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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 哆 | 二十 三 | 遮羅叉婆希 | 二十 四 | 呵迦比牟 | 二十 五 | 哆比 |
| 勒搜 | 二十 六 | 散遮勒搜 | 二十 七 | 嘙嘙浮 | 二十 八 | 婆羅婆 |
| 叉搜 | 二十 九 | 佛已遮 | 三 十 | 哆 | 三十 一 | 陀叉邏 |
| 娑 | 三十 二 | 波利波遮 | 三十 三 | 修邏修 | 三十 四 | 搜婆娑彌 |
| 三十 五 | 希邏 | 三十 六 | 嘙羅牟娑羅娑 | 三十 七 | 牟娑邏私 |
| 三十 八 | 羅婆邏婆 | 三十 九 | 頻婆思邏娑 | 四 十 | 嘙嘙邏娑 |
| 四十 一 | 陀摩盧遮那邏娑 | 四十 二 | 富嚢挫蘭呵邏婆 |
| 四十 三 | 首陀盧遮那邏娑 | 四十 四 | 嘙摩摩邏娑 | 四十 五 |
| 比摩盧遮那呿伽 | 四十 六 | 薩顛摩邏娑 | 四十 七 | 阿利 |
| 那遮那褥褥 | 四十 八 | 比摩牟 | 四十 九 | 婆遮呵芒嘙 |
| 呵邏私葂葂 | 五 十 | 阿由比目醯 | 五十 一 | 牟尼邏提 |
| 致沙 | 五十 二 | 娑呵 | 五十 三 |
北涼天竺三藏曇無讖譯
虚空目分第十之三中聖目品第六
爾時明星菩薩白佛言。世尊。聲聞之人行聲
聞乘。辟支佛人行辟支佛乘。如是二人云
何修悲。思作何法離何煩惱。佛言。善男子。
若有善男子善女人。行聲聞乘辟支佛乘。不
觀衆生所有樂相。不作怨親父母等相。憐愍
衆生修起悲心。乃至十方亦復如是。若我不
能於惡衆生修集悲者。當觀是人八種苦相。
生苦乃至死苦。是人具足如是八苦。我當
云何於是人所不生悲心。是人復有三種大
苦。亦復未得脱三惡道。我當云何不生憐愍。
云何名爲觀於生苦。從業因縁父母和合。初
受意識。歌羅羅時。其身猶如葶歴子許。是
時未有入出氣息。亦不覺知苦之與樂不苦
不樂。離先色相。未具後色。無力無欲。無有
精進。無有憍慢上色上性上自在相。無五
欲相。諸根不具。如是衆生我當云何不生憐
愍。如是衆生過去愛取名爲無明。過去業有
名之爲行。初入胎心名之爲識。歌羅羅中。
初色四陰名爲名色。是時未具十二有支。
以生因縁故。可説有十二因縁。衆生如是何
有智者不生憐愍。歌羅羅時住六七日。六七
日轉名頞浮陀。是時形色猶如小棗。住七七
日轉名伽那。是時形色如胡桃殼。住八七
日轉名閉尸。形色猶如頻婆羅果。是時身邊
有五胞出謂頭手脚。十二七日始有腸相。
二十七日男女根別。二十一七日始生骨節。
乃至三十六七日中。其身具足血肉毛根。
三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中
臭穢之處。是人如是我當云何不憐愍耶。爾
時還憶本生之事。憶已愁苦。作是念言。若
我出胎當修善法。願後更莫生如是處。修不
放逸遠離受生。初出母胎。爾時擧身受迫
迮苦。入風觸身亦復受苦。身初至地。以水
摩洗復受大苦猶如地獄。爾時還失憶宿命
事。生已復有老病死苦隨逐不捨。復有風病
白水黄水和合等病。如是四病數各百一常
隨逐之。是故名爲生。是大苦既受生已老復
隨逐。髮白面皺。失智慚愧。髮毛稀疎。諸行
陳故諸根衰熟。易破易壞。爛朽危脆。唯貪
二味。所謂鹹酢。能壞安樂身根遍惱。是大
苦河。能破衆生三世壯色。妄如嬰兒。狂如
鬼著。衆生具足如是惡事。我當云何不生憐
愍。爾時復爲死所侵逼。失於智慧壽命諸有。
