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金光明最勝王經 (No. 0665_ 義淨譯 ) in Vol. 16
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
以故。善男子。我念往昔過無量百千阿僧
祇劫。有佛名寶王大光照如來應正遍知。
出現於世。住世六百八十億劫。爾時寶王大
光照如來。爲欲度脱人天釋梵沙門婆羅門
一切衆生令安樂故。當出現時初會説法
度百千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已
盡三明六通自在無礙。於第二會。復度九
十千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已盡三
明六通自在無礙。於第三會。復度九十八
千億億萬衆。皆得阿羅漢果。圓滿如上
善男子。我於爾時作女人身。名福寶光明。
於第三會。親近世尊。受持讀誦是金光明
經爲他廣説。求阿耨多羅三藐三菩提故。
時彼世尊爲我授記。此福寳光明女。於未來
世當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。捨女身後。從是以來越四惡道。
生人天中受上妙樂。八十四百千生作轉
輪王。至于今日得成正覺。名稱普聞遍滿
世界。時會大衆。忽然皆見寶王大光照如來。
轉無上法輪。説微妙法。善男子。去此索訶
世界。東方過百千恒河沙數佛土。有世界
名寶莊嚴。其寶王大光照如來。今現在彼。
未般涅槃。説微妙法。廣化群生。汝等見者。
即是彼佛
善男子。若有善男子善女人。聞是寳王大光
照如來名號者。於菩薩地得不退轉至大
涅槃。若有女人聞是佛名者。臨命終時得
見彼佛來至其所。既見佛已究竟不復更
受女身。善男子。是金光明微妙經典。種種利
益。種種増長菩薩善根。滅諸業障。善男子。
若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。隨在
何處。爲人講説是金光明微妙經典。於其
國土皆獲四種福利善根。云何爲四。一者。
國王無病離諸災厄。二者。壽命長遠無有
障礙。三者。無諸怨敵兵衆勇健。四者。安隱
豐樂正法流通。何以故。如是人王常爲釋梵
四王藥叉之衆。共守護故
爾時世尊告天衆曰。善男子。是事實不。是
時無量釋梵四王及藥叉衆。倶時同聲答世
尊言。如是如是。若有國土講宣讀誦此
妙經王。是諸國主。我等四王。常來擁護
行住共倶。其王若有一切災障及諸怨敵。
我等四王皆使消殄。憂愁疾疫亦令除差。
増益壽命感應禎祥。所願遂心恒生歡喜。
我等亦能令其國中所有軍兵悉皆勇健。佛
言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修
行。何以故。是諸國主如法行時。一切人民隨
王修習如法行者。汝等皆蒙色力勝利。宮
殿光明眷屬強盛。時釋梵等白佛言。如是
世尊。佛言。若有講讀此妙經典流通之
處。於其國中大臣輔相有四種益。云何爲
四。一者。更相親穆。尊重愛念。二者。常
爲人王心所愛重。亦爲沙門婆羅門大國
小國之所遵敬。三者。輕財重法。不求世
利。嘉名普曁。衆所欽仰。四者。壽命延長安
隱快樂是名四種利益。若有國土宣説是
經。沙門婆羅門。得四種勝利。云何爲四。
一者。衣服飮食臥具醫藥。無所乏少。二者。
皆得安心。思惟讀誦。三者。依於山林得安
樂住。四者。隨心所願。皆得滿足。是名四種
勝利。若有國土。宣説是經。一切人民皆得
豐樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨。具足
勝福。是名種種功徳利益
爾時梵釋四天王及諸大衆。白佛言。世尊。如
是經典。甚深之義若現在者。當知。如來三
十七種助菩提法。住世未滅。若是經典滅
盡之時。正法亦滅。佛言。如是如是。善男子。
是故汝等於此金光明經一句一頌一品一
部。皆當一心正讀誦。正聞持。正思惟。正修
習。爲諸衆生。廣宣流布。長夜安樂福利無
邊。時諸大衆。聞佛説已。咸蒙勝益。歡喜受
持
金光明最勝王經卷第三
金光明最勝王經卷第四
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
最淨地陀羅尼品第六
爾時。師子相無礙光焔菩薩。與無量億衆。從
座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂
禮佛足。以種種花香寶幢幡蓋。而供養已白
佛言。世尊。以幾因縁。得菩提心。何者是菩
提心。世尊。即於菩提現在心不可得。未
來心不可得。過去心不可得。離於菩提菩
提心亦不可得。菩提者不可言説。心亦無
色無相。無有事業。非可造作。衆生亦不
可得。亦不可知。世尊。云何諸法甚深之
義。而可得知
佛言。善男子。如是如是。菩提微妙。事業造作
皆不可得。若離菩提菩提心亦不可得。菩
提者不可説。心亦不可説。無色相無事
業。一切衆生亦不可得。何以故。菩提及心
同眞如故。能證所證皆平等故。非無諸法
而可了知。善男子。菩薩摩訶薩如是知者。
乃得名爲通達諸法。善説菩提及菩提心。
菩提心者。非過去非未來非現在。心亦如
是。衆生亦如是。於中二相實不可得。何以
故。以一切法皆無生故。菩提不可得。菩提
名亦不可得。衆生衆生名不可得。聲聞聲
聞名不可得。獨覺獨覺名不可得。菩薩菩
薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可
得。行非行名不可得。以不可得故。於一切
寂靜法中。而得安住。此依一切功徳善根。
而得生起
善男子。譬如寶須彌山王饒益一切。此菩提
心利衆生故。是名第一布施波羅蜜因。善
男子。譬如大地持衆物故。是名第二持戒
波羅蜜因。譬如師子有大威力。獨歩無畏
離驚恐故。是名第三忍辱波羅蜜因。譬如
風輪那羅延力。勇壯速疾心不退故。是名
第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階
道。清涼之風來吹四門受安隱樂。靜慮法
藏求滿足故。是名第五靜慮波羅蜜因。譬
如日輪光耀熾盛。此心速能破滅生死無
明闇故。是名第六智慧波羅蜜因。譬如商
主能令一切心願滿足。此心能度生死險道。
獲功徳寶故。是名第七方便勝智波羅蜜
因。譬如淨月圓滿無翳。此心能於一切境
界清淨具足故。是名第八願波羅蜜因。譬
如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在。此心善能
莊嚴淨佛國土。無量功徳廣利群生故。是
名第九力波羅蜜因。譬如虚空及轉輪聖王。
此心能於一切境界無有障礙。於一切處
皆得自在至灌頂位故。是名第十智波羅
蜜因。善男子。是名菩薩摩訶薩十種菩提心
因。如是十因。汝當修學
善男子。依五種法。菩薩摩訶薩成就布施波
羅蜜。云何爲五。一者信根。二者慈悲。三者
無求欲心。四者攝受一切衆生。五者願求
一切智智。善男子。是名菩薩摩訶薩成就布
施波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩。
成就持戒波羅蜜。云何爲五。一者三業清
淨。二者不爲一切衆生作煩惱因縁。三
者閉諸惡道。開善趣門。四者過於聲聞獨
覺之地。五者一切功徳。皆悉滿足。善男子。是
名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。善男子。復
依五法。菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。云何
爲五。一者能伏貪瞋煩惱。二者不惜身命。
不求安樂止息之想。三者思惟往業。遭苦
能忍。四者發慈悲心。成就衆生諸善根故。
五者爲得甚深無生法忍。善男子。是名菩
薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。善男子。復依五
法。菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。云何爲五。
一者與諸煩惱不樂共住。二者福徳未具
不受安樂。三者於諸難行苦行之事不
生厭心。四者以大慈悲攝受利益。方便
成熟一切衆生。五者願求不退轉地。善男
子。是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。善男
子。復依五法。菩薩摩訶薩成就靜慮波羅
蜜。云何爲五。一者於諸善法。攝令不散故。
二者常願解脱不著二邊故。三者願得神
通成就衆生諸善根故。四者爲淨法界。
蠲除心垢故。五者爲斷衆生煩惱根本故。
善男子。是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。
善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就智慧波
羅蜜。云何爲五。一者常於一切諸佛菩薩及
明智者。供養親近不生厭背。二者諸佛如
來説甚深法。心常樂聞無有厭足。三者眞
俗勝智樂善分別。四者見修煩惱。咸速斷
除。五者世間伎術五明之法。皆悉通達。善
男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。善
男子。復依五法。菩薩摩訶薩。成就方便
波羅蜜。云何爲五。一者於一切衆生意樂煩
惱心行差別悉皆通達。二者無量諸法對治
之門。心皆曉了。三者大慈悲定。出入自在。四
者於諸波羅蜜多。皆願修行成就滿足。五
者一切佛法。皆願了達。攝受無遺。善男子。
是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。善
男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就願波羅
蜜。云何爲五。一者。於一切法從本以來不
生不滅。非有非無心得安住。二者。觀一
切法最妙理趣離垢清淨心得安住。三者。
過一切想是本眞如。無作無行不異不動
心得安住。四者。爲欲利益諸衆生事。於俗
諦中心得安住。五者。於奢摩他。毘鉢舍
那。同時運行。心得安住。善男子。是名菩薩
摩訶薩成就願波羅蜜。善男子復依五法。菩
薩摩訶薩成就力波羅蜜。云何爲五。一者
以正智力能了一切衆生心行善惡。二者能
令一切衆生。入於甚深微妙之法。三者。一
切衆生輪迴生死。隨其縁業。如實了知。四
者。於諸衆生三種根性。以正智力能分別
知。五者。於諸衆生如理爲説。令種善根
成熟度脱。皆是智力故。善男子。是名菩薩摩
訶薩成就力波羅蜜。善男子。復依五法。菩
薩摩訶薩成就智波羅蜜。云何爲五。一者。
能於諸法。分別善惡。二者。於黒白法。遠
離攝受。三者。能於生死涅槃。不厭不喜。
四者。具福智行。至究竟處。五者。受勝灌頂。
能得諸佛不共法等及一切智智。善男子。
是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。善男子。
