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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
寧以勝利好刀枯 而自臠切其身肉
勿於出家清淨人 發起一念瞋恚心
寧以自手挑兩眼 捐棄投之擲於地
其有習行善法者 不應懷忿瞋心視
寧以熱鐵鍱其身 東西起動行坐臥
不應瞋忿心妬嫉 而著衆僧淨施衣
寧飮灰汁鹹鹵水 熱沸爍口猶如火
不應懷貪毒惡心 服食衆僧淨施藥
爾時世尊説此偈已。一萬四千諸龍衆等悉
受三歸。所有過去現在業報。諸苦惱中而得
解脱。深信三寶其心不退。復有八十億諸龍
衆等。亦於三寶起歸敬心。爾時世尊告憍陳
如。汝觀此等諸惡衆生自誑其心。或以怖畏
貧窮因縁。或於惡道生於恐畏修行善法。或
作比丘所得種種資生之具。皆是信心檀越
所施。而是衆生或自食噉。或與他人或共衆
人。盜竊隱藏私處自用。如是業故墮三惡道
久受勤苦。復有衆生。貪窮下賤不得自在。是
故出家望得富饒解脱安樂。既出家已。懈怠
嬾墮不讀誦經。禪慧精勤捨而不習。樂知僧
事。復有比丘晝夜精勤樂修善法。讀誦經典
坐禪習慧不捨須臾。以是因縁感諸四輩種
種供養。時知事人得利養已。或自私食或復
盜與親舊俗人。以是等縁久處惡道出已還
入。如是愚瞑不見當來果報輕重。我今戒勅
沙門弟子。念法住持不得自稱。我是沙門眞
法行人。猗衆僧故。他信施物。或餅或果或
菜或華。但是衆僧所食之物。不得輒與一切
俗人。亦不得云此是我物別衆而食。又亦不
得以衆僧物貯積興生種種販賣云有利益
招世譏嫌。又亦不得出貴收賤與世爭利。又
亦不得爲於飮食及僧因縁。使諸衆生墮三
惡道。應須勸引安善法中。令比丘衆眞信三
寶。攝諸衆生乃至父母。令得安隱置三解脱
◎大集經卷第四十四
大方等大集經卷第四十五
隋天竺三藏那連提耶舍譯
◎日藏分護塔品第十三
爾時長老阿若憍陳如白佛言。世尊。此日藏
修多羅長夜照明。説一切龍惡業果報不可
思議。復説菩薩眞實行法。佛言。如是如是。
憍陳如。此四天下有大支提聖人住處。若有
衆生精勤方便坐禪正慧。當知此處則爲不
空。如是福地則爲流布日藏法寶。何者名爲
大支提處。此閻浮提内王舍城中。聖人處所
大支提者。乃是過去無量如來。無量菩薩。
無量縁覺。無量聲聞。曾於其中修道滅度。今
悉現有當來亦然。過去諸佛菩薩聖人。皆以
付授婆婁那龍。令使擁護住持安立。我今亦
欲令此處所光明久住。還以付囑婆婁那龍。
若有衆生能護我法。精勤方便坐禪正慧。諸
富伽羅。應常守護供給供養。爾時婆婁那龍
王作如是言。如是如是。如世尊教。往昔過去
迦羅鳩村駄應正遍知。亦以此處令我守護
供給供養。精勤方便坐禪正慧。修善法者爲
作檀越。我於爾時供給守護乃至法滅。次復
有佛。名拘那迦牟尼乃至迦葉。亦以此處付
囑於我守護供養。我於爾時供給守護。乃至
法盡亦復如是。彼佛法中或有弟子。不受奴
婢僮僕田地。以清淨心精勤苦行。如是一切
我皆守護。今日如來。復以此處付囑於我住
持守護。爾時世尊。復以西瞿耶尼須彌山下
何羅闍低羅山中聖人處所名曰雲盡。付寶
護龍王。時寳護龍白佛言。世尊。如是如是。
如世尊教。過去迦羅鳩村駄如來。亦以此
雲盡聖人住處付囑於我。我於爾時守護此
處。及佛弟子如法行者乃至法滅
爾時世尊。復以東弗婆提須彌山下青鴦伽
那山中支提聖人住處名聖人生。付蘇摩呼
嚧叉龍王。時彼龍王白佛言。世尊。如是如
是。如世尊教。爾時世尊復以須彌山下北
脇之間華齒山中支提聖人住處名香峯牟
尼。付毘昌伽蘇脂龍王。乃至清淨法行比
丘亦皆付囑。時彼龍王作如是言如是如是
如世尊教。過去迦羅鳩村駄如來。亦以此
香峯聖人住處付囑於我。及法行比丘守護
供養。乃至迦葉如來。亦復如是。今日如來。
又以香峯支提處所付囑於我。我當守護。佛
言。善哉善哉。汝大龍王。如是能護我法
住持法母。汝是我伴大善知識如法檀越
一切衆生依於我法。國土久住利益照明。
爾時世尊復以西瞿耶尼洲中那焔牟尼聖
人處所。付囑瞿娑嵐婆龍王。乃至法行
弟子。守護供養亦復如是。復以東弗婆提
洲中昵迦羅陀蓮華牟尼聖人住處。付囑婆
私摸極叉龍王。乃至法行弟子。守護供養亦
復如是。復以北欝多羅越洲中香峯炎聖人
住處。付囑地行龍王。乃至法行弟子。守護供
養亦復如是。復以大海之中娑伽羅龍王宮
摩尼藏炎牟尼聖人住處。付囑娑伽羅龍王。
乃至供養亦復如是復以須彌山頂帝釋住處
開華藏殿牟尼聖人住處。付囑伊羅跋羅龍
王。守護供養亦復如是。復以此閻浮中難陀
婆陀那大徳聖人牟尼住處。付囑閻浮迦龍王
守護供養亦復如是。復以此閻浮中鞞奢利
善住牟尼聖人住處。付囑婆須吉龍王。守護
供養亦復如是。復以此閻浮中迦毘羅婆須
都善香迦那迦燈牟尼聖人住處。付囑阿那
婆達多龍王。守護供養亦復如是。復以閻浮
提中摩伽陀國毘富羅朋迦牟尼聖人住處。
付囑山徳龍王。守護供養亦復如是。復以閻
浮提中摩偸羅國名愛雲炎牟尼聖人住處。付
囑閻婆迦質多羅龍王。復以閻浮提中憍薩
羅國名闍耶首駄牟尼聖人住處。付囑吃利
彌迦龍王。復以閻浮提中蘇波洛罽薩遮牟
脂鄰陀羅名香牟尼聖人住處。付囑牟脂鄰
陀羅龍王。復以閻浮地中乾陀羅國名大利
舍那若摩羅牟尼聖人住處。付囑伊羅跋多
羅龍王。復以閻浮提内罽賓國中名宮宮摩
尼佉牟尼聖人住處。付囑吁留邏龍王。復以
閻浮提中菴浮利摩國名億藏炎牟尼聖人住
處。付囑邏浮邏龍王。復以閻浮提中震旦漢
國名那羅耶那弗羅婆娑牟尼聖人住處。付
囑海徳龍王。復以閻浮提内于闐國中水河
岸上牛頭山邊近河岸側。瞿摩婆羅香大聖
人支提住處。付囑吃利呵婆達多龍王。守護
供養。此大支提皆是過去大聖菩薩。大辟支
佛。大阿羅漢。得果沙門。五通神仙諸聖住
處。是故過去一切諸佛次第付囑。欲令流轉
怖畏衆生増長善根得菩提故。如是十方無
量無數阿僧祇刹過去諸佛及諸菩薩。皆住
於彼大支提處常加守護。令諸衆生惡業盡
故。於未來世無量無邊阿僧祇刹。諸佛菩薩
摩訶薩聲聞縁覺。亦復住此二十大支提常
加守護。令諸世間増福徳故。一切衆生惡
業盡故。復次一切菩薩摩訶薩。一切辟支佛。
一切阿羅漢。得果沙門。一切五通神仙聖人。
於此二十聖人住處大支提中常加護持。一
切衆生福徳増故。一切衆生惡業盡故。如是
過去一切聖人。付囑如是二十支提。我今付
囑亦如前佛。欲令一切流轉海中怖畏衆生
得安樂故。堅固護持不散壞故。時一切龍受
佛付囑二十支提聖人處已。作如是言。大聖
世尊。我等諸龍多於障礙。貪嗜睡眠如癡無
異。一夜睡眠當於人中二十一年。如是我等睡
猶不覺。或有惡人及非人等。或水或火毀壞
支提。我等或睡或食飮時。或復喜歡爲世欲
事。如此因縁。此之惡事則不能却。是故我
於一切過去現在當來佛法之中成諸不善。
爾時世尊告二十八夜叉將言。我今持此聖
人住處付囑於汝。此二十支提福徳住處。好
加愛敬精心護持。時二十八夜叉將言。敬順
佛教。二十支提如來付囑豈敢不持。但瞿摩
娑羅香山一處我難受取。時祇利呵婆達多龍
王。即白佛言。世尊。如來今者。以于闐國牛
角峯山瞿摩娑羅乾陀牟尼大支提處付囑於
我。然彼國土城邑村落悉皆空曠。所有人民
悉從他方餘國土來。或餘天下或餘刹中。菩
薩摩訶薩。大辟支佛。大阿羅漢。得果沙門。
五神通人坐禪力故。向彼供養瞿摩娑羅舊
無衆生。一切來者皆是他國。世尊。此二十
八諸夜叉將。不肯護持我今怪此。所以者何。
以彼不護我等諸龍得於惡名。佛言。龍王莫
如是説。何以故。今有二萬大福徳人見於四
諦。從沙勒國而往彼住。以彼二萬福徳衆生
有大力故。於此瞿摩娑羅香山大支提處。
日夜常來一切供養。龍王當知。如是之時恒
不饑乏。又迦葉佛時。彼＊于闐國名迦邏沙
摩。國土廣大安隱豐樂。種種華果衆生受
用。彼國多有百千五通聖人世間福田。依
止其中係念坐禪。樂阿耨多羅三藐三菩提。
以其國土安隱豐樂。彼土衆生多行放逸貪著
五欲。謗毀聖人爲作惡名。以灰塵土坌彼聖
人。時諸行者受斯辱已。各離彼國散向餘方。
時彼衆生見聖人去心大歡喜。是因縁故。彼
國土中水天火天皆生瞋忿。所有諸水河池
泉井一切枯竭。時彼衆生無水火故饑渇皆
死。是時國土自然丘荒。佛告龍王。我今不
久往瞿摩娑羅牟尼住處。結加七日受解脱
樂。令＊于闐國。於我滅度後一百年。是時彼
國還復興立。多饒城邑郡縣村落。人民熾盛
皆樂大乘安隱快樂。種種飮食及諸果華無
所乏少。時僧兒耶大夜叉將白佛言。世尊。如
是如是。佛言。大夜叉將。汝憶過去久遠事不。
僧兒耶言。我念往昔迦葉佛時。此牛角山聖
人住處。迦葉如來。亦於彼處七日結加受解
脱樂。過七日已從禪定起。我時到彼瞿摩娑
羅香牢尼住處禮拜供養。彼迦葉佛。亦以平
等法行比丘。精勤方便坐禪正慧。修善法者
付囑於我。時祇利呵婆達多龍王白佛言。
世尊。我誓於此瞿摩娑羅香大支提所常護
不捨。乃至佛諸弟子法行比丘。精勤修善不
受畜者我等守護。乃至法盡。或水或火。或
龍夜叉。或鳩槃茶。彌勒佛時瞋忿作惡。如是
時中非我所護。佛言。善哉善哉。龍王。若能如
是發至誠心。加護我法住持法母令法久住。
是我眞伴是好檀越。是時座中有六十億菩
薩摩訶薩并及十方餘佛刹中一切菩薩。皆
悉來集娑婆世界。聽於日藏大授記經。聞已
一切同白佛言。如是世尊。我等從今常來於
此四天下中牟尼住處禮拜供養。持種種華
種種幡蓋種種金銀而以奉散。亦復持此日
藏授記惡業盡陀羅尼。如佛所説廣爲一切
衆生而宣説之。我今爲利自身他身惡業盡
故。行菩提道滿足六度。今此衆中有多億魔。
及於無量阿僧祇天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊
陀羅摩睺羅伽。悉在此會圍繞世尊。惟願
如來。以此二十牟尼聖人住處普皆付囑。莫
遣當來魔天龍王夜叉羅刹。及緊陀羅阿修
羅等生於異心。於此二十大支提處空無守
護。令彼惡人及非人等欲興破毀。佛言。善
哉善哉。善男子。汝莫怖畏。何以故。過去諸
佛亦以此處。付囑一切龍王夜叉。我亦如是。
以此二十大支提處。付囑諸龍及夜叉衆。所
以者何。未來衆生多在八難。欲令彼等惡
業盡故。薄慢心故。樂涅槃故。乃至資生所
須。飮食湯藥無所乏故。風雨順時華果茂盛
五穀熟成常安樂故。以是因縁。付囑諸龍及
夜叉等。於未來世一切諸佛。亦於二十大支
提處林樹經行坐禪苦行。得阿耨多羅三藐
三菩提轉於法輪。乃至涅槃安置塔廟。及佛
弟子法行比丘。四果聖人亦於彼住。一切天
人皆於彼處禮拜供養。多生功徳起涅槃道。
彼佛世尊。亦以二十大支提處及諸弟子。付
囑龍王及夜叉等令加守護。善男子。我今爲
汝説。一切惡心衆生悉得歡喜。亦得生於諸
三昧力。亦除一切惡邪煩惱。大授記陀羅尼