捨棄諸陰。身壞命壞四大離散。三世衆生壽
命之怨。一切衆生成就死法。我當云何不生
憐愍。爾時復有所不愛物。而來親近。所謂
寒熱飢渇惡人惡獸。衆生如是我當云何不
生憐愍。復有所愛別離。所謂盛年財寶。康
強壽命。父母妻子親戚眷屬上妙六塵。衆生
既受如是等苦。我當云何不生憐愍。或有衆
生於三世中。求上六塵而不能得。以是因縁
具受衆苦。若我於此惡類衆生不生憐愍。我
當云何得阿耨多羅三藐三菩提。一切衆生
受五陰擔。我亦如是。若我不修大悲之心。
云何得捨如是重擔。一切聖人已得遠離五
陰重擔。若不修行三種淨戒。不善思惟。其
心放逸不行正道。不得解脱如是之人受百
種苦。衆生既受如是百苦。我當云何不修悲
心。若有衆生於一日夜。能如是觀。是人得
心猶如虚空。是人能於一切衆生修集大悲。
是人能得身心寂靜。是人不遠正眞法界及
以法性。如是方便。能得聲聞縁覺衆生縁
悲。若有菩薩初修道時。作是思惟。設令我
有恒河沙等如須彌身。當以是身爲於一人。
於無量世受大劇苦。令彼一人得受樂者。我
終不悔。亦不退轉於菩提心。復作是念。假
令一切所有衆生。各各執椎如須彌山。來打
我身經無量歳。我當忍受不生惡心乃至一
念。復作是念。是人所受百種之苦。一切衆
生亦受是苦。而不知念阿耨多羅三藐三菩
提。我今是學阿耨多羅三藐三菩提。云何
不受刀劍火石。亦復如是。若我當於一切衆
生生惡心者。諸佛賢聖當見呵責而作是語。
是人欲得阿耨多羅三藐三菩提。云何如是
而不忍辱。菩薩摩訶薩修淨意者。即是忍辱。
忍辱者即是瓔珞精進道性器四財寶。菩薩
修集如是忍辱。能淨身心。能淨莊嚴堅固莊
嚴。得大智慧。不與聲聞辟支佛共。於諸衆
生最爲殊勝。一切四魔不得其便。邪不能動。
煩惱折減一切怨讎不能爲惡。言辭所説不
可窮盡。其智甚深猶如大海。精進堅牢如須
彌山。等諸衆生如海一味。能大利益猶如大
地。淨衆垢汚猶如清水。能作光明猶如朗
日。於衆無礙猶如猛風。世法不汚猶如蓮華。
下視衆生如金翅鳥。衆生樂見如夏日雲。衆
生樂受如夏時雨。見無餘求猶病遇醫。壞諸
貧窮如如意珠。施衆禪定猶如梵天。生死無
礙猶如虚空。示平不平猶如明燈。人天恭敬
猶如帝釋。若有菩薩起瞋恚心。一切怨賊悉
得其便。喪失一切善根財寶。一切衆魔獲
得其過。爲諸煩惱之所汚染。入大闇處失一
切善根。爲諸聖人之所呵責。若有菩薩起
瞋恚心乃至一念。則爲喪失一切善法。設我
悉受一切衆生無量億數打罵毀辱。乃至不
應起一念瞋。何以故。如是衆生不學慈悲。
若彼衆生心無瞋打。我當云何修集慈悲。
以是義故。衆生瞋時我應生喜。何以故。即
是我之悲因縁故。若有善男子善女人。能作
是觀。即得不共聲聞縁覺衆生縁悲。亦能疾
得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。復有衆生
觀三惡道苦衆生已。修集悲心。復有觀察三
界所有諸苦衆生。而修悲心。復有觀察五陰
衆生。而修悲心。入界亦爾。善男子。以是義
故。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。
當修慈悲。何以故。夫慈悲者。即是一切善
法種子。若有衆生得色界身。亦是修集慈悲
因縁。若無色身。若聲聞道若縁覺道。若諸
菩薩莊嚴堅固行六波羅蜜。調伏衆生得無
生忍。成阿耨多羅三藐三菩提。皆因慈悲種
子因縁。説是慈悲因縁法時。明星菩薩得無
生法忍。是忍不與縁覺聲聞共之。八萬四
千衆生得如法忍。五萬五千那由他衆生發
阿耨多羅三藐三菩提心。十萬八千衆生得
不退心。二萬衆生成就慈悲。五千比丘得阿
羅漢果。五百比丘尼盡一切漏。十萬億衆生
破大邪見得正見心。爾時世尊告無勝意童
子。善男子。過去有佛名發功徳意。亦説如
