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夜摩天
之六

爾時天王牟修樓陀須夜摩天。共諸天衆。諸
天女衆。無量百千那由他千諸天大衆。諸天
女衆。一切皆向山樹具足地處之中伽那山
所。一切天衆。坐蓮花座。普遍虚空。上彼山
上。見彼天衆有無量種形服莊嚴。無量種色。
無量功徳。具足天女而爲圍遶。彼山中天。五
欲功徳。受諸快樂。爾時天王牟修樓陀如是
見已。心甚歡喜。共天女衆。即便速向山樹具
足地處天衆。彼處天衆。既見天王牟修樓陀。
即爾速疾共天女衆。一切奉迎。鼓樂音聲。種
種歌舞。生歡喜心。迭互相近彼此和合。遍山
頂上。種種歌舞。讃歎天王牟修樓陀。共到山
上。於彼山上。彼此迭互。種種音聲娯樂受
樂。彼諸天衆如是受樂。於長久時。上虚空中。
見天狗下。如是天狗光明等事。如前所説。爾
時天衆既見如是希有事已。而復更生疑慮之
心。有大怖畏。即爾前近牟修樓陀夜摩天王
依止附近。有向虚空直視觀者。有先曾聞彼
天狗者。離放逸行。共彼天主牟修樓陀。誠心
禮佛。復有怖畏。入金窟者。有依樹者。此二
種天。無勇無力。有天走趣牟修樓陀夜摩天
王望歸求救。此如是見。第一希有。生疑慮心。
爾時天主牟修樓陀見如是已。告天衆言。汝
等天衆。爲知不知。如此光明在虚空中。臨欲
墮地。汝等皆來。其中有天先不知者。則白天
王牟修樓陀而作是言。我實不知。今見如是
希有之事。我實不知。爾時天王牟修樓陀。喚
一切天而告之言。汝等天衆。一切皆聽。我今
爲説以虚空中光炎墮地。汝等天衆有怖畏
者。希有心者
爾時如是一切天衆。夜摩天王牟修樓陀。爲
之説言。汝等皆聽。於我此處在上極遠。復有
天衆。彼一切種量色形相。長命業因。百倍勝
我。是菩薩處第一勝淨。在人中時五種持戒。
不孔不穿。堅固不犯。有無量種勝修行故。身
壞命終。生於善道天世界中。彼天世界。名兜
率陀。兜率陀中。若所受樂。若諸園林若諸天
女。若諸光明。若色若力。若利智慧。若長壽
命。若無量樂。或身或心。若所受用資生之具。
若天女色。彼十六分。此夜摩天不及其一。彼
天功徳。非我能説。彼天光明。形我此處夜摩
天光。如螢火虫於日不異。若諸光明。若所受
用資生之具。一切不及。彼天久時。無量種種
受諸快樂彼天之樂。第一可愛。種種諸物。五
欲功徳種種境界而受快樂。勝於此處夜摩
天樂。於長久時。善業乃盡。無常金剛。打令
碎壞。彼無常法。一切衆生必定皆有。必定種
子。不定種子。一切衆生皆悉具有。無常到已。
其命則盡。善業盡故。即便退彼兜率天處。一
切有爲。流動如燈。謂生住滅。一切三界。無物
不動。而是常者。一切皆動。一切終盡。非是常
法。無處是常。諸有爲法。必定退失。是故彼
處兜率陀天。必當退失。如燈油盡及炷等盡。
其燈則滅。燈既滅已。則有闇生。燈生闇滅。燈
滅暗生。如種滅已。則有芽生。如是如是。彼
業盡故。其命則盡。彼處諸天。兜率陀中。如是
退故。汝等今見彼天已死。以業力故。有如是
相。身是無記。雖死而有如是光明。何況復有
無量善業所化光明。第一勝上。決定善業所
化光明。汝夜摩天。從今應知彼相如是。彼若
未死。有何光明。有何威徳。有何莊嚴。有何等
業。彼不可説。無有譬喩。彼天如是四倍善
業之所化作。如是終盡。何況我此三倍持戒。