呪。此陀羅尼。過去未來一切諸佛加助隨喜。
此呪能令惡心衆生得柔軟故。教修一切諸
福徳故。令習惡人心歡喜故。一切福徳皆成
就故。種種大願達彼岸故。大智慧中安隱住
故。得大聞持陀羅尼故。大方便智得究竟故。
一切怨家生歡喜故。能除一切諸災患故。出
大難故。離怖畏故。辦大事故。大諦見故。得大
忍故。大智海中深遠入故。得四神足三摩
跋提。能除一切諸惡見故。乃至能了阿耨多
羅三藐三菩提故。而説神呪
多絰咃阿摩 阿摩婆婆 阿摩波利婆＊婆
三舍耶掲婆 波利婆＊婆 蜜多羅蜜多羅舍
羅耶 蜜多羅波利婆＊婆 蜜多羅三
若
耶尼瞿盧陀三若耶 摸極叉三若耶
示利苦伽婆優婆矣羅闍 毘那舍耶 三摩
舍羅耶帝羅阿那 薄迦嵐摩 婆婆迦嵐摩
示利地毘迦羅婆那三摩若那阿波婆伽 那
羅夜那跋伽摩 薩婆多 他阿伽多地悉
他那跋伽 莎呵
爾時世尊。説是呪已告大衆言。此陀羅尼亦
名賢面。一切諸佛之所加護。能生禪定三摩
提。能盡一切諸惡。乃至能了阿耨多羅三藐
三菩提。若今現在及未來世。大支提處。若有
餘衆。或魔或天。或龍夜叉。或復羅刹。或阿修
羅。或迦樓羅。或緊陀羅。或鳩槃茶。人及非
人。或以水火種種惡事欲壞支提。汝等應念
三世諸佛。念諸佛已於彼衆生起慈悲心。誦
持如是大陀羅尼。令諸一切惡心衆生悉皆
除滅。若諸魔王及人非人。於如來所心不樂
者。悉生歡喜恭敬供養。時佛神力令魔波旬
於自宮内即得安住。自然得聞此陀羅尼。聞
此呪已即於佛所生歡喜心得大信心。得信
心已啼泣雨涙。集諸眷屬作如是言。汝等一
切諦聽諦聽。我今於此大牟尼處。得大忍心
不動如山。彼牟尼尊慈悲滿足。放大光明照
一切龍一切天人一切修羅。我亦在彼於牟
尼所興造諸惡。今欲懺悔受三歸依。汝若曾
於佛邊作惡。今可懺悔受三歸依。我今共汝
倶往見佛。禮拜供養至心聽法。斷煩惱魔入
清淨道。離於怖畏到涅槃城。時魔波旬。與其
眷屬八十億衆。前後圍繞往至佛所。到已接
足頂禮世尊。説如是偈
佛兩足尊世中勝 自得寂滅亦教他
忍辱精進愍衆生 我等愚癡興惡意
不知過去諸業行 惟佛世尊能了知
苞藏國土内身中 令我心遠種種惑
三世諸佛大慈悲 受我禮懺一切殃
法僧二寶亦復然 至心歸依無有異
願我今日所供養 恭敬尊重世導師
諸惡永盡不復生 盡壽歸依如來法
時魔波旬説是偈已白佛言。世尊。如來於我
及諸衆生平等無二。心常歡喜慈悲含忍。佛
言如是。時魔波旬生大歡喜發清淨心。重於
佛前接足頂禮右繞三匝。恭敬合掌却住一
面。瞻仰世尊心無厭足。時彼衆中有一魔子
名加羅支。與其眷屬從座而起。到於佛前接
足頂禮。長跪白佛作如是言。世尊。云何名
眼。爲眼是色因縁。爲色是眼因縁。乃至意法
因縁亦復如是。佛言。善男子。非眼是色因縁。
非色是眼因縁。乃至非意是法因縁。非法是
意因縁。善男子。眼眼性空。眼識識性空。善
男子。眼因縁眼識生。彼因縁故色可見。乃至
意因縁意識生。彼因縁故法可知。非眼識可
得。何以故。非餘處來非餘處去眼非常住。於
三世中一切皆空。如是眼者亦非滿見。亦非
減見。非和合見。非相離見。亦非相觸。亦不
依止。譬如日出光照一切。其有窓處明焔皆
入照於壁上。而是壁光不作是念我暗我明。
此光非但獨在一壁及衆多壁。以因縁故有
是光生。此壁及光。非合非離因壁見光。而
此壁光不作是念日能生我。日亦不念我生
此光。何以故。日滅沒已光亦隨滅。去處來處
一切皆空無一可見。以日因縁故能照耀見
此光色。以光顯赫照耀因縁故得可見。於彼
生識亦復如是。是内六入生外六入。亦外六
入生内六入。外六入亦非因縁。内六入亦非
因縁。何以故。彼此性離亦非聚集。亦非和合
亦非依止。乃至内入外入。彼和合識亦非聚
集。亦非和合亦非依止。何以故。各不相持
境界離故。此法及識智慧知見諸行因縁。行
因縁故有識。而此識生則三種行。云何三行。
身行口行及以意行。云何身行。身行名爲氣
息入出。此名身行。彼息出入去來動作。彼此
出入各不相識。新識若生舊識不住。體性爾
故。非聚集故。亦非異故。於如如中各不相
依。虚空平等風行空中。風亦非空空亦非風。
何以故。彼此不觸各非境界。彼二皆空亦不
可説。何以故。相離相故。無増減故。不依此岸
及彼岸故。第一義諦如如住故。此名身行。是
故身行非識依止。亦非伴侶。非是和合。非
是聚集。常不依止。相離相故。是識亦復非
依止身離和合故。此名身行。云何口行。口
行二種名爲覺觀。云何是覺何者是觀。於出
入息生二種心。思惟憶念是名爲覺。乃至細
心次生。如是漸除得清淨心亦名爲覺。是覺
依止出入故生生已即滅。根塵亦復不覺。
此彼境界相相離故。性相無故。乃至不可説
其長短此名爲覺。何者是觀。若有人觀冷相
觸身於是中行。或復熱相一切氣息皆猶
於風。彼風因縁觀觸知者此名爲觀。各離
境界彼此離相。乃至不可説其長短是名覺
觀。云何意行。意行名思。云何名思。知一切
法。乃至能知時出入氣息。非時出入氣息。
知此出息非彼入息。知彼入息非彼出息。差
別悉知。如是思量。知行順相非行順相。此
則名爲彼風依止。如是二種不可得説。云何
是思云何心相。乃至知行差別作已。入涅槃
道過凡夫地名出生死。於禪定中心能除却
此則名思。如是風者不去不來。彼思識中
如是依止。眼如眼乃至意如意各不相觸。三
受盡已名爲聖人。如是善男子。非眼是色因
縁。非色是眼因縁。乃至非意是法因縁。非法
是意因縁。何以故。此二境界非遠非近。亦非
聚集。亦非思量。亦非和合。何以故。不可
説故。此岸彼岸中不依止故。依實際故。佛
説此已。是時魔子伽羅支二萬眷屬。曾於過
去佛法之中。修行福徳皆得順忍。復有無量
無邊衆生。亦於過去殖衆徳本。或得初禪
乃至四禪。或有得於須陀洹果斯陀含果阿
那含果。或有當來於小乘中爲福種子。乃至
當來辟支佛中得爲種子。或復有發阿耨多
羅三藐三菩提心。時彼衆中有六十頻婆羅
龍。過去已來未曾値佛。今聞此法皆發阿耨
多羅三藐三菩提心。時此一切三千大千佛
刹大地。六種震動大動遍動。一切十方諸來
菩薩摩訶薩。各得種種菩薩三昧。得三昧
已各以種種寶種種衣種種香種種花。散於
佛上供養如來。作如是言。如是世尊不可
思議。我從昔來未曾見聞如是大集説此三
昧力陀羅尼。此即釋迦牟尼如來第二利益
轉妙法輪。我等今者於此日藏大授記鞞富
略修多羅一心奉持。爲諸衆生廣分別説是
時衆會魔天龍王夜叉羅刹阿修羅迦樓羅
緊陀羅摩睺羅伽鳩槃茶薜荔多毘舍遮。現
在集者悉如是説。不可思議釋迦如來。能作
如是利益衆生。各大歡喜。以種種音樂種種
寶種種衣種種瓔珞花鬘燒香塗香。從空而
散供養如來。是時娑伽羅龍王白佛言。世尊。
惟願如來暫入海中。往我家内受我微供憐
愍我故。若佛如來至我宮者。我之眷屬一切
皆得聞此日藏授記大陀羅尼。時娑伽羅龍
王復白佛言。世尊。彼大海中一切男女。若得
聞此大乘日藏大授記經。專心聽者得幾許
福。佛言龍王。若善男子。以四天下滿中七寶
布施如來。復有衆生。具足聞此大乘日藏大
＊授記經一心聽者。於前福徳百倍不及。百
千億倍不及。乃至算數所不能及。大王。若
有聽是甚深經典其福難量
爾時娑伽羅龍王。復作是言。若佛世尊不入
大海。我當抄此日藏＊授記大集經典置我
宮中。以是因縁。於彼海中幾許諸龍福徳増
長。佛言龍王。隨所有處抄此日藏大＊授記
經。如法安置恭敬供養。則能獲得十種利益。
何等爲十。若有人能如法抄寫此經一心供
養。令其家内一切吉祥。若在衆中得大自在。
五穀豐饒種種資生錢財寶物悉皆具足。復
次龍王。若有宅内。或復衆中抄此日藏大
＊授記經抄已供養。於其處所。則有六十億菩
薩摩訶薩。數來禮拜供養此經。以是因縁。種
種惡事鬪諍疾疫種種惡病。穀米貴儉國土
饑荒。他方賊盜非時風雨一切皆滅。彼六十
億菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我當種種擁護
供給令得稱心。復次龍王。若有家内或大衆
中。抄此日藏大授記經如法安置。彼帝釋天
及諸梵天四天王天。二十八大夜叉將并其
眷屬。乃至大徳天并其男女。娑羅娑陀天。
牢固地天。善住樂天等。一切眷屬皆至其國。
日夜至心常加守護與其安樂。時帝釋天乃
至善住樂天等。聞是語已作如是言。如是如
來。我及眷屬常當至心往護彼國。復次龍王。
若有居家乃至國土抄寫此經。福徳天下於
過去世供養多佛布施持戒。如是之人往彼
受生。復次龍王。若有居家乃至國土抄寫此
經。其中衆生精進勇猛。不樂五欲常行檀那
波羅蜜乃至般若波羅蜜。復次龍王。若有居
家乃至國土抄寫此經。福田衆生常樂安住。
復次龍王。若有國土抄寫此經。其國常有種
種善法如雨而下。復次龍王。若有國土抄寫
此經。其中衆生於十善業常行不捨。復次龍
王。若有國土抄寫此經。其中衆生常生慈
心。復次龍王。若有居家乃至國土抄寫此
經。其中衆生常人天生不入惡道。大王如是
日藏大＊授記經。隨何國土如法抄寫。安置
供養數數讀誦。具足得此十種利益。何以故。
若有讀誦此日藏經如説行者。彼福徳聚於
百劫中説不可盡。龍王。此日藏大集大＊授
記經。如是甚深能滿大願能大利益。説是經
已。十方佛刹諸來菩薩。到此三千大千世界
娑婆國土。大集聚會并此菩薩摩訶薩衆。乃
至魔王天龍夜叉羅刹阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那人非
人等。隨分悟解滿足於心。皆大歡喜各設供
養。僉然而住
大集經卷第四十五
大方等大集經卷第四十六
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四月幢神呪品第一
如是我聞。一時佛在佉羅帝山牟尼諸仙所
依住處。與大比丘衆有學無學六百萬人。於
諸煩惱堅牢纒縛悉得解脱。唯勤方便求斷
習氣。及諸菩薩摩訶薩衆。無量無邊不可算
數不可稱計。悉得忍力化諸龍衆。説日藏經
已。即時西方現大華雲。所謂優波羅華。波
頭摩華。拘牟陀華。芬陀利華。阿提目多華。瞻
波迦華。婆利師迦華。如是華雲悉皆來現。其
華雲中現一半月。廣十由旬。於半月中復現
眞金重閣講堂。莊嚴微妙。其堂光明過百千
萬億日月光明。其光悉照佉羅帝山。復現種
種奇異華雲。所謂優波羅華。乃至婆利師迦
華。其華光艶。照牟尼仙所依住處。七寶五
柱重閣講堂。甚奇微妙。隱蔽日月光不能現。
於其堂中復現半月。於半月中有於千葉青
色蓮華。其華臺上復有世尊端坐説法。其光
普照一切大衆。一一頭上皆現半月微妙天
鬘。復雨種種寶種種華種種香
爾時慧命大目揵連。見如是等神通變化生
希有心。又知大衆心有所疑。從坐而起偏袒
右肩右膝著地。合掌向佛。而説偈言
惟佛悉除諸煩惱 於盲冥中能覺悟
爲群生故閉惡趣 令諸衆生住善道
惟佛降伏諸億魔 令諸外道失光顯
調伏衆生住檀尸 枯涸衆生煩惱海