何者是波羅蜜義。所謂。修習勝利。是波羅蜜
義。滿足無量大甚深智。是波羅蜜義。行非
行法。心不執著。是波羅蜜義。生死過失涅槃
功徳正覺正觀。是波羅蜜義。愚人智人皆悉
攝受。是波羅蜜義。能現種種珍妙法寶。是波
羅蜜義。無礙解脱智慧滿足。是波羅蜜義。法
界衆生界正分別知。是波羅蜜義。施等及智。
能令至不退轉。是波羅蜜義。無生法忍能
令滿足。是波羅蜜義。一切衆生。功徳善
根能令成熟。是波羅蜜義。能於菩提成
佛十力四無所畏不共法等。皆悉成就。是波
羅蜜義。生死涅槃了無二相。是波羅蜜義。
濟度一切。是波羅蜜義。一切外道來相詰難。
善能解釋。令其降伏。是波羅蜜義。能轉十
二妙行法輪。是波羅蜜義。無所著無所見
無患累。是波羅蜜多義
善男子。初地菩薩。是相先現。三千大千世
界。無量無邊種種寶藏。無不盈滿。菩薩悉
見。善男子。二地菩薩。是相先現。三千大千
世界。地平如掌。無量無邊種種妙色。清
淨珍寶。莊嚴之具。菩薩悉見。善男子。三地
菩薩。是相先現。自身勇健甲仗莊嚴。一切
怨賊皆能摧伏。菩薩悉見。善男子。四地菩
薩。是相先現。四方風輪。種種妙花。悉皆散
灑。充布地上。菩薩悉見。善男子。五地菩
薩。是相先現。有妙寶女。衆寶瓔珞。周遍嚴
身。首冠名花。以爲其飾。菩薩悉見。善男子。
六地菩薩。是相先現。七寶花池。有四階道。
金沙遍布。清淨無穢。八功徳水皆悉盈滿。
嗢鉢羅花拘物頭花･分陀利花･隨處莊
嚴。於花池所遊戲快樂。清涼無比。菩薩悉
見。善男子。七地菩薩。是相先現。於菩薩前。
有諸衆生。應墮地獄。以菩薩力便得不
墮。＊無有損傷亦無恐怖。菩薩悉見。善男
子。八地菩薩。是相先現。於身兩邊。有師子
王。以爲衞護。一切衆獸悉皆怖畏。菩薩悉
見。善男子。九地菩薩。是相先現。轉輪聖王･
無量億衆圍遶供養。頂上白蓋無量衆寳之
所莊嚴。菩薩悉見。善男子。十地菩薩。是相
先現。如來之身。金色晃耀。無量淨光皆悉
圓滿。有無量億梵王。圍遶恭敬供養。轉於
無上微妙法輪。菩薩悉見
善男子。云何初地名爲歡喜。謂初證得出
世之心。昔所未得而今始得。於大事用如
其所願。悉皆成就。生極喜樂。是故最初名
爲歡喜。諸微細垢犯戒過失皆得清淨。是故
二地名爲無垢。無量智慧三昧光明。不可
傾動。無能摧伏。聞持陀羅尼。以爲根本。是
故三地名爲明地。以智慧火燒諸煩惱。
増長光明。修行覺品。是故四地名爲焔地。
修行方便勝智自在極難得故。見修煩惱難
伏能伏。是故五地名爲難勝。行法相續。
了了顯現。無相思惟。皆悉現前。是故六地名
爲現前。無漏無間無相思惟。解脱三昧遠
修行故。是地清淨無有障礙。是故七地名
爲遠行。無相思惟。修得自在。諸煩惱行不
能令動。是故八地名爲不動。説一切法
種種差別。皆得自在無患無累。増長智
慧。自在無礙。是故九地名爲善慧。法身如
虚空。智慧如大雲。皆能遍滿覆一切故。是
故第十名爲法雲
善男子。執著有相我法無明。怖畏生死惡
趣無明。此二無明障於初地。微細學處誤
犯無明。發起種種業行無明此二無明障於
二地。未得今得愛著無明。能障殊勝總持
無明。此二無明障於三地。味著等至。喜悦無
明。微妙淨法愛樂無明。此二無明障於四地。
欲背生死無明。希趣涅槃無明。此二無明
障於五地。觀行流轉無明。麁相現前無明。此
二無明障於六地。微細諸相現行無明。作意
欣樂無相無明。此二無明障於七地。於無
相觀功用無明。執相自在無明。此二無明
障於八地。於所説義及名句文。此二無礙
未善巧無明。於詞辯才不隨意無明。此
二無明障於九地。於大神通未得自在變
現無明。微細祕密未能悟解事業無明。此
二無明障於十地。於一切境微細。所知障
礙無明。極細煩惱麁重無明。此二無明障於
佛地
善男子。菩薩摩訶薩於初地中。行施波羅
蜜。於第二地行戒波羅蜜。於第三地行忍
波羅蜜。於第四地行勤波羅蜜。於第五地
行定波羅蜜。於第六地行慧波羅蜜。於第
七地行方便勝智波羅蜜。於第八地行願
波羅蜜。於第九地行力波羅蜜。於第十地
行智波羅蜜。善男子。菩薩摩訶薩最初發心
攝受能生妙寶三摩地。第二發心攝受能生
可愛樂三摩地。第三發心攝受能生難動三
摩地。第四發心攝受能生不退轉三摩地。第
五發心攝受能生寶花三摩地。第六發心攝
受能生日圓光焔三摩地。第七發心攝受能
生一切願如意成就三摩地。第八發心攝受
能生現前證住三摩地。第九發心攝受能生
智藏三摩地。第十發心攝受能生勇進三摩
地。善男子。是名菩薩摩訶薩十種發心。善
男子。菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼。名
依功徳力。爾時世尊即説呪曰
怛姪他 晡
儞 曼奴喇剃 獨虎 獨虎
耶跋 旃達囉 調怛底 多跋達
叉
漫 憚茶鉢唎訶㘕 矩嚕 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過一恒河沙數諸佛所
説。爲護初地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。得脱一切怖畏。所謂。虎狼
師子惡獸之類。一切惡鬼人非人等。怨賊災
横及諸苦惱解脱五障不忘念初地
善男子。菩薩摩訶薩於第二地。得陀羅尼。名
善安樂住
嚕 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過二恒河沙數諸佛
所説。爲護二地菩薩＊摩訶薩故。若有誦
持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非
人等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘
念二地
善男子。菩薩摩訶薩於第三地。得陀羅尼。
名難勝力
怛姪他 憚宅 枳般 宅＊枳 羯喇
㨖高喇㨖 雞由哩 憚㨖哩 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過三恒河沙數諸佛所
説。爲護三地菩薩摩訶薩故若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念三地
善男子。菩薩摩訶薩於第四地。得陀羅尼。
名大利益
怛姪他 室唎室唎 陀弭儞陀弭儞 陀
哩陀哩儞 室唎室＊唎儞 毘舍羅波世
波始娜 畔陀弭帝 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過四恒河沙數諸佛所
説。爲護四地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
四地
善男子。菩薩摩訶薩於第五地得陀羅尼。
名種種功徳莊嚴
怛姪他 訶哩訶哩 儞遮哩遮哩儞 羯
跋儞 悉耽婆儞謨漢儞 碎閻歩陛莎訶
善男子。此陀羅尼。是過五恒河沙數諸佛所
説。爲護五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念五
地
善男子。菩薩摩訶薩於第六地。得陀羅尼。
名圓滿智
怛姪他 毘徙哩毘徙哩 摩哩儞迦＊哩
＊迦＊哩 毘度漢底 嚕嚕嚕嚕 主嚕主嚕
薩婆薩埵喃 悉甸覩曼怛囉鉢陀儞莎訶
善男子。此陀羅尼。是過六恒河沙數諸佛所
説。爲護六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念六
地
善男子。菩薩摩訶薩於第七地。得陀羅尼。
名法勝行
嚕 鞞陸＊枳鞞陸＊枳 阿蜜㗚哆唬漢儞
勃＊哩山儞 鞞嚕勅枳婆嚕伐底 鞞提呬
枳 頻陀鞞哩儞 阿蜜哩底枳 薄虎主愈
薄虎主愈莎訶
善男子。此陀羅尼。是過七恒河沙數諸佛所
説。爲護七地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
七地
善男子。菩薩摩訶薩於第八地。得陀羅尼。
名無盡藏
怛姪他 室唎室唎室唎儞 蜜底蜜底
羯哩羯哩醯嚕醯嚕 主嚕主嚕 畔陀弭莎
訶
善男子。此陀羅尼。是過八恒河沙數諸佛所
説。爲護八地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
八地
善男子。菩薩摩訶薩於第九地。得陀羅尼
名無量門
怛姪他 訶哩旃荼哩枳 倶藍婆喇體
喃莎訶
善男子。此陀羅尼。是過九恒河沙數諸佛所
説。爲護九地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
九地
善男子。菩薩摩訶薩於第十地。得陀羅尼。
名破金剛山
毘木底菴末麗 毘末麗涅末麗 忙掲麗
呬㘓若掲鞞 曷喇怛娜掲鞞 三曼多跋姪
麗 薩婆頞他娑憚儞 摩捺斯莫訶摩捺
斯 頞歩底頞 窒歩底 阿
誓毘喇誓
頞主底菴蜜㗚底 阿＊誓毘喇誓 跋
娜 曼奴喇剃莎訶
善男子。此陀羅尼灌頂吉祥句。是過十恒河
沙數諸佛所説。爲護十地菩薩＊摩訶薩
故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡
獸惡鬼人非人等怨賊災横。一切毒害。皆悉
除滅。解脱五障。不忘念十地
爾時師子相無礙光焔菩薩。聞佛説此不可
思議陀羅尼已。即從座起偏袒右肩。右膝
著地合掌恭敬。頂禮佛足。以頌讃佛
敬禮無譬喩 甚深無相法
衆生失正知 唯佛能濟度
如來明慧眼 不見一法相
復以正法眼 普照不思議
不生於一法 亦不滅一法
由斯平等見 得至無上處
不壞於生死 亦不住涅槃
不著於二邊 是故證圓寂
於淨不淨品 世尊知一味
由不分別法 獲得最清淨
世尊無邊身 不説於一字
令諸弟子衆 法雨皆充滿
佛觀衆生相 一切種皆無
然於苦惱者 常興於救護
苦樂常無常 有我無我等
不一亦不異 不生亦不滅
如是衆多義 隨説有差別
譬如空谷響 唯佛能了知
法界無分別 是故無異乘
爲度衆生故 分別説有三
爾時大自在梵天王。亦從座起偏袒右肩。
右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛足而白佛言。
世尊。此金光明最勝王經。希有難量。初中
後善。文義究竟。皆能成就一切佛法。若受
持者。是人則爲報諸佛恩。佛言。善男子。如
是如是。如汝所説。善男子。若得聽聞是經
典者。皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。何
以故。善男子。是能成熟不退地菩薩殊勝善
根。是第一法印。是衆經王故。應聽聞受持讀
誦。何以故。善男子。若一切衆生。未種善根。
未成熟善根。未親近諸佛者。不能聽聞
是微妙法。若善男子善女人能聽受者。一切
罪障皆悉除滅。得最清淨。常得見佛。不離
諸佛及善知識勝行之人。恒聞妙法住不退
地。獲得如是勝陀羅尼門無盡無減。所謂
海印出妙功徳陀羅尼。無盡無減。通達衆生
意行言語陀羅尼。無盡無減。日圓無垢相光
陀羅尼。無盡無減。滿月相光陀羅尼。無盡
無減。能伏諸惑演功徳流陀羅尼。無盡無減。
破金剛山陀羅尼。無盡無減。説不可説義因
縁藏陀羅尼。無盡無減。通達實語法則音
聲陀羅尼。無盡無減。虚空無垢心行印陀羅
