INBUDS
菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| ＊一名現在報 |
◎無量逕品第十八
佛告。善男子善女人奉持修習三禪行者。便
獲具足諸善功徳。遊諸佛國供養承事諸佛
世尊。爾時世尊在大衆中便説斯偈
過去恒沙佛 皆由三禪法
無相不願法 乃應聖律行
三禪根本法 自致得泥洹
正使無量誦 未能盡其法
若使一士夫 住壽無量劫
於中欲宣説 不盡三禪本
自觀過去識 非意所能宣
未來識亦然 非有非無識
無形不可見 然種生死病
思惟九地法 後乃得覺
梵行清淨法 擁護如來教
欲一一分別 未暢如來身
三世無等尊 破有諸欲網
牽連諸縛著 永盡而無餘
觀世諸有變 生生不常停
況欲知識本 現身六窠窟
本我不造有 染有乃生垢
皆由三禪法 乃坐道樹下
若有族姓子 施心欲量計
分別如來身 來悉如毫毛
過去諸法界 一一不思議
斯由此三禪 乃得稱名號
若欲計識本 分別非有法
所趣無數變 乃應三禪行
我生既自安 亦能安衆人
然人思想多 我導引使知
我從本等定 行觀覺三禪
非有地識想 超越過去行
生本從我人 流轉趣五道
能盡一生垢 乃謂應三禪
究竟有三法 審鑒本染要
二爲現在慧 道觀是謂三
能盡此義趣 三禪無量行
此亦不可思 究盡三法行
又知恩愛本 漸漸轉入定
既自從師受 後乃成道覺
或現三千世 如人掌觀珠
一一入淨觀 洗浴諸塵勞
若人圖度定 欲以斗斛量
雖可建此心 豈當有此理
心念無邊涯 生生無有息
如水趣于海 不見有増減
況人欲得量 心之本根原
欲尋心所念 豈當有此理
聖人所以降 示現出於世
故欲量度空 令知斛斗量
分別念生生 前後及中間
一一悉能知 斷種生死本
人心非一類 造行若干種
自墜墮本際 遂自陷於淵
過去諸恒沙 諸法悉同等
皆由三禪行 得成無上道
將來諸如來 亦當執此行
安處諸衆生 倶同成道覺
如我今成佛 王此諸世界
亦由三世慧 得成無上道
爾時世尊説此偈已。便告善男子善女人。過
去無數恒沙劫中有佛出現。名曰見無如來
至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
法御天人師號佛世尊。亦於此處成佛時有
國王名曰吉滿。於此治化人民熾盛。五穀豐
熟七寶成就。所謂七寶者。珠寶輪寶玉女寶
馬寶象寶典藏寶典兵寶。復有千子多伎勇
捍六藝備具。爾時吉滿大王。年既衰末。欲
捨王位。從彼如來至眞等正覺淨修梵行。即
授王位與第一太子。便詣見無佛所。求修梵
行追尋彼佛十二年中修此三禪。時猶未解一
句之義。復從彼佛去世已來。中間二十大劫
無佛。後有佛出復詣彼佛修於梵行。如是經
歴十二億那術諸佛。一一諸佛所淨修梵行。
復從彼來供養無數諸佛。久久後乃遇光明
如來至眞等正覺。從彼受三禪慧至今方乃
得之。佛告諸來會者。爾時＊吉滿國王者豈
異人乎。莫造斯觀。何以故。爾時＊吉滿國王
今我釋迦文佛。如來至眞等正覺。是從彼已
來今乃獲此三禪。本行自致成佛坐于道場。
爾時世尊。復説頌曰
念我積功徳 經歴無數佛
遭遇諸塵勞 未能自拔濟
其間復供養 恒沙無數佛
妻子國財施 未獲此三法
後遇光明尊 始得此尊慧
其間修淨行 始寤三禪法
澹然無憂畏 無生無染汚
衆相自嚴飾 故號人中尊
由我平等慧 不起衆想著
化此天世人 典領三界尊
爾時世尊説此偈已。時座上百千億衆生皆
發無上正眞道意。復有諸天世人隨所念道
各自成就。爾時有菩薩名曰淨。白佛言。夫
轉輪聖王典四天下。便能具足七寶。然後乃
名爲轉輪聖王。如來至眞等正覺有七法度
無極。然後乃名爲至眞等正覺。今問如來七
法爲有形爲無形。佛言。止止族姓子。吾今
解汝機辯。如族姓子所問。如來七法則無
有形。何以故。此法甚深不可窮盡。但爲衆
生故現有窮盡。然此七法無有窮盡。爾時淨
菩薩白佛言。轉輪七寶復有形耶。無有形耶。
佛言。亦有形有情。亦有形亦無情。云何有
形有情。玉女寶象寶馬寶典藏寶典兵寶。是
爲有形有情。云何有形無情。輪寶珠寶。是
＊爲有形無情。爾時淨菩薩白佛言。世尊。如
轉輪聖王在天之坐。意有所念尋念即至。爾
時有形有情王念便至。爲有情而至無情而
至。佛言。此雖有情王念便至。非彼知王意
至。淨菩薩白佛言。彼雖有情何異輪寶珠寶
乎。佛言。云何族姓子。輪寶珠寶亦由念至。
然此二者。有音響言教不乎。淨菩薩言。無
有言教。佛言。如是族姓子。雖有情以念故
則至。不取言教。淨菩薩復白佛言。云何世尊。
若轉輪聖王心念便至。欲使輪寶珠寶有言
教者得不乎。佛言得。何以故。轉輪王威力
使然便有言教。淨菩薩言。轉輪聖王非通非
感。云何使無情而有言教。佛言。轉輪聖王
得世俗通。能使世物如念所應。但未能使有
情之物令至無情。淨菩薩復言。云何使有情
之物令至無情。佛言。族姓子。今當爲汝一
一分別。有情之物令至無情。無情之物令至
有情。善思念之今當爲汝説。如轉輪聖王觀
彼有形有情衆生。愛而樂者未能捨離。欲
使永存終無變易。自念己身受王聖位。但覩
其福不覩磨滅。是謂無形之物欲使有情。如
善男子善女人已成道迹。恒自思惟。我今
捨故不復愛樂。欲滅此形無染於識。是謂
有形而滅於情。佛言。族姓子。如四法界。一
法界増諸界有損。諸界悉増一界有損。此由
有情而増。不由無情而増。淨菩薩復白佛言。
如世尊言。我今當説有情至無情。無情至有
情。今如來但説有情至無情。不聞如來説無
情至有情。佛言。善哉善哉。族姓子。今發汝
問者皆佛威神。我今反問汝。當一一報我。
云何族姓子。若有善男子善女人。初在學地
成就學法七無漏觀。是時復有凡夫過去當
來現在心不乎。答曰。無也世尊。佛言。如是
如是。族姓子。是謂無情於有情。佛復問淨
菩薩。云何族姓子。如今無學修九清淨道。爾
時復有七無漏觀不乎。答曰。無也世尊。佛
復言。族姓子。不退轉菩薩得虚空觀修十六
聖行。爾時無學修九清淨道不乎。答曰。不也
世尊。佛言。如是如是族姓子。是謂無情於有
情。佛復問。云何族姓子。如今八住菩薩得佛
形相獲三十二聖諦。爾時復有九清淨道不
乎。答曰。無也世尊。佛言。如是如是族姓子。
是謂無情於有情。佛復問淨菩薩曰。云何族
姓子。九地菩薩。爾時復有三十二聖諦不乎。
答曰。無也世尊。佛言。如是如是族姓子。是謂
無情於有情。佛復問淨菩薩曰。云何族姓子。
如今如來至眞等正覺最後降伏十四諸塵
垢。爾時復有三禪行不乎。答曰。無也世尊。佛
言。如是如是族姓子。是謂無情於有情。佛復
告淨菩薩。今已爲汝説有情於無情無情於
有情。便能具足如來道教。上菩薩位進趣道
場。猶如月光衆星中明普曜一切莫不蒙照。
菩薩摩訶薩具此有情於無情。無情於有情
者。便能具足如來聖行。身黄金色衆徳巍巍。
猶紫磨金山衆智自在。爾時淨菩薩白佛言。
世尊。今日如來至眞等正覺。有情於無情耶。
無情於有情耶。爾時世尊。聞淨菩薩問此義
已。便放身支節光明普照無量諸佛刹土。盡
令金色還攝光明。便告淨菩薩曰。善哉善哉。
族姓子。今以無相之法而問如來此義。如
來至眞等正覺已過九地故。有情於無情至
成得佛乃至道場。是謂無情於有情。何以故。
皆由衆生有想著故。爾時淨菩薩復白佛言。
如世尊所説。以衆生故無情於有情。如來今
日未離耶佛言。已離。雖處亦不染。又問云
何世尊。如來別情乃使無情於有情。唯有無
情於有情耶。佛言。族姓子。如來無復別情。
更有無情於有情。但以第一義故。無情於有
情。淨菩薩復問。云何於無情云何於有情。佛
言。族姓子。我無辟支佛阿羅漢心。然有慈
悲喜護。是謂無情於有情。淨菩薩言。如來
今日無情於有情。頗有無情於無情乎。佛言
有。淨菩薩問曰。何者是。佛言。我今心滅託
在無爲。是謂無情於無情。淨菩薩問曰。無
爲亦有情無情亦有情名假號耶。云何世尊
言我今心滅託在無爲。佛言。族姓子。如是
如是。如汝所言。一切諸法皆悉假號。是亦
有情於無情。無情於有情。淨菩薩復白佛言。
如世尊所説。諸法亂諸法不定諸法無常。云
何於假號法中。復説無情於有情。有情於無
情。佛言。云何族姓子。我今當以第一義問
汝。汝當以一一報我。汝今有情耶無情耶。答
曰。有情。佛言。汝情何所立。答曰。立於無
情。佛言。汝今有情。云何立於無情。答曰。捨
有趣無故立於無情。佛言。無情既無爲何所
立。答曰。立無所立。佛言。汝今用何等法立
無所立。答曰。我今不見有情不見無情。故
立無所立。佛言。族姓子。汝言一切諸法假
號。云何於假號法中。説有情於無情。説無
情於有情。若當爾者。諸法亂諸法不定諸法
無常。汝今復説。亦不有情亦不無情故立無
所立。爾時淨菩薩默然不報。佛言。族姓子。
汝觀何等義默然不報。淨菩薩言。我觀第一
義中無言無説故默然耳。佛言。如是如是。族
姓子。一切諸法皆悉假號。於假號法中非眞
非有。以染汚心故衆生不達。各自稱説此是
泥洹此是生死。以第一義清淨觀者亦無泥
洹亦無生死。爾時世尊便説斯偈
一切諸法界 本無無所有
生死不達觀 謂爲法自爾
經歴三世俗 進求菩薩道
退轉如恒沙 豈有達本無
十力哀現世 愍念群品等
爲演假號法 令知至道明