八功徳水令洗浴 以覺分寶濟衆生
無量億衆入涅槃 能轉無上法輪寶
一切所有諸龍衆 爲瞋所使行諸惡
渇愛所逼無有慈 惟佛能益令歸信
四天下龍皆來集 一心歸於佛法僧
盡諸業障及煩惱 皆護正法而安住
於此復現妙華雲 中有半月光照曜
一切現此半月鬘 今當欲有何佛事
積此諸華如大山 雨諸香華及衆寳
大衆覩瑞心有疑 當欲雨於何法雨
此處微妙最第一 如此大衆皆依住
於諸過佛修供養 是人師子如是來
爾時佛告大目揵連。西方有世界名月勝。佛
號日月光。有月藏童眞菩薩摩訶薩。將諸眷
屬八十億那由他。百千菩薩摩訶薩。欲來向
此。爲欲見我禮拜供養。與大衆集説欲隨喜。
又欲付囑諸天龍夜叉乾闥婆等。正法眼故。
應時月藏菩薩摩訶薩。與其眷屬八十億那
由他百千菩薩摩訶薩。從彼世界來至佛所。
頭面禮足右遶三匝住立佛前。皆悉合掌一
音説偈
吉祥無數劫 所修爲衆生
吉祥見衆生 生死苦所逼
吉祥以檀施 大仙作饒益
吉祥能行施 超越於人天
吉祥護淨戒 衆生不能動
吉祥令怒者 住於慈善心
吉祥發勇進 度脱懈怠者
吉祥離惡道 安置於善趣
吉祥善修忍 容恕怒惡心
吉祥希有事 是故悉歸依
吉祥修諸禪 諸天生希有
吉祥悉枯竭 衆生諸苦海
吉祥熏修智 追迴惡道輪
吉祥上菩提 到最難到處
吉祥降魔衆 建立正法幢
吉祥所轉者 最是正法輪
吉祥愍異空 降伏諸外道
吉祥降法雨 充足渇世間
吉祥作明證 天人乾闥婆
吉祥滿世界 我爲最上師
吉祥安四果 應受世供養
吉祥令億衆 安住於涅槃
吉祥久住時 法眼所建立
吉祥久住世 世間無與等
吉祥菩提果 衆所獲大利
吉祥爲衆生 宣説無上法
吉祥以法水 洗浴諸衆生
吉祥善能度 是諸天人等
吉祥能顯現 無垢眞妙法
吉祥除衆生 所有諸煩惱
吉祥諸僧衆 世間最第一
吉祥善生世 能益於人天
吉祥令四衆 明淨善光顯
吉祥令四衆 全護戒律儀
吉祥行檀捨 持戒及精進
吉祥修忍禪 及以妙般若
吉祥大梵王 娑婆世界主
吉祥大魔王 諸欲自在王
吉祥憍尸迦 輔佐諸眷屬
吉祥諸天衆 及諸宮殿等
吉祥毘沙門 及諸夜叉衆
吉祥提頭頼 眷屬乾闥婆
吉祥毘樓勒 并與鳩槃茶
吉祥毘樓博 及諸龍軍衆
吉祥日月天 星辰及諸宿
吉祥大自在 兒及造界主
吉祥風火神 及以地神等
吉祥諸龍衆 及以阿修羅
吉祥諸羅刹 及與緊那羅
吉祥迦樓羅 摩睺羅伽等
吉祥雨甘雨 行雨大神王
吉祥護持國 一切人中王
吉祥婆羅門 刹利毘舍陀
吉祥所供養 最勝尊導師
吉祥願聞者 眞正無過法
吉祥諸現未 供養三寶者
吉祥一切衆 滅除諸煩惱
吉祥諸衆生 同住於正法
吉祥檀尸羅 精進之彼岸
吉祥禪那度 忍辱波羅蜜
吉祥諸一切 到彼智岸者
吉祥令諸病 一切皆除愈
吉祥皆休息 一切濁惡世
吉祥諸衆生 願令悉解脱
吉祥令一切 悉得諸無漏
吉祥於大地 種子所生者
吉祥諸禾稼 藥草樹林果
吉祥彼一切 依時悉成熟
吉祥勝地精 一切處充滿
吉祥人精氣 一切皆安住
吉祥法精氣 充滿一切衆
吉祥皆休息 一切諸罪惡
吉祥令衆生 而得勝菩提
吉祥於諸法 自在到彼岸
吉祥正法雨 普潤諸衆生
吉祥諸衆生 悉度於三有
吉祥令一切 悉證大涅槃
大徳婆伽婆。我今欲説吉祥章句大力神呪。
如是神呪過去諸仙之所宣説。建立守護善
能増長吉祥之事。能除一切罪垢惡見。入諸
善根増長大悲。以此呪句。悉能資益一切衆
生。乃至一切麞鹿鳥獸所得聞者。令如是等
心得安隱。離濁惡世一切諸障。衆生障法障
如是等障皆悉休息。一切善根隨所觸法令
得入心。念慧堅固名稱形色人所喜樂勇健
無畏。於十善業道堅固安住。檀波羅蜜乃至
般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法堅固
安住。大慈大悲大方便力一切種智乃至究
竟無上涅槃堅固安住。除其造作五無間業
誹謗正法毀呰賢聖斷常二見。唯除如是諸
罪人等。是吉祥句。常爲先聖建立加護。如此
呪句。亦復能令諸天信受得入十善業道。亦
令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處
乃至十八不共法。大慈大悲。大方便力。乃至
一切種智無上涅槃。復能令彼諸魔眷屬悉
得歸信。諸神龍王夜叉羅刹阿修羅乾闥婆
緊那羅伽樓羅摩睺羅伽餓鬼毘舍闍。刹利
婆羅門毘舍首陀。令入十善業道。檀波羅蜜
乃至般若波羅蜜。大慈大悲大方便力。四念
處乃至十八不共法。一切智一切種智無上
涅槃惟除五逆誹謗正法毀呰賢聖。作是語
已。而説呪曰
多地夜他 栴達梨 栴達囉毘提 栴達囉
磨咩 栴達囉婆婆犀 栴達囉跋帝 栴達
囉不
栴達囉婆
栴達囉差帝 栴
達囉闍移 栴達囉頞寄 栴達囉底 栴
達囉㕹咩 栴突嘍 栴達囉婆囉 栴
達囉勿達 栴達囉婆地移 栴達囉婆
咩 栴達囉佉祇 栴達囉因達 栴達囉
惡差 栴達囉梨鞞 栴達囉簸利鞞 栴達
囉跋簁 栴達囉悉帝 栴達囉簸鬀
栴達囉頞泥 栴達囉祇 栴達囉博差
栴達囉悉泥 栴達囉盧咩 栴達囉鳩
閉 栴達囉娑閉 栴達囉受婆隸 栴達囉
賓滯 栴達囉惡差 栴達囉藪帝 栴達囉
伽泥 栴達囉什鞞 栴達囉悉鉢尸 栴達
囉磨泥 栴達囉跋帝 迷底唎耶跋帝 迦
嘍拏跋帝 薩底耶跋帝多＊鬀耶跋帝
差耶跋帝 扇多跋帝 底囉跋帝 栴達囉
盧寄 藪婆呵
世尊。如此神呪。過去諸佛牟尼仙聖建立守
護。如此神呪名月幢月。能令衆生悉得吉祥
歸信三寶。滅除一切諸惡重罪。乃至逮得無
上涅槃。月藏菩薩説是呪時。三千大千世界
六種震動。依欲界色界一切衆生。皆大戰悚
驚怖不安。于時諸天雨種種寳種種花種種
香種種末香種種衣服種種臥具種種瓔珞。
雨如是等種種物時。如是諸物互相振觸。出
於種種妙法音聲。謂三寶聲三律儀聲三解
脱聲三明聲三學聲。離三界欲聲三種菩提
聲。無常聲苦聲無我聲空聲。不悕望聲離喜
聲無生聲。如體性聲實際聲。法界聲如如
聲不去不來聲。無處不建立不退轉不行
無窟宅無所依發精進聲。檀波羅蜜聲乃至
般若波羅蜜聲。慈悲喜捨四念處乃至八聖
道分聲。奢摩他毘婆舍那聲。四攝聲四無礙
聲攝受正法聲因縁法聲護正法聲。如幻如
夢如影如響如水中月。隨諸衆生應得度者
而攝受之。厭離流轉出向空閑阿蘭若處。爲
他説者已自行之不相違背。悉皆如法堅固
安住而求一切善根聲。十地聲無生忍聲。十
八不共法聲一切種智聲。轉法輪聲。生死流
轉令住八聖道不隨流轉聲。降伏四魔令入
無餘涅槃聲。聞是聲已。此三千大千世界衆
生及地獄衆生等。於彼一切諸衆生類。一一
衆生皆以前身親善知識因縁力故。隨其差
別所種善根。若檀若尸若修禪定。若於聲聞
及縁覺乘發心起願。若於無上大菩提果發
弘誓願。於彼衆生隨本所習。如前諸聲悉入
其耳。隨其善根曾所修行造作業縁。皆能憶
念此宿命事。愛重敬信佛法僧寶。速來歸依。
彼衆生中自有業障悉得除盡。於彼命終。一
時生天。及生人間。倶至佛所而坐聽法。如是
畜生餓鬼亦悉來集。皆是先業。親善知識因
縁力故。種善根故若檀若尸。乃至業障而得
盡滅。其中亦有即身來至佛所聽法。亦有於
彼命終生於天人來詣佛所聽受正法。如是
人天悉來佛所。惟除魔王及諸眷屬。四阿修
羅王并其眷屬。于時三千大千世界地平如
掌。當於爾時。須彌山鐵圍山大鐵圍山黒山。
是等諸山。大海樹林皆悉不現。惟除佉羅帝
山。其山廣博如十四天下。於中人與非人間
無空處。上方亦如十四天下。無量不可計無
有邊際。於虚空中大衆充滿。爲見佛故。禮
拜供養故。成熟衆生。見大衆集爲聽法故。
而來集會。此三千大千世界。隨其所有宮殿
舍宅林樹藥草。莖葉華果衆雜寶物。如是一
切。皆悉變成半月而現於彼。一一半月之中。
出是色光如千日月和合光明遍照三千大千
佛土。如是色相廣大莊嚴。是時十方無邊佛
土。一切皆現。於彼佛土。菩薩摩訶薩。釋天
王。梵天王。及餘天王。龍王。夜叉王。緊那羅
王。一切神王。承佛威神。得見此佛及大衆
集。復見如是妙色光明。見已皆悉發意欲來。
承佛神力。於一念頃即至佛所。禮拜供養至
心聽法
爾時月藏菩薩摩訶薩。以天寶末天花天香
天鬘天衣。散於佛上。三遍散已右遶三匝。住
立佛前合掌白言。大徳婆伽婆。我有罪過。不
及於此大衆集會。十方所有菩薩摩訶薩。於
此悉集。我有因縁後來至此。大徳婆伽婆。我
在本國月勝世界。與諸眷屬七日之中入阿
頗那迦定。從定起已。即問日月光如來。大徳
婆伽婆。徒衆眷屬今何所去。日月光佛。即答
我言。善男子。東方去此過百千億佛世界已。
次有世界。名曰娑婆。彼土有佛。號釋迦牟尼
如來應供正遍知。住世説法未入涅槃。今於
彼處大衆集會。十方諸佛國土所有菩薩摩
訶薩。一切皆集於彼世界。爲見釋迦牟尼佛
禮拜供養聽大集經故。我眷屬亦復往彼。汝
今亦可詣彼佛所禮拜供養説月幢月呪。以
是因縁我來在後。是時月藏菩薩。而説偈言
惟佛獨是衆生父 於煩惱火而救拔
我今謝過最勝佛 以我因縁後來故
惟佛人天作大明 普照十方諸國土
我今謝過佛法王 以我因縁後來故
惟佛能示涅槃道 趣惡道者追令迴
謝過牟尼大商主 以我因縁後來故
惟佛世間大醫師 於失目者與法眼
謝過最勝大醫王 以我因縁後來故
惟佛能示諸船栰 令衆生度四疾河
謝過人中最勝者 以我因縁後來故
惟佛慈雲降法雨 洗衆生意煩惱垢
謝過大聖勝法尊 以我因縁後來故
唯佛一人於四流 能度衆生三有海
謝過世尊實語者 以我因縁後來故
惟佛開諸正法藏 以七聖財濟衆生
謝過大勝法施主 以我因縁後來故
惟佛能與衆生眼 於無明闇拔盲瞽
我本端坐一三昧 阿頗那禪心安住
我不見佛現神變 以我因縁後來故
佛言。善哉善哉。善男子。汝大精進能於七日
入深禪定。如是妙定。是丈夫住處。是如來
住處無上住處。善男子。汝及眷屬七日安住
阿頗那迦禪。以是義故今悉成就。無量億那
由他百千諸天龍王。夜叉阿修羅緊那羅人
非人等。於阿耨多羅三藐三菩提。除其業障。
衆生障。法障禪障。煩惱障。覺分障。悉滅無
餘。彼諸衆生。有得不忘菩提心三昧者。於無
上道不退轉者。復有衆生。於一切佛法得大
明忍。彼等衆生以此善根。不久於阿耨多羅
三藐三菩提而成正覺。如是善男子。汝以七
日入禪定故。一時能滅衆生大苦。令得成就
大福徳聚。善男子。若有衆生。惟依讀誦欲求
阿耨多羅三藐三菩提者。是人多憙著於世
俗。以世俗故尚不得調己心煩惱。何能調伏
他人煩惱。善男子善女人。樂著讀誦求菩提
者。便有嫉妬求名利。富貴高心自是輕慢毀
他。以自高故。尚不能得欲界善根。何況能得
色無色界一切善根。又不能得聲聞菩提。何
況能得辟支佛道及無上菩提。何以故。第一
義諦阿耨多羅三藐三菩提。不與聲聞辟支
佛共。是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三
菩提最勝善根大福徳聚。善男子。譬如星火