尼。無盡無減。無邊佛身。皆能顯現陀羅尼。無
盡無減
善男子。如是等無盡無減諸陀羅尼門。得成
就故。是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土。
化作佛身。演説無上種種正法。於法眞如。
不動不住。不來不去。善能成熟一切衆生
善根。亦不見一衆生可成熟者。雖説種種
諸法。於言辭中不動不住。不去不來。能
於生滅證無生滅。以何因縁。説諸行法無
有去來。由一切法體無異故。説是法時。
三萬億菩薩摩訶薩。得無生法忍。無量諸菩
薩不退菩提心。無量無邊苾芻苾芻尼。得
法眼淨。無量衆生發菩薩心。爾時世尊。而
説頌曰
勝法能逆生死流 甚深微妙難得見
有情盲冥貪欲覆 由不見故受衆苦
爾時大衆。倶從座起。頂禮佛足。而白佛言。
世尊。若所在處。講宣讀誦此金光明最勝
王經。我等大衆皆悉往彼。爲作聽衆。是説
法師。令得利益安樂。無障身意泰然。我等
皆當盡心供養。亦令聽衆安隱快樂。所住國
土。無諸怨賊恐怖厄難飢饉之苦。人民熾盛。
此説法處。道場之地。一切諸天人非人等一
切衆生不應履踐及以汚穢。何以故。説法
之處即是制底。當以香花繒綵幡蓋而爲
供養。我等常爲守護令離衰損。佛告大衆。
善男子。汝等應當精勤修習此妙經典。是則
正法久住於世
金光明最勝王經卷第四
金光明最勝王經卷第五
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
蓮華喩讃品第七
爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今應知。妙
幢夜夢見妙金鼓出大音聲。讃佛功徳并懺
悔法。此之因縁。我爲汝等。廣説其事。應當
諦聽善思念之。過去有王名金龍主。常以
蓮華喩讃。稱歎十方三世諸佛。即爲大衆
説其讃曰
過去未來現在佛 安住十方世界中
我今至誠稽首禮 一心讃歎諸最勝
無上清淨牟尼尊 身光照耀如金色
一切聲中最爲上 如大梵響震雷音
髮彩喩若黒蜂王 宛轉旋文紺青色
齒白齊密如珂雪 平正顯現有光明
目淨無垢妙端嚴 猶如廣大青蓮葉
舌相廣長極柔軟 譬如紅蓮出水中
眉間常有白毫光 右旋宛轉頗梨色
眉細纖長類初月 其色晃耀比蜂王
鼻高脩直如金鋋 淨妙光潤相無虧
一切世間殊妙香 聞時悉知其所在
世尊最勝身金色 一一毛端相不殊
紺青柔軟右旋文 微妙光彩難爲喩
初誕身有妙光明 普照一切十方界
能滅三有衆生苦 令彼悉蒙安隱樂
地獄傍生鬼道中 阿蘇羅天及人趣
令彼除滅於衆苦 常受自然安隱樂
身色光明常普照 譬如鎔金妙無比
面貌圓明如滿月 脣色赤好喩頻婆
行歩威儀類師子 身光朗耀同初日
臂肘纖長立過膝 状等垂下娑羅枝
圓光一尋照無邊 赫奕猶如百千日
悉能遍至諸佛刹 隨縁所在覺群迷
淨光明網無倫比 流耀遍滿百千界
普照十方無障礙 一切冥闇悉皆除
善逝慈光能與樂 妙色映徹等金山
流光悉至百千土 衆生遇者皆出離
佛身成就無量福 一切功徳共莊嚴
超過三界獨稱尊 世間殊勝無與等
所有過去一切佛 數同大地諸微塵
未來現在十方尊 亦如大地微塵衆
我以至誠身語意 稽首歸依三世佛
讃歎無邊功徳海 種種香花皆供養
設我口中有千舌 經無量劫讃如來
世尊功徳不思議 最勝甚深難可説
假令我舌有百千 讃歎一佛一功徳
於中少分尚難知 況諸佛徳無邊際
假使大地及諸天 乃至有頂爲海水
可以毛端滴知數 佛一功徳甚難量
我以至誠身語意 禮讃諸佛徳無邊
所有勝福果難思 迴施衆生速成佛
彼王讃歎如來已 倍復深心發弘願
願我當於未來世 生在無量無數劫
夢中常見大金鼓 得聞顯説懺悔音
讃佛功徳喩蓮華 願證無生成正覺
諸佛出世時一現 於百千劫甚難逢
夜夢常聞妙鼓音 晝則隨應而懺悔
我當圓滿修六度 拔濟衆生出苦海
然後得成無上覺 佛土清淨不思議
以妙金鼓奉如來 并讃諸佛實功徳
因斯當見釋迦佛 記我當紹人中尊
金龍･金光･是我子 過去曾爲善知識
世世願生於我家 共授無上菩提記
若有衆生無救護 長夜輪迴受衆苦
我於來世作歸依 令彼常得安隱樂
三有衆苦願除滅 悉得隨心安樂處
於未來世修菩提 皆如過去成佛者
願此金光懺悔福 永竭苦海罪消除
業障煩惱悉皆亡 令我速招清淨果
福智大海量無邊 清淨離垢深無底
願我獲斯功徳海 速成無上大菩提
以此金光懺悔力 當獲福徳淨光明
既得清淨妙光明 常以智光照一切
願我身光等諸佛 福徳智慧亦復然
一切世界獨稱尊 威力自在無倫匹
有漏苦海願超越 無爲樂海願常遊
現在福海願恒盈 當來智海願圓滿
願我刹土超三界 殊勝功徳量無邊
諸有縁者悉同生 皆得速成清淨智
妙幢汝當知 國王金龍主
曾發如是願 彼即是汝身
往時有二子 金龍及金光
即銀相銀光 當＊授我所記
大衆聞是説 皆發菩提心
願現在未來 常依此懺悔
金光明最勝王經金勝陀羅尼品第八
爾時世尊復於衆中。告善住菩薩摩訶薩。善
男子。有陀羅尼名曰金勝。若有善男子善
女人。欲求親見過去未來現在諸佛恭敬供
養者。應當受持此陀羅尼。何以故。此陀羅
尼乃是過現未來諸佛之母。是故當知持此
陀羅尼者。具大福徳已。於過去無量佛所。
殖諸善本今得受持。於戒清淨。不毀不
缺無有障礙。決定能入甚深法門。世尊即
爲説持呪法。先稱諸佛及菩薩名。至心禮
敬。然後誦呪
南無十方一切諸佛。＊南無諸大菩薩摩訶
薩。南謨聲聞縁覺一切賢聖
南謨釋迦牟尼佛。南謨東方不動佛。南謨南方
寶幢佛。南謨西方阿彌陀佛。南謨北方天鼓
音王佛。南謨上方廣衆徳佛。南謨下方明徳
佛。南謨寶藏佛。南謨普光佛。南謨普明佛。南
謨香積王佛。南謨蓮花勝佛。南謨平等見佛。
南謨寶髻佛。南謨寶上佛。南謨寶光佛。南謨
無垢光明佛。南謨辯才莊嚴思惟佛。南謨淨
月光稱相王佛。南謨華嚴光佛。南謨光明王
佛。南謨善光無垢稱王佛。南謨觀察無畏自
在王佛。南謨無畏名稱佛。南謨最勝王佛。
南謨觀自在菩薩摩訶薩。南謨地藏菩薩摩
訶薩。南謨虚空藏菩薩摩訶薩。南謨妙吉祥
菩薩摩訶薩。南謨金剛手菩薩摩訶薩。南謨
普賢菩薩摩訶薩。南謨無盡意菩薩摩訶薩。
南謨大勢至菩薩摩訶薩。南謨慈氏菩薩摩
訶薩。南謨善慧菩薩摩訶薩
陀羅尼曰
南謨喝怛娜怛喇夜也 怛姪他 君
睇 君＊睇 矩折囇 矩折囇 壹窒哩
蜜窒哩 莎訶
佛告善住菩薩。此陀羅尼。是三世佛母。若
有善男子善女人持此呪者。能生無量無
邊福徳之聚。即是供養恭敬尊重讃歎無
數諸佛。如是諸佛。皆與此人。授阿耨多羅
三藐三菩提記。善住。若有人能持此呪者。
隨其所欲。衣食財寳多聞聰慧無病長壽。獲
福甚多。隨所願求。無不遂意。善住。持
是呪者。乃至未證無上菩提。常與金城山
菩薩。慈氏菩薩。大海菩薩。觀自在菩薩。妙吉
祥菩薩。大氷伽羅菩薩等。而共居止。爲諸
菩薩之所攝護。善住當知。持此呪時。作如
是法。先應誦持滿一萬八遍。爲前方便。次
於闇室。莊嚴道場。黒月一日。清淨洗浴著鮮
潔衣。燒香散花。種種供養并諸飮食。入道場
中。先當稱禮如前所説諸佛菩薩。至心殷
重。悔先罪已。右膝著地。可誦前呪。滿一
千八遍。端坐思惟。念其所願。日未出時。於
道場中。食淨黒食。日唯一食。至十五日。方
出道場。能令此人福徳威力不可思議。隨
所願求。無不圓滿。若不遂意重入道場。
既稱心已常持莫忘
金光明最勝王經重顯空性品第九
爾時世尊説此呪已。爲欲利益菩薩摩訶
薩人天大衆。令得悟解甚深眞實第一義
故。重明空性而説頌曰
我已於餘甚深經 廣説眞空微妙法
今復於此經王内 略説空法不思議
於諸廣大甚深法 有情無智不能解
故我於斯重敷演 令於空法得開悟
大悲哀愍有情故 以善方便勝因縁
我今於此大衆中 演説令彼明空義
當知此身如空聚 六賊依止不相知
六塵諸賊別依根 各不相知亦如是
眼根常觀於色處 耳根聽聲不斷絶
鼻根恒嗅於香境 舌根鎭嘗於美味
身根受於輕軟觸 意根了法不知厭
此等六根隨事起 各於自境生分別
識如幻化非眞實 依止根處妄貪求
如人奔走空聚中 六識依根亦如是
心遍馳求隨處轉 託根縁境了諸事
常愛色聲香味觸 於法尋思無暫停
隨縁遍行於六根 如鳥飛空無障礙
藉此諸根作依處 方能了別於外境
此身無知無作者 體不堅固託縁成
皆從虚妄分別生 譬如機關由業轉
地水火風共成身 隨彼因縁招異果
同在一處相違害 如四毒蛇居一篋
此四大蛇性各異 雖居一處有昇沈
或上或下遍於身 斯等終歸於滅法
於此四種毒蛇中 地水二蛇多沈下
風火二蛇性輕擧 由此乖違衆病生
心識依止於此身 造作種種善惡業
當往人天三惡趣 隨其業力受身形
遭諸疾病身死後 大小便利悉盈流
膿爛蟲蛆不可樂 棄在屍林如朽木
汝等當觀法如是 云何執有我衆生
一切諸法盡無常 悉從無明縁力起
彼諸大種咸虚妄 本非實有體無生
故説大種性皆空 知此浮虚非實有
無明自性本是無 藉衆縁力和合有
於一切時失正慧 故我説彼爲無明
行識爲縁有名色 六處及觸受隨生
愛取有縁生老死 憂悲苦惱恒隨逐
衆苦惡業常纒迫 生死輪迴無息時
本來非有體是空 由不如理生分別
我斷一切諸煩惱 常以正智現前行
了五蘊宅悉皆空 求證菩提眞實處
我開甘露大城門 示現甘露微妙器
既得甘露眞實味 常以甘露施群生
我撃最勝大法鼓 我吹最勝大法螺
我然最勝大明燈 我降最勝大法雨
降伏煩惱諸怨結 建立無上大法幢
於生死海濟群迷 我當關閉三惡趣
煩惱熾火燒衆生 無有救護無依止
清涼甘露充足彼 身心熱惱並皆除
由是我於無量劫 恭敬供養諸如來
堅持禁戒趣菩提 求證法身安樂處
施他眼耳及手足 妻子僮僕心無悋
財寶七珍莊嚴具 隨來求者咸供給
忍等諸度皆遍修 十地圓滿成正覺
故我得稱一切智 無有衆生度量者
假使三千大千界 盡此土地生長物
所有叢林諸樹木 稻麻竹葦及枝條
此等諸物皆伐取 竝悉細末作微塵
隨處積集量難知 乃至充滿虚空界
一切十方諸刹土 所有三千大千界
地土皆悉末爲塵 此微塵量不可數
假使一切衆生智 以此智慧與一人
如是智者量無邊 容可知彼微塵數
牟尼世尊一念智 令彼智人共度量
於多倶胝劫數中 不能算知其少分
時諸大衆聞佛説此甚深空性。有無量衆
生。悉能了達四大五蘊體性倶空。六根六境
妄生繋縛。願捨輪迴。正修出離。深心慶喜。
如説奉持
金光明最勝王經依空滿願品第十
爾時如意寶光耀天女。於大衆中。聞説深
法。歡喜踊躍。從座而起。偏袒右肩。右膝著
地。合掌恭敬而白佛言。世尊。惟願爲説
於甚深理修行之法。而説頌言
我問照世界 兩足最勝尊
菩薩正行法 ＊惟願慈聽許
佛言善女天 若有疑惑者
隨汝意所問 吾當分別説
是時天女請世尊曰
云何諸菩薩 行菩提正行
離生死涅槃 饒益自他故
佛告善女天。依於法界。行菩提法。修平等
行。云何。依於法界。行菩提法。修平等行。謂
於五蘊。能現法界。法界即是五蘊。五蘊不
可説。非五蘊亦不可説。何以故。若法界是五
蘊。即是斷見。若離五蘊。即是常見。離於二
相。不著二邊。不可見。過所見。無名無相。
是則名爲説於法界。善女天。云何五蘊能
現法界。如是五蘊不從因縁生。何以故。若
從因縁生者。爲已生故生。爲未生故生。若
已生生者。何用因縁。若未生生者。不可得
生 何以故。未生諸法即是非有。無名無相。
非校量譬喩之所能及。非是因縁之所生
故。善女天。譬如鼓聲。依木依皮及桴手
等故得出聲。如是鼓聲過去亦空。未來亦