解脱無等侶 速疾演法音
無量衆生類 充以法甘露
大道無形像 非有情無情
但生染汚心 不獲三禪本
若欲修習本 清淨七無漏
宣暢九淨地 是謂趣道門
初欲趣道場 繋著十四心
得佛乃當滅 然後成道果
十六諸聖諦 菩薩諸法印
授
三十二法本 菩薩神通慧
消滅三世患 漸至於泥洹
夫欲求佛道 莊嚴佛刹土
聲遍十方世 修禪乃得獲
無漏三禪行 諸佛深奧藏
爲衆生立誓 爲説無死法
行盡不造行 果亦無果報
道從平等慧 心一無邪念
四信如來寶 六種爲世塵
七覺清淨鬘 八道具乃成
世俗五通道 如鳥逝虚空
係命在地大 不免生死難
六通大乘道 遊戲虚空淵
至竟不退轉 斯安非有餘
慧觀達清淨 悉照闇冥中
無著亦不染 故號爲天尊
道生不自生 因縁乃有道
法法不自知 虚寂何爲道
人本處生死 流浪不自覺
精進不懈怠 漸漸應聖律
心珠素自明 不假外光明
日月有五翳 何能有所照
佛本行清淨 心慧無瑕塵
自濟復濟彼 所至無罣礙
能斷諸悕望 蠲除諸縛著
照以諸法光 莫知愚冥闇
泥洹性清淨 不見有往還
深微不可覩 澹然不變易
入禪一定意 感動諸十方
神足道力強 八等不虧損
所以發弘誓 雨涙愍衆生
咸念代受苦 此爲實奇特
人不計無常 貪著三界榮
如風吹落葉 流轉隨所趣
虚空無邊際 道行亦無邊
空報以音響 虚寂無根本
人本出母胎 隨行染五趣
善惡追人形 如影隨其身
若能滅五陰 神識還歸空
不復生老死 是處實快樂
若知諸佛藏 深奧不可覩
越界超三世 顧眄生死岸
本我爲愚惑 入此然熾
今得離此災 遊戲清淨淵
我今雖免苦 自離彼不離
獨善非弘誓 何必取滅度
復來還現生 權化處塵勞
曠濟無有涯 不厭劫數期
日度如恒沙 如己無等侶
不計如毫釐 宣暢自功勳
不念度者近 未度者爲遠
心識澹然一 至竟無罣礙
色相是身具 容好無雙比
諸根遂純熟 乃至爲大憙
利根具足行 覺寤猶復漸
會値愚癡者 此乃甚爲難
菩薩入定意 不念有無想
獨歩無所畏 徳過諸山岳
行者有五品 進退中間法
立志如安明 心堅不可動
六度大神慧 神足通往來
法界無三念 故能轉法輪
本積無量善 自致仁中聖
道等無三本 心計内外淨
性行有若干 行法無有異
但爲世辯者 分別有差品
過行有累劫 未曾起想念
故遊心無疆 虚空無有滯
地爲至誠本 能忍穢不穢
慧心所含容 不見度不度
聖人行甚奇 能忍此衆苦
億劫行功徳 乃成一法本
三定空無相 無願行諸法
衆智十力慧 超越無生處
本修音響慧 八聲甚淨妙
分別五陰行 蠲除思想貪
沈湮生死本 不求出要路
三本不捨本 乃出於道要
自識宿命通 法身不思議
壞有成無等 是力不可沮
虚空無量界 非一非二三
隨行本誓願 淨修衆妙道
生死滓濁法 愚士所貪樂
慧觀無染著 永除愚惑法
菩薩樂寂靜 思惟無量法
現在不生滅 非有非不有
自識宿命智 觀本生死根
如人臨江海 爾乃戰慄懼
弘誓度無極 平正道地行
坐臥入深藏 常離穢汚行
地水火風空 神識猗著住
欲求禪窟處 不知神識趣
人亦信復然 因縁共合會
識離四大空 不知各所趣
法海無有涯 受入内外塵
本性自清淨 不識別汚染
大道本無法 觀法内外淨
不念去來今 世智無等雙
曉衆一切音 有量無量法
劫數磨滅法 豈有常存者
能斷衆生厄 永離四魔地
貪嫉本無性 爾乃應淨觀
本坐樹王下 初夜中亦然
一心一意止 定意無復亂
七日體不傾 咸察三世法
滅一無復一 從是乃覺寤
今既得成佛 愍念未度者
興轉無上法 在於鹿野苑
先説四明慧 苦習盡道慧
爲未覺寤者 三説乃成就
一切無量衆 初聞甘露法
皆得無生心 無復有生滅
雖現於此生 神遊無量界
在在轉法輪 處處現變化
於此現作佛 十月處母胎
聖人無塵垢 不耽在五欲
是故精進學 念離有無識
體性行自然 不毀於法界
過者不可量 來者亦無盡
現在復變易 神識爲所在
識爲生死本 流浪無窮已
欲至無爲岸 三禪爲第一
願得無色法 染以無形服
於無自娯樂 不願處三有
念我本牢誓 爲本際衆生
故復隨俗人 不闕弘誓心
菩薩行三本 互有勝負心
我今乃自達 爲精進中最
如來所現變 無有能思量
或處巖石間 寂默無言説
分別内六塵 無我無人想
外法亦當爾 常想非常想
吾從初發意 立行不爲己
今雖得先寤 豈不爲餘者
所以力勤學 恐負本所願
故度未度者 是謂如來誓
佛本初發願 不念劫數難
雖處於塵欲 此苦亦不久
正法本無一 差品有三號
道如日月照 無有高下心
一智及一慧 本從一願成
我今不捨一 故號第一尊
二觀從一法 從念過三苦
本無苦境界 法身自分別
菩薩執權慧 教人無法想
眞人意常淨 不念起無起
恒以大慈心 不念衆生闕
由是自瓔珞 法義具足慧
道本自無我 此出衆生口
不可爲衆生 説本自無我
今當説有行 漸令見道迹
令知無常想 久當自覺寤
在世修聖行 終不失義本
不以文字故 顯現於世人
從諸佛受教 遊戲諸定意
人中神龍歩 獲四無所畏
如來別有諦 一一不思議
無猗無所染 故號人中尊
凡人學世典 齊可至無想
不如一句義 不與生死處
爾時世尊説此偈已。云何族姓子。審解此義
有情無情不乎。答曰如是。世尊。實無等倫。
若有善男子善女人。諷誦受持有情於無情
無情於有情義者。便能具足一切諸法。何以
故。諸佛世尊一切賢聖皆由此義而得成佛。
自今已後我等善男子善女人。皆當擁護是
善男子善女人。受持諷誦有情於無情無情
於有情者。何以故。如我所觀如來所説。過
去當來今現在佛。皆由此義而得成就。我等
亦當逮此法義。爾時有菩薩名曰無觀。即從
座起偏露右臂叉手長跪。白佛言。世尊。我
等八人於此賢劫中。當擁護是善男子善女
人受持諷誦是句義者。便當獲十功徳福。云
何爲十。一者得無形相法。二者深入法藏。三
者辯才第一。四者得無量法。五者獲捷疾智。
六者不捨弘誓心。七者定意自在。八者逆知
衆生念。九者立無生心。十者行本自然。若善
男子善女人受持諷誦此句義者。便當獲十
功徳。若使三千大千刹土滿中善男子善女
人。皆令成就得菩薩道故。不如是善男子善
女人受持諷誦此一句義。何以故。諸善功徳
皆由是生。爾時世尊告淨菩薩。云何族姓子。
令三千大千刹土衆生盡爲釋提桓因。其功
徳福寧爲多不。淨菩薩白言。甚多甚多世
尊。佛言。故不如立信善男子善女人修三禪
本。其功徳福甚多甚多。佛言。云何族姓子。
若三千大千刹土衆生盡爲梵天。一一梵天
神徳無量。其功徳福寧爲多不。淨菩薩白佛
言。甚多甚多世尊佛言。故不如一地菩薩摩
訶薩修三禪行。其功徳福不可稱量。不可以
譬喩爲比。佛復告淨菩薩曰。云何族姓子。若
善男子善女人已在一地得菩薩號。遍滿三千
大千世界。其功徳福寧爲多不。淨菩薩白佛
言。甚多甚多世尊。佛言。故不如二地菩薩摩
訶薩修三禪行其功徳福不可稱量。何以故。
二地三禪行非一地所能及。佛復告淨菩薩
曰。云何族姓子。若二地菩薩皆令成就。遍滿
三千大千世界。其功徳福寧爲多不。淨菩薩
白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如三地菩
薩摩訶薩修三禪行。其功徳福不可稱量。何
以故。三地菩薩非二地所及。佛復告淨菩薩
曰。云何族姓子。若三地菩薩摩訶薩具足三
禪。遍滿三千大千世界。其功徳福寧爲多不。
淨菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如
四地菩薩摩訶薩修三禪行。其功徳福不可
稱量。何以故。四地三禪非三地三禪所及。佛
復告淨菩薩曰。云何族姓子。四地菩薩摩訶
薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功徳福
寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛
言。故不如五地菩薩修三禪行。其功徳福不
可稱量。何以故。五地三禪非四地三禪所及。
佛復告淨菩薩曰。云何族姓子若五地菩薩
摩訶薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功
徳福寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多世
尊。佛言。故不如六地菩薩修三禪行。其功
徳福不可稱量。何以故。六地三禪非五地三
禪所及。佛復告淨菩薩曰。云何族姓子。六地
菩薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功徳
福寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多世尊。
佛言。故不如七地菩薩修三禪行。其功徳福
不可稱量。何以故。七地三禪。非六地三禪所
及。佛復告淨菩薩曰。云何族姓子。若七地
菩薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功徳
福寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多世尊。
