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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
於寂靜調伏心界。了了通達一切法界。心無
疑閡。人天不能沮壞其心。乃至得阿耨多
羅三藐三菩提。常爲人天之所供養。善男子。
受是行已。往娑婆世界不應生怖。善男子。
若淨世界所擯之人悉在彼土。所謂五逆謗
方等經毀呰聖人犯四重禁。如是人等多共
汚辱。娑婆世界釋迦如來。本願因縁於彼現
身。善男子。若彼世界所有惡人聞是行已。
七年之中修慈悲心。離口四過修集六念善
男子。是人復當淨自洗浴著鮮潔衣。向於東
方至心作禮。誦如是等行陀羅尼。乃至七
年所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行。
即轉女身得男子身。乃至得阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊即説此陀羅尼
爾時。香象王菩薩白佛言。世尊。我當受持
讀寫大行陀羅尼已往娑婆世界。是時彼土
多有無量菩薩摩訶薩。倶從定起共白佛言。
世尊。我亦欲往娑婆世界覲見禮拜釋迦如
來。聽受諮啓大集經典。佛言。善哉善哉。善
男子。欲往隨意今正是時。善男子。汝等可
化作帝釋像。時香象王菩薩摩訶薩及其大
衆悉皆變身爲帝釋像。倶共發來詣娑婆界
到已即於娑婆世界雨散諸香。所謂牛頭栴
檀匈堅鞭香。多摩羅拔沈水諸香多伽羅
香。以用供養釋迦如來。爾時香象王菩薩。
與其大衆從空而下。頭面禮佛右遶三匝。却
坐一面
大方等大集經卷第三十一
大方等大集經卷第三十二
北涼天竺三藏曇無讖譯
日密分中四方菩薩集品第二之二
爾時西方過四十恒河沙等諸佛世界。有佛
世界名曰堅幢。具足五滓。其土有佛名高貴
徳王。如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在宣
説法要教化衆生。彼大衆中有一菩薩。名光
密功徳。仰瞻虚空見諸菩薩從西方來趣於
東方。見已白佛言。世尊。何因縁故無量菩
薩。從西方來趣於東方。佛言。善男子。東方
去此四十恒河沙等世界。彼有世界名曰娑
婆。具足五滓。釋迦如來以是因縁。爲諸衆
生宣説妙法名曰大集。分別三乘爲不斷絶
三寶性故。破魔界故竪法幢故。一切十方無
量諸佛悉集彼國。咸共宣説寶幢陀羅尼。説
已各各還本住處。釋迦如來爲諸菩薩及聲
聞衆。敷揚宣説四無礙智清淨梵行。善男子。
汝今頗欲詣彼世界見彼佛不。我今亦欲與
彼佛欲。所謂斷業陀羅尼。隨無願定。成就
具足無量功徳。能斷欲貪色無色貪。憍慢慢
慢我慢。乃至盡智無生智。得阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊。即説陀羅尼句
爾時佛告光密功徳言。善男子。汝持是持至
彼世界。先問起居然後説之。時諸菩薩白
佛言。世尊。我已受持是陀羅尼。我雖欲往
然生畏想。何以故。曾從佛聞。彼土衆生惡
見成就。多貪恚癡隨女人語。能速造作阿鼻
獄業。佛言。善男子。汝非彼土諸四天下。二
界中間二十一日大金翅鳥。恐怖大海六萬
四千億諸大龍王。令得歸依佛法僧寶發菩
提心耶。世尊。實如聖教。善男子。國土亢旱。
汝非象龍馬龍金翅鳥龍。於七日中降注大
雨。令諸惡龍生恐怖耶。世尊。實如所言。善
男子。汝於如是諸惡龍中猶不生畏。何縁而
今生怖畏耶。世尊。譬如智人聞於他處多有
寶藏。是人即往以抓把之。把已漸見心生歡
喜。竟無疲厭。我亦如是。因問如來。得聞如
是實語。因聞是語得大勢力。能執佛印調伏
彼土。佛言。善哉善哉。善男子。我當施汝大
神良咒。能淨諸業。淨於因縁。淨於調伏。淨
於欲。淨増長。淨平等。淨惡風。淨行。淨無
明。淨生死。淨一切煩惱。淨一切三界有爲之
法。淨於彼此。是名曰呪。善男子。如是神呪
彼國聞已。上中下結皆悉微薄。色無色有亦
復如是。皆得超越恒河沙等劫中諸業。一切
五有身口意惡。皆能令淨。善男子。若有人
能聽受是呪。持諷誦讀乃至七日至心不忘。
當知是人一切惡罪皆悉消滅。除五逆罪謗
方等經毀呰聖人犯四重禁。是人所求乃至
菩提隨意即得。若欲修行檀波羅蜜亦得成
就。乃至般若波羅蜜亦復如是。善男子。娑
婆世界所有衆生。無有因縁得呵責法。何以
故。十方世界所可擯遣諸惡衆生。皆往生彼
娑婆世界。是故能作五逆惡罪。謗方等經毀
呰聖人犯四重禁。是人以是業因縁故。多生
惡道受無量苦。既受苦已。又不能得十善之
法。以是因縁復還生於娑婆世界。是人若本
修集信根乃至慧根。終不生於弊惡國土。
以修如是惡法因縁故。生於惡國諸根殘缺
不具人身無有念心。飮食衣被臥具醫藥。嚴
身資生所須難得。壽命促短不得安眠。智慧
善根福徳不具。吉事尠少無有慈心。樂行惡
業樂修惡見。樂讀邪書樂信惡友樂發惡願。
多諸病苦多惡遽務。常憙増長三惡道法。敬
事邪神受性弊惡。調戲嫉妬。具足成就諸不
善業。樂謗三寶樂行三惡道。善男子。是惡
衆生聞是呪已。於生死法而生悔心。離三惡
道。修集信根乃至慧根。亦樂修行六波羅蜜
清淨梵行。増壽益算除惡病苦。智慧熾盛親
厚無損。一切善法無有耗減。具足成就十善
之法。長益三寶樂修法行。令諸衆生具足如
是無量善法。善男子。釋迦如來娑婆世界。
若有衆生受持禁戒。敬信三寶諮啓妙法讀
誦書寫得歡喜心。以是因縁。即得過於三惡
道業。若有未來重惡之罪。即現在受苦。小
遇頭痛。若失財物眷屬離壞惡名遠聞。若被
打罵則得除滅。善男子。如是神呪成就具
足無量功徳。能壞一切所有惡業。能爲衆生
作大利益。能浣衆生無量惡心。作大光明。
得大念心作大寂靜。是人常爲十方諸佛菩
薩聲聞縁覺諸天龍鬼人王之所擁護。是人
臨死得見十方無量諸佛。聞佛所説諸佛讃
言。善哉善哉。善男子。汝來生我淨妙國土。
我能令汝速住十地。是人尋時生歡喜心。歡
喜心故則得深信。以是因縁則得生於淨妙
國土。生已即階十住正位。得阿耨多羅三藐
三菩提。善男子。汝可受持如是神呪讀誦通
利。向娑婆世界先往問訊釋迦如來。然後宣
説。爾時世尊即説此陀羅尼
爾時彼佛説此陀羅尼已。時彼會中復有無
量菩薩大衆。同聲讃言。善哉善哉。我等今
日亦欲往彼。彼佛告言。宜知是時。汝若往
者。一切變身爲那羅延像。皆言。如是世尊。
爾時光密菩薩與諸大衆。一切化爲那羅延
像。倶共發來至娑婆界。既至此已。於虚空
中雨細金沙。持以供養釋迦如來。既供養
已。從空而下頭面敬禮。右遶三匝却住一
面
爾時北方過於八萬恒河沙等諸佛世界。彼
有世界名普香身。具足五滓。是中有佛號徳
華密如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在爲諸
衆生宣説法化。彼大衆中有一菩薩名虚空
密。在會聽法。仰瞻虚空見諸菩薩其數無量。
從北方來趣於南方。即白佛言。世尊。何因
縁故。無量菩薩從北方來趣於南方。佛言
善男子。南方過於八萬恒河沙等諸佛世界。
彼有世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊名
釋迦牟尼。今現在世爲諸衆生宣説妙法。分
別三乘竪大法幢廣説法聚。十方諸佛悉集
彼國。爲諸菩薩解説寶幢陀羅尼已。各各還
歸本所住處。釋迦如來故爲大衆菩薩聲聞
宣説法要。多有祕密甘露之語。若欲聽者可
往彼國。釋迦如來常發大願。若有十方諸菩
薩等來聽我語。即得十八不共之法。又復願
言。我成佛已願我土地具足上味。彼佛世界
所有菩薩有大念心。精進持戒智慧具足。猶
如諸佛清淨世界。修集禪定成就具足。若入
禪定其身放光。或如一燈或如百千無量日
