃至七度
誦七洗。即得一切如來之所顧視。若諸魔等
有暴惡者。於此人所皆生歡喜。亦可以密語
加持水七遍用之。若欲嚼楊枝時。應先誦一
切如來金剛微笑密語七遍已嚼之。此能破一
切煩惱及隨煩惱。密語曰唵 跋折囉
結契法。以觀羽作金剛拳已嚼之
若欲便轉即作甲冑契莊嚴己身。即誦此密語」
以此密語擁護己身其契法。以止觀二羽各
結金剛拳。申進力度。於力度頭想唵字。於進
度頭想砧字。於其心上結。以進力度三相繞
之如繋甲状。又移置背。復至臍腰。繞膝。咽
喉項推額前項後。皆三繞如繋甲状。即便
垂下。從檀慧度次第解散。猶如天衣至心即
止。若欲洗淨時。即以止羽作金剛拳。竪申力
度。結此契已誦吽字。先取受用土。夫持誦者
求勝善事。多被惡魔障閡常伺其便。或在便
轉處或諸穢惡處皆爲其害。應以密語結契
等加護。勿令得便。欲入厠時。即想己身爲嚂
字。左右想吽字。又想其身金剛火齒具有光
焔。即誦密語
其契法以。止羽結瞋金剛拳。於彼應作怒眼。
竪眉瞋貌惡瞻視。置於頂上及兩肩心喉。即
一切三界惡皆得消除。又誦此密語曰
此密語及契。於一切處護身能遠離諸惡。次
於厠事了。出洗淨訖已應結契誦密語。以金
剛水善漱口。密語曰
其＊契。以觀羽結金剛拳。申願方便慧等三度。
即應漱口。漱訖已便當洗浴
夫洗浴法有四種。毎日隨意如法修行。一者
住三律儀。二發露勸請。三者以契供養。四
者以水洗浴。此四種法智者應行。若入水中
應想天歡喜池。於其池中想。即以鑁字想如
部。如是作已又想。自所念誦密語天。住於本
部。次想如來最上輪壇在於水中。并念想五
部在輪壇上。以密語契等加淨彼水。洗浴事
畢。即以兩手掬清淨香水。誦所持密語加
之。以供養一切諸佛諸大菩薩摩訶薩及本
天等。既供養已即想彼輪盡入已身。想已如
法出水住立岸邊。以頭冠等契莊嚴其身。以
觀羽金剛手光焔執跋折囉。以止羽執金剛
光明磬。披微細繒綵綺服天衣。口含白豆
蔲嚼龍腦香令口氣香。以專注心於其中間
起大慈悲。不瞋恚不愛染。不顧視穢惡及一
切旃茶羅等。即想行歩履八葉蓮華。及出現
三世供具。於自所持明。想最上廣大供養。又
思惟自所持密語眞性深理。應往道場。欲入
時復先以如上法誦密語。加水洗足嗽口訖
已。從發初所結止羽金剛拳不散。置於心上。
開門時即誦吽字密語。作瞋怒眼辟除一切
障礙已。然後以尊重心住正念。禮十方諸佛
及諸菩薩摩訶薩。於一切法得自在勝慧境界
者。以五體投地敬禮已。次以雙膝胡跪。懺
一切罪及勸請隨喜發願迴向功徳等。任力
所能言之已敬禮。次從坐起復以右膝著地。
即結金剛持大契。誦此密語
其契法。以止羽覆於下。觀羽仰於上。背相合
舒。以定慧檀智等度互相叉之。誦此密語及
結大契。能令諸佛歡喜。即得供養尊重禮拜
一切如來及金剛薩埵等
次於一切如來及諸菩薩所。奉獻己身。先於
四方以此妙法。全身著地合掌舒手各禮一
拜。初於東方誦此密語禮拜
論曰梵存初後二字。餘方例此。爲供養承事
一切如來故。我今奉獻己身。願一切如來金
剛薩埵加護於我
又如上金剛合掌置於心上。向南方以額禮
拜。即誦密語曰
論曰爲供養一切如來灌頂故。我今奉獻己
身。願一切如來與我金剛寶灌頂
又以金剛合掌置於頭上。以口脣著地。向西
方禮拜即誦密語
阿答摩南涅哩夜多耶冥薩婆怛他掲多 跋
論曰爲展轉供養一切如來故。奉獻己身。願
一切如來爲我轉金剛法輪
又以金剛合掌從頭下置於心上。以頂向北
方禮拜誦此密語
唵 薩婆怛他掲多布＊穰羯磨尼阿答摩南
涅哩耶多夜弭薩婆怛他掲多跋折羅羯磨句
論曰爲供養一切如來事業故。奉獻己身。願
一切如來。爲我作金剛事業。於四方如上法
禮拜已。次隨其欲爲除災害増益降伏阿毘
遮囉等事差別。各依本方結坐。若欲爲除災
念憶持而起首念誦。慈悲眼者。如須彌盧及
曼陀羅山堅固不移。其眼不眴是名慈悲眼
也。能除諸惡鬼神及諸瘧病。即説密語
若爲増益者應面向東方。結蓮花座而坐結
＊跏趺也。以金剛眼顧視。復以金剛語言。而
起首念誦。金剛顧視者。謂以愛重心歡悦之
眼。以此瞻視皆蒙隨順。即説密語
唵 跋折羅 涅哩瑟底末咤
者皆得降伏。即説密語
若爲阿毘遮羅者應面向南。以鉢喇多里荼
諸惡鬼神皆爲摧滅。以瞋意怒眼而誦。即説
密語曰
凡以瞋語音誦密語者。謂如雲蔭稱吽字。以
瞋語誦降伏密語。即加吽發二字。皆須音旨
分明。誦密語者。如＊發字是也。以瞋相作色。
住於正念者。以心存念而誦此密語
論曰梵存初字。以一切法自性清淨。我亦自
性清淨。誦此密語已復以心念。是諸衆生無
始流浪生死。由慳貪垢穢黒闇所覆眼目不
開。爲除滅慳貪障礙故。令成就世間出世間
諸悉地。已作是思惟訖即誦此密語
唵 薩婆怛他掲多 餉悉陀 薩婆薩埵南
多遏地底瑟咤憺
論曰梵存初字。一切如來所共稱讃。爲一切
衆生一切悉地願皆成就。凡所障礙皆從心
起。由往昔串習慳貪力故。爲除滅障礙故。
應當憶念菩提之心。修瑜伽者須臾作是思
惟已應當觀察。世間由暴惡怖畏妄想所攝。
貪愛希望迷亂心行。爲彼瞋火所焚。身常遊
行癡迷闇中。沈溺其心愛染泥中。以爲虚妄
憍慢昏酒常醉。止住邪見生死宅中。不遇善
知識最上甘露味。由自所作種種妄想工巧所
成無量差別。見諸衆生無明垢重所覆。見如
斯過無有依護。應當哀愍於彼。既生哀愍心
已。與無量衆生爲救度故。若持誦者。應當現
前作阿婆頗那伽三摩地。次説入三摩地法。
若欲入定者。不應動身及諸支體。脣齒倶合
兩目似合。於佛像前應先思惟。當欲入定作
是思惟。諸佛遍滿虚空。猶如大地油麻津膩
滿中。於其身心嚴飾亦然。作是念訖。即結三
摩耶等契。即於己舌心身手中想吽字。即想
其字變爲金剛。復想於右眼中想 摩字。於
爲。日即以金剛所成。眼應瞻仰一切。佛由此
法瞻視者。得一切佛之所稱讃。誦此密語
唵 跋折囉末吒
即以如上説金剛眼瞻視。并誦此密語訖。即得
應降伏者皆常隨順。及有暴惡衆生一切障礙
毘那夜迦。由金剛法瞻視故。彼當消滅。次結
三摩耶契。法令止觀羽堅牢已。以諸度初分
相交是名金剛合掌。置於頂。二羽本分心喉。
爲加持己身故。誦密語已次第置之密語曰」
唵 跋折囉 若哩
復次其金剛合掌契。盡諸度本分加背。極牢
結已。號爲金剛＊嚩契。復置契於心上。誦此
密語
又復結金剛＊嚩契已。竪忍願二度爲針。置於
心上即誦密語
三摩耶 薩埵
此是發悟一切諸佛及諸弟子等密語契。次
以其契針屈入掌中。以智定檀慧度竪如針。
此名極喜三摩耶契。即誦密語
三摩耶護
復次結金剛縛已置於心上。想自心上有怛
喇字吒字爲心門戸。掣金剛嚩契時想如
開智門。即三遍誦密語三度掣之密語曰
既於心開智門。即想門内有大殿。又想面前
有婀字遍照光明。爲生菩提心具大智故。令
入已心殿中。即以正定意結金剛召入契。及
結三摩耶契。結召入契法結金剛縛契已。以
智定二度屈入掌中。是名金剛召入契。結契
時即誦密語
由此修行。瑜伽者即得生金剛召入智。此智
慧能了過去未來現在一切所作之事。皆悉
悟解未曾聞百千般契經。其文字義皆得現
前。次准上。復結金剛＊嚩契已。及智定二度
屈入掌中。以進力度置智定度背上。是名金
剛拳三摩耶契。結此契時而誦此密語
如上所説以婀字置於心中者。以鑁字常閉
