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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
瓔珞品名。丹藏所無。其虚空藏品宋郷在
不可説後。丹藏在無言品前。又於寶髻品
後。宋郷有無盡意品四卷。丹藏即無。而
有日密分三卷。如是不同者何耶。今撿開
元録。此經凡有六本。録云。按梁沙門僧
祐大集記云。有十二段説共成一經。第一
瓔珞品。二陀羅尼自在王品。三寶女品。
四不眴品。五海慧品。六無言品。七不可
説品。八虚空藏品。九寶幢品。十虚空目
品。十一寶髻品。十二無盡意品。按云。此
則第一本也。今撿品次。是宋郷本六十卷
中前分三十卷矣。又云。今撿經本與祐記
不同。第一陀羅尼自在王菩薩品。二寶女
品。三不眴品。四海慧品。五虚空藏品。六
無言品。七不可説品。八寶幢分。九虚空
目分。十寶髻品。十一日密分。按云。此則
第二本也。今撿品次。則今丹藏後三十卷
者是矣。編又云。隋朝僧就合大集經。乃
以明度五十校計經。題爲十方菩薩品編
月藏後。及無意盡成五十八卷者非也。既
無憑准故不依彼。按云。此則第四本也。又
云。其合大集經亦有六十卷成者。三十一
二兩卷重有寶髻品。足成六十卷。其寶髻
品在日密前二十六七卷是。此復重編未
詳何意。又日密日藏梵本不殊。重重編載
誤之甚矣。按云。此則第五本也。今撿品次。
則今宋郷藏經六十卷者是矣。但不重載
寶髻品。斯爲小異耳。則似於前第四本五
十八卷經。中分彼日藏分中卷爲十二卷。
足成六十耳。其第三第六兩本。今以諸藏
所無故不煩敍。經本如是不同。藏中致斯
有異耳。謹按開元録前後文相。令此合經
六十卷者。有六失故不可依行。録云。亦
有經本分爲瓔珞品者不然。此是一段不
合分二。按云。此經分之一失也。又云。僧
祐記中無日密分。有無盡意品者不然。今
以無盡意經。雖大集別分。非無讖譯。又非
次第不合入中。按云。此經入中又爲無讖
譯二失也。又云。其虚空藏品。祐在不可
説後。未詳所以。按云。此經在彼三失也。
又云。日密日藏梵本不殊。重重編載誤之
甚矣。按云。此經重載四失也。又云。明度
五十校計經。題爲十方菩薩品。編月藏後
者非也。既無憑准故不依彼。按云。此經
依之五失也。又明度經安世高譯。而云那
連提耶舍譯。按云。此亦誤人六失也。既
有六失。理須正之。正之如何。略則如開
元録及丹藏經爲三十卷乃正矣。合則如
開元録中第六本爲八十卷方備矣。今宋
郷二藏於目録則取開元録。而經本則仍
僧就本者。直以無心於相校耳
大方等大集經卷第三十一
北涼天竺三藏曇無讖譯
日密分中護法品第一
爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與
大菩薩其數無量。爲諸大衆説虚空目出息
入息甘露門已默然而住。一切大衆亦復如
是。各作是念。如來今日深知我心欲法無厭。
必當降注甘露法雨。作是念已。合掌恭敬樂
瞻如來。猶如篤病樂見良醫。處闇之者樂覩
光明。如沒水者樂至彼岸。如受苦者樂得歸
依。一切大衆亦復如是。是時衆中有一菩薩。
名蓮華光功徳大梵。已於無量無邊佛所。種
諸功徳善根増長。於阿耨多羅三藐三菩提
心不退轉。成就具足法縁之慈。從坐而起合
掌恭敬。長跪白佛言。世尊。一切衆生心所
縁處。無有邊際。駿速無形其性本淨。於諸
有中無能障礙。欲得通達知眞實故。精勤修
集四無量心。因修集故獲得盡智。世尊。若
使三界性本淨者。何故修集如是盡智。惟
願如來爲諸菩薩敷揚散説。令退轉者得不
退故。摧滅無量煩惱界故。斷破無邊諸苦聚
故。惟願如來。垂心憐愍説未曾聞。衆生聞
是未曾聞已。度生死海摧折愛樹。何以故。
一切煩惱愛爲根本。惟願垂哀分別演説愛
之過咎。如來能淨衆生六根。重願演説清淨
法聚。佛言。善哉善哉。善男子。若有能行六波
羅蜜。即能自知心所行處。是人終不念聲聞
乘。雖復修行無量諸行未得其邊。亦不怖畏
退墮聲聞辟支佛地。若諸菩薩不能修集四
無量者。如是菩薩於菩提道則爲有退。是名
不得清淨六根。是名於法有貪有慳。如是
名爲行於他行不行自行。是名不能成就七
財不能度脱一切衆生於生死海。是故我説
如是行者。即是聲聞辟支佛行。我初演説四
聖諦行。後復續説諸菩薩行。爾時一切大衆
咸作是念。如來將欲説聲聞乘。不説大乘耶。
將非如來不樂如是菩薩衆耶。如來不欲斷
三寶種性耶。何故不説大乘妙法。爲諸天人
得信心故。未發菩提心者爲發心故。已發心
者得増長故。爲諸衆生得信心故。如來若説
大乘法者。無量衆生當得發起菩提之心。因
得修行不共之法。成就具足法陀羅尼。善男
子。聲聞乘者即是大乘。大乘者即聲聞乘。
如是二乘無有差別。爾時衆中諸住十住諸
菩薩等作如是言。世尊。我等已得無生法忍。
我已能行如來十八不共法行。我已解了諸
聲聞乘及以大乘。如是衆中無量衆生。不能
得解小乘大乘。諸善男子。汝等當修不退
禪定。時諸菩薩即便修入。入已或有身放光
明猶一燈炬。如釋梵身光。如日月光。如三
日光。如四日光。如八日光。如十日光。如
億日光。如是遍照娑婆世界。是光能令無量
衆生身心寂靜。在三惡者離諸苦惱。邪見之
人遠離惡見。永離貪欲瞋恚癡怖飢渇等患。
爾時此佛世界衆生。皆共供養佛法僧寶増
長善法。爾時此佛世界。并及十方恒河沙等
無量世界。若空不空及淨不淨光。悉遍照十
方佛界。所有菩薩能行聖行菩提道者。於一
念頃悉來聚集大寶坊中。頭面禮佛却坐一
面。爾時世尊告聲聞衆。汝等比丘頗見如是
善神足不。如是神足能壞一切惡魔境界及
諸有處。能護法界。能行一切諸佛境界。分
別聲聞辟支佛界。出勝一切所有神通。善男
子。一切菩薩所以示現大神通者。爲増衆生
諸善根故。爲不斷絶三寳性故。爲未信者得
信心故。爲已信者得増長故。爲令衆生受五
樂故。爲欲長養大乘法故。爲令身得常樂我
淨故。以如是等諸因縁故。示諸衆生如是神
通。善男子。隨如是等菩薩行處。是中佛法即
得増長。若現在未來久住不滅。所有衆生修
立塔廟供養衆僧。求無盡身無苦惱身。所作
供養。皆作生身法身。生身供養者即是塔像。
法身供養者書寫讀誦十二部經。如是勝以
七寶香華伎樂幡蓋瓔珞供養。善男子。我於
爾時心亦受之。由如是施如是衆生具足當
得三乘果報心不退轉。若諸衆生具造屋室
及經行處。我即受用。若樹林華園講堂精舍。
及供養我所有弟子。飮食臥具病藥房舍。我
亦受用。若諸法師高座説法。我於是時亦至
心聽。若施法師衣食臥具病藥房舍園林服
乘田宅奴婢。我亦受之。是名法供養。如是之
人能淨身心莊嚴身心。亦能莊嚴阿耨多羅
三藐三菩提。能得無上微妙快樂。能一切物
施一切人施一切時施。能一切果受一切人
受一切時受。是名成就惠施之福。是人終不
到三惡道得不墮法。如意所求不轉三乘。是
人常得具足二種。所謂財法。所求之物隨意
即得。常爲十方諸佛所念。能壞一切魔之境
界。若有信者以其所有奉施法師。若有破戒
受如是物。乃至一葉一華一果。如是癡人。
以是因縁得大不善報。現在即得四大惡果。
一者惡名遠聞。二者所親師友悉皆遠離。三
者得大重病苦惡而死。所謂死時不下飮食
覩見惡色。以是因縁口不能語臥失糞穢。四
者所有六物及餘財貨不至僧中。或爲火燒
惡賊所劫。後世復受四種惡報。所謂地獄餓
鬼畜生。若得人身身無手足。若受餓鬼。無
量歳中不見水漿不聞其名。受畜生身常食