月。悉共集會聽佛説法。若有十方諸菩薩等
來至彼者。皆從定起往至彼國。覲見釋迦牟
尼如來及其大會。聽陀羅尼遊戲神通。善男
子。汝若欲往娑婆世界。彼土衆生壽命短促
多諸惡病。智慧善根福徳善行。皆悉薄少。
於三惡道不生怖畏。貪著財物心不清淨。多
懷嫉妬無有慚愧樂行十惡。是諸衆生或有
雜行。捨是身已。即於其國作大惡鬼。乃至
作惡迦那富單那。作惡鬼已收取地味。乃至
一切果蓏穀米草木等味。若有食者身得惡
病無有勢力。是諸惡鬼常伺衆生初生長大
能斷其命。是故其土衆生短壽。善男子。我本
修集菩提道時。亦常發願。願我來世常勤精
進不休不息。恭敬供養無量諸佛。聽受正法
問難深義。我當云何護處胎者。令其母子産
生安隱。若天龍鬼若羅刹鬼若阿修羅。若迦
樓羅若緊那羅。若摩睺羅伽。若拘辯荼。若
荔
多。若毘舍遮。若富單那。若迦多富單
那。若受多羅。若阿衞末羅。若一行乃至四
行。若起死屍鬼。若毒蠱道。若惡藥。若觸
身心。如是等事。不能爲是母子作惡。乃至
生已。乳哺飮食長養大時。不能作惡令其心
濁。乃至夢中亦復如是。常行十善樂施樂戒。
於三惡道心生怖畏。世尊。有何呪藥能辦是
事。時無量佛即時施我淨陀羅尼。以是持力
令我於往無量世中。調伏無量無數衆生。
勸之令行六波羅蜜。我於無量無數世中。常
念何處有是妊身。諸女人等防遮惡鬼乃至
惡藥。是故我往先教三歸。教三歸已。一切
惡衆及諸毒藥。無能加害。是兒生已常得
善心。智慧具足身體無缺。若遊行時。常爲
無量善神擁護。面貌端正衆生樂見。樂修慈
悲。布施持戒忍辱精進。處在寂靜樂修禪定。
近善知識具足智慧壞諸苦惱。一切天鬼樂
爲供養。厭離生死甘樂涅槃。若發無上菩提
之心即得阿耨多羅三藐三菩提。若發辟支
佛心即得辟支佛道。若發聲聞心即得如實
忍。是諸衆生永離惡趣常行善道。善男子。
我以如是無量方便調伏衆生。爲阿耨多羅
三藐三菩提。善男子。若有衆生遇大重病。
取師子皮以呪呪之持與病者。如其無皮若
肉若骨。若無肉骨若取糞塗及屎處土。若
無糞土以呪結索。或作符書以與病者病即
除愈。若樹無華果。以呪雨水持以漑灌便得
華果。若亢旱時求覓龜心。五返呪之置龍泉
中。則降大雨。若多雨時。壞敗穀麥城邑聚落。
求蟒蛇皮七返呪之。置龍泉中霖雨即止。若
其國土多有怪異。惡風惡雨惡星日月。應於
七日中淨自洗浴。服食乳糜。七日之中讀
誦是呪。諸惡異怪尋即消滅。善男子。若有
人聞是陀羅尼。所有煩惱尋即薄少入正定
聚。善男子。我以如是無量方便調伏衆生。
令得修集六波羅蜜。乃至得阿耨多羅三藐
三菩提。善男子。是陀羅尼。能爲衆生作大
利益。能斷一切諸惡重病。能護一切＊妊身
女人。及處胎者滅一切結知陰入界。摧伏四
魔所有境界。能令一切諸天歡喜。令諸惡鬼
生知足想。能令惡龍心大怖畏。能壞一切惡
邪諸論。令諸四姓心生歡喜。能令女人貪心
自除。令多聞者念心堅牢。坐禪之人心得
善寂。能壞一切國土惡相。令三寶種無有斷
絶。能令法果増長無減。能令佛法廣普流
布。能壞一切無明癡聚。能得盡智及無生智。
爾時世尊即説此陀羅尼句
畢竟盡苦是名爲呪。説是呪時彼大衆中六
萬億人得如法忍。復有六萬人入正定聚。善
男子。我今以是淨陀羅尼與彼佛欲。汝當受
持諷讀誦寫。時虚空密菩薩摩訶薩敬承佛
教。受持讀寫是陀羅尼。與無量菩薩倶共發
來至娑婆界。悉自變其身爲轉輪王。以種
種寶供養如來頭面敬禮。右遶三匝却坐一
面
大方等大集經日密分中分別説欲品第三
爾時頻婆娑羅王見無量菩薩。或作梵像及
帝釋像。那羅延像轉輪王像。從座而起敬意
合掌在一面立。爾時日密菩薩摩訶薩即於
佛前以偈讃歎
於諸足中最殊勝 施諸惡見大光明
行正道者施法印 摧滅惡龍及四魔
堅竪法幢施解脱 以大法炬壞衆闇
親近善友修集定 愍衆生故説福田
佛法僧寶甚難得 人身信心亦復難
雖得人身善友難 得善友者壞煩惱
衆生闇行沒結河 如來船師能拔濟
四方諸佛遣我來 今於大會説與欲
日密菩薩説是偈已。如其本土所教誡事悉
皆説之。爾時世尊告舍利弗。是陀羅尼四方
諸佛所與欲也。爲欲利益此土衆生。舍利弗。
汝當受持讀誦書寫是陀羅尼。於四衆中廣
分別説。時虚空密菩薩摩訶薩復以偈讃於
佛
如來眞實知法界 示魔衆生正直道
若有眞實生信心 是則能破三惡道
供養如來一香華 無量世受無上樂
無量世中身具足 亦得無上眞智慧
若能一聞是總持 即得摧滅諸煩惱
一切人天所供養 獲得無生及盡智
＊大方等大集經日密分中分別品第四
爾時世尊告四大菩薩。善男子。汝若住此
世界者。隨意修集所有善法。時四菩薩及
其大衆。即便各各隨意入定。既入定已。身
出光明猶如一燈。乃至猶如無量日月。爾時
大徳阿若憍陳如。承佛神力即作是念。我今
若問如來一義。如來因是或當分別廣説如
是四陀羅尼。如來説時其聲必聞娑婆世界。
衆生聞已疑網心壞。於向法中得大光明。度
於彼岸到正定聚不墮惡道。一切悉行純善
之法。作是念已即從座起。敬意默然合掌而
立。爾時佛告阿若憍陳如。汝將不欲問大義
耶。如是世尊。實欲諮啓惟願聽許。佛言。憍
陳如。汝今知時。我當破壞一切疑網。憍陳如
言。如佛經中説有二種。所謂愛與士夫行於
生死。云何名愛。云何士夫。何故如來説是二
種行於生死。佛言。善哉善哉憍陳如。快發斯
問。能大利益無量衆生。是知時問是如法
問。諦聽諦聽。吾當爲汝分別解説。憍陳如。愛
有三種。所謂欲愛。色無色愛。復有三種。所
謂有愛。斷愛。法愛。憍陳如。云何欲愛。所
言欲者名爲放逸。放逸因縁則爲貪觸。以觸
因縁則生樂想。樂想因縁則焦身心。焦身心
故樂行十惡。十惡因縁則能増長三惡道苦。
若受人身貧窮困苦。貪因縁故五道受生。生
在羊中多受苦惱。雖受是苦心無慚愧不生
悔恨。若因少善還得人身愛心増長。愛増長
故身口不淨。造作無量諸重惡業乃至五逆。
以是因縁復於地獄受大苦惱。一切受苦皆
因愛心。是故如來爲愛解脱。宣説正法呵責
欲法。若有衆生得聞如是呵責欲已。觀欲如
果如大毒樹。毒盆行厠如刀如賊。如旃陀
羅如熱鐵丸。如惡雹雨如惡暴風。毒蛇怨家
空野羅刹如殺害人。如糞如塚。若有人能作
如是觀。是人所有愛之與貪。愛膩愛著愛
宅愛熱。愛憎等法尋即除滅。滅已念法樂
法。學法受法取法。勤求於法財法藏法淨法
行法。歸依於法。是人臨死獲得法念。因法
念故。尋得聞於十方諸佛宣説法要教化衆
生。既聞法已心生歡喜。生歡喜故即得覩見
諸佛色身。是人捨身生淨國土無三惡道。常
與善人遊止共倶具足智慧。捨施精進修＊集
慈悲。調伏衆生斷煩惱習。具足無量莊嚴功
徳。譬如香篋以盛衣服。夜服皆香篋香不減。
憍陳如。若諸衆生善願力故生淨國土。共善
衆生同共事業。亦復如是。自増諸善彼善無
減。憍陳如。是故善男子善女人。若欲自利利
他共利。常當勤求依於善友。憍陳如。若人能
作如是觀察欲性之相。當知是人不久當得
阿耨多羅三藐三菩提。世尊。云何善友。憍陳
如。夫善友者。所謂諸佛菩薩諸阿羅漢。又
善友者即我身是。何以故。我常憐愍一切衆
生。能説諸欲所有過患。是故大衆應受我語。
我所出語終無有二。言不虚妄不兩舌語。非
無義語非麁惡語。所言誠實慈語悲語安衆
生語。我今當説諸欲罪過。汝等應當一心
受持。既受持已。脱三惡道疾得阿耨多羅三
藐三菩提。爾時娑婆世界一切衆生同發聲
言。世尊。唯願宣説欲之罪過。我等今當至
心受持。佛言。諸善男子。有四種欲。一者色
欲。二者形欲。三者天欲。四者欲欲。是名爲
四。云何色欲。四大造色。凡夫不見無我衆生。
生顛倒想見男女想。上下色想是色可愛是
色可惡。因是顛倒見男女相故。令貪欲未生
便生。生已増長。是人因是遠離善根及善知
識。不能善護身口意業。是故名爲惡法之聚。
何以故。不能觀察欲解脱故。以是義故増三