不能枯竭甚深大海。如是如是。善男子。不以
世俗能竭自身煩惱大海。何能竭他衆生煩
惱。善男子。譬如一人口所吹風。不能損壞世
界大地。如是善男子。不以世俗能得成就大
慈大悲。善男子。譬如藕絲不能秤動須彌山
王。如是善男子。不以世俗能自滿於阿耨多
羅三藐三菩提智。何能令他得第一義。如是
善男子。能成就阿耨多羅三藐三菩提智者。
非世俗也。何者是第一義。所謂修造一切福
事。若修福者。亦當數數熏修身心。若修身者。
則能修心。能修心者。則能修慧。若能修身心
修慧。如是之人則能速滿六波羅蜜。能以四
事攝諸衆生。成熟於阿耨多羅三藐三菩提。
成等正覺。不以世俗也。於世俗中。復有衆生
計斷常二見者非第一義。復有衆生。於世俗
中。我見邊見亦非第一義。復有衆生。於其世
俗。求現世樂及後世樂。亦非第一義。而我不
見更有一法。能盡業障乃至煩惱障。一日一
夜令無量億那由他百千衆生。悉得敬信佛
法僧寳。成熟安住無上大乘。若有禪士。雖復
持戒。不能具足。禪法不周。未得三昧。是人於
禪。若坐若行。初夜後夜。得與禪定相應而住。
則能除斷無量業障。能令多億那由他百千
衆生。悉得歸信。成熟菩提種種善根福徳之
聚。況具持戒。得眞法三昧諸陀羅尼忍。得四
梵住宴坐寂定。於七日中。所得福徳。不可思
議不可爲喩。何況能除衆生障煩惱障等。盡
滅無餘。乃至成熟無量衆生。向阿耨多羅三
藐三菩提。亦能積集無量福聚。又能滿足六
波羅蜜。何以故。是修禪者。若行若坐除諸障
法令心清淨。於一切行。捨攀縁想。是檀波羅
蜜。於捨攀縁想。常不休息。是尸波羅蜜。於諸
境界不生瘡疣。是羼提波羅蜜。不捨於離。是
毘梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱。是禪波
羅蜜。諸法體性無生樂忍。是般若波羅蜜。
復次若於境界不起擾濁。是檀波羅蜜。若於
境界無有瘡疣。是尸波羅蜜。若於境界不能
染汚。是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉。是
毘梨耶波羅蜜。若於境界無有計念。是禪波
羅蜜若於境界一向清淨行。是般若波羅蜜。
復次於諸陰捨。是檀波羅蜜。於諸陰不計念。
是尸波羅蜜。於諸陰求無我想。是羼提波羅
蜜。於諸陰起怨家想。是毘梨耶波羅蜜。於
諸陰不令熾然。是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄
捨。是般若波羅蜜。復次於諸界捨。是檀波羅
蜜。於諸界不擾濁。是尸波羅蜜。於諸界捨因
縁。是羼提波羅蜜。於諸界數數棄捨。是毘梨
耶波羅蜜。於諸界不起發。是禪波羅蜜。於諸
界如幻想。是般若波羅蜜。復次菩薩於諸衆
生。起於慈心。是檀波羅蜜。於諸衆生心無
憎愛。是尸波羅蜜。於諸衆生。起於悲想。是
羼提波羅蜜。於諸衆生起救濟想。是毘梨耶
波羅蜜。於諸衆生。以喜攝想。是禪波羅蜜。於
諸衆生。不作彼此吾我等想。是般若波羅蜜。
復次菩薩。於諸衆生。以法施之。不生二想。是
檀波羅蜜。於諸衆生柔和愛語。是尸波羅蜜。
於諸衆生。不起諸惡。是羼提波羅蜜。於諸衆
生愛語不退。是毘梨耶波羅蜜。於諸衆生。利
益憐愍。是禪波羅蜜。於諸衆生。同行其法。是
般若波羅蜜。復次菩薩。安置衆生於諸善處。
是檀波羅蜜。於一切法。而不依倚。是尸波羅
蜜。於一切法。以一道入。是羼提波羅蜜。於一
切法及一切難。無擾濁想。是毘梨耶波羅蜜。
於一切法。而不分別。是禪波羅蜜。能以一字。
入一切法。爲衆生説。是般若波羅蜜
善男子。如是菩薩摩訶薩。以此第一義甚深
法要。能滿六波羅蜜。非世俗也。如是如是。善
男子。諸菩薩摩訶薩等。第一義諦善巧方便。
皆以此法自爲爲他。勤修令滿六波羅蜜。速
於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是十
方現在諸餘世界。所有菩薩摩訶薩等。第一
義諦善巧方便。一切皆悉以此道法。速於阿
耨多羅三藐三菩提。而成正覺。當來十方無
量阿僧祇諸佛世界。諸菩薩摩訶薩等。皆悉
勤修如是甚深第一義諦善巧方便。修六波
羅蜜。能於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。
非世俗也。彼諸菩薩摩訶薩。爲法眼久住紹
三寳種使不斷絶。勤求修學。爲一切衆生。執
大明炬而作照明。令其止息煩惱道苦道。與
其慧眼。令度一切三有流轉。安置無上菩提
之道。彼等於聖法默然。初夜後夜捨得相應。
善能出生三昧正受。與三解脱門相應而住。
善男子。汝今七日於阿頗那迦禪而入定故。
成熟無量諸衆生故。是故勸汝及諸善男女
等。若現在世未來世末世。於我法中初夜後
夜常與於捨相應而住。以正法眼而作照明。
紹隆三寳使不斷故。爲成熟衆生故。勤修如
是第一義諦。爲滿六波羅蜜勤修而住。佛告
一切諸天人衆龍神夜叉。應當養育供給是
人。衣服飮食臥具湯藥隨其所須盡給與之。
亦當守護除其災横。離諸凶衰殃惡疾病悉
令除滅。何以故。與禪相應者是我眞子。從佛
口生從法化生。若有施主天龍夜叉。能於現
世及未來世與捨相應。以第一義諦爲滿六
波羅蜜故。爲除衆生諸煩惱道及苦道故。法
眼久住紹三寳種使不斷故。汝等施主天龍
夜叉皆應護養。并與衣服飮食臥具病痩湯
藥。隨其所須盡給與之。亦應勸請及以讃歎。
以彼施主天龍夜叉持我正法。爲欲令我法
眼久住。紹三寳種使不斷故。如是等輩是我
眞子。從佛口生從法化生故。比丘比丘尼。優
婆塞優婆夷。及餘清信士。若善男子善女人。
以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提
者。及養護者。我以彼等寄付於汝。彌勒爲首
及以賢劫諸菩薩等。當以四事攝受勸化。授
其禁戒。復令住於四無量心。四禪四無色定。
大方便力。大慈大悲。乃至十八不共法。當復
授與無上道記
爾時。彌勒菩薩摩訶薩以爲上首。及與賢劫
諸菩薩等白佛言。世尊。如是如是。大徳婆伽
婆。我當護念彼諸衆生。乃至與其授於阿耨
多羅三藐三菩提記。若現在世。及未來世。乃
至法住。是諸施主。作大明者。亦當與授無上
道記。天龍夜叉揵闥婆等。於阿蘭若處靜默
修行。求第一義者。信樂受持供養供給。衣服
臥具乃至湯藥。隨所須者。爾時世尊欲重明
此義。而説偈言
於此世間一日出 無量億華悉開敷
如佛一人出世間 衆生所怖福華現
若欲速得十勝力 及度堅固誑煩惱
復欲速得最勝定 靜默獨住阿蘭若
欲得人天信敬受 及除心之煩惱渇
欲斷於心苦重擔 安心聖道奢摩他
若欲排却諸惡難 及諸功徳自莊嚴
於諸苦海欲自＊度 應當安心妙菩提
若欲得彼七法財 及欲得於方便忍
欲爲衆生説妙法 常當樂住阿蘭若
六根常與三昧合 應當寂住阿蘭若
少欲頭陀善知足 此人能人賢聖道
若能速捨五欲樂 得五力故滅煩惱
若於五道度衆生 自捨過惡住三昧
若欲得於四無量 及得無礙四辯才
欲得四禪彼岸處 是人應修第一義
若欲速知於三有 欲知諸法苦無常
及知諸行性相空 應當樂住阿蘭若
若欲速知二種法 毘婆舍那奢摩他
及欲速知有爲過 要當住於菩提心
獨住閑靜不放逸 便能疾捨於世諦
以精進求第一義 能速捨離諸惡道
若欲枯竭膿血海 及欲枯竭煩惱海
若欲速竭三有海 常與聖種心相應
若欲成熟衆生海 若欲滿諸大願海
若欲得知生死際 如救頭燃處閑靜
欲知本生及居處 久遠微細所從來
以諸方便樂閑靜 攝心於彼得三昧
若欲遊戲禪定海 若欲覺悟神通海
若欲＊度於渇愛海 若欲得於天中最
若欲得飮正法海 若欲見於莊嚴土
若欲見於諸佛海 欲問甚深諸義海
欲得如是勝功徳 及欲速得勝菩提
當離衆惱住蘭若 以此得道亦不難
若人百億諸佛所 於多歳數常供養
若能七日在蘭若 攝根得定福多彼
若人讀誦千億法 及解妙義如佛説
若於七日住蘭若 三昧福聚轉多彼
若人多歳營僧事 更不造作餘種業
若人七日住蘭若 其人福聚多於彼
爲衆説法解深義 於多年歳無餘業
若能七日心住寂 其福徳聚不可數
若人營造多佛塔 伽藍田業給施僧
若能七日在蘭若 其福轉多勝於彼
閑靜無爲佛境界 於彼能得淨菩提
若人謗彼住禪者 是名毀謗諸如來
若人破塔多百千 及以焚燒百千寺
若有毀謗住禪者 其罪甚多過於彼
若有供養住禪者 飮食衣服及湯藥
是人消滅無量罪 亦不墮於三惡道
是故我今普告汝 欲成佛道常在禪
若不能住阿蘭若 應當供養於彼人
若能住禪不放逸 則能速滿於六度
欲求大明菩提道 以此方便疾能到
欲求菩提住寂靜 當捨一切諸縁業
及離煩惱捨諸樂 則能速到檀彼岸
若捨境界陰界入 及捨貪瞋愚癡過
棄諸煩惱修善業 以此能到檀彼岸
當以慈悲念衆生 息諸分別不自是
常能憐愍諸衆生 即滿尸羅波羅蜜
勤捨罪業修諸禪 亦當捨諸陰界入
愛諸方便常求禪 除障到於精進岸
境界不動不味著 爲捨因縁修悲喜
一道清淨不移動 以此得滿忍辱度
於境界中不念慮 離疾不樂得於喜
諸法離掉無分別 不染不愁是爲捨
陰界如幻無起作 相續修行不斷絶
善修了知如是法 以此得滿般若度
故我今告一切衆 若有欲除諸罪業
求忍三昧陀羅尼 當知如是住寂靜
若欲超越聲聞乘 及欲超越縁覺乘
又欲疾得勝佛地 應當速住阿蘭若
若心攝住阿蘭若 以此即是供諸佛
於是能捨一切罪 是則能滿於六度
當得作佛三有最 能轉清淨正法輪
枯竭衆生諸惡趣 度脱衆生三有海
當捨惡見諸縁事 常發最勝菩提心
應當速向蘭若處 於彼當成如是徳
爾時世尊。説此經時。諸會大衆聞是甚深第
一義禪。有於過去善修集者九萬二千人。得
無生法忍。七十億那由他百千衆生。得種種
三昧諸陀羅尼及無生忍。八萬一千人得授
阿耨多羅三藐三菩提記。如恒河沙等衆生
未發無上菩提心者。悉皆發心。於阿耨多羅
三藐三菩提。得不退轉
＊大集經卷第四十六
大方等大集經卷第四十七
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四魔王波旬詣佛所品
第二
爾時復於魔王宮中。所有一切諸雜林樹果
實華葉。衣冠瓔珞莊嚴之物。皆悉變成半月
而現。放大光明照魔王宮。内外明徹。琴瑟箜
篌一切樂器。及非樂器寶莊嚴具。及餘諸物。
自然演出如是偈句
世間無等大導師 於諸法中最自在
今住佉羅帝迦山 爲衆顯示佛法海
開説一道清淨法 聞者必得勝菩提
波旬獷戻儞不如 令汝魔界悉空無
汝本曾作一邪善 今得如是自在報
汝今法應當退落 何不速去見導師
一切所來諸衆生 曾作＊邪善千億數
福藏大衆皆來集 聽受最上無病法
各各向佛心敬仰 見尊導師修供養
以其淨信滅煩惱 更不重生於欲界
專信禮拜尊導師 滅三界苦煩惱縛
億世受於勝妙報 速與三界爲親友
又於三界作法王 説眞實法度衆生