泥土。若得爲人處在空土無三寶處五滓之
世。盲無眼目常遇重病食諸糞穢。捨是身已
還墮地獄。何以故。以受法師所得物故。是惡
比丘能壞能滅能斷三寳。是故獲得如是惡
果。爾時衆中有一大徳比丘名伽耶迦葉。白
佛言。世尊。如是人者可名人不。我今思惟
非是人也。何以故。是人深爲利養心故受持
禁戒。故名非人。佛言。善哉善哉。迦葉。寧
受地獄等身。終不受取如是等物。善男子。人
身難得已得。佛法難遇已遇。禁戒難受已
受。而不趣向聖行梵行。是名喪失大利益事。
如是惡人。貪食心故受持禁戒非爲法心。如
是癡人以多聞力。及以國王大臣力故。受如
是物。即便當得大惡業果。爾時頻婆娑羅王
白佛言。世尊。出家之人受如是物得如是果。
在家人受其罪云何。佛言大王。汝今不應
問如是事。王言世尊。我修聖行終不受取如
是等物。爲未來世諸惡王等問如是事耳。佛
言大王。我若宣説未來惡王所得果業。有不
信者得大罪報。是故我今置之不説。王言
世尊。惟願如來爲未來世刹利婆羅門毘舍
首陀有信敬者。奉持佛法守護法師及財物
者。具分別説。佛言。善哉善哉。大王。若未
來世諸惡王等。侵奪法師如是等物。當知是
王現世獲得二十種惡。一者天不衞護。二者
惡名遠聞。三者親友遠離。四者怨敵増長。
五者財物損耗。六者心多散亂。七者身不具
足。八者不得睡眠。九者常患飢饉。十者所
服飮食變成惡毒。十一者民不愛敬。十二者
隣國數侵。十三者所有眷屬不受其教。十四
者祕密之事謀臣顯露。十五者所有財物水
火侵奪。十六者常有重病。十七者湯藥不行。
十八者醫藥不療。十九者漿水不下。二十者
常念不淨。是名二十。捨是身已尋復當生
阿鼻地獄一劫受苦。過是劫已得餓鬼身處
大空野。不聞漿水飮食之名。諸根殘缺身
不具足。無量歳中受大苦惱。受是果已生
大海中受大獸身。無量由旬如大肉團。常
爲衆生之所唼食受大苦惱。若得人身生無
佛處五滓之世。耳目不具。大王。未來惡王
得如是等諸大惡報。王言世尊。我今寧受地
獄之身。終不受是惡王身也。佛言大王。今
以是法法師財物付囑汝等有信諸王。何以
故。夫法師者。即是如來法身之藏。王言世
尊。若諸刹利婆羅門毘舍首陀有能護持如
是法財。其人當得何等功徳。佛言大王。如
是人者勝於一切聲聞縁覺。大王。譬如有人
能斷一切十方衆生所有壽命奪其眼目截其
手足。大王。如是人者所得罪報爲多少耶。
頻婆娑羅王默然不答。佛言大王。何故默然。
王言世尊。是人所得惡業果報。不可稱量不
可計數。世尊。若於一人造此惡業罪尚難計。
況一切人。大王。若佛在世及滅度後。若有
惡王刹利婆羅門毘舍首陀。侵奪法師如是
等物。所得罪報分爲百分。上所得罪不及其
一。頻婆娑羅王言。世尊。如法治國是王難
得。若不放逸則能護法。若放逸者則不能護。
世尊。能護法者得何功徳。大王。譬如有人
能與如上衆生壽命眼目手足。是人得福寧
爲多不。世尊。能與一人命目手足。其福尚
多。況爾所人。大王。若有護法所得功徳分
爲百分。先所得福不及其一。王言世尊。若
有受取一法師物。是得罪不。若有擁護一法
師者。復得福不。大王。若有受取一法師物
至五法師。護一法師及五法師。所得罪福正
等無別。大王。若一廟寺若一村落。若一樹
林住五法師。若鳴揵搥集四方僧。客僧集已
次第賦給房舍飮食臥具醫藥。無悋惜心。初
夜後夜讀誦講論。厭患生死專樂涅槃。不自
讃身不訟彼短。少欲知足常樂讃歎。少欲知
足勤心精進。志樂寂靜修於念定。憐愍衆生。
大王。是名衆僧如法而住。護戒精進持佛密
藏。讀誦書寫分別教詔。是名衆僧憐愍衆生
利益衆生。能持如來十二部經。亦能奉持寂
靜禁戒。具足慚愧賢聖功徳。大王。是名衆僧
大功徳海。爲天人師能大利益無量衆生。能
斷一切衆生苦惱。能施一切衆生解脱。是五
比丘猶名衆僧。何況無量。大王。若無量僧
悉破禁戒。但令五人清淨如法。若有施者得
福無量。不可稱量不可計數。何以故。以有護
持佛法者故。愍愍一切諸衆生故。其心平等
無二相故。王言世尊。破戒比丘可得處衆受
信施不。大王。如王國内有一罪人未及擯駈。
王若給施刹利婆羅門毘舍首陀。是人頗得
受樂不耶。不也世尊。大王。破戒比丘亦復
如是。雖在衆中受取信施不得安樂。何以故。
破禁戒故。不如法故。大王。如是人者一切
十方無量諸佛所不護念。雖名比丘不在僧
數。何以故。入魔界故。持禁戒者即佛弟子。毀
禁戒者即魔弟子。又持戒者即出世道。破禁
戒者即入世道。我都不聽毀戒之人受人信
施如葶藶子。何以故。是人遠離如來法故。
王言世尊。言破戒者有何等相。可得知不。
大王。有智能知。大王。若有不能恭敬三寳。
不生信心無有慚愧。於師和尚耆老長宿同
師同學不生恭敬。摧滅聖幢不修梵行。増長
慳貪樂在居家。不能清淨口四種業。常修食
心遠離法心。樂説世間無益之事。是名比丘
初破戒相。未名具足毀禁戒也。若如是等受
畜奴婢象馬牛羊駝驢雞猪乃至八種不淨之
物。是名具足毀禁戒也。如是名爲沙門中滓。
沙門中曲。沙門中幻。沙門中賊。沙門中醉。
沙門中旃陀羅也。如是比丘不應共住不共
和合。不應共作九十九羯磨。是名喪失比丘
事業墮在貪處。大王。寧與旃陀羅人而共同
止。不與如是惡比丘住。何以故。如是比丘
燒滅善根。斷三世善慈愍之心。是惡比丘。
即是圊厠増生死法。即是人天諸惡種子。何
以故。是人欺誑自他人天。如是比丘滅解脱
燈能摧法幢。能涸法海破説法者。能誑施主
破和合僧。若有惡王若刹利婆羅門毘舍首
陀。擁護如是諸惡比丘。是王便當増三惡
道。種殖天人諸惡種子。大王。若惡比丘
呵罵責數如法住者。敬信諸王應當擯駈。若
駈擯者王多得福。若王無信如法比丘不應
與彼惡比丘住。如法比丘有智慧者。應先往
王所作如是言。大王。今者能持法不。王若
答言。大徳。我能如法護持佛法。智者爾時便
應默然。若彼大王有貪心者語比丘言。大徳。
是寺廟中多有大衆。我當云何爲五比丘駈
遣多人。智者聞已不應復往。便當捨去至
寂靜處。王言世尊。若有惡王隨順如是惡比
丘語。而是大地云何能載是王。從此過於無
量恒河沙劫。終不能得復受人身。無量衆生
得解脱已。是生猶故。未能得斷三惡道業。
大王。若未來世有信諸王。若刹利婆羅門毘
舍首陀。能護法師造立塔像。供養衆僧種種
所須。治惡比丘爲護法故能捨身命。寧護如
法比丘一人。不護無量諸惡比丘。是王捨身
生淨佛土常値三寶。不久當得阿耨多羅三
藐三菩提。大王。我今不聽一人受畜八不淨
物。惟聽大衆得受畜用。大王。若有人能護
持法者。當知是人乃是十方諸佛世尊大檀
越也。護持大法。大王。僧物難掌。我今＊惟
聽二人掌護。一者羅漢比丘具八解脱。二者
須陀洹人。大王。除是二人更無有人掌護
僧物
大方等大集經日密分中四方菩薩集
品第二之一
爾時世尊爲頻婆娑羅王説是法已。東方有
國名曰無量。彼中有佛名五功徳。常説妙法
教化衆生。有一菩薩名曰日密。至心聽法仰
瞻虚空。見有無量無邊菩薩從東方來趣向
西方即白佛言。世尊。我見東方無量菩薩趣
向西方。以何因縁。捨淨妙國趣向穢土。善
男子。西方過此無量無邊恒河沙等諸佛世
界。彼有世界名曰娑婆。五滓具足弊惡衆生
充滿其土。釋迦如來於中宣説三乘之法。爲
欲増長佛正法故。爲不斷絶三寶種故。爲破
魔界竪法幢故。爲法久住不滅盡故。彼佛世
界有無量佛無量菩薩。宣説寶髻陀羅尼法。
既説法已。釋迦如來復説三乘四無礙智四
種梵行及四攝法。無量衆生聞是法時心無
疲厭。樂甘露故。以彼如來本願力故。四方