空。現在亦空。何以故。是鼓音聲不從木生。
不從皮生及桴手生。不於三世生。是則不
生。若不可生則不可滅。若不可滅無所
從來。若無所從來。亦無所去。若無所去。
則非常非斷。若非常非斷。則不一不異。
何以故。此若是一則不異法界。若如是者。
凡夫之人應見眞諦。得於無上安樂涅槃。
既不如是。故知不一。若言異者。一切諸佛
菩薩行相。即是執著。未得解脱煩惱繋縛。
即不證於阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
一切聖人。於行非行。同眞實性。是故不異。
故知。五蘊非有非無。不從因縁生。非無
因縁生。是聖所知非餘境故。亦非言説之
所能及。無名無相。無因無縁。亦無譬喩。
始終寂靜。本來自空。是故。五蘊能現法界。
善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多羅
三藐三菩提。異眞異俗。難可思量。於凡
聖境。體非一異。不捨於俗。不離於眞。
依於法界。行菩提行。爾時世尊作是語已。
時善女天。踊躍歡喜。即從座起。偏袒右
肩。右膝著地。合掌恭敬。一心頂禮。而白佛
言。世尊如上所説。菩提正行我今當學。是
時索訶世界主大梵天王。於大衆中。問
如意寶光耀善女天曰。此菩提行。難可修
行。汝今云何。於菩提行。而得自在。爾時。
善女天答梵王曰。大梵王如佛所説。實是
甚深一切異生。不解其義。是聖境界微妙難
知。若使我今依於此法得安樂住。是實語
者。願令一切五濁惡世無量無數無邊衆生。
皆得金色三十二相。非男非女。坐寶蓮
花。受無量樂。雨天妙花。諸天音樂不鼓自
鳴。一切供養皆悉具足。時善女天説是語已。
一切五濁惡世所有衆生。皆悉金色。具大人
相。非男非女。坐寶蓮花受無量樂。猶如
他化自在天宮無諸惡道。寶樹行列。七寶
蓮花遍滿世界。又雨七寶上妙天花。作天
伎樂。如意寶光耀善女天。即轉女身作梵
天身。時大梵王。問如意寶光耀菩薩言。仁
者。如何行菩提行。答言。梵王。若水中月。
行菩提行。我亦行菩提行。若夢中行菩
提行。我亦行菩提行。若陽焔行菩提行。
我亦行菩提行。若谷響行菩提行。我亦行
菩提行。時大梵王。聞此説已。白菩薩言。
仁依何義而説此語。答言。梵王。無有一法
是實相者。但由因縁而得成故。梵王言。若
如是者。諸凡夫人。皆悉應得阿耨多羅三
藐三菩提。答言。仁以何意而作是説。愚癡
人異。智慧人異。菩提異。非菩提異。解脱異。
非解脱異。梵王。如是諸法平等無異。於此
法界。眞如。不一不異。無有中間而可
執著。無増無減。梵王。譬如幻師及幻弟
子。善解幻術。於四衢道。取諸沙土草木葉
等。聚在一處作諸幻術。使人覩見象衆
馬衆車兵等衆。七寶之聚種種倉庫。若有
衆生愚癡無智。不能思惟。不知幻本。若
見若聞。作是思惟。我所見聞象馬等衆。
此是實有。餘皆虚妄。於後更不審察思惟。
有智之人。則不如是。了於幻本。若見若聞。
作如是念。如我所見象馬等衆。非是眞實。
唯有幻事。惑人眼目。妄謂象等。及諸倉庫。
有名無實。如我見聞。不執爲實。後時思
惟知其虚妄。是故智者了一切法皆無實
體。但隨世俗如見如聞。表宣其事。思
惟諦理。則不如是復由假説。顯實義故。
梵王。愚癡異生。未得出世聖慧之眼。未
知一切諸法。眞如不可説故。是諸凡愚。
若見若聞。行非行法。如是思惟。便生執著。
謂以爲實。於第一義。不能了知諸法眞
如是不可説。是諸聖人。若見若聞。行非行
法。隨其力能不生執著以爲實有。了知
一切無實行法。無實非行法。但妄思量行非
行相。唯有名字無有實體。是諸聖人隨
世俗説。爲欲令他知眞實義如是。梵王。
是諸聖人。以聖智見。了法眞如不可説故。
行非行法亦復如是。令他證知故。説種種
世俗名言。時大梵王。問如意寶光耀菩薩
言。有幾衆生。能解如是甚深正法。答言。梵
王。有衆幻人心心數法。能解如是甚深正
法。梵王曰。此幻化人體是非有。此之心數
從何而生。答曰。若知法界不有不無。如是
衆生能解深義
爾時梵王白佛言。世尊。是如意寶光耀菩薩
不可思議。通達如是甚深之義。佛言。如是
如是梵王。如汝所言。此如意寶光耀。已教
汝等發心修學無生忍法。是時大梵天王。與
諸梵衆。從座而起。偏袒右肩。合掌恭敬。頂
禮如意寶光耀菩薩足。作如是言。希有希
有。我等今日幸遇大士。得聞正法
爾時。世尊告梵王言。是如意寶光耀。於未
來世。當得作佛。號寶焔吉祥藏如來應正
遍知明行圓滿善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。説是品時。有三千億菩
薩。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。八
千億天子。無量無數國王臣民。遠塵離垢。
得法眼淨
爾時會中有五十億苾芻。行菩薩行。欲退
菩提心。聞如意寶光耀菩薩説是法時。皆
得堅固不可思議。滿足上願。更復發起菩
提之心。各自脱衣。供養菩薩。重發無上
勝進之心。作如是願。願令我等功徳善根
悉皆不退。迴向阿耨多羅三藐三菩提。梵
王。是諸苾芻。依此功徳。如説修行。過九十
大劫。當得解悟出離生死。爾時。世尊即
爲授記。汝諸苾芻。過三十阿僧祇劫。當
得作佛。劫名難勝光王。國名無垢光。同時
皆得阿耨多羅三藐三菩提。皆同一號名
願莊嚴間飾王。十號具足。梵王。是金光明
微妙經典。若正聞持有大威力。假使有人
於百千大劫。行六波羅蜜無有方便。若
有善男子善女人。書寫如是金光明經。半
月半月專心讀誦。是功徳聚於前功徳百分
不及一。乃至算數譬喩所不能及。梵王。是
故我今令汝修學。憶念受持爲他廣説。何
以故。我於往昔。行菩薩道時。猶如勇士入
於戰陣。不惜身命。流通如是微妙經王。
受持讀誦爲他解説。梵王。譬如轉輪聖王。
若王在世。七寶不滅。王若命終所有七寶自
然滅盡。梵王。是金光明微妙經王。若現在
世無上法寶悉皆不滅。若無是經隨處隱
沒。是故應當於此經王。專心聽聞受持讀
誦。爲他解説。勸令書寫。行精進波羅蜜。不
惜身命不憚疲勞。功徳中勝。我諸弟子。
應當如是精勤修學
爾時大梵天王。與無量梵衆帝釋四王及諸
藥叉。倶從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌
恭敬。而白佛言。世尊。我等皆願守護流通
是金光明微妙經典。及説法師若有諸難。我
當除遣令具衆善。色力充足。辯才無礙。身
意泰然。時會聽者皆受安樂。所在國土。若
有飢饉怨賊非人爲惱害者。我等天衆皆爲
擁護。使其人民安隱豐樂無諸枉横。皆是
我等天衆之力。若有供養是經典者。我等
亦當恭敬供養如佛不異
爾時佛告大梵天王及諸梵衆乃至四王諸
藥叉等。善哉善哉。汝等得聞甚深妙法。復
能於此微妙經王。發心擁護。及持經者。當
獲無邊殊勝之福。速成無上正等菩提。時梵
王等聞佛語已。歡喜頂受
金光明最勝王經四天王觀察人天品
第十一
爾時多聞天王。持國天王。増長天王。廣目
天王。倶從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌
向佛禮佛足已白言。世尊。是金光明最勝
王經。一切諸佛常念觀察。一切菩薩之所恭
敬。一切天龍常所供養。及諸天衆常生歡喜。
一切護世。稱揚讃歎。聲聞獨覺皆共受持。悉
能明照諸天宮殿。能與一切衆生殊勝安樂。
止息地獄餓鬼傍生諸趣苦惱。一切怖畏悉
能除殄。所有怨敵尋即退散。飢饉惡時能令
豐稔。疾疫病苦皆令蠲愈。一切災變百千苦
惱咸悉消滅。世尊。是金光明最勝王經。能
爲如是安隱利樂。饒益我等。惟願世尊。
於大衆中。廣爲宣説。我等四王并諸眷屬。
聞此甘露無上法味。氣力充實。増益威光。
精進勇猛神通倍勝。世尊。我等四王修行正
法。常説正法以法化世。我等令彼天龍藥
叉健闥婆阿蘇羅掲路茶倶槃＊茶緊那羅莫
呼羅伽及諸人王。常以正法而化於世。
遮去諸惡。所有鬼神吸人精氣無慈悲者。悉
令遠去。世尊。我等四王與二十八部藥叉
大將。并與無量百千藥叉。以淨天眼過於世
人。觀察擁護此贍部洲。世尊。以此因縁
我等諸王名護世者。又復於此洲中。若有
國王。被他怨賊常來侵擾。及多飢饉疾疫流
行。無量百千災厄之事。世尊。我等四王。於
此金光明最勝王經。恭敬供養。若有苾芻法
師。受持讀誦。我等四王。共往覺悟勸請其
人。時彼法師由我神通覺悟力故。往彼國
界。廣宣流布是金光明微妙經典。由經力
故。令彼無量百千衰惱災厄之事悉皆除遣。
世尊。若諸人王。於其國内。有持是經苾芻
法師。至彼國時。當知此經亦至其國。世尊。
時彼國王應往法師處。聽其所説聞已歡
喜。於彼法師恭敬供養。深心擁護令無憂
惱。演説此經利益一切。世尊。以是經故
我等四王皆共一心護是人王及國人民。令
離災患常得安隱。世尊。若有苾芻苾芻尼
鄔波索迦鄔波斯迦持是經者。時彼人王
隨其所須供給供養令無乏少。我等四王
令彼國主及以國人。悉皆安隱遠離災患。
世尊。若有受持讀誦是經典者。人王於此
供養恭敬尊重讃歎。我等當令彼王於諸王
中。恭敬尊重最爲第一。諸餘國王共所稱
歎。大衆聞已。歎喜受持
金光明最勝王經卷第五
金光明最勝王經卷第六
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
四天王護國品第十二
爾時世尊。聞四天王恭敬供養金光明經。
及能擁護諸持經者。讃言。善哉善哉。汝等四
王。已於過去無量百千萬億佛所。恭敬供養
尊重讃歎。植諸善根。修行正法。常説正法。
以法化世。汝等長夜於諸衆生。常思利益。
起大慈心。願與安樂。以是因縁能令汝等
現受勝報。若有人王。恭敬供養此金光明
最勝經典。汝等應當勤加守護令得安隱。
汝諸四王及餘眷屬無量無數百千藥叉護
是經者。即是護持去來現在諸佛正法。汝
等四王及餘天衆并諸藥叉與阿蘇羅。共鬪
戰時常得勝利。汝等若能護持是經由經
力故。能除衆苦怨賊飢饉及諸疾疫。是故
汝等。若見四衆受持讀誦此經王者。亦
應勤心共加守護爲除衰惱施與安樂
爾時四天王。即從座起。偏袒右肩。右膝著
地。合掌恭敬。白佛言。世尊。此金光明最勝
經王。於未來世。若有國土城邑聚落山林
曠野。隨所至處。流布之時。若彼國王。於
此經典。至心聽受稱歎供養。并復供給受持
是經。四部之衆。深心擁護。令離衰惱。以是
因縁。我護彼王及諸人衆。皆令安隱遠離
憂苦。増益壽命威徳具足。世尊。若彼國王。
見於四衆受持經者。恭敬守護猶如父母。
一切所須悉皆供給。我等四王常爲守護。
令諸有情無不尊敬。是故我等并與無量
藥叉諸神。隨此經王所流布處。潜身擁護。
令無留難。亦當護念聽是經人諸國王
等。除其衰患悉令安隱。他方怨賊皆使退
散。若有人王聽是經時。隣國怨敵興如
是念。當具四兵壞彼國土。世尊。以是經
王威神力故。是時隣敵更有異怨。而來侵
擾於其境界。多諸災變疫病流行。時王見
已。即嚴四兵發向彼國欲爲討罰。我等
爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神。各自隱
形爲作護助。令彼怨敵自然降伏。尚不敢
來至其國界。豈復得有兵戈相＊罰
爾時。佛告四天王。善哉善哉。汝等四王。乃
能擁護如是經典。我於過去百千倶胝