一切諸法如水泡 有爲相現猶如幻
福報無常悉空無 當疾捨離我見過
速發無上菩提心 以此定受勝妙福
爾時魔王波旬。及諸官屬。見聞是已。驚怖戰
悚從床而墮。兩手掩耳而作是言。當觀沙門
勿於出家清淨人 發起一念瞋恚心
寧以自手挑兩眼 捐棄投之擲於地
其有習行善法者 不應懷忿瞋心視
寧以熱鐵鍱其身 東西起動行坐臥
不應瞋忿心妬嫉 而著衆僧淨施衣
寧飮灰汁鹹鹵水 熱沸爍口猶如火
不應懷貪毒惡心 服食衆僧淨施藥
爾時世尊説此偈已。一萬四千諸龍衆等悉
受三歸。所有過去現在業報。諸苦惱中而得
解脱。深信三寶其心不退。復有八十億諸龍
衆等。亦於三寶起歸敬心。爾時世尊告憍陳
如。汝觀此等諸惡衆生自誑其心。或以怖畏
貧窮因縁。或於惡道生於恐畏修行善法。或
作比丘所得種種資生之具。皆是信心檀越
所施。而是衆生或自食噉。或與他人或共衆
人。盜竊隱藏私處自用。如是業故墮三惡道
久受勤苦。復有衆生。貪窮下賤不得自在。是
故出家望得富饒解脱安樂。既出家已。懈怠
嬾墮不讀誦經。禪慧精勤捨而不習。樂知僧
事。復有比丘晝夜精勤樂修善法。讀誦經典
坐禪習慧不捨須臾。以是因縁感諸四輩種
種供養。時知事人得利養已。或自私食或復
盜與親舊俗人。以是等縁久處惡道出已還
入。如是愚瞑不見當來果報輕重。我今戒勅
沙門弟子。念法住持不得自稱。我是沙門眞
法行人。猗衆僧故。他信施物。或餅或果或
菜或華。但是衆僧所食之物。不得輒與一切
俗人。亦不得云此是我物別衆而食。又亦不
得以衆僧物貯積興生種種販賣云有利益
招世譏嫌。又亦不得出貴收賤與世爭利。又
亦不得爲於飮食及僧因縁。使諸衆生墮三
惡道。應須勸引安善法中。令比丘衆眞信三
寶。攝諸衆生乃至父母。令得安隱置三解脱
◎大集經卷第四十四
隋天竺三藏那連提耶舍譯
◎日藏分護塔品第十三
爾時長老阿若憍陳如白佛言。世尊。此日藏
修多羅長夜照明。説一切龍惡業果報不可
思議。復説菩薩眞實行法。佛言。如是如是。
憍陳如。此四天下有大支提聖人住處。若有
衆生精勤方便坐禪正慧。當知此處則爲不
空。如是福地則爲流布日藏法寶。何者名爲
大支提處。此閻浮提内王舍城中。聖人處所
大支提者。乃是過去無量如來。無量菩薩。
無量縁覺。無量聲聞。曾於其中修道滅度。今
悉現有當來亦然。過去諸佛菩薩聖人。皆以
付授婆婁那龍。令使擁護住持安立。我今亦
欲令此處所光明久住。還以付囑婆婁那龍。
若有衆生能護我法。精勤方便坐禪正慧。諸
富伽羅。應常守護供給供養。爾時婆婁那龍
王作如是言。如是如是。如世尊教。往昔過去
迦羅鳩村駄應正遍知。亦以此處令我守護
供給供養。精勤方便坐禪正慧。修善法者爲
作檀越。我於爾時供給守護乃至法滅。次復
有佛。名拘那迦牟尼乃至迦葉。亦以此處付
囑於我守護供養。我於爾時供給守護。乃至
法盡亦復如是。彼佛法中或有弟子。不受奴
婢僮僕田地。以清淨心精勤苦行。如是一切
我皆守護。今日如來。復以此處付囑於我住
持守護。爾時世尊。復以西瞿耶尼須彌山下
何羅闍低羅山中聖人處所名曰雲盡。付寶
護龍王。時寳護龍白佛言。世尊。如是如是。
如世尊教。過去迦羅鳩村駄如來。亦以此
雲盡聖人住處付囑於我。我於爾時守護此
處。及佛弟子如法行者乃至法滅
爾時世尊。復以東弗婆提須彌山下青鴦伽
那山中支提聖人住處名聖人生。付蘇摩呼
嚧叉龍王。時彼龍王白佛言。世尊。如是如
是。如世尊教。爾時世尊復以須彌山下北
脇之間華齒山中支提聖人住處名香峯牟
尼。付毘昌伽蘇脂龍王。乃至清淨法行比
丘亦皆付囑。時彼龍王作如是言如是如是
如世尊教。過去迦羅鳩村駄如來。亦以此
香峯聖人住處付囑於我。及法行比丘守護
供養。乃至迦葉如來。亦復如是。今日如來。
又以香峯支提處所付囑於我。我當守護。佛
言。善哉善哉。汝大龍王。如是能護我法
住持法母。汝是我伴大善知識如法檀越
一切衆生依於我法。國土久住利益照明。
爾時世尊復以西瞿耶尼洲中那焔牟尼聖
人處所。付囑瞿娑嵐婆龍王。乃至法行
弟子。守護供養亦復如是。復以東弗婆提
洲中昵迦羅陀蓮華牟尼聖人住處。付囑婆
私摸極叉龍王。乃至法行弟子。守護供養亦
復如是。復以北欝多羅越洲中香峯炎聖人
住處。付囑地行龍王。乃至法行弟子。守護供
養亦復如是。復以大海之中娑伽羅龍王宮
摩尼藏炎牟尼聖人住處。付囑娑伽羅龍王。
乃至供養亦復如是復以須彌山頂帝釋住處
開華藏殿牟尼聖人住處。付囑伊羅跋羅龍
王。守護供養亦復如是。復以此閻浮中難陀
婆陀那大徳聖人牟尼住處。付囑閻浮迦龍王
守護供養亦復如是。復以此閻浮中鞞奢利
善住牟尼聖人住處。付囑婆須吉龍王。守護
供養亦復如是。復以此閻浮中迦毘羅婆須
都善香迦那迦燈牟尼聖人住處。付囑阿那
婆達多龍王。守護供養亦復如是。復以閻浮
提中摩伽陀國毘富羅朋迦牟尼聖人住處。
付囑山徳龍王。守護供養亦復如是。復以閻
浮提中摩偸羅國名愛雲炎牟尼聖人住處。付
囑閻婆迦質多羅龍王。復以閻浮提中憍薩
羅國名闍耶首駄牟尼聖人住處。付囑吃利
彌迦龍王。復以閻浮提中蘇波洛罽薩遮牟
脂鄰陀羅名香牟尼聖人住處。付囑牟脂鄰
陀羅龍王。復以閻浮地中乾陀羅國名大利
舍那若摩羅牟尼聖人住處。付囑伊羅跋多
羅龍王。復以閻浮提内罽賓國中名宮宮摩
尼佉牟尼聖人住處。付囑吁留邏龍王。復以
閻浮提中菴浮利摩國名億藏炎牟尼聖人住
處。付囑邏浮邏龍王。復以閻浮提中震旦漢
國名那羅耶那弗羅婆娑牟尼聖人住處。付
囑海徳龍王。復以閻浮提内于闐國中水河
岸上牛頭山邊近河岸側。瞿摩婆羅香大聖
人支提住處。付囑吃利呵婆達多龍王。守護
供養。此大支提皆是過去大聖菩薩。大辟支
佛。大阿羅漢。得果沙門。五通神仙諸聖住
處。是故過去一切諸佛次第付囑。欲令流轉
怖畏衆生増長善根得菩提故。如是十方無
量無數阿僧祇刹過去諸佛及諸菩薩。皆住
於彼大支提處常加守護。令諸衆生惡業盡
故。於未來世無量無邊阿僧祇刹。諸佛菩薩
摩訶薩聲聞縁覺。亦復住此二十大支提常
加守護。令諸世間増福徳故。一切衆生惡
業盡故。復次一切菩薩摩訶薩。一切辟支佛。
一切阿羅漢。得果沙門。一切五通神仙聖人。
於此二十聖人住處大支提中常加護持。一
切衆生福徳増故。一切衆生惡業盡故。如是
過去一切聖人。付囑如是二十支提。我今付
囑亦如前佛。欲令一切流轉海中怖畏衆生
得安樂故。堅固護持不散壞故。時一切龍受
佛付囑二十支提聖人處已。作如是言。大聖
世尊。我等諸龍多於障礙。貪嗜睡眠如癡無
異。一夜睡眠當於人中二十一年。如是我等睡
猶不覺。或有惡人及非人等。或水或火毀壞
支提。我等或睡或食飮時。或復喜歡爲世欲
事。如此因縁。此之惡事則不能却。是故我
於一切過去現在當來佛法之中成諸不善。
爾時世尊告二十八夜叉將言。我今持此聖
人住處付囑於汝。此二十支提福徳住處。好
加愛敬精心護持。時二十八夜叉將言。敬順
佛教。二十支提如來付囑豈敢不持。但瞿摩
娑羅香山一處我難受取。時祇利呵婆達多龍
王。即白佛言。世尊。如來今者。以于闐國牛
角峯山瞿摩娑羅乾陀牟尼大支提處付囑於
我。然彼國土城邑村落悉皆空曠。所有人民
悉從他方餘國土來。或餘天下或餘刹中。菩
薩摩訶薩。大辟支佛。大阿羅漢。得果沙門。
五神通人坐禪力故。向彼供養瞿摩娑羅舊
無衆生。一切來者皆是他國。世尊。此二十
八諸夜叉將。不肯護持我今怪此。所以者何。
以彼不護我等諸龍得於惡名。佛言。龍王莫
如是説。何以故。今有二萬大福徳人見於四
諦。從沙勒國而往彼住。以彼二萬福徳衆生
有大力故。於此瞿摩娑羅香山大支提處。
日夜常來一切供養。龍王當知。如是之時恒
不饑乏。又迦葉佛時。彼＊于闐國名迦邏沙
摩。國土廣大安隱豐樂。種種華果衆生受
用。彼國多有百千五通聖人世間福田。依
止其中係念坐禪。樂阿耨多羅三藐三菩提。
以其國土安隱豐樂。彼土衆生多行放逸貪著
五欲。謗毀聖人爲作惡名。以灰塵土坌彼聖
人。時諸行者受斯辱已。各離彼國散向餘方。
時彼衆生見聖人去心大歡喜。是因縁故。彼
國土中水天火天皆生瞋忿。所有諸水河池
泉井一切枯竭。時彼衆生無水火故饑渇皆
死。是時國土自然丘荒。佛告龍王。我今不
久往瞿摩娑羅牟尼住處。結加七日受解脱
樂。令＊于闐國。於我滅度後一百年。是時彼
國還復興立。多饒城邑郡縣村落。人民熾盛
皆樂大乘安隱快樂。種種飮食及諸果華無
所乏少。時僧兒耶大夜叉將白佛言。世尊。如
是如是。佛言。大夜叉將。汝憶過去久遠事不。
僧兒耶言。我念往昔迦葉佛時。此牛角山聖
人住處。迦葉如來。亦於彼處七日結加受解
脱樂。過七日已從禪定起。我時到彼瞿摩娑
羅香牢尼住處禮拜供養。彼迦葉佛。亦以平
等法行比丘。精勤方便坐禪正慧。修善法者
付囑於我。時祇利呵婆達多龍王白佛言。
世尊。我誓於此瞿摩娑羅香大支提所常護
不捨。乃至佛諸弟子法行比丘。精勤修善不
受畜者我等守護。乃至法盡。或水或火。或
龍夜叉。或鳩槃茶。彌勒佛時瞋忿作惡。如是
時中非我所護。佛言。善哉善哉。龍王。若能如
是發至誠心。加護我法住持法母令法久住。
是我眞伴是好檀越。是時座中有六十億菩
薩摩訶薩并及十方餘佛刹中一切菩薩。皆
悉來集娑婆世界。聽於日藏大授記經。聞已
一切同白佛言。如是世尊。我等從今常來於
此四天下中牟尼住處禮拜供養。持種種華
種種幡蓋種種金銀而以奉散。亦復持此日
藏授記惡業盡陀羅尼。如佛所説廣爲一切
衆生而宣説之。我今爲利自身他身惡業盡
故。行菩提道滿足六度。今此衆中有多億魔。
及於無量阿僧祇天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊
陀羅摩睺羅伽。悉在此會圍繞世尊。惟願
如來。以此二十牟尼聖人住處普皆付囑。莫
遣當來魔天龍王夜叉羅刹。及緊陀羅阿修
羅等生於異心。於此二十大支提處空無守
護。令彼惡人及非人等欲興破毀。佛言。善
哉善哉。善男子。汝莫怖畏。何以故。過去諸
佛亦以此處。付囑一切龍王夜叉。我亦如是。
以此二十大支提處。付囑諸龍及夜叉衆。所
以者何。未來衆生多在八難。欲令彼等惡
業盡故。薄慢心故。樂涅槃故。乃至資生所
須。飮食湯藥無所乏故。風雨順時華果茂盛
五穀熟成常安樂故。以是因縁。付囑諸龍及
夜叉等。於未來世一切諸佛。亦於二十大支
提處林樹經行坐禪苦行。得阿耨多羅三藐
三菩提轉於法輪。乃至涅槃安置塔廟。及佛
弟子法行比丘。四果聖人亦於彼住。一切天
人皆於彼處禮拜供養。多生功徳起涅槃道。
彼佛世尊。亦以二十大支提處及諸弟子。付
囑龍王及夜叉等令加守護。善男子。我今爲
汝説。一切惡心衆生悉得歡喜。亦得生於諸
三昧力。亦除一切惡邪煩惱。大授記陀羅尼
呪。此陀羅尼。過去未來一切諸佛加助隨喜。
此呪能令惡心衆生得柔軟故。教修一切諸
福徳故。令習惡人心歡喜故。一切福徳皆成