無量諸佛菩薩悉集其土。佛説法時諸菩薩
衆悉入禪定。既入定已身放光明。如一燈炬
至億日光。善男子。若欲護法可從定起詣娑
婆世界。善男子。彼佛世界所有衆生。煩惱
堅牢繋縛深重。其形醜穢多起憍慢。惡口兩
舌遠離實語。其實愚癡現智慧相。多起慳貪
現捨離相。多有諂曲現質直相。心多濁亂現
清淨相。多有嫉妬現柔軟相。樂離別人現和
合相。多起邪見現正見相。彼國衆人隨女人
語。以隨語故斷絶善根増三惡道。善男子。
汝今頗能爲我作使至彼國不。我欲與欲。令
彼如來善説法要。所言欲者。謂眞陀羅尼。
是陀羅尼成就具足無量功徳。能斷欲貪。色
無色貪憍慢我慢一切取貪。一切五蓋。一切
我見斷見。戒取見取見常見。衆生見。士夫
見。作者見。受者見。人見天見。色見聲見香
見味見觸見。四大見。出見生見。滅見住見。
是名隨如眞忍。是陀羅尼能眞實知色乃至
識眼乃至意陰入界諸入。解脱法界無上妙
樂。善男子。彼界衆生如生聾生盲生唖貪
欲狂醉。是故與欲。隨如眞實陀羅尼法一切
法藏不可思議諸法之門。能壞一切諸魔伴
黨及魔境界。善男子。是陀羅尼亦能調伏一
切魔衆。能怖一切諸惡毒龍。能使惡鬼生知
足想。能化一切阿修羅衆。能調一切大金翅
鳥怖緊那羅。令諸羅刹刹利婆羅門毘舍首
陀生於敬信。能壞一切貪女身者。令多聞者
生愛樂心。習禪之人心得寂靜。善療一切
諸惡重病。能除一切國土惡相。所謂惡賊惡
鳥惡獸惡風惡雨惡寒惡熱。善男子。若有人
能誦如是陀羅尼者。則能得見無量諸佛。善
男子。汝持是呪至彼國土。向彼四衆具足宣
説。爾時世尊即説是陀羅尼
爾時日密菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我能向
彼宣説是呪。但於彼土生怖畏想。何以故。如
來向者爲我宣説。彼土衆生多諸弊惡。猶
如生聾生盲生唖隨女人意。世尊。若有隨
順女人意者。當知是人永斷善根。佛言。善
男子。汝今不爲現利後利。當爲饒益一切衆
生。但往宣説勿生疑慮。善男子。汝非彼土
維摩詰耶。何故生怖。日密菩薩默然不對。
善男子。何故默然。日密言。世尊。彼維摩詰
即我身也。世尊。我於彼土現白衣像。爲諸
衆生宣説法要。或時示現婆羅門像。或刹利
像。或毘舍像。或首陀像。自在天像。或帝釋
像。或梵天像。或龍王像。阿修羅王像。迦樓
羅王像。緊那羅王像。辟支佛像。聲聞像。長
者像。女人像。童男像。童女像。畜生像。餓
鬼像。地獄像。爲調衆生故。是時衆中有諸
菩薩其數八萬。同一三昧出入共倶。復有無
量無邊菩薩。其心掉動至心繋念。欲得親
近親見禮拜釋迦如來及諸大衆。并欲聽受
微妙大典。如是大衆皆共同心欲往彼界。我
爲是輩欲説大事。何以故。是等大衆其心未
定。若往彼界或生顛倒近惡知識。爾時彼佛
告日密言。善男子。汝今不應生怖畏想。何
以故。我今當施汝等菩薩。不共法行。無想
行。調伏行。解脱行。分別生死行。不斷三
寶行。大慈大悲行。一切智解脱行。破壞四
魔惡邪論行。盡智無生智行。畢竟入涅槃行。
是名蓮華陀羅尼。令諸菩薩不樂三界。證
無相解脱門。入無行解脱門。善男子。若有
信者能至心聽是蓮華持。是人能薄一切貪
欲一切煩惱。捨身七世常得生天識知宿命。
雖處欲界不爲欲汚常樂出家。一切人天樂
與供養。善男子。若有人能至心七日及聽是
持者。終不墮墜三惡道中。善男子。若有人
天聽是持者。遠離欲法修集禪定。若有人
能於王刹利婆羅門毘舍首陀耳中。宣説是
陀羅尼。聞者尋發出家之心。若有女人能至
心聽是陀羅尼受持讀誦。即轉女身得男子
身。於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉。乃
至證得大般涅槃。終不更受女人之身。除自
發願。善男子。若有人以是總持呪餘藥草。
持塗鼓貝若打若吹。若有聞者邪見蠱道
諸弊惡病無能加之。善男子。是陀羅尼成
就如是無量福徳。爾時世尊即説是陀羅尼
句
爾時世尊告日密菩薩言。善男子。是蓮華持
能斷四流。汝當至心受持是持向彼世界。何
以故。彼佛世界有百億魔衆。能壞衆生所有
善法。善男子。汝等若誦是陀羅尼。則不爲彼
惡魔所侵。爾時日密。與無量億諸菩薩倶。無
數人天白佛言。世尊。如來智慧不可思議。我
等昔來初未曾聞是陀羅尼。爾時彼佛世界
女人八萬四千。聞是持已。尋轉女身得男子
形。時彼佛以瞻婆華鬘。告日密言。善男子。
汝持此鬘并陀羅尼。往娑婆世界。供養彼佛
釋迦牟尼。爾時日密從彼如來默然而受。是
時會中八萬菩薩倶白佛言。世尊。我等亦欲
往彼世界。佛言。善男子。善哉善哉。汝等若
往一切當現梵天之像。爾時大衆即便化爲
梵天之身。往娑婆界釋迦如來所。到已即於
此娑婆界雨瞻婆華。頭面禮敬釋迦如來。右
遶三匝即坐一面。時佛故爲頻婆娑羅王。
宣説法行
爾時南方過一由旬滿城沙數諸佛世界。有
一世界名袈裟幢。其中衆生具足五滓。其
土有佛名山王如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
今現在爲諸衆生宣説法要。彼佛世界有一
菩薩名香象王。仰瞻虚空。見無量菩薩從南
方來趣向北方。見已白佛言。世尊。如是菩
薩摩訶薩等何因縁故。從南方來趣於北方。
佛言。善男子。北方過一由旬城沙世界。有
國名娑婆。釋迦如來在中宣説大集妙典分
別三乘。爲不斷絶三寶種故不斷法行。破魔
界故竪法幢。故一切十方諸佛世尊。悉於彼
土宣説敷演寶幢陀羅尼。説已各各還本住
處。釋迦牟尼。爲諸菩薩及聲聞衆宣説法要。
善男子。汝等頗欲詣彼世界聽受法不。我今
亦欲與彼佛。欲所謂斷業陀羅尼隨順空門。
斷於色貪憍慢慢慢我慢。乃至爲得盡智無
生智故。爾時世尊即説此陀羅尼句
爾時世尊。告香象王菩薩言。善男子。是名
隨空三昧陀羅尼也。永斷一切欲貪色貪及
無色貪。乃至斷除一切煩惱。善男子。汝當
一心受持讀誦是陀羅尼。往彼世界教化衆
生。香象王菩薩言。世尊。我已至心受誦是
持。今欲往彼然生畏想。何以故。我曾從佛
聞彼世界衆生弊惡多貪瞋癡。時山王佛。告
香象王言。善男子。汝常化作婆羅門像教化
衆生。或摩醯首羅像或帝釋像。或那羅延像
或鬼像。天像龍像阿修羅像。轉輪王像。婆
羅門刹利毘舍首陀像。大臣長者像。聲聞像
男女等像。教化衆生。云何方言於彼世界生
怖畏耶。善男子。我當施汝大法行法一切智
慧。能知諸行破四魔行。能調一切衆生行。
能喜一切衆生行。不斷三寶行。能調一切惡
龍行。能壞一切衆生惡業行。大慈大悲行。
破三惡道行。救衆生行。破惡見行。能壞女
業行。一切法無盡行。能破一切慳貪行。能
得一切三昧神通行。能令衆生歡喜行。乃至
能得菩提道行。善男子。若有衆生聞是等行。
當知是人能得破壞恒河沙等惡業因縁。斷
絶三障。惟除五逆謗方等經毀呰聖人。善
男子。若有人能信心聽受如是等行。是人隨
意獲得三乘。不離十方諸佛菩薩阿羅漢等。
常淨三業隨衆生意。當知是人能一切捨乃
至頭目。一切諸惡不能加害。是人若行尸波
羅蜜。得具忍戒聖所樂戒。聖所念戒。大寂
靜戒。調伏梵釋四天王戒。調伏婆羅門刹利
毘舍首陀戒。是人終不自讃己身毀呰他身。
心常呵責世中利養。臥安悟安身無病苦。易
得飮食。一切衆生之所樂見。是人臨死則得
覩見諸佛菩薩。諸佛讃言。善哉善哉。善男
子。善持禁戒精進無懈。當生我國。我能令
汝住十住位。既見佛已心生歡喜。以是因縁。
捨身則得往生淨國。位階十住乃至得阿耨