祇劫。有佛名寶王大光照如來應正遍知。
出現於世。住世六百八十億劫。爾時寶王大
光照如來。爲欲度脱人天釋梵沙門婆羅門
一切衆生令安樂故。當出現時初會説法
度百千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已
盡三明六通自在無礙。於第二會。復度九
十千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已盡三
明六通自在無礙。於第三會。復度九十八
千億億萬衆。皆得阿羅漢果。圓滿如上
善男子。我於爾時作女人身。名福寶光明。
於第三會。親近世尊。受持讀誦是金光明
經爲他廣説。求阿耨多羅三藐三菩提故。
時彼世尊爲我授記。此福寳光明女。於未來
世當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。捨女身後。從是以來越四惡道。
生人天中受上妙樂。八十四百千生作轉
輪王。至于今日得成正覺。名稱普聞遍滿
世界。時會大衆。忽然皆見寶王大光照如來。
轉無上法輪。説微妙法。善男子。去此索訶
世界。東方過百千恒河沙數佛土。有世界
名寶莊嚴。其寶王大光照如來。今現在彼。
未般涅槃。説微妙法。廣化群生。汝等見者。
即是彼佛
善男子。若有善男子善女人。聞是寳王大光
照如來名號者。於菩薩地得不退轉至大
涅槃。若有女人聞是佛名者。臨命終時得
見彼佛來至其所。既見佛已究竟不復更
受女身。善男子。是金光明微妙經典。種種利
益。種種増長菩薩善根。滅諸業障。善男子。
若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。隨在
何處。爲人講説是金光明微妙經典。於其
國土皆獲四種福利善根。云何爲四。一者。
國王無病離諸災厄。二者。壽命長遠無有
障礙。三者。無諸怨敵兵衆勇健。四者。安隱
豐樂正法流通。何以故。如是人王常爲釋梵
四王藥叉之衆。共守護故
爾時世尊告天衆曰。善男子。是事實不。是
時無量釋梵四王及藥叉衆。倶時同聲答世
尊言。如是如是。若有國土講宣讀誦此
妙經王。是諸國主。我等四王。常來擁護
行住共倶。其王若有一切災障及諸怨敵。
我等四王皆使消殄。憂愁疾疫亦令除差。
増益壽命感應禎祥。所願遂心恒生歡喜。
我等亦能令其國中所有軍兵悉皆勇健。佛
言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修
行。何以故。是諸國主如法行時。一切人民隨
王修習如法行者。汝等皆蒙色力勝利。宮
殿光明眷屬強盛。時釋梵等白佛言。如是
世尊。佛言。若有講讀此妙經典流通之
處。於其國中大臣輔相有四種益。云何爲
四。一者。更相親穆。尊重愛念。二者。常
爲人王心所愛重。亦爲沙門婆羅門大國
小國之所遵敬。三者。輕財重法。不求世
利。嘉名普曁。衆所欽仰。四者。壽命延長安
隱快樂是名四種利益。若有國土宣説是
經。沙門婆羅門。得四種勝利。云何爲四。
一者。衣服飮食臥具醫藥。無所乏少。二者。
皆得安心。思惟讀誦。三者。依於山林得安
樂住。四者。隨心所願。皆得滿足。是名四種
勝利。若有國土。宣説是經。一切人民皆得
豐樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨。具足
勝福。是名種種功徳利益
爾時梵釋四天王及諸大衆。白佛言。世尊。如
是經典。甚深之義若現在者。當知。如來三
十七種助菩提法。住世未滅。若是經典滅
盡之時。正法亦滅。佛言。如是如是。善男子。
是故汝等於此金光明經一句一頌一品一
部。皆當一心正讀誦。正聞持。正思惟。正修
習。爲諸衆生。廣宣流布。長夜安樂福利無
邊。時諸大衆。聞佛説已。咸蒙勝益。歡喜受
持
金光明最勝王經卷第三
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
最淨地陀羅尼品第六
爾時。師子相無礙光焔菩薩。與無量億衆。從
座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂
禮佛足。以種種花香寶幢幡蓋。而供養已白
佛言。世尊。以幾因縁。得菩提心。何者是菩
提心。世尊。即於菩提現在心不可得。未
來心不可得。過去心不可得。離於菩提菩
提心亦不可得。菩提者不可言説。心亦無
色無相。無有事業。非可造作。衆生亦不
可得。亦不可知。世尊。云何諸法甚深之
義。而可得知
佛言。善男子。如是如是。菩提微妙。事業造作
皆不可得。若離菩提菩提心亦不可得。菩
提者不可説。心亦不可説。無色相無事
業。一切衆生亦不可得。何以故。菩提及心
同眞如故。能證所證皆平等故。非無諸法
而可了知。善男子。菩薩摩訶薩如是知者。
乃得名爲通達諸法。善説菩提及菩提心。
菩提心者。非過去非未來非現在。心亦如
是。衆生亦如是。於中二相實不可得。何以
故。以一切法皆無生故。菩提不可得。菩提
名亦不可得。衆生衆生名不可得。聲聞聲
聞名不可得。獨覺獨覺名不可得。菩薩菩
薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可
得。行非行名不可得。以不可得故。於一切
寂靜法中。而得安住。此依一切功徳善根。
而得生起
善男子。譬如寶須彌山王饒益一切。此菩提
心利衆生故。是名第一布施波羅蜜因。善
男子。譬如大地持衆物故。是名第二持戒
波羅蜜因。譬如師子有大威力。獨歩無畏
離驚恐故。是名第三忍辱波羅蜜因。譬如
風輪那羅延力。勇壯速疾心不退故。是名
第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階
道。清涼之風來吹四門受安隱樂。靜慮法
藏求滿足故。是名第五靜慮波羅蜜因。譬
如日輪光耀熾盛。此心速能破滅生死無
明闇故。是名第六智慧波羅蜜因。譬如商
主能令一切心願滿足。此心能度生死險道。
獲功徳寶故。是名第七方便勝智波羅蜜
因。譬如淨月圓滿無翳。此心能於一切境
界清淨具足故。是名第八願波羅蜜因。譬
如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在。此心善能
莊嚴淨佛國土。無量功徳廣利群生故。是
名第九力波羅蜜因。譬如虚空及轉輪聖王。
此心能於一切境界無有障礙。於一切處
皆得自在至灌頂位故。是名第十智波羅
蜜因。善男子。是名菩薩摩訶薩十種菩提心
因。如是十因。汝當修學
善男子。依五種法。菩薩摩訶薩成就布施波
羅蜜。云何爲五。一者信根。二者慈悲。三者
無求欲心。四者攝受一切衆生。五者願求
一切智智。善男子。是名菩薩摩訶薩成就布
施波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩。
成就持戒波羅蜜。云何爲五。一者三業清
淨。二者不爲一切衆生作煩惱因縁。三
者閉諸惡道。開善趣門。四者過於聲聞獨
覺之地。五者一切功徳。皆悉滿足。善男子。是
名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。善男子。復
依五法。菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。云何
爲五。一者能伏貪瞋煩惱。二者不惜身命。
不求安樂止息之想。三者思惟往業。遭苦
能忍。四者發慈悲心。成就衆生諸善根故。
五者爲得甚深無生法忍。善男子。是名菩
薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。善男子。復依五
法。菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。云何爲五。
一者與諸煩惱不樂共住。二者福徳未具
不受安樂。三者於諸難行苦行之事不
生厭心。四者以大慈悲攝受利益。方便
成熟一切衆生。五者願求不退轉地。善男
子。是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。善男
子。復依五法。菩薩摩訶薩成就靜慮波羅
蜜。云何爲五。一者於諸善法。攝令不散故。
二者常願解脱不著二邊故。三者願得神
通成就衆生諸善根故。四者爲淨法界。
蠲除心垢故。五者爲斷衆生煩惱根本故。
善男子。是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。
善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就智慧波
羅蜜。云何爲五。一者常於一切諸佛菩薩及
明智者。供養親近不生厭背。二者諸佛如
來説甚深法。心常樂聞無有厭足。三者眞
俗勝智樂善分別。四者見修煩惱。咸速斷
除。五者世間伎術五明之法。皆悉通達。善
男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。善
男子。復依五法。菩薩摩訶薩。成就方便
波羅蜜。云何爲五。一者於一切衆生意樂煩
惱心行差別悉皆通達。二者無量諸法對治
之門。心皆曉了。三者大慈悲定。出入自在。四
者於諸波羅蜜多。皆願修行成就滿足。五
者一切佛法。皆願了達。攝受無遺。善男子。
是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。善
男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就願波羅
蜜。云何爲五。一者。於一切法從本以來不
生不滅。非有非無心得安住。二者。觀一
切法最妙理趣離垢清淨心得安住。三者。
過一切想是本眞如。無作無行不異不動
心得安住。四者。爲欲利益諸衆生事。於俗
諦中心得安住。五者。於奢摩他。毘鉢舍
那。同時運行。心得安住。善男子。是名菩薩
摩訶薩成就願波羅蜜。善男子復依五法。菩
薩摩訶薩成就力波羅蜜。云何爲五。一者
以正智力能了一切衆生心行善惡。二者能
令一切衆生。入於甚深微妙之法。三者。一
切衆生輪迴生死。隨其縁業。如實了知。四
者。於諸衆生三種根性。以正智力能分別
知。五者。於諸衆生如理爲説。令種善根
成熟度脱。皆是智力故。善男子。是名菩薩摩
訶薩成就力波羅蜜。善男子。復依五法。菩
薩摩訶薩成就智波羅蜜。云何爲五。一者。
能於諸法。分別善惡。二者。於黒白法。遠
離攝受。三者。能於生死涅槃。不厭不喜。
四者。具福智行。至究竟處。五者。受勝灌頂。
能得諸佛不共法等及一切智智。善男子。
是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。善男子。
何者是波羅蜜義。所謂。修習勝利。是波羅蜜
義。滿足無量大甚深智。是波羅蜜義。行非
行法。心不執著。是波羅蜜義。生死過失涅槃
功徳正覺正觀。是波羅蜜義。愚人智人皆悉
攝受。是波羅蜜義。能現種種珍妙法寶。是波
羅蜜義。無礙解脱智慧滿足。是波羅蜜義。法
界衆生界正分別知。是波羅蜜義。施等及智。
