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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
隋天竺三藏那連提耶舍譯
＊日藏分菩薩使品第三
爾時頻婆娑羅王。見未曾見無量阿僧祇梵
天。帝釋天。那羅延天。四天下轉輪聖王。見已
心大歡喜。從坐而起在一面立。爾時四使菩
薩摩訶薩及其眷屬。合掌向釋迦牟尼佛。時
日行藏菩薩以瞻波迦華鬘散釋迦牟尼佛
上。而讃歎曰
於諸足中最殊勝 施諸惡見大光明
能説出世平等行 行正道者施法印
摧滅毒龍及四魔 解世煩惱佛爲勝
竪堅法幢施解脱 以大法炬滅衆闇
親近善友修集定 愍衆生故説福田
佛法僧寳甚難得 人身信心亦復難
雖得人身善友難 得善友者壞煩惱
衆生惡智煩惱覆 速能爲滅煩惱網
衆生沒於煩惱河 佛如大船能拔濟
我等諸佛使説欲 隨喜如來佛法藏
爾時日行藏菩薩白釋迦牟尼佛言。世尊。東
方過無量恒河沙佛刹。彼有世界名無盡徳。
佛號瞻波迦華色如來應供正遍知。現在説
法。彼佛如來使我送欲。并問訊釋迦牟尼佛。
少病少惱無多患不。弟子眷屬身力樂不。常
安隱不。樂聽法不。聞佛所説如教行不。樂阿
蘭若不。世尊於此破壞衆魔。獨超衆聖轉於
無礙微妙法輪。但此五濁諸惡衆生障礙未
盡。於佛法輪不信受者。爲是等故彼瞻波迦
華色佛説此日藏法行壞龍境界炎品一切衆
生惡業盡陀羅尼欲。名四諦順忍陀羅尼。此
陀羅尼有大勢力有大利益。能盡一切欲貪
色無色貪一切慢増上慢我慢等。如上所説。
此四諦順忍陀羅尼。能壞一切魔王勢力。能
令諸天心生歡喜。能令阿修羅迦樓羅生大
怖畏。能令緊陀羅心生歡喜。能令摩睺羅伽
生怖畏心。能壞外道。於刹利所能與知足。
能攝婆羅門令入佛法。能令毘舍生大信心。
能令首陀羅生歡喜心。能令女人離諸貪欲。
能令智人生歡喜心。令坐禪人樂阿蘭若。能
却一切種種惡事及諸鬪諍飢饉疫病夭横
死者。能除外賊非時寒熱惡風雨惡獸瀑水
苦辛枯澁諸惡觸等。能建立法幢光顯佛法。
令法母久住佛種不滅。能安慰生死流轉衆
生。能生盡智。能覺無生智。能裂一切無明暗
聚。能捨一切苦擔能乾一切苦海。爾時日行
藏菩薩。即説如上四諦順忍陀羅尼
| 一 | 婆裔婆野波履婆隷 | 二 | 婆醯婆訶 |
| 波履婆隷 | 三 | 必利洟 | 他地 反 | 仳必利洟 | 他地 反 | 鼻波 |
| 履＊婆隷 | 四 | 阿捭阿跛波履婆隷 | 五 | 低誓低社 |
| 波履波隷 | 六 | 末隷末邏波履＊波隷 | 七 | 却偈 | 其 隷 |
| 反 | 却伽 | 其箇 反 | ＊波履婆隷 | 八 | 阿盧翅阿盧迦 | 其可 反 |
| ＊波履婆隷 | 九 | 薩他迷 | 芒閉 反 | 薩他麼波履波隷 | 十 |
| 曷羅 | 釐可 反 | 誓曷羅 | 釐可 反 | 社波履婆隷 | 十 一 | 徙隷徙 |
| 邏波履婆隷 | 十 二 | 伽迷伽麼波履婆隷 | 十 三 | 阿蒱 |
| 婆波履婆隷 | 十 四 | 羅麼羅麼 | 十 五 | 羅謎 | 芒閉 反 | 羅麼 |
| 十 六 | 曷囉 | 勒可 反 | 曷羅邏 | 十 七 | 阿囉羅＊阿囉＊羅麼 |
| 十 八 | 蒱麼 反 | 攘娜復 | 登我反 十九 | 伽邏彌復 |
| 登我反 二十 | 掲邏磨波履婆隸 | 二十 一 | 斫芻掲邏醯斫 |
| 芻掲邏訶波履婆隸 | 二十 二 | 輸嚧怛囉掲邏醯輸 |
| 嚧怛囉掲邏訶波履婆隸 | 二十 三 | 伽羅娜掲邏醯 |
| 伽羅娜掲邏訶波履婆隸 | 二十 四 | 什婆掲邏醯什 |
| 婆掲邏訶波履婆隸 | 二十 五 | 迦耶掲邏醯迦耶掲 |
| 邏訶波履婆隸 | 二十 六 | 麼那掲邏醯麼娜掲邏訶 |
| 波履婆隸 | 二十 七 | 馺跛曷利捨掲邏醯馺跛曷利 |
| 捨掲邏訶波履婆隸 | 二十 八 | 鞞 |
| 娜掲邏訶波履婆隸 | 二十 九 | 怛履瑟那掲羅醯怛 |
| 履瑟那掲羅訶波履婆隸 | 三 十 | 憂波陀那掲邏醯 |
| 憂波陀那掲邏訶波履婆隸 | 三十 一 | 婆 |
| 婆＊ | 三十 二 | 闍帝掲邏醯闍帝 |
| 掲邏訶波履婆隸 | 三十 三 | 社囉摩囉娜掲邏醯社 |
| 囉摩囉娜掲邏訶波履婆隸 | 三十 四 | 獨佉珊多跛 |
| 掲邏醯獨佉珊多跛掲邏訶波履婆隸 | 三十 五 | 阿 |
| 訶波履婆隸 | 三十 六 | 阿跋 | 三十 七 | 阿跋囉 |
| 摸跛麼婆卸 | 思夜 反 | 鞞也 | 三十 八 | 毘尼跋 | 三十 九 | 阿利 |
| 耶曷囉捨彌 | 四 十 | 薩鞞伽羶帝莎波訶 | 四十 一 |
是彼瞻波迦華色佛所送。爾時釋迦牟尼佛
聞此呪已讃言。善哉善哉。乃至一切娑婆世
界諸佛刹中十方來衆及此刹衆。亦稱善哉。
除入定者。爾時釋迦牟尼佛告日行藏菩薩
言。善男子。我今不起此座。於大衆中廣爲衆
生説此四諦順忍陀羅尼。文字及義不増不
減。善男子。汝欲來此彼瞻波迦華色佛。爲護
汝身不怖畏故。説身受行陀羅尼。乃至説涅
槃道日眼蓮華陀羅尼。汝今當爲一切衆生
於此宣説。爾時日行藏菩薩即於佛前。説所
持來日眼蓮華陀羅尼
| 怛絰他 | 一 | 徙阿摩帝 | 二 | 毘盧迦 | 基我 反 | 麼帝 | 三 |
| 㖶隸 | 四 | 羇 | 基離 反 | 五 | 漚制 | 六 | 蘇樓漚制 |
| 七 | 佛地 | 徒紙 反 | 毘佛地 | 徒紙 反八 | 摩訶佛地 | 九 | 欝奴摩提 |
| 十 | 欝奴摩爹 | 十 一 | 針 | 疎皆 反 | 達膩 | 十 二 | 阿羅伽度 |
| 蘆婆 | 十 三 | 阿囉伽度蘆婆 | 十 四 | 針 | 十 五 | 頻 |
| 豆頻豆麼底 | 十 六 | 質吒質吒針 | 十 七 | 頞 |
| 勒羇 | 居離反 十八 | 栴陀羅提 | 十 九 | 呵呵 | 虎我 反 | 質 | 竹杌反 二十 |
| 訶 | 二十 一 | 訶 | 基我 反 | 麼鞞祇 | 其利反 二十二 | 訶 |
| 二十 三 | 曷囉栘 | 二十 四 | 訶 | 二十 五 |
| 三摩帝 | 二十 六 | 訶 | 徒祇反 二十七 | 訶 |
| 離 | 二十 八 | 訶 | 二十 九 | 訶 |
| 裨 | 三 十 | 訶 | 三十 一 | 訶 | 呼旨 反 | 㖑 |
| 呼戒反 三十二 | 訶 | 嘲隸反 三十三 | 訶 | 三 十 |
| 四 | 訶 | 三十 五 | 訶 | 三十 六 |
| 訶 | 三十 七 | 訶 | 三 十 |
| 八 | 訶 | 三十 九 | 若 | 如者 反 | 茹若 | 如者反 四十 | 毘 |
| 社樹堅 | 四十 一 | 毘者社若若 | 四十 二 | 娑羅末伽 | 其我 反 |
| 若若 | 四十 三 | 㖶娑案 | 四十 四 | 婆囉伽 | 其我反 四十五 | 獨敧 |
| 莎呵 | 四十 六 |
爲護我故説此陀羅尼。爾時釋迦牟尼佛告
長老耶舍。汝可持此日眼蓮華陀羅尼。何以