惡道。受於地獄餓鬼畜生無量世中受大苦
惱皆由貪欲。貪欲因縁令欲増長。若有智者
觀察女色。見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈。見
已心樂修＊集是想。如女身男身亦爾。如近
遠亦如是。如此彼亦如是。如他自亦如是。是
人若能修＊集是心。即於貪愛疾得解脱。觀
是身骨筋節相連。心隨身行。爾時繋心在於
額上。如棗許處。心樂修＊集如是相已。身得
寂靜不見惡相。不見惡事不見惡縁。是則名
爲奢摩他。名心寂靜。云何復名身寂靜耶。
是人入定滅於入息。既無入息何有出息。是
則名爲身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因
縁也。是人觀身所有骨節離散如沙爲風所
吹。見已即生空無物想。觀於虚空。是則名
爲身心寂靜。是名因於舍摩他定而得解脱。
世尊。虚空相者。是有爲相不。憍陳如。是有
爲相。世尊。虚空若是有爲相者。爲是自相
是他相耶。憍陳如。若能觀察一切法界。及
有爲界。是名爲自相。何以故。若能觀察色
寂靜者即見佛身。所以者何。若人觀骨能令
如沙爲風所吹。是人能破色貪色欲。能深觀
察色之實性。是人所見皆如虚空。十方諸色
空如琉璃。於中復見無量諸佛。乃至十方亦
復如是。復見如來三十二相八十種好。十方
世界亦復如是。是人若得悔生死法。即自思
惟我當問佛。如是虚空誰之所作。當云何滅。
作是念已。我已問已我已知已。虚空之性無
有作者。當云何滅。言虚空者。無有覺觀無
物無數。無有相貌無出無滅。一切諸法亦復
如是。作是觀時得阿那含果。是阿那含悉斷
一切貪欲之心。唯有五事未能除斷。一者色
愛。二者無色愛。三恌。四慢。五者無明。是
人若得見如來身。便作是念我當知數。是人
爾時觀少見少觀多見多。復作是念。如是諸
佛從何處來。復作是念如是諸佛。無所從來
去無所至。我三界心是心因身。我隨覺觀欲
多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以
故。隨心見故心即我身我即虚空。我因覺觀
見無量佛。我以覺心見佛知佛。心不見心心
不知心。我觀法界性無堅牢。一切諸法皆從覺
觀因縁而生。是故一切所有性相即是虚空。
虚空之性亦復是空。若有初發菩提心者。當
觀無量諸法因縁。是人若發求聲聞心。爾時
即得無相三昧。令彼無明永滅寂靜。亦復獲
得隨順空忍。是人若見虚空是空。爾時即得
身心寂靜。是則名爲空解脱門。取阿羅漢則
爲不難。若復修行滅定解脱。爲滅無量諸法
因縁。説是法時。九萬九千億衆生得修定忍。
八萬四千衆生得修空忍。六萬衆生得空三
昧解脱門。二萬衆生悉得現見諸佛三昧。八
萬四千衆生得阿羅漢果。無量衆生得須陀
洹果。復次憍陳如。若有比丘自觀己身作不
淨想。不能調伏自己心者。是人次應諦觀死
屍。若青色若爛壞。若赤色若膖脹。若離散
若骨白如貝。當深觀心樂住何處。知已即取
如觀外色自身亦爾。若青色乃至如貝。如晝
夜亦如是。如夜晝亦如是。如去來亦如是。如
來去亦如是。爾時若見外物樹木人畜雜物
皆作骨想。作是觀已乃至命終不生貪心。是
人現在能離於欲。他世未能。是人若能獲得
修空陀羅尼者。即能觀骨作離散相如沙微
塵。若自若他不見色相如一微塵。即時獲得虚
空之相。見一切色如青琉璃。見已復觀虚空
黄色。能觀黄色赤色白色雜色琉璃色。若見
地水亦如琉璃。是人能觀一切大地如四指
許。若欲動者。即以足指躡之令動隨意久近。
乃至大地樹木山河悉爲之動。若觀諸水作
種種色。或分陀利華優鉢羅華。拘物頭華波
頭摩華。於一切水行住坐臥。觀一切山作種
種色。其形細軟如兜羅綿。而於其中行住坐
臥。又自觀身輕漂如風。作是觀已能遊虚空
行住坐臥。是人復入火光三昧。身放種種妙
色光明。又復遊入焔摩迦定。身上出水身下
出火。作如是等大神變已。復作是念。我當
云何得見諸佛。爾時隨其所觀方面悉得見
佛。多觀多見少觀少見。見已復念。諸佛世
尊無所從來去無所至。我三界心是心因身。
我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即
是我心。何以故。隨心見故。心即我身我即
虚空。我因覺觀見無量佛。我以覺心見佛知
佛。心不見心心不知心。我觀法界性無堅牢。
一切諸法皆從覺觀因縁而生。是故法性即
是虚空。虚空之性亦復是空。我因是心見青
黄赤白雜色虚空。作神變已。所見如風無有
眞實。是則名爲共凡夫人如實陀羅尼。是人
復作是念。若有虚空即是無取。無有覺觀不
可宣説。如我心離觀虚空相。亦觀心相不作
遠離。離一切作不作發心。設發尋滅以心縁
滅故。是心便滅。淨身口意修集滅定。是人
長夜繋心在定。從滅定起捨其壽命入於涅
槃。是名不共凡夫如實陀羅尼。云何名爲共
凡夫人如實陀羅尼。若有能作如是思惟我
隨意觀。色即是見。色即是我心。我心即色。
如我遠離一切色相。觀虚空相是人爾時修
虚空相。是則名爲共凡夫人如實陀羅尼。若
有能作如是觀。色即是虚空。我以如是色因
縁故得觀虚空。虚空之性名無障礙。是風住
處。如是風者因四大生。我是色相亦復如
是因四大起。虚空風色等無差別。一切法性
性自空寂。觀自他性亦復如是。虚空者即
是無生無滅。作是觀時繋念如來。作是念已
見虚空中有無量佛。即時獲得阿那含果。是
名不共凡夫如實陀羅尼也。復作是念。言虚
空者即是我也。即是淨我即是我心。我者無
色如空無邊。我亦如是。是名共凡夫如實陀
羅尼。若有能觀一切法中無我無我所。言空
處者即是無我色無有我。若念如來若觀如
來即是我也。我見佛已。得沙門果乃至阿羅
漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼也。若觀淨
我者即是空處空即我心。若能永斷一切煩
惱即是淨心。若能修集八直正道是名淨心。
能如是修。即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢
果。是名不共凡夫如實陀羅尼。復有觀色。
觀色相者即分別相。分別相者即是瞋相。瞋
恚相者即生死相。我今爲斷生死相故。觀心
相空。是名共凡夫如實陀羅尼。又復觀我即
是寂靜。我今亦未斷於覺觀。若我觀我我如
虚空。我我者即是苦。苦所從生即名爲集。如
是苦集是可斷法是名爲滅。觀苦集滅是名
爲道。得須陀洹果乃至阿羅漢。是名不共凡
夫如實陀羅尼。又復念言。我何以故觀於虚
空。空者即我我若遠離虚空觀者。次觀識
處如虚空觀。識觀亦爾。如空無邊心亦如是。
是名共凡夫如實陀羅尼。若能觀識即是苦
者。知苦所從名之爲集。若集可斷是名爲
滅。觀苦集滅是名爲道。得須陀洹果乃至阿
羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。若觀識
處即是覺觀瘡疣煩惱。如我遠離空處識處
修無想處。是人修無想已得無想定。是名共
凡夫人如實陀羅尼。若觀識處。即是瘡疣苦
惱之法。如我遠離觀於識相。次觀無想相。
言無想者即是無我無我所相。作是觀已。即
得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫
如實陀羅尼。若有能觀無想處者即是細想。
如我遠離是無想處。觀非有想非無想處。是
名共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想
處即是大苦。是處可斷可得解脱。作是觀時
得須陀洹果乃至阿羅漢果。永斷一切欲貪
色貪。離凡夫名得聖人號。永斷一切三惡道
因。是名如實陀羅尼也。是彼諸佛之所遣來。
日密菩薩所齎持。欲能斷一切諸結煩惱。一