是大慈大悲。無勝意童子言。世尊。所言如
者云何名如。佛言。善男子。遠離身相名之
爲如。無勝意童子言。所言身者即是實性。
即是寂靜。即是法界。即是無漏。即是無盡
佛言。善男子。如身者即是一切衆生之身。
即是過去未來邊際。即是寂靜。無勝意童子
言。世尊。若一切佛如即是身。佛言。善哉善
哉。善男子。如是法界無有増減。三世平等
不生不出不滅。猶如虚空。如身亦如是。説
是法時。三萬衆生得如法忍。爾時世尊告明
星菩薩言。善男子。云何修集縁衆生喜。善
男子。若有菩薩不修慈悲。不念衆生所有樂
相。乃至不觀三趣三界所有諸苦。而亦觀於
五陰出滅。如是觀已生於喜心。但樂觀法。
觀已生喜。如是喜心願及衆生。是名爲喜。
世尊。云何修捨。善男子。若有菩薩不修慈
悲及以喜心。修捨念捨父母乃至聲聞縁覺
菩薩諸佛。修是捨時。遠離一切愛瞋法心。
是人修集空無相願。既修集已。不久定當得
入涅槃。若人修集如是等四無量心。是人
則爲十方諸佛菩薩天龍夜叉刹利婆羅門毘
舍首陀比丘比丘尼優婆塞優婆夷之所供
養。隨有國土若四部衆修集如是四無量心。
其土則已遠離一切衰禍之相。其中衆生樂
離惡法受持善法。善男子。四無量心。具足
如是無量福徳
大方等大集經虚空目分＊中辟支佛乘
品第七
無勝意童子復白佛言。世尊。修縁覺乘。比丘
比丘尼優婆塞優婆夷善男子善女人。云何
修集慈悲喜捨。佛言。善男子。若有修集辟支
佛乘。比丘比丘尼優婆塞優婆夷善男子善
女人。觀衆生樂。解衆生樂。念法縁慈。終不
憶念縁衆生慈。如自心中所受樂事。亦願衆
生同共得之。觀法平等。觀樂平等。觀心平等。
觀如平等。如是觀已。乃至不於一人生惡。
設有因縁生惡心者。應作是念。若我於彼
生惡心者。云何當得阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。成就無量純善功徳。若於一人
生瞋惡心。尚不能得阿耨多羅三藐三菩提。
況我未成諸善功徳。以是因縁。修衆生慈及
法縁慈。悲喜捨心亦復如是。善男子。若有
欲學縁覺乘者。應如是修慈悲喜捨。説是
法時。六萬億衆生得住初地。或得二地三地
四地五地。或有衆生得無生忍。或有獲得辟
支佛道及聲聞道。無量衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心
＊大方等大集經虚空目分＊中聖無礙智
品第八
爾時衆中有一童子名虚空聲。白佛言。世尊。
云何菩薩莊嚴無上菩提之道。修一切智目
方便。無縁梵行一切法目方便。無縁梵行一
切陰入界方便。解脱方便。三昧方便。陀羅尼
方便。得忍方便。諸地方便。世尊。云何菩薩
摩訶薩。修一切智目門。同虚空慧度於彼岸。
無縁梵行。越度四流斷四魔繋。佛言。善哉
善哉。善男子。汝今能入四無量海。欲度衆
生於生死河。是故今者發如是問。復欲不斷
佛大智海。善男子。十方佛土若有菩薩。同
共汝行三昧智慧。我説法時。如是等輩悉爲
明證。若無如是菩薩證者。我則不説無縁梵
行。何以故。我若説者。多於是中而生疑心。
若有未得無縁梵行亦復生疑。以是義故。不
應宣説。爾時世尊。即入三昧。其三昧名虚
空幢。入已面門出大光明。其明種種遍照十
方諸佛世界。蔽於日月令不復現。其光明
中出大聲言。娑婆世界釋迦牟尼。爲諸衆生
宣説梵行壞諸煩惱。説聲聞乘辟支佛乘無
縁梵行。無量衆生及諸菩薩。次第而坐聽受
正法。亦説清淨菩提之行。爲欲利益無量衆
生故。作大集説種種行。無量衆生獲得一生
及以後生。十方衆生聞是語已。一切悉集娑
婆世界。或有菩薩現眞金身雨於金沙或現
銀身雨於銀沙。或琉璃身雨琉璃沙。或頗
梨身雨頗梨沙。或沈水身雨沈水沙。或栴檀