故。佛出世難。聞此陀羅尼亦復甚難。若佛如
來及弟子衆。或阿羅漢須彌山王。及於大海
其徳可説此日眼蓮華陀羅尼。非於一劫若
百千劫可説其徳。此陀羅尼如是甚深。汝當
一心受持讀誦。於四衆中廣宣説之。彼娑婆
界一切衆生聞此呪已。一切欲貪色無色貪
悉皆除滅。乃至能得漏盡智證得涅槃樂。爾
時香象菩薩復以偈讃
唯佛坐於菩提樹 能壞衆魔及眷屬
獨得無上勝菩提 證知一切衆生類
佛放勝光蔽外道 如日能映諸熒火
法母三寶種常住 聖集爲度諸衆生
爲求善法及菩提 供養佛故同集此
＊唯佛甘露洗衆生 演説菩提勝行故
能度衆生更不生 盡漏盡思盡煩惱
安置衆生寂滅城 ＊唯佛於世如妙藥
能除衆生諸憂愁 彼佛使送陀羅尼
并復問訊牟尼月 多聞智海慈悲行
説此偈已白佛言。世尊。譬如有城方一由旬
沙滿其中。如是一沙爲一佛刹。過是數已。南
方有佛世界名袈裟幢。具足五濁。佛號山帝
釋王如來十號具足。今現在説法。彼佛如來
使我送欲。并問訊釋迦牟尼佛。少病少惱常
安樂不。弟子衆等無多患不。樂聽法不。既聞
法已如説行不。樂阿蘭若不。樂坐禪不。佛於
此刹破壞魔王及諸惡龍。光顯正法轉無障
礙清淨法輪。但此佛刹諸惡衆生障礙未盡。
不受法輪者。爲是等故。彼山王如來。令我送
此日藏法行壞龍境界炎品一切衆生惡業盡
陀羅尼欲。名空順忍陀羅尼。此陀羅尼有大
勢力有大利益。能却一切欲貪。能盡一切色
非色貪。能盡一切慢増上慢。如上所説乃至
能捨苦擔。爾時香象菩薩即説所送空順忍
陀羅尼
| 怛絰他 | 一 | 頭摩帝頭摩帝 | 二 | 惡踦 | 驅置 反 | 頭摩帝 |
| 三 | 鉢囉娑婆頭摩帝 | 四 | 薩婆迦舍頭摩帝 | 五 |
| 阿鞞却伽 | 其我 反六 | 培鞞娜却伽 | 七 | 碎 | 蘇骨 反 | 朱叉却伽 |
| 八 | 阿 | 九 | 阿那涅也却伽 | 十 | 毘耶 |
| 佛履帝却伽 | 十 一 | 僧 | 十 二 | 阿泥麼却伽 |
| 十 三 | 盧者那却伽 | 十 四 | 尸棄却伽 | 十 五 | 毘底寐却伽 | 十 六 |
| 郁芻麼却伽 | 十 七 | 嗚囉却伽 | 十 八 | 惡敧却伽 | 十 九 | 耶婆 |
| 麼娜却伽 | 二 十 | 尤嘍跛却伽 | 二十 一 | 耶婆毘娘那却 |
| 伽 | 二十 二 | 斫芻陀妬却伽 | 二十 三 | 耶婆麼娜毘娘那陀 |
| 妬却伽 | 二十 四 | 必利洟陛陀妬却伽 | 二十 五 | 耶婆毘 |
| 娘娜陀妬却伽 | 二十 六 | 靼 | 之結 反 | 埵 | 都和 反 | 履悉蜜駐跛 |
| 薩他娜却伽 | 二十 七 | 耶婆阿瑟吒達奢阿鞞尼迦 |
| 佛陀達摩却伽 | 二十 八 | 獨佉却伽 | 二十 九 | 耶婆磨勒 |
| 却伽 | 三 十 | 毘婆＊ | 三十 一 | 阿那娜娜 | 三十 二 |
| 阿陛娜娜 | 三十 三 | 三姥陀 | 三十 四 | 薩婆迦囉 |
| 囉娜娜 | 三十 五 | 薩婆僧薩他娜毘瞿跛娜娜 | 三十 六 |
| 阿緊 | 吉因 反 | 柘若 | 女我 反 | 娜娜 | 三十 七 | 叉 | 初詐 反 | 婆叉婆 | 三 十 |
| 八 | 伊犁伊儸 | 三十 九 | 伊犁伊羅 | 四 十 | 寐利蘇波呵 | 四 十 |
| 一 |
如來所送。爾時釋迦牟尼佛心大歡喜讃言。
善哉善哉。并及一切娑婆世界諸大集衆。皆
大歡喜同讃善哉。除空靜處入禪定者。爾時
釋迦牟尼佛語香象菩薩言。善男子。我今不
起此座。於大衆中廣爲衆生説此空順忍陀
羅尼。文字及義不増不減。善男子。汝欲來此
彼山王佛爲護汝故。説無量根陀羅尼汝可
説之。何以故。能却一切心受行故。得平等一
切智智故。四魔境界壞故。法母三寶性不斷
故。爾時香象菩薩白佛言世尊。我今當説。即
於佛前説所持來無盡根大授記陀羅尼
| 怛絰他 | 一 | 捨囉娜毘夜也 | 二 | 式叉毘夜也 | 三 | 徙 |
| 寐履帝毘夜也 | 四 | 鉢囉河拏 | 奴下 反 | 毘夜也 | 五 | 矣 |
| 履地毘夜也 | 六 | 因地利毘夜也 | 七 | 囉 |
| 八 | 蒲騰伽毘夜也 | 九 | 三摩地毘夜也 | 十 | 陀羅尼 |
| 毘夜也 | 十 一 | 羼帝 | 都利 反 | 毘夜也 | 十 二 | 毘梨耶毘夜也 |
| 十 三 | 闍娜毘夜也 | 十 四 | 鉢邏若＊ | 女我 反 | 阿霤 | 驢㖃 反 | 必也 |
| 毘夜也 | 十 五 | 阿紉 | 奴隣 反 | 社毘夜也 | 十 六 | 摩伽毘夜也 |
| 十 七 | 遏鼻娘毘夜也 | 十 八 | 鉢囉帝＊ | 都履 反 | 三陛＊ | 蒲履 反 | 爹 |
| 毘夜也 | 十 九 | 歩寐 | 莫履 反 | 毘夜也 | 二 十 | 坒 | 父一 反 | 絰耶 | 余歌 反 |
| 毘夜也 | 二十 一 | 摩訶梅怛梨毘夜也 | 二十 二 | 摩訶迦霤 |
| 驢㖃 反 | 那毘夜也 | 二十 三 | 摩訶牟帝多毘夜也 | 二十 四 | 摩 |
| 呼卑叉毘夜也 | 二十 五 | 必利洟鼻毘夜也 | 二十 六 | 薩埵 |
| 毘夜也 | 二十 七 | 達摩毘夜也 | 二十 八 | 答摸毘夜也 | 二十 九 |
| 阿盧迦毘夜也 | 三 十 | 鉢囉帝婆娜毘夜也 | 三十 一 | 鉢 |
| 囉帝輸盧得迦毘夜也 | 三十 二 | 伽伽那毘夜也 | 三十 三 |
| 摩霤 | 三十 四 | 鉢囉帝多三姥波爹毘夜 |
| 也 | 三十 五 | 輸娜＊ | 奴下 反 | 多毘夜也 | 三十 六 | 阿尼蜜多毘夜 |
| 也 | 三十 七 | 揜鉢囉尼系多毘夜也 | 三十 八 | 侯嘍 |
| 夜也 | 三十 九 | 瞿沙毘夜也 | 四 十 | 緊 | 吉因 反 | 柘那毘夜也 | 四 十 |
| 一 | 阿鼻三麼夜毘夜也 | 四十 二 | 阿怒娜 | 四十 三 | 阿奴娜 |
| 四十 四 | 阿 | 四十 五 | 者遮囉 | 四十 六 | 者遮囉毘姥 |
| 四十 七 | 柘陛＊ | 蒱履 反 | 斫芻者遮囉毘姥 | 四十 八 | 毘夜也毘 |
| 姥 | 四十 九 | 察夜毘姥 | 五 十 | 阿磨毘夜也毘姥 | 五十 一 | 阿 |
| 三姥阿遮囉毘姥 | 五十 二 | 塢眵陀毘姥 | 五十 三 | 阿迦 |
| 舍毘姥 | 五十 四 | 驃鉢舍麼毘姥 | 五十 五 | 阿那婆婆毘 |
| 姥 | 五十 六 | 阿呵呵毘姥 | 五十 七 | 阿囉婆囉毘姥 | 五十 八 | 優 |
| 波舍麼毘姥 | 五十 九 | 薩利羅毘姥 | 六 十 | 娑波呵 | 六十 一 |
無盡根＊授記陀羅尼。護我身故。爾時釋迦牟
尼佛告長老憍陳如。汝可受持讀誦此無盡
根陀羅尼。憍陳如。佛出世難。聞此陀羅尼者
亦復倍難。善男子。若佛如來或佛弟子大阿
羅漢等。於百千劫可得數知一切衆生三世
心心數法。此陀羅尼徳非百千劫説能盡其
邊。以是故。憍陳如。當受持此無盡根陀羅尼。
於四衆中如聞廣説。若有衆生得聞此法。能