切惡見我見取見戒見常見斷見命見作見士
夫見受見色見觸見出見四大見。能斷如是
等見。是陀羅尼善能了達陰入界等。能淨諸
見能令受者永受安樂。沮壞衆魔調伏惡龍令
諸天喜。壞阿修羅調迦樓羅。能喜刹利婆羅
門毘舍首陀。能斷惡欲。令坐禪者貪樂寂靜。
能療一切諸惡重病。能防一切諸惡鬪訟。能
増法界能護三寶。能得盡智及無生智壞無
明聚。如來説是陀羅尼時。無量衆生得須陀
洹果。無量衆生得阿羅漢果。無量衆生獲得
是持。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
無量衆生得無生忍◎
大方等大集經卷第三十二
大方等大集經卷第三十三
隋天竺三藏那連提耶舍譯
日密分中分別品第四之二
◎爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。云何名爲
蓮華陀羅尼。如日密菩薩之所宣説。智者受
持讀誦書寫得大利益。不樂三界得無相解
脱門者。皆能斷諸煩惱。七返常受人天之身。
雖在欲界不爲欲汚。諸天世人常所恭敬。佛
言。憍陳如。所問蓮華陀羅尼者。非諸聲聞
縁覺所知。是陀羅尼乃是十八不共法行。
憍陳如。假使我於無量劫中。宣説是持終不
可盡。亦令聞者生迷悶心。是陀羅尼唯佛能
説唯佛能聽。何以故。是陀羅尼難知難解餘
三亦爾。世尊。唯願如來當説如空空行陀羅
尼。憍陳如。至心諦聽當爲汝説。憍陳如。若
有衆生放逸因縁生觸欲心。是人不知解脱
之處。流轉生死無量世中。在三惡道受大苦
惱。菩薩摩訶薩見諸衆生受如是等無量苦
惱。生憐愍心勤行不息遍修諸道。作是行已
得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已説苦解
脱。衆生聞已即得脱苦。苦解脱者。即是初
果乃至阿羅漢果。憍陳如。云何觸欲。言觸
欲者二身共合。因身合故則生於觸。因觸生
樂因樂生苦。苦因縁故。生死苦惱從是而生。
憍陳如。如四毒蛇以四因縁能害衆生。見嘘
齧觸。欲亦如是。有見因縁。有聞因縁。有念
因縁。有觸因縁。因是四縁令諸衆生遠離一
切諸善根本。於生死中受大苦惱。憍陳如。
云何名爲觸欲解脱。若有比丘能觀白骨作
是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是
無常性無堅牢。離散之法皮毛肉血。智者云
何。於是身中生淨好相。作是觀已。悉於一
切十方淨色。即時獲得不可樂相。是比丘復
作是念。我於是相樂修集者。則得斷除一
切煩惱生老病死。是名舍摩他。若觀足骨乃
至頭骨。是名毘婆舍那。既得如是毘婆舍那
舍摩他已。觀息出入。見息出時即作是念。
如是風者從何處來去至何處。如是觀時遠
離身相。生於空相不見内法。是名内空。不
見我所及外色相。是名外空。觀内外色空。
復作是念。我今修集入息相已作大利益。能
壞一切内外諸色。我壞如是内外色相。皆是
入息觀因縁也。以是因縁令我不見内外諸
色。我無色相即是空力。我今定知一切諸法。
無有去處無有來處。作是觀已。所有覺觀一
切永斷。復觀是識。知是一切覺觀因縁。我
當遠離心意識行。何以故。若有生者當知定
滅。作是觀時得須陀洹果乃至阿羅漢果。或
有獲得如法忍者或得菩提。若觀覺觀是滅
相者即得滅定。是名不共凡夫如空陀羅尼。
是持成就無量功徳。永斷無量諸大苦惱。説
是法時。九萬二千衆生得須陀洹果。六萬衆
生得阿羅漢果。九萬九千衆生得如空陀羅
尼。八萬衆生得辟支佛果。八千億衆生發阿
耨多羅三藐三菩提心。無量衆生得不退心。
爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。高貴徳王佛。
所持來欲隨無願陀羅尼。唯願如來分別解
説。憍陳如。我今當説至心諦聽。憍陳如。有
諸衆生觸欲繋縛不知解脱。是人應觀無願
解脱。作如是念。欲欲色欲及無色欲。觸欲
解欲。知是諸欲因覺觀生諸行因縁。如是
諸行無有作者無有受者因風而生。我身口
行亦復如是因風而生。因是風故身得増長。
因是風故口得増長。如我觀風即入出息。諦
觀一切身諸毛孔從風因縁。復觀一切不淨
之物。復觀是身命終之時。是屍更無風息入
出。復作是念我身口行因縁於風。若無風者
無身口行因縁。是故爾時得空三昧修集増
長。因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已。
得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有發阿耨多
羅三藐三菩提心。爾時善意覺觀菩薩摩訶
薩白佛言。世尊。若聲聞人修不淨相。得成
相已有何等相。善男子。若爲破壞欲貪之結。
修不淨相。繋心眉間自觀身骨。是名一相。
若觀自身及以他身。是名二相。又觀一切悉
疑閡。人天不能沮壞其心。乃至得阿耨多
羅三藐三菩提。常爲人天之所供養。善男子。
受是行已。往娑婆世界不應生怖。善男子。
若淨世界所擯之人悉在彼土。所謂五逆謗
方等經毀呰聖人犯四重禁。如是人等多共
汚辱。娑婆世界釋迦如來。本願因縁於彼現
身。善男子。若彼世界所有惡人聞是行已。
七年之中修慈悲心。離口四過修集六念善
男子。是人復當淨自洗浴著鮮潔衣。向於東
方至心作禮。誦如是等行陀羅尼。乃至七
年所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行。
即轉女身得男子身。乃至得阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊即説此陀羅尼
| 舍羅那脾蛇 | 一 | 式叉脾蛇 | 二 | 蜜提脾蛇 | 三 | 波羅 |
| 呵那脾蛇 | 四 | 律提脾蛇 | 五 | 因提利蛇脾蛇 | 六 | 婆 |
| 羅脾蛇 | 七 | 蒲澄伽脾蛇 | 八 | 三摩提脾蛇 | 九 | 陀羅 |
| 尼脾蛇 | 十 | 叉提脾蛇 | 十 一 | 長那脾蛇 | 十 二 | 阿留波脾 |
| 蛇 | 十 三 | 阿尼闍脾蛇 | 十 四 | 末力伽脾蛇 | 十 五 | 阿邲若脾 |
| 蛇 | 十 六 | 波羅提散比陀脾蛇 | 十 七 | 復彌脾蛇 | 十 八 | 邲陀 |
| 脾蛇 | 十 九 | 摩訶＊咩羅脾蛇 | 二 十 | 摩訶伽留那脾蛇 | 二 十 |
| 一 | 卑利癡比脾蛇 | 二十 二 | 薩埵脾蛇 | 二十 三 | 陀摩脾蛇 |
| 二十 四 | 多摩脾蛇 | 二十 五 | 阿路迦脾蛇 | 二十 六 | 波羅提婆 |
| 娑脾蛇 | 二十 七 | 波羅提首六迦脾蛇 | 二十 八 | 伽伽那 |
| 脾蛇 | 二十 九 | 摩留多脾蛇 | 三 十 | 首若咃脾蛇 | 三十 一 | 波羅 |
| 提多脾蛇 | 三十 二 | 阿尼蜜多脾蛇 | 三十 三 | 具沙脾蛇 | 三 十 |
| 四 | 靳遮那蛇 | 三十 五 | 阿比婆娑 | 三十 六 | 阿 | 三十 七 | 阿 |
| 三十 八 | 阿婆訶遮遮 | 三十 九 | 遮遮羅比牟 | 四 十 | 叉蛇 |
| 比牟 | 四十 一 | 阿摩脾蛇比牟 | 四十 二 | 阿三牟陀遮羅 |
| 比牟 | 四十 三 | 車陀比比牟 | 四十 四 | 阿迦舍比牟 | 四十 五 |
| 蒲波舍摩比牟 | 四十 六 | 阿那婆娑比牟 | 四十 七 | 阿訶 |
| 訶比牟 | 四十 八 | 阿羅波邏比牟 | 四十 九 | 郁波舍摩娑 |
| 利羅比牟 | 五 十 | 莎呵 | 五十 一 |
讀寫大行陀羅尼已往娑婆世界。是時彼土
多有無量菩薩摩訶薩。倶從定起共白佛言。
