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方便。復次有爲方便。住於無礙平等心中。
以四攝法攝取衆生。是名有爲方便。云何無
爲方便。善解衆生無我無人無所＊悕求。知
四攝法同無爲解脱。而能迴向一切種智。是
名無爲方便。復次有爲方便。若諸煩惱生死
相續斷令不起。所有善根助菩提者令不斷
絶。乃至不行少煩惱分。是名有爲方便。云
何無爲方便。雖觀空無相無願。知此三空即
助道方便故能不證。是名無爲方便。復次有
爲方便。雖在三界不爲三界煩惱所汚。是名
有爲方便。云何無爲方便。雖出三界不證於
出。是名無爲方便。如佛所説知諸法方便則
能具足一切種智。何以故。一切種智無量無
邊。具足正念慧方便故。是故名爲一切法方
便。舍利弗。是名菩薩智慧所縁八方便也。
舍利弗。是八方便能攝菩薩無盡智慧。舍
利弗。是慧能解。觀了善法不善法故。是慧
如箭。善射法故。是慧財行。聖法現在故。
是慧眞解。斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故。是
慧定願。悉能滿足本所求故。是慧消融。能除
煩惱諸焦熱故。是慧悦豫。不斷法樂故。是
慧正念。了所縁義故。是慧安住。具三十七
助道法故。是慧得相。如所行乘能具足故。
是慧解相。性智照故。是慧能度。過諸流故。
是慧能進。成正定決定故。是慧正見。具
足一切諸善法故。是慧歡喜。墮煩惱者能
拔濟故。是慧殊勝。得頂法故。是慧微妙。自
然覺故。是慧不行。不近三世故。是慧攝取。
具一切方便故。是慧能斷。過諸思想故。是
慧不放逸。捨離闇曚故。是慧初始。發行一
切諸善法故。是慧能發。具諸乘故。是慧照
明。除無明網故。是慧與眼。一切衆生如其
所解得明了故。是慧無依。過眼色故。是慧
第一義。出眞實故。是慧無諍。善分別故。是
慧明了。向智門故。是慧無盡。能遍行故。是
慧不逆。見十二縁故。是慧解脱。諸纒繋縛
悉善斷故。是慧不雜。離於一切障礙法故。
舍利弗。一切衆生所有心行。如是智慧悉能
照達。如衆生心行慧思智諸煩惱門。如是
智慧皆悉觀了。若聲聞縁覺菩薩如來所有
智慧。是菩薩悉能遍學。舍利弗。是名菩薩
無盡之慧。以是無盡慧具無盡智。説是法時。
三萬二千菩薩善根熟者。得無生法忍
大方等大集經卷第二十八

大方等大集經卷第二十九
＊宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之三
爾時無盡意菩薩復語舍利弗。菩薩修慈亦
不可盡。何以故。菩薩之慈無量無邊。是修
慈者無有齊限等衆生界。菩薩修慈發心普
覆。舍利弗。譬如虚空無不普覆。是菩薩慈
亦復如是。一切衆生無不覆者。舍利弗。如
衆生界無量無邊不可窮盡。菩薩修慈亦復
如是。無量無邊無有窮盡虚空無盡故衆生
無盡。衆生無盡故菩薩修慈亦不可盡。是謂
大士所修慈心不可得盡。舍利弗言。善男子。
齊幾名衆生界。無盡意言。所有地界水火風
界其量無邊。而猶不多於衆生界。舍利弗言。
唯善男子。頗可得説譬喩比不。無盡意言
可説。但不得以小事爲喩。舍利弗。東方去
此盡一恒沙佛之世界。南西北方四維上