多羅三藐三菩提。是人若行毘梨耶波羅＊蜜。
成就大力身心無病。健行布施戒波羅蜜。人
天龍鬼阿修羅等悉來供養禮拜是人。乃至
得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行羼提波
羅蜜時得法縁忍。不覺不見一切衆生。是人
若爲一切衆生之所割剥。終不生於一念惡
心。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。常爲人天
之所供養。是人若行禪波羅＊蜜。獲得法縁
禪定解脱。十方諸佛無時不念。乃至得阿耨
多羅三藐三菩提。常爲人天之所供養。是人
若行般若波羅蜜時。常爲諸佛菩薩所護。樂
於寂靜調伏心界。了了通達一切法界。心無
疑閡。人天不能沮壞其心。乃至得阿耨多
羅三藐三菩提。常爲人天之所供養。善男子。
受是行已。往娑婆世界不應生怖。善男子。
若淨世界所擯之人悉在彼土。所謂五逆謗
方等經毀呰聖人犯四重禁。如是人等多共
汚辱。娑婆世界釋迦如來。本願因縁於彼現
身。善男子。若彼世界所有惡人聞是行已。
七年之中修慈悲心。離口四過修集六念善
男子。是人復當淨自洗浴著鮮潔衣。向於東
方至心作禮。誦如是等行陀羅尼。乃至七
年所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行。
即轉女身得男子身。乃至得阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊即説此陀羅尼
爾時。香象王菩薩白佛言。世尊。我當受持
讀寫大行陀羅尼已往娑婆世界。是時彼土
多有無量菩薩摩訶薩。倶從定起共白佛言。
世尊。我亦欲往娑婆世界覲見禮拜釋迦如
來。聽受諮啓大集經典。佛言。善哉善哉。善
男子。欲往隨意今正是時。善男子。汝等可
化作帝釋像。時香象王菩薩摩訶薩及其大
衆悉皆變身爲帝釋像。倶共發來詣娑婆界
到已即於娑婆世界雨散諸香。所謂牛頭栴
檀匈堅鞭香。多摩羅拔沈水諸香多伽羅
香。以用供養釋迦如來。爾時香象王菩薩。
與其大衆從空而下。頭面禮佛右遶三匝。却
坐一面
大方等大集經卷第三十一
大方等大集經卷第三十二
北涼天竺三藏曇無讖譯
日密分中四方菩薩集品第二之二
爾時西方過四十恒河沙等諸佛世界。有佛
世界名曰堅幢。具足五滓。其土有佛名高貴
徳王。如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在宣
説法要教化衆生。彼大衆中有一菩薩。名光
密功徳。仰瞻虚空見諸菩薩從西方來趣於
東方。見已白佛言。世尊。何因縁故無量菩
薩。從西方來趣於東方。佛言。善男子。東方
去此四十恒河沙等世界。彼有世界名曰娑
婆。具足五滓。釋迦如來以是因縁。爲諸衆
生宣説妙法名曰大集。分別三乘爲不斷絶
三寶性故。破魔界故竪法幢故。一切十方無
量諸佛悉集彼國。咸共宣説寶幢陀羅尼。説
已各各還本住處。釋迦如來爲諸菩薩及聲
聞衆。敷揚宣説四無礙智清淨梵行。善男子。
汝今頗欲詣彼世界見彼佛不。我今亦欲與
彼佛欲。所謂斷業陀羅尼。隨無願定。成就
具足無量功徳。能斷欲貪色無色貪。憍慢慢
慢我慢。乃至盡智無生智。得阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊。即説陀羅尼句
爾時佛告光密功徳言。善男子。汝持是持至
彼世界。先問起居然後説之。時諸菩薩白
不可説後。丹藏在無言品前。又於寶髻品
後。宋郷有無盡意品四卷。丹藏即無。而
有日密分三卷。如是不同者何耶。今撿開
元録。此經凡有六本。録云。按梁沙門僧
祐大集記云。有十二段説共成一經。第一
瓔珞品。二陀羅尼自在王品。三寶女品。
四不眴品。五海慧品。六無言品。七不可
説品。八虚空藏品。九寶幢品。十虚空目
品。十一寶髻品。十二無盡意品。按云。此
則第一本也。今撿品次。是宋郷本六十卷
中前分三十卷矣。又云。今撿經本與祐記
不同。第一陀羅尼自在王菩薩品。二寶女
品。三不眴品。四海慧品。五虚空藏品。六
無言品。七不可説品。八寶幢分。九虚空
目分。十寶髻品。十一日密分。按云。此則
第二本也。今撿品次。則今丹藏後三十卷
者是矣。編又云。隋朝僧就合大集經。乃
以明度五十校計經。題爲十方菩薩品編
月藏後。及無意盡成五十八卷者非也。既
無憑准故不依彼。按云。此則第四本也。又
云。其合大集經亦有六十卷成者。三十一
二兩卷重有寶髻品。足成六十卷。其寶髻
品在日密前二十六七卷是。此復重編未
詳何意。又日密日藏梵本不殊。重重編載
誤之甚矣。按云。此則第五本也。今撿品次。
則今宋郷藏經六十卷者是矣。但不重載
寶髻品。斯爲小異耳。則似於前第四本五
十八卷經。中分彼日藏分中卷爲十二卷。
足成六十耳。其第三第六兩本。今以諸藏
所無故不煩敍。經本如是不同。藏中致斯
有異耳。謹按開元録前後文相。令此合經
六十卷者。有六失故不可依行。録云。亦
有經本分爲瓔珞品者不然。此是一段不
合分二。按云。此經分之一失也。又云。僧
祐記中無日密分。有無盡意品者不然。今
以無盡意經。雖大集別分。非無讖譯。又非
次第不合入中。按云。此經入中又爲無讖
譯二失也。又云。其虚空藏品。祐在不可
説後。未詳所以。按云。此經在彼三失也。
又云。日密日藏梵本不殊。重重編載誤之
甚矣。按云。此經重載四失也。又云。明度
五十校計經。題爲十方菩薩品。編月藏後
者非也。既無憑准故不依彼。按云。此經
依之五失也。又明度經安世高譯。而云那
連提耶舍譯。按云。此亦誤人六失也。既
有六失。理須正之。正之如何。略則如開
元録及丹藏經爲三十卷乃正矣。合則如
開元録中第六本爲八十卷方備矣。今宋
郷二藏於目録則取開元録。而經本則仍
僧就本者。直以無心於相校耳
北涼天竺三藏曇無讖譯
日密分中護法品第一
爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與
大菩薩其數無量。爲諸大衆説虚空目出息
入息甘露門已默然而住。一切大衆亦復如
是。各作是念。如來今日深知我心欲法無厭。
必當降注甘露法雨。作是念已。合掌恭敬樂
瞻如來。猶如篤病樂見良醫。處闇之者樂覩
光明。如沒水者樂至彼岸。如受苦者樂得歸
依。一切大衆亦復如是。是時衆中有一菩薩。
名蓮華光功徳大梵。已於無量無邊佛所。種
諸功徳善根増長。於阿耨多羅三藐三菩提
心不退轉。成就具足法縁之慈。從坐而起合
掌恭敬。長跪白佛言。世尊。一切衆生心所
縁處。無有邊際。駿速無形其性本淨。於諸
有中無能障礙。欲得通達知眞實故。精勤修
集四無量心。因修集故獲得盡智。世尊。若
使三界性本淨者。何故修集如是盡智。惟
願如來爲諸菩薩敷揚散説。令退轉者得不
退故。摧滅無量煩惱界故。斷破無邊諸苦聚
故。惟願如來。垂心憐愍説未曾聞。衆生聞
是未曾聞已。度生死海摧折愛樹。何以故。
一切煩惱愛爲根本。惟願垂哀分別演説愛
之過咎。如來能淨衆生六根。重願演説清淨
法聚。佛言。善哉善哉。善男子。若有能行六波
羅蜜。即能自知心所行處。是人終不念聲聞
乘。雖復修行無量諸行未得其邊。亦不怖畏
退墮聲聞辟支佛地。若諸菩薩不能修集四
無量者。如是菩薩於菩提道則爲有退。是名
不得清淨六根。是名於法有貪有慳。如是
名爲行於他行不行自行。是名不能成就七
財不能度脱一切衆生於生死海。是故我説