世尊。我亦欲往娑婆世界覲見禮拜釋迦如
來。聽受諮啓大集經典。佛言。善哉善哉。善
男子。欲往隨意今正是時。善男子。汝等可
化作帝釋像。時香象王菩薩摩訶薩及其大
衆悉皆變身爲帝釋像。倶共發來詣娑婆界
到已即於娑婆世界雨散諸香。所謂牛頭栴
檀匈堅鞭香。多摩羅拔沈水諸香多伽羅
香。以用供養釋迦如來。爾時香象王菩薩。
與其大衆從空而下。頭面禮佛右遶三匝。却
坐一面
大方等大集經卷第三十一
北涼天竺三藏曇無讖譯
日密分中四方菩薩集品第二之二
爾時西方過四十恒河沙等諸佛世界。有佛
世界名曰堅幢。具足五滓。其土有佛名高貴
徳王。如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在宣
説法要教化衆生。彼大衆中有一菩薩。名光
密功徳。仰瞻虚空見諸菩薩從西方來趣於
東方。見已白佛言。世尊。何因縁故無量菩
薩。從西方來趣於東方。佛言。善男子。東方
去此四十恒河沙等世界。彼有世界名曰娑
婆。具足五滓。釋迦如來以是因縁。爲諸衆
生宣説妙法名曰大集。分別三乘爲不斷絶
三寶性故。破魔界故竪法幢故。一切十方無
量諸佛悉集彼國。咸共宣説寶幢陀羅尼。説
已各各還本住處。釋迦如來爲諸菩薩及聲
聞衆。敷揚宣説四無礙智清淨梵行。善男子。
汝今頗欲詣彼世界見彼佛不。我今亦欲與
彼佛欲。所謂斷業陀羅尼。隨無願定。成就
具足無量功徳。能斷欲貪色無色貪。憍慢慢
慢我慢。乃至盡智無生智。得阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊。即説陀羅尼句
| 舍那舍 | 一 | 摩舍那舍 | 二 | 阿 | 三 | 叉 |
| 舍 | 四 | 遮 | 五 | 輸盧多舍 | 六 | 其浪那舍 |
| 七 | 視貺 | 八 | 迦蛇舍 | 九 | 摩那舍 | 十 | 叉 |
| 邲陀 | 十 一 | 遮 | 十 二 | 輸盧多阿 |
| 十 三 | 其浪那汦祇叉 | 十 四 | 視貺 | 十 五 | 迦 |
| 蛇迦邏摩叉 | 十 六 | 摩那烏闍叉婆 | 十 七 | 阿路迦若 |
| 蛇叉婆 | 十 八 | 頻闍散迦羅摩叉婆 | 十 九 | 安仇邏却伽 |
| 叉婆 | 二 十 | 三摩流波脾蛇叉婆 | 二十 一 | 舍摩迦闍叉 |
| 婆 | 二十 二 | 叉蛇邏婆叉婆 | 二十 三 | 扇多脾娑邏叉婆 |
| 二十 四 | 那奴那 | 二十 五 | 泥那奴那 | 二十 六 | 阿婆泥那奴那 |
| 二十 七 | 那蛇波那移那奴那 | 二十 八 | 伊槃都頭呿寫 |
| 莎呵 | 二十 九 |
彼世界。先問起居然後説之。時諸菩薩白
佛言。世尊。我已受持是陀羅尼。我雖欲往
然生畏想。何以故。曾從佛聞。彼土衆生惡
見成就。多貪恚癡隨女人語。能速造作阿鼻
獄業。佛言。善男子。汝非彼土諸四天下。二
界中間二十一日大金翅鳥。恐怖大海六萬
四千億諸大龍王。令得歸依佛法僧寶發菩
提心耶。世尊。實如聖教。善男子。國土亢旱。
汝非象龍馬龍金翅鳥龍。於七日中降注大
雨。令諸惡龍生恐怖耶。世尊。實如所言。善
男子。汝於如是諸惡龍中猶不生畏。何縁而
今生怖畏耶。世尊。譬如智人聞於他處多有
寶藏。是人即往以抓把之。把已漸見心生歡
喜。竟無疲厭。我亦如是。因問如來。得聞如
是實語。因聞是語得大勢力。能執佛印調伏
彼土。佛言。善哉善哉。善男子。我當施汝大
神良咒。能淨諸業。淨於因縁。淨於調伏。淨
於欲。淨増長。淨平等。淨惡風。淨行。淨無
明。淨生死。淨一切煩惱。淨一切三界有爲之
法。淨於彼此。是名曰呪。善男子。如是神呪
彼國聞已。上中下結皆悉微薄。色無色有亦
復如是。皆得超越恒河沙等劫中諸業。一切
五有身口意惡。皆能令淨。善男子。若有人
能聽受是呪。持諷誦讀乃至七日至心不忘。
當知是人一切惡罪皆悉消滅。除五逆罪謗
方等經毀呰聖人犯四重禁。是人所求乃至
菩提隨意即得。若欲修行檀波羅蜜亦得成
就。乃至般若波羅蜜亦復如是。善男子。娑
婆世界所有衆生。無有因縁得呵責法。何以
故。十方世界所可擯遣諸惡衆生。皆往生彼
娑婆世界。是故能作五逆惡罪。謗方等經毀
呰聖人犯四重禁。是人以是業因縁故。多生
惡道受無量苦。既受苦已。又不能得十善之
法。以是因縁復還生於娑婆世界。是人若本
修集信根乃至慧根。終不生於弊惡國土。
以修如是惡法因縁故。生於惡國諸根殘缺
不具人身無有念心。飮食衣被臥具醫藥。嚴
身資生所須難得。壽命促短不得安眠。智慧
善根福徳不具。吉事尠少無有慈心。樂行惡
業樂修惡見。樂讀邪書樂信惡友樂發惡願。
多諸病苦多惡遽務。常憙増長三惡道法。敬
事邪神受性弊惡。調戲嫉妬。具足成就諸不
善業。樂謗三寶樂行三惡道。善男子。是惡
衆生聞是呪已。於生死法而生悔心。離三惡
道。修集信根乃至慧根。亦樂修行六波羅蜜
清淨梵行。増壽益算除惡病苦。智慧熾盛親
厚無損。一切善法無有耗減。具足成就十善
之法。長益三寶樂修法行。令諸衆生具足如
是無量善法。善男子。釋迦如來娑婆世界。
若有衆生受持禁戒。敬信三寶諮啓妙法讀
誦書寫得歡喜心。以是因縁。即得過於三惡
道業。若有未來重惡之罪。即現在受苦。小
遇頭痛。若失財物眷屬離壞惡名遠聞。若被
打罵則得除滅。善男子。如是神呪成就具
足無量功徳。能壞一切所有惡業。能爲衆生
作大利益。能浣衆生無量惡心。作大光明。
得大念心作大寂靜。是人常爲十方諸佛菩
薩聲聞縁覺諸天龍鬼人王之所擁護。是人
臨死得見十方無量諸佛。聞佛所説諸佛讃
言。善哉善哉。善男子。汝來生我淨妙國土。
我能令汝速住十地。是人尋時生歡喜心。歡
喜心故則得深信。以是因縁則得生於淨妙
國土。生已即階十住正位。得阿耨多羅三藐
三菩提。善男子。汝可受持如是神呪讀誦通
利。向娑婆世界先往問訊釋迦如來。然後宣
説。爾時世尊即説此陀羅尼
| 却伽波利車陀 | 一 | 竭婆叉斯 | 二 | 竭婆呤 | 三 | 邲陀 |
| 波邏婆伽差 | 四 | 叉婆兪岐 | 五 | 波邏提呵呤 | 六 | 舍 |
| 摩那思迦提 | 七 | 三摩咩伽受蓰 | 八 | 阿叉蛇那 |
| 汦 | 九 | 叉婆 | 十 | 尼陀那闍蓰 | 十 一 | 三摩那闍蓰 |
| 十 二 | 阿陀舍蛇闍蓰 | 十 三 | 比波邏 | 十 四 | 斯叉闍 |
| 蓰 | 十 五 | 斯若闍婆闍蓰 | 十 六 | 娑利羅仇呵闍蓰 | 十 七 | 沙 |
| 羅仇呵闍蓰 | 十 八 | 厠婆那拘施 | 十 九 | 婆陀那拘薄 | 二 十 |
| 思婆陀那緹 | 二十 一 | 比婆波邏羅汦 | 二十 二 | 優波迦 |
| 羅摩那緹 | 二十 三 | 阿那婆哆羅 | 二十 四 | 波羅提迦 |
| 邏＊咩那 | 二十 五 | 婆迦咃施 | 二十 六 | 婆盧遮那 |
| 羅咃陀呤 | 二十 七 | 迦摩娑施 | 二十 八 | 阿舍却岐 | 二十 九 | 那 |
| 蛇軍祇 | 三 十 | 邲陀 | 三十 一 | 基離那婆濘 | 三十 二 | 留遮 |
| 婆濘 | 三十 三 | 婆＊咩摩迦呤 | 三十 四 | 舍利蛇 | 三十 五 |
| 摩伽闍蓰 | 三十 六 | 訶利拘那婆 | 三十 七 | 那蛇那目 | 三 十 |
| 八 | ＊婆羅叉拘羅 | 三十 九 | 那蛇那受呤 | 四 十 | 因陀羅 |
| 娑濘 | 四十 一 | 烏阿 | 四十 二 | 阿婆阿 | 四十 三 | 阿邏 | 四十 四 |
| 四十 五 | 婆咩伽豆佉尼提羅涅槃 |
| 希 | 四十 六 | 莎呵 | 四十 七 |
量菩薩大衆。同聲讃言。善哉善哉。我等今