能令至不退轉。是波羅蜜義。無生法忍能
令滿足。是波羅蜜義。一切衆生。功徳善
根能令成熟。是波羅蜜義。能於菩提成
佛十力四無所畏不共法等。皆悉成就。是波
羅蜜義。生死涅槃了無二相。是波羅蜜義。
濟度一切。是波羅蜜義。一切外道來相詰難。
善能解釋。令其降伏。是波羅蜜義。能轉十
二妙行法輪。是波羅蜜義。無所著無所見
無患累。是波羅蜜多義
善男子。初地菩薩。是相先現。三千大千世
界。無量無邊種種寶藏。無不盈滿。菩薩悉
見。善男子。二地菩薩。是相先現。三千大千
世界。地平如掌。無量無邊種種妙色。清
淨珍寶。莊嚴之具。菩薩悉見。善男子。三地
菩薩。是相先現。自身勇健甲仗莊嚴。一切
怨賊皆能摧伏。菩薩悉見。善男子。四地菩
薩。是相先現。四方風輪。種種妙花。悉皆散
灑。充布地上。菩薩悉見。善男子。五地菩
薩。是相先現。有妙寶女。衆寶瓔珞。周遍嚴
身。首冠名花。以爲其飾。菩薩悉見。善男子。
六地菩薩。是相先現。七寶花池。有四階道。
金沙遍布。清淨無穢。八功徳水皆悉盈滿。
嗢鉢羅花拘物頭花･分陀利花･隨處莊
嚴。於花池所遊戲快樂。清涼無比。菩薩悉
見。善男子。七地菩薩。是相先現。於菩薩前。
有諸衆生。應墮地獄。以菩薩力便得不
墮。＊無有損傷亦無恐怖。菩薩悉見。善男
子。八地菩薩。是相先現。於身兩邊。有師子
王。以爲衞護。一切衆獸悉皆怖畏。菩薩悉
見。善男子。九地菩薩。是相先現。轉輪聖王･
無量億衆圍遶供養。頂上白蓋無量衆寳之
所莊嚴。菩薩悉見。善男子。十地菩薩。是相
先現。如來之身。金色晃耀。無量淨光皆悉
圓滿。有無量億梵王。圍遶恭敬供養。轉於
無上微妙法輪。菩薩悉見
善男子。云何初地名爲歡喜。謂初證得出
世之心。昔所未得而今始得。於大事用如
其所願。悉皆成就。生極喜樂。是故最初名
爲歡喜。諸微細垢犯戒過失皆得清淨。是故
二地名爲無垢。無量智慧三昧光明。不可
傾動。無能摧伏。聞持陀羅尼。以爲根本。是
故三地名爲明地。以智慧火燒諸煩惱。
増長光明。修行覺品。是故四地名爲焔地。
修行方便勝智自在極難得故。見修煩惱難
伏能伏。是故五地名爲難勝。行法相續。
了了顯現。無相思惟。皆悉現前。是故六地名
爲現前。無漏無間無相思惟。解脱三昧遠
修行故。是地清淨無有障礙。是故七地名
爲遠行。無相思惟。修得自在。諸煩惱行不
能令動。是故八地名爲不動。説一切法
種種差別。皆得自在無患無累。増長智
慧。自在無礙。是故九地名爲善慧。法身如
虚空。智慧如大雲。皆能遍滿覆一切故。是
故第十名爲法雲
善男子。執著有相我法無明。怖畏生死惡
趣無明。此二無明障於初地。微細學處誤
犯無明。發起種種業行無明此二無明障於
二地。未得今得愛著無明。能障殊勝總持
無明。此二無明障於三地。味著等至。喜悦無
明。微妙淨法愛樂無明。此二無明障於四地。
欲背生死無明。希趣涅槃無明。此二無明
障於五地。觀行流轉無明。麁相現前無明。此
二無明障於六地。微細諸相現行無明。作意
欣樂無相無明。此二無明障於七地。於無
相觀功用無明。執相自在無明。此二無明
障於八地。於所説義及名句文。此二無礙
未善巧無明。於詞辯才不隨意無明。此
二無明障於九地。於大神通未得自在變
現無明。微細祕密未能悟解事業無明。此
二無明障於十地。於一切境微細。所知障
礙無明。極細煩惱麁重無明。此二無明障於
佛地
善男子。菩薩摩訶薩於初地中。行施波羅
蜜。於第二地行戒波羅蜜。於第三地行忍
波羅蜜。於第四地行勤波羅蜜。於第五地
行定波羅蜜。於第六地行慧波羅蜜。於第
七地行方便勝智波羅蜜。於第八地行願
波羅蜜。於第九地行力波羅蜜。於第十地
行智波羅蜜。善男子。菩薩摩訶薩最初發心
攝受能生妙寶三摩地。第二發心攝受能生
可愛樂三摩地。第三發心攝受能生難動三
摩地。第四發心攝受能生不退轉三摩地。第
五發心攝受能生寶花三摩地。第六發心攝
受能生日圓光焔三摩地。第七發心攝受能
生一切願如意成就三摩地。第八發心攝受
能生現前證住三摩地。第九發心攝受能生
智藏三摩地。第十發心攝受能生勇進三摩
地。善男子。是名菩薩摩訶薩十種發心。善
男子。菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼。名
依功徳力。爾時世尊即説呪曰
怛姪他 晡
| 獨虎 耶跋 蘇利瑜 阿婆婆薩底 | 丁里反 下皆同 |
漫 憚茶鉢唎訶㘕 矩嚕 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過一恒河沙數諸佛所
説。爲護初地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。得脱一切怖畏。所謂。虎狼
師子惡獸之類。一切惡鬼人非人等。怨賊災
横及諸苦惱解脱五障不忘念初地
善男子。菩薩摩訶薩於第二地。得陀羅尼。名
善安樂住
| 怛姪他 嗢篅 | 入聲 下同 | 哩 質＊哩質＊哩 嗢 |
| 篅羅篅羅 | 引 | 喃繕覩繕覩嗢篅哩 虎嚕虎 |
善男子。此陀羅尼。是過二恒河沙數諸佛
所説。爲護二地菩薩＊摩訶薩故。若有誦
持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非
人等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘
念二地
善男子。菩薩摩訶薩於第三地。得陀羅尼。
名難勝力
怛姪他 憚宅 枳般 宅＊枳 羯喇
㨖高喇㨖 雞由哩 憚㨖哩 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過三恒河沙數諸佛所
説。爲護三地菩薩摩訶薩故若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念三地
善男子。菩薩摩訶薩於第四地。得陀羅尼。
名大利益
怛姪他 室唎室唎 陀弭儞陀弭儞 陀
哩陀哩儞 室唎室＊唎儞 毘舍羅波世
波始娜 畔陀弭帝 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過四恒河沙數諸佛所
説。爲護四地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
四地
善男子。菩薩摩訶薩於第五地得陀羅尼。
名種種功徳莊嚴
怛姪他 訶哩訶哩 儞遮哩遮哩儞 羯
| 喇摩 | 引 | 儞僧羯喇摩 | 引 | 儞 三婆山儞瞻 |
善男子。此陀羅尼。是過五恒河沙數諸佛所
説。爲護五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念五
地
善男子。菩薩摩訶薩於第六地。得陀羅尼。
名圓滿智
怛姪他 毘徙哩毘徙哩 摩哩儞迦＊哩
＊迦＊哩 毘度漢底 嚕嚕嚕嚕 主嚕主嚕
| 杜嚕婆杜嚕婆 捨捨設者婆哩灑莎 | 入 | 悉底 |
善男子。此陀羅尼。是過六恒河沙數諸佛所
説。爲護六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念六
地
善男子。菩薩摩訶薩於第七地。得陀羅尼。
名法勝行
| 怛姪他 勺訶 | 上 | 勺訶 | 引 | 嚕勺訶勺訶勺訶 |
勃＊哩山儞 鞞嚕勅枳婆嚕伐底 鞞提呬
枳 頻陀鞞哩儞 阿蜜哩底枳 薄虎主愈
薄虎主愈莎訶
善男子。此陀羅尼。是過七恒河沙數諸佛所
説。爲護七地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
七地
善男子。菩薩摩訶薩於第八地。得陀羅尼。
名無盡藏
怛姪他 室唎室唎室唎儞 蜜底蜜底
羯哩羯哩醯嚕醯嚕 主嚕主嚕 畔陀弭莎
訶
善男子。此陀羅尼。是過八恒河沙數諸佛所
説。爲護八地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
八地
善男子。菩薩摩訶薩於第九地。得陀羅尼
名無量門
怛姪他 訶哩旃荼哩枳 倶藍婆喇體
| 天里 反 | 都刺死 跋吒＊跋吒死室唎室唎 |
| 迦室哩迦必室唎 莎 | 蘇活 反 | 悉底 薩婆薩埵 |
善男子。此陀羅尼。是過九恒河沙數諸佛所
説。爲護九地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
九地
善男子。菩薩摩訶薩於第十地。得陀羅尼。
名破金剛山
| 怛姪他 悉提 | 去 | 蘇悉提 | 去 | 謨折儞木察儞 |
呬㘓若掲鞞 曷喇怛娜掲鞞 三曼多跋姪
麗 薩婆頞他娑憚儞 摩捺斯莫訶摩捺
斯 頞歩底頞 窒歩底 阿
頞主底菴蜜㗚底 阿＊
| 㘕謎 跋囉蚶 | 火 含 | 麼莎 | 入 | 囇晡喇儞晡喇 |
善男子。此陀羅尼灌頂吉祥句。是過十恒河
沙數諸佛所説。爲護十地菩薩＊摩訶薩
故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡
獸惡鬼人非人等怨賊災横。一切毒害。皆悉
除滅。解脱五障。不忘念十地
爾時師子相無礙光焔菩薩。聞佛説此不可
思議陀羅尼已。即從座起偏袒右肩。右膝
著地合掌恭敬。頂禮佛足。以頌讃佛
敬禮無譬喩 甚深無相法
衆生失正知 唯佛能濟度
如來明慧眼 不見一法相
復以正法眼 普照不思議
不生於一法 亦不滅一法
由斯平等見 得至無上處
不壞於生死 亦不住涅槃
不著於二邊 是故證圓寂
於淨不淨品 世尊知一味
由不分別法 獲得最清淨
世尊無邊身 不説於一字
令諸弟子衆 法雨皆充滿
佛觀衆生相 一切種皆無
然於苦惱者 常興於救護
苦樂常無常 有我無我等
不一亦不異 不生亦不滅
如是衆多義 隨説有差別
譬如空谷響 唯佛能了知
法界無分別 是故無異乘
爲度衆生故 分別説有三
爾時大自在梵天王。亦從座起偏袒右肩。
右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛足而白佛言。
世尊。此金光明最勝王經。希有難量。初中
後善。文義究竟。皆能成就一切佛法。若受
持者。是人則爲報諸佛恩。佛言。善男子。如
是如是。如汝所説。善男子。若得聽聞是經
典者。皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。何
以故。善男子。是能成熟不退地菩薩殊勝善
根。是第一法印。是衆經王故。應聽聞受持讀
誦。何以故。善男子。若一切衆生。未種善根。
未成熟善根。未親近諸佛者。不能聽聞
是微妙法。若善男子善女人能聽受者。一切
罪障皆悉除滅。得最清淨。常得見佛。不離
諸佛及善知識勝行之人。恒聞妙法住不退
地。獲得如是勝陀羅尼門無盡無減。所謂
海印出妙功徳陀羅尼。無盡無減。通達衆生
意行言語陀羅尼。無盡無減。日圓無垢相光
陀羅尼。無盡無減。滿月相光陀羅尼。無盡
無減。能伏諸惑演功徳流陀羅尼。無盡無減。
破金剛山陀羅尼。無盡無減。説不可説義因
縁藏陀羅尼。無盡無減。通達實語法則音
聲陀羅尼。無盡無減。虚空無垢心行印陀羅
尼。無盡無減。無邊佛身。皆能顯現陀羅尼。無
盡無減