少業所化。汝等皆生夜摩天處。坏脆無常。有
爲滓濁。是故此天與彼殊絶。彼天如是。猶尚
破壞。何況汝等而不破壞。爾時天王牟修樓
陀。而説偈言
    無常天狗瞬燒兜率陀天
    不自在故滅如燈油炷盡
    業力之所推大力十二輻
    業輪之所轉上下不停住
    取種種境界無量門莊嚴
    以時滿足故闇退不自在
    時節自在故草木如是生
    彼既時到已還復乾枯燥
    天如是時到則成就天樂
    如是復時到還退不自在
    業於時到時流轉於世間
    以時自在故樂者還受苦
    若受樂受苦勿信境界常
    此一切因縁苦樂則差別
    一切皆無樂一切業自在
    苦亦爾無常皆是業因故
    異異諸果生有爲法流轉
    欲知此因縁應知四聖諦
    若知四聖諦彼必得解脱
    癡樂境界者世間轉如輪
    善知義知諦彼則得解脱
    不知義諦者則無解脱期
    彼若如是知世間無常已
    則起解脱意遮不善業心
彼夜摩天如是怖畏。須夜摩天有無量種無
量分別。彼夜摩天王牟修樓陀與法相應。如
是説道。爾時彼天既聞天王智者語已。心
各差別。有厭離者。厭生死者。畏生死者。又復
心轉喜樂境界。伽那山中種種園林。種種戲
處。多有流水蓮花池等莊嚴之處。樹枝所覆。
寶藏莊嚴。有種種鳥。音聲可愛。有蓮花池。種
種莊嚴。有大七寶而莊嚴山。多有無量。可愛
聲觸味色香等種種境界。共天女衆喜樂境
界。愛樂成就。忘前厭離。不復憶念
又諸境界。初樂後苦。共天女衆。如是境界。而
受諸樂。彼山處故。心之獼猴。以自在力。於中
受樂。又復天衆。皆共天主牟修樓陀相隨而
還。有乘空者。坐蓮華者。有乘無量莊嚴處者。
所謂有天乘孔雀者。乘白象者。有乘鵝者。乘
鴛鴦者。有如是等。種種異乘天女圍遶。若歌
若舞。種種樂音。如天相應。在其天主牟修樓
陀大王之前。向戲樂林牟修樓陀天王住處
種種深心。生意覺知。有厭離者。有放逸者。如
是種種遊戲境界。而受快樂戲樂林中地處
諸天。如是差別。種種不同。若復彼處。山樹具
足。地處住天。在伽那山頂上而住。彼種種意。
嬉戲受樂。其中有天。生厭離者。如是種種無
量分別。無量境界。而受快樂。如是無量境界
受樂。心不厭足。如是乃至善業樂因盡爛壞
失。於彼天處。業盡而退。如是退已。種種業繩
之所繋縛。生於地獄餓鬼畜生。若生人中。常
在樂處諸根具足。有善智慧。第一大心。第一
大富。爲一切人常所供養。端正好色。若爲人
王。若爲大臣。以餘業故
又彼比丘。知業果報。觀夜摩天所有地處。
彼即聞知。復有地處。名廣博行。衆生何
業生彼地處。彼見聞知。若善男子。近善知
識。信業果報。心意正直。隨順法行。受持禁
戒。正見不邪。修正見行。常近耆宿。於佛
法僧生清淨信。信於生死。常一切時善攝
諸根。不著境界怖畏生死。知愛別離。生老
病死。恩愛聚會。恩愛離別。一切皆知。於五
聚陰。識知其過。常勤精進。順行善業。離惡
知識。常一切時樂聞正法。聞已思惟。思已知
義。攝持在心。知離欲味。常不殺生。常不偸
盜。如前所説。復捨邪行。於婦女根。眼不樂
見。於其歌舞莊嚴音聲。聞已不味。於畫婦女。
若見若聞。無不善念。夢見婦女。覺已不樂。不
生愛念。不多行欲。常正觀察。捨離邪婬。棄於