如是行者。即是聲聞辟支佛行。我初演説四
聖諦行。後復續説諸菩薩行。爾時一切大衆
咸作是念。如來將欲説聲聞乘。不説大乘耶。
將非如來不樂如是菩薩衆耶。如來不欲斷
三寶種性耶。何故不説大乘妙法。爲諸天人
得信心故。未發菩提心者爲發心故。已發心
者得増長故。爲諸衆生得信心故。如來若説
大乘法者。無量衆生當得發起菩提之心。因
得修行不共之法。成就具足法陀羅尼。善男
子。聲聞乘者即是大乘。大乘者即聲聞乘。
如是二乘無有差別。爾時衆中諸住十住諸
菩薩等作如是言。世尊。我等已得無生法忍。
我已能行如來十八不共法行。我已解了諸
聲聞乘及以大乘。如是衆中無量衆生。不能
得解小乘大乘。諸善男子。汝等當修不退
禪定。時諸菩薩即便修入。入已或有身放光
明猶一燈炬。如釋梵身光。如日月光。如三
日光。如四日光。如八日光。如十日光。如
億日光。如是遍照娑婆世界。是光能令無量
衆生身心寂靜。在三惡者離諸苦惱。邪見之
人遠離惡見。永離貪欲瞋恚癡怖飢渇等患。
爾時此佛世界衆生。皆共供養佛法僧寶増
長善法。爾時此佛世界。并及十方恒河沙等
無量世界。若空不空及淨不淨光。悉遍照十
方佛界。所有菩薩能行聖行菩提道者。於一
念頃悉來聚集大寶坊中。頭面禮佛却坐一
面。爾時世尊告聲聞衆。汝等比丘頗見如是
善神足不。如是神足能壞一切惡魔境界及
諸有處。能護法界。能行一切諸佛境界。分
別聲聞辟支佛界。出勝一切所有神通。善男
子。一切菩薩所以示現大神通者。爲増衆生
諸善根故。爲不斷絶三寳性故。爲未信者得
信心故。爲已信者得増長故。爲令衆生受五
樂故。爲欲長養大乘法故。爲令身得常樂我
淨故。以如是等諸因縁故。示諸衆生如是神
通。善男子。隨如是等菩薩行處。是中佛法即
得増長。若現在未來久住不滅。所有衆生修
立塔廟供養衆僧。求無盡身無苦惱身。所作
供養。皆作生身法身。生身供養者即是塔像。
法身供養者書寫讀誦十二部經。如是勝以
七寶香華伎樂幡蓋瓔珞供養。善男子。我於
爾時心亦受之。由如是施如是衆生具足當
得三乘果報心不退轉。若諸衆生具造屋室
及經行處。我即受用。若樹林華園講堂精舍。
及供養我所有弟子。飮食臥具病藥房舍。我
亦受用。若諸法師高座説法。我於是時亦至
心聽。若施法師衣食臥具病藥房舍園林服
乘田宅奴婢。我亦受之。是名法供養。如是之
人能淨身心莊嚴身心。亦能莊嚴阿耨多羅
三藐三菩提。能得無上微妙快樂。能一切物
施一切人施一切時施。能一切果受一切人
受一切時受。是名成就惠施之福。是人終不
到三惡道得不墮法。如意所求不轉三乘。是
人常得具足二種。所謂財法。所求之物隨意
即得。常爲十方諸佛所念。能壞一切魔之境
界。若有信者以其所有奉施法師。若有破戒
受如是物。乃至一葉一華一果。如是癡人。
以是因縁得大不善報。現在即得四大惡果。
一者惡名遠聞。二者所親師友悉皆遠離。三
者得大重病苦惡而死。所謂死時不下飮食
覩見惡色。以是因縁口不能語臥失糞穢。四
者所有六物及餘財貨不至僧中。或爲火燒
惡賊所劫。後世復受四種惡報。所謂地獄餓
鬼畜生。若得人身身無手足。若受餓鬼。無
量歳中不見水漿不聞其名。受畜生身常食
泥土。若得爲人處在空土無三寶處五滓之
世。盲無眼目常遇重病食諸糞穢。捨是身已
還墮地獄。何以故。以受法師所得物故。是惡
比丘能壞能滅能斷三寳。是故獲得如是惡
果。爾時衆中有一大徳比丘名伽耶迦葉。白
佛言。世尊。如是人者可名人不。我今思惟
非是人也。何以故。是人深爲利養心故受持
禁戒。故名非人。佛言。善哉善哉。迦葉。寧
受地獄等身。終不受取如是等物。善男子。人
身難得已得。佛法難遇已遇。禁戒難受已
受。而不趣向聖行梵行。是名喪失大利益事。
如是惡人。貪食心故受持禁戒非爲法心。如
是癡人以多聞力。及以國王大臣力故。受如
是物。即便當得大惡業果。爾時頻婆娑羅王
白佛言。世尊。出家之人受如是物得如是果。
在家人受其罪云何。佛言大王。汝今不應
問如是事。王言世尊。我修聖行終不受取如
是等物。爲未來世諸惡王等問如是事耳。佛
言大王。我若宣説未來惡王所得果業。有不
信者得大罪報。是故我今置之不説。王言
世尊。惟願如來爲未來世刹利婆羅門毘舍
首陀有信敬者。奉持佛法守護法師及財物
者。具分別説。佛言。善哉善哉。大王。若未
來世諸惡王等。侵奪法師如是等物。當知是
王現世獲得二十種惡。一者天不衞護。二者
惡名遠聞。三者親友遠離。四者怨敵増長。
五者財物損耗。六者心多散亂。七者身不具
足。八者不得睡眠。九者常患飢饉。十者所
服飮食變成惡毒。十一者民不愛敬。十二者
隣國數侵。十三者所有眷屬不受其教。十四
者祕密之事謀臣顯露。十五者所有財物水
火侵奪。十六者常有重病。十七者湯藥不行。
十八者醫藥不療。十九者漿水不下。二十者
常念不淨。是名二十。捨是身已尋復當生
阿鼻地獄一劫受苦。過是劫已得餓鬼身處
大空野。不聞漿水飮食之名。諸根殘缺身
不具足。無量歳中受大苦惱。受是果已生
大海中受大獸身。無量由旬如大肉團。常
爲衆生之所唼食受大苦惱。若得人身生無
佛處五滓之世。耳目不具。大王。未來惡王
得如是等諸大惡報。王言世尊。我今寧受地
獄之身。終不受是惡王身也。佛言大王。今
以是法法師財物付囑汝等有信諸王。何以
故。夫法師者。即是如來法身之藏。王言世
尊。若諸刹利婆羅門毘舍首陀有能護持如
是法財。其人當得何等功徳。佛言大王。如
是人者勝於一切聲聞縁覺。大王。譬如有人
能斷一切十方衆生所有壽命奪其眼目截其
手足。大王。如是人者所得罪報爲多少耶。
頻婆娑羅王默然不答。佛言大王。何故默然。
王言世尊。是人所得惡業果報。不可稱量不
可計數。世尊。若於一人造此惡業罪尚難計。
況一切人。大王。若佛在世及滅度後。若有
惡王刹利婆羅門毘舍首陀。侵奪法師如是
等物。所得罪報分爲百分。上所得罪不及其
一。頻婆娑羅王言。世尊。如法治國是王難
得。若不放逸則能護法。若放逸者則不能護。
世尊。能護法者得何功徳。大王。譬如有人
能與如上衆生壽命眼目手足。是人得福寧
爲多不。世尊。能與一人命目手足。其福尚
多。況爾所人。大王。若有護法所得功徳分
爲百分。先所得福不及其一。王言世尊。若
有受取一法師物。是得罪不。若有擁護一法
師者。復得福不。大王。若有受取一法師物
至五法師。護一法師及五法師。所得罪福正
等無別。大王。若一廟寺若一村落。若一樹
林住五法師。若鳴揵搥集四方僧。客僧集已
次第賦給房舍飮食臥具醫藥。無悋惜心。初
夜後夜讀誦講論。厭患生死專樂涅槃。不自
讃身不訟彼短。少欲知足常樂讃歎。少欲知
足勤心精進。志樂寂靜修於念定。憐愍衆生。
大王。是名衆僧如法而住。護戒精進持佛密
藏。讀誦書寫分別教詔。是名衆僧憐愍衆生
利益衆生。能持如來十二部經。亦能奉持寂
靜禁戒。具足慚愧賢聖功徳。大王。是名衆僧
大功徳海。爲天人師能大利益無量衆生。能
斷一切衆生苦惱。能施一切衆生解脱。是五
比丘猶名衆僧。何況無量。大王。若無量僧
悉破禁戒。但令五人清淨如法。若有施者得
福無量。不可稱量不可計數。何以故。以有護
持佛法者故。愍愍一切諸衆生故。其心平等
無二相故。王言世尊。破戒比丘可得處衆受
信施不。大王。如王國内有一罪人未及擯駈。
王若給施刹利婆羅門毘舍首陀。是人頗得
受樂不耶。不也世尊。大王。破戒比丘亦復
如是。雖在衆中受取信施不得安樂。何以故。
破禁戒故。不如法故。大王。如是人者一切