善男子。如是等無盡無減諸陀羅尼門。得成
就故。是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土。
化作佛身。演説無上種種正法。於法眞如。
不動不住。不來不去。善能成熟一切衆生
善根。亦不見一衆生可成熟者。雖説種種
諸法。於言辭中不動不住。不去不來。能
於生滅證無生滅。以何因縁。説諸行法無
有去來。由一切法體無異故。説是法時。
三萬億菩薩摩訶薩。得無生法忍。無量諸菩
薩不退菩提心。無量無邊苾芻苾芻尼。得
法眼淨。無量衆生發菩薩心。爾時世尊。而
説頌曰
勝法能逆生死流 甚深微妙難得見
有情盲冥貪欲覆 由不見故受衆苦
爾時大衆。倶從座起。頂禮佛足。而白佛言。
世尊。若所在處。講宣讀誦此金光明最勝
王經。我等大衆皆悉往彼。爲作聽衆。是説
法師。令得利益安樂。無障身意泰然。我等
皆當盡心供養。亦令聽衆安隱快樂。所住國
土。無諸怨賊恐怖厄難飢饉之苦。人民熾盛。
此説法處。道場之地。一切諸天人非人等一
切衆生不應履踐及以汚穢。何以故。説法
之處即是制底。當以香花繒綵幡蓋而爲
供養。我等常爲守護令離衰損。佛告大衆。
善男子。汝等應當精勤修習此妙經典。是則
正法久住於世
金光明最勝王經卷第四
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
蓮華喩讃品第七
爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今應知。妙
幢夜夢見妙金鼓出大音聲。讃佛功徳并懺
悔法。此之因縁。我爲汝等。廣説其事。應當
諦聽善思念之。過去有王名金龍主。常以
蓮華喩讃。稱歎十方三世諸佛。即爲大衆
説其讃曰
過去未來現在佛 安住十方世界中
我今至誠稽首禮 一心讃歎諸最勝
無上清淨牟尼尊 身光照耀如金色
一切聲中最爲上 如大梵響震雷音
髮彩喩若黒蜂王 宛轉旋文紺青色
齒白齊密如珂雪 平正顯現有光明
目淨無垢妙端嚴 猶如廣大青蓮葉
舌相廣長極柔軟 譬如紅蓮出水中
眉間常有白毫光 右旋宛轉頗梨色
眉細纖長類初月 其色晃耀比蜂王
鼻高脩直如金鋋 淨妙光潤相無虧
一切世間殊妙香 聞時悉知其所在
世尊最勝身金色 一一毛端相不殊
紺青柔軟右旋文 微妙光彩難爲喩
初誕身有妙光明 普照一切十方界
能滅三有衆生苦 令彼悉蒙安隱樂
地獄傍生鬼道中 阿蘇羅天及人趣
令彼除滅於衆苦 常受自然安隱樂
身色光明常普照 譬如鎔金妙無比
面貌圓明如滿月 脣色赤好喩頻婆
行歩威儀類師子 身光朗耀同初日
臂肘纖長立過膝 状等垂下娑羅枝
圓光一尋照無邊 赫奕猶如百千日
悉能遍至諸佛刹 隨縁所在覺群迷
淨光明網無倫比 流耀遍滿百千界
普照十方無障礙 一切冥闇悉皆除
善逝慈光能與樂 妙色映徹等金山
流光悉至百千土 衆生遇者皆出離
佛身成就無量福 一切功徳共莊嚴
超過三界獨稱尊 世間殊勝無與等
所有過去一切佛 數同大地諸微塵
未來現在十方尊 亦如大地微塵衆
我以至誠身語意 稽首歸依三世佛
讃歎無邊功徳海 種種香花皆供養
設我口中有千舌 經無量劫讃如來
世尊功徳不思議 最勝甚深難可説
假令我舌有百千 讃歎一佛一功徳
於中少分尚難知 況諸佛徳無邊際
假使大地及諸天 乃至有頂爲海水
可以毛端滴知數 佛一功徳甚難量
我以至誠身語意 禮讃諸佛徳無邊
所有勝福果難思 迴施衆生速成佛
彼王讃歎如來已 倍復深心發弘願
願我當於未來世 生在無量無數劫
夢中常見大金鼓 得聞顯説懺悔音
讃佛功徳喩蓮華 願證無生成正覺
諸佛出世時一現 於百千劫甚難逢
夜夢常聞妙鼓音 晝則隨應而懺悔
我當圓滿修六度 拔濟衆生出苦海
然後得成無上覺 佛土清淨不思議
以妙金鼓奉如來 并讃諸佛實功徳
因斯當見釋迦佛 記我當紹人中尊
金龍･金光･是我子 過去曾爲善知識
世世願生於我家 共授無上菩提記
若有衆生無救護 長夜輪迴受衆苦
我於來世作歸依 令彼常得安隱樂
三有衆苦願除滅 悉得隨心安樂處
於未來世修菩提 皆如過去成佛者
願此金光懺悔福 永竭苦海罪消除
業障煩惱悉皆亡 令我速招清淨果
福智大海量無邊 清淨離垢深無底
願我獲斯功徳海 速成無上大菩提
以此金光懺悔力 當獲福徳淨光明
既得清淨妙光明 常以智光照一切
願我身光等諸佛 福徳智慧亦復然
一切世界獨稱尊 威力自在無倫匹
有漏苦海願超越 無爲樂海願常遊
現在福海願恒盈 當來智海願圓滿
願我刹土超三界 殊勝功徳量無邊
諸有縁者悉同生 皆得速成清淨智
妙幢汝當知 國王金龍主
曾發如是願 彼即是汝身
往時有二子 金龍及金光
即銀相銀光 當＊授我所記
大衆聞是説 皆發菩提心
願現在未來 常依此懺悔
金光明最勝王經金勝陀羅尼品第八
爾時世尊復於衆中。告善住菩薩摩訶薩。善
男子。有陀羅尼名曰金勝。若有善男子善
女人。欲求親見過去未來現在諸佛恭敬供
養者。應當受持此陀羅尼。何以故。此陀羅
尼乃是過現未來諸佛之母。是故當知持此
陀羅尼者。具大福徳已。於過去無量佛所。
殖諸善本今得受持。於戒清淨。不毀不
缺無有障礙。決定能入甚深法門。世尊即
爲説持呪法。先稱諸佛及菩薩名。至心禮
敬。然後誦呪
南無十方一切諸佛。＊南無諸大菩薩摩訶
薩。南謨聲聞縁覺一切賢聖
南謨釋迦牟尼佛。南謨東方不動佛。南謨南方
寶幢佛。南謨西方阿彌陀佛。南謨北方天鼓
音王佛。南謨上方廣衆徳佛。南謨下方明徳
佛。南謨寶藏佛。南謨普光佛。南謨普明佛。南
謨香積王佛。南謨蓮花勝佛。南謨平等見佛。
南謨寶髻佛。南謨寶上佛。南謨寶光佛。南謨
無垢光明佛。南謨辯才莊嚴思惟佛。南謨淨
月光稱相王佛。南謨華嚴光佛。南謨光明王
佛。南謨善光無垢稱王佛。南謨觀察無畏自
在王佛。南謨無畏名稱佛。南謨最勝王佛。
南謨觀自在菩薩摩訶薩。南謨地藏菩薩摩
訶薩。南謨虚空藏菩薩摩訶薩。南謨妙吉祥
菩薩摩訶薩。南謨金剛手菩薩摩訶薩。南謨
普賢菩薩摩訶薩。南謨無盡意菩薩摩訶薩。
南謨大勢至菩薩摩訶薩。南謨慈氏菩薩摩
訶薩。南謨善慧菩薩摩訶薩
陀羅尼曰
南謨喝
睇 君＊睇 矩折囇 矩折囇 壹窒哩
蜜窒哩 莎訶
佛告善住菩薩。此陀羅尼。是三世佛母。若
有善男子善女人持此呪者。能生無量無
邊福徳之聚。即是供養恭敬尊重讃歎無
數諸佛。如是諸佛。皆與此人。授阿耨多羅
三藐三菩提記。善住。若有人能持此呪者。
隨其所欲。衣食財寳多聞聰慧無病長壽。獲
福甚多。隨所願求。無不遂意。善住。持
是呪者。乃至未證無上菩提。常與金城山
菩薩。慈氏菩薩。大海菩薩。觀自在菩薩。妙吉
祥菩薩。大氷伽羅菩薩等。而共居止。爲諸
菩薩之所攝護。善住當知。持此呪時。作如
是法。先應誦持滿一萬八遍。爲前方便。次
於闇室。莊嚴道場。黒月一日。清淨洗浴著鮮
潔衣。燒香散花。種種供養并諸飮食。入道場
中。先當稱禮如前所説諸佛菩薩。至心殷
重。悔先罪已。右膝著地。可誦前呪。滿一
千八遍。端坐思惟。念其所願。日未出時。於
道場中。食淨黒食。日唯一食。至十五日。方
出道場。能令此人福徳威力不可思議。隨
所願求。無不圓滿。若不遂意重入道場。
既稱心已常持莫忘
金光明最勝王經重顯空性品第九
爾時世尊説此呪已。爲欲利益菩薩摩訶
薩人天大衆。令得悟解甚深眞實第一義
故。重明空性而説頌曰
我已於餘甚深經 廣説眞空微妙法
今復於此經王内 略説空法不思議
於諸廣大甚深法 有情無智不能解
故我於斯重敷演 令於空法得開悟
大悲哀愍有情故 以善方便勝因縁
我今於此大衆中 演説令彼明空義
當知此身如空聚 六賊依止不相知
六塵諸賊別依根 各不相知亦如是
眼根常觀於色處 耳根聽聲不斷絶
鼻根恒嗅於香境 舌根鎭嘗於美味
身根受於輕軟觸 意根了法不知厭
此等六根隨事起 各於自境生分別
識如幻化非眞實 依止根處妄貪求
如人奔走空聚中 六識依根亦如是
心遍馳求隨處轉 託根縁境了諸事
常愛色聲香味觸 於法尋思無暫停
隨縁遍行於六根 如鳥飛空無障礙
藉此諸根作依處 方能了別於外境
此身無知無作者 體不堅固託縁成
皆從虚妄分別生 譬如機關由業轉
地水火風共成身 隨彼因縁招異果
同在一處相違害 如四毒蛇居一篋
此四大蛇性各異 雖居一處有昇沈
或上或下遍於身 斯等終歸於滅法
於此四種毒蛇中 地水二蛇多沈下
風火二蛇性輕擧 由此乖違衆病生
心識依止於此身 造作種種善惡業
當往人天三惡趣 隨其業力受身形
遭諸疾病身死後 大小便利悉盈流
膿爛蟲蛆不可樂 棄在屍林如朽木
汝等當觀法如是 云何執有我衆生
一切諸法盡無常 悉從無明縁力起
彼諸大種咸虚妄 本非實有體無生
故説大種性皆空 知此浮虚非實有
無明自性本是無 藉衆縁力和合有
於一切時失正慧 故我説彼爲無明
行識爲縁有名色 六處及觸受隨生
愛取有縁生老死 憂悲苦惱恒隨逐
衆苦惡業常纒迫 生死輪迴無息時
本來非有體是空 由不如理生分別
我斷一切諸煩惱 常以正智現前行
了五蘊宅悉皆空 求證菩提眞實處
我開甘露大城門 示現甘露微妙器
既得甘露眞實味 常以甘露施群生
我撃最勝大法鼓 我吹最勝大法螺
我然最勝大明燈 我降最勝大法雨
降伏煩惱諸怨結 建立無上大法幢
於生死海濟群迷 我當關閉三惡趣
煩惱熾火燒衆生 無有救護無依止
清涼甘露充足彼 身心熱惱並皆除
由是我於無量劫 恭敬供養諸如來
堅持禁戒趣菩提 求證法身安樂處
施他眼耳及手足 妻子僮僕心無悋
財寶七珍莊嚴具 隨來求者咸供給
忍等諸度皆遍修 十地圓滿成正覺
故我得稱一切智 無有衆生度量者
假使三千大千界 盡此土地生長物
所有叢林諸樹木 稻麻竹葦及枝條
此等諸物皆伐取 竝悉細末作微塵
隨處積集量難知 乃至充滿虚空界
一切十方諸刹土 所有三千大千界
地土皆悉末爲塵 此微塵量不可數
假使一切衆生智 以此智慧與一人
如是智者量無邊 容可知彼微塵數
牟尼世尊一念智 令彼智人共度量
於多倶胝劫數中 不能算知其少分
時諸大衆聞佛説此甚深空性。有無量衆
生。悉能了達四大五蘊體性倶空。六根六境
妄生繋縛。願捨輪迴。正修出離。深心慶喜。
如説奉持
金光明最勝王經依空滿願品第十
爾時如意寶光耀天女。於大衆中。聞説深
法。歡喜踊躍。從座而起。偏袒右肩。右膝著
地。合掌恭敬而白佛言。世尊。惟願爲説
於甚深理修行之法。而説頌言
我問照世界 兩足最勝尊
菩薩正行法 ＊惟願慈聽許
佛言善女天 若有疑惑者
隨汝意所問 吾當分別説
是時天女請世尊曰
云何諸菩薩 行菩提正行
離生死涅槃 饒益自他故
佛告善女天。依於法界。行菩提法。修平等
行。云何。依於法界。行菩提法。修平等行。謂
於五蘊。能現法界。法界即是五蘊。五蘊不
可説。非五蘊亦不可説。何以故。若法界是五
蘊。即是斷見。若離五蘊。即是常見。離於二
相。不著二邊。不可見。過所見。無名無相。
是則名爲説於法界。善女天。云何五蘊能
現法界。如是五蘊不從因縁生。何以故。若
從因縁生者。爲已生故生。爲未生故生。若
已生生者。何用因縁。若未生生者。不可得
生 何以故。未生諸法即是非有。無名無相。
非校量譬喩之所能及。非是因縁之所生
故。善女天。譬如鼓聲。依木依皮及桴手
等故得出聲。如是鼓聲過去亦空。未來亦
空。現在亦空。何以故。是鼓音聲不從木生。
不從皮生及桴手生。不於三世生。是則不
生。若不可生則不可滅。若不可滅無所