佛言。故不如八地菩薩修三禪行。其功徳福
不可稱量。何以故。八地三禪非七地三禪所
及。佛復告淨菩薩曰。云何族姓子。九地菩
薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功徳福
寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛
言。故不如十地菩薩摩訶薩修三禪行。其功
徳福不可稱量。何以故。十地三禪非九地三
禪所及。佛復告淨菩薩曰。云何族姓子。十
地菩薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其
功徳福寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多
世尊。佛言。故不如一生補處菩薩摩訶薩。何
以故。一生補處三禪非十住三禪所及。佛
復告淨菩薩曰。云何族姓子。一生補處菩薩
修三禪行。遍滿三千大千世界。云何族姓
子。其功徳福寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚
多甚多世尊。佛言。故不如如來至眞等正覺
須臾之間念三禪得其功徳。其功徳福不
可稱量。一切諸佛世尊由是三禪而得具足
一切諸法。爾時世尊便説斯偈
三禪諸佛母 出生一切法
拔濟衆生苦 得爲人中尊
十地菩薩種 所獲禪不同
本慧無若干 息心爲第一
現在十六法 於中自娯樂
不猗三毒本 乃應十句義
超越無量界 不失本觀行
度脱諸衆生 是謂三禪行
諸法如夢幻 非有非不有
盡化一切類 是謂三禪行
雖未在十地 能施作佛事
能現種種變 是謂三禪行
無等十二輪 暢演本無行
受入諸根本 是謂三禪行
生死無有量 不滯三有道
識神自然轉 是謂三禪行
人既知非常 不著世榮寵
眞人斷彼此 是謂三禪行
有情非有情 無情亦復然
道行過三界 是謂三禪行
生死本無兆 因縁有諸法
彼彼不相知 是謂三禪行
慈愍普育養 不著身想本
法性無高下 是謂三禪行
菩薩根本行 惟空無相願
得趣泥洹門 是謂三禪行
道從四等心 弘誓不可動
十慧超衆道 是謂三禪行
具檀度無極 拯濟下劣人
隨所充其念 是謂三禪行
守戒無所犯 如護吉祥瓶
念念不雜想 是謂三禪行
忍辱行之本 受對心不變
無想如虚空 是謂三禪行
無數劫精進 終不懷懈怠
教訓衆生類 是謂三禪行
正受三禪行 一意念不變
感動十方界 是謂三禪行
智慧大海淵 平等無有二
蠲除諸妄想 是謂三禪行
善權無方法 變現無有量
不計有貴賤 是謂三禪行
爾時世尊説此偈已。百千億衆生皆發無上
心。得三禪行◎
◎菩薩瓔珞經隨行品第十九
爾時天龍鬼神阿須倫迦留羅旃陀羅摩休
勒人與非人。及諸菩薩摩訶薩。比丘比丘
尼優婆塞優婆夷。各自生念我等欲觀如來
神智變化無量。遊諸世界還復故處無覺知
者。時有梵天名曰尊復尊。從他方佛刹來。行
過三禪無所復畏。即從座起偏露右臂。叉手
長跪而作頌曰
天尊三達智 悉觀三世本
斷惑去狐疑 爲現神智道
如爾性自然 行過超三有
菩薩瓔珞慧 爲總何等行
道樹諸法本 無生心第一
自寤無師受 爲隨何行得
超越下劣地 上慕菩薩道
宣暢四要法 梵行清淨本
天世衆生類 念念各不同
滅想令不起 何由而得成
法界本自空 受慧有若干
一行得作佛 復由何等辦
生死十二海 流轉尚不停
佛慧無邊際 尋究而度之
道本從一相 斷滅無所生
觀外身塵勞 内法亦復然
來處去此遠 願樂欲聞法
唯尊一一演 永令無塵湮
爾時世尊告尊復尊曰。善哉善哉族姓子。能
於如來前而問斯義。今當以偈一一分別
本從無數世 親近善知識
不見本末空 是謂隨行得
思惟無量法 分別本末空
道果不染汚 是謂隨行得
所念不處邪 不離正法本
一相本自寂 是謂隨行得
十力王三千 永度彼此岸
修行本無法 消滅五陰苦
慧明所照處 上徹空無際
善化隨本教 是謂隨行得
空性澹然安 無願相亦然
三定等有伴 是謂隨行得
當其入定時 諸法無所有
捨身染一身 是謂隨行得
諸佛法不異 分別隨其人
過去已滅行 豈復有根兆
人智所修習 守信爲權法
自滅吾我想 是謂隨行得
從久遠以來 衆生染著有
有竟不自知 豈識無想法
但爲大聖人 分別隨其類
導引以正要 是謂隨行得
劫數亦不難 令可如彈指
難寤癡惑人 就善乃爲難
一身復一身 經歴億萬姟
愍以無念想 不度終不捨
行本由自然 利鈍各有品
今蒙大光明 是謂隨行得
本我自造行 今復受其報
行盡無三界 獨立無所猗
人想衆常想 非是聖律教
能捨彼此想 是謂隨行得
計身本自無 況有識神念
愚惑衆生類 初不能捨離
道忍有五行 初念中亦然
思惟不淨觀 是謂隨行得
身淨無瑕垢 終不造邪業
所以口眞誠 由本無欺故
道潤所及處 輒得有所濟
由前有麁澁 豈怨潤不及
弘誓恒平等 不念麁以細
行等無彼此 是謂隨行得
人知超其難 自守無他念
自濟復濟彼 是謂隨行得
如人視五色 自起其識想
痛陰由是滋 不離大災患
識法不可見 縁生若干念
一生復一滅 欲免甚爲難
道慧有五相 分別成敗法
行盡無窠窟 時識竟所在
一形受一形 身身不磨滅
夫欲伐其樹 欲盡勿捨根
識根爲蔓莚 所至無有礙
力士諸仙道 誰能尋其本
唯有三界尊 能攝使不逸
燒以智慧火 莫知闇冥處
無明衆行災 抑遏善根本
洗以八解水 除垢無塵堙
生死往來苦 今世就後世
咄嗟此苦惱 非聖孰能濟
諸天受福堂 四梵亦復然
行由清淨果 徳爲人中上
思惟古昔來 本無三惡趣
本造今自受 何爲復有疑
若使諸世尊 不顯曜道教
便於如來所 可譏説其過
吾亦愍念汝 受生不達本
如此衆生類 不受聖訓教
過佛無有量 汝由不覩聞
將來恒沙佛 豈從得蒙濟
人心霍然寤 不待劫數期
一聞便成佛 不歴諸法界
但念群品黨 不慇勤於道
所以自墜落 永處五道淵
如鳥飛虚空 憑翅乃得逝
人無止觀定 何由獲空慧
生死無限齊 道力過百行
染以無形服 自致道果成
五陰本無形 爲作形色相
徳過諸釋梵 爲説無相法
行人觀外色 内識往分別
彼色非我造 我心自往染
色本非我本 色性竟有無
計我識亦爾 本從何所生
爾乃自覺悟 外色自空寂
内識亦復爾 澹然本無生
人念非常空 自觀身本法
爾乃得至彼 永處無爲岸
本受五陰身 欲脱未能離
受胎是大患 未離有何益
五分法身具 戒定慧解成
熏以道徳香 蠲除世臭穢
人解修明慧 億劫不懈怠
衆徳自然具 故號無等倫
戻意隨習俗 處尊不爲憍
隨行從高下 令立永處安
或入三塗苦 爲現權慧智
外如代受苦 内心無所染
吾昔無數世 修行菩薩道
以獲盡信忍 行過二住地
爾時諸佛集 普從十方來
爲一下劣故 欲令＊免無救
諸佛各伸手 障令不至罪
罪力難可蔽 攘手牽入獄
諸佛尋其後 復到地獄中
欲救彼罪人 令離衆苦惱
如來神智力 身放大光明
普曜地獄中 晃若同一色
罪人見光明 無復身痛想
皆悉蒙光明 得離地獄難
唯彼一衆生 諸佛不能救
五逆不愼行 乃致是苦惱
吾從是以來 進行不懈怠
不以生死苦 中有變悔心
今既得成佛 號字釋迦文
壞敗五陰身 衆徳普備具
受罪無終竟 不識善根原
行盡超衆徳 乃應虚空性
恐今亦當有 受罪無救者
非神力所能 制住令不往
空性雖清淨 行滿乃得具
神足五通法 未能離此惱
五陰各有性 所造非一品
忍智度無極 行具乃得成
道生諸法本 滋長無有法
立志如安明 終不可沮壞
譬如有士夫 爲空施畔齊
此由冀可得 欲免罪甚難
七寶諸宮室 象馬國財寶
斯盡如幻化 暫有不常停
轉輪聖王位 統領四天下
是亦磨滅法 無常不久存
如彼修行人 分別色根原
解知本自爾 是謂成色陰
身痛有百八 内外中間法
知痛所出生 是應痛陰法
想如野馬遊 壞有無所有
抑制想不生 是謂應想陰
三行成三法 滅三乃應三
拔斷三毒根 不染三世有
五法已成具 不受識無識
無内外六塵 是謂爲識陰
執四方便道 乘四無畏慧
超四道果證 故應四聚要
生死海無疆 曠大無邊涯
乘六神足道 乃得遊其淵
愍念愚惑種 忨習不捨離
形如芭蕉樹 有皮裏無實
我今樹王下 瓔珞諸道品
功勳超百億 世雄尊第一
今日無等倫 現生於五濁
不爲塵垢染 如蓮華無著
當守護其心 不爲塵勞惑
内以八正覺 瓔珞身心法
外以諸相好 莊嚴諸國土
明慧修二觀 相好自嚴飾
本從四大成 成敗無所有
前念非後念 新新成塵勞
施心於一切 高下無所逆
内具度無極 無猗無所處
守戒常一心 觀彼無所犯
擁護衆道徳 不闕戒性行
三地有十法 無形不可見
權詐入生死 示現世徑路
生世衆苦患 憂畏無數變
聖人能往來 不以此爲危
大道本無形 非有無生慧
相相度無極 而自瓔珞身
眼視上下眴 遠覩無有疆
修淨度無極 獲此無礙報
脚跟細平正 修治大聖座
今獲無垢報 具道度無極
擧足如旋風 機關無觸礙
心華不著塵 内悦色外發
皆由忍辱報 故號度無極
執心如金剛 演布道地法
知過無量世 具足無礙度
口演八種音 悉布諸言教
至誠不染有 是謂不欺度
道由三觀想 能逮平等慧
心不著是非 應於無生度
初發弘誓心 不爲少許人
自然成道覺 是名具空度
神足遊佛土 身心無限礙
一意無移易 神足度無極