下。皆一恒沙佛世界。作一大海其水滿溢。
使一恒河沙等諸衆生聚集。共以一毛破爲
百分以一分毛渧取一渧。如是一恒河沙共
取一渧。二恒河沙共取二渧。如是展轉乃
至盡此滿大海水盡。是衆生界猶不可盡。
菩薩慈心悉能遍覆如是衆生。舍利弗。於意
云何。是修慈善根豈可盡耶。舍利弗言。實
不可盡。＊唯善男子。是虚空性尚可得盡。菩
薩慈心不可盡也。若有菩薩聞作是説不生
驚怖。當知是人得無盡慈。舍利弗。是慈能
自擁護己身。是慈亦能利益他人。是慈無諍。
是慈能斷一切瞋恚荒穢繋縛。是慈能離諸
結及使。是慈歡喜。是慈不見一切衆生破戒
之過。是慈無熱身心受樂。是慈遠離一切惱
害。是慈能離一切怖畏。是慈能順衆聖人道。
是慈能令瞋者歡喜。是慈能勝一切鬪諍。是
慈能生利養稱歎。是慈莊嚴釋梵威徳。是慈
常爲智人所讃。是慈常護凡夫愚人。是慈常
能隨順梵道。是慈不雜遠離欲界。是慈能向
解脱法門。是慈能攝一切諸乘。是慈能攝非
財功徳。是慈長養一切功徳。是慈過諸無作
功徳。是慈悉能莊嚴相好。是慈能離下劣鈍
根。是慈能開天人涅槃諸善正道。是慈能離
三惡八難。是慈愛樂諸善法等。是慈如願一
切所欲成就自在。是慈平等於諸衆生。是慈
發行離諸異相。是慈正向持戒之門。是慈能
護諸犯禁者。是慈能成無上忍力。是慈能離
諸慢放逸。是慈發起無諍精進入於正道。
是慈根本入聖禪定。是慈善能分別於心離
諸煩惱。是慈因慧而生總持語言文字。是慈
定伴離魔結伴。是慈常與歡喜同止。是慈
善爲心之所使。是慈堅持威儀戒法。是慈
能離諸掉動等。是慈能滅種種諸相。是慈善
香慚愧塗身。是慈能除煩惱臭氣。舍利弗。
夫修慈者。悉能擁護一切衆生。能捨己樂與
他衆生。聲聞修慈齊爲己身。菩薩之慈悉爲
一切無量衆生。舍利弗。夫修慈者能度諸
流。慈所及處有縁衆生。又縁於法又無所縁。
縁衆生者初發心也。縁法縁者已習行也。縁
無縁者得深法忍也。舍利弗。是名菩薩修行
大慈而不可盡
復次舍利弗。菩薩摩訶薩修行大悲亦不可
盡。何以故。舍利弗。如人命根即以出息入
息爲本。菩薩如是修學大乘。以大悲爲本。
如轉輪聖王。以輪寶爲本。菩薩如是修一切
智以大悲爲本。如大長者唯有一子愍愛情
重。菩薩大悲亦復如是。於諸衆生愛之若子。
如是大悲我已行已。如是大悲作己利已。如
是大悲不假他事。如是大悲己心所作出不
諂曲。如是大悲所作畢竟出正決定。如是大
悲種性所作出於直道。如是大悲心無邪曲
出生正直。如是大悲無有憍慢出衆生境。如
是大悲捐捨己身出如來身。如是大悲不貪
壽命出不作惡。如是大悲擁護衆生出於菩
提。如是大悲護眞實法出心清淨。如是大悲
見諸窮厄出拔濟事。如是大悲本誓堅固出
不動心。如是大悲不欺己身人天賢聖出不
虚誑。如是大悲其行清淨出於善業。如是大
悲自捨己樂出與他樂。如是大悲不與他苦
出不焦熱。如是大悲能令衆生捨於重擔出
堅精進。如是大悲有忍勢力出護無力。如是
大悲不厭可汚出瞻病者。如是大悲得法自
在出教化鈍根。如是大悲覆自功徳出顯他
功業。如是大悲出離諸苦。如是大悲出求無
漏樂。如是大悲出捨所愛物。如是大悲出作
衆善業無所嬈惱。如是大悲出善持禁不捨
毀戒。如是大悲出教化衆生。如是大悲出不