心殿門戸此密語是一切如來金剛身語意。
能執持故名金剛拳契。解此契訖。次即以止
羽腕上置觀羽。以檀慧度相鉤。竪進力度作
喝相貌。是名三界威力決勝契。亦名大力
契。欲結此契。先應三遍稱吽字結之。似雲陰
雷聲。取密語最後稱一吽＊發字。即説此密語」
此契於頭上右旋三匝。若有諸魔作障礙者。
見此契已皆悉遠離。復得一切處擁護己身。
又以此契觸諸燈香花飮食等。一一皆稱吽
字。隨觸隨得清淨。復次金剛縛牢結已。雙大
母指及二小指竪合爲針。是名金剛蓮華三
摩耶契。結此契時而誦密語
以此印置於口上誦眞言者即。於蓮花部中
得爲勝上。次復以上勝智觀察。内外皆無所
有。復觀三世等同虚空。又想琰字爲黒色境
持地風輪界。復想劍字爲圍輪山以勝寶所
飾。又於虚空想鑁字。爲毘盧遮那佛。由具慈
悲流注乳兩邊。輪圍山便成甘露大海。於其
海中復想般喇字以爲龜形。其龜由如金色。
字其字變爲赤色赤光蓮花悦意殊妙。其花
三層。層有八葉臺蘂具足。於其臺上想波羅
具足四門。其門左右有吉祥幢。軒楯周環四
重階道。於其殿上有五樓閣。懸雜繒綵珠網
花鬘而爲莊飾。於彼殿外四角之上及諸門
角。以金剛寶之所嚴飾。想其外院復用種種
雜寶鈴鐸映蔽日月。懸珠瓔珞以爲嚴飾。復
於其外無量劫波樹行列。復想諸天美妙音
聲歌詠樂音。諸阿修羅莫呼落伽王等。以金
剛舞之所娯樂。於彼殿内有曼茶羅。於中以
八金剛柱而爲莊飾。於如來部輪中想三
以其三字成就天之微妙四面方等師子之
字。於其左右想吽字。以其三種子字所成金
剛部。以象爲座又於寶部中想三種子字。於
種子字所成寶部之中。以馬爲座
成蓮花部中。以孔雀爲座。又羯磨部中有三
以其三種子字所成羯磨部中。想迦樓羅爲
座。既想如上諸部座已。次想一切如來及十
六大菩薩并四波羅蜜。施設四種内供養四
種外供養。又爲守四門。四菩薩隨方安置。又
如上所説。諸佛及大菩薩守門菩薩等。各各
以本三摩地。各各自心。及隨已記印相貌如
下所説皆想從毘盧遮那佛身中出現。又想
四面毘盧遮那佛。以諸如來眞實所持之身。
及以如上所説一切如來師子之座而坐。其
上毘盧遮那。示久成等正覺。一切如來以普
賢爲心。復用一切如來虚空所成大摩尼寶。
以爲灌頂。復獲得一切如來觀自在法智究
竟波羅蜜。又一切如來毘首羯磨。不空離障
礙教令。所作已畢所求圓滿。於其東方如上
所説象座。想阿閦鞞佛而坐其上。於其南方
如上所説馬座。想寶生佛而坐其上。於其西
方如上所説孔雀座。想阿彌陀佛而坐其上。
於其北方如上所説迦樓羅座。想不空成就
佛而坐其上各於座上又想滿月形。復於此
上想蓮華座。毎一一蓮花座上佛坐其中
爾時金剛界如來。以持一切如來身以爲同
體。一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶所
生。名攝一切薩埵。＊名金剛加持三摩地入
已此一切如來大乘阿毘三摩耶心。名一切
如來心。從自身心而出即説密語曰
跋折囉 薩埵
纔説此密語時。從一切如來心。即是彼世尊。
以爲普賢月輪。出以淨治一切衆生摩訶菩
提心已。各住於一切如來方面。於彼諸月輪
中。而出一切如來。金剛智已。皆入毘盧遮那
如來心中。以其普賢故及堅牢故。從金剛薩
埵三摩地中以一切如來神力。以爲同一密
體。遍滿虚空界量。具足光明以爲五頂。以一
切如來金剛身口意所成五股跋折＊囉。即成
就已。又從一切如來心出。置於右掌中。爾
時復從跋折囉。出種種色相。光明照曜遍滿
一切世界。又想於諸光明峯上。一切世界微
塵等如來出現。既出現已。盡遍法界滿虚
空中。及一切世界周流海雲。於一切如來平
等性智神通。現成等正覺。能令發一切如來
大菩提心。成就普賢種種行相。亦能奉事一
切如來。眷屬能令趣向大菩提場。復能摧伏
一切諸魔。悟一切平等性。證大菩提轉正法
輪。乃至救護一切世界衆生。成就一切如來
神通智最上悉地等。現一切如來神變已。爲
普賢故。復爲金剛薩埵三摩地極堅牢故。同
一密體。成普賢大菩薩身已。住於毘盧遮那
佛心。而高聲唱是言奇哉曰
我是普賢 堅固薩埵 雖非身相
自然出現 以堅牢固 爲薩埵身
爾時普賢大菩薩身。從佛心出已。於一切如
來前。依於月輪復請教示。爾時世尊毘盧遮
那。入一切如來智三摩耶金剛三摩地已。現
一切如來戸羅三摩地。慧解脱知見。轉正法
輪展轉利益衆生。大方便力精進大智三摩
耶。盡遍一切衆生界。救護一切。爲自在主。一
切安樂悦意受用故。乃至一切如來平等性
智神通摩訶衍那。阿毘三摩耶。剋果成就最
上悉地故。一切如來以此悉地跋折囉。爲彼
普賢大菩薩應以一切如來轉輪位。故以一
切如來身寶冠繒綵而灌頂之。既灌頂已而
授與之。爾時諸如來。以彼執金剛之名灌頂
故。便號爲執金剛。是時執金剛菩薩。屈其左
臂現威猛力士相。右手執跋折囉。向外抽擲
弄而執之。高聲作是言曰
此跋折囉 是諸如來 無上悉地
我是金剛 授與我手 以我金剛
執持金剛
此是金剛薩埵三摩地一切如來菩提心智第
一
爾時世尊毘盧遮那。復入不空王大菩薩三
摩耶。出生加持薩埵金剛三摩地已。從自心
而出召請一切如來三摩耶。名一切如來心。
即説呪曰
纔説此密語時。於一切如來心中。則彼執金
剛菩薩。以爲一切如來之大鉤。出已便即於
世尊毘盧遮那掌中而住。爾時從彼大鉤身
中。出現一切世界微塵等如來。既出現已。鉤
召請入一切如來等事。及一切佛神變作已。
由不空王故。及由金剛薩埵堅牢故。同一
密合。以爲不空王大菩薩身。成就已。住於
世尊毘盧遮那佛心。而高聲唱言奇哉曰
我是不空王 從彼金剛生
以爲大鉤召 諸佛成就故
能遍一切處 鉤召諸如來
時彼不空王菩薩。從佛心出已。便依於諸如
來右邊月輪復請教示
爾時世尊。入一切如來鉤召金剛三摩耶三
摩地已。爲一切如來鉤召三摩耶。盡遍衆生
界。一切攝召。一切如來爲一切安樂悦意受
用故。乃至爲得一切如來三摩耶智所持。増
上悉地成就故。即於彼不空王大菩薩。如上
於雙手而授之。爾時一切如來。以金剛鉤召
名號。而灌頂之。是時金剛鉤召菩薩。以彼
金剛鉤鉤召一切如來已。而高聲唱言曰
我是諸如來 無上金剛智
能成就佛事 最上鉤召者
此是不空王大菩薩三摩耶一切如來鉤召智
第二
爾時世尊。復入摩羅大菩薩三摩耶。出生加
持薩埵金剛三摩地已。即從己身。出一切如
來奉事三摩耶。名一切如來心。即説密語
跋折囉 囉伽
纔説此呪時。從一切如來心中。即彼世尊執
金剛。以爲一切如來花器仗。既出已同一密
體。入於世尊毘盧遮那佛心中。於彼便以爲
金剛弓箭身。而住於掌中。即從彼金剛箭身。
一切世界微塵等如來身出現已。爲作一切
如來奉事等。及一切如來神變。作已由至極
殺故。復由金剛薩埵三摩地極堅牢故。同一
密合。以爲成就摩羅大菩薩身已。即住於世
尊毘盧遮那佛心中。住已而高聲唱是言奇
哉曰
我自性清淨 能以染愛事
奉事於如來 以離染清淨
染故能調伏
爾時彼摩羅大菩薩身。即從毘盧遮那佛心
而下。於一切如來左邊月輪中。而住已復請
教示
爾時世尊。入一切如來愛染奉事三摩地加
持金剛。既入定已。一切如來摩蘭拏金剛三
摩耶。盡遍衆生界喜愛。一切安樂悦意受用。
乃至一切如來摩羅業最勝悉地獲果故。彼