盡惡業乃至得四無礙不壞辯才。能常樂説
於三界中得最勝身。爾時炎徳藏菩薩摩訶
薩合掌向釋迦牟尼佛。以偈讃曰
六道煩惱苦所
六根所迷魔羂縛 佛出世難説實道
智人能捨六種家 佛爲世親除儉法
得六神通諸三昧 諸佛大聖實語者
能解衆生流轉縛 我等信心聞佛讃
世親使我來此刹 ＊唯願世尊聽我説
爾時炎徳藏菩薩摩訶薩白佛言世尊。西方
過四十二恒河沙等佛刹。有佛世界名堅固
幢。佛號智徳峯王如來十號具足。今現在説
法。彼佛如來使我説欲并問訊釋迦牟尼佛。
安隱住不。起居輕利不。弟子衆等無多患不。
樂聽法不。若聽法已能如説行堅固住不。樂
阿蘭若行不。如來於此破壞衆魔及龍眷屬。
光顯正法最勝無礙轉妙法輪。但此世界諸
惡衆生障礙未盡。於佛法輪不順行者。是故
彼佛説此日藏法行壞龍境界炎品一切衆生
惡業盡陀羅尼欲。所謂無願順陀羅尼。此陀
羅尼有大勢力有大利益。能盡一切欲貪色
無色貪。一切慢増上慢我慢等。如前所説能
裂一切無明暗聚。能捨一切苦擔爾時炎徳
藏菩薩。即説所送無願順陀羅尼
| 怛絰他 | 一 | 舍摩那舍婆 | 二 | 阿婆叉舍婆 | 三 | 斫芻 |
| 舍婆 | 四 | 輸嚧哆囉舍婆 | 五 | 伽拏舍婆 | 六 | 視婆舍 |
| 婆 | 七 | 迦耶舍婆 | 八 | 摩那舍婆 | 九 | 叉婆毘陀 | 十 | 斫芻 |
| 畢利洟鼻叉婆 | 十 一 | 輸盧哆囉阿婆叉婆 | 十 二 | 伽羅 |
| 拏帝闍叉婆 | 十 三 | 什婆婆喩叉婆 | 十 四 | 迦耶 羯羅 |
| 摩叉婆 | 十 五 | 摩那烏闍叉婆 | 十 六 | 阿盧迦若那叉婆 |
| 十 七 | 毘闍僧羯摩叉婆 | 十 八 | 唵句囉呿伽叉婆 | 十 九 | 婆 |
| 摩嘍畢也鼻耶叉婆 | 二 十 | 舍摩迦闍叉婆 | 二十 一 | 叉耶 |
| 囉娑叉婆 | 二十 二 | 羯哆鼻耶婆叉婆 | 二十 三 | 耶耶 |
| 耶 | 二十 四 | 泥那都那 | 二十 五 | 阿婆泥那都那 | 二十 六 | 那耶 |
| 波那夷那都那 | 二十 七 | 伊沙伊婆都度呿 |
| 二十 八 |
彼智徳峯王如來所送。爾時釋迦牟尼佛及一
切娑婆世界諸大集衆。皆讃善哉善哉。唯除
在定。爾時釋迦牟尼佛告炎徳藏菩薩摩訶
薩言。善男子。我今不起此座。於大衆中廣爲
一切衆生説此無願順陀羅尼。文字句義不増
不減。善男子。汝從彼來。智徳峯王佛爲護汝
故。説智慧依止陀羅尼。汝今當爲一切衆生
於此宣説。若有衆生聞此法已。所有上中下
結。欲有因縁所生煩惱悉皆微薄。復能除却
恒河沙劫生死之苦。一切惡業亦皆除滅。一
切善根具足圓滿。爾時炎徳藏菩薩白佛言。
世尊。如是如是。我今當説。即於佛前説智慧
依止陀羅尼
| 怛絰他 | 一 | 佉伽波利眵 | 尺之 反 | 提 | 二 | 伽唎婆叉 |
| 惻檀 反三 | 西伽跋梨 | 四 | 鼻也鉢囉婆伽叉＊ | 惻檀 反五 |
| 叉婆踰岐 | 強子 反 | 鉢底呵梨 | 六 | 奢磨那四迦涕 |
| 七 | 三摩迷伽闍師 | 疎齊 反八 | 阿叉夜那低 | 九 | 叉婆跋栘 |
| 常兮 反十 | 禰䭾那闍師 | 十 一 | 婆摩娜闍師 | 十 二 | 娑摩伽邏闍 |
| 師 | 十 三 | 阿地呵奢夜闍師 | 十 四 | 鼻鉢囉婆闍師 | 十 五 | 西 |
| 叉闍師 | 十 六 | 西禰夜闍婆闍師娑利囉瞿咥 | 馨 之 |
| 反 | 夜闍師 | 十 七 | 娑利羅瞿咥夜阿鞞綺婆那鳩世 |
| 十 八 | 薩檀拘帝 | 十 九 | 私婆檀那梯 | 二 十 | 毘哆鉢囉鼻利 |
| 低 | 二十 一 | 嘔波羯囉磨那梯 | 二十 二 | 阿那比地夜跋 |
| 羅仚 | 羌兮反 二十三 | 鉢羅帝羯迷那 | 二十 四 | 三迦太夜世 | 二 十 |
| 五 | 薩盧遮那婆迷拘嚧太＊梨 | 二十 六 | 迦摩薩世 | 二 十 |
| 七 | 阿世奢佉岐 | 二十八 | 那夜軍闍 | 二十 九 | 鼻地夜跋 |
| 泥 | 三 十 | 羯羅那跋泥 | 三十 一 | 欝遮跋泥 | 三十 二 | 三迷摩迦 |
| 梨 | 三十 三 | 奢利夜跋泥 | 三十 四 | 摸伽闍師 | 三十 五 | 呵利拘 |
| 那婆 | 三十 六 | 那夜那目仚 | 三十 七 | 娑囉叉拘＊梨 | 三十 八 | 那 |
| 羅延拏樹＊梨 | 三十 九 | 因陀羅婆薩泥 | 四 十 | 烏阿 | 四十 一 |
| 阿婆阿 | 四十 二 | 阿阿 | 烏可 反 | 何羅婆阿婆囉 | 四十 三 | 阿 |
| 婆囉 | 四十 四 | 阿羅薩彌伽 | 其我反 四十五 | 豆佉禰提 | 都夷 反 | 囉 |
| 四十 六 | 涅槃醯 | 四十 七 | 莎和呵 | 四十 八 |
陀羅尼。爾時釋迦牟尼佛告長老舍利弗言。
汝可受持此智慧依止陀羅尼。所以者何。佛
出世難。聞此陀羅尼亦復倍難。舍利弗。若佛
如來及佛弟子大阿羅漢。於百劫中可得知
此四天下微塵等數。此智依止陀羅尼徳於
百千劫説不能盡。此陀羅尼如是甚深。是故
應受持讀誦。於此衆中廣爲人説。若有衆生
能聽受者。彼人所有下中上欲有因縁所生
煩惱及色無色有因縁所生煩惱皆悉微薄。
復能除却恒河沙劫生死之苦五無間業。及
於女人舊所造業皆悉除滅。乃至漏盡得涅
槃道。爾時虚空藏菩薩摩訶薩合掌向佛而
説偈言
如來眞實知法界 示魔衆生正眞道
若有眞實生信心 是則能破三惡道
供養如來一香華 無量世受無上樂
無量世中身具足 亦得無上眞智慧
若能一聞是總持 即能摧滅諸煩惱
一切人天所供養 獲得無生及盡智
華徳藏佛功徳具 彼佛使我來問訊
爾時虚空藏菩薩白釋迦牟尼佛言。北方去
此八十恒河沙世界。彼有佛刹名一切香上。
具足五濁。佛號徳華藏如來應供正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊。今現在説法。彼佛使我送欲。并問訊釋
迦牟尼佛。如來於此降伏衆魔及龍眷屬。最
勝無礙轉妙法輪。但此刹中諸惡衆生。於佛
法輪不順行者。是故彼徳華藏佛。説此日藏
法行壞龍境界炎品一切衆生惡業盡陀羅尼
欲。所謂奢摩裴多悉致那利陀羅尼。此陀羅
尼能令衆生得大勢力得大利益得大安隱。能
除一切病苦。能壞一切煩惱一切陰入界。能
差別知一切法。能示一切方便。能清淨涅槃
道。能令一切衆生心生歡喜。能入一切法門
無有障礙。能以正法降伏外道令住佛法。能
壞一切魔王境界。此陀羅尼有大力用。善攝
一切諸魔外道令失勢力。能令諸天生大歡
喜。能令夜叉心生知足。能怖阿修羅。能壞金
翅鳥。能令緊陀羅生大歡喜。能令摩睺羅伽
不敢迴顧。能令外道默然無對。能令刹利心
生歡喜。能令婆羅門信入佛法。能令毘舍首
陀羅等皆大歡喜。能令女人不樂多欲。能令
懷孕女人産生安隱。能令多聞人心不失念。
能令坐禪人樂阿蘭若。能除一切患難一切
鬪諍飢饉疾疫。能除内外姦宄。能除非時寒
熱風雨暴水。苦辛枯澁惡觸等事。能光顯法
母建立佛法。紹三寶種令不斷絶。於生死中
作大安慰。能生盡智。能證無生智。能壞無明