就故。種種大願達彼岸故。大智慧中安隱住
故。得大聞持陀羅尼故。大方便智得究竟故。
一切怨家生歡喜故。能除一切諸災患故。出
大難故。離怖畏故。辦大事故。大諦見故。得大
忍故。大智海中深遠入故。得四神足三摩
跋提。能除一切諸惡見故。乃至能了阿耨多
羅三藐三菩提故。而説神呪
多絰咃阿摩 阿摩婆婆 阿摩波利婆＊婆
三舍耶掲婆 波利婆＊婆 蜜多羅蜜多羅舍
羅耶 蜜多羅波利婆＊婆 蜜多羅三
耶尼瞿盧陀三
示利苦伽婆優婆矣羅闍 毘那舍耶 三摩
舍羅耶帝羅阿那 薄迦嵐摩 婆婆迦嵐摩
示利地毘迦羅婆那三摩若那阿波婆伽 那
羅夜那跋伽摩 薩婆多 他阿伽多地悉
他那跋伽 莎呵
爾時世尊。説是呪已告大衆言。此陀羅尼亦
名賢面。一切諸佛之所加護。能生禪定三摩
提。能盡一切諸惡。乃至能了阿耨多羅三藐
三菩提。若今現在及未來世。大支提處。若有
餘衆。或魔或天。或龍夜叉。或復羅刹。或阿修
羅。或迦樓羅。或緊陀羅。或鳩槃茶。人及非
人。或以水火種種惡事欲壞支提。汝等應念
三世諸佛。念諸佛已於彼衆生起慈悲心。誦
持如是大陀羅尼。令諸一切惡心衆生悉皆
除滅。若諸魔王及人非人。於如來所心不樂
者。悉生歡喜恭敬供養。時佛神力令魔波旬
於自宮内即得安住。自然得聞此陀羅尼。聞
此呪已即於佛所生歡喜心得大信心。得信
心已啼泣雨涙。集諸眷屬作如是言。汝等一
切諦聽諦聽。我今於此大牟尼處。得大忍心
不動如山。彼牟尼尊慈悲滿足。放大光明照
一切龍一切天人一切修羅。我亦在彼於牟
尼所興造諸惡。今欲懺悔受三歸依。汝若曾
於佛邊作惡。今可懺悔受三歸依。我今共汝
倶往見佛。禮拜供養至心聽法。斷煩惱魔入
清淨道。離於怖畏到涅槃城。時魔波旬。與其
眷屬八十億衆。前後圍繞往至佛所。到已接
足頂禮世尊。説如是偈
佛兩足尊世中勝 自得寂滅亦教他
忍辱精進愍衆生 我等愚癡興惡意
不知過去諸業行 惟佛世尊能了知
苞藏國土内身中 令我心遠種種惑
三世諸佛大慈悲 受我禮懺一切殃
法僧二寶亦復然 至心歸依無有異
願我今日所供養 恭敬尊重世導師
諸惡永盡不復生 盡壽歸依如來法
時魔波旬説是偈已白佛言。世尊。如來於我
及諸衆生平等無二。心常歡喜慈悲含忍。佛
言如是。時魔波旬生大歡喜發清淨心。重於
佛前接足頂禮右繞三匝。恭敬合掌却住一
面。瞻仰世尊心無厭足。時彼衆中有一魔子
名加羅支。與其眷屬從座而起。到於佛前接
足頂禮。長跪白佛作如是言。世尊。云何名
眼。爲眼是色因縁。爲色是眼因縁。乃至意法
因縁亦復如是。佛言。善男子。非眼是色因縁。
非色是眼因縁。乃至非意是法因縁。非法是
意因縁。善男子。眼眼性空。眼識識性空。善
男子。眼因縁眼識生。彼因縁故色可見。乃至
意因縁意識生。彼因縁故法可知。非眼識可
得。何以故。非餘處來非餘處去眼非常住。於
三世中一切皆空。如是眼者亦非滿見。亦非
減見。非和合見。非相離見。亦非相觸。亦不
依止。譬如日出光照一切。其有窓處明焔皆
入照於壁上。而是壁光不作是念我暗我明。
此光非但獨在一壁及衆多壁。以因縁故有
是光生。此壁及光。非合非離因壁見光。而
此壁光不作是念日能生我。日亦不念我生
此光。何以故。日滅沒已光亦隨滅。去處來處
一切皆空無一可見。以日因縁故能照耀見
此光色。以光顯赫照耀因縁故得可見。於彼
生識亦復如是。是内六入生外六入。亦外六
入生内六入。外六入亦非因縁。内六入亦非
因縁。何以故。彼此性離亦非聚集。亦非和合
亦非依止。乃至内入外入。彼和合識亦非聚
集。亦非和合亦非依止。何以故。各不相持
境界離故。此法及識智慧知見諸行因縁。行
因縁故有識。而此識生則三種行。云何三行。
身行口行及以意行。云何身行。身行名爲氣
息入出。此名身行。彼息出入去來動作。彼此
出入各不相識。新識若生舊識不住。體性爾
故。非聚集故。亦非異故。於如如中各不相
依。虚空平等風行空中。風亦非空空亦非風。
何以故。彼此不觸各非境界。彼二皆空亦不
可説。何以故。相離相故。無増減故。不依此岸
及彼岸故。第一義諦如如住故。此名身行。是
故身行非識依止。亦非伴侶。非是和合。非
是聚集。常不依止。相離相故。是識亦復非
依止身離和合故。此名身行。云何口行。口
行二種名爲覺觀。云何是覺何者是觀。於出
入息生二種心。思惟憶念是名爲覺。乃至細
心次生。如是漸除得清淨心亦名爲覺。是覺
依止出入故生生已即滅。根塵亦復不覺。
此彼境界相相離故。性相無故。乃至不可説
其長短此名爲覺。何者是觀。若有人觀冷相
觸身於是中行。或復熱相一切氣息皆猶
於風。彼風因縁觀觸知者此名爲觀。各離
境界彼此離相。乃至不可説其長短是名覺
觀。云何意行。意行名思。云何名思。知一切
法。乃至能知時出入氣息。非時出入氣息。
知此出息非彼入息。知彼入息非彼出息。差
別悉知。如是思量。知行順相非行順相。此
則名爲彼風依止。如是二種不可得説。云何
是思云何心相。乃至知行差別作已。入涅槃
道過凡夫地名出生死。於禪定中心能除却
此則名思。如是風者不去不來。彼思識中
如是依止。眼如眼乃至意如意各不相觸。三
受盡已名爲聖人。如是善男子。非眼是色因
縁。非色是眼因縁。乃至非意是法因縁。非法
是意因縁。何以故。此二境界非遠非近。亦非
聚集。亦非思量。亦非和合。何以故。不可
説故。此岸彼岸中不依止故。依實際故。佛
説此已。是時魔子伽羅支二萬眷屬。曾於過
去佛法之中。修行福徳皆得順忍。復有無量
無邊衆生。亦於過去殖衆徳本。或得初禪
乃至四禪。或有得於須陀洹果斯陀含果阿
那含果。或有當來於小乘中爲福種子。乃至
當來辟支佛中得爲種子。或復有發阿耨多
羅三藐三菩提心。時彼衆中有六十頻婆羅
龍。過去已來未曾値佛。今聞此法皆發阿耨
多羅三藐三菩提心。時此一切三千大千佛
刹大地。六種震動大動遍動。一切十方諸來
菩薩摩訶薩。各得種種菩薩三昧。得三昧
已各以種種寶種種衣種種香種種花。散於
佛上供養如來。作如是言。如是世尊不可
思議。我從昔來未曾見聞如是大集説此三
昧力陀羅尼。此即釋迦牟尼如來第二利益
轉妙法輪。我等今者於此日藏大授記鞞富
略修多羅一心奉持。爲諸衆生廣分別説是
時衆會魔天龍王夜叉羅刹阿修羅迦樓羅
緊陀羅摩睺羅伽鳩槃茶薜荔多毘舍遮。現
在集者悉如是説。不可思議釋迦如來。能作
如是利益衆生。各大歡喜。以種種音樂種種
寶種種衣種種瓔珞花鬘燒香塗香。從空而
散供養如來。是時娑伽羅龍王白佛言。世尊。
惟願如來暫入海中。往我家内受我微供憐
愍我故。若佛如來至我宮者。我之眷屬一切
皆得聞此日藏授記大陀羅尼。時娑伽羅龍
王復白佛言。世尊。彼大海中一切男女。若得
聞此大乘日藏大授記經。專心聽者得幾許
福。佛言龍王。若善男子。以四天下滿中七寶
布施如來。復有衆生。具足聞此大乘日藏大
＊授記經一心聽者。於前福徳百倍不及。百
千億倍不及。乃至算數所不能及。大王。若
有聽是甚深經典其福難量
爾時娑伽羅龍王。復作是言。若佛世尊不入
大海。我當抄此日藏＊授記大集經典置我
宮中。以是因縁。於彼海中幾許諸龍福徳増
長。佛言龍王。隨所有處抄此日藏大＊授記
經。如法安置恭敬供養。則能獲得十種利益。
何等爲十。若有人能如法抄寫此經一心供
養。令其家内一切吉祥。若在衆中得大自在。
五穀豐饒種種資生錢財寶物悉皆具足。復
次龍王。若有宅内。或復衆中抄此日藏大
＊授記經抄已供養。於其處所。則有六十億菩
薩摩訶薩。數來禮拜供養此經。以是因縁。種
種惡事鬪諍疾疫種種惡病。穀米貴儉國土
饑荒。他方賊盜非時風雨一切皆滅。彼六十
億菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我當種種擁護
供給令得稱心。復次龍王。若有家内或大衆
中。抄此日藏大授記經如法安置。彼帝釋天
及諸梵天四天王天。二十八大夜叉將并其
眷屬。乃至大徳天并其男女。娑羅娑陀天。
牢固地天。善住樂天等。一切眷屬皆至其國。
日夜至心常加守護與其安樂。時帝釋天乃
至善住樂天等。聞是語已作如是言。如是如
來。我及眷屬常當至心往護彼國。復次龍王。
若有居家乃至國土抄寫此經。福徳天下於
過去世供養多佛布施持戒。如是之人往彼
受生。復次龍王。若有居家乃至國土抄寫此
經。其中衆生精進勇猛。不樂五欲常行檀那
波羅蜜乃至般若波羅蜜。復次龍王。若有居
家乃至國土抄寫此經。福田衆生常樂安住。
復次龍王。若有國土抄寫此經。其國常有種
種善法如雨而下。復次龍王。若有國土抄寫
此經。其中衆生於十善業常行不捨。復次龍
王。若有國土抄寫此經。其中衆生常生慈
心。復次龍王。若有居家乃至國土抄寫此
經。其中衆生常人天生不入惡道。大王如是
日藏大＊授記經。隨何國土如法抄寫。安置
供養數數讀誦。具足得此十種利益。何以故。
若有讀誦此日藏經如説行者。彼福徳聚於
百劫中説不可盡。龍王。此日藏大集大＊授
記經。如是甚深能滿大願能大利益。説是經
已。十方佛刹諸來菩薩。到此三千大千世界
娑婆國土。大集聚會并此菩薩摩訶薩衆。乃
至魔王天龍夜叉羅刹阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那人非
人等。隨分悟解滿足於心。皆大歡喜各設供
養。僉然而住
大集經卷第四十五
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四月幢神呪品第一
如是我聞。一時佛在佉羅帝山牟尼諸仙所
依住處。與大比丘衆有學無學六百萬人。於
諸煩惱堅牢纒縛悉得解脱。唯勤方便求斷
習氣。及諸菩薩摩訶薩衆。無量無邊不可算
數不可稱計。悉得忍力化諸龍衆。説日藏經
已。即時西方現大華雲。所謂優波羅華。波
頭摩華。拘牟陀華。芬陀利華。阿提目多華。瞻
波迦華。婆利師迦華。如是華雲悉皆來現。其
華雲中現一半月。廣十由旬。於半月中復現
眞金重閣講堂。莊嚴微妙。其堂光明過百千
萬億日月光明。其光悉照佉羅帝山。復現種
種奇異華雲。所謂優波羅華。乃至婆利師迦
華。其華光艶。照牟尼仙所依住處。七寶五
柱重閣講堂。甚奇微妙。隱蔽日月光不能現。
於其堂中復現半月。於半月中有於千葉青
色蓮華。其華臺上復有世尊端坐説法。其光
普照一切大衆。一一頭上皆現半月微妙天
鬘。復雨種種寶種種華種種香
爾時慧命大目揵連。見如是等神通變化生
希有心。又知大衆心有所疑。從坐而起偏袒
右肩右膝著地。合掌向佛。而説偈言
惟佛悉除諸煩惱 於盲冥中能覺悟
爲群生故閉惡趣 令諸衆生住善道
惟佛降伏諸億魔 令諸外道失光顯
調伏衆生住檀尸 枯涸衆生煩惱海
八功徳水令洗浴 以覺分寶濟衆生
無量億衆入涅槃 能轉無上法輪寶
一切所有諸龍衆 爲瞋所使行諸惡
渇愛所逼無有慈 惟佛能益令歸信