從來。若無所從來。亦無所去。若無所去。
則非常非斷。若非常非斷。則不一不異。
何以故。此若是一則不異法界。若如是者。
凡夫之人應見眞諦。得於無上安樂涅槃。
既不如是。故知不一。若言異者。一切諸佛
菩薩行相。即是執著。未得解脱煩惱繋縛。
即不證於阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
一切聖人。於行非行。同眞實性。是故不異。
故知。五蘊非有非無。不從因縁生。非無
因縁生。是聖所知非餘境故。亦非言説之
所能及。無名無相。無因無縁。亦無譬喩。
始終寂靜。本來自空。是故。五蘊能現法界。
善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多羅
三藐三菩提。異眞異俗。難可思量。於凡
聖境。體非一異。不捨於俗。不離於眞。
依於法界。行菩提行。爾時世尊作是語已。
時善女天。踊躍歡喜。即從座起。偏袒右
肩。右膝著地。合掌恭敬。一心頂禮。而白佛
言。世尊如上所説。菩提正行我今當學。是
時索訶世界主大梵天王。於大衆中。問
如意寶光耀善女天曰。此菩提行。難可修
行。汝今云何。於菩提行。而得自在。爾時。
善女天答梵王曰。大梵王如佛所説。實是
甚深一切異生。不解其義。是聖境界微妙難
知。若使我今依於此法得安樂住。是實語
者。願令一切五濁惡世無量無數無邊衆生。
皆得金色三十二相。非男非女。坐寶蓮
花。受無量樂。雨天妙花。諸天音樂不鼓自
鳴。一切供養皆悉具足。時善女天説是語已。
一切五濁惡世所有衆生。皆悉金色。具大人
相。非男非女。坐寶蓮花受無量樂。猶如
他化自在天宮無諸惡道。寶樹行列。七寶
蓮花遍滿世界。又雨七寶上妙天花。作天
伎樂。如意寶光耀善女天。即轉女身作梵
天身。時大梵王。問如意寶光耀菩薩言。仁
者。如何行菩提行。答言。梵王。若水中月。
行菩提行。我亦行菩提行。若夢中行菩
提行。我亦行菩提行。若陽焔行菩提行。
我亦行菩提行。若谷響行菩提行。我亦行
菩提行。時大梵王。聞此説已。白菩薩言。
仁依何義而説此語。答言。梵王。無有一法
是實相者。但由因縁而得成故。梵王言。若
如是者。諸凡夫人。皆悉應得阿耨多羅三
藐三菩提。答言。仁以何意而作是説。愚癡
人異。智慧人異。菩提異。非菩提異。解脱異。
非解脱異。梵王。如是諸法平等無異。於此
法界。眞如。不一不異。無有中間而可
執著。無増無減。梵王。譬如幻師及幻弟
子。善解幻術。於四衢道。取諸沙土草木葉
等。聚在一處作諸幻術。使人覩見象衆
馬衆車兵等衆。七寶之聚種種倉庫。若有
衆生愚癡無智。不能思惟。不知幻本。若
見若聞。作是思惟。我所見聞象馬等衆。
此是實有。餘皆虚妄。於後更不審察思惟。
有智之人。則不如是。了於幻本。若見若聞。
作如是念。如我所見象馬等衆。非是眞實。
唯有幻事。惑人眼目。妄謂象等。及諸倉庫。
有名無實。如我見聞。不執爲實。後時思
惟知其虚妄。是故智者了一切法皆無實
體。但隨世俗如見如聞。表宣其事。思
惟諦理。則不如是復由假説。顯實義故。
梵王。愚癡異生。未得出世聖慧之眼。未
知一切諸法。眞如不可説故。是諸凡愚。
若見若聞。行非行法。如是思惟。便生執著。
謂以爲實。於第一義。不能了知諸法眞
如是不可説。是諸聖人。若見若聞。行非行
法。隨其力能不生執著以爲實有。了知
一切無實行法。無實非行法。但妄思量行非
行相。唯有名字無有實體。是諸聖人隨
世俗説。爲欲令他知眞實義如是。梵王。
是諸聖人。以聖智見。了法眞如不可説故。
行非行法亦復如是。令他證知故。説種種
世俗名言。時大梵王。問如意寶光耀菩薩
言。有幾衆生。能解如是甚深正法。答言。梵
王。有衆幻人心心數法。能解如是甚深正
法。梵王曰。此幻化人體是非有。此之心數
從何而生。答曰。若知法界不有不無。如是
衆生能解深義
爾時梵王白佛言。世尊。是如意寶光耀菩薩
不可思議。通達如是甚深之義。佛言。如是
如是梵王。如汝所言。此如意寶光耀。已教
汝等發心修學無生忍法。是時大梵天王。與
諸梵衆。從座而起。偏袒右肩。合掌恭敬。頂
禮如意寶光耀菩薩足。作如是言。希有希
有。我等今日幸遇大士。得聞正法
爾時。世尊告梵王言。是如意寶光耀。於未
來世。當得作佛。號寶焔吉祥藏如來應正
遍知明行圓滿善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。説是品時。有三千億菩
薩。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。八
千億天子。無量無數國王臣民。遠塵離垢。
得法眼淨
爾時會中有五十億苾芻。行菩薩行。欲退
菩提心。聞如意寶光耀菩薩説是法時。皆
得堅固不可思議。滿足上願。更復發起菩
提之心。各自脱衣。供養菩薩。重發無上
勝進之心。作如是願。願令我等功徳善根
悉皆不退。迴向阿耨多羅三藐三菩提。梵
王。是諸苾芻。依此功徳。如説修行。過九十
大劫。當得解悟出離生死。爾時。世尊即
爲授記。汝諸苾芻。過三十阿僧祇劫。當
得作佛。劫名難勝光王。國名無垢光。同時
皆得阿耨多羅三藐三菩提。皆同一號名
願莊嚴間飾王。十號具足。梵王。是金光明
微妙經典。若正聞持有大威力。假使有人
於百千大劫。行六波羅蜜無有方便。若
有善男子善女人。書寫如是金光明經。半
月半月專心讀誦。是功徳聚於前功徳百分
不及一。乃至算數譬喩所不能及。梵王。是
故我今令汝修學。憶念受持爲他廣説。何
以故。我於往昔。行菩薩道時。猶如勇士入
於戰陣。不惜身命。流通如是微妙經王。
受持讀誦爲他解説。梵王。譬如轉輪聖王。
若王在世。七寶不滅。王若命終所有七寶自
然滅盡。梵王。是金光明微妙經王。若現在
世無上法寶悉皆不滅。若無是經隨處隱
沒。是故應當於此經王。專心聽聞受持讀
誦。爲他解説。勸令書寫。行精進波羅蜜。不
惜身命不憚疲勞。功徳中勝。我諸弟子。
應當如是精勤修學
爾時大梵天王。與無量梵衆帝釋四王及諸
藥叉。倶從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌
恭敬。而白佛言。世尊。我等皆願守護流通
是金光明微妙經典。及説法師若有諸難。我
當除遣令具衆善。色力充足。辯才無礙。身
意泰然。時會聽者皆受安樂。所在國土。若
有飢饉怨賊非人爲惱害者。我等天衆皆爲
擁護。使其人民安隱豐樂無諸枉横。皆是
我等天衆之力。若有供養是經典者。我等
亦當恭敬供養如佛不異
爾時佛告大梵天王及諸梵衆乃至四王諸
藥叉等。善哉善哉。汝等得聞甚深妙法。復
能於此微妙經王。發心擁護。及持經者。當
獲無邊殊勝之福。速成無上正等菩提。時梵
王等聞佛語已。歡喜頂受
金光明最勝王經四天王觀察人天品
第十一
爾時多聞天王。持國天王。増長天王。廣目
天王。倶從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌
向佛禮佛足已白言。世尊。是金光明最勝
王經。一切諸佛常念觀察。一切菩薩之所恭
敬。一切天龍常所供養。及諸天衆常生歡喜。
一切護世。稱揚讃歎。聲聞獨覺皆共受持。悉
能明照諸天宮殿。能與一切衆生殊勝安樂。
止息地獄餓鬼傍生諸趣苦惱。一切怖畏悉
能除殄。所有怨敵尋即退散。飢饉惡時能令
豐稔。疾疫病苦皆令蠲愈。一切災變百千苦
惱咸悉消滅。世尊。是金光明最勝王經。能
爲如是安隱利樂。饒益我等。惟願世尊。
於大衆中。廣爲宣説。我等四王并諸眷屬。
聞此甘露無上法味。氣力充實。増益威光。
精進勇猛神通倍勝。世尊。我等四王修行正
法。常説正法以法化世。我等令彼天龍藥
叉健闥婆阿蘇羅掲路茶倶槃＊茶緊那羅莫
呼羅伽及諸人王。常以正法而化於世。
遮去諸惡。所有鬼神吸人精氣無慈悲者。悉
令遠去。世尊。我等四王與二十八部藥叉
大將。并與無量百千藥叉。以淨天眼過於世
人。觀察擁護此贍部洲。世尊。以此因縁
我等諸王名護世者。又復於此洲中。若有
國王。被他怨賊常來侵擾。及多飢饉疾疫流
行。無量百千災厄之事。世尊。我等四王。於
此金光明最勝王經。恭敬供養。若有苾芻法
師。受持讀誦。我等四王。共往覺悟勸請其
人。時彼法師由我神通覺悟力故。往彼國
界。廣宣流布是金光明微妙經典。由經力
故。令彼無量百千衰惱災厄之事悉皆除遣。
世尊。若諸人王。於其國内。有持是經苾芻
法師。至彼國時。當知此經亦至其國。世尊。
時彼國王應往法師處。聽其所説聞已歡
喜。於彼法師恭敬供養。深心擁護令無憂
惱。演説此經利益一切。世尊。以是經故
我等四王皆共一心護是人王及國人民。令
離災患常得安隱。世尊。若有苾芻苾芻尼
鄔波索迦鄔波斯迦持是經者。時彼人王
隨其所須供給供養令無乏少。我等四王
令彼國主及以國人。悉皆安隱遠離災患。
世尊。若有受持讀誦是經典者。人王於此
供養恭敬尊重讃歎。我等當令彼王於諸王
中。恭敬尊重最爲第一。諸餘國王共所稱
歎。大衆聞已。歎喜受持
金光明最勝王經卷第五
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
四天王護國品第十二
爾時世尊。聞四天王恭敬供養金光明經。
及能擁護諸持經者。讃言。善哉善哉。汝等四
王。已於過去無量百千萬億佛所。恭敬供養
尊重讃歎。植諸善根。修行正法。常説正法。
以法化世。汝等長夜於諸衆生。常思利益。
起大慈心。願與安樂。以是因縁能令汝等
現受勝報。若有人王。恭敬供養此金光明
最勝經典。汝等應當勤加守護令得安隱。
汝諸四王及餘眷屬無量無數百千藥叉護
是經者。即是護持去來現在諸佛正法。汝
等四王及餘天衆并諸藥叉與阿蘇羅。共鬪
戰時常得勝利。汝等若能護持是經由經
力故。能除衆苦怨賊飢饉及諸疾疫。是故
汝等。若見四衆受持讀誦此經王者。亦
應勤心共加守護爲除衰惱施與安樂
爾時四天王。即從座起。偏袒右肩。右膝著
地。合掌恭敬。白佛言。世尊。此金光明最勝
經王。於未來世。若有國土城邑聚落山林
曠野。隨所至處。流布之時。若彼國王。於
此經典。至心聽受稱歎供養。并復供給受持
是經。四部之衆。深心擁護。令離衰惱。以是
因縁。我護彼王及諸人衆。皆令安隱遠離
憂苦。増益壽命威徳具足。世尊。若彼國王。
見於四衆受持經者。恭敬守護猶如父母。
一切所須悉皆供給。我等四王常爲守護。
令諸有情無不尊敬。是故我等并與無量
藥叉諸神。隨此經王所流布處。潜身擁護。
令無留難。亦當護念聽是經人諸國王
等。除其衰患悉令安隱。他方怨賊皆使退
散。若有人王聽是經時。隣國怨敵興如
是念。當具四兵壞彼國土。世尊。以是經
王威神力故。是時隣敵更有異怨。而來侵
擾於其境界。多諸災變疫病流行。時王見
已。即嚴四兵發向彼國欲爲討罰。我等
爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神。各自隱
形爲作護助。令彼怨敵自然降伏。尚不敢
來至其國界。豈復得有兵戈相＊罰
爾時。佛告四天王。善哉善哉。汝等四王。乃
能擁護如是經典。我於過去百千倶胝
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