本由色墮有 知色非有常
今受此色身 衆好度無極
痛法有内外 非苦非有樂
蠲除内外法 無行度無極
五根有五法 要由十八持
分別除去五 無報度無極
守護身口意 攝令無放逸
淨響普照曜 八道度無極
不猗三覺觀 亦無生起滅
息意不復生 無言度無極
清淨如蓮華 博聞無所染
常訓化衆生 淨教度無極
平等無二想 不懷偏局心
如日照虚空 慧觀度無極
仁智不可量 無生不可見
施心無量慧 道智度無極
觀三千世界 起滅無所有
善覺寤一切 無想度無極
知生本無主 因縁生諸法
成就有無道 平等度無極
總持無礙道 解脱成就慧
分別無我想 空淨度無極
生死有五難 染著世俗塵
遊空無量境 權智度無極
已脱生死縛 遊戲解脱中
清淨無亂想 果報度無極
在世現苦行 執心如金剛
已超三有道 自然度無極
或在虚空界 念法無亂想
如空有所容 無形度無極
快哉無生道 永斷諸塵勞
不見有往來 無行度無極
神足有四事 恒遊十方刹
身心倶虚寂 明慧度無極
本從平等心 一意無所染
心超無量界 微妙度無極
觀了生世苦 一相無所起
道心不可轉 金剛度無極
無學修梵行 超越九次第
行盡不熾然 瓔珞度無極
道從三慧觀 分別定意行
自息心不起 無量度無極
濟拔四惡道 越次不受證
自然滅無明 等分度無極
道教實微妙 精進不可踰
平等無二法 衆行度無極
生世衆苦難 常習無上道
不見有無迹 衆想度無極
生死多限礙 不覩智慧光
道力以宣暢 積行度無極
成就九禪法 不染世俗智
一一分別想 戒訓度無極
所以顯現法 愍念一切人
不見度無度 寂意度無極
遊至無量界 承事諸賢聖
受教不忽忘 總持度無極
復能現變化 感動諸佛刹
亦不自貢高 滅意度無極
追念過去世 普修菩薩道
不著内諸漏 觀行度無極
修治諸佛土 清淨無瑕垢
度脱無量人 法界度無極
衆生根無量 身體極清淨
内外不染有 了法度無極
知生不足貪 權現無有方
不生衆想念 無等度無極
身法若干種 亦不生塵垢
莊嚴身體相 功徳度無極
從無央數劫 積累修法本
積累不爲己 神通度無極
六情不著有 分別無量慧
得過虚空際 一心度無極
生在人中難 受身無有量
眼不著外色 無念度無極
執意無貪著 生生亦不息
自滅内衆行 空觀度無極
無畏無所著 不見内外法
道意無若干 神智度無極
佛身本自淨 不爲塵垢染
智達過百劫 無心度無極
前心非今心 生生而不絶
一意無所起 大智度無極
億百千衆生 度亦不見度
心念無非邪 娯樂度無極
行盡受苦證 達知三世本
不有小乘意 本末度無極
於苦不念苦 了知四非常
盡生更無身 聖諦度無極
本從無量佛 受決當作佛
亦不自歡慶 等施度無極
心本不思議 徳超無有量
分別有無觀 靜寂度無極
五道衆苦原 不生清白法
八等過道行 現身度無極
人體本無法 不見法界相
上智過百行 無畏度無極
一心一念頃 受證無有難
永離諸漏法 大聖度無極
本末永自離 亦不見吾我
神力如虚空 知足度無極
自攝持威儀 不著諸相好
自守無所犯 親近度無極
吾從無數世 供養諸世尊
不毀諸法界 無願度無極
亦不有悕望 僥倖於諸法
非有無所生 積行度無極
不念彼此岸 超越生死海
究盡一切根 無盡度無極
十六不思議 亦名十六慧
從苦至無法 無著度無極
生死無有底 或出或隱沒
盡能觀了知 性空度無極
身法三十二 汚染不淨行
一一能分別 無著度無極
眼識有内外 不受外身入
無畏無所動 慈心度無極
如我坐佛樹 莊嚴金剛座
降魔無所畏 大慈度無極
愍念衆生類 度人不見度
曠濟無有疆 自離度無極
過去不復生 不染當來塵
慧心無内外 無疑度無極
内外陰持入 不生諸塵垢
守一不放逸 神足度無極
眼不著外色 舌亦復知味
除去貪著想 無形度無極
分別菩薩心 淨觀無所著
道從平等慧 威儀度無極
自識宿命智 知本所從來
不復興想念 現生度無極
智者在世化 盡苦無有餘
拔斷生死本 苦行度無極
愍過慈母育 慧普無高下
内不自見身 無貪度無極
徳遊無量境 無有覺知者
亦不自稱歎 法身度無極
復從諸佛受 空慧無量法
自然盡苦際 不起度無極
道從平等慧 不染三有想
從是獲神足 無我度無極
凡夫縛著四 不離三界患
盡生更不造 通慧度無極
從無央數劫 定意不錯亂
意亦無移易 本際度無極
神智無邊涯 永除貪著有
逮得不起忍 寂滅度無極
道慧觀七品 法界無參差
一相不可見 無形度無極
泥洹無生滅 行迹無所有
能離彼此中 隨行度無極
無明衆行本 流轉十二海
不爲識所染 無著度無極
如爾四聖諦 出生諸道果
滅意由四禪 定意度無極
如來八解脱 無苦亦無樂
能滅現在結 無患度無極
不猗著三界 造立於塵勞
修習神通慧 快樂度無極
無住無往來 亦不壞法性
永滅塵勞疇 無變度無極
如色本無色 色性常自然
了知三世苦 滅意度無極
不受外塵垢 定意無他想
生盡更不造 無受度無極
現變無央數 終不自爲己
道慧無三礙 本際度無極
入定除三想 不見我人壽
執信無馳騁 衆智度無極
空無相願法 三昧聖道觀
寂然滅一意 懷來度無極
道生無量法 從是得到彼
玄達三世苦 ＊受樂度無極
知生爲大災 穿漏諸法界
捨一不染著 衆妙度無極
慈悲四等心 普潤於一切
化導無尊卑 大智度無極
四大因縁形 體性不可轉
欲達解脱門 三向度無極
若劫欲盡燒 不懷恐懼心
自然通道力 無想度無極
亦不自生念 分別若干想
佛慧無有窮 大海度無極
功勳過衆行 本業無有量
無一不見一 離群度無極
弘誓具足願 觀身無形相
破壞四魔患 莊嚴度無極
無念諸法本 泥洹寂然淨
諸佛所遊處 深藏度無極
無相不可見 從一乃成佛
去離心本法 一義度無極
究盡諸道果 不有三窠窟
慧照無邊涯 立本度無極
生死諸艱難 無爲澹然安
不生五塵垢 總持度無極
遍遊無量世 教化衆生類
經歴生死苦 斷苦度無極
現處母胞胎 實不染著有
心淨如虚空 本慧度無極
不見有受報 果證諸明慧
分別四道本 修荷度無極
本從無量世 法界不思議
平等無二心 廣慧度無極
佛法甚深妙 非二乘所及
超越無量行 無疑度無極
先淨其眼根 淨修心本行
慕及菩薩道 淨意度無極
執意如金剛 清淨無瑕穢
永離有無界 道果度無極
古昔諸世尊 坐此元吉樹
降伏四魔怨 忍力度無極
神識在虚空 初無恚怒心
亦不生塵垢 超越度無極
神力超無量 一切諸世界
亦不著可欲 無垢度無極
夫欲究盡空 内淨外亦然
分別非常想 因縁度無極
光明照諸界 蠲除諸闇昧
不起若干想 斷垢度無極
慧觀有三法 永除欲怒癡
不爲色所染 智行度無極
設從億千劫 意志弘誓心
不見衆生類 淨教度無極
八等大道行 内外無我想
佛界法界淨 無量度無極
人本修其行 拔斷十二縁
除貪不著有 一意度無極
欲修人道行 先護身口意
十善衆行本 應法度無極
我本不造癡 根本爲所在
十慧無量智 本無度無極
法界不思議 成就無畏法
盡生死根本 重擔度無極
如來慈慧等 養育無高下
除去染汚心 無望度無極
發趣大乘意 接度諸有礙
不見生死本 遠離度無極
弘誓執勤苦 遊戲諸定意
常懷反復心 忘報度無極
衆生平等慧 盡知諸根本
不懷塵欲心 權慧度無極
大道甚爲妙 不爲塵欲動
三空捨本意 究意度無極
於此賢劫中 諸佛興出世
拔苦無三礙 周旋度無極
身放平等光 接度無數衆
知生不染生 善友度無極
欲成無上道 親近善知識
能盡苦本際 無盡度無極
四道無往來 住壽無數劫
究盡道根本 無變度無極
欲究盡生死 勿懷退轉心
勇健不可壞 立志度無極
行施無所愛 亦不興三想
本末悉自空 解慧度無極
道力如虚空 不計五陰身
色本非有色 清淨度無極
無生衆慧本 常想非有眞
不見有教化 ＊智力度無極
過去無數劫 有佛如我號
修平等法本 無形度無極
大辯如來出 消滅愛欲塵
教訓衆生類 信根度無極
有佛名無礙 苦行無量劫
攝意不放逸 守戒度無極
次名弘誓佛 教化無高下
意等如虚空 忍辱度無極
有佛名大願 究盡生死根
變化無數身 慇懃度無極
道本自清淨 不見虚空慧
無形不可見 慈悲度無極
更樂八十六 菩薩所修行
無有三毒本 不起度無極
賢聖十六心 悉知無所有
不壞諸法界 無身度無極
一心一念中 不離禪定觀
復從一意起 無想度無極
虚空無邊涯 寂意無染汚
捨一不著一 定意度無極
吾本應此行 寂然無想念
息意處現在 無礙度無極
禪定自滅意 淨觀滅三想
道慧自然淨 除染度無極
佛境不思議 衆生界亦然
法性自然寂 無形度無極
能度生死難 不念三界苦
忍意不起想 澹泊度無極
入三世定意 盡知衆生根
自觀内外身 無願度無極
八部鬼神界 隨彼而教化
爲現神足力 滅跡度無極
善權教衆生 不離本末空
分別四無畏 無我度無極
思惟内外身 分別空無慧
不觀有吾我 法意度無極
生遇賢聖樂 八解無所著
不興衆想念 如幻度無極
正法無男女 意由思想生
深法不可見 惡露度無極
分身無量形 復還合爲一
無能覺知者 身密度無極
如來衆相具 色身遊世間
神足而教化 無猗度無極
凡夫未入學 不觀内外身
聖慧甚深妙 相好度無極
本從神足起 意法無高下
菩薩無形觀 安樂度無極
禪定無念待 息心無所著
遊戲八解池 至誠度無極