四天下龍皆來集 一心歸於佛法僧
盡諸業障及煩惱 皆護正法而安住
於此復現妙華雲 中有半月光照曜
一切現此半月鬘 今當欲有何佛事
積此諸華如大山 雨諸香華及衆寳
大衆覩瑞心有疑 當欲雨於何法雨
此處微妙最第一 如此大衆皆依住
於諸過佛修供養 是人師子如是來
爾時佛告大目揵連。西方有世界名月勝。佛
號日月光。有月藏童眞菩薩摩訶薩。將諸眷
屬八十億那由他。百千菩薩摩訶薩。欲來向
此。爲欲見我禮拜供養。與大衆集説欲隨喜。
又欲付囑諸天龍夜叉乾闥婆等。正法眼故。
應時月藏菩薩摩訶薩。與其眷屬八十億那
由他百千菩薩摩訶薩。從彼世界來至佛所。
頭面禮足右遶三匝住立佛前。皆悉合掌一
音説偈
吉祥無數劫 所修爲衆生
吉祥見衆生 生死苦所逼
吉祥以檀施 大仙作饒益
吉祥能行施 超越於人天
吉祥護淨戒 衆生不能動
吉祥令怒者 住於慈善心
吉祥發勇進 度脱懈怠者
吉祥離惡道 安置於善趣
吉祥善修忍 容恕怒惡心
吉祥希有事 是故悉歸依
吉祥修諸禪 諸天生希有
吉祥悉枯竭 衆生諸苦海
吉祥熏修智 追迴惡道輪
吉祥上菩提 到最難到處
吉祥降魔衆 建立正法幢
吉祥所轉者 最是正法輪
吉祥愍異空 降伏諸外道
吉祥降法雨 充足渇世間
吉祥作明證 天人乾闥婆
吉祥滿世界 我爲最上師
吉祥安四果 應受世供養
吉祥令億衆 安住於涅槃
吉祥久住時 法眼所建立
吉祥久住世 世間無與等
吉祥菩提果 衆所獲大利
吉祥爲衆生 宣説無上法
吉祥以法水 洗浴諸衆生
吉祥善能度 是諸天人等
吉祥能顯現 無垢眞妙法
吉祥除衆生 所有諸煩惱
吉祥諸僧衆 世間最第一
吉祥善生世 能益於人天
吉祥令四衆 明淨善光顯
吉祥令四衆 全護戒律儀
吉祥行檀捨 持戒及精進
吉祥修忍禪 及以妙般若
吉祥大梵王 娑婆世界主
吉祥大魔王 諸欲自在王
吉祥憍尸迦 輔佐諸眷屬
吉祥諸天衆 及諸宮殿等
吉祥毘沙門 及諸夜叉衆
吉祥提頭頼 眷屬乾闥婆
吉祥毘樓勒 并與鳩槃茶
吉祥毘樓博 及諸龍軍衆
吉祥日月天 星辰及諸宿
吉祥大自在 兒及造界主
吉祥風火神 及以地神等
吉祥諸龍衆 及以阿修羅
吉祥諸羅刹 及與緊那羅
吉祥迦樓羅 摩睺羅伽等
吉祥雨甘雨 行雨大神王
吉祥護持國 一切人中王
吉祥婆羅門 刹利毘舍陀
吉祥所供養 最勝尊導師
吉祥願聞者 眞正無過法
吉祥諸現未 供養三寶者
吉祥一切衆 滅除諸煩惱
吉祥諸衆生 同住於正法
吉祥檀尸羅 精進之彼岸
吉祥禪那度 忍辱波羅蜜
吉祥諸一切 到彼智岸者
吉祥令諸病 一切皆除愈
吉祥皆休息 一切濁惡世
吉祥諸衆生 願令悉解脱
吉祥令一切 悉得諸無漏
吉祥於大地 種子所生者
吉祥諸禾稼 藥草樹林果
吉祥彼一切 依時悉成熟
吉祥勝地精 一切處充滿
吉祥人精氣 一切皆安住
吉祥法精氣 充滿一切衆
吉祥皆休息 一切諸罪惡
吉祥令衆生 而得勝菩提
吉祥於諸法 自在到彼岸
吉祥正法雨 普潤諸衆生
吉祥諸衆生 悉度於三有
吉祥令一切 悉證大涅槃
大徳婆伽婆。我今欲説吉祥章句大力神呪。
如是神呪過去諸仙之所宣説。建立守護善
能増長吉祥之事。能除一切罪垢惡見。入諸
善根増長大悲。以此呪句。悉能資益一切衆
生。乃至一切麞鹿鳥獸所得聞者。令如是等
心得安隱。離濁惡世一切諸障。衆生障法障
如是等障皆悉休息。一切善根隨所觸法令
得入心。念慧堅固名稱形色人所喜樂勇健
無畏。於十善業道堅固安住。檀波羅蜜乃至
般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法堅固
安住。大慈大悲大方便力一切種智乃至究
竟無上涅槃堅固安住。除其造作五無間業
誹謗正法毀呰賢聖斷常二見。唯除如是諸
罪人等。是吉祥句。常爲先聖建立加護。如此
呪句。亦復能令諸天信受得入十善業道。亦
令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處
乃至十八不共法。大慈大悲。大方便力。乃至
一切種智無上涅槃。復能令彼諸魔眷屬悉
得歸信。諸神龍王夜叉羅刹阿修羅乾闥婆
緊那羅伽樓羅摩睺羅伽餓鬼毘舍闍。刹利
婆羅門毘舍首陀。令入十善業道。檀波羅蜜
乃至般若波羅蜜。大慈大悲大方便力。四念
處乃至十八不共法。一切智一切種智無上
涅槃惟除五逆誹謗正法毀呰賢聖。作是語
已。而説呪曰
多地夜他 栴達梨 栴達囉毘提 栴達囉
磨咩 栴達囉婆婆犀 栴達囉跋帝 栴達
囉不
達囉闍移 栴達囉頞寄 栴達囉底
達囉㕹咩 栴突嘍 栴達囉婆囉
達囉勿達
咩 栴達囉佉祇 栴達囉因達
惡差 栴達囉梨鞞 栴達囉簸利鞞 栴達
囉跋簁 栴達囉悉帝 栴達囉簸鬀
栴達囉頞泥 栴達囉祇
栴達囉悉泥
閉 栴達囉娑閉 栴達囉受婆隸 栴達囉
賓滯 栴達囉惡差 栴達囉藪帝 栴達囉
伽泥 栴達囉什鞞 栴達囉悉鉢尸 栴達
囉磨泥 栴達囉跋帝 迷底唎耶跋帝 迦
嘍拏跋帝 薩底耶跋帝多＊鬀耶跋帝
差耶跋帝 扇多跋帝 底囉跋帝 栴達囉
盧寄 藪婆呵
世尊。如此神呪。過去諸佛牟尼仙聖建立守
護。如此神呪名月幢月。能令衆生悉得吉祥
歸信三寶。滅除一切諸惡重罪。乃至逮得無
上涅槃。月藏菩薩説是呪時。三千大千世界
六種震動。依欲界色界一切衆生。皆大戰悚
驚怖不安。于時諸天雨種種寳種種花種種
香種種末香種種衣服種種臥具種種瓔珞。
雨如是等種種物時。如是諸物互相振觸。出
於種種妙法音聲。謂三寶聲三律儀聲三解
脱聲三明聲三學聲。離三界欲聲三種菩提
聲。無常聲苦聲無我聲空聲。不悕望聲離喜
聲無生聲。如體性聲實際聲。法界聲如如
聲不去不來聲。無處不建立不退轉不行
無窟宅無所依發精進聲。檀波羅蜜聲乃至
般若波羅蜜聲。慈悲喜捨四念處乃至八聖
道分聲。奢摩他毘婆舍那聲。四攝聲四無礙
聲攝受正法聲因縁法聲護正法聲。如幻如
夢如影如響如水中月。隨諸衆生應得度者
而攝受之。厭離流轉出向空閑阿蘭若處。爲
他説者已自行之不相違背。悉皆如法堅固
安住而求一切善根聲。十地聲無生忍聲。十
八不共法聲一切種智聲。轉法輪聲。生死流
轉令住八聖道不隨流轉聲。降伏四魔令入
無餘涅槃聲。聞是聲已。此三千大千世界衆
生及地獄衆生等。於彼一切諸衆生類。一一
衆生皆以前身親善知識因縁力故。隨其差
別所種善根。若檀若尸若修禪定。若於聲聞
及縁覺乘發心起願。若於無上大菩提果發
弘誓願。於彼衆生隨本所習。如前諸聲悉入
其耳。隨其善根曾所修行造作業縁。皆能憶
念此宿命事。愛重敬信佛法僧寶。速來歸依。
彼衆生中自有業障悉得除盡。於彼命終。一
時生天。及生人間。倶至佛所而坐聽法。如是
畜生餓鬼亦悉來集。皆是先業。親善知識因
縁力故。種善根故若檀若尸。乃至業障而得
盡滅。其中亦有即身來至佛所聽法。亦有於
彼命終生於天人來詣佛所聽受正法。如是
人天悉來佛所。惟除魔王及諸眷屬。四阿修
羅王并其眷屬。于時三千大千世界地平如
掌。當於爾時。須彌山鐵圍山大鐵圍山黒山。
是等諸山。大海樹林皆悉不現。惟除佉羅帝
山。其山廣博如十四天下。於中人與非人間
無空處。上方亦如十四天下。無量不可計無
有邊際。於虚空中大衆充滿。爲見佛故。禮
拜供養故。成熟衆生。見大衆集爲聽法故。
而來集會。此三千大千世界。隨其所有宮殿
舍宅林樹藥草。莖葉華果衆雜寶物。如是一
切。皆悉變成半月而現於彼。一一半月之中。
出是色光如千日月和合光明遍照三千大千
佛土。如是色相廣大莊嚴。是時十方無邊佛
土。一切皆現。於彼佛土。菩薩摩訶薩。釋天
王。梵天王。及餘天王。龍王。夜叉王。緊那羅
王。一切神王。承佛威神。得見此佛及大衆
集。復見如是妙色光明。見已皆悉發意欲來。
承佛神力。於一念頃即至佛所。禮拜供養至
心聽法
爾時月藏菩薩摩訶薩。以天寶末天花天香
天鬘天衣。散於佛上。三遍散已右遶三匝。住
立佛前合掌白言。大徳婆伽婆。我有罪過。不
及於此大衆集會。十方所有菩薩摩訶薩。於
此悉集。我有因縁後來至此。大徳婆伽婆。我
在本國月勝世界。與諸眷屬七日之中入阿
頗那迦定。從定起已。即問日月光如來。大徳
婆伽婆。徒衆眷屬今何所去。日月光佛。即答
我言。善男子。東方去此過百千億佛世界已。
次有世界。名曰娑婆。彼土有佛。號釋迦牟尼
如來應供正遍知。住世説法未入涅槃。今於
彼處大衆集會。十方諸佛國土所有菩薩摩
訶薩。一切皆集於彼世界。爲見釋迦牟尼佛
禮拜供養聽大集經故。我眷屬亦復往彼。汝
今亦可詣彼佛所禮拜供養説月幢月呪。以
是因縁我來在後。是時月藏菩薩。而説偈言
惟佛獨是衆生父 於煩惱火而救拔
我今謝過最勝佛 以我因縁後來故
惟佛人天作大明 普照十方諸國土
我今謝過佛法王 以我因縁後來故
惟佛能示涅槃道 趣惡道者追令迴
謝過牟尼大商主 以我因縁後來故
惟佛世間大醫師 於失目者與法眼
謝過最勝大醫王 以我因縁後來故
惟佛能示諸船栰 令衆生度四疾河
謝過人中最勝者 以我因縁後來故
惟佛慈雲降法雨 洗衆生意煩惱垢
謝過大聖勝法尊 以我因縁後來故
唯佛一人於四流 能度衆生三有海
謝過世尊實語者 以我因縁後來故
惟佛開諸正法藏 以七聖財濟衆生
謝過大勝法施主 以我因縁後來故
惟佛能與衆生眼 於無明闇拔盲瞽
我本端坐一三昧 阿頗那禪心安住
我不見佛現神變 以我因縁後來故
佛言。善哉善哉。善男子。汝大精進能於七日
入深禪定。如是妙定。是丈夫住處。是如來
住處無上住處。善男子。汝及眷屬七日安住
阿頗那迦禪。以是義故今悉成就。無量億那
由他百千諸天龍王。夜叉阿修羅緊那羅人
非人等。於阿耨多羅三藐三菩提。除其業障。
衆生障。法障禪障。煩惱障。覺分障。悉滅無
餘。彼諸衆生。有得不忘菩提心三昧者。於無
上道不退轉者。復有衆生。於一切佛法得大
明忍。彼等衆生以此善根。不久於阿耨多羅
三藐三菩提而成正覺。如是善男子。汝以七
日入禪定故。一時能滅衆生大苦。令得成就
大福徳聚。善男子。若有衆生。惟依讀誦欲求
阿耨多羅三藐三菩提者。是人多憙著於世
俗。以世俗故尚不得調己心煩惱。何能調伏
他人煩惱。善男子善女人。樂著讀誦求菩提
者。便有嫉妬求名利。富貴高心自是輕慢毀
他。以自高故。尚不能得欲界善根。何況能得
色無色界一切善根。又不能得聲聞菩提。何
況能得辟支佛道及無上菩提。何以故。第一
義諦阿耨多羅三藐三菩提。不與聲聞辟支
佛共。是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三
菩提最勝善根大福徳聚。善男子。譬如星火
不能枯竭甚深大海。如是如是。善男子。不以
世俗能竭自身煩惱大海。何能竭他衆生煩
惱。善男子。譬如一人口所吹風。不能損壞世
界大地。如是善男子。不以世俗能得成就大
慈大悲。善男子。譬如藕絲不能秤動須彌山
王。如是善男子。不以世俗能自滿於阿耨多