身雨栴檀沙。或多摩羅跋身。雨多摩羅跋沙。
供養於佛。供養已畢頭面敬禮却坐一面
爾時世尊告虚空聲童子。善男子。今日十方
諸大菩薩。其中或有得法忍者得無生忍一
生後生。悉爲我證如是菩薩修集慈悲喜捨
之心。了了通達諸法之性。亦能遠離身相業
相。其心不著有爲無爲。亦不貪著眼乃至意
色乃至法。至心修集無縁梵行。無諸覺觀不
生憍慢。無所貪著知眞實性。觀一切法皆悉
平等。所謂三世三界三戒。亦得増長大慈大
悲大喜大捨。一切衆生。遠離三界陰入界等。
離一切字聚名聚句聚有爲之法。作是觀時。
即得具足大慈大悲大喜大捨。修集同空三
昧梵行六波羅蜜。諸佛護念。具善方便住第
三忍。過於聲聞辟支佛道。遠離一切眼色
因縁乃至一切意法因縁。觀法界如隨順不
倒。獲得大慈大悲等力。於諸法中得大自在。
而於生死不生厭悔。有大力勢調伏衆生。於
三乘中得智方便。能雨法雨得無礙智。解諸
衆生異語方便。善男子。是名聖目陀羅尼。
具無礙智修集梵行。善男子。若有菩薩修是
梵行。如是菩薩常得見佛。能具佛法淨佛世
界。性淨衆淨。行淨智淨。意淨供養亦淨。
能具十地。次第當坐如來法座。如是名爲清
淨法行。是名如來。是名世尊。名過四潮。名
菩提道。能得菩提轉大法輪。云何名爲一
切智耶。若智能觀一切平等。衆生平等三
世平等不倒平等。如是等一切法見虚空目。
見法虚空目。見無行虚空目。見性虚空目。
見如空虚空目。見如内空虚空目。見如外空
虚空目。見如内外空虚空目。見如大空虚空
目。見如第一義空虚空目。見如有爲空虚空
目。見如無爲空虚空目。見如畢竟空虚空目。
見如無始空虚空目。見如性空虚空目。見如
散空虚空目。見如自性空虚空目。見如一切
法空虚空目。見如無所覺空虚空目。見如無
法空虚空目。見如無性空虚空目。見如無法
有法空虚空目。見如實性空虚空目。見如
無相無願虚空目。見如一切法無邊無處虚
空目。見如大慈大悲虚空目。見一切知見
虚空目。見一切智。如是見已轉正法輪。是
名不共衆生法界。是名一切智。名佛境界。
説是無縁梵行時九萬二千衆生成就是法。
恒河沙等衆生得如法忍。恒沙衆生遠離垢
穢得法眼淨。一千比丘得阿羅漢果。無量人
天發阿耨多羅三藐三菩提心
＊大方等大集經虚空目分＊中護法品第九
爾時一切欲色界天。以妙香華幢蓋伎樂供
養於佛。白佛言。世尊。如來先已於閻浮提。
轉正法輪。今復於此大寶坊中。轉大法輪。
爲菩提行故。一切大衆復作是言。如來境界
不可思議。何以故。如來在此大寶坊中。轉
法輪時。十方無量佛世界中。所有菩薩悉
來集此。爲聽如是虚空目法行。爾時文殊師
利童子。金剛山童子。無勝幢童子。無勝意
童子。虚空聲童子。如是等童子。其數九萬
二千億。白佛言。世尊。唯願如來以願力故。
令是虚空目法行久住於此娑婆世界及十方
土無有滅沒。何以故。如是法中説三梵行。
菩薩若行如是三行。即得阿耨多羅三藐三
菩提。佛言。善男子。南方世界金剛光明功
徳如來。西方世界智幢如來。北方世界發
光功徳如來。東方世界寶蓋光明功徳如
來。是四如來以先有願。以是願故。是經
後當流布十方令諸菩薩悉得修行如是三
行。我今以此正法。付囑四大天王。功徳天
女。四大龍王。誠實語天。四阿須羅王。具
天。大自在天。八臂天地神女等。何以故。善
男子。或有衆生。其性弊惡。有大勢力。多造
重業不受是經。是人死已受惡鬼身惡龍之
身。是惡鬼龍欲壞佛法。降注惡雨惡風塵
坌。爲諸修行三業比丘。而作重病。以手探
腹取其心肝。吹吐惡氣置飮食中故。令食者
得大重病。良醫拱手不能療治。如是修行三
業比丘。盡捨命已。是名法滅。如是惡鬼。復
令如來所有弟子。刹利婆羅門。毘舍首陀。
大臣長者悉生惡心。惡心既生互相殘賊。當