金剛箭爲彼摩羅大菩薩。如上雙手而授之。
是時一切如來。皆號彼爲金剛弓。以金剛弓
名而灌頂之。爾時金剛弓菩薩摩訶薩。以其
金剛箭殺一切如來時。即以高聲唱如是言
曰
此是一切佛 離垢愛染智
以染害離染 一切受安樂
此是金剛弓大菩薩三摩地奉事一切如來智
第三
爾時世尊復入歡喜王摩訶薩埵三摩耶。所
生薩埵加持金剛三摩地已。從自身心而出
一切如來歡喜。名一切如來心即説密語
跋折囉 娑度
纔説此呪時。從一切如來心。即彼執金剛以
爲一切如來善哉想已。同一密合。便入毘盧
遮那如來心。既入心已。而爲金剛歡喜體。住
於雙手掌中。爾時從彼金剛歡喜體中。出現
一切世界微塵數等如來身。既出現已。作一
切如來善哉等事。一切如來神變已作。以極
歡悦故。復以金剛薩埵三摩地。極堅牢故。同
一密合。便成歡喜王摩訶薩身。住於毘盧遮
那如來心。而高聲唱如是言奇哉曰
我是最勝 一切智者 所共稱説
若諸妄想 分別斷除 聞常歡喜
爾時歡喜王摩訶薩身。從佛心下。於諸如來
背後月輪中住復請教示
爾時世尊入一切如來歡喜金剛三摩地已。
一切如來無上極歡喜智三摩耶爲盡遍衆生
界。一切歡喜一切安樂悦意受用故。乃至一
切如來無上踊躍。獲最勝味悉地果故。其金
剛歡悦。爲彼歡喜王摩訶菩提薩埵。如上授
與雙手爾時一切如來皆號之。爲金剛踊躍。
以其金剛名而灌頂之。于時金剛踊躍菩薩
摩訶薩。以其金剛歡悦相。以善哉聲令諸佛
歡喜已。高聲作如是言曰
此是諸佛等 善哉能轉者
此殊妙金剛 能増益歡喜
此是金剛踊躍摩訶薩三摩耶一切如來作善
哉智第四
以上四菩薩。並是金剛部中阿閦佛眷屬。都
號爲一切如來摩訶三摩耶薩埵
爾時世尊復次從虚空藏心。出現摩訶菩提
薩埵三摩耶。所生寶加持金剛三摩地已。此
一切如來灌頂三摩耶。名一切如來心。從自
心而出即説密語
纔出此呪時。從一切如來心中遍滿虚空。平
等性智善決了故。金剛薩埵三摩地及堅牢
故。同一密合。即彼執金剛以爲流出光明。盡
遍虚空。猶彼盡遍虚空光明照曜故。以盡遍
爲虚空界。爾時以諸佛加持力。一切虚空界。
悉入世尊毘盧遮那心中。善修習故。金剛薩
埵三摩地。以爲遍虚空藏。周流一切世界等
量。摩訶金剛寶所成身。安住如來掌中。是時
從彼大金剛寶身中。出現一切世界微塵等
已。而作一切如來灌頂等事。一切如來神變。
於一切世間作已。以盡遍世界藏善出生故。
以金剛薩埵三摩地極堅牢故。同一密合。成
就虚空藏大菩薩。既成就已。住於毘盧遮那
心。而高聲唱如是言奇哉曰
我是自灌頂 金剛寶無上
雖無住著者 然爲三界主
時彼虚空藏摩訶菩提薩埵。從毘盧遮那佛
心下。向一切如來前。依於月輪復請教示」
爾時世尊入大摩尼寶金剛三摩地已。一切
如來有所樂求皆令圓滿三摩耶。盡遍衆生
界。爲得一切利益故。一切安樂悦意受用故。
乃至得一切如來事成就最上悉地故。此金
剛摩尼。爲彼虚空藏大菩提薩埵。以爲金剛
寶轉輪故。又以金剛寶藏灌頂。既灌頂已
而雙手授之。是時一切如來以灌頂之號名
金剛藏。爾時金剛藏摩訶菩提薩埵。將彼金
剛摩尼。於己灌頂處置已。而高聲作是言曰」
此諸如來許 能灌衆生頂
我是手授者 及授與我者
以寶而飾寶
此是寶生如來部金剛藏大菩薩三摩地一切
如來灌頂寶智第一
爾時世尊。復入大威光摩訶薩埵三摩耶。所
生寶加持金剛三摩地已。彼自出一切如來
光明三摩耶。名一切如來心。從自身心而出
此密語
跋折羅 帝壤
纔出此密語時。從一切如來心。即彼薄伽梵
執金剛以爲大日輪。同一密合。入於毘盧遮
那佛心。便成金剛日身。住於如來掌中。于時
即從彼金剛日身中。出現一切世界微塵等
如來身。出已放一切如來光明等事。一切如
來神變作已。以極大威光故。金剛薩埵三摩
地摩訶菩提薩埵身成就已。住於毘盧遮那
心。而高聲唱是言奇哉曰
無比大威光 能照衆生界
令諸佛依護 雖復淨即是
淨中能復淨
時無垢威光摩訶菩提薩埵身。從佛心下已。
即依於如來右邊月輪中住復請教示
爾時世尊。入一切如來以圓光加持金剛三
摩地已。一切如來光明三摩耶。盡遍衆生界
無比威光。爲一切安樂悦意受用故。乃至一
切如來自身光明。爲最上悉地成就故。將彼
金剛日。與彼大威光摩訶菩提薩埵。於雙手
而授之。是時一切如來。共號爲金剛光明。以
金剛名而灌頂之。爾時金剛照曜菩薩摩訶
薩。以其金剛日照曜一切如來已。而高聲唱
是言曰
此是諸佛智 除滅無智闇
以微塵等量 超越於日光
此是金剛光明大菩薩三摩地一切如來圓光
智第二
爾時世尊。復入寶幢菩薩三摩耶。所生寶加
持金剛三摩地已。能滿足一切如來所求三摩
耶。名一切如來之心。從自心而出即説密語
跋折囉 計都
纔出此密語時。從一切如來心。即彼薄伽梵
執金剛。以種種殊妙雜色嚴具以爲寶幢。出
已同一密合。入於毘盧遮那心。便成金剛幢
身。既成就已而安住於佛掌中。爾時從金剛
幢身中。出一切世界微塵等如來身。出已。而
建立一切如來寶幢等事。作一切如來神變
已。以大寶幢故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。
同一密合。以爲摩訶菩提薩埵身。即住於毘
盧遮那世尊心中。而高聲唱是言奇哉曰
無比量幢 我能授與 一切利益
滿足悉地 一切所求 一切能滿
時彼寶幢摩訶菩提薩埵。從佛心下已。依於
諸如來左邊月輪中住復請教示
爾時世尊。入一切如來建立加持金剛三摩
地已。能建立一切如來思惟三摩尼幢三摩
耶。爲盡遍衆生界。能圓滿一切希求。一切安
樂悦意受用故。乃至獲得一切如來大利益
最上悉地果故。彼寶幢如上授與雙手掌中。
是時一切如來以金剛表刹而名號之。復以
金剛名號而灌頂之。爾時金剛表刹菩薩摩
訶薩。以彼金剛幢。令一切如來。於檀波羅
蜜相應。而高聲唱是言
此是諸如來 希求能圓滿
名爲如意幢 檀波羅蜜門
此是金剛幢菩薩三摩地一切如來檀波羅蜜
智第三
爾時世尊。復入常愛歡喜根摩訶菩提薩埵
三摩耶。所生寶加持金剛三摩地已。從自身
心。出此一切如來愛三摩耶。名一切如來心
而説密語
跋折囉 訶婆
纔出此密語時。從一切如來心。即彼薄伽梵
執金剛。以爲一切如來微笑。同一密合。便入
毘盧遮那如來心而成金剛微笑身。於如來
掌中而住
爾時從彼金剛微笑身。出現一切世界微塵
等如來。一切如來希有事等。一切如來神變
遊戲作已。常愛歡喜根故。金剛薩埵三摩地
極堅牢故。以爲大菩薩身。既成就已。住於世
尊毘盧遮那心中已。而高聲作是言奇哉曰
我是爲大笑 一切勝中上
恒常善住定 以爲佛事用
爾時常愛歡喜根摩訶菩提薩埵身。從佛心
而下。依於一切如來背後月輪中而住復請
教示。于時世尊入一切如來希有加持金剛
三摩地已。出現一切如來三摩耶。盡遍衆生
界。諸根無上安樂悦意受用故。乃至獲得一
切如來根淨治智神通果故。彼金剛微笑。爲
彼常愛歡喜根摩訶菩提薩埵。如上授與於
雙手掌中。爾時一切如來。以金剛愛名而爲
之號。便以金剛名而爲灌頂。于時金剛愛摩
訶菩提薩埵。以其金剛微笑。於一切如來微
笑。而高聲唱是言曰
此是諸如來 示生現希有
大智能踊躍 二乘所不知
此是金剛愛摩訶菩提薩埵。一切如來微笑
希有智第四
以上寶部中四菩薩。是一切如來大灌頂薩