暗聚一切苦擔此名奢摩裴鞞多悉致陀羅
尼。爾時虚空藏菩薩即於佛前。説奢摩裴多
悉致那利大授記陀羅尼
| 怛絰他 | 一 | 摩那叉 | 惻我 反二 | 阿婆叉 | 三 | 羅伽婆叉 | 四 |
| 閻羅叉 | 五 | 末摩那叉 | 六 | 阿婆叉 | 七 | 曼陀叉 | 八 | 那 |
| 荼叉 | 九 | 那荼囉休 | 十 | 鼻薩那吒 | 十 一 | 佉伽那吒 | 十 二 |
| 阿吒那吒 | 十 三 | 拘那吒 | 十 四 | 鉢利鳩薩那吒 | 十 五 | 那荼 |
| 那吒 | 十 六 | 富利迦那吒 | 十 七 | 欝怛羅那吒 | 十 八 | 迦毘那 |
| 吒 | 十 九 | 軍闍那吒 | 二 十 | 蘇目伽那吒 | 二十 一 | 遮婆茂囉 |
| 那吒 | 二十 二 | 佉伽凡鉗婆囉那吒 | 二十 三 | 富沙迦囉 |
| 那吒 | 二十 四 | 系娑 | 蘇我 反 | 欝盧達囉那吒 | 二十 五 | 三摩 |
| 羅耶那吒 | 二十 六 | 失囉鳩三 | 二十 七 | 憍怛吒 | 二十 八 | 怛羅 |
| 二十 九 | 摩妬佉囉婆 | 三 十 | 提畜叉 | 三十 一 | 婆帝囉竪 | 三十 二 |
| 豆婆那摩羅竪 | 三十 三 | 婆呵呵那否智 | 三十 四 | 僧低 |
| 當梨 反 | ＊囉闍婆 | 三十 五 | 阿摩囉闍竪 | 三十 六 | 摩呼囉伽 |
| 闍羅 | 三十 七 | 阿禰拏婆囉 | 三十 八 | 阿禰拏叉 | 三十 九 | 阿婆 |
| 阿唎伽禰拏叉 | 四 十 | 㖶沙㖶婆都豆佉寫 | 四十 一 |
| 莎波呵 | 四十 二 |
有大利益。彼徳華藏佛令我送來。爾時釋迦
牟尼佛。讃言善哉。及一切大衆皆讃善哉。除
坐禪者。爾時佛告虚空藏菩薩摩訶薩言。善
男子。我今不起此坐。廣爲大衆説此陀羅尼。
文句及義不増不減。善男子。汝從彼來。徳華
藏佛爲護汝故説陀羅尼。令惡心者生歡喜
心。諸不信者悉皆惛睡。此陀羅尼從徳華藏
佛所久修四無量行生。汝今當爲一切衆生
於此宣説。若有聞此陀羅尼。一切惡人皆生
歡喜
爾時虚空藏菩薩。即説一切惡心衆生生歡
喜心不信衆生悉皆惛睡陀羅尼
| 怛絰他 | 一 | 浮呼鼻利呵 | 二 | 浮浮＊羅 | 三 | 㖶邏囉 |
| 浮 | 四 | 一邏 | 五 | 娑呵 | 六 | 呵籌 | 七 | 伽籌 | 八 | 伽伽那叉 |
| 九 | 奢摩奢摩 | 十 | 蜜多囉蜜多＊羅 | 十 一 | 斫迦羅 | 十 二 | 跋 |
| 帝帝隸 | 十 三 | 娑伽囉帝隸 | 十 四 | 豆利哆哂 | 香指 反 | 寐 | 十 五 |
| 吲利呼跋醯 | 十 六 | 那羅闍齋 | 吒戒反 十七 | 夜婆那蜜低 |
| 黎 | 十 八 | 綺底蜜低梨 | 十 九 | 婆利蜜低＊梨 | 二 十 | 始佉蜜 |
| 低黎 | 二十 一 | 摩都囉蜜低黎 | 二十 二 | 佉伽蜜低黎 | 二十 三 |
| 薩都闍蜜低黎 | 二十 四 | 薩婆羯摩蜜低黎 | 二十 五 | 摩那 |
| 跋利哆蜜低黎 | 二十 六 | 陀胝 | 張夷 反 | 漯婆囉蜜低黎 |
| 二十 七 | 莎和呵 | 二十 八 |
除得忍不退轉者。乃至惡夜叉。惡阿修羅。惡
迦樓羅。惡緊那羅。惡卑離多。惡毘舍闍。惡
富單那。惡迦吒富單那。彼一切衆各還所住
皆悉睡眠。唯除得忍不退轉者。若復有人惡
心麁獷無有慈悲。彼此懷恨常不捨離。不畏
當來墮於惡道。造五無間誹謗正法。毀呰聖
人樂行不善。彼惡衆生聞此呪已悉皆惛睡。
有信心者得慈悲心。不鬪諍心得不濁心。得
念法縁心。畏當來世墮三惡道。得恭敬三寶
心。得念法心念寂滅心。一切衆生聞此陀羅
尼已。即得住於如是等心。爾時虚空藏菩薩
白佛言。世尊。我欲來此。彼徳華藏佛。爲護我
故。説此陀羅尼。爾時釋迦牟尼佛告長老目
乾連言。汝可受持此陀羅尼。目連。如來多
陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀出世甚難。聞
此陀羅尼亦復倍難。所以者何。此陀羅尼從
無限齊四梵行生。目乾連。如來百千劫不行
餘業。説此陀羅尼義。一切天人無有能知者。
乃至十地菩薩亦不能知。唯除諸佛。此陀羅
尼如是甚深如是大力。能與大利益。能速滿
足阿耨多羅三藐三菩提。又能滿足大慈大
悲教化衆生。是故目連。汝當受持讀誦此陀
羅尼。於大衆中廣爲人説。若有聞此陀羅尼
者得大利益。多瞋衆生於未來世應受惡者。
皆悉盡滅不受果報。能知生死多諸過惡。修
大善根取大福徳。親近大善知識供給供養。
是故速得不退阿耨多羅三藐三菩提。目連。
此陀羅尼能然法燈。紹三寶種
大方等大集經卷第三十七
隋天竺三藏那連提耶舍譯
＊日藏分定品第四
爾時世尊。告四使菩薩及其眷屬諸菩薩等。
善男子。汝若樂住此娑婆界者。各各隨意入
所修學。自福徳善根。三昧陀羅尼。三摩提。三
摩跋提。時四菩薩及其眷屬。即便各各隨意
入定。入禪定已身出光明。有菩薩光如大炬
火。有菩薩光乃至如百千萬日月光者。爾時
大徳憍陳如。承佛神力作如是念。我今欲問
如來一義。如來因是。或當分別廣説如來
四陀羅尼文字及義。如來若説。此娑婆界十
方之衆。若得聞者壞疑網心。於一切法得大
光明速得四果。未得須陀洹速得須陀洹。未
得斯陀含得斯陀含。未得阿那含得阿那含。
未得阿羅漢得阿羅漢。過三惡道得人天身。
一切悉得純善之法。作是念已即從座起。合
掌向佛默然而住。爾時佛告阿若憍陳如。汝
將不欲問我義耶。憍陳如白佛言。如是世尊。
我實欲問。願佛聽許如我意説。佛告憍陳如。
隨汝意問。我當廣説令汝心喜。一切天人
聞此語已皆生歡喜。爾時憍陳如白佛言。世
尊。如佛經中説有二種。所謂愛及富伽羅。行
於生死。云何名愛。云何名富伽羅。何故如來
説此二種行於生死。佛告憍陳如。善哉善哉
快發斯問。憍陳如。汝爲憐愍一切衆生故作
是問。欲與一切衆生樂故作如是問。如是問
者是知時問。憍陳如。至心諦聽我今當説。憍
陳如言。如是如是。如佛所説我當受持。爾時
世尊告憍陳如。愛有三種。所謂欲愛。色愛。無
色愛。復有三種。所謂有愛。離有愛。法愛。憍
陳如。何者欲愛。欲名放逸。放逸因縁則生貪
觸。以觸因縁。則生樂想。如是等法衆生樂著。
欲心發動如火所燒。欲因縁故。樂造十惡捨
離十善。以是因縁。墮於地獄畜生餓鬼。生貧
窮夜叉中。欲因縁故於生死中。受五陰身具
種種苦。雖受是苦不生怖畏。心無慚愧不樂
修善。於流轉中難得人身。設得人身以欲因
縁身口不淨。造作無量諸重惡業乃至五無
間業。以是因縁。復於生死三惡道中受大重
苦。一切受苦皆因欲心。欲集因縁猶如糞猪
被於繋縛。趣三惡道受諸苦惱。是故如來爲
斷貪欲。宣説正法呵責欲法。若有衆生得聞
如是呵責欲已。能如實觀諸欲不淨。如毒生
果。如大火聚。如滿
刀如賊。如旃陀羅加絺那。如熱鐵丸。如大
雹雨。如惡毘嵐婆風。如惡毒蛇。如惡野澤。
如羅刹洲。如跋陀伽都。如種種糞掃聚。如尸
陀林。是人如是知欲過患。於欲事中生大怖
畏身大戰動。愛法樂法學法欲。剃除鬚髮身