欲事。如毒無異。彼人如是功徳相應。常行善
業。恒有善念。離垢染心。持戒普淨。善護禁
戒。彼人如是。身壞命終。生於善道天世界
中。在夜摩天廣博行處。彼三功徳。樂修多作。
愛樂淨戒。持戒得果。生於彼處。纔生於彼。即
聞天鳥種種音聲。第一可愛。如跋求聲。鼻所
嗅香。本未曾有第一天香。嗅彼香已。生第一
樂。身所覺觸。本未曾得。心意清淨。而不濁
亂。如心迴轉。正相應故。則生歡喜。味亦如
是。有種種味。本未曾得。彼天如是六識之
身前受樂已。如是思念。此何世間。我住何處。
此處一切。皆悉可愛。皆悉可樂。與本皆異。
此處世間。見一切色。無量好色。復見自身所
有光明。勝日光明。離肉骨汚。離諸不淨。離影
離睒。離脈離筋。離大小節。離於堅觸。身體
柔軟。普身諸分一切皆軟。離於疲惓。自所念
行。若來若去。皆無障礙。離於求索。離身傴
曲。彼此迭互。不相憎嫉。身體雜毛頭髮皆
旋。一一毛旋。眼所對矚。無有妨礙。境界不
劣。離於諸障。聲觸味香。身不増減。不變不
老。恒常有力。天女妬嫉。怖畏怯弱。一切皆
離。身自具足。離求莊嚴。離求財物。於諸天
女離攝取過。復何所離。於園林中。處處遊行
無所怖畏。離怨家畏。離不淨畏。離於知足。見
自己身。則生愛樂。念念増長。天無量種諸境
界樂。如所悕望有樂皆得。悕望樂已。以少智
故。心如是疑。我何處來。我此身者。爲是何
身。此是何處。此處何名。彼如是疑。心中思
量。譬如醉人。或有睡人。夜有四分。三分已
過。從睡而寤。於良久時。彼心疑念。我是何
人。我何處住。少時思念。爾乃得知。如是如
是。始生天子。於良久時。心思惟已。然後乃
知我人中死來生此處。彼天如是。於人中時。
持戒熏思。如是相似。生於天中
若閻浮提不樂境界。在彼天處。初生之時。亦
不喜樂。何以故。本熏思故。時彼如是。始生
天子。於良久時。如是覺知我在天處。以善業
故天世間生。若人如是。於人中死生於天中。
彼持戒來。猶故如是。不著境界。如是後時。天
上退已。生於人中。本天上時所習熏故。有相
似相。如是人中。以熏思故。後時死已。生於天
中。不樂境界。不近婬欲。時彼如是。始生天
子以持戒故。雖生彼天。不近境界。以餘業故。
令心如是不樂境界
若出地獄生天中者。彼生業故。在地獄中難
可得出。餘善業故。以少願故。得出地獄生於
天中。以在如是苦惱處來。生在天中得樂即
著。心生歡喜。又多瞋恚。喜樂園林流水河池
種種蓮花勝愛樂心。嬉戲遊行。彼於飮食。愛
樂心強。彼意相續之所熏故
若出餓鬼有餘業故生天中者。意相續熏樂
食心強。愛於飮食。常處於冷。多樂婦女。彼熏
意故
若出畜生有餘業故生天中者。則多飮食。如
畜生中多食多飮。生於天中。亦復如是多食
多飮。少飮多食。愛欲心強。以意相續。熏故如
是
若無色界四處退已生彼天者。以本修得三
摩跋提。是故生彼無色界中。四地處生。業盡
故退。生彼天中。如是本意相續熏故。如是愛
觸味色香等。如是得已。而復不樂。以心寂靜
不多亂故。彼熏心故若於色界。依止初禪。如
是乃至依止四禪。彼禪盡故。退生欲界。如是
本意相續熏故。有下中上。心樂坐禪。境界樂
心。少而不多
若欲界天。欲界中退。還生欲界。以生業故。如
是二道作衆善業。若天若人。如是二種。欲天
中退。還生欲天。作善業故。唯欲界中。一切
諸天。二種業熟。除淨居天。彼淨居天。非生