埵◎
◎爾時世尊復入觀自在摩訶菩提薩埵三摩
耶。出生法加持金剛三摩地已。從自身心。出
一切如來法三摩耶。名一切如來心。而説密
語曰
跋折羅 達摩
纔出此密語時。於一切如來身中。即彼薄伽
梵執金剛。由自性清淨一切法平等性智善
決了故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。以爲法
光明。由彼法光明。出現一切世界周遍照曜。
便成法界。時彼一切法界遍滿虚空界。同一
密合。入於毘盧遮那佛心中。周遍虚空界量。
成大蓮花身住於世尊手中。爾時世尊從彼
金剛蓮華身中。出現一切世界微塵等如來
身。既出現已一切如來三摩地智神通等。一
切如來神通遊戲。於一切世界作已。觀自在
故。及金剛薩埵三摩地堅牢故。同一密合。
以爲觀自在摩訶菩提薩埵身。成就已。住於
毘盧遮那佛心中。而高聲唱是言奇哉曰
我是第一義 本來自清淨
筏喩於諸法 能得勝清淨
時彼觀自在摩訶菩提薩埵身。從佛心下已。
依於一切如來前月輪中而住復請教示
爾時世尊。入一切如來三摩地智三摩耶。所
生金剛三摩地已。能清淨三摩耶。盡遍衆生
界自身清淨。爲一切安樂悦意受用故。乃至
獲得一切如來法智神通果故。即將彼金剛
大蓮華。如上授與觀自在菩薩摩訶薩。爲轉
正法輪故。爲一切如來法身。灌頂已而於雙
手授之。爾時一切如來。復以金剛眼名號而
爲灌頂。于時金剛眼菩薩摩訶薩。彼蓮花葉
以開敷故。貪愛自性離清淨無染汚。作是觀
察已而高聲唱如是言曰
此是諸佛慧 能覺了貪愛
我及所授者 於法而住法
此是蓮華部金剛眼大菩薩三摩耶一切如
來觀察智第一◎
金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第一
金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第
二
大唐南印度三藏金剛智譯
◎爾時世尊。復入文殊師利摩訶菩提薩埵
三摩耶。所生法加持金剛三摩地已。從自心
出此一切如來大智慧三摩耶。名一切如來
心。即説密語
纔出此語時。於一切如來心。即彼薄伽梵執
金剛。以爲智劍而出已。同一密合。入於毘盧
遮那佛心中。便爲劍鞘。既成就已。住於毘
盧遮那佛手中。于時從彼如來劍鞘身中。
出現一切世界等如來身。一切如來智慧
等。及一切如來神變遊戲已。由極妙吉祥故。
及金剛薩埵三摩地極堅牢故。同一密合。以
爲文殊師利摩訶菩提薩埵身。既成就已。往
於世尊毘盧遮那佛心。而高聲作是言奇哉
曰
我是諸佛語 號爲文殊聲
若以無形色 音聲可得知
爾時文殊師利摩訶菩提薩埵。從世尊心下
已。依一切如來右邊月輪中住復請教示
爾時毘盧遮那佛。入一切如來智慧三摩耶
金剛三摩地已現一切如來斷除煩惱三摩
耶。爲盡遍衆生界。斷除一切苦故。及一切
安樂悦意受用故。乃至成就一切如來隨順
音聲。圓滿慧最上悉地故。彼金剛覺。於文
殊師利摩訶菩提薩埵。如上於雙手授之。于
時一切如來。以金剛覺而爲名號。復以金剛
名授其灌頂。爾時金剛覺菩薩摩訶薩。以其
金剛劍。揮斫已。而高聲唱是言曰
此是諸如來 般若波羅蜜
能破諸怨敵 滅罪中爲最
此是金剛覺摩訶菩提薩埵三摩地一切如來
智慧第二
爾時世尊。復入纔發心。能轉一切如來法輪
摩訶菩提薩埵三摩耶。所生法加持金剛三
摩地已。即從自心。出此一切如來法輪三摩
耶。名一切如來心。即説密語
跋折囉 曳都
纔出此語時。從一切如來心。即彼薄伽梵執
金剛。以爲金剛界大壇場出已。同一密合。入
於毘盧遮那佛心中。以爲金剛輪身。即於如
來手中住。于時從彼金剛輪身。出現一切世
界微塵等如來身。出已由纔發心能轉法輪
故。及金剛薩埵三摩地極堅牢故。以爲纔發
心轉法輪身。成就已住於毘盧遮那佛心。而
高聲唱是言奇哉曰
於執金剛中 金剛輪爲上
彼以纔發心 而能轉法輪
爾時纔發心轉法輪。摩訶菩提薩埵身。從佛
心下已依於一切如來左月輪中而住復請
教示
一
大唐南印度三藏金剛智譯
爲利諸衆生 令得三身故
身口意相應 歸命禮三寶
金剛身口意 遍滿三界者
能爲自在主 演説金剛界
我盡稽首禮 雄猛阿閦鞞
降伏諸魔者 彼寶現最勝
及禮如理法 歸命阿彌陀
成就不空者 於金剛薩埵
利益衆生者 歸命虚空藏
能授灌頂者 依護大觀音
從瑜伽生者 祕毘首羯磨
至心我盡禮
我今於百千頌中。金剛頂大瑜伽教王中。爲
修瑜伽者。成就瑜伽法故。略説一切如來所
攝眞實最勝祕密之法。凡欲修行者。有具智
慧者。明了於三摩耶眞實呪法。於諸壇場中。
從尊者阿闍梨受灌頂已。清潔其身。無所畏
懼深大牢強。善調心勇志不怯弱。恭敬尊重
衆所樂見。哀愍一切常行捨施。住菩薩戒樂
菩提心。具如是功徳者。應依於師教勤修供
養。三摩耶應當守護無令退失。於金剛阿闍
＊梨不得生輕慢。於諸同學不爲惡友。於諸有
情起大慈悲。於菩提心永不厭離。於一切壇
法中。具足種種智慧功徳者。許入念誦設護
摩受灌頂等法。於此金剛界大壇場。説引入
金剛弟子法。其中且入壇者。爲盡一切衆生
界。救護利樂。作最上所成事故。於此大壇場。
應入者不應簡擇器非器。所以者何。世尊或
有衆生造大罪者。是等見此金剛界大壇場
已。及有入者。一切罪障皆得遠離。世尊復有
衆生。耽著一切資財飮食欲樂。厭惡三摩耶
不勤於供養。是彼人等於壇場。隨意作事得
入者。一切所求皆得圓滿世尊或有衆生。爲
樂妓樂歌舞飮食。隨意所行故。爲不了知一
切如來大乘。無問法故。入於餘外道天神廟
壇中。爲成就一切所求故。至於一切如來部
壇場戒。攝取衆生事。能生無上愛喜者。怕怖
畏故不入是彼等入住惡趣壇場道者。亦堪
入於金剛界大壇場。爲獲一切喜樂最上成
就。得意悦安樂故。及爲退一切惡趣。所入道
門故。於禪解脱等地勤修苦行。亦爲彼等。於
此金剛界大壇場。纔入亦得。不難得一切如
來眞實法。何況諸餘所成。若有諸餘求請阿
闍＊梨。或阿闍＊梨。見於餘人堪爲法器離於
過失。廣大勝解心行敦徳。具足信心利樂於
他。見如是類已。雖不求請應自呼取告之。善
男子於大乘祕密行之儀式。當爲汝説。於大
乘教中汝是善器。若有過去應正等覺。及以
未來現在依護者。所住世間爲利益者。彼皆
爲了此祕法故。於菩提樹下獲得最勝無相
一切智勇猛釋師子。由獲得祕密瑜伽故。推
破大魔軍驚怖嬈人者。是故善男子。爲得一
切智故。於彼應作正念。持誦者如是多種。
喜利彼已心生愍念。的知堪爲弟子。應當爲
彼善遍開示常念誦時作法事處。諸山具花
果者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所稱
讃。或在寺内或阿蘭若。或於山泉間。或有寂
靜迥處淨洗浴處。離諸難處離諸音聲憒鬧
之處。或於意所樂處。於彼應當念誦
凡修瑜伽者初從臥起。即結發悟一切佛大
契誦此密語
唵 跋折囉 底瑟咤
其契以止觀二羽。各作金剛拳。以檀慧度二
相鉤。進力二度仰相拄。直申如針。以契自心
上。誦前密語三遍。即念諸佛從三昧覺悟。應
當觀察一切諸法猶如影像。即思惟此偈義
諸法如影像 清淨無濁穢
無取無可説 因業之所生
如是了此法 離自性無依