被法服。求於正法求法自在。於正法中生清
淨心。於法道中行法救濟。如是樂者。彼人
臨終獲得正念。以念法故。樂法氣味故。念
法果報故。見十方佛在大衆中宣説法要教
化衆生。既聞法已得歡喜心。心歡喜故數數
得見諸佛色身。是人死已離三惡道生有佛
刹。常與善人遊止。共倶能行布施忍辱精
進樂於禪定。修習五通樂涅槃道。大慈悲心
教化衆生。能得諸佛瓔珞莊嚴功徳之身。過
去所有煩惱及習悉皆盡滅。彼諸衆生得如
是莊嚴身心。譬如香篋盛種種衣衣服皆香。
而彼香華不失稱兩。不損其色。如是憍陳
如。若有衆生樂法因縁。臨命終時得見諸
佛。因見佛縁得歡喜心。心歡喜故生有佛
刹。共善衆生同其事業。亦復如是自増善根。
得種種瓔珞莊嚴身心。不久得阿耨多羅三
藐三菩提覺。而彼善不減。是故憍陳如。若
有善男子善女人。見自利益見他利益。見彼
此利益。常應親近善友學善友法。常聞善友
呵責欲法種種過患。如是聞已。乃至得阿耨
多羅三藐三菩提道。憍陳如。所言善友者。
謂諸佛菩薩辟支佛阿羅漢。又善友者即我
身是。何以故。我今出世憐愍衆生。欲爲斷
除一切苦惱。能説諸欲一切過患。是故大衆
應受我語我不妄語。常眞實語非無義語。非
麁惡語慈悲心語。我今當説諸欲罪過。汝等
應當一心受持。既受持已。於三惡道速得解
脱。乃至得阿耨多羅三藐三菩提
爾時一切娑婆世界三千大千一切大集。諸
來衆等同發聲言。唯願如來宣説欲過。我等
聞已。如佛所説至心受持。佛言憍陳如。諦
聽諦聽。四種因縁衆生生欲。何者爲四。色
貪。長短赤白等貪。觸貪。樂貪。樂歌舞種
種莊嚴瓔珞服飾等貪。何者色貪。色名四大
和合。生滅不住。無我無衆生。如是四大。
無我無衆生。一切凡夫無明顛倒。横於色中
而生覺觀。此是男此是女。此好此惡。此可
樂此不可樂。欲火入心猶如鬼著。男見女身
執相。取著長短黒白。以是因縁。未生欲能
令生。已生欲能令増長。是人如是念欲轉多
常不捨離。一切善根悉皆減少。不復愛樂諸
善知識。不能善護身口意業。與一切罪而共
和合。不見一切諸欲過患。以不見故。命終
即入三惡道中。或在地獄。或在畜生。或在
餓鬼。於彼惡道。無量世中受諸大苦。皆由貪
欲。貪欲因縁令欲増長。諸有智者觀察女色
念不淨想。不念女身所有髮毛皮肉筋血。但
念白骨專心不捨。如女人身男子身亦如是。
如見近身遠身亦如是。如他身自身亦如是。
但念白骨不念髮毛皮肉筋血。如是念已數
數思惟。心常信念不忘失者。此名心順行道
初斷欲法門。是人復念彼骨中心三摩跋帝。
住於眉間如棗許處。如是念已數數思惟心
住不失。彼人爾時心得寂靜。氣息不出不入。
不見惡相不見惡事。不樂不念乃至不縁一
法。是則名爲奢摩他名心寂靜。此名煩惱順
行道第二斷欲法門。云何身寂靜。是人如是
念故。能令身中出入息定。不入不出。彼智
慧人波囉娑佛陀。身心樂寂滅。如是念故
心速順奢摩他。此名第三寂滅攀縁斷煩惱
道法門。是人復念頭骨頂中如一小棗處。如
是數數念已見彼中空。如是數數念空。見彼
頂骨如一沙塵。如是第二第三見骨末。依此
法用一切頭骨皆如塵末。見彼骨末爲風所
吹。如是見一切身骨。皆悉如末爲風所吹。如
是不見身骨乃至見虚空。彼中身心波囉娑
三跋帝。此名第四順奢摩他寂滅攀縁斷煩
惱道法門
爾時長老阿若憍陳如白佛言。世尊。虚空相
者。是有爲相不。佛言如是。善男子。虚空之
相是有爲相。時憍陳如復白佛言。世尊。若虚
空相是有爲者。爲是自相爲他相耶。佛言憍
陳如。若能觀察一切法界及有爲界。是名自
相。何以故。若能觀察色寂靜者。當知彼人
能見如來。所以者何。若人觀骨。見骨如末爲
風所吹。見是事已。能深觀察色之實性。是人
爾時見一切色悉皆空寂。乃至不見一切諸
相。唯見虚空但念虚空。於彼虚空數數修習。
見十方色一切皆空如淨琉璃。於中復見無
量諸佛。乃至十方亦復如是。見佛身已。又
見如來三十二相八十種好。乃至十方悉見
諸佛色身具足。光照團圓如尼倶陀樹。彼人
過去若曾習學涅槃之道。有善根者。即作是
念我當問佛。如是虚空誰之所造。久近當滅。
作是念已即便問佛。爾時如來即爲宣説。夫
虚空者。但有名字無有作者當何所滅。言虚
空者。無有覺觀無物無數。無有相貌無出無
滅。一切法相亦不可得。能想所想亦皆是無。
了知是已。於諸想縛悉皆解脱。即便獲得阿
那含果。能斷一切貪欲之心。唯有色愛無色
愛結。及於掉慢諸無明在。彼人爾時見佛身
已。作如是念。我今當知如來身相長短廣狹。
作是念已。見所在處十方空中悉有如來。彼
人爾時欲得觀少即便見少。欲得觀多隨意
見多。無量無邊亦復如是。復次彼人更作是
念。如是諸佛從何而來。復作是念。如是如
來無所從來去無所至。彼人爾時不見諸佛
有去來已。又作是念。三界受身心但虚假。以
是因縁我隨覺觀。欲多見多欲少見少。諸佛
如來即是我心。何以故。自心作佛自心見故。
心即我身身即虚空。我因覺觀故見無量無
邊諸佛。我以覺心見佛知佛。非心心知非心
心見。見心相者則不可斷。我觀法界性無牢
實。隨念生故。是故一切所有性相。及心覺觀
即是虚空。虚空之性亦復非有。若能如是見
彼空者。已於過去發菩提心。彼人修習三昧
因縁。即得諸佛現其前住。是人若發求聲
聞心。即得一切無相三昧。既修習已。復得
無著清淨智心遠離無明。亦復獲得隨順空
忍。不久得於四果眞證。彼人若見空即是空。
爾時即得身心寂靜。得寂靜已。是則名爲空
解脱門。入是門已。欲得取於阿羅漢果則爲
不難。是名第五修習空寂滅諸攀縁斷煩
惱道眞實法門。爾時世尊説此法已。彼大衆
中有九十九百千萬億諸天及人。得奢摩他
順忍。八萬四千人得空順忍。如是六萬天人
得空三摩提解脱法門。二萬衆生皆得諸佛
現在三昧。無量衆生得須陀洹果。八十四百
千比丘得無漏道
爾時佛告憍陳如言。若復有人自觀頭骨心
若不停及不樂者。是未調伏。既未調伏亦復
不能得於解脱。彼人爾時應當更詣屍陀林
所觀察死人。或見青瘀膖脹血塗。或見膿流
處處淹漬。皮肉爛潰筋脈相交。禽獸往來爭
共唼食。或見白骨其色如珂。髏頷差移手足
分散。見是相已。當熟察心樂住何處。知已
即觀常念不捨。一切外色敗壞若斯。自揆我
身亦應如是。始從青瘀臭處腥臊。終至白骨
支離消散。心常專念勿使他縁。若住若行若
坐若臥。勤修觀行滑利流通。晝夜相續不令
馳散。閉目開目恒使分明。從少至多内外洞
徹。如是展轉乃至山河草木叢林人畜等物。
皆作骨相亦復如是。於四威儀常見自身骨
具等事。未曾捨離。如是心住不動如山。於一
縁中常定無亂。不淨念等悉具足滿。彼人爾
時於此身中作是觀已。乃至命終不起染心。
於現在時能離貪欲。他世未能。此人若得順
虚空陀羅尼。即能觀骨作離散相。如是念已。
四方倶時皆令風起吹此骨身。皆悉磨散使
如微塵。如是自身風因縁故。皆作塵已一切
諸色一切大地。亦各以風因縁力故散如微
塵。如是作已。身及萬物悉皆隨風。塵飛消散
都無所見。猶如虚空離諸言説。如是觀已
得虚空相。見一切物如青琉璃。數數修習。如
是等念令不馳散。如是觀已。復觀虚空作於
黄色係心憶想。亦令成就無分散意。如是觀
已。復觀赤色想念赤色。觀赤色已。復作白色
想念白色。觀白色已。復觀紫色紫色成已。觀
頗梨色。於虚空中作如是念。如是萬法色