十方無量諸佛所不護念。雖名比丘不在僧
數。何以故。入魔界故。持禁戒者即佛弟子。毀
禁戒者即魔弟子。又持戒者即出世道。破禁
戒者即入世道。我都不聽毀戒之人受人信
施如葶藶子。何以故。是人遠離如來法故。
王言世尊。言破戒者有何等相。可得知不。
大王。有智能知。大王。若有不能恭敬三寳。
不生信心無有慚愧。於師和尚耆老長宿同
師同學不生恭敬。摧滅聖幢不修梵行。増長
慳貪樂在居家。不能清淨口四種業。常修食
心遠離法心。樂説世間無益之事。是名比丘
初破戒相。未名具足毀禁戒也。若如是等受
畜奴婢象馬牛羊駝驢雞猪乃至八種不淨之
物。是名具足毀禁戒也。如是名爲沙門中滓。
沙門中曲。沙門中幻。沙門中賊。沙門中醉。
沙門中旃陀羅也。如是比丘不應共住不共
和合。不應共作九十九羯磨。是名喪失比丘
事業墮在貪處。大王。寧與旃陀羅人而共同
止。不與如是惡比丘住。何以故。如是比丘
燒滅善根。斷三世善慈愍之心。是惡比丘。
即是圊厠増生死法。即是人天諸惡種子。何
以故。是人欺誑自他人天。如是比丘滅解脱
燈能摧法幢。能涸法海破説法者。能誑施主
破和合僧。若有惡王若刹利婆羅門毘舍首
陀。擁護如是諸惡比丘。是王便當増三惡
道。種殖天人諸惡種子。大王。若惡比丘
呵罵責數如法住者。敬信諸王應當擯駈。若
駈擯者王多得福。若王無信如法比丘不應
與彼惡比丘住。如法比丘有智慧者。應先往
王所作如是言。大王。今者能持法不。王若
答言。大徳。我能如法護持佛法。智者爾時便
應默然。若彼大王有貪心者語比丘言。大徳。
是寺廟中多有大衆。我當云何爲五比丘駈
遣多人。智者聞已不應復往。便當捨去至
寂靜處。王言世尊。若有惡王隨順如是惡比
丘語。而是大地云何能載是王。從此過於無
量恒河沙劫。終不能得復受人身。無量衆生
得解脱已。是生猶故。未能得斷三惡道業。
大王。若未來世有信諸王。若刹利婆羅門毘
舍首陀。能護法師造立塔像。供養衆僧種種
所須。治惡比丘爲護法故能捨身命。寧護如
法比丘一人。不護無量諸惡比丘。是王捨身
生淨佛土常値三寶。不久當得阿耨多羅三
藐三菩提。大王。我今不聽一人受畜八不淨
物。惟聽大衆得受畜用。大王。若有人能護
持法者。當知是人乃是十方諸佛世尊大檀
越也。護持大法。大王。僧物難掌。我今＊惟
聽二人掌護。一者羅漢比丘具八解脱。二者
須陀洹人。大王。除是二人更無有人掌護
僧物
大方等大集經日密分中四方菩薩集
品第二之一
爾時世尊爲頻婆娑羅王説是法已。東方有
國名曰無量。彼中有佛名五功徳。常説妙法
教化衆生。有一菩薩名曰日密。至心聽法仰
瞻虚空。見有無量無邊菩薩從東方來趣向
西方即白佛言。世尊。我見東方無量菩薩趣
向西方。以何因縁。捨淨妙國趣向穢土。善
男子。西方過此無量無邊恒河沙等諸佛世
界。彼有世界名曰娑婆。五滓具足弊惡衆生
充滿其土。釋迦如來於中宣説三乘之法。爲
欲増長佛正法故。爲不斷絶三寶種故。爲破
魔界竪法幢故。爲法久住不滅盡故。彼佛世
界有無量佛無量菩薩。宣説寶髻陀羅尼法。
既説法已。釋迦如來復説三乘四無礙智四
種梵行及四攝法。無量衆生聞是法時心無
疲厭。樂甘露故。以彼如來本願力故。四方
無量諸佛菩薩悉集其土。佛説法時諸菩薩
衆悉入禪定。既入定已身放光明。如一燈炬
至億日光。善男子。若欲護法可從定起詣娑
婆世界。善男子。彼佛世界所有衆生。煩惱
堅牢繋縛深重。其形醜穢多起憍慢。惡口兩
舌遠離實語。其實愚癡現智慧相。多起慳貪
現捨離相。多有諂曲現質直相。心多濁亂現
清淨相。多有嫉妬現柔軟相。樂離別人現和
合相。多起邪見現正見相。彼國衆人隨女人
語。以隨語故斷絶善根増三惡道。善男子。
汝今頗能爲我作使至彼國不。我欲與欲。令
彼如來善説法要。所言欲者。謂眞陀羅尼。
是陀羅尼成就具足無量功徳。能斷欲貪。色
無色貪憍慢我慢一切取貪。一切五蓋。一切
我見斷見。戒取見取見常見。衆生見。士夫
見。作者見。受者見。人見天見。色見聲見香
見味見觸見。四大見。出見生見。滅見住見。
是名隨如眞忍。是陀羅尼能眞實知色乃至
識眼乃至意陰入界諸入。解脱法界無上妙
樂。善男子。彼界衆生如生聾生盲生唖貪
欲狂醉。是故與欲。隨如眞實陀羅尼法一切
法藏不可思議諸法之門。能壞一切諸魔伴
黨及魔境界。善男子。是陀羅尼亦能調伏一
切魔衆。能怖一切諸惡毒龍。能使惡鬼生知
足想。能化一切阿修羅衆。能調一切大金翅
鳥怖緊那羅。令諸羅刹刹利婆羅門毘舍首
陀生於敬信。能壞一切貪女身者。令多聞者
生愛樂心。習禪之人心得寂靜。善療一切
諸惡重病。能除一切國土惡相。所謂惡賊惡
鳥惡獸惡風惡雨惡寒惡熱。善男子。若有人
能誦如是陀羅尼者。則能得見無量諸佛。善
男子。汝持是呪至彼國土。向彼四衆具足宣
説。爾時世尊即説是陀羅尼
| 婆移婆蛇波利婆呤 | 一 | 婆醯婆訶波利婆呤 | 二 |
| 卑利癡比卑利癡波利婆呤 | 三 | 阿脾阿婆波利 |
| 婆呤 | 四 | 汦祇汦闍波利婆呤 | 五 | 摩呤摩羅波 |
| 利婆呤 | 六 | 呿岐却伽波利婆呤 | 七 | 阿路翅阿路 |
| 迦波利婆呤 | 八 | 哆咩哆 | 九 | 摩波利婆呤 | 十 | 思 |
| 呤思羅波利婆呤 | 十 一 | 伽＊咩伽摩波利婆呤 | 十 二 | 阿 |
| 歩 | 十 三 | 羅摩 | 十 四 | 羅摩 | 十 五 | 羅摩 |
| 十 六 | 羅咩＊ | 十 七 | 羅摩 | 十 八 | 邏羅 | 十 九 | 邏羅 | 二 十 | 邏羅 | 二十 一 | 摩比 |
| 挫若那 | 二十 二 | 復多其醯復多其力摩波利婆呤 |
| 二十 三 | 遮 | 二十 四 | 輸 |
| 路多其力醯輸路多其力摩波利婆呤 | 二十 五 | 其 |
| 浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤 | 二十 六 | 時 |
| 貺其力醯時貺其浪摩波利婆呤 | 二十 七 | 迦蛇其 |
| 力醯迦蛇其力摩波利婆呤 | 二十 八 | 摩那其力醯 |
| 摩那其力摩波利婆呤 | 二十 九 | 撥陀其力醯撥陀 |
| 其力摩波利婆呤 | 三 十 | 脾陀那其力醯脾陀那其 |
| 力摩波利婆呤 | 三十 一 | 窒嚢其力醯窒嚢其力摩 |
| 波利婆呤 | 三十 二 | 優波陀其力醯優波陀其力摩 |
| 波利婆呤 | 三十 三 | 婆婆其力醯婆婆其力摩波利 |
| 婆呤 | 三十 四 | 闍提其力醯闍提其力摩波利婆呤 |
| 三十 五 | 闍邏摩那羅其力醯闍邏摩那羅其力摩 |
| 波利婆呤 | 三十 六 | 㖪呿薩多波其力醯＊㖪呿薩 |
| 多波其力摩波利婆呤 | 三十 七 | 阿邏波邏膇闍其 |
| 力醯阿邏波邏膇闍其力摩波利婆呤 | 三十 八 | 阿 |
| 拔多 | 三十 九 | 比跋多寫 | 四 十 | 阿婆邏牟波摩薩寫比 |
| 伽 | 四十 一 | 比尼跋多 | 四十 二 | 阿陀利也頼＊咩 | 四十 三 | 散 |
| 比伽扇提 | 四十 四 | 莎呵 | 四十 五 |
彼宣説是呪。但於彼土生怖畏想。何以故。如
來向者爲我宣説。彼土衆生多諸弊惡。猶
如生聾生盲生唖隨女人意。世尊。若有隨
順女人意者。當知是人永斷善根。佛言。善
男子。汝今不爲現利後利。當爲饒益一切衆
生。但往宣説勿生疑慮。善男子。汝非彼土
維摩詰耶。何故生怖。日密菩薩默然不對。