人知五苦法 仰修無爲道
六通無漏法 賢聖度無極
神通遊世間 常習聖賢律
不觀内外法 無名度無極
習行無憍慢 不懷顛倒心
不起諸結縛 無穢度無極
若復死尸觀 不念淨不淨
内外無所著 無慢度無極
威儀如法律 擧動不虚妄
衆智自衞護 無對度無極
無身爲道要 不爲塵所染
坐臥心常定 自守度無極
聖人愍念俗 爲雨甘露法
演暢無量慧 受化度無極
博施多恩惠 覺觀除心本
蠲除苦惱患 挌戰度無極
心念無量法 示現無量變
尋憶通慧本 奮迅度無極
内法無所念 恒爲外塵染
以彼無生智 從願度無極
衆定自瓔珞 眼識不起想
彼亦不自有 無移度無極
修習衆智慧 解脱度知見
欲飮不死漿 甘露度無極
淨觀無貪著 慧度空無異
分別四道果 流轉度無極
猶如有士夫 堪忍受塵勞
心慧無塵染 隨願度無極
相相各有報 非有行有法
超越四禪行 生盡度無極
前世由本行 無恚怒於人
自然離八難 超越度無極
常人之所念 合會有別離
非聖弘誓心 分別度無極
以無照本有 徹覩無有外
形累自然滅 無見度無極
往詣虚空界 速疾無所礙
不念中間法 應律度無極
了本爲一法 志趣各有別
隨世染其色 解縛度無極
分別三毒本 行盡乃應行
知本非我有 身本度無極
心遊得自在 觀慾如熾然
消滅五道趣 清涼度無極
無願在三有 貪著五欲法
永離八無閑 言説度無極
起滅無有定 總持不忽忘
一切智慧足 博聞度無極
受慧有四品 他覺自不知
縁是逮七空 捷疾度無極
佛道難究盡 非心所能測
悉知無道觀 七覺度無極
分別三十七 如來聖道徑
一意不起想 名身度無極
包識遠近法 不念無礙道
十號一一異 無數度無極
講授深要法 心不懷怯弱
不願求無相 智力度無極
入正八等慧 不壞空性行
内自思惟法 逮果度無極
名色若干變 愛入塵勞病
不能達本無 善察度無極
十法空無變 意念縛著想
不念去外入 限齊度無極
愍念世苦人 憂畏無端數
建立權方便 現化度無極
心堅如金剛 非有爲能壞
灌以甘露法 深要度無極
本因虚空慧 解脱無所礙
智明去塵垢 見聞度無極
知奉賢聖律 戒聞慧定心
道意志力強 無闕度無極
知身本無形 煎熬生死法
澹然歸虚寂 解縛度無極
智者隨俗變 終不著更樂
除結斷苦本 尊上度無極
人中世雄師 行過無量世
至誠不懷欺 言應度無極
心念不思議 究盡深法藏
分別如來界 道覺度無極
如來十句義 各各無形相
寂然無音聲 授決度無極
觀身空無形 清淨無所染
増上本無法 行盡度無極
如來授記
不見生滅本 本淨度無極
正覺所教授 不捨一切衆
盡令得覆護 無比度無極
爲人作橋梁 究盡一切法
漸漸入深藏 離苦度無極
教化衆生類 不離法境界
進趣於道場 自守度無極
衆生所歸趣 盡向於道門
衆智自在慧 無患度無極
與世作炬明 爲衆生作眼
令知所歸趣 大道度無極
十力所現世 拔斷憂苦人
智慧壞諸有 神慧度無極
樂在閑靜處 修習本所行
能變現衆生 徑路度無極
於無量劫中 守苦不捨苦
具足十法寶 無離度無極
觀定如空等 普能有所照
自觀復觀彼 等性度無極
觀諸佛刹土 衆智自瓔珞
遍遊十方界 寂然度無極
復有無量法 如來所宣暢
消滅非法本 牢固度無極
衆生應受化 聞法便得寤
斯等宿識利 捷疾度無極
一切諸法本 非有亦不無
道從無想生 八法度無極◎
◎智慧照無量 如師子無畏
觀見無常法 無生度無極
説法不有説 度人無有度
善權過百劫 無染度無極
不沒亦不盡 照曜一切人
宣暢如來慧 無欲度無極
説法無法想 不見吾我人
大慈度有無 轉輪度無極
衆鳥樂于池 青蓮芙蓉間
禪寂永除想 無事度無極
説法有三事 除其本末空
度此無量界 無猗度無極
念察人根源 觀彼心識意
不離菩薩誓 畢竟度無極
隨時行方便 不以苦經心
永捨増減意 如法度無極
幻術著眼識 不見有出生
耳識聞彼聲 解空度無極
若彼大幻師 現化諸飮食
鼻識而分別 香熏度無極
如化之所造 其義不可思
欲得究盡者 味識度無極
本我造更樂 身想諸法本
攝意自然伏 權現度無極
以清淨音響 周遍十方界
戒徳香亦爾 無犯度無極
幻術不眞實 誑惑愚癡等
導引眞實法 眞際度無極
推尋衆生根 非聖無能測
權化大聖人 立教度無極
清淨如蓮華 終不受塵垢
越次衆行表 撿意度無極◎
菩薩瓔珞經卷第六
| 一名現在報 |
隨行品第十九之餘
◎行過超三界 無形不可覩
普照三千世 法愍度無極
一意一念頃 具足衆相好
不染於塵勞 空界度無極
若能宣暢法 普潤諸萌類
四諦如爾相 苦盡度無極
佛土普清淨 無有三乘心
自然通道教 定意度無極
人本從空生 法界無増減
不違諸法本 方便度無極
幻化不眞實 行超三界表
超過無量國 通達度無極
無想衆生等 猗識不解慧
賢聖得往來 微識度無極
自然如爾性 法慧多所益
四大本自然 終始度無極
不見吾我人 壽命衆行本
一相無有相 無形度無極
無數諸佛土 莊嚴佛道場
演出佛光明 法寶度無極
攝意無有亂 永除三毒心
平等無若干 誠信度無極
猗識由五道 不能解縛著
拔濟苦根源 遠離度無極
雖復處胞胎 不爲慾所染
永離淫怒癡 解脱度無極
佛法甚深妙 神力過三界
現形在五濁 忍辱度無極
若復遭苦樂 不生増減心
執意如虚空 無疆度無極
道不從空生 亦不離人心
分身滿虚空 滅盡度無極
不見吾我人 不壞本無相
一行成正覺 觀世度無極
不生亦不滅 無有生死本
從此至彼岸 超越度無極
衆苦本無形 本智由境界
心識不可毀 幻行度無極
幻有二根本 行幻深智幻
能解此幻法 無疑度無極
智幻超三界 行幻亦復然
八正道清淨 道品度無極
世幻非眞實 賢聖不染著
愚者抱常想 通慧度無極
六塵外六入 十二牽連法
名色由更樂 縁想度無極
行從愚惑生 流馳無數念
若當念有形 具足度無極
虚空無邊際 亦不見行迹
得尋生死岸 自然度無極
人壽有長短 今世亦後世
唯道澹然安 ＊澹然度無極
法界各有性 不見受入處
無猗不可染 無懷度無極
佛土無央數 法智不思議
慧海不可量 受入度無極
人智無増減 賢聖行平等
分別空無慧 陰蓋度無極
本從無數世 苦行無有量
不念劫數期 閑靜度無極
念在兜術天 論講無形法
導引無量人 無二度無極
著樂不以歡 處苦亦不憂
見諦成就道 眞實度無極
降神閻浮内 轉法於鹿野
盡捨世穢濁 望斷度無極
菩薩行成就 不著六塵勞
學智甚深法 牢固度無極
智術權方便 深入無有礙
分別無量身 在所度無極
勇超無量劫 窮盡生死本
莊嚴佛土淨 微妙度無極
人能信本源 不滯於生死
心正無亂想 一想度無極
行施不見施 亦無去來想
觀物如虚空 無厭度無極
觀世非有世 亦無三塗苦
自濟復濟彼 大慈度無極
設見衆生類 染著在三有
勸導以正教 大悲度無極
周旋無量界 執信如安明
和顏常一心 歡喜度無極
菩薩初發意 不爲一人故
曠濟無邊崖 放捨度無極
當我初生時 佛土黄金色
莊嚴於道場 神感度無極
不自滅名想 亦不著壽命
空無願無相 根門度無極
本從平等慧 今自致正覺
不捨金剛意 三觀度無極
慇懃於道徳 日夜常經行
法説亦義説 進趣度無極
知足道第一 捨意無所貪
三十七道品 無爲度無極
菩薩刹土淨 種姓不雜錯
恒生眞正家 豪族度無極
降神處母胎 示現嬰兒相
執心淨無垢 變化度無極
既得出母胎 擧足行七歩
足足度七姟 示現度無極
常在金机上 現以香水浴
無量諸佛集 勸進度無極
三十二相具 八十好莊嚴
天地六反動 容顏度無極
諸法無形相 現以色相法
獨歩無有侶 最尊度無極
一一思法界 不失本要誓
諸法悉如聾 默然度無極
賢聖八等行 止觀無想行
不捨空無慧 一入度無極
常以妙道法 講授諸法門
勸導一切人 法響度無極
十善衆行本 無著不可染
修一得成一 不退度無極
世人懷慳貪 永處於幽冥
導該無量法 學習度無極
如來無所著 受法不捨離
永離衆生居 獨拔度無極
雖處父王宮 寂靜思惟道
不貪五欲樂 無穢度無極
觀身乾樹皮 亦如久朽灰
自察無識想 出息度無極
一數不離一 止觀本行願
係意在目前 道智度無極
人處生死久 不計本末空
能捨不與倶 總持度無極
所以獲四辯 法義捷疾智
宣暢無量義 應適度無極
無數大聖集 聞法欲無厭
平等通大智 等慧度無極
設復於無量 成敗諸劫數
未盡如來藏 遠離度無極
一生百千生 欲究如來徳
未有斯等類 廣及度無極
虚空有邊際 須彌可稱量
豈有大導師 無限度無極
從無央數劫 積累諸徳本
行盡更不造 流轉度無極
世雄慈蓋普 潤及衆生類
聞法不疑滯 信解度無極
勇猛超衆生 無有下劣心
降伏魔官屬 忍意度無極
吾昔發誓願 不自惜身命
故自獨持出 金剛度無極
若中間有疑 不成最正覺
累功徳無量 人尊度無極
爾乃道玄妙 法藏不可思
超過三有表 純熟度無極
一相不可見 眞如性亦爾
捨本就其末 無礙度無極
不教自然寤 無師一切智
獨善無所憂 無尤度無極
壞六十二見 愛欲諸羅網
閉塞生死門 快樂度無極
息心自滅意 不懷沾汚心
執心如大海 無違度無極
觀身如怨讐 諸孔流不淨
分別内外法 解本度無極
一心一念頃 流馳不可制
至坐樹王下 弘誓度無極
法行如蓮華 常以三道教
雖處不染著 一意度無極