及地等一切諸物。皆見青色及頗梨色令不
馳散。作是觀已次作水想。亦見青色及＊頗
梨等一切諸色。皆見於水更無餘想。唯見大
地如四指許。餘皆爲水。彼人見是四指地已
便無増減。復作是念。我於今者當以足指
動此大地。使令動轉隨意久近。若欲令於少
分動者即隨所念。如是動已。乃至能令諸山
大地大海江河。一切隨動出大音聲。其聲遠
徹聞於餘方。復觀諸水有種種色。或優鉢羅
華。拘物頭華。鉢頭摩華。分陀利華。如是種
種一切諸華皆隨念見。復觀虚空皆作地想。
於其地上行住坐臥俯仰屈伸。復觀一切土
石諸山作種種色。事形細軟如兜羅綿。於其
山上迴轉去來經行宴坐。彼人爾時作如是
等諸外觀已。悉皆放捨還更攝念。復自觀身
作輕微想。更増修習令其成就。如兜羅綿隨
風飄散。作是觀已於虚空中行住坐臥。是人
復入火光三昧。身現種種妙色光明。青黄赤
白及頗梨色。又復遊入炎摩迦定。於身上下
互出水火。乃至地中現於出沒。如鳥處空無
諸障礙。日月威力有大光明。能以手摩不生
驚畏。又復身上到於梵天。作如是等現神變
已。復隨所樂作如是念。於其身内或青或黄
或赤或白。或復見紫及以頗梨。復作是念。
我當云何得見諸佛。隨其方所皆悉覩見。彼
人爾時若欲見小隨念即見。若欲見大亦隨
念見。乃至充塞遍滿虚空。復作是念。是等
諸佛。無所從來去無所至。唯我心作。於三
界中。是身因縁唯是心作。我隨覺觀。欲多
見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以
故。隨心見故心即我身。即是虚空。我因覺觀
見無量佛。我以覺心見佛知佛。心不見心心
不知心。我觀法界性無牢固。一切諸法皆從
覺觀因縁而生。是故法性即是虚空。虚空之
性亦復是空。我因是心見種種色青黄赤白。
一切雜色及以虚空。種種示現作神變已。所
見如風無有眞實。但妄想心依止於色。是則
名爲共凡夫人順四諦陀羅尼。佛言憍陳如。
何者名爲不共凡夫四諦順陀羅尼。若有人
能作如是念。此虚空者不可捉持。無有覺觀
不可宣説。心亦如是猶如虚空。不可捉持不
可宣説。如是二種。皆悉虚妄憂愁惱亂。猶如
火燒虚誑鬪諍。我今捨離是空色等。一切諸
念亂想覺觀。如是捨諸虚空色等虚妄覺觀
一切心已。心不復生。離諸念故心得寂滅。得
寂滅已更不復生。何以故。心縁滅故是心便
滅。身心釋悦悉皆捨離。以捨離故身得安隱。
捨覺觀故口離語言。心安一縁修習滅定。是
人爾時一日一夜。入於如是寂滅三昧。如意
自在經無量億百千萬歳。於是三昧堪忍不
散。從滅定起捨有漏法及其壽命。入於涅槃。
此名無漏不共凡夫四諦順陀羅尼第一解脱
門。佛復告憍陳如。云何名爲共凡夫人四諦
順陀羅尼。若有人能作如是念。我隨覺觀觀
如是色觀如是我。我心即色色即我心。若我
遠離一切色相觀虚空相。是人爾時修虚空
相。即入無量空處三昧。此則名爲共凡夫人
順四諦陀羅尼義。若有人能作如是念。色即
是空我以此色因縁空故。得見虚空。何者境
界是虚空相。虚空之性名無障礙。是風住
處。如是風者是四大相我色亦爾是四大攝。
此二法者無有差別。心亦如是猶如虚空。復
作是念。此四大者以何爲體。一切諸法性自
空寂。自他等性亦皆空寂。夫虚空者即無所
有。不生不滅無處無家。作是觀時係念諸
佛。既＊係念已。見虚空中有無量佛。一心念
已得阿那含果。此則名爲不共凡夫四諦順
陀羅尼第二解脱門
復次行者作如是念。何者境界是虚空相。復
何因縁名爲我相。行者自念。言虚空者即是
我也。即是淨我即是我心。我者無色如虚
空無邊。我亦如是此則名爲共凡夫人如實
陀羅尼。若有能觀一切法空無我我所。言空
處者即是無我色亦無我。若觀如來即是我
也。我見佛已。得須陀洹果斯陀含果阿那含
果。乃至一切有漏法盡得阿羅漢果。此則名
爲不共凡夫四諦順陀羅尼第三解脱門
復次行者。若觀於我清淨不濁。即是空處空
即我心。若能永斷一切煩惱即是淨心。若能
修習八直正道是名淨心。作如是學。即能獲
得須陀洹果乃至證得阿羅漢果。此則名爲
不共凡夫四諦順陀羅尼第四解脱門
復次行者。若有欲觀於色相者即分別相。分
別相者即是瞋相。瞋恚相者即生死相。我今
爲斷生死相故觀心相空。此則名爲共凡夫
人四諦順陀羅尼。行者若觀於我即是寂靜。
我今亦未斷於覺觀。若觀於我及我我所如
觀虚空。我我所者即是苦也。苦所從生即名
爲集。如是苦集是可斷法是名爲滅。觀苦集
滅是名爲道。得須陀洹果斯陀含果阿那含
果。乃至獲得阿羅漢果。此則名爲不共凡夫
四諦順陀羅尼第五解脱門
復次行者作如是念。何以故。我今已觀此虚
空相。夫虚空者即是於我。我若遠離虚空觀
者。次觀識處。如虚空觀識觀亦爾。如虚空處
無量無邊。識亦如是無量無邊。此則名爲共
凡夫人四諦順陀羅尼。行者若念識名爲想。
亦名覺觀。識即是苦。知苦所從名之爲集。苦
集可斷是名爲滅。觀苦集滅是名爲道。得須
陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果。此則名爲
不共凡夫四諦順陀羅尼第六解脱門
復次行者若觀識處即是覺觀。如刺入身如
瘡如病。如我前時遠離空處。離空處已亦離
識處。離識處已修無想處。是人爾時得無想
已不縁一法。即得住於無想三摩跋提。此則
名爲共凡夫人三摩跋提。若觀識處即是瘡痍
苦惱之法。如病如癰。如我遠離觀於識相。
次觀無想。言無想者即是無我。無我我所想。
觀念清淨大般涅槃。作是觀時。即得須陀洹
果斯陀含果阿那含果。乃至得於阿羅漢果。
此則名爲不共凡夫四諦順陀羅尼第七解脱
門
復次行者若有能觀無想處者。即是細想。如
我遠離是無想處觀。非有想非無想處亦復
如是。此則名爲共凡夫人如實陀羅尼。若觀
非想非非想處即是大苦。是處可斷可得解
脱。作是觀時。彼人即得須陀洹果斯陀含果
阿那含果。乃至得於阿羅漢果。此則名爲不
共凡夫四諦順陀羅尼第八解脱門
憍陳如。此陀羅尼有如是等不可思議種種
利益。又能除斷一切欲貪一切色貪一切非
色貪。離凡夫位得聖人法。永斷一切三惡道
因。於當來世不更受於地獄畜生及以餓鬼。
是名四諦順陀羅尼。汝今當知。此即是彼瞻
波迦華色如來所遣。日行藏菩薩所齎持欲。
我今在此説大集經。是故彼佛送此欲來。此
陀羅尼能斷一切諸結煩惱。又能永盡一切
結恨諸増上慢及我慢等一切嫉妬。能却世
間一切家業一切戲笑。能斷一切我見一切
疑見及婆羅多觸。能斷一切常見斷見壽命見
逋沙見富伽羅見作見知見一切色見乃至觸
見一切生見一切四大見。能斷如是一切諸
見。能知一切五陰十二入十八界等。能令受
者得涅槃樂。能壞衆魔調伏惡龍。能令一切
諸天及諸夜叉皆生歡喜。能怖阿修羅及迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽。能壞一切惡邪外道。
能悦一切刹利婆羅門毘舍首陀羅。能令一切
多貪婦女念於少欲。能令多聞人心生歡喜。
能令坐禪人樂阿蘭若。能療一切諸惡重病
能却一切鬪諍飢饉疾疫凶衰及諸横死。能
除外賊惡風惡雨惡水瀑河非時寒熱。種種
苦辛麁澁惡味。能光法母建立法幢。紹三寶
種使不斷絶。又能安慰生死流轉恐怖衆生。
令其快樂。能生盡智證無生智。能裂無明破