善男子。何故默然。日密言。世尊。彼維摩詰
即我身也。世尊。我於彼土現白衣像。爲諸
衆生宣説法要。或時示現婆羅門像。或刹利
像。或毘舍像。或首陀像。自在天像。或帝釋
像。或梵天像。或龍王像。阿修羅王像。迦樓
羅王像。緊那羅王像。辟支佛像。聲聞像。長
者像。女人像。童男像。童女像。畜生像。餓
鬼像。地獄像。爲調衆生故。是時衆中有諸
菩薩其數八萬。同一三昧出入共倶。復有無
量無邊菩薩。其心掉動至心繋念。欲得親
近親見禮拜釋迦如來及諸大衆。并欲聽受
微妙大典。如是大衆皆共同心欲往彼界。我
爲是輩欲説大事。何以故。是等大衆其心未
定。若往彼界或生顛倒近惡知識。爾時彼佛
告日密言。善男子。汝今不應生怖畏想。何
以故。我今當施汝等菩薩。不共法行。無想
行。調伏行。解脱行。分別生死行。不斷三
寶行。大慈大悲行。一切智解脱行。破壞四
魔惡邪論行。盡智無生智行。畢竟入涅槃行。
是名蓮華陀羅尼。令諸菩薩不樂三界。證
無相解脱門。入無行解脱門。善男子。若有
信者能至心聽是蓮華持。是人能薄一切貪
欲一切煩惱。捨身七世常得生天識知宿命。
雖處欲界不爲欲汚常樂出家。一切人天樂
與供養。善男子。若有人能至心七日及聽是
持者。終不墮墜三惡道中。善男子。若有人
天聽是持者。遠離欲法修集禪定。若有人
能於王刹利婆羅門毘舍首陀耳中。宣説是
陀羅尼。聞者尋發出家之心。若有女人能至
心聽是陀羅尼受持讀誦。即轉女身得男子
身。於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉。乃
至證得大般涅槃。終不更受女人之身。除自
發願。善男子。若有人以是總持呪餘藥草。
持塗鼓貝若打若吹。若有聞者邪見蠱道
諸弊惡病無能加之。善男子。是陀羅尼成
就如是無量福徳。爾時世尊即説是陀羅尼
句
| 思陀摩提 | 一 | 比路迦摩提 | 二 | 伊梨翅汦利蓰 | 三 |
| 流遮修流遮 | 四 | 佛提比佛提 | 五 | 摩訶佛提 | 六 | 温 |
| 摩提温摩多波羅提蓰陀濘 | 七 | 羅伽婆羅迦 |
| 陀羅波利提蓰陀濘 | 八 | 頻豆頻豆摩提 | 九 | 至吒 |
| 至吒波羅提蓰陀濘 | 十 | 遏翅戰陀豆 | 十 一 | 呵呵至 |
| 置 | 十 二 | 呵多尼咩 | 十 三 | 呵多迦摩比岐 | 十 四 | 比摩多 |
| 佛題 | 十 五 | 呵多蛇其攡 | 十 六 | 呵多比三摩其攡 | 十 七 | 呵 |
| 多三牟陀闍脾 | 十 八 | 呵多比摩多邏祇 | 十 九 | 呵多希 |
| 醯 | 二 十 | 呵多遮知 | 二十 一 | 呵多達波羅闍 | 二十 二 | 呵多婆 |
| 休羅闍 | 二十 三 | 呵多婆闍摩提 | 二十 四 | 呵多留伽摩 |
| 提 | 二十 五 | 呵多烏伽頼＊咩 | 二十 六 | 呵多陀摩密提 | 二 十 |
| 七 | 呵多薩婆優波陀那 | 二十 八 | 若若若 | 二十 九 | 比闍若 |
| 若 | 三 十 | 比婆闍若若 | 三十 一 | 婆邏末力伽若若 | 三十 二 | 伊 |
| 沙安兜邏伽豆 | 三十 三 | 莎呵 | 三十 四 |
能斷四流。汝當至心受持是持向彼世界。何
以故。彼佛世界有百億魔衆。能壞衆生所有
善法。善男子。汝等若誦是陀羅尼。則不爲彼
惡魔所侵。爾時日密。與無量億諸菩薩倶。無
數人天白佛言。世尊。如來智慧不可思議。我
等昔來初未曾聞是陀羅尼。爾時彼佛世界
女人八萬四千。聞是持已。尋轉女身得男子
形。時彼佛以瞻婆華鬘。告日密言。善男子。
汝持此鬘并陀羅尼。往娑婆世界。供養彼佛
釋迦牟尼。爾時日密從彼如來默然而受。是
| （呵多富那婆婆羅闍 | 十五 | 呵多三暮汦 | 十六 | 呵多）十九字＋比＜三＞＜宮＞ |
往彼世界。佛言。善男子。善哉善哉。汝等若
往一切當現梵天之像。爾時大衆即便化爲
梵天之身。往娑婆界釋迦如來所。到已即於
此娑婆界雨瞻婆華。頭面禮敬釋迦如來。右
遶三匝即坐一面。時佛故爲頻婆娑羅王。
宣説法行
爾時南方過一由旬滿城沙數諸佛世界。有
一世界名袈裟幢。其中衆生具足五滓。其
土有佛名山王如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
今現在爲諸衆生宣説法要。彼佛世界有一
菩薩名香象王。仰瞻虚空。見無量菩薩從南
方來趣向北方。見已白佛言。世尊。如是菩
薩摩訶薩等何因縁故。從南方來趣於北方。
佛言。善男子。北方過一由旬城沙世界。有
國名娑婆。釋迦如來在中宣説大集妙典分
別三乘。爲不斷絶三寶種故不斷法行。破魔
界故竪法幢。故一切十方諸佛世尊。悉於彼
土宣説敷演寶幢陀羅尼。説已各各還本住
處。釋迦牟尼。爲諸菩薩及聲聞衆宣説法要。
善男子。汝等頗欲詣彼世界聽受法不。我今
亦欲與彼佛。欲所謂斷業陀羅尼隨順空門。
斷於色貪憍慢慢慢我慢。乃至爲得盡智無
生智故。爾時世尊即説此陀羅尼句
| 豆幕提 | 一 | 豆幕提 | 二 | 奧叉豆幕提 | 三 | 波羅婆裟 |
| 豆幕提 | 四 | 薩婆阿迦舍豆摩 | 五 | 阿鞞呿伽 | 六 | 鞞 |
| ＊咩多呿伽 | 七 | 阿鞞叉呿伽 | 八 | 阿婆慕阿却伽 |
| 九 | 阿那若却伽 | 十 | 脾也佛提却伽 | 十 一 | 婆路遮 |
| 却伽 | 十 二 | 式 | 十 三 | 比堤彌邏却伽 | 十 四 | 烏數摩 |
| 却伽 | 十 五 | 烏羅却伽 | 十 六 | 阿叉却伽 | 十 七 | 蛇婆摩那却 |
| 伽 | 十 八 | 溼波却伽蛇婆比若那却伽 | 十 九 | 遮 |
| 却伽 | 二 十 | 蛇婆摩那比若那陀兜却伽 | 二十 一 | 卑利 |
| 癡比陀兜却伽 | 二十 二 | 蛇婆比若那陀兜却伽 | 二 十 |
| 三 | 折挫利蜜兜波那却伽 | 二十 四 | 蛇婆阿脾陀尼 |
| 迦却伽 | 二十 五 | 豆呿却伽 | 二十 六 | 蛇婆末力却伽 | 二十 七 |
| 比婆娑那 | 二十 八 | 阿比叉婆 | 二十 九 | 阿婆那那 | 三 十 | 比 |
| 那那 | 三十 一 | 婆牟陀那那 | 三十 二 | 薩婆迦邏那那 | 三十 三 |
| 薩婆散哆那比具波那那 | 三十 四 | 阿冀之那那 | 三 十 |
| 五 | 叉婆 | 三十 六 | 叉婆 | 三十 七 | 伊利 | 三十 八 | 蜜利 | 三十 九 | 伊伊利 |
| 四 十 | 伊伊蘭彌利 | 四十 一 | 莎呵 | 四十 二 |
隨空三昧陀羅尼也。永斷一切欲貪色貪及
無色貪。乃至斷除一切煩惱。善男子。汝當
一心受持讀誦是陀羅尼。往彼世界教化衆
生。香象王菩薩言。世尊。我已至心受誦是
持。今欲往彼然生畏想。何以故。我曾從佛
聞彼世界衆生弊惡多貪瞋癡。時山王佛。告
香象王言。善男子。汝常化作婆羅門像教化
衆生。或摩醯首羅像或帝釋像。或那羅延像
或鬼像。天像龍像阿修羅像。轉輪王像。婆
羅門刹利毘舍首陀像。大臣長者像。聲聞像
男女等像。教化衆生。云何方言於彼世界生
怖畏耶。善男子。我當施汝大法行法一切智
慧。能知諸行破四魔行。能調一切衆生行。
能喜一切衆生行。不斷三寶行。能調一切惡
龍行。能壞一切衆生惡業行。大慈大悲行。
破三惡道行。救衆生行。破惡見行。能壞女