惜身命。如是大悲出捨自支節。如是大悲出
生他善根。如是大悲出自利益善根。如是大
悲出無味諸禪。如是大悲出不厭欲界。如是
大慈出於觀慧。如是大悲出不汚善根。如是
大悲出諸衆生如所願成。如是大悲出有爲
無爲。如是大悲出不證無爲。如是大悲出知
衆生性同無爲而能教化。如是大悲出護毀
戒者。如是大悲出讃歎佛戒。如是大乘諸悲
出於大悲。以是因縁故名大悲。謂大悲者。
必定善行布施持戒忍辱精進禪定智慧諸助
道法。爲得自然無師智慧。營他衆生所作事
業。精勤專著如修己務。以是因縁故名大悲。
舍利弗。是名菩薩修行大悲而不可盡
復次舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於喜亦不可
盡。云何爲喜。常念於法歡喜踊躍。不生懈
怠無諸惱熱。離五欲樂住於法樂。心和悦豫
身輕柔軟。意勤勸督心常生悲。樂求如來
無上法身。樂修相好以自莊嚴。聽法無厭
念行正法。行正法已心生歡喜。生歡喜已
具得法悲。常於衆生不生礙心。以増上欲勤
求於法。勤欲法已深心得解甚深佛法。遠
離二乘發無上心。除諸慳惜發於捨心。見來
乞者心生歡喜。捨時歡喜施已無悔。如是布
施三時清淨。得清淨已心則悦豫。於持戒者
常行布施。於毀禁者喜心攝取。自持禁戒心
則清淨。能令惡道怖懼衆生得無所畏遠離
惡處。一心迴向如來禁戒。堅持牢固不可虧
壞。惡罵加己堪忍不報。於諸衆生心無憍慢。
於諸尊長謙下恭敬。言常和悦離於嚬蹙。先
以愛語終無諂曲。不以邪心誘誑於人。不以
利養爲他執役。其心清淨無有麁過。於諸不
可不見其過。不求他短不擧人罪。專心正念
諸和敬法。於諸菩薩生如來想。愛説法者重
於己身。愛重如來如惜己命。於諸師長生父
母想。於諸衆生生兒息想。於諸威儀如護頭
首。於諸波羅蜜如愛手足。於諸善法生珍寶
想。於教誨者生五欲想。於知足行生無病想。
愛樂求法生妙藥想。於擧罪者生良醫想。攝
御諸根無有懈怠。是故名喜。是喜寂靜覺知
微妙故。是喜寂滅無恌戲故。是喜行倚不
戲論故。是喜根本心不亂故。是喜多聞取
善語故。是喜平等心柔軟故。是喜勇猛善作
業故。是喜不悔專行善故。是喜正住不懈怠
故。是喜不動無所依故。是喜不共難摧伏故。
是喜實義不忘失故。是喜眞實無變異故。是
喜誠諦如所作故。是喜能捨力堅牢故。是喜
大力無能勝故。是喜能作諸佛神力求諸佛
法故。舍利弗。是名菩薩修行於喜而不可
盡
復次舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於捨亦不可
盡。云何菩薩修捨無盡。菩薩行捨。捨有三
種。云何爲三。捨諸煩惱。捨護己他。捨時非
時。云何捨諸煩惱。恭敬供養其心不高。輕
蔑毀呰心亦不下。若得利養心不貪恃。若遭
衰惱心亦不愁。若遇譽讃心無喜慶。若遭
毀者心不退縮。若遇譏者心無虧 &T049543;

。若有
稱者善住法界。若遭苦事心力忍受。若遇
樂事明見無常。放捨所愛斷於瞋恚。於親非
親得平等心。持戒毀戒意無増減。作善作惡
無有二相。於愛非愛心無所著。聞善不善心
能堪忍。於善惡語心不繋著。於昧過患其量
無二。於諸衆生得平等心。於上中下得等光