業熟。非餘業熟。如是業風。常吹一切世間
衆生。令其流轉。心羂所繋。亦爲種種業羂所
縛。無量百千異心信解。無量分別。次第相續。
於五道中流轉常行
爾時如是始生天子。如是觀察。如是思念。然
後乃知我於某道退來生此。我人中退而來
生此。受生業故。彼如是知。彼業故生。若餘業
生。如是亦知。以何因縁。知此天子非餘業生。
若餘業者。久時因縁。或一百劫。能與果報。有
一千劫。或百千劫。少天眼者。不自見知。本過
去生久遠之業因縁生此生業生者。則知來
處。彼如是觀生因縁已。心生憍慢。未久之間。
善業熏故於境界。中生愛著心。有無量種。彼
天爾乃如是念知。我今在於夜摩天中名廣博
行地處生已即生心時。諸天女衆而現在前。
以善業故。彼天女衆速來圍遶。以彼天子善
業力故。天女來至。若彼天女生來久者。則不
羞恥近欲抱之遶彼天子。共園林中而受諸
樂。以善業價。得彼天女種種功徳。第一可愛。
而共受樂。於彼地處。有好山林。蓮華河池。
澗谷流水有好平地。有好金窟。樹枝之舍。無
量百千種種諸鳥。種種音聲。無量百千天女
之衆。迭相圍遶。在如是處歌舞遊戲。彼處園
中。有七寶鹿。處處遊行。如是種種眼所見
者皆悉可愛。彼處有山。名爲廣少。彼山之峯。
七寶光明。種種莊嚴。種種寶石。雜雜間錯。有
蓮花林。皆是七寶。在園林中。多有河池。如
是種種莊嚴之處。以善業故。妙色莊嚴。於如
是處歌舞遊戲種種受樂
彼天如是同受樂已。有於水中而遊戲者。如
是種種欲到地獄餓鬼畜生。以善業故。戲樂
不止。彼諸天等自於身中。示一切天業相名
字。若天前世作何善業。何心作業。於何時作。
何因縁作。何生處作。此如是等。於下中上福
田具足。財物具足。而作善業。彼一切相。於自
身中見其名字。譬如明了善書畫者。各各別
處。隨其所作歴然分明。如彼名字。此天如是。
善業畫師。於業地處。一切善業。皆悉普畫。善
業彩色。善淨光明。見則極愛。畫作彼天。一切
樂見。如彼善業巧畫之色。如是而生。彼天之
身。以有如是畫字相現。百倍嚴勝。譬如第一
百煉眞金。或復其餘赤蓮花寶。或青色寶。
於如是等種種勝寶。端嚴可愛。彼天身相。百
倍端嚴。如是畫相。自眼不見。何以故。以在頷
下咽上相故。是以不見。若彼天子。心未放逸。
則便更互相見此相。又善業因。如是更互相
見此相。彼廣博行地處之天。如是希有
彼天復有希有之相。如咽之相。額上亦爾。以
善業故。有如是相。種種業畫。種種色相。所謂
相者。云何而退。於何時退。如是退已。當生何
處。彼種種色。種種畫相。彼天額中皆悉具
見。此希有相。是業所作。彼天身上。如是字
鬘。種種雜雜。如是端嚴。如餘異處。所有諸
天。種種華鬘。莊嚴身首。端嚴殊妙。此相莊
嚴。亦復如是
又彼諸天復有善業果報成熟。自業畫身。共
諸天女種種畫身勝莊嚴者。受諸快樂。無量
種種。園林之内。於廣博行地處之中遊戲受
樂。既受樂已。復向一河。河名善雜。彼河從於
雜愛山峯流出而來。故名善雜。有種種寶莊
嚴彼河。無量鳥衆。種種音聲。多有無量種種
異樹莊嚴彼河。有種種花其華雜色。有百千
分。異色不同。莊嚴河岸。無量天女。近彼河
岸遊戲受樂。又復更有殊妙河水。名爲雜河
此河從於雜色崖岸山峯流出。故名雜河。如
是雜河。若天近之。於本生處則能＊憶知。彼
天若從地獄中來到彼河岸。則便＊憶知。既