等意如大道 永除小節心
三十三法盡 無垢度無極
人當求出要 分別内外法
思惟不捨離 精進度無極
觀身當觀法 五陰聚散行
如人觀掌珠 眞諦度無極
破碎四魔垢 摧壞憍慢山
慧火焚三毒 捨離度無極
卿等設有疑 各自宣説本
當以智慧光 照曜度無極
足下衆相明 印文炳然現
諸有覩此相 恩澤度無極
鹿腨如金剛 内外朗然現
趾立不傾側 端嚴度無極
皮毛極軟細 紅華不著水
一一衆好具 行足度無極
當我擧足時 入城行分衞
福祐無貧富 不擇度無極
分衞訖周遍 還詣靜房室
道法自娯樂 思惟度無極
日夜恒經行 觀誰應先度
不違本弘誓 清淨度無極
是以恒自修 不與世事諍
自離復離彼 離趣度無極
四大各有性 高下亦不同
由識神分別 法義度無極
菩薩自觀空 無微不省察
防護諸惡業 慧見度無極
諦觀諸刹土 不興苦樂想
解諸法甚深 善法度無極
可進知其進 亦不懷狐疑
出要無二道 虚寂度無極
悉觀諸行本 受報亦清淨
不求功徳業 忘施度無極
過去不復生 未來不可見
現在自然法 願求度無極
泥洹無體性 亦無受入處
觀諸受法報 知本度無極
靜意三昧定 永與亂意別
無常苦無我 體行度無極
如實觀察法 知一不可動
不壞法本心 自然度無極
悉知法無我 生生不見生
轉諸法輪行 曠濟度無極
能滅諸法性 亦不求解脱
誠信遊五道 盡生度無極
如來至密行 心意識亦然
逮得無生心 了達度無極
計吾本所行 住壽恒沙劫
功勞自然著 行跡度無極
生死本所從 如幻無眞實
寂滅不可汚 匿藏度無極
賢聖十二品 悉歸于無爲
無生永不生 行勝度無極
念昔在香林 端坐思惟道
形體不傾側 初禪度無極
又本在師子 曠普講堂所
無想諸天衞 二禪度無極
復於此賢劫 護法大城中
自隱求道教 三禪度無極
如今於此座 廣演無量法
内外無所礙 四禪度無極
行道無沾汚 不興若干念
故令自致尊 離世度無極
如日初放光 令人自所見
吾今演道教 現明度無極
無數阿僧祇 如來不思議
各各布道教 無生度無極
正使億百千 七寶滿世境
不如一意念 一意度無極
不起亦不滅 知本所從來
解了三世觀 梵行度無極
若能崇慧本 次第不越序
修道無二心 玄寂度無極
大慈不思議 廣濟衆生類
師子一雷吼 普聞度無極
諸有衆生類 信樂空無法
順理無所犯 造行度無極
内修六重法 樂靜不處閙
自識宿命行 知本度無極
今世受胎分 欲滅勤修行
一失命根識 受決度無極
諸法不嬈亂 修行清白法
念生離生本 無本度無極
人遊五道淵 如河奔大海
速駛不復還 歸趣度無極
常念世間苦 念離不與倶
獨逝不懷憂 無雙度無極
如種諸穀子 稻麻諸花果
本子非生苗 變易度無極
人生不學道 臨死有變悔
欲離勿懈怠 學進度無極
若欲拔根本 勿復種其識
此盡無過是 香熏度無極
觀諸世間法 悉空無所有
當觀是非法 不動度無極
勸助諸福業 一一無所礙
登祚十住行 一生度無極
悉觀諸法門 總持無忘失
諸法界相應 斷結度無極
若欲遊虚空 神足無所礙
無人無我想 習行度無極
一一思惟法 輕擧無所礙
以身量度空 神足度無極
如實觀人本 道行無所違
不與二見心 正定度無極
如鏡觀面像 信已無瑕穢
塵勞自然滅 百福度無極
宿願不可盡 積行今乃獲
誠信如日初 擇法度無極
勤念入深要 搜求無量法
謙恭下下意 牢固度無極
菩薩有八法 修行至道場
解慧不著空 無想度無極
若欲猗空慧 知空非眞實
慧本知三礙 空相度無極
有法名戰格 奮迅無畏定
亦不懷怯弱 衆智度無極
因縁各相生 生死是道本
二事不相離 拔苦度無極
一生非本根 亦無衆生根
識神染著有 假號度無極
眞道無形質 微妙不思議
道實非有道 震動度無極
觀諸佛土淨 清淨無瑕穢
常以平等道 神通度無極
菩薩常觀察 不著形相法
知生過五道 無名度無極
或有修一法 超越衆行表
最勝自然達 越次度無極
空觀一切人 息心無所念
應一無所汚 齊限度無極
大聖徳無量 不爲塵欲染
究盡塵勞原 無底度無極
本無有五道 由塵垢而生
幻化非常想 聖慧度無極
諸法相受入 菩薩所修行
不見衆苦本 無我度無極
亦不在劫數 生死無形兆
當來不常停 速疾度無極
分別四非常 苦空無我身
以慧自莊嚴 修治度無極
如人欲行空 修禪乃果獲
定意不錯亂 志密度無極
口出無量音 不毀於法性
如月衆星滿 果實度無極
神足不可量 慧海如恒沙
善權攝自在 受入度無極
若欲化衆生 入定觀察心
先以權慧導 漸現度無極
佛經不可數 唯佛能記之
諸法相應相 勸樂度無極
度脱一切衆 不限劫遠近
眞道無男女 順一度無極
欲修菩薩道 先淨身口意
無從十惡行 本淨度無極
一意念道教 永離欲界行
中間不起想 滅欲度無極
諸法無名號 著色求功報
色亦非本無 離色度無極
菩薩受記別 如來所印可
行盡更不造 補處度無極
有數本無數 無數亦復然
起亦不見起 斷結度無極
滅生非有生 無生亦復然
知生非常生 無生度無極
無有本非有 非有亦復然
解有非有者 一向度無極
一亦本非一 無一亦復然
一亦本無住 無名度無極
假號出本無 權詐非眞實
無著歸滅盡 懷道度無極
人本從積行 觀世如幻化
不以衆多想 絶迹度無極
經歴一切劫 拔擢離劫數
不著諸音響 無聲度無極
如人眼視色 色本非眼候
猶識内外別 無識度無極
聲香味細滑 意法亦復然
本無有此識 自然度無極
無色觀諸法 無痛更樂生
威儀衆行具 造行度無極
本無有此生 貪識樂此生
隨形受生分 斷貪度無極
神識本無形 性本自然息
後受六入苦 斷入度無極
念離五道淵 思惟虚空觀
竪立法大幢 顯曜度無極
無想亦不生 不從師禀受
能從中自寤 越次度無極
諸法如虚空 非思欲之數
悉解衆音響 聞説度無極
其聲淨妙好 所説無滯礙
不起六更樂 妙法度無極
諸法無有量 如來盡超過
道智通三達 正觀度無極
現爲師禀受 不懷高下意
意超三界表 獨歩度無極
無行不造行 行本無因縁
縁盡則無行 神徳度無極
三痛由苦樂 報應隨其法
無苦無樂痛 痛止度無極
成就七觀行 三處自然滅
陰入不復生 愛止度無極
尋色本從空 以生諸法想
非我本造彼 見正度無極
無行亦無報 端坐無所念
思惟自成道 常住度無極
執意不可動 澹然如虚空
非有非不有 布行度無極
正使後滅度 定意不錯亂
不念有常想 廣行度無極
轉法無法想 況有受法人
解了悉空寂 知時度無極
聲彌滿世界 皆演妙法音
聲本自無生 無聲度無極
愼身守護口 意莫念非邪
與道不相違 無憎度無極
思惟諸法界 不壞法輪行
具足九次第 法界度無極
無畏不可盡 無内外遠近
離四諸受入 無量度無極
不壞形色法 亦不與相應
不敗自然相 相應度無極
道行本無一 甚深不可量
隨根原適化 隨智度無極
如有欲解法 現法有境界
便能尋根原 無盡度無極
從億百千劫 教化衆生類
欲令悉成就 方便度無極
隨時現方便 不染著三有
拔斷諸陰蓋 等慧度無極
總持諸法門 不失正行本
不自稱歎己 滿足度無極
生法非有生 盡法非有盡
知生盡本無 空響度無極
譬如人音聲 等正覺所説
悉歸於空無 如實度無極
諸根不錯亂 護念衆相具
清淨歸本無 道慧度無極
人結無量縛 非有所能壞
自然通聖達 化生度無極
如來最正覺 玄鑒過去法
彼彼自然化 深藏度無極
未來有生本 受苦無有量
方便斷未來 本盡度無極
現在無量行 衆生不可量
隨形往化生 淨刹度無極
當説法門品 功福無有盡
不望功福報 道樹度無極
神足行有本 所説法不同
現法有増損 周旋度無極
無量智無礙 所説無虧損
道意甚深固 演暢度無極
佛法無二相 唯在身意淨
法處無猗著 不住度無極
雖得神通道 不習算術法
行訖不具足 非來度無極
如實非有一 亦無若干想
行盡得致一 供養度無極
諸佛世尊等 於法得自在
化身得自在 法法度無極
既知前無數 難計無量劫
教盡復流化 舒遲度無極
當來阿僧祇 無量衆生類
知不唐勤勞 普接度無極
觀察種種類 過去無量佛
亦説眞如法 無猗度無極
實亦非本實 實亦自然生
實亦非常住 身轉度無極
文字通道法 行迹無疑難
不疑三世苦 身本度無極
不計本無法 智從無量生
觀世盡爲惑 教授度無極
從初發意來 恒愍衆生類
不處城國邑 離衆度無極
分別身支節 身相諸穢濁
解知本無形 無著度無極
法性非常住 亦非今後世
離法不獲果 未來度無極
亦不與同處 行迹各差別
盡歸於滅度 齊等度無極
實空不可離 況當無實空
念善力勤學 達妙度無極
一切衆相具 本無爲一形
法從空慧得 自生度無極
念本無怒佛 沒命善覺尊
由是今成佛 立志度無極
受形雖被謗 不爲榮辱屈
故號人中尊 攝意度無極
未受本無慧 道意有移轉
現光於世間 發意度無極
滅度有四品 皆由三毒本
名號人中尊 種類度無極
道亦有三相 眞如法性本
現在獲三報 成就度無極
如來眞實法 非有能護持
分別身空本 懷來度無極
得通不可測 心形倶然住
道練心塵垢 往來度無極
本無有心意 自生自然滅
我本亦自無 空寂度無極
佛不由三世 當來現在道
轉易不常停 速疾度無極
法相常自住 神識自流轉
非刹非有刹 慧靜度無極
身法有六行 非想意所造
苦行三十七 頒宣度無極
非彼吾所造 爲説非常空