爾之時。閻浮提内國土城邑。空荒無人。人
民既無。誰當流布如是經典。是故我今不以
是經。付囑菩薩。比丘比丘尼。優婆塞優婆
夷。及諸國主。以付四王乃至地神。如是天
神至心護持。若有國土。刹利婆羅門。毘舍
首陀。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦
如是經者。是諸天神。當至心護。勸諸檀越
令致供養。所謂衣服飮食。臥具病藥房舍燈
燭。是諸檀越若有惡相諸惡病痩。諸天力故
悉令消滅。以是因縁法得増長無有滅沒。爾
時一切諸天神等。白佛言世尊。若今現在若
佛滅後。我等要當捨離自事守護是法。若佛
弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有能受持
如是等經勤行精進。雖復受畜八不淨物。畜
養妻息金銀琉璃＊頗梨。田宅奴婢僕使。我爲
法故。亦當守護遮諸惡鬼不令嬈近。隨是經
典所在之處。令其土地日月五星不越常度。
怨讎兵革皆悉消伏。所有衆生若男若女。若
大若小。悉樂受誦如是經典。持戒清淨勤行
精進。世尊。以是因縁。一切諸天樂處人間。
是人捨身即得生天。諸天増長色力壽命。所
有惡相滅無遺餘。其無信者我能令信。若佛
弟子。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。不能受
持如是經典。讀誦書寫。不樂寂靜。不善思
惟。樂求供養不持淨戒。嬾惰懈慢。心無慚
愧。親近白衣。如是比丘。以財俗力毀佛弟
子。若打若殺若縛若罵。向王大臣説其過惡。
佛諸弟子。聞是事已生大惡心。生惡心已。諸
善鬼神捨至他土。是故惡鬼即得其便。既得
便已。諸國興兵互相討伐。降惡風雨令穀不
登。人民飢饉共相茹食。爾時十方世界菩薩
白佛言。世尊。諸佛如來。爲如是等五滓衆
生。制於禁戒。唯願如來爲法久住復制禁戒。
所謂身戒口戒意戒。不得受畜一切惡物。惡
心鬪諍。親近國王大臣長者。受畜一切俗人
之物。如餘佛土所制淨戒。佛言。善男子。止
止。佛自知時。善男子。因縁未出。如來則不
豫制禁戒。爾時世尊告頻婆娑羅王。大王。
汝之國法何名大罪。何名小罪。頻婆娑羅言。
世尊。我之國法。有四重罪。一者斷他命根。
二者偸至五錢。三者婬他婦女。四者爲五錢
故大衆王邊故作妄語。如是四罪犯者不活。
佛言。我今亦爲未來弟子制是四重。復次大
王。王子幾歳不聽入宮。世尊。過二十年則
不聽入。佛言。我亦如是。沙彌二十乃至得
道不聽入衆。王言世尊。如我國法。有作罪
者必死不疑。或打或罵閉繋輸物。擯出界外。
如來法中其義云何。大王。我之法中亦復如
是。有犯罪者或令苦作一月二月。或不與語
共坐共食。或不共住。或擯令出。或出一國。
或出四國。有佛法處。治如是等惡比丘已。
諸善比丘安樂受法。故使佛法久住不滅。大
王。若未來世有我弟子。饒財多寶有大力勢。
王所親愛。一切大衆不能擯治。如是等人汝
等當治。刹利婆羅門毘舍首陀。不能治者。
如是四姓。則爲斷我三寶種性。能滅法炬。
破壞法船。燋涸法味。奪衆生眼。我法壞時。
心則放捨。大王。譬如一人奪一切眼。於意
云何。是罪多不甚多。世尊。不可稱量。不可
計數。大王。若有刹利婆羅門毘舍首陀。有
大力勢。見我法滅捨不守護。其所得罪亦復
如是。大王。若有國主。於無量世修施戒慧。
見我法滅捨不擁護。如是所種無量善根悉
皆滅失。其國當有三不祥事。一者穀貴。二
者兵革。三者疫病。一切善神悉捨離之。其
王教令人不隨從。常爲隣國之所侵嬈。暴火
横起多惡風雨。暴水増長吹漂人民。内外親
信咸共謀叛。其王不久當遇重病。壽終之後
生地獄中。若宿善追及。還得人身。無量世
中常盲無目。貧窮跉跰行乞自活。常生惡心。