諸闇聚。能捨苦擔入於涅槃。佛説此四諦順
陀羅尼忍時。無量無邊阿僧祇衆諸天及人。
遠塵離垢於諸法中得法眼淨。九十六億那
由他衆生。捨諸煩惱心得解脱。八十億百千
那由他衆生。得此四諦順陀羅尼。無量無數
阿僧祇衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。亦
復得於不退轉道。四萬二千衆生得無生法
忍。一切天龍夜叉羅刹阿修羅迦樓羅乾闥
婆緊陀羅摩睺羅伽。薜茘多鳩槃茶。毘舍
遮人非人等皆悉讃言。善哉善哉無上世尊。
言音微妙不可思議。最勝難量不可稱説。無
慧眼者爲出智光。苦擔衆生能爲除却。於流
轉海作大船筏。如是善巧無礙智説。誰有聞
者不樂發於阿耨多羅三藐三菩提心。爾時
長老阿若憍陳如白佛言。世尊云何名爲日
眼蓮華陀羅尼。如日行藏菩薩摩訶薩之所
宣説。智者受持讀誦書寫得大利益。於三界
獄不生樂想。得無相三摩提解脱門。得無所
有處三昧。得雙頭滅結。若有聞者能薄煩惱。
七返常受人天之身。於人天中能得聖道。不
爲貪欲之所染汚。諸天世人常所恭敬。佛告
憍陳如。諦聽諦受。精勤用心莫生疲懈。汝所
問此日眼蓮華陀羅尼者。非是一切聲聞辟
支佛心行境界。何以故。此陀羅尼乃至清淨
十八不共佛法力生。憍陳如。若我今於百千
萬劫。説此日眼蓮華陀羅尼終不可盡。亦令
聞者一切天人心生迷悶。此陀羅尼唯佛能説
唯佛能聽。何以故。此陀羅尼有無量義難知
難覺。如日眼蓮華陀羅尼。自餘三方無盡根
陀羅尼。智依止陀羅尼。惡睡眠衆生陀羅尼。
亦復如是。憍陳如白佛言世尊。唯願説彼南
方山王如來香象菩薩所送空順陀羅尼。佛
言。如是如是。至心諦聽當爲汝説。憍陳如。
若有衆生觸欲因縁惛醉迷亂。不知解脱醒
覺之處。流轉生死於無量劫在三惡道。受諸
苦惱不可堪忍。菩薩摩訶薩大慈悲心。見諸
衆生受如是等無量苦惱。起大精進修行諸
道。修行道已得阿耨多羅三藐三菩提。得阿
耨多羅三藐三菩提已。説出苦道。若有衆生
能至心聽如説順行即得脱苦。得須陀洹果
乃至阿羅漢果。佛告阿若憍陳如。云何觸欲。
若有衆生和合欲事。因和合故則生於觸。因
觸生樂。因樂生苦。苦因縁故。生死苦惱從
是而生憍陳如。如四毒蛇。以四因縁能害衆
生。所謂見毒嘘毒嚙毒觸毒。如是一切念
欲衆生亦復如是。有見因縁有聞因縁。有念
因縁有觸因縁。以是四縁。令諸衆生遠離一
切諸善根本。於生死中受大苦惱。佛告憍陳
如。云何名爲觸欲解脱。若彼行者作如是念。
以何方便得離觸欲。復作是念。若我能觀骨
瑣遠離貪欲。是則名爲最勝方便。作是思
惟。色者即是四大所造。四大所造即是無常。
性無牢固破壞離散。皮肉髮抓膿血筋骨。智
者終不於是身中生淨好相。作是觀已。若晝
若夜悉見一切十方清淨猶如珂貝。見是事
已。即時獲得一切世間不可樂想。如是行者
復作是念。我此生死煩惱鼓作。我於此想若
樂修者。則能斷除一切煩惱生老病死。如是
行者於一切骨正覺觀已。一心正念不失不
動。此名奢摩他。如是次第正觀頭骨乃至足
骨。一心正念不失不動。此名毘婆舍那。復作
是念。以何方便得破生死。作是思惟。觀於口
鼻和合入出風方便故。破生死鼓。如是行者
自觀身骨。猶如碎末爲風所吹。於自身中骨
想皆盡不見身相。如是觀時遠離身相。生於
空相不見内法。此則名爲第一空門。復次行
者。於自身中復更思惟。一切外色風力所壞。
作是觀已。於此内外一切諸色不念不見。此
則名爲第二空門。復次行者作如是念。我今
不見一切内外諸色相貌。皆是空力。我今定
知一切諸法無有去相無有來相。作是觀時。
一切覺觀悉皆永斷。此則名爲第三空門
復次行者作如是念。識爲大罪。復觀是識知
是一切覺觀因縁。我當速離心意識行。何以
故。若有集法當知定滅。一切有法體非眞實。
一切有法性是寂滅。此則名爲第四空門。作
是觀時。得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有獲
得法順忍者。或有獲得菩提證者。復次行者。
若觀覺觀是滅相者。即得滅定。此則名爲不
共凡夫空順陀羅尼。是陀羅尼成就無量一
切功徳。有大力勢能大利益。永斷無量諸大
苦惱。善能除斷一切欲貪一切色貪乃至一
切想非想貪。能捨一切煩惱苦擔。此即是彼
山王如來香象菩薩摩訶薩所送。以我説此
大集經故。彼佛送此陀羅尼欲。説此法時
九十二萬百千衆生得須陀洹果。六百萬諸
衆生等不生煩惱。得無漏道慧心解脱。九
十那由他百千衆生。於初學中得此空順陀
羅尼。八百萬諸衆生等。得辟支佛證智定心。
六十六頻婆羅衆生發阿耨多羅三藐三菩提
心。無量衆生亦得住於不退轉道。一切大衆
皆讃善哉。天雨雜華并散香末。爾時憍陳如
復白佛言。世尊。唯願如來。爲我説彼智
徳峯王佛。遣炎徳藏菩薩摩訶薩所送無願
順陀羅尼。佛言。如是如是憍陳如。至心諦
聽當爲汝説。有諸衆生處在世間。愛樂於欲
晝夜貪味不知出道。不知出故。於流轉身受
大苦惱。是人應當觀於無願解脱法門。作如
是念。欲欲。色欲。及無色欲。觸欲。解欲。
如是等欲因覺觀生。諸行因縁和合故有。復
次行者更如是念。如是諸行無有作者無有
受者。因風造作故有。於我身口意行亦復如
是。因風而生。因是風故身得増長。因是風故
口得増長。復作是念若身口意因風造者。我
當碎身令如微塵。如是念已諦自觀察。我此
身中入出氣息即同彼風。諦觀一切身諸毛
孔。從風因縁故有生死。復觀一切不淨之物。
肉血髮＊抓因風故成。復觀是身命終之時。是
屍更無風息入出。復作是念。我身口行因縁
於風。若無風者無身口行。是故爾時得空三
昧修集増長。因修集故一切有本葉薄華萎。
乃至漸漸能斷欲貪及以解欲。作是觀已得
須陀洹果乃至阿羅漢果。或有發阿耨多羅
三藐三菩提心。復次行者若心亂時。應如是
觀彼欲因縁。念種種色乃至念天。以是心散。
時彼行者更如是念。若我一切諸生處中。欲
未斷故此心更生。譬如伐樹不去於根＊唯
却枝檊。不除根故其樹更生。愛亦如是。愛
入未斷能生諸苦。復次行者不念於取一心
專修。乃至我身。骨＊瑣雪白色如珂貝悉皆
筋連。見骨＊瑣已。是時若眼中見内外色。或
復見彼一切皆空。但骨＊瑣連色白如貝不
増不減。時彼行者如是念已不失於心。此名
奢摩他。復次行者若如是學。此我頭骨齒骨
項骨。乃至此是我脚指骨。如是念者坐不得
禪。何以故。以有奢摩他毘婆舍那兩種念故。
心不得禪。時彼行者。攝念縁中心住不動。
歡喜快樂速疾得修。若獨念一毘婆舍那。心
正住者。應當速疾念彼骨＊瑣專＊係思惟。此
行若明。更好觀察骨相成塵。磨滅分散隨逐
因縁。作是觀者。此名毘婆舍那順忍覺。若一
切骨離垢色白。碎末爲塵與心和合。如是思
惟。此名生順忍覺。若彼行者觀一切色。離垢
潔白及骨成塵。離我和合心識去來。如是觀
者。此名無我盡順忍覺。若一切色爲識境界。
眼中來者。離垢淨白及以骨塵。作如是念。彼
不可説。不可捉持。亦不停住。如是念者。此
名奢摩他順忍覺。如是行人。得此順忍覺因
縁故。於三世中現在未來。一切貪欲悉皆除
滅及盡三有。於三界中脱三垢縛。即得入於
三解脱門。如是念已。得須陀洹果。乃至如是
一相念者。得阿羅漢果。復次行者。觀一切色。