利無量衆生 是如來意生
即從坐起欲行。即誦此密語
跋折羅 鞞伽
若止住處。即誦此密語
底瑟咤 跋折羅
若欲共人語。即想舌上有嚂字。即誦此密語
| 亡可 反 | 囉 跋折囉婆沙 |
| 唵 跋折囉 囉伽 邏伽耶 企藍壤 | 人者 ＊反 |
| 嗟 | 七我 反 | 婆含 | 二合 | 跋折羅都使野 | ＊二合 | 護 | 引 |
誦七洗。即得一切如來之所顧視。若諸魔等
有暴惡者。於此人所皆生歡喜。亦可以密語
加持水七遍用之。若欲嚼楊枝時。應先誦一
切如來金剛微笑密語七遍已嚼之。此能破一
切煩惱及隨煩惱。密語曰唵 跋折囉
| 賀娑訶 | 上 |
若欲便轉即作甲冑契莊嚴己身。即誦此密語」
| 唵 砧 | 吒簪 ＊反 |
結金剛拳。申進力度。於力度頭想唵字。於進
度頭想砧字。於其心上結。以進力度三相繞
之如繋甲状。又移置背。復至臍腰。繞膝。咽
喉項推額前項後。皆三繞如繋甲状。即便
垂下。從檀慧度次第解散。猶如天衣至心即
止。若欲洗淨時。即以止羽作金剛拳。竪申力
度。結此契已誦吽字。先取受用土。夫持誦者
求勝善事。多被惡魔障閡常伺其便。或在便
轉處或諸穢惡處皆爲其害。應以密語結契
等加護。勿令得便。欲入厠時。即想己身爲嚂
字。左右想吽字。又想其身金剛火齒具有光
焔。即誦密語
| 唵 跋折囉 娜羅 摩訶努多濕嚩 | 無可 切 |
| 邏耶薩婆含 | 二合 | 婆悉弭句嚧薩婆努瑟詀 |
| 引 | 吽發 |
竪眉瞋貌惡瞻視。置於頂上及兩肩心喉。即
一切三界惡皆得消除。又誦此密語曰
| 唵 句嚧涅哩瑟致＊ | 上 | 奚＊ | 形伊 反引 | 吽發 |
於厠事了。出洗淨訖已應結契誦密語。以金
剛水善漱口。密語曰
| 唵跋折羅娜伽＊ | 上 | 吒 |
即應漱口。漱訖已便當洗浴
夫洗浴法有四種。毎日隨意如法修行。一者
住三律儀。二發露勸請。三者以契供養。四
者以水洗浴。此四種法智者應行。若入水中
應想天歡喜池。於其池中想。即以鑁字想如
| 來部。以吽字想金剛部。以怛囉 | 二合 | 字想寶 |
| 部。以纈唎 | 二合 | 字想蓮華部。以婀字想羯磨 |
部。次想如來最上輪壇在於水中。并念想五
部在輪壇上。以密語契等加淨彼水。洗浴事
畢。即以兩手掬清淨香水。誦所持密語加
之。以供養一切諸佛諸大菩薩摩訶薩及本
天等。既供養已即想彼輪盡入已身。想已如
法出水住立岸邊。以頭冠等契莊嚴其身。以
觀羽金剛手光焔執跋折囉。以止羽執金剛
光明磬。披微細繒綵綺服天衣。口含白豆
蔲嚼龍腦香令口氣香。以專注心於其中間
起大慈悲。不瞋恚不愛染。不顧視穢惡及一
切旃茶羅等。即想行歩履八葉蓮華。及出現
三世供具。於自所持明。想最上廣大供養。又
思惟自所持密語眞性深理。應往道場。欲入
時復先以如上法誦密語。加水洗足嗽口訖
已。從發初所結止羽金剛拳不散。置於心上。
開門時即誦吽字密語。作瞋怒眼辟除一切
障礙已。然後以尊重心住正念。禮十方諸佛
及諸菩薩摩訶薩。於一切法得自在勝慧境界
者。以五體投地敬禮已。次以雙膝胡跪。懺
一切罪及勸請隨喜發願迴向功徳等。任力
所能言之已敬禮。次從坐起復以右膝著地。
即結金剛持大契。誦此密語
| 唵 跋折羅 物 | 文一 ＊反 |
舒。以定慧檀智等度互相叉之。誦此密語及
結大契。能令諸佛歡喜。即得供養尊重禮拜
一切如來及金剛薩埵等
次於一切如來及諸菩薩所。奉獻己身。先於
四方以此妙法。全身著地合掌舒手各禮一
拜。初於東方誦此密語禮拜
| 唵 薩婆怛他掲多 | 一切 如來 | 布儒 | 開口呼 供養也 | 婆薩他娜 |
| 耶 | 承事 也 | 阿答摩南 | 己身 也 | 涅哩耶多 | 奉獻 也 | 夜彌 | 我今 也 | 薩 |
| 婆怛他掲多拔折羅薩埵阿地瑟咤 | 守 護 | 薩網 | 無 可 |
| ＊反 | 摩含 | 二合 於我 | 吽 |
一切如來故。我今奉獻己身。願一切如來金
剛薩埵加護於我
又如上金剛合掌置於心上。向南方以額禮
拜。即誦密語曰
| 唵 薩婆怛他掲多 布穰 | 而佉＊反 供養也 | 毘曬迦 |
| 耶 | 爲灌 頂故 | 阿答摩南 | 己 身 | 涅理耶多 | 奉獻 也 | 耶冥 | 我今 也 | 薩 |
| 婆怛他掲多跋折羅阿羅怛那 | 寶 也 | 毘詵者摩含 |
| 二合願與 我灌頂也 | 怛羅 | 二合重 呼之 |
身。願一切如來與我金剛寶灌頂
又以金剛合掌置於頭上。以口脣著地。向西
方禮拜即誦密語
| 唵 薩婆怛他掲多布穰 | 而佉 ＊反 | 鉢囉末多那耶 | 轉 也 |
| 折羅達摩 | 法 也 | 鉢羅伐多耶摩含 | 二合願爲我 轉金剛法也 | 奚 |
| 哩 | 引二 合 |
一切如來爲我轉金剛法輪
又以金剛合掌從頭下置於心上。以頂向北
方禮拜誦此密語
唵 薩婆怛他掲多布＊穰羯磨尼阿答摩南
涅哩耶多夜弭薩婆怛他掲多跋折羅羯磨句
| 嚧 | ＊二合爲我 作事業也 | 摩含 | 二 合 | 婀 | 引 |
一切如來。爲我作金剛事業。於四方如上法
禮拜已。次隨其欲爲除災害増益降伏阿毘
遮囉等事差別。各依本方結坐。若欲爲除災
| 者面向北方。應以結薩結跏坐而坐 | 謂補 膝 |
| 交脚坐 是也 | 以慈悲眼分明稱密語。不急不緩。以正 |
曼陀羅山堅固不移。其眼不眴是名慈悲眼
也。能除諸惡鬼神及諸瘧病。即説密語
| 唵 涅哩茶涅哩瑟致＊ | 上 | 怛唎 | 二合 | 吒 | 半呼 之 |
＊跏趺也。以金剛眼顧視。復以金剛語言。而
起首念誦。金剛顧視者。謂以愛重心歡悦之
眼。以此瞻視皆蒙隨順。即説密語
唵 跋折羅 涅哩瑟底末咤
| 若欲降伏者應面向西結賢＊座而坐 | 並脚蹲坐 臀不著地 |
| 是 也 | 即以明目而降伏之 | 明目者踴動數 眴眼 | 以此眼視 |
| 唵 涅哩瑟致＊ | 上 | 耶倶翅＊穰 | 而佉 ＊反 |
| 立 | 右脚正立。敍引左脚。如世 丁字。曲身倚立身。是也 | 或以嗢倶吒坐 | 以右 脚踏 |
| 左脚上。蹲臀 不著地。是也 | 作瞋怒眼擧眉斜目。以此瞻視者。 |
密語曰
| 唵 句嚧陀涅哩瑟底 | 丁以 ＊反 | 奚 | 丁以 ＊反 | 吽發 |
瞋語誦降伏密語。即加吽發二字。皆須音旨
分明。誦密語者。如＊發字是也。以瞋相作色。
| 威怒分明誦之。若或結如來坐 | 全結 加也 | 或結大 |
| 菩薩坐 | 半結 ＊跏也 | 爲一切衆生淨治故。欲求清淨 |
| 唵 薩網 | 亡可 ＊反 | 婆縛 | 亡何＊反 自性也 | 述馱薩婆達磨 |
| 一切 法也 | 薩網婆嚩 | 亡何 ＊反 | 述 | 輸律 ＊反 | 度含 | 我亦 清淨 |
性清淨。誦此密語已復以心念。是諸衆生無
始流浪生死。由慳貪垢穢黒闇所覆眼目不
開。爲除滅慳貪障礙故。令成就世間出世間
諸悉地。已作是思惟訖即誦此密語
唵 薩婆怛他掲多 餉悉陀 薩婆薩埵南
| 薩婆悉陀耶 | 一切成 就也 | 三跛睍 | 奴見 ＊反 | 談 | 引 | 怛他掲 |
論曰梵存初字。一切如來所共稱讃。爲一切
衆生一切悉地願皆成就。凡所障礙皆從心