出現諸佛法 世界度無極
神智廣長舌 所説如言教
斯由功徳成 心通度無極
惠施知恩義 愼莫有僥倖
唯道自將護 現法度無極
道行深義法 神通解脱禪
以權隨時化 衆徳度無極
法身思欲身 此非最眞正
獲彼泥洹性 滅色度無極
隨宜適化前 勿爲塵勞屈
殊勝奇特變 降伏度無極
初無經苦心 造化不可逮
戒身自然具 徳意度無極
信意向三寶 下下無自高
達本究盡苦 除癡度無極
分別識諸慧 不著吾我法
自然通聖達 自至度無極
宣暢十二縁 一一而了別
三藥除三愛 攝口度無極
現化諸刹土 演布虚無慧
亦不猗著身 察衆度無極
度人如恒沙 聞法不可量
周遊虚空界 等無度無極
八法無生度 善權照一切
不見諸法相 常法度無極
衆慧無所礙 修習去更樂
神歸於大道 向門度無極
總持有十事 身口意爲本
除十成就十 報應度無極
能與衆生類 示現無上慧
徳過衆聖表 斷苦度無極
清淨空無形 不見正覺道
將導入解脱 道趣度無極
設於百劫中 恭奉賢聖人
不如一道本 垂愍度無極
昔吾初受決 先獲無生慧
猶經劫數期 空慧度無極
正覺本發心 成就十號本
既獲如所求 橋梁度無極
聖徳過于天 光澤無有邊
玄化度衆生 恩純度無極
雖在俗中教 嚴訓如所誓
廣宣無量寶 隨時度無極
若人不觀世 無常諸變易
壽命積無量 住劫度無極
如我所經歴 現在自所覩
厭患五陰身 淨觀度無極
雖欲求泥洹 除去身想著
念修現在定 無犯度無極
十八本持法 念滅縁入法
不起妄想者 吉藥度無極
受法有三義 自專身口意
斷求不念空 了達度無極
一一分別身 佛法衆亦然
入定觀諸想 無邊度無極
諸佛無盡藏 演出無量定
遍觀一切界 究竟度無極
諸佛常威儀 修戒最第一
出入安詳法 攝心度無極
欲有所感應 要當先入定
了知本末空 平等度無極
佛本所修習 觀身無所貪
自利復利彼 行際度無極
觀察前後法 超越有無境
自在諸想寂 衆教度無極
身法有三事 不犯殺盜婬
專精求法界 本行度無極
口不犯四過 不妄有所説
自護復護彼 等覺度無極
意法有三事 不起衆亂想
得佛所住處 堅固度無極
本從等空來 教化滿世界
斷求不著空 如實度無極
行由三世起 染著愛欲縛
了以眞際法 成願度無極
三達五通智 所往無罣礙
淨刹化衆生 遊識度無極
本無今日有 有亦非本生
縁行致苦樂 縁對度無極
本覺不思議 現變無有量
分身還合一 神智度無極
亦不處彼此 亦不住法界
觀身如無身 行業度無極
著生無有量 縁致生老病
内外悉空寂 無人度無極
本由平等慧 不見有往來
解三無三法 等定度無極
三行有三事 覺觀無有覺
進趣泥洹路 遍現度無極
覺觀諸法種 生三十七品
進趣泥洹路 安隱度無極
無學覺觀法 亦不見生滅
坐臥由自在 不起度無極
觀人無所觀 不見諸法主
現行無起滅 無量度無極
人生遇衆苦 經歴無數身
欲滅此衆難 修學度無極
受此四大身 欲滅無有方
智達悉觀察 斷欲度無極
諸法純熟性 淨諸功徳業
積此得致佛 三垢度無極
充足衆生願 令各得成就
悉歸於滅盡 禁戒度無極
佛所教化處 要以空性本
説無不見無 歡喜度無極
若有衆生類 欲修五徳行
合聚無量法 衆慧度無極
修五分法身 戒定慧解度
量盡無有量 法本度無極
最初無有生 無佛亦無衆
因縁自造行 自起度無極
當受無量苦 生老衆痛惱
無形受胞胎 勇進度無極
諸佛恒入定 雨涙衆生故
三等六度法 望斷度無極
修習諸善本 覺意入諸定
雖生能離生 識相度無極
功勳過億劫 不著諸更樂
念善修道本 離塵度無極
入定得歡喜 遊心無量空
一一別衆相 成道度無極
欲具深法藏 先修空無相
教誡神足徳 嚴淨度無極
如來一切智 知人本末空
爲説四諦法 果實度無極
大聖人中尊 廣訓無有崖
智業成五法 篋藏度無極
五業成五行 五願斷五道
五性五分身 五業度無極
若能修徳業 求本本無業
然熾衆道果 廣曜度無極
十慧十樂道 十法悉具足
十住十所從 十妙度無極
三千二百福 一一衆相具
容顏好無比 自淨度無極
慈哀勸一切 務使成道果
累劫無量徳 畢竟度無極
興建衆徳本 不見吾我人
故號人中尊 無窮度無極
善權所適化 巧便不可盡
隨時隱現法 盡生度無極
福報於三界 不別諸眷屬
現佛威儀徳 成就度無極
吾今説瓔珞 諸佛之寶印
莊嚴佛土淨 華鬘度無極
有受持此法 獲福二十徳
計身心識具 成辦度無極
耳目自聰明 自識本所更
辯智通達利 宿命度無極
恒見十方佛 禀受此總持
聞法輒解寤 法要度無極
所言人信用 終不被誹謗
身體皆得具 戒香度無極◎
◎菩薩瓔珞經光明品第二十
爾時世尊告善男子善女人。若有菩薩摩訶
薩受持諷誦尊復尊大梵天王所問句義不思
議法。便當得身相不二法門。眼入清淨得法
界自在。菩薩摩訶薩定意正受。即於己身諸
毛孔間。一一毛孔現法界自在。接度衆生不
可窮盡。不壞法界清淨之行。若菩薩摩訶薩
入此定意者。便能具足一切諸法。亦能現化
諸法如幻。能知世界諸法所出。從一佛刹至
一佛刹。乃至無數億百千世。一一分別衆生
根原。復能思惟威儀禮節。可坐知坐可臥知
臥。復於彼劫無數億百千世。分別根義苦
義空義無形像義。爲説空觀無名字觀内觀
外觀非衆生觀淨不淨觀。平等無二習大乘
行。進趣無爲不退轉行。爾時世尊欲與諸來
會者解釋狐疑。即於座上。便放身諸支節
毛孔光明。悉照十方無量世界。其中衆生蜎
飛蠕動有形之類。盡見此光自識宿命根本
之法。復於光明聞此言教苦義空義無形像
義。即於彼劫見百劫事知千劫事。知億劫事
知億百千劫事。知無限劫事知阿僧祇劫事。
知無量劫事知無邊劫事。知無數劫事知無
際劫事。知無稱劫事知不思議劫事。知不可
平量劫事知無窮盡劫事。復知無限無量不
可稱計諸佛刹土衆生起盡劫事。復見菩薩
摩訶薩所行法則威儀禮節。專意修習不違
本行。爾時菩薩見此光明心意開解。復自入
己身諸毛孔定意。復見十方無量衆生億百
千劫所修行本。爾時菩薩摩訶薩復從彼三
昧起。見諸佛光如前不異。爾時有菩薩名
曰照明。即從座起偏露右臂長跪叉手。白佛
言。世尊。向見如來至眞等正覺身諸支節毛
孔光明。盡照十方無量世界。皆使衆生自識
宿命無量世事。亦使諸菩薩摩訶薩神力自
在。復能得入身諸支節毛孔定意。亦知十方
衆生宿命。甚奇甚特不可思議。唯願世尊。敢
有所問。若見聽者乃得陳説。爾時世尊已知
彼意。便告照明菩薩曰。汝所問者皆是如來
境界。諦聽諦聽善思念之。汝所問者吾知
不乎。答曰。如是世尊。如來諸法之藏。願具
演説永無狐疑。佛言。族姓子。汝向所問如來
至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
法御天人師號佛衆祐世尊。今日放身諸支
節光明。遍照十方無量世界。盡令衆生之類
自識宿命本所從來。一光明徳所度無量。凡
夫學地上至無學。皆蒙此光而得濟度。如來
何不恒放此光濟度無量衆生之類。云何照
明菩薩。汝所問者爲爾不乎。答曰。如是如
是。世尊。甚奇甚特。向欲所問其義如是。云
何族姓子。如來當以此義見報。光明示現衆
定法門不可以言教。有所教化汝復當報我。
云何世尊。今此日月照四天下無不蒙光。時
日月光有時有益有時有損不乎。我時答曰。
無也族姓子。佛言。汝所問者爲爾不乎。答曰。
如是世尊。時汝復當作是問。日月光明普有
所照常無虧損。如來今日放大光明。有時有
損有時無損耶。我復當以此義報汝。云何族
姓子。日月所照能以晝爲夜以夜爲晝不乎。
汝當報我。不也世尊。日月光明不能以晝爲
夜以夜爲晝。我言。族姓子。如是如是。如來光
明能以晝爲夜以夜爲晝。是謂各各差別。族
姓子。汝復當以此義問我。云何世尊。若塵
霧五翳蔽日月光無有所照。今如來光明亦
有塵翳耶。我言。不也族姓子。何以故。如來
光明内外通徹。非有塵霧之所遏絶。超過三
界爲無上尊。云何照明。汝復當作是問。如
來光明無所障礙。衆生三毒爲是塵翳不乎。
若是塵翳者。與日月五翳復有何異。時我答
言。善哉善哉。族姓子。快説斯言。吾今與汝
一一分別。如來光明不可思議。超過三界爲
無有等。法光明者有十藏行。云何爲十。一
者勇猛道場不毀諸法。二者諸法無盡得四
無畏。三者辯才通利離世八法。四者六通徹
達無所罣礙。五者演暢妙法不懷怯弱。六者
不行放逸永離五蓋。七者慈悲喜護普愍一
切。八者遊諸佛國化導一切。九者根門具足
不樂下劣。十者修無上道不捨法意。是謂族
姓子如來至眞等正覺修此十法乃應如來十
光明慧。猶如族姓子摩尼珠光神徳無量。其
光明者。照一天下照二天下照三天下照四
天下。其光明照千世界二千世界三千世界。
照小千世界中千世界。復照三千大千世界。
復有得摩尼神珠。照一佛世界二佛世界三
佛世界。乃至無數三千大千世界。其光明徳
不可稱量。無情之光其徳如是。況如來至眞
等正覺。放大光明普照無量諸佛國土。其中
衆生有形之類見光明者。除三垢淨皆發無
上正眞道意。復次照明菩薩摩訶薩。若有善
男子善女人。篤信承受信如來慧獲大光明
有十事行。云何爲十。未曾有法如來悉知。是
謂一事。未曾所轉善權方便。能現佛法衆所
覺知。是謂二事。於諸外法未得自在。各各