日亦欲往彼。彼佛告言。宜知是時。汝若往
者。一切變身爲那羅延像。皆言。如是世尊。
爾時光密菩薩與諸大衆。一切化爲那羅延
像。倶共發來至娑婆界。既至此已。於虚空
中雨細金沙。持以供養釋迦如來。既供養
已。從空而下頭面敬禮。右遶三匝却住一
面
爾時北方過於八萬恒河沙等諸佛世界。彼
有世界名普香身。具足五滓。是中有佛號徳
華密如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在爲諸
衆生宣説法化。彼大衆中有一菩薩名虚空
密。在會聽法。仰瞻虚空見諸菩薩其數無量。
從北方來趣於南方。即白佛言。世尊。何因
縁故。無量菩薩從北方來趣於南方。佛言
善男子。南方過於八萬恒河沙等諸佛世界。
彼有世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊名
釋迦牟尼。今現在世爲諸衆生宣説妙法。分
別三乘竪大法幢廣説法聚。十方諸佛悉集
彼國。爲諸菩薩解説寶幢陀羅尼已。各各還
歸本所住處。釋迦如來故爲大衆菩薩聲聞
宣説法要。多有祕密甘露之語。若欲聽者可
往彼國。釋迦如來常發大願。若有十方諸菩
薩等來聽我語。即得十八不共之法。又復願
言。我成佛已願我土地具足上味。彼佛世界
所有菩薩有大念心。精進持戒智慧具足。猶
如諸佛清淨世界。修集禪定成就具足。若入
禪定其身放光。或如一燈或如百千無量日
月。悉共集會聽佛説法。若有十方諸菩薩等
來至彼者。皆從定起往至彼國。覲見釋迦牟
尼如來及其大會。聽陀羅尼遊戲神通。善男
子。汝若欲往娑婆世界。彼土衆生壽命短促
多諸惡病。智慧善根福徳善行。皆悉薄少。
於三惡道不生怖畏。貪著財物心不清淨。多
懷嫉妬無有慚愧樂行十惡。是諸衆生或有
雜行。捨是身已。即於其國作大惡鬼。乃至
作惡迦那富單那。作惡鬼已收取地味。乃至
一切果蓏穀米草木等味。若有食者身得惡
病無有勢力。是諸惡鬼常伺衆生初生長大
能斷其命。是故其土衆生短壽。善男子。我本
修集菩提道時。亦常發願。願我來世常勤精
進不休不息。恭敬供養無量諸佛。聽受正法
問難深義。我當云何護處胎者。令其母子産
生安隱。若天龍鬼若羅刹鬼若阿修羅。若迦
樓羅若緊那羅。若摩睺羅伽。若拘辯荼。若
荔
那。若受多羅。若阿衞末羅。若一行乃至四
行。若起死屍鬼。若毒蠱道。若惡藥。若觸
身心。如是等事。不能爲是母子作惡。乃至
生已。乳哺飮食長養大時。不能作惡令其心
濁。乃至夢中亦復如是。常行十善樂施樂戒。
於三惡道心生怖畏。世尊。有何呪藥能辦是
事。時無量佛即時施我淨陀羅尼。以是持力
令我於往無量世中。調伏無量無數衆生。
勸之令行六波羅蜜。我於無量無數世中。常
念何處有是妊身。諸女人等防遮惡鬼乃至
惡藥。是故我往先教三歸。教三歸已。一切
惡衆及諸毒藥。無能加害。是兒生已常得
善心。智慧具足身體無缺。若遊行時。常爲
無量善神擁護。面貌端正衆生樂見。樂修慈
悲。布施持戒忍辱精進。處在寂靜樂修禪定。
近善知識具足智慧壞諸苦惱。一切天鬼樂
爲供養。厭離生死甘樂涅槃。若發無上菩提
之心即得阿耨多羅三藐三菩提。若發辟支
佛心即得辟支佛道。若發聲聞心即得如實
忍。是諸衆生永離惡趣常行善道。善男子。
我以如是無量方便調伏衆生。爲阿耨多羅
三藐三菩提。善男子。若有衆生遇大重病。
取師子皮以呪呪之持與病者。如其無皮若
肉若骨。若無肉骨若取糞塗及屎處土。若
無糞土以呪結索。或作符書以與病者病即
除愈。若樹無華果。以呪雨水持以漑灌便得
華果。若亢旱時求覓龜心。五返呪之置龍泉
中。則降大雨。若多雨時。壞敗穀麥城邑聚落。
求蟒蛇皮七返呪之。置龍泉中霖雨即止。若
其國土多有怪異。惡風惡雨惡星日月。應於
七日中淨自洗浴。服食乳糜。七日之中讀
誦是呪。諸惡異怪尋即消滅。善男子。若有
人聞是陀羅尼。所有煩惱尋即薄少入正定
聚。善男子。我以如是無量方便調伏衆生。
令得修集六波羅蜜。乃至得阿耨多羅三藐
三菩提。善男子。是陀羅尼。能爲衆生作大
利益。能斷一切諸惡重病。能護一切＊妊身
女人。及處胎者滅一切結知陰入界。摧伏四
魔所有境界。能令一切諸天歡喜。令諸惡鬼
生知足想。能令惡龍心大怖畏。能壞一切惡
邪諸論。令諸四姓心生歡喜。能令女人貪心
自除。令多聞者念心堅牢。坐禪之人心得
善寂。能壞一切國土惡相。令三寶種無有斷
絶。能令法果増長無減。能令佛法廣普流
布。能壞一切無明癡聚。能得盡智及無生智。
爾時世尊即説此陀羅尼句
| 摩那叉 | 一 | 阿 | 二 | 伽羅婆叉 | 三 | 闍羅叉 | 四 | 摩 |
| 摩那叉 | 五 | 叉婆叉 | 六 | 摩陀叉 | 七 | 那茶叉 | 八 | 那茶 |
| 羅休 | 九 | 比婆那吒 | 十 | 却伽那吒 | 十 一 | 阿吒那吒 | 十 二 |
| 究那吒 | 十 三 | 波利究婆那吒 | 十 四 | 那茶那吒 | 十 五 | 富利 |
| 迦那吒 | 十 六 | 遮凡婆羅那吒 | 十 七 | 却鉗 |
| 十 八 | 佛迦羅那吒 | 十 九 | 帝婆留陀邏那吒 | 二 十 | 三摩羅 |
| 蛇那吒 | 二十 一 | 尸利拘婆那吒 | 二十 二 | 憍多吒 | 二十 三 | 多 |
| 茶羅婆 | 二十 四 | 摩留多却婆 | 二十 五 | 提休叉 | 二十 六 | 婆提 |
| 邏酬 | 二十 七 | 挫摩那酬 | 二十 八 | 婆呵那富置 | 二十 九 | 散提 |
| 邏闍婆 | 三 十 | 阿摩摩闍婆 | 三十 一 | 摩休羅伽闍羅 | 三十 二 |
| 阿涅那 | 三十 三 | 阿涅那邏婆 | 三十 四 | 阿涅那叉 | 三十 五 | 阿 |
| 三十 六 | 伊槃都豆呿寫 | 三十 七 |
| 莎呵 | 三十 八 |
萬億人得如法忍。復有六萬人入正定聚。善
男子。我今以是淨陀羅尼與彼佛欲。汝當受
持諷讀誦寫。時虚空密菩薩摩訶薩敬承佛
教。受持讀寫是陀羅尼。與無量菩薩倶共發
來至娑婆界。悉自變其身爲轉輪王。以種
種寶供養如來頭面敬禮。右遶三匝却坐一
面
大方等大集經日密分中分別説欲品第三
爾時頻婆娑羅王見無量菩薩。或作梵像及
帝釋像。那羅延像轉輪王像。從座而起敬意
合掌在一面立。爾時日密菩薩摩訶薩即於
佛前以偈讃歎
於諸足中最殊勝 施諸惡見大光明
行正道者施法印 摧滅惡龍及四魔
堅竪法幢施解脱 以大法炬壞衆闇
親近善友修集定 愍衆生故説福田
佛法僧寶甚難得 人身信心亦復難
雖得人身善友難 得善友者壞煩惱
衆生闇行沒結河 如來船師能拔濟
四方諸佛遣我來 今於大會説與欲
日密菩薩説是偈已。如其本土所教誡事悉
皆説之。爾時世尊告舍利弗。是陀羅尼四方
諸佛所與欲也。爲欲利益此土衆生。舍利弗。
汝當受持讀誦書寫是陀羅尼。於四衆中廣
分別説。時虚空密菩薩摩訶薩復以偈讃於
佛
如來眞實知法界 示魔衆生正直道
若有眞實生信心 是則能破三惡道
供養如來一香華 無量世受無上樂
無量世中身具足 亦得無上眞智慧
若能一聞是總持 即得摧滅諸煩惱
一切人天所供養 獲得無生及盡智
＊大方等大集經日密分中分別品第四
爾時世尊告四大菩薩。善男子。汝若住此
世界者。隨意修集所有善法。時四菩薩及
其大衆。即便各各隨意入定。既入定已。身
出光明猶如一燈。乃至猶如無量日月。爾時
大徳阿若憍陳如。承佛神力即作是念。我今
若問如來一義。如來因是或當分別廣説如
是四陀羅尼。如來説時其聲必聞娑婆世界。
衆生聞已疑網心壞。於向法中得大光明。度
於彼岸到正定聚不墮惡道。一切悉行純善
之法。作是念已即從座起。敬意默然合掌而
立。爾時佛告阿若憍陳如。汝將不欲問大義
耶。如是世尊。實欲諮啓惟願聽許。佛言。憍