起。由往昔串習慳貪力故。爲除滅障礙故。
應當憶念菩提之心。修瑜伽者須臾作是思
惟已應當觀察。世間由暴惡怖畏妄想所攝。
貪愛希望迷亂心行。爲彼瞋火所焚。身常遊
行癡迷闇中。沈溺其心愛染泥中。以爲虚妄
憍慢昏酒常醉。止住邪見生死宅中。不遇善
知識最上甘露味。由自所作種種妄想工巧所
成無量差別。見諸衆生無明垢重所覆。見如
斯過無有依護。應當哀愍於彼。既生哀愍心
已。與無量衆生爲救度故。若持誦者。應當現
前作阿婆頗那伽三摩地。次説入三摩地法。
若欲入定者。不應動身及諸支體。脣齒倶合
兩目似合。於佛像前應先思惟。當欲入定作
是思惟。諸佛遍滿虚空。猶如大地油麻津膩
滿中。於其身心嚴飾亦然。作是念訖。即結三
摩耶等契。即於己舌心身手中想吽字。即想
其字變爲金剛。復想於右眼中想 摩字。於
| 左眼中想吒 | 半音 呼 | 又想摩字變爲。月吒字變 |
法瞻視者。得一切佛之所稱讃。誦此密語
唵 跋折囉末吒
即以如上説金剛眼瞻視。并誦此密語訖。即得
應降伏者皆常隨順。及有暴惡衆生一切障礙
毘那夜迦。由金剛法瞻視故。彼當消滅。次結
三摩耶契。法令止觀羽堅牢已。以諸度初分
相交是名金剛合掌。置於頂。二羽本分心喉。
爲加持己身故。誦密語已次第置之密語曰」
唵 跋折囉 若哩
復次其金剛合掌契。盡諸度本分加背。極牢
結已。號爲金剛＊嚩契。復置契於心上。誦此
密語
| 跋折囉 盤陀 | 縛 也 |
心上即誦密語
三摩耶 薩埵
此是發悟一切諸佛及諸弟子等密語契。次
以其契針屈入掌中。以智定檀慧度竪如針。
此名極喜三摩耶契。即誦密語
三摩耶護
復次結金剛縛已置於心上。想自心上有怛
喇字吒字爲心門戸。掣金剛嚩契時想如
開智門。即三遍誦密語三度掣之密語曰
| 唵 跋折囉伴陀 | 開義 也 | 怛喇 | 二 合 | 吒 | ＊上＊半 呼之 |
有婀字遍照光明。爲生菩提心具大智故。令
入已心殿中。即以正定意結金剛召入契。及
結三摩耶契。結召入契法結金剛縛契已。以
智定二度屈入掌中。是名金剛召入契。結契
時即誦密語
| 唵 跋折囉 吠奢 | 召入 也 | 婀 | 短呼 也 |
慧能了過去未來現在一切所作之事。皆悉
悟解未曾聞百千般契經。其文字義皆得現
前。次准上。復結金剛＊嚩契已。及智定二度
屈入掌中。以進力度置智定度背上。是名金
剛拳三摩耶契。結此契時而誦此密語
| 唵 跋折囉 慕瑟致＊ | 上 | 鑁 | 亡凡 ＊反 |
心殿門戸此密語是一切如來金剛身語意。
能執持故名金剛拳契。解此契訖。次即以止
羽腕上置觀羽。以檀慧度相鉤。竪進力度作
喝相貌。是名三界威力決勝契。亦名大力
契。欲結此契。先應三遍稱吽字結之。似雲陰
雷聲。取密語最後稱一吽＊發字。即説此密語」
| 唵 蘇母婆 | 二合 | 儞蘇 母婆 | 二合 | 吽 | 重 呼 | 訖哩呵 |
| 拏 | 二合 | 訖哩呵拏 | 二合 | 吽訖里呵拏。波耶吽。 |
| 阿那耶胡 | 引 | 薄伽梵 跋折囉吽 | 短聲 | 發」 |
見此契已皆悉遠離。復得一切處擁護己身。
又以此契觸諸燈香花飮食等。一一皆稱吽
字。隨觸隨得清淨。復次金剛縛牢結已。雙大
母指及二小指竪合爲針。是名金剛蓮華三
摩耶契。結此契時而誦密語
| 唵 跋折囉 鉢頭摩 三摩耶薩埵鑁 | 三合 | 」 |
得爲勝上。次復以上勝智觀察。内外皆無所
有。復觀三世等同虚空。又想琰字爲黒色境
持地風輪界。復想劍字爲圍輪山以勝寶所
飾。又於虚空想鑁字。爲毘盧遮那佛。由具慈
悲流注乳兩邊。輪圍山便成甘露大海。於其
海中復想般喇字以爲龜形。其龜由如金色。
| 身之廣大無量由旬。復於龜背上想奚哩 | 二 合 |
三層。層有八葉臺蘂具足。於其臺上想波羅
| 二 合 | 吽劍等三字。以爲須彌山。其山衆寶所成 |
| 而有八角。於山頂上又想鑁吽多囉 | 二合 | 奚 |
| 哩 | 二 合 | 惡 | 重呼 之 | 等五字。以爲大殿。其殿四角正等 |
重階道。於其殿上有五樓閣。懸雜繒綵珠網
花鬘而爲莊飾。於彼殿外四角之上及諸門
角。以金剛寶之所嚴飾。想其外院復用種種
雜寶鈴鐸映蔽日月。懸珠瓔珞以爲嚴飾。復
於其外無量劫波樹行列。復想諸天美妙音
聲歌詠樂音。諸阿修羅莫呼落伽王等。以金
剛舞之所娯樂。於彼殿内有曼茶羅。於中以
八金剛柱而爲莊飾。於如來部輪中想三
| 種子字。中央想心字。其字左右想阿 | 引聲 | 字。 |
| 座又於金剛部中種子字。三字之中想俄 | 重聲 |
剛部。以象爲座又於寶部中想三種子字。於
| 其中央想麼 | 重聲 | 字。左右想怛囉字。以其三 |
| 又蓮花部有三種子字。於其中央想摩含 | 二 |
| 合 | 字。左右想頡唎異 | 三合 | 以此三種子字所 |
| 種子字。於其中央想劍字。左右想阿 | 短 | 字。 |
座。既想如上諸部座已。次想一切如來及十
六大菩薩并四波羅蜜。施設四種内供養四
種外供養。又爲守四門。四菩薩隨方安置。又
如上所説。諸佛及大菩薩守門菩薩等。各各
以本三摩地。各各自心。及隨已記印相貌如
下所説皆想從毘盧遮那佛身中出現。又想
四面毘盧遮那佛。以諸如來眞實所持之身。
及以如上所説一切如來師子之座而坐。其
上毘盧遮那。示久成等正覺。一切如來以普
賢爲心。復用一切如來虚空所成大摩尼寶。
以爲灌頂。復獲得一切如來觀自在法智究
竟波羅蜜。又一切如來毘首羯磨。不空離障
礙教令。所作已畢所求圓滿。於其東方如上
所説象座。想阿閦鞞佛而坐其上。於其南方
如上所説馬座。想寶生佛而坐其上。於其西
方如上所説孔雀座。想阿彌陀佛而坐其上。
於其北方如上所説迦樓羅座。想不空成就
佛而坐其上各於座上又想滿月形。復於此
上想蓮華座。毎一一蓮花座上佛坐其中
爾時金剛界如來。以持一切如來身以爲同
體。一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶所
生。名攝一切薩埵。＊名金剛加持三摩地入
已此一切如來大乘阿毘三摩耶心。名一切
如來心。從自身心而出即説密語曰
跋折囉 薩埵
纔説此密語時。從一切如來心。即是彼世尊。
以爲普賢月輪。出以淨治一切衆生摩訶菩
提心已。各住於一切如來方面。於彼諸月輪
中。而出一切如來。金剛智已。皆入毘盧遮那
如來心中。以其普賢故及堅牢故。從金剛薩
埵三摩地中以一切如來神力。以爲同一密
體。遍滿虚空界量。具足光明以爲五頂。以一
切如來金剛身口意所成五股跋折＊囉。即成
就已。又從一切如來心出。置於右掌中。爾
時復從跋折囉。出種種色相。光明照曜遍滿
一切世界。又想於諸光明峯上。一切世界微
塵等如來出現。既出現已。盡遍法界滿虚
空中。及一切世界周流海雲。於一切如來平
等性智神通。現成等正覺。能令發一切如來
大菩提心。成就普賢種種行相。亦能奉事一
切如來。眷屬能令趣向大菩提場。復能摧伏
一切諸魔。悟一切平等性。證大菩提轉正法
輪。乃至救護一切世界衆生。成就一切如來
神通智最上悉地等。現一切如來神變已。爲
普賢故。復爲金剛薩埵三摩地極堅牢故。同