狐疑起是非心。不見言見不縛言縛。不解言
解不持言持不成言成。於諸法中悉得自在。
如實如爾實無虚妄。使諸佛世尊於一切法
悉得自在。於諸法界無所罣礙。是謂三事。復
次族姓子。譬如有人一念之頃淨諸心垢豁
然大寤。不復經歴劫數之期。從一佛國至
一佛國。教化衆生而無有礙。盡超三有不以
爲難。是謂四事。復次照明菩薩摩訶薩。或
遭劫燒其間曠絶。前佛過去後佛未出。法性
恒住而不變易。有弘誓如來至眞等正覺。便
能澄神寂定虚空。不於無餘泥洹而取滅度。
所以然者。由其本要弘誓重故。是謂五事。復
次照明菩薩摩訶薩。如來至眞等正覺觀察
人心應受化者不受化者。如來悉知如實而
不虚。如來悉知從此欲界至有想無想天心
識所念若善若醜若苦若樂。便能於中教化
令度。是謂六事。復次照明菩薩摩訶薩。如
來化身不可測度。遊於無量諸佛刹土。行禪
解脱九次第法。是謂七事。復次照明菩薩摩
訶薩。若有善男子善女人。修五徳行懷忍辱
心不譏彼受。亦復無此生若干意我勝彼不
如。復無此心彼勝我不如。或復生心彼與
我等我與彼等。是謂八事。復次照明菩薩摩
訶薩。若善男子善女人。無量諸法不可思議。
入諸五趣心中所念。彈指之頃悉皆知之。有
愚癡心無愚癡心。有愛欲心無愛欲心。有瞋
恚心無瞋恚心。一一分別悉皆知之。是謂九
事。復次照明菩薩摩訶薩。若善男子善女人。
遊諸十方諸佛世界。勸進人民施爲佛事。便
説五趣受形之惱。雖復生天非是常道。人身
百變生死無量。抵突畜生終無解脱。貪餮餓
鬼受形醜陋。地獄受報罪畢乃出。唯有泥洹
快樂無比。指示徑路進趣無爲。是謂照明菩
薩摩訶薩十事行。非是二乘所能及知
菩薩瓔珞經無想品第二十一
爾時座上有法造菩薩。聞如來至眞等正覺
説十光明慧。欣然踊躍即從座起。偏露右臂
右膝著地。前白佛言。敢有所問。尊見聽者
乃當陳啓。佛告法造菩薩曰。族姓子。今大
衆雲集悉無所畏。有所疑難便可問之。時法
造菩薩白佛言。世尊。云何有想云何無想。云
何有行云何無行。云何有痛云何無痛。佛告
法造菩薩。善哉善哉。族姓子。汝所問者皆
持佛威神。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一
一分別。法造菩薩言。願樂欲聞。佛言。族姓
子。我今問汝。汝當一一報我。云何族姓子
最正覺者爲有想耶爲無想耶。法造菩薩言
最正覺者是有想耶非無想耶。佛言。云何族
姓子。清淨法身爲有想耶爲無想耶。法造菩
薩白佛言。世尊。清淨法身是有想非無想。佛
言。云何族姓子。戒身定身慧身解脱身度知
見身。爲有想耶爲無想耶。法造菩薩白佛言。
世尊。戒身定身慧身解脱身度知見身。皆是
有想非無想耶。佛復問。云何族姓子。四意止
四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道空
無相願。從須陀洹乃至佛。爲有想耶爲無想
耶。法造菩薩白佛言。世尊。從一切諸法至
佛。皆是有想非是無想。佛復問。云何族姓
子。從一切諸法乃至等正覺。皆是有想非是
無想。何者是無想耶。法造菩薩白佛言。本
無慧無餘泥洹慧。是謂無想。佛復問法造菩
薩曰。云何族姓子。汝今已得本無慧無餘泥
洹慧乎。對曰。非也世尊。佛言。族姓子。云何
知本無慧無餘泥洹慧是無想非有想耶。爾
時法造菩薩。即以偈報曰
昔從天中天 如來等正覺
聞説本無慧 無餘泥洹道
無生非有生 寂然無想著
澹然不變易 安靜無起滅
今故報如來 本無無有想
無著不可汚 何況有衆念
佛復以偈。報法造菩薩曰
如來等正覺 三達無所礙
分別諸法想 猶未盡根原
泥洹寂然定 法性不可壞
想在轉不轉 何爲無想乎
過去恒沙佛 法説義亦然
設本無無想 云何化衆生
爾時法造菩薩白佛言。世尊。云何是有想。云
何是無想。佛言。族姓子。求佛是想。得佛是
無想。求清淨法身是想。得清淨法身是無想。
求五分法身是想。得五分法身是無想。四意
止初乃至空無相願。從須陀洹乃至佛。求者
是想得者無想。爾時法造菩薩白佛言。世尊。
從清淨法身一切諸法乃至等正覺。爲有形
乎爲無形耶。若使有形。我則無疑。若使無
形。求則有想得則無想。無形之法不可護持。
云何不可護持之法有求有得。佛言。止止族
姓子。吾今問汝。此虚空界有形乎無形耶。
法造菩薩白佛言。世尊。此虚空界空如空非
有形非無形。佛言。族姓子。云何空如空非
有形非無形。法造菩薩白佛言。世尊。内外
法有形無形空如空。無餘泥洹道是謂非有
形非無形。佛復問法造菩薩。云何無餘泥洹
非有形非無形。法造白佛言。虚空界者眼識
所攝。以此觀之非有形非無形。佛復問法造。
既眼空耶非空耶。對曰。非也世尊。佛復問。
若眼識非空。云何以識知空。法造菩薩曰。以
識非空故知。空如空非有形非無形。佛復問。
云何族姓子。如汝所言。以識知無識。頗有
無識知有識乎。法造白佛言。本無如來是。佛
復問。云何爲本無如來。不住不變易不壞法
界故。號爲本無如來。佛復問。族姓子。不壞
不住。族姓子。以果耶。對曰。非也世尊。佛
言。云何知不住爲本無如來。法造白佛言。過
去無形現在不住當來未至。佛言。汝今已得
此法性乎。對曰。非也世尊。佛言。未知三世
住不住法。云何知有形無形耶。法造白佛
言。世尊。今問如來至眞等正覺。爲在有餘
泥洹。爲在無餘泥洹。佛言。我今亦在有餘
泥洹。亦在無餘泥洹。法造菩薩白佛言。世
尊。云何亦在有餘泥洹。亦在無餘泥洹。佛
言。如我三十二相成此色身。則有餘泥洹。
觀過去諸佛如恒沙數無形不可見。則是無
餘泥洹。法造復問。云何世尊。泥洹法界有
可記不可記耶。佛言。族姓子。泥洹法界不
可記也。法造白佛。泥洹無記。云何説過去
恒沙不可數。名曰無餘泥洹。佛言。止止族姓
子。如汝所言。此法權詐無名號性。所謂泥
洹非有非無。非有形非無形。但爲衆生著空
染空著法界染法界。不知有形至無形。不知
無形至有形。故使如來説此義耳。法造菩薩
白佛言世尊。若使空如空亦是有形亦是無
形。如來今日爲體有形爲體無形。假使體無
形者。今日如來未入無餘泥洹界。云何知無
餘泥洹界爲無形乎。若使如來知無餘泥洹
界爲無形者。過去諸佛亦當如是。何以故。世
尊。言法性常住而不變易。過去諸佛如恒沙
數。不起不滅故號爲本無如來。佛告法造菩
薩。善哉族姓子。如汝所言。過去諸佛現在當
來各無有想。過去非當來。當來非過去。過去
非現在。現在非過去。我所説者其義如是。法
造菩薩復白佛言。過去想無想。現在想無想。
當來想無想。爲有異不異乎。佛告法造菩薩。
過去非今今非現在各無異。法造菩薩白佛
言。云何爲有行。云何爲無行。佛告法造。清
淨法身是謂有行。離清淨法身是謂無行。戒
身定身慧身解脱身度知見身是謂有行。離
則無行。三十七品從須陀洹乃至於佛是謂
有行。離則無行。法造。如來至眞等正覺今
説有行無行。云何爲有行。云何爲無行。佛
言。族姓子。地大水大火大風大色痛想行識
是謂爲有行。空性法性無形像性是謂無行。
佛告族姓子。如來至眞等正覺。亦在有行亦
在無行。云何在有行。云何在無行。有佛境
界是則有行。無佛境界是則無行。故謂有行
無行。法造菩薩復白佛言。云何有佛境界則
有行。無佛境界則無行。佛告法造菩薩曰。行
有三事。一者恒在空澤。二者在虚空界。三
者在人衆中大寂泥洹。爾時法造菩薩復白
佛言。云何爲有痛。云何爲無痛。佛言。初欲
行檀是謂爲痛。施而無悔是謂無痛。習戒不
犯是謂爲痛。戒心牢固是謂無痛。報心如地
不捨忍辱是謂爲痛。忍能和衆不離彼此是
謂無痛。奉法慇懃初無變悔是謂爲痛。進法
如舊不捨道本是謂無痛。雖得久定心在無
相是謂有痛。不壞道本一意不亂是謂無痛。
化導衆生攝以一道是謂爲痛。不見吾我去
＊相著心是謂無痛◎
菩薩瓔珞經卷第七
| 一名現在報 |
◎無識品第二十二
爾時有菩薩名曰淨觀。即從座起偏露右臂。
右膝著地長跪叉手。前白佛言。若有善男子
善女人。受持諷誦此經典者。我代其歡喜。何
以故。皆過去諸如來無所著等正覺之所修
行。當來諸如來亦當習此法而得成就。如我
今日如來至眞等正覺頒宣此法。善權方便
化導衆生。爾時淨觀菩薩復白佛言。若有
菩薩摩訶薩宣傳此法布現世人功徳有二十
行。云何爲二十。總持瓔珞。不壞法界。種姓
瓔珞居家成就。善權瓔珞。不減耗諸法。化
生瓔珞。不受胞胎。淨教瓔珞。無欺諍法。法
身瓔珞。解性清淨。受入瓔珞。空行成就。衆
生瓔珞。化一切故。滅度瓔珞。無塵垢故。生
盡瓔珞本無心識。無量瓔珞。垢自淨故。劫
數瓔珞。無遠近故。知生瓔珞。歎本無故。道
徳瓔珞。行自滅故。大乘瓔珞。諸根具足故。
解脱瓔珞。不見衆生故。法王瓔珞。説法無
窮故。無厭瓔珞。受法不疲故。文字瓔珞。強
記不忘故。法界瓔珞。行具足故。法本瓔珞。
本無泥洹故。法性瓔珞。無生滅故。弘誓瓔
珞。道性自性故。眞如瓔珞。善本具足故。清
淨瓔珞。離生本無故。無礙瓔珞。通達往來
故。法起瓔珞。不著三處故。若有比丘比丘
尼優婆塞優婆夷。受持諷誦法瓔珞者。便當
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]