因是惡心。復當還墮於地獄中。如王夫人。
太子大臣城主村主。將帥郡守宰臣。亦復
如是。頻婆娑羅耳聞是語。悲泣哽咽收涙
而言。世尊。我値如來猶故不能如法治國。
況未來世放逸諸王。不能持戒修行精進。治
惡比丘護持佛法。不能紹繼三寶種性。如
是諸王。長夜常行於三惡道。爾時諸王夫人。
太子大臣。城主村主將帥郡守宰官。皆白佛
言。我等於今現在之世。要當勤心守護佛法。
亦當供養受持法者。衣服飮食臥具醫藥。治
惡比丘紹三寶性。佛言。善男子。汝等若能
建立此事。則爲供養三世諸佛。亦得無量不
可思議諸善功徳
＊大方等大集經虚空目分＊中大衆還品第十
爾時世尊復告諸天。善男子。汝等今者勿懷
憂慮。我今當與未來弟子。爲護法故。立嚴
峻制。爲不斷絶三寶性故。爲欲増長諸善法
故。爲増長多聞滿寶藏故。爲離一切苦煩
惱故。爲成無上菩提道故。善男子。我今所
説。一切聲聞。具足成就得聲聞乘。一切縁
覺具足獲得辟支佛乘。一切菩薩。具足成滿
三種梵行。得無上智。善男子。是經能離諸
惡衆生。能壞衆生惡不善法。能滅身口意不
善業。能破一切諸惡果報。若有善男子善女
人。供養是經。則爲供養十方諸佛。爾時娑
婆世界一切衆生。異口同音而作是言。善哉
善哉。世尊我初未聞是大法聚。今得聞之。
世尊。我能受持守護是法。爲護法故不惜身
命。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受是經
者我當供養。隨其所須一切給與。若復有能
供養如是受持經者。我等亦當勤守護之。内
外財寶令無損秏。隨是經法所流布處。亦
護其土令無諸惡。佛言。善哉善哉。善男子。
汝能如是守護法者。則爲供養三世諸佛。善
男子若諸衆生有護法心。若生人天得大自
在。乃至畜生亦有大力。爲人所重不經寒苦。
善男子。是護法者惡不能加。心無所畏無能
破壞。諸魔煩惱不得其便。多饒眷屬智慧具
足。凡有所説無所罣礙。樂行十善修集正定。
父母諸王見則恭敬。能昇法座轉正法輪。凡
有所聞終不忘失
大方等大集經卷第二十四
北涼天竺三藏曇無讖譯
寶髻菩薩品第十一之一
爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。坐
師子座。放大光明猶如日月。得大自在猶如
梵釋。功徳高顯獨如須彌山。法界甚深猶
如大海。於大衆中演説正法。初中後善字義
眞正。具足清淨班宣梵行。爲諸菩薩淨於法
印。令諸菩薩聞已修集。爾時東方過九萬
二千諸佛世界。彼有世界名曰善華。其土有
佛。號曰淨住如來應正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。爲化
衆生宣説正法。有一菩薩名曰寶髻。與諸菩
薩其數八千。沒彼世界欲來此土。齎妙寶蓋
欲奉如來。其蓋周覆一千世界。及諸香華欲
供養佛。妙音説偈讃歎如來
若諸人天得覩佛 則爲獲得大利益
如來所受苦無量 勤精進故得菩提
往昔精進修菩提 超過一切諸菩薩
爲令衆生得利益 故轉無上正法輪
如來如是難得見 所説正法亦難聞
獲得人身亦復難 諸根具足亦如是
若諸衆生行不善 亦不能作三善業
若人欲得大利益 應當覲見釋中尊
若欲聽受無上法 并見十方諸菩薩
具足三十二妙相 應當速詣大寶坊
今若不種諸善根 後必不得大涅槃
若欲具足人身者 應當速詣娑婆界
若欲破壞三惡道 欲受人天微妙樂
獲得無上無比樂 應當詣於娑婆界
大醫今施甘露味 除滅衆生諸煩惱
如來商主大法王 今日演説無上界
寶髻菩薩説是偈時。其聲遍滿大千世界。時
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