羅三藐三菩提智。何能令他得第一義。如是
善男子。能成就阿耨多羅三藐三菩提智者。
非世俗也。何者是第一義。所謂修造一切福
事。若修福者。亦當數數熏修身心。若修身者。
則能修心。能修心者。則能修慧。若能修身心
修慧。如是之人則能速滿六波羅蜜。能以四
事攝諸衆生。成熟於阿耨多羅三藐三菩提。
成等正覺。不以世俗也。於世俗中。復有衆生
計斷常二見者非第一義。復有衆生。於世俗
中。我見邊見亦非第一義。復有衆生。於其世
俗。求現世樂及後世樂。亦非第一義。而我不
見更有一法。能盡業障乃至煩惱障。一日一
夜令無量億那由他百千衆生。悉得敬信佛
法僧寳。成熟安住無上大乘。若有禪士。雖復
持戒。不能具足。禪法不周。未得三昧。是人於
禪。若坐若行。初夜後夜。得與禪定相應而住。
則能除斷無量業障。能令多億那由他百千
衆生。悉得歸信。成熟菩提種種善根福徳之
聚。況具持戒。得眞法三昧諸陀羅尼忍。得四
梵住宴坐寂定。於七日中。所得福徳。不可思
議不可爲喩。何況能除衆生障煩惱障等。盡
滅無餘。乃至成熟無量衆生。向阿耨多羅三
藐三菩提。亦能積集無量福聚。又能滿足六
波羅蜜。何以故。是修禪者。若行若坐除諸障
法令心清淨。於一切行。捨攀縁想。是檀波羅
蜜。於捨攀縁想。常不休息。是尸波羅蜜。於諸
境界不生瘡疣。是羼提波羅蜜。不捨於離。是
毘梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱。是禪波
羅蜜。諸法體性無生樂忍。是般若波羅蜜。
復次若於境界不起擾濁。是檀波羅蜜。若於
境界無有瘡疣。是尸波羅蜜。若於境界不能
染汚。是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉。是
毘梨耶波羅蜜。若於境界無有計念。是禪波
羅蜜若於境界一向清淨行。是般若波羅蜜。
復次於諸陰捨。是檀波羅蜜。於諸陰不計念。
是尸波羅蜜。於諸陰求無我想。是羼提波羅
蜜。於諸陰起怨家想。是毘梨耶波羅蜜。於
諸陰不令熾然。是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄
捨。是般若波羅蜜。復次於諸界捨。是檀波羅
蜜。於諸界不擾濁。是尸波羅蜜。於諸界捨因
縁。是羼提波羅蜜。於諸界數數棄捨。是毘梨
耶波羅蜜。於諸界不起發。是禪波羅蜜。於諸
界如幻想。是般若波羅蜜。復次菩薩於諸衆
生。起於慈心。是檀波羅蜜。於諸衆生心無
憎愛。是尸波羅蜜。於諸衆生。起於悲想。是
羼提波羅蜜。於諸衆生起救濟想。是毘梨耶
波羅蜜。於諸衆生。以喜攝想。是禪波羅蜜。於
諸衆生。不作彼此吾我等想。是般若波羅蜜。
復次菩薩。於諸衆生。以法施之。不生二想。是
檀波羅蜜。於諸衆生柔和愛語。是尸波羅蜜。
於諸衆生。不起諸惡。是羼提波羅蜜。於諸衆
生愛語不退。是毘梨耶波羅蜜。於諸衆生。利
益憐愍。是禪波羅蜜。於諸衆生。同行其法。是
般若波羅蜜。復次菩薩。安置衆生於諸善處。
是檀波羅蜜。於一切法。而不依倚。是尸波羅
蜜。於一切法。以一道入。是羼提波羅蜜。於一
切法及一切難。無擾濁想。是毘梨耶波羅蜜。
於一切法。而不分別。是禪波羅蜜。能以一字。
入一切法。爲衆生説。是般若波羅蜜
善男子。如是菩薩摩訶薩。以此第一義甚深
法要。能滿六波羅蜜。非世俗也。如是如是。善
男子。諸菩薩摩訶薩等。第一義諦善巧方便。
皆以此法自爲爲他。勤修令滿六波羅蜜。速
於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是十
方現在諸餘世界。所有菩薩摩訶薩等。第一
義諦善巧方便。一切皆悉以此道法。速於阿
耨多羅三藐三菩提。而成正覺。當來十方無
量阿僧祇諸佛世界。諸菩薩摩訶薩等。皆悉
勤修如是甚深第一義諦善巧方便。修六波
羅蜜。能於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。
非世俗也。彼諸菩薩摩訶薩。爲法眼久住紹
三寳種使不斷絶。勤求修學。爲一切衆生。執
大明炬而作照明。令其止息煩惱道苦道。與
其慧眼。令度一切三有流轉。安置無上菩提
之道。彼等於聖法默然。初夜後夜捨得相應。
善能出生三昧正受。與三解脱門相應而住。
善男子。汝今七日於阿頗那迦禪而入定故。
成熟無量諸衆生故。是故勸汝及諸善男女
等。若現在世未來世末世。於我法中初夜後
夜常與於捨相應而住。以正法眼而作照明。
紹隆三寳使不斷故。爲成熟衆生故。勤修如
是第一義諦。爲滿六波羅蜜勤修而住。佛告
一切諸天人衆龍神夜叉。應當養育供給是
人。衣服飮食臥具湯藥隨其所須盡給與之。
亦當守護除其災横。離諸凶衰殃惡疾病悉
令除滅。何以故。與禪相應者是我眞子。從佛
口生從法化生。若有施主天龍夜叉。能於現
世及未來世與捨相應。以第一義諦爲滿六
波羅蜜故。爲除衆生諸煩惱道及苦道故。法
眼久住紹三寳種使不斷故。汝等施主天龍
夜叉皆應護養。并與衣服飮食臥具病痩湯
藥。隨其所須盡給與之。亦應勸請及以讃歎。
以彼施主天龍夜叉持我正法。爲欲令我法
眼久住。紹三寳種使不斷故。如是等輩是我
眞子。從佛口生從法化生故。比丘比丘尼。優
婆塞優婆夷。及餘清信士。若善男子善女人。
以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提
者。及養護者。我以彼等寄付於汝。彌勒爲首
及以賢劫諸菩薩等。當以四事攝受勸化。授
其禁戒。復令住於四無量心。四禪四無色定。
大方便力。大慈大悲。乃至十八不共法。當復
授與無上道記
爾時。彌勒菩薩摩訶薩以爲上首。及與賢劫
諸菩薩等白佛言。世尊。如是如是。大徳婆伽
婆。我當護念彼諸衆生。乃至與其授於阿耨
多羅三藐三菩提記。若現在世。及未來世。乃
至法住。是諸施主。作大明者。亦當與授無上
道記。天龍夜叉揵闥婆等。於阿蘭若處靜默
修行。求第一義者。信樂受持供養供給。衣服
臥具乃至湯藥。隨所須者。爾時世尊欲重明
此義。而説偈言
於此世間一日出 無量億華悉開敷
如佛一人出世間 衆生所怖福華現
若欲速得十勝力 及度堅固誑煩惱
復欲速得最勝定 靜默獨住阿蘭若
欲得人天信敬受 及除心之煩惱渇
欲斷於心苦重擔 安心聖道奢摩他
若欲排却諸惡難 及諸功徳自莊嚴
於諸苦海欲自＊度 應當安心妙菩提
若欲得彼七法財 及欲得於方便忍
欲爲衆生説妙法 常當樂住阿蘭若
六根常與三昧合 應當寂住阿蘭若
少欲頭陀善知足 此人能人賢聖道
若能速捨五欲樂 得五力故滅煩惱
若於五道度衆生 自捨過惡住三昧
若欲得於四無量 及得無礙四辯才
欲得四禪彼岸處 是人應修第一義
若欲速知於三有 欲知諸法苦無常
及知諸行性相空 應當樂住阿蘭若
若欲速知二種法 毘婆舍那奢摩他
及欲速知有爲過 要當住於菩提心
獨住閑靜不放逸 便能疾捨於世諦
以精進求第一義 能速捨離諸惡道
若欲枯竭膿血海 及欲枯竭煩惱海
若欲速竭三有海 常與聖種心相應
若欲成熟衆生海 若欲滿諸大願海
若欲得知生死際 如救頭燃處閑靜
欲知本生及居處 久遠微細所從來
以諸方便樂閑靜 攝心於彼得三昧
若欲遊戲禪定海 若欲覺悟神通海
若欲＊度於渇愛海 若欲得於天中最
若欲得飮正法海 若欲見於莊嚴土
若欲見於諸佛海 欲問甚深諸義海
欲得如是勝功徳 及欲速得勝菩提
當離衆惱住蘭若 以此得道亦不難
若人百億諸佛所 於多歳數常供養
若能七日在蘭若 攝根得定福多彼
若人讀誦千億法 及解妙義如佛説
若於七日住蘭若 三昧福聚轉多彼
若人多歳營僧事 更不造作餘種業
若人七日住蘭若 其人福聚多於彼
爲衆説法解深義 於多年歳無餘業
若能七日心住寂 其福徳聚不可數
若人營造多佛塔 伽藍田業給施僧
若能七日在蘭若 其福轉多勝於彼
閑靜無爲佛境界 於彼能得淨菩提
若人謗彼住禪者 是名毀謗諸如來
若人破塔多百千 及以焚燒百千寺
若有毀謗住禪者 其罪甚多過於彼
若有供養住禪者 飮食衣服及湯藥
是人消滅無量罪 亦不墮於三惡道
是故我今普告汝 欲成佛道常在禪
若不能住阿蘭若 應當供養於彼人
若能住禪不放逸 則能速滿於六度
欲求大明菩提道 以此方便疾能到
欲求菩提住寂靜 當捨一切諸縁業
及離煩惱捨諸樂 則能速到檀彼岸
若捨境界陰界入 及捨貪瞋愚癡過
棄諸煩惱修善業 以此能到檀彼岸
當以慈悲念衆生 息諸分別不自是
常能憐愍諸衆生 即滿尸羅波羅蜜
勤捨罪業修諸禪 亦當捨諸陰界入
愛諸方便常求禪 除障到於精進岸
境界不動不味著 爲捨因縁修悲喜
一道清淨不移動 以此得滿忍辱度
於境界中不念慮 離疾不樂得於喜
諸法離掉無分別 不染不愁是爲捨
陰界如幻無起作 相續修行不斷絶
善修了知如是法 以此得滿般若度
故我今告一切衆 若有欲除諸罪業
求忍三昧陀羅尼 當知如是住寂靜
若欲超越聲聞乘 及欲超越縁覺乘
又欲疾得勝佛地 應當速住阿蘭若
若心攝住阿蘭若 以此即是供諸佛
於是能捨一切罪 是則能滿於六度
當得作佛三有最 能轉清淨正法輪
枯竭衆生諸惡趣 度脱衆生三有海
當捨惡見諸縁事 常發最勝菩提心
應當速向蘭若處 於彼當成如是徳
爾時世尊。説此經時。諸會大衆聞是甚深第
一義禪。有於過去善修集者九萬二千人。得
無生法忍。七十億那由他百千衆生。得種種
三昧諸陀羅尼及無生忍。八萬一千人得授
阿耨多羅三藐三菩提記。如恒河沙等衆生
未發無上菩提心者。悉皆發心。於阿耨多羅
三藐三菩提。得不退轉
＊大集經卷第四十六
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四魔王波旬詣佛所品
第二
爾時復於魔王宮中。所有一切諸雜林樹果
實華葉。衣冠瓔珞莊嚴之物。皆悉變成半月
而現。放大光明照魔王宮。内外明徹。琴瑟箜
篌一切樂器。及非樂器寶莊嚴具。及餘諸物。
自然演出如是偈句
世間無等大導師 於諸法中最自在
今住佉羅帝迦山 爲衆顯示佛法海
開説一道清淨法 聞者必得勝菩提
波旬獷戻儞不如 令汝魔界悉空無
汝本曾作一邪善 今得如是自在報
汝今法應當退落 何不速去見導師
一切所來諸衆生 曾作＊邪善千億數
福藏大衆皆來集 聽受最上無病法
各各向佛心敬仰 見尊導師修供養
以其淨信滅煩惱 更不重生於欲界
專信禮拜尊導師 滅三界苦煩惱縛
億世受於勝妙報 速與三界爲親友
又於三界作法王 説眞實法度衆生
一切諸法如水泡 有爲相現猶如幻
福報無常悉空無 當疾捨離我見過
速發無上菩提心 以此定受勝妙福
爾時魔王波旬。及諸官屬。見聞是已。驚怖戰
悚從床而墮。兩手掩耳而作是言。當觀沙門
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