陳如。汝今知時。我當破壞一切疑網。憍陳如
言。如佛經中説有二種。所謂愛與士夫行於
生死。云何名愛。云何士夫。何故如來説是二
種行於生死。佛言。善哉善哉憍陳如。快發斯
問。能大利益無量衆生。是知時問是如法
問。諦聽諦聽。吾當爲汝分別解説。憍陳如。愛
有三種。所謂欲愛。色無色愛。復有三種。所
謂有愛。斷愛。法愛。憍陳如。云何欲愛。所
言欲者名爲放逸。放逸因縁則爲貪觸。以觸
因縁則生樂想。樂想因縁則焦身心。焦身心
故樂行十惡。十惡因縁則能増長三惡道苦。
若受人身貧窮困苦。貪因縁故五道受生。生
在羊中多受苦惱。雖受是苦心無慚愧不生
悔恨。若因少善還得人身愛心増長。愛増長
故身口不淨。造作無量諸重惡業乃至五逆。
以是因縁復於地獄受大苦惱。一切受苦皆
因愛心。是故如來爲愛解脱。宣説正法呵責
欲法。若有衆生得聞如是呵責欲已。觀欲如
果如大毒樹。毒盆行厠如刀如賊。如旃陀
羅如熱鐵丸。如惡雹雨如惡暴風。毒蛇怨家
空野羅刹如殺害人。如糞如塚。若有人能作
如是觀。是人所有愛之與貪。愛膩愛著愛
宅愛熱。愛憎等法尋即除滅。滅已念法樂
法。學法受法取法。勤求於法財法藏法淨法
行法。歸依於法。是人臨死獲得法念。因法
| （優多羅那吒 | 十七 | 伽毘那吒 | 十八 | 君闍那吒九阿目佉那吒 | 二十 | ）二十六字＋遮＜三＞＜宮＞ |
生。既聞法已心生歡喜。生歡喜故即得覩見
諸佛色身。是人捨身生淨國土無三惡道。常
與善人遊止共倶具足智慧。捨施精進修＊集
慈悲。調伏衆生斷煩惱習。具足無量莊嚴功
徳。譬如香篋以盛衣服。夜服皆香篋香不減。
憍陳如。若諸衆生善願力故生淨國土。共善
衆生同共事業。亦復如是。自増諸善彼善無
減。憍陳如。是故善男子善女人。若欲自利利
他共利。常當勤求依於善友。憍陳如。若人能
作如是觀察欲性之相。當知是人不久當得
阿耨多羅三藐三菩提。世尊。云何善友。憍陳
如。夫善友者。所謂諸佛菩薩諸阿羅漢。又
善友者即我身是。何以故。我常憐愍一切衆
生。能説諸欲所有過患。是故大衆應受我語。
我所出語終無有二。言不虚妄不兩舌語。非
無義語非麁惡語。所言誠實慈語悲語安衆
生語。我今當説諸欲罪過。汝等應當一心
受持。既受持已。脱三惡道疾得阿耨多羅三
藐三菩提。爾時娑婆世界一切衆生同發聲
言。世尊。唯願宣説欲之罪過。我等今當至
心受持。佛言。諸善男子。有四種欲。一者色
欲。二者形欲。三者天欲。四者欲欲。是名爲
四。云何色欲。四大造色。凡夫不見無我衆生。
生顛倒想見男女想。上下色想是色可愛是
色可惡。因是顛倒見男女相故。令貪欲未生
便生。生已増長。是人因是遠離善根及善知
識。不能善護身口意業。是故名爲惡法之聚。
何以故。不能觀察欲解脱故。以是義故増三
惡道。受於地獄餓鬼畜生無量世中受大苦
惱皆由貪欲。貪欲因縁令欲増長。若有智者
觀察女色。見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈。見
已心樂修＊集是想。如女身男身亦爾。如近
遠亦如是。如此彼亦如是。如他自亦如是。是
人若能修＊集是心。即於貪愛疾得解脱。觀
是身骨筋節相連。心隨身行。爾時繋心在於
額上。如棗許處。心樂修＊集如是相已。身得
寂靜不見惡相。不見惡事不見惡縁。是則名
爲奢摩他。名心寂靜。云何復名身寂靜耶。
是人入定滅於入息。既無入息何有出息。是
則名爲身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因
縁也。是人觀身所有骨節離散如沙爲風所
吹。見已即生空無物想。觀於虚空。是則名
爲身心寂靜。是名因於舍摩他定而得解脱。
世尊。虚空相者。是有爲相不。憍陳如。是有
爲相。世尊。虚空若是有爲相者。爲是自相
是他相耶。憍陳如。若能觀察一切法界。及
有爲界。是名爲自相。何以故。若能觀察色
寂靜者即見佛身。所以者何。若人觀骨能令
如沙爲風所吹。是人能破色貪色欲。能深觀
察色之實性。是人所見皆如虚空。十方諸色
空如琉璃。於中復見無量諸佛。乃至十方亦
復如是。復見如來三十二相八十種好。十方
世界亦復如是。是人若得悔生死法。即自思
惟我當問佛。如是虚空誰之所作。當云何滅。
作是念已。我已問已我已知已。虚空之性無
有作者。當云何滅。言虚空者。無有覺觀無
物無數。無有相貌無出無滅。一切諸法亦復
如是。作是觀時得阿那含果。是阿那含悉斷
一切貪欲之心。唯有五事未能除斷。一者色
愛。二者無色愛。三恌。四慢。五者無明。是
人若得見如來身。便作是念我當知數。是人
爾時觀少見少觀多見多。復作是念。如是諸
佛從何處來。復作是念如是諸佛。無所從來
去無所至。我三界心是心因身。我隨覺觀欲
多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以
故。隨心見故心即我身我即虚空。我因覺觀
見無量佛。我以覺心見佛知佛。心不見心心
不知心。我觀法界性無堅牢。一切諸法皆從覺
觀因縁而生。是故一切所有性相即是虚空。
虚空之性亦復是空。若有初發菩提心者。當
觀無量諸法因縁。是人若發求聲聞心。爾時
即得無相三昧。令彼無明永滅寂靜。亦復獲
得隨順空忍。是人若見虚空是空。爾時即得
身心寂靜。是則名爲空解脱門。取阿羅漢則
爲不難。若復修行滅定解脱。爲滅無量諸法
因縁。説是法時。九萬九千億衆生得修定忍。
八萬四千衆生得修空忍。六萬衆生得空三
昧解脱門。二萬衆生悉得現見諸佛三昧。八
萬四千衆生得阿羅漢果。無量衆生得須陀
洹果。復次憍陳如。若有比丘自觀己身作不
淨想。不能調伏自己心者。是人次應諦觀死
屍。若青色若爛壞。若赤色若膖脹。若離散
若骨白如貝。當深觀心樂住何處。知已即取
如觀外色自身亦爾。若青色乃至如貝。如晝
夜亦如是。如夜晝亦如是。如去來亦如是。如
來去亦如是。爾時若見外物樹木人畜雜物
皆作骨想。作是觀已乃至命終不生貪心。是
人現在能離於欲。他世未能。是人若能獲得
修空陀羅尼者。即能觀骨作離散相如沙微
塵。若自若他不見色相如一微塵。即時獲得虚
空之相。見一切色如青琉璃。見已復觀虚空
黄色。能觀黄色赤色白色雜色琉璃色。若見
地水亦如琉璃。是人能觀一切大地如四指
許。若欲動者。即以足指躡之令動隨意久近。
乃至大地樹木山河悉爲之動。若觀諸水作
種種色。或分陀利華優鉢羅華。拘物頭華波
頭摩華。於一切水行住坐臥。觀一切山作種
種色。其形細軟如兜羅綿。而於其中行住坐
臥。又自觀身輕漂如風。作是觀已能遊虚空
行住坐臥。是人復入火光三昧。身放種種妙
色光明。又復遊入焔摩迦定。身上出水身下
出火。作如是等大神變已。復作是念。我當
云何得見諸佛。爾時隨其所觀方面悉得見
佛。多觀多見少觀少見。見已復念。諸佛世
尊無所從來去無所至。我三界心是心因身。
我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即
是我心。何以故。隨心見故。心即我身我即
虚空。我因覺觀見無量佛。我以覺心見佛知
佛。心不見心心不知心。我觀法界性無堅牢。
一切諸法皆從覺觀因縁而生。是故法性即
是虚空。虚空之性亦復是空。我因是心見青
黄赤白雜色虚空。作神變已。所見如風無有
眞實。是則名爲共凡夫人如實陀羅尼。是人
復作是念。若有虚空即是無取。無有覺觀不
可宣説。如我心離觀虚空相。亦觀心相不作
遠離。離一切作不作發心。設發尋滅以心縁
滅故。是心便滅。淨身口意修集滅定。是人
長夜繋心在定。從滅定起捨其壽命入於涅
槃。是名不共凡夫如實陀羅尼。云何名爲共
凡夫人如實陀羅尼。若有能作如是思惟我
隨意觀。色即是見。色即是我心。我心即色。
如我遠離一切色相。觀虚空相是人爾時修