一密體。成普賢大菩薩身已。住於毘盧遮那
佛心。而高聲唱是言奇哉曰
我是普賢 堅固薩埵 雖非身相
自然出現 以堅牢固 爲薩埵身
爾時普賢大菩薩身。從佛心出已。於一切如
來前。依於月輪復請教示。爾時世尊毘盧遮
那。入一切如來智三摩耶金剛三摩地已。現
一切如來戸羅三摩地。慧解脱知見。轉正法
輪展轉利益衆生。大方便力精進大智三摩
耶。盡遍一切衆生界。救護一切。爲自在主。一
切安樂悦意受用故。乃至一切如來平等性
智神通摩訶衍那。阿毘三摩耶。剋果成就最
上悉地故。一切如來以此悉地跋折囉。爲彼
普賢大菩薩應以一切如來轉輪位。故以一
切如來身寶冠繒綵而灌頂之。既灌頂已而
授與之。爾時諸如來。以彼執金剛之名灌頂
故。便號爲執金剛。是時執金剛菩薩。屈其左
臂現威猛力士相。右手執跋折囉。向外抽擲
弄而執之。高聲作是言曰
此跋折囉 是諸如來 無上悉地
我是金剛 授與我手 以我金剛
執持金剛
此是金剛薩埵三摩地一切如來菩提心智第
一
爾時世尊毘盧遮那。復入不空王大菩薩三
摩耶。出生加持薩埵金剛三摩地已。從自心
而出召請一切如來三摩耶。名一切如來心。
即説呪曰
| 拔折囉 囉穰 | 而伽反 ＊上 |
剛菩薩。以爲一切如來之大鉤。出已便即於
世尊毘盧遮那掌中而住。爾時從彼大鉤身
中。出現一切世界微塵等如來。既出現已。鉤
召請入一切如來等事。及一切佛神變作已。
由不空王故。及由金剛薩埵堅牢故。同一
密合。以爲不空王大菩薩身。成就已。住於
世尊毘盧遮那佛心。而高聲唱言奇哉曰
我是不空王 從彼金剛生
以爲大鉤召 諸佛成就故
能遍一切處 鉤召諸如來
時彼不空王菩薩。從佛心出已。便依於諸如
來右邊月輪復請教示
爾時世尊。入一切如來鉤召金剛三摩耶三
摩地已。爲一切如來鉤召三摩耶。盡遍衆生
界。一切攝召。一切如來爲一切安樂悦意受
用故。乃至爲得一切如來三摩耶智所持。増
上悉地成就故。即於彼不空王大菩薩。如上
於雙手而授之。爾時一切如來。以金剛鉤召
名號。而灌頂之。是時金剛鉤召菩薩。以彼
金剛鉤鉤召一切如來已。而高聲唱言曰
我是諸如來 無上金剛智
能成就佛事 最上鉤召者
此是不空王大菩薩三摩耶一切如來鉤召智
第二
爾時世尊。復入摩羅大菩薩三摩耶。出生加
持薩埵金剛三摩地已。即從己身。出一切如
來奉事三摩耶。名一切如來心。即説密語
跋折囉 囉伽
纔説此呪時。從一切如來心中。即彼世尊執
金剛。以爲一切如來花器仗。既出已同一密
體。入於世尊毘盧遮那佛心中。於彼便以爲
金剛弓箭身。而住於掌中。即從彼金剛箭身。
一切世界微塵等如來身出現已。爲作一切
如來奉事等。及一切如來神變。作已由至極
殺故。復由金剛薩埵三摩地極堅牢故。同一
密合。以爲成就摩羅大菩薩身已。即住於世
尊毘盧遮那佛心中。住已而高聲唱是言奇
哉曰
我自性清淨 能以染愛事
奉事於如來 以離染清淨
染故能調伏
爾時彼摩羅大菩薩身。即從毘盧遮那佛心
而下。於一切如來左邊月輪中。而住已復請
教示
爾時世尊。入一切如來愛染奉事三摩地加
持金剛。既入定已。一切如來摩蘭拏金剛三
摩耶。盡遍衆生界喜愛。一切安樂悦意受用。
乃至一切如來摩羅業最勝悉地獲果故。彼
金剛箭爲彼摩羅大菩薩。如上雙手而授之。
是時一切如來。皆號彼爲金剛弓。以金剛弓
名而灌頂之。爾時金剛弓菩薩摩訶薩。以其
金剛箭殺一切如來時。即以高聲唱如是言
曰
此是一切佛 離垢愛染智
以染害離染 一切受安樂
此是金剛弓大菩薩三摩地奉事一切如來智
第三
爾時世尊復入歡喜王摩訶薩埵三摩耶。所
生薩埵加持金剛三摩地已。從自身心而出
一切如來歡喜。名一切如來心即説密語
跋折囉 娑度
纔説此呪時。從一切如來心。即彼執金剛以
爲一切如來善哉想已。同一密合。便入毘盧
遮那如來心。既入心已。而爲金剛歡喜體。住
於雙手掌中。爾時從彼金剛歡喜體中。出現
一切世界微塵數等如來身。既出現已。作一
切如來善哉等事。一切如來神變已作。以極
歡悦故。復以金剛薩埵三摩地。極堅牢故。同
一密合。便成歡喜王摩訶薩身。住於毘盧遮
那如來心。而高聲唱如是言奇哉曰
我是最勝 一切智者 所共稱説
若諸妄想 分別斷除 聞常歡喜
爾時歡喜王摩訶薩身。從佛心下。於諸如來
背後月輪中住復請教示
爾時世尊入一切如來歡喜金剛三摩地已。
一切如來無上極歡喜智三摩耶爲盡遍衆生
界。一切歡喜一切安樂悦意受用故。乃至一
切如來無上踊躍。獲最勝味悉地果故。其金
剛歡悦。爲彼歡喜王摩訶菩提薩埵。如上授
與雙手爾時一切如來皆號之。爲金剛踊躍。
以其金剛名而灌頂之。于時金剛踊躍菩薩
摩訶薩。以其金剛歡悦相。以善哉聲令諸佛
歡喜已。高聲作如是言曰
此是諸佛等 善哉能轉者
此殊妙金剛 能増益歡喜
此是金剛踊躍摩訶薩三摩耶一切如來作善
哉智第四
以上四菩薩。並是金剛部中阿閦佛眷屬。都
號爲一切如來摩訶三摩耶薩埵
爾時世尊復次從虚空藏心。出現摩訶菩提
薩埵三摩耶。所生寶加持金剛三摩地已。此
一切如來灌頂三摩耶。名一切如來心。從自
心而出即説密語
| 跋折囉 阿囉怛那 | 二合 |
等性智善決了故。金剛薩埵三摩地及堅牢
故。同一密合。即彼執金剛以爲流出光明。盡
遍虚空。猶彼盡遍虚空光明照曜故。以盡遍
爲虚空界。爾時以諸佛加持力。一切虚空界。
悉入世尊毘盧遮那心中。善修習故。金剛薩
埵三摩地。以爲遍虚空藏。周流一切世界等
量。摩訶金剛寶所成身。安住如來掌中。是時
從彼大金剛寶身中。出現一切世界微塵等
已。而作一切如來灌頂等事。一切如來神變。
於一切世間作已。以盡遍世界藏善出生故。
以金剛薩埵三摩地極堅牢故。同一密合。成
就虚空藏大菩薩。既成就已。住於毘盧遮那
心。而高聲唱如是言奇哉曰
我是自灌頂 金剛寶無上
雖無住著者 然爲三界主
時彼虚空藏摩訶菩提薩埵。從毘盧遮那佛
心下。向一切如來前。依於月輪復請教示」
爾時世尊入大摩尼寶金剛三摩地已。一切
如來有所樂求皆令圓滿三摩耶。盡遍衆生
界。爲得一切利益故。一切安樂悦意受用故。
乃至得一切如來事成就最上悉地故。此金
剛摩尼。爲彼虚空藏大菩提薩埵。以爲金剛
寶轉輪故。又以金剛寶藏灌頂。既灌頂已
而雙手授之。是時一切如來以灌頂之號名
金剛藏。爾時金剛藏摩訶菩提薩埵。將彼金
剛摩尼。於己灌頂處置已。而高聲作是言曰」
此諸如來許 能灌衆生頂
我是手授者 及授與我者
以寶而飾寶
此是寶生如來部金剛藏大菩薩三摩地一切
如來灌頂寶智第一
爾時世尊。復入大威光摩訶薩埵三摩耶。所
生寶加持金剛三摩地已。彼自出一切如來
光明三摩耶。名一切如來心。從自身心而出
此密語
跋折羅 帝壤
纔出此密語時。從一切如來心。即彼薄伽梵
執金剛以爲大日輪。同一密合。入於毘盧遮
那佛心。便成金剛日身。住於如來掌中。于時
即從彼金剛日身中。出現一切世界微塵等
如來身。出已放一切如來光明等事。一切如
來神變作已。以極大威光故。金剛薩埵三摩
地摩訶菩提薩埵身成就已。住於毘盧遮那
心。而高聲唱是言奇哉曰
無比大威光 能照衆生界
令諸佛依護 雖復淨即是
淨中能復淨
時無垢威光摩訶菩提薩埵身。從佛心下已。
即依於如來右邊月輪中住復請教示
爾時世尊。入一切如來以圓光加持金剛三