明。不惜身命好惡名聞同於法界。於實不
實法心得清淨。於世法等得菩薩捨。是名菩
薩捨於煩惱。云何菩薩捨護己他。若被割截
身體支節。心無瞋恨不求讎報。以得捨心故
能捨二。内外身口於此二中不生諍訟。於眼
與色無有欲汚。耳聲鼻香舌味身觸意法亦
復如是。故於二中不生諍訟是故名捨。不傷
不害是故名捨。捨護己他是故名捨。於利非
利心行平等是故名捨。於第一義不生諍論
是故名捨。於己心中善能分別是故名捨。觀
捨己身是故名捨。不害他身是故名捨。菩薩
修捨於諸禪定常行捨心。諸佛世尊不聽菩
薩於諸衆生而行捨心。何以故。菩薩常修精
進爲利自他勤求善根。是名菩薩捨護己他。
云何捨時非時。非器衆生捨不引接。衰毀譏
苦捨而不受捨求聲聞成決定者。行布施時
捨修持戒。修持戒時捨於布施。修忍辱時捨
施戒進。修精進時捨施戒忍。行禪定時捨於
布施。修智慧時捨五波羅蜜所不應作終不
復作。如是諸法安住戒行。精勤勇猛具足修
行。是名菩薩修無盡捨
復次舍利弗。菩薩諸通亦不可盡。云何諸通。
天眼通。天耳通。他心通。宿名通。如意通。
云何天眼通菩薩天眼於諸天龍鬼神諸乾闥
婆學無學人聲聞縁覺所有天眼爲最第一。
微妙殊勝開達明了。向一切智功徳所成。不
與天龍二乘共之。若有十方無量無邊諸佛
世界。所有形貌色像光明。若麁若細若近若
遠。菩薩天眼一切悉見。照了分別善解善見。
亦見其中所有衆生生諸趣者。除無色天其
餘業行生死相續。若業業果分別諸根悉知
無遺。若於十方無量無邊諸佛世尊。所有莊
嚴淨妙國土悉見無餘。如是見已清淨持戒。
願以迴向莊嚴己土。住是持戒如其所願。悉
得成就無量大利。菩薩天眼亦見其中。菩薩
大衆修行於道。身四威儀及正憶念。得解
脱法安住總持。辯才方便入慧方便。見已自
修如是諸行悉令備足。是菩薩眼清淨無礙
得見色故。是眼不汚不著色故。是眼解脱遠
離諸見煩惱故。是眼清淨性明了故。是眼不
依離所縁故。是眼不發斷煩惱故。是眼無醫
斷疑網故。是眼不起斷障礙故。是眼得明照
了法故。是眼念知不行識故。是眼無貪瞋恚
愚癡能斷一切諸結使故。是眼無上趣聖本
故。是眼無礙平等光明照衆生故。是眼無垢
斷惡法故。是眼不染性清淨故。是眼入佛
眼畢竟不捨故。是眼不縛斷愛恚故。是眼行
義出於眞實修行念知淨道法故。何以故。是
大士安住大悲深解法相。善分別義無有諍
訟。隨見聞説背不善法。趣向道場心無障礙。
見慳惜人能捨財施。見毀禁者修持淨戒。見
瞋恚者修忍不諍。見懈怠者攝取勸勵。見
散心者示諸禪支。無智慧者施與慧眼。行
邪道者示以正道。修下行者爲説甚深微妙
佛法令入一切智。不退諸通具足菩提。舍利
弗。是名菩薩天眼神通而不可盡
復次舍利弗。菩薩摩訶薩天耳神通亦不
可盡。云何菩薩天耳神通。若十方無量無邊
諸佛世界所有諸聲。所謂天龍鬼神乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。
及以聖聲。所謂聲聞縁覺菩薩正遍知聲。一
切凡是耳根所對。乃至地獄餓鬼畜生。蠅蟻
蚊 &T044365;

Footnote:

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