業行。一切法無盡行。能破一切慳貪行。能
得一切三昧神通行。能令衆生歡喜行。乃至
能得菩提道行。善男子。若有衆生聞是等行。
當知是人能得破壞恒河沙等惡業因縁。斷
絶三障。惟除五逆謗方等經毀呰聖人。善
男子。若有人能信心聽受如是等行。是人隨
意獲得三乘。不離十方諸佛菩薩阿羅漢等。
常淨三業隨衆生意。當知是人能一切捨乃
至頭目。一切諸惡不能加害。是人若行尸波
羅蜜。得具忍戒聖所樂戒。聖所念戒。大寂
靜戒。調伏梵釋四天王戒。調伏婆羅門刹利
毘舍首陀戒。是人終不自讃己身毀呰他身。
心常呵責世中利養。臥安悟安身無病苦。易
得飮食。一切衆生之所樂見。是人臨死則得
覩見諸佛菩薩。諸佛讃言。善哉善哉。善男
子。善持禁戒精進無懈。當生我國。我能令
汝住十住位。既見佛已心生歡喜。以是因縁。
捨身則得往生淨國。位階十住乃至得阿耨
多羅三藐三菩提。是人若行毘梨耶波羅＊蜜。
成就大力身心無病。健行布施戒波羅蜜。人
天龍鬼阿修羅等悉來供養禮拜是人。乃至
得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行羼提波
羅蜜時得法縁忍。不覺不見一切衆生。是人
若爲一切衆生之所割剥。終不生於一念惡
心。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。常爲人天
之所供養。是人若行禪波羅＊蜜。獲得法縁
禪定解脱。十方諸佛無時不念。乃至得阿耨
多羅三藐三菩提。常爲人天之所供養。是人
若行般若波羅蜜時。常爲諸佛菩薩所護。樂
於寂靜調伏心界。了了通達一切法界。心無
疑閡。人天不能沮壞其心。乃至得阿耨多
羅三藐三菩提。常爲人天之所供養。善男子。
受是行已。往娑婆世界不應生怖。善男子。
若淨世界所擯之人悉在彼土。所謂五逆謗
方等經毀呰聖人犯四重禁。如是人等多共
汚辱。娑婆世界釋迦如來。本願因縁於彼現
身。善男子。若彼世界所有惡人聞是行已。
七年之中修慈悲心。離口四過修集六念善
男子。是人復當淨自洗浴著鮮潔衣。向於東
方至心作禮。誦如是等行陀羅尼。乃至七
年所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行。
即轉女身得男子身。乃至得阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊即説此陀羅尼
| 舍羅那脾蛇 | 一 | 式叉脾蛇 | 二 | 蜜提脾蛇 | 三 | 波羅 |
| 呵那脾蛇 | 四 | 律提脾蛇 | 五 | 因提利蛇脾蛇 | 六 | 婆 |
| 羅脾蛇 | 七 | 蒲澄伽脾蛇 | 八 | 三摩提脾蛇 | 九 | 陀羅 |
| 尼脾蛇 | 十 | 叉提脾蛇 | 十 一 | 長那脾蛇 | 十 二 | 阿留波脾 |
| 蛇 | 十 三 | 阿尼闍脾蛇 | 十 四 | 末力伽脾蛇 | 十 五 | 阿邲若脾 |
| 蛇 | 十 六 | 波羅提散比陀脾蛇 | 十 七 | 復彌脾蛇 | 十 八 | 邲陀 |
| 脾蛇 | 十 九 | 摩訶＊咩羅脾蛇 | 二 十 | 摩訶伽留那脾蛇 | 二 十 |
| 一 | 卑利癡比脾蛇 | 二十 二 | 薩埵脾蛇 | 二十 三 | 陀摩脾蛇 |
| 二十 四 | 多摩脾蛇 | 二十 五 | 阿路迦脾蛇 | 二十 六 | 波羅提婆 |
| 娑脾蛇 | 二十 七 | 波羅提首六迦脾蛇 | 二十 八 | 伽伽那 |
| 脾蛇 | 二十 九 | 摩留多脾蛇 | 三 十 | 首若咃脾蛇 | 三十 一 | 波羅 |
| 提多脾蛇 | 三十 二 | 阿尼蜜多脾蛇 | 三十 三 | 具沙脾蛇 | 三 十 |
| 四 | 靳遮那蛇 | 三十 五 | 阿比婆娑 | 三十 六 | 阿 | 三十 七 | 阿 |
| 三十 八 | 阿婆訶遮遮 | 三十 九 | 遮遮羅比牟 | 四 十 | 叉蛇 |
| 比牟 | 四十 一 | 阿摩脾蛇比牟 | 四十 二 | 阿三牟陀遮羅 |
| 比牟 | 四十 三 | 車陀比比牟 | 四十 四 | 阿迦舍比牟 | 四十 五 |
| 蒲波舍摩比牟 | 四十 六 | 阿那婆娑比牟 | 四十 七 | 阿訶 |
| 訶比牟 | 四十 八 | 阿羅波邏比牟 | 四十 九 | 郁波舍摩娑 |
| 利羅比牟 | 五 十 | 莎呵 | 五十 一 |
讀寫大行陀羅尼已往娑婆世界。是時彼土
多有無量菩薩摩訶薩。倶從定起共白佛言。
世尊。我亦欲往娑婆世界覲見禮拜釋迦如
來。聽受諮啓大集經典。佛言。善哉善哉。善
男子。欲往隨意今正是時。善男子。汝等可
化作帝釋像。時香象王菩薩摩訶薩及其大
衆悉皆變身爲帝釋像。倶共發來詣娑婆界
到已即於娑婆世界雨散諸香。所謂牛頭栴
檀匈堅鞭香。多摩羅拔沈水諸香多伽羅
香。以用供養釋迦如來。爾時香象王菩薩。
與其大衆從空而下。頭面禮佛右遶三匝。却
坐一面
大方等大集經卷第三十一
北涼天竺三藏曇無讖譯
日密分中四方菩薩集品第二之二
爾時西方過四十恒河沙等諸佛世界。有佛
世界名曰堅幢。具足五滓。其土有佛名高貴
徳王。如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在宣
説法要教化衆生。彼大衆中有一菩薩。名光
密功徳。仰瞻虚空見諸菩薩從西方來趣於
東方。見已白佛言。世尊。何因縁故無量菩
薩。從西方來趣於東方。佛言。善男子。東方
去此四十恒河沙等世界。彼有世界名曰娑
婆。具足五滓。釋迦如來以是因縁。爲諸衆
生宣説妙法名曰大集。分別三乘爲不斷絶
三寶性故。破魔界故竪法幢故。一切十方無
量諸佛悉集彼國。咸共宣説寶幢陀羅尼。説
已各各還本住處。釋迦如來爲諸菩薩及聲
聞衆。敷揚宣説四無礙智清淨梵行。善男子。
汝今頗欲詣彼世界見彼佛不。我今亦欲與
彼佛欲。所謂斷業陀羅尼。隨無願定。成就
具足無量功徳。能斷欲貪色無色貪。憍慢慢
慢我慢。乃至盡智無生智。得阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊。即説陀羅尼句
| 舍那舍 | 一 | 摩舍那舍 | 二 | 阿 | 三 | 叉 |
| 舍 | 四 | 遮 | 五 | 輸盧多舍 | 六 | 其浪那舍 |
| 七 | 視貺 | 八 | 迦蛇舍 | 九 | 摩那舍 | 十 | 叉 |
| 邲陀 | 十 一 | 遮 | 十 二 | 輸盧多阿 |
| 十 三 | 其浪那汦祇叉 | 十 四 | 視貺 | 十 五 | 迦 |
| 蛇迦邏摩叉 | 十 六 | 摩那烏闍叉婆 | 十 七 | 阿路迦若 |
| 蛇叉婆 | 十 八 | 頻闍散迦羅摩叉婆 | 十 九 | 安仇邏却伽 |
| 叉婆 | 二 十 | 三摩流波脾蛇叉婆 | 二十 一 | 舍摩迦闍叉 |
| 婆 | 二十 二 | 叉蛇邏婆叉婆 | 二十 三 | 扇多脾娑邏叉婆 |
| 二十 四 | 那奴那 | 二十 五 | 泥那奴那 | 二十 六 | 阿婆泥那奴那 |
| 二十 七 | 那蛇波那移那奴那 | 二十 八 | 伊槃都頭呿寫 |
| 莎呵 | 二十 九 |
彼世界。先問起居然後説之。時諸菩薩白
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