摩地已。一切如來光明三摩耶。盡遍衆生界
無比威光。爲一切安樂悦意受用故。乃至一
切如來自身光明。爲最上悉地成就故。將彼
金剛日。與彼大威光摩訶菩提薩埵。於雙手
而授之。是時一切如來。共號爲金剛光明。以
金剛名而灌頂之。爾時金剛照曜菩薩摩訶
薩。以其金剛日照曜一切如來已。而高聲唱
是言曰
此是諸佛智 除滅無智闇
以微塵等量 超越於日光
此是金剛光明大菩薩三摩地一切如來圓光
智第二
爾時世尊。復入寶幢菩薩三摩耶。所生寶加
持金剛三摩地已。能滿足一切如來所求三摩
耶。名一切如來之心。從自心而出即説密語
跋折囉 計都
纔出此密語時。從一切如來心。即彼薄伽梵
執金剛。以種種殊妙雜色嚴具以爲寶幢。出
已同一密合。入於毘盧遮那心。便成金剛幢
身。既成就已而安住於佛掌中。爾時從金剛
幢身中。出一切世界微塵等如來身。出已。而
建立一切如來寶幢等事。作一切如來神變
已。以大寶幢故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。
同一密合。以爲摩訶菩提薩埵身。即住於毘
盧遮那世尊心中。而高聲唱是言奇哉曰
無比量幢 我能授與 一切利益
滿足悉地 一切所求 一切能滿
時彼寶幢摩訶菩提薩埵。從佛心下已。依於
諸如來左邊月輪中住復請教示
爾時世尊。入一切如來建立加持金剛三摩
地已。能建立一切如來思惟三摩尼幢三摩
耶。爲盡遍衆生界。能圓滿一切希求。一切安
樂悦意受用故。乃至獲得一切如來大利益
最上悉地果故。彼寶幢如上授與雙手掌中。
是時一切如來以金剛表刹而名號之。復以
金剛名號而灌頂之。爾時金剛表刹菩薩摩
訶薩。以彼金剛幢。令一切如來。於檀波羅
蜜相應。而高聲唱是言
此是諸如來 希求能圓滿
名爲如意幢 檀波羅蜜門
此是金剛幢菩薩三摩地一切如來檀波羅蜜
智第三
爾時世尊。復入常愛歡喜根摩訶菩提薩埵
三摩耶。所生寶加持金剛三摩地已。從自身
心。出此一切如來愛三摩耶。名一切如來心
而説密語
跋折囉 訶婆
纔出此密語時。從一切如來心。即彼薄伽梵
執金剛。以爲一切如來微笑。同一密合。便入
毘盧遮那如來心而成金剛微笑身。於如來
掌中而住
爾時從彼金剛微笑身。出現一切世界微塵
等如來。一切如來希有事等。一切如來神變
遊戲作已。常愛歡喜根故。金剛薩埵三摩地
極堅牢故。以爲大菩薩身。既成就已。住於世
尊毘盧遮那心中已。而高聲作是言奇哉曰
我是爲大笑 一切勝中上
恒常善住定 以爲佛事用
爾時常愛歡喜根摩訶菩提薩埵身。從佛心
而下。依於一切如來背後月輪中而住復請
教示。于時世尊入一切如來希有加持金剛
三摩地已。出現一切如來三摩耶。盡遍衆生
界。諸根無上安樂悦意受用故。乃至獲得一
切如來根淨治智神通果故。彼金剛微笑。爲
彼常愛歡喜根摩訶菩提薩埵。如上授與於
雙手掌中。爾時一切如來。以金剛愛名而爲
之號。便以金剛名而爲灌頂。于時金剛愛摩
訶菩提薩埵。以其金剛微笑。於一切如來微
笑。而高聲唱是言曰
此是諸如來 示生現希有
大智能踊躍 二乘所不知
此是金剛愛摩訶菩提薩埵。一切如來微笑
希有智第四
以上寶部中四菩薩。是一切如來大灌頂薩
埵◎
◎爾時世尊復入觀自在摩訶菩提薩埵三摩
耶。出生法加持金剛三摩地已。從自身心。出
一切如來法三摩耶。名一切如來心。而説密
語曰
跋折羅 達摩
纔出此密語時。於一切如來身中。即彼薄伽
梵執金剛。由自性清淨一切法平等性智善
決了故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。以爲法
光明。由彼法光明。出現一切世界周遍照曜。
便成法界。時彼一切法界遍滿虚空界。同一
密合。入於毘盧遮那佛心中。周遍虚空界量。
成大蓮花身住於世尊手中。爾時世尊從彼
金剛蓮華身中。出現一切世界微塵等如來
身。既出現已一切如來三摩地智神通等。一
切如來神通遊戲。於一切世界作已。觀自在
故。及金剛薩埵三摩地堅牢故。同一密合。
以爲觀自在摩訶菩提薩埵身。成就已。住於
毘盧遮那佛心中。而高聲唱是言奇哉曰
我是第一義 本來自清淨
筏喩於諸法 能得勝清淨
時彼觀自在摩訶菩提薩埵身。從佛心下已。
依於一切如來前月輪中而住復請教示
爾時世尊。入一切如來三摩地智三摩耶。所
生金剛三摩地已。能清淨三摩耶。盡遍衆生
界自身清淨。爲一切安樂悦意受用故。乃至
獲得一切如來法智神通果故。即將彼金剛
大蓮華。如上授與觀自在菩薩摩訶薩。爲轉
正法輪故。爲一切如來法身。灌頂已而於雙
手授之。爾時一切如來。復以金剛眼名號而
爲灌頂。于時金剛眼菩薩摩訶薩。彼蓮花葉
以開敷故。貪愛自性離清淨無染汚。作是觀
察已而高聲唱如是言曰
此是諸佛慧 能覺了貪愛
我及所授者 於法而住法
此是蓮華部金剛眼大菩薩三摩耶一切如
來觀察智第一◎
金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第一
二
大唐南印度三藏金剛智譯
◎爾時世尊。復入文殊師利摩訶菩提薩埵
三摩耶。所生法加持金剛三摩地已。從自心
出此一切如來大智慧三摩耶。名一切如來
心。即説密語
| 跋折囉底 瑟那 | 三合 |
金剛。以爲智劍而出已。同一密合。入於毘盧
遮那佛心中。便爲劍鞘。既成就已。住於毘
盧遮那佛手中。于時從彼如來劍鞘身中。
出現一切世界等如來身。一切如來智慧
等。及一切如來神變遊戲已。由極妙吉祥故。
及金剛薩埵三摩地極堅牢故。同一密合。以
爲文殊師利摩訶菩提薩埵身。既成就已。往
於世尊毘盧遮那佛心。而高聲作是言奇哉
曰
我是諸佛語 號爲文殊聲
若以無形色 音聲可得知
爾時文殊師利摩訶菩提薩埵。從世尊心下
已。依一切如來右邊月輪中住復請教示
爾時毘盧遮那佛。入一切如來智慧三摩耶
金剛三摩地已現一切如來斷除煩惱三摩
耶。爲盡遍衆生界。斷除一切苦故。及一切
安樂悦意受用故。乃至成就一切如來隨順
音聲。圓滿慧最上悉地故。彼金剛覺。於文
殊師利摩訶菩提薩埵。如上於雙手授之。于
時一切如來。以金剛覺而爲名號。復以金剛
名授其灌頂。爾時金剛覺菩薩摩訶薩。以其
金剛劍。揮斫已。而高聲唱是言曰
此是諸如來 般若波羅蜜
能破諸怨敵 滅罪中爲最
此是金剛覺摩訶菩提薩埵三摩地一切如來
智慧第二
爾時世尊。復入纔發心。能轉一切如來法輪
摩訶菩提薩埵三摩耶。所生法加持金剛三
摩地已。即從自心。出此一切如來法輪三摩
耶。名一切如來心。即説密語
跋折囉 曳都
纔出此語時。從一切如來心。即彼薄伽梵執
金剛。以爲金剛界大壇場出已。同一密合。入
於毘盧遮那佛心中。以爲金剛輪身。即於如
來手中住。于時從彼金剛輪身。出現一切世
界微塵等如來身。出已由纔發心能轉法輪
故。及金剛薩埵三摩地極堅牢故。以爲纔發
心轉法輪身。成就已住於毘盧遮那佛心。而
高聲唱是言奇哉曰
於執金剛中 金剛輪爲上
彼以纔發心 而能轉法輪
爾時纔發心轉法輪。摩訶菩提薩埵身。從佛
心下已依於一切如來左月輪中而住復請
教示
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