及以骨＊瑣猶如珂貝。離垢筋連見骨＊瑣已。
時彼行人心定不動。若心不動。行住坐臥常
＊係一縁。如是念者。名奢摩他調柔修習。時
彼行人。復更内外觀察於空。念内外空得入
三昧。觀一切色悉皆青相。念此骨＊瑣亦作
青色。見諸骨＊瑣作青色已。時彼行人復作
是念。誰作此色及骨＊瑣青。誰造誰安。乃至
琉璃及頗梨色。作此思惟分別想已更如是
念。此青色者心因縁見。是虚妄見非是實見。
如是念已。知法從縁精勤修習。於諸世間常
爲衆生禮拜供養。佛告憍陳如。此無願順陀
羅尼義。除不樂想。及除食中諸顛倒想。是
彼智徳峯王如來遣炎徳藏菩薩摩訶薩所送
來欲。爾時座中有菩薩摩訶薩。名正念智白
佛言。世尊。若諸聲聞修不淨相及奢摩他。
得成相已有何等相。佛言。善男子。若爲破
壞貪欲之結。修不淨念＊係心眉間。自觀己
身三百碎骨。如是相出及不淨念。於是時中
彼行人身亦熱亦動。此名初相。得是相已。
乃至常觀彼如是相。見自己身澁觸等相及
以他身亦復如是。名第二相。又彼行者修不
亂心。一切悉觀亦皆不淨。名第三相。是人
能觀苦集盡淨。名奢摩他。行者身中如是相
出得於煖法。如温乳汁灌澍身心。此則名
爲不動心相。時彼行者若有心中樂如是相。
當捨念心。此相清淨貪染。自除無明汚心。
智慧斷故。行者如是觀白骨時。念此骨相乃
至寂滅因縁故。有如是觀察。即見一切身中
煖出。此如是相若奢摩他。得具足滿。此則
名爲煖相善根。行者爾時縁於過去福徳善
根。今作此修心行清淨。見智如燈内心自知。
復次行者觀身四行。從於＊瑣骨乃至微塵洞
徹明了。如自額中覩於燈炎。見一切色及以
自心并心數法。盡分別知。譬如窓中日光明
照。微塵迴轉無暫時停。一切有爲譬如塵
性。作如是念。乃至世間一切有法見無我見
寂滅實智。行者爾時得頂善根。是名頂法。復
次行者得頂法已。更自觀身。或見火出或見
火然。或見大光滿十方面。從初禪地乃至四
禪善根所生。如是色陰微妙四大。彼行者身
亦如是得所見身色。滿足禪樂不異於天。時
彼行人更從心裏復出日光。見於十方處處
日輪皆悉遍滿。見是相已不生心念。是時得
入空三昧中。復見頂上種種色出猶如傘蓋。
此名頂相功徳善根。復次行者不取縁相四
諦順忍。爾時彼中得四諦證。善男子。此名聲
聞修習不淨正念因縁不淨正念。因縁成已
得奢摩他。是名白骨燈光觀相。復於彼中如
是相生。亦見是相。見是相已得歡喜心。歡喜
因縁得八正道。因八正道能斷一切煩惱愛
結。得須陀洹乃至阿羅漢果。善男子。汝自刹
中勝炎佛土。聲聞之人若富伽羅樂阿羅漢。
觀如是法不淨因縁即得道果。説此不淨解
脱法時。無量無數無邊衆生證得四諦如法
順忍。乃至無量無邊衆生得如實果。爾時世
尊復告阿若憍陳如言。善男子。若一切衆生
共同一心。其四眞諦可以一念而證得者。如
來應爲一切衆生演説一行一法一事。亦不
應有八萬法聚。隨逐因縁差別之異。若一人
證時。一切衆生亦應同證。若一人斷時。一切
衆生亦應同斷。不應別有聲聞三乘。不應別
有菩薩十地。何以故。煩惱同故。斷時證處處
所是同。憍陳如。是故衆生應以種種因縁調
伏。不以一縁及以一事。憍陳如。若一切衆生
覺觀未盡。如是時中一切有法大瘡大莿種
種有生。種種生中有法。増長種種相種種色
種種心。時彼行者如是思念。若欲自心樂心
取相。觀此骨＊瑣心和合生。彼念因縁。作此
初心次第思惟。如是必定得涅槃道果證不
難。又見此身得樂因縁不退轉故。復次行者
作如是念。何因縁故心和合生。彼因縁故樂
説方便。能知是者。此則名爲第二勝心。現見
法樂。住必定心得不退轉。復次行者如是思
念。我今此心幾許因縁和合共生。處處覺觀
攀縁取捨。如是身心有樂受故。或妄想住。我
於彼身心樂寂滅。又如是念。若我因縁和合
故生。縁骨＊瑣故。身心安樂樂已還滅。若彼
行人生於眼識乃至意識。生及住滅方便因
縁亦皆寂滅。作如是念。此則名爲第三勝心
現見法樂。必定不退得涅槃道。以是因縁及
得四果不久不難。復次行者作如是念。若我
此身一切法界。通達方便清淨體性。亦非體
性寂滅方便住。復如是念。我一切心相寂滅
方便住。又一切心相覺觀想滅寂靜心住。此
則名爲第四勝心。現見法樂。如是必定得涅
槃道。身雖未證欲證不難。憍陳如。如是四種
最勝尚心和合現時。即得明見八十四百千
三摩提行門。見是行己得阿那含果。乃至得
阿羅漢果。爾時又得二種解脱。有大勢力具
大神通。爲諸天人禮拜供養。憍陳如。一切衆
生非實一乘一行一貪一念一欲一解一信。
是故如來宣説種種句偈名字種種法門。以
是義故。如來具足十種神力。憍陳如。一切衆
生具有種種顛倒之想。是故如來爲淨衆生
顛倒想故。説無常想或樂苦想。或無我想或
樂死想。或膖脹想或樂爛想。或樂膿想或青
瘀想。或樂種種蟲噉食想。或樂臭想或樂骸
骨離散等想。爾時阿若憍陳如重白佛言。世
尊。云何名爲一切世間不可樂想。云何復名
一切世間食不淨想。憍陳如。汝今不應問如
是事。何以故。我此刹中別有方便。得涅槃道
及四果法。彼刹衆生根性不同。信心行別。方
便力別得涅槃道。國界既殊其相各異。憍陳
如。若我具説如是之法。唯除得無生忍菩薩
摩訶薩能信受此。其餘衆生聞即迷沒。時憍
陳如復白佛言。世尊。唯願憐愍爲諸菩薩能
信解者分別宣説。世尊。是諸衆生。若聞宣説
一切世間不可樂想及以食中不淨想等。聽
聞如是二種相已。能生種種上妙善根。能破
無明種種障礙。一切衆生愛入和合。癡見纒
縛如掲頭羅。於流轉中處處受生。於流轉中
處處造行。又過去際諸流轉中不可見知。以
是因縁樂於生死。是故生死無有始終。何以
故。一切衆生在流轉中。不聞如是食不樂想。
以食因縁増長貪欲。又不聞於此法門故。是
故五處流轉受生困苦疲極。如來世尊大慈
大悲。無量世中常念衆生。唯願如來憐愍故。
説此具足滿無願順陀羅尼
大方等大集經卷第三十八
隋天竺三藏那連提耶舍譯
＊日藏分惡業集品第五
爾時世尊告憍陳如言。善男子。彼智徳峯王
如來。愍此世界五濁衆生及天人故。命彼焔
徳藏菩薩摩訶薩送此欲來。爲欲安樂諸衆
生故。時憍陳如重白佛言。世尊如是如是。
惟願如來廣演分別一切世間不可樂想食
不淨想。若佛宣説不可樂想食不淨想。衆生
聞者能捨欲貪不著諸味。世尊。若有衆生能
於諸欲及飮食中皆生怖畏。於此二事生厭
離心。苦切呵責應修清淨。當知是人越流轉
河速到彼岸。能得解脱諸有繋縛。佛言。憍陳
如。如汝所説一切世間不可樂想食不淨等。
對諸天人及餘大衆。如智徳峯王如來無願
順陀羅尼焔徳藏菩薩摩訶薩所送。汝至心
受。憍陳如言。唯然世尊。我今諦聽。佛語憍陳
如。云何名爲一切世間不可樂想。憍陳如言。
世間者凡有二種。一者衆生世間。二者器世
間。云何名爲衆生世間。所謂五趣衆生。天人
餓鬼畜生地獄。此名五趣衆生世間。器世間
者。欲界之中有二十處色界十六無色有四。
此四十種。名器世間衆生住處。欲界之中有
二十處者。第一謂於八大地獄一一地獄四
面各有十六隔子。以爲眷屬周匝圍遶。彼中
觀察生不樂想。云何名爲八大地獄。一名一
死一活地獄。二名黒繩地獄。三名衆合地獄。
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