＊憶知已。有極可愛。五欲功徳。皆悉具足。有
諸天女。心甚歡喜。遊戲受樂。以心憶知。曾受
苦惱故於樂事一切皆忘。如是厭欲。而説偈言
    地獄熾火中苦切甚大苦
    我等惡業盡皆來在此處
    業善果亦善諸功徳莊嚴
    業惡故果苦必定如是受
    我於苦樂中輪轉生死處
    業風吹令轉猶如海中波
    若有心作惡喜樂惡事者
    彼不善行故因縁墮地獄
    得脱彼地獄來生此天處
    忘彼處苦已而復行欲樂
    此境界流轉苦樂如梁繩
    而心甚堅 &T057344;

觀天品之二十一

夜摩天
之七

爾時彼天次第而行。上彼山峯第一無垢如
鏡之地。彼諸天衆。業地鏡中。自見其身。分分
明了。彼諸天等。若有先修身口意者。業地鏡
中。得見自身。額中所現業果生死。如彼某時
某處某國某因某縁某退相等。一切皆見。亦
見他相當退之相。隨何者天額。中書字餘業
之相。或有生業。彼一切相業地鏡中。一切自
見。退夜摩天。若是餘業。或是生業。或身惡
業。或口惡業。或意惡業。如是因縁退已。當
生某地獄中。某餓鬼中。某畜生中。從畜生處
既得脱已。行欲放逸之所誑故業風所吹。轉
某處生。又復如是。欲過中出。彼於額上字
書畫中。一切具見。於額畫中亦如是見。欲過
中出。如某欲法。如是對治所謂修欲無光明
觀。不爲彼欲之所能誑。又復彼欲有異對治。
謂見此色是虚妄見於如是色隨順見已。心
正觀察悕欲之心更不増長。如是如是。五境
界中。如欲過患。如是諦觀。彼天如是則無憙
愛。憙愛之心。不能爲妨。不能爲礙。喜愛乃
是生死種子。彼天如是欲中得出額畫字中
一切皆見。彼既見已。若勝修身。若勝修意。彼
能捨欲。見欲過患。故知出欲。知出過已。見先
受樂境界過患。如食毒棗。今所受欲。亦如
是見。何以故。以於境界受欲樂故墮於惡道。
如是修故。捨離境界。若於額上書字畫中見
惡道業墮於惡道地獄餓鬼畜生之中。見彼
業已。彼如是業。一切皆失。生善道業。一切皆
生。善業力故。彼諸天子如是見已。深生信心。
造作善業。如是乃至造作涅槃種子善業。若
更餘天少智慧者。其心樂欲。彼前作業。業網
自在。既見業畫文字相已。生如是心。若我
此處後時退已。或生人中。或生天中。彼天如
是。見生處已。心不驚怖。而復更入五境界波
愛河中洗。以放逸故。行放逸行。如是天者。
不曾學來。不曾聞來。少智慧故於欲不知。不
能離欲。善法則滅。而復更作其餘生業地獄
餓鬼畜生之業。何以故。一切善業皆悉盡故。
欲所誑故。而復墮於地獄餓鬼畜生之中。爾
時有鳥。名爲賢語。見放逸天。行放逸行。天善
業故。而説偈言
    若善牽心者如是則得善
    若隨不善者如是得不善
    一切多用心如地風水火
    隨所得因縁心如是行轉
    心能速疾行亦能速疾迴
    速將至天中速令入惡道
    心速疾行善若能防護心
    一切法能作一切業能斷
    一切法行主所謂彼心是
    復以如是義故得名爲心
    心常求人便皆不應信之
    體性甚 &T014303;

動大力不可持
須臾間作善須臾作不善

Footnote:

239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]