虚空相。是則名爲共凡夫人如實陀羅尼。若
有能作如是觀。色即是虚空。我以如是色因
縁故得觀虚空。虚空之性名無障礙。是風住
處。如是風者因四大生。我是色相亦復如
是因四大起。虚空風色等無差別。一切法性
性自空寂。觀自他性亦復如是。虚空者即
是無生無滅。作是觀時繋念如來。作是念已
見虚空中有無量佛。即時獲得阿那含果。是
名不共凡夫如實陀羅尼也。復作是念。言虚
空者即是我也。即是淨我即是我心。我者無
色如空無邊。我亦如是。是名共凡夫如實陀
羅尼。若有能觀一切法中無我無我所。言空
處者即是無我色無有我。若念如來若觀如
來即是我也。我見佛已。得沙門果乃至阿羅
漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼也。若觀淨
我者即是空處空即我心。若能永斷一切煩
惱即是淨心。若能修集八直正道是名淨心。
能如是修。即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢
果。是名不共凡夫如實陀羅尼。復有觀色。
觀色相者即分別相。分別相者即是瞋相。瞋
恚相者即生死相。我今爲斷生死相故。觀心
相空。是名共凡夫如實陀羅尼。又復觀我即
是寂靜。我今亦未斷於覺觀。若我觀我我如
虚空。我我者即是苦。苦所從生即名爲集。如
是苦集是可斷法是名爲滅。觀苦集滅是名
爲道。得須陀洹果乃至阿羅漢。是名不共凡
夫如實陀羅尼。又復念言。我何以故觀於虚
空。空者即我我若遠離虚空觀者。次觀識
處如虚空觀。識觀亦爾。如空無邊心亦如是。
是名共凡夫如實陀羅尼。若能觀識即是苦
者。知苦所從名之爲集。若集可斷是名爲
滅。觀苦集滅是名爲道。得須陀洹果乃至阿
羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。若觀識
處即是覺觀瘡疣煩惱。如我遠離空處識處
修無想處。是人修無想已得無想定。是名共
凡夫人如實陀羅尼。若觀識處。即是瘡疣苦
惱之法。如我遠離觀於識相。次觀無想相。
言無想者即是無我無我所相。作是觀已。即
得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫
如實陀羅尼。若有能觀無想處者即是細想。
如我遠離是無想處。觀非有想非無想處。是
名共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想
處即是大苦。是處可斷可得解脱。作是觀時
得須陀洹果乃至阿羅漢果。永斷一切欲貪
色貪。離凡夫名得聖人號。永斷一切三惡道
因。是名如實陀羅尼也。是彼諸佛之所遣來。
日密菩薩所齎持。欲能斷一切諸結煩惱。一
切惡見我見取見戒見常見斷見命見作見士
夫見受見色見觸見出見四大見。能斷如是
等見。是陀羅尼善能了達陰入界等。能淨諸
見能令受者永受安樂。沮壞衆魔調伏惡龍令
諸天喜。壞阿修羅調迦樓羅。能喜刹利婆羅
門毘舍首陀。能斷惡欲。令坐禪者貪樂寂靜。
能療一切諸惡重病。能防一切諸惡鬪訟。能
増法界能護三寶。能得盡智及無生智壞無
明聚。如來説是陀羅尼時。無量衆生得須陀
洹果。無量衆生得阿羅漢果。無量衆生獲得
是持。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
無量衆生得無生忍◎
大方等大集經卷第三十二
隋天竺三藏那連提耶舍譯
日密分中分別品第四之二
◎爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。云何名爲
蓮華陀羅尼。如日密菩薩之所宣説。智者受
持讀誦書寫得大利益。不樂三界得無相解
脱門者。皆能斷諸煩惱。七返常受人天之身。
雖在欲界不爲欲汚。諸天世人常所恭敬。佛
言。憍陳如。所問蓮華陀羅尼者。非諸聲聞
縁覺所知。是陀羅尼乃是十八不共法行。
憍陳如。假使我於無量劫中。宣説是持終不
可盡。亦令聞者生迷悶心。是陀羅尼唯佛能
説唯佛能聽。何以故。是陀羅尼難知難解餘
三亦爾。世尊。唯願如來當説如空空行陀羅
尼。憍陳如。至心諦聽當爲汝説。憍陳如。若
有衆生放逸因縁生觸欲心。是人不知解脱
之處。流轉生死無量世中。在三惡道受大苦
惱。菩薩摩訶薩見諸衆生受如是等無量苦
惱。生憐愍心勤行不息遍修諸道。作是行已
得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已説苦解
脱。衆生聞已即得脱苦。苦解脱者。即是初
果乃至阿羅漢果。憍陳如。云何觸欲。言觸
欲者二身共合。因身合故則生於觸。因觸生
樂因樂生苦。苦因縁故。生死苦惱從是而生。
憍陳如。如四毒蛇以四因縁能害衆生。見嘘
齧觸。欲亦如是。有見因縁。有聞因縁。有念
因縁。有觸因縁。因是四縁令諸衆生遠離一
切諸善根本。於生死中受大苦惱。憍陳如。
云何名爲觸欲解脱。若有比丘能觀白骨作
是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是
無常性無堅牢。離散之法皮毛肉血。智者云
何。於是身中生淨好相。作是觀已。悉於一
切十方淨色。即時獲得不可樂相。是比丘復
作是念。我於是相樂修集者。則得斷除一
切煩惱生老病死。是名舍摩他。若觀足骨乃
至頭骨。是名毘婆舍那。既得如是毘婆舍那
舍摩他已。觀息出入。見息出時即作是念。
如是風者從何處來去至何處。如是觀時遠
離身相。生於空相不見内法。是名内空。不
見我所及外色相。是名外空。觀内外色空。
復作是念。我今修集入息相已作大利益。能
壞一切内外諸色。我壞如是内外色相。皆是
入息觀因縁也。以是因縁令我不見内外諸
色。我無色相即是空力。我今定知一切諸法。
無有去處無有來處。作是觀已。所有覺觀一
切永斷。復觀是識。知是一切覺觀因縁。我
當遠離心意識行。何以故。若有生者當知定
滅。作是觀時得須陀洹果乃至阿羅漢果。或
有獲得如法忍者或得菩提。若觀覺觀是滅
相者即得滅定。是名不共凡夫如空陀羅尼。
是持成就無量功徳。永斷無量諸大苦惱。説
是法時。九萬二千衆生得須陀洹果。六萬衆
生得阿羅漢果。九萬九千衆生得如空陀羅
尼。八萬衆生得辟支佛果。八千億衆生發阿
耨多羅三藐三菩提心。無量衆生得不退心。
爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。高貴徳王佛。
所持來欲隨無願陀羅尼。唯願如來分別解
説。憍陳如。我今當説至心諦聽。憍陳如。有
諸衆生觸欲繋縛不知解脱。是人應觀無願
解脱。作如是念。欲欲色欲及無色欲。觸欲
解欲。知是諸欲因覺觀生諸行因縁。如是
諸行無有作者無有受者因風而生。我身口
行亦復如是因風而生。因是風故身得増長。
因是風故口得増長。如我觀風即入出息。諦
觀一切身諸毛孔從風因縁。復觀一切不淨
之物。復觀是身命終之時。是屍更無風息入
出。復作是念我身口行因縁於風。若無風者
無身口行因縁。是故爾時得空三昧修集増
長。因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已。
得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有發阿耨多
羅三藐三菩提心。爾時善意覺觀菩薩摩訶
薩白佛言。世尊。若聲聞人修不淨相。得成
相已有何等相。善男子。若爲破壞欲貪之結。
修不淨相。繋心眉間自觀身骨。是名一相。
若觀自身及以他身。是名二相。又觀一切悉
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