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No.375[No.374]

大般涅槃經卷第一
　宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
序品第一
如是我聞。一時佛在拘尸城力士生地阿
夷羅跋提河邊娑羅雙樹間。爾時世尊與大
比丘八十億百千人倶前後圍遶。二月十五
日臨涅槃時。以佛神力出大音聲。其聲
遍滿乃至有頂。隨其類音普告衆生。今日
如來應供正遍知。憐愍衆生覆護衆生。等
視衆生如羅睺羅。爲作歸依爲世間舍。
大覺世尊將欲涅槃。一切衆生若有所疑今
悉可問爲最後問。爾時世尊於晨朝時。從
其面門放種種光。其明雜色青黄赤白頗梨
馬瑙。光遍照此三千大千佛之世界。乃至十
方亦復如是。其中所有六趣衆生遇斯光者
罪垢煩惱一切消除。是諸衆生見聞是已。心
大憂惱同時擧聲悲號啼哭。嗚呼慈父痛哉
苦哉。擧手拍頭槌胸大呌。其中或有身
體戰慄涕泣哽咽。爾時大地諸山大海皆悉
震動。時諸衆生共相謂言。且各裁抑莫大
愁苦。當共疾往詣拘尸城力士生處。至如
來所頭面禮敬。勸請如來莫般涅槃。住世
一劫若減一劫。互相執手復作是言。世間虚
空衆生福盡。不善諸業増長出世。仁等今
當速往速往。如來不久必入涅槃。復作是
言。世間虚空世間虚空。我等從今無有救
護。無所宗仰貧窮孤露。一旦遠離無上世
尊。設有疑惑當復問誰
時有無量諸大弟子。尊者摩訶迦旃延。尊者
薄倶羅。尊者優波難陀。如是等諸大比丘
遇佛光者。其身戰掉乃至大動不能自持。
心濁迷悶發聲大呌。生如是等種種苦惱。爾
時復有八十百千諸比丘等。皆阿羅漢。心得
自在所作已辦。離諸煩惱調伏諸根。如大
龍王有大威徳。成就空慧逮得己利。如旃
檀林旃檀圍遶。如師子王師子圍遶。成就如
是無量功徳。一切皆是佛之眞子。各於晨朝
日初出時。離常住處方用楊枝。遇佛光明
更相謂言。仁等宜速澡漱清淨。作是言已。
擧身毛竪遍體血現如波羅奢花。涕＊泣盈
目生大苦惱。爲欲利益安樂衆生。成就
大乘第一空行。顯發如來方便密教。爲不
斷絶種種説法。爲諸衆生調伏因縁故。疾
至佛所稽首佛足。繞百千匝。合掌恭敬却
坐一面
爾時復有拘陀羅女。善賢比丘尼。優波難陀
比丘尼。海意比丘尼。與六十億比丘尼等。一
切亦是大阿羅漢。諸漏已盡心得自在。所作
已辦離諸煩惱。調伏諸根猶如大龍。有大
威徳成就空慧。亦於晨朝日初出時。擧身
毛竪遍體血現如波羅奢花。涕泣盈目生大
苦惱。亦欲利益安樂衆生。成就大乘第一
空行。顯發如來方便密教。爲不斷絶種種
説法。爲諸衆生調伏因縁故。疾至佛所稽
首佛足。遶百千匝。合掌恭敬却坐一面。於
比丘尼衆中復有諸比丘尼。皆是菩薩人中
之龍。位階十地安住不動。爲化衆生現受
女身。而常修集四無量心。得自在力能化
作佛
爾時復有一恒河沙菩薩摩訶薩。人中之龍
位階十地。安住不動方便現身。其名曰海
徳菩薩。無盡意菩薩。如是等菩薩摩訶薩而
爲上首。其心皆悉敬重大乘。安住大乘深
解大乘。愛樂大乘守護大乘。善能隨順一
切世間。作是誓言。諸未度者當令得度。已
於過世無數劫中。修持淨戒善持所行解
未解者。紹三寶種使不斷絶。於未來世當
轉法輪。以大莊嚴而自莊嚴。成就如是無
量功徳。等觀衆生。如視一子。亦於晨朝日
初出時。遇佛光明擧身毛竪遍體血現如
波羅奢花。涕泣盈目生大苦惱。亦爲利益
安樂衆生。成就大乘第一空行。顯發如來
方便密教。爲不斷絶種種説法。爲諸衆生
調伏因縁故。疾至佛所稽首佛足。繞百千
匝。合掌恭敬却坐一面
爾時復有二恒河沙諸優婆塞。受持五戒威
儀具足。其名曰威徳無垢稱王優婆塞。善徳
優婆塞等。而爲上首。深樂觀察諸對治門。
所謂苦樂･常無常･淨不淨･我無我。實不實･
歸依非歸依･衆生非衆生･恒非恒･安非安･爲
無爲･斷不斷･涅槃非涅槃･増上非増上･常樂
觀察如是等法對治之門。亦欲樂聞無上
大乘。如所聞已能爲他説。善持淨戒渇仰
大乘。既自充足復能充足餘渇仰者善能攝
取無上智慧。愛樂大乘守護大乘。善能隨
順一切世間。度未度者。解未解者。紹三寶
種使不斷絶。於未來世當轉法輪。以大
莊嚴而自莊嚴。心常深味清淨戒行。悉能
成就如是功徳。於諸衆生生大悲心。平等
無二如視一子。亦於晨朝日初出時。爲欲
闍毘如來身故。人人各取香木萬束。栴
檀沈水牛頭栴檀天木香等。是一一木文理
及附。皆有七寶微妙光明。譬如種種雜彩
畫飾。以佛力故有是妙色青黄赤白。爲諸
衆生之所樂見。諸木皆以種種香塗。欝金
沈水及膠香等。散以諸花而爲莊嚴。優鉢
羅花拘物頭花波頭摩花分陀利花。諸香木
上懸五色幡。柔軟微妙猶如天衣憍奢耶衣
芻摩繒綵。是諸香木載以寶車。是諸寶車
出種種光青黄赤白。轅輻皆以七寶厠
填。是一一車駕以四馬。是一一馬駿疾如
風。一一車前竪立五十七寶妙幢。眞金羅
網彌覆其上。一一寶車復有五十微妙寶蓋。
一一車上垂諸花鬘。優鉢羅花拘物頭花波
頭摩花分陀利花。其花純以眞金爲葉金剛
爲臺。是花臺中多有黒蜂。遊集其中歡娯
受樂。又出妙音。所謂無常苦空無我。是音
聲中復説菩薩本所行道。復有種種歌舞伎
樂箏笛箜篌簫瑟鼓吹。是樂音中復出是言。
苦哉苦哉世間虚空。一一車前有優婆塞
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四寶案。是諸案上有種種花。優鉢羅花拘
物頭花波頭摩花＊分陀利花。欝金諸香及餘
薫香微妙第一。諸優婆塞爲佛及僧。辦諸食
具種種備足。皆是栴檀沈水香薪。八功徳水
之所成熟。其食甘美有六種味。一苦二醋三
甘四辛五醎六淡。復有三徳。一者輕軟。二者
淨潔。三者如法。作如是等種種莊嚴。至力
士生處娑羅雙樹間。復以金沙遍布其地。
以迦陵伽衣欽婆羅衣及繒綵衣而覆沙上。
周匝遍滿十二由旬。爲佛及僧敷置七寶
師子之座。其座高大如須彌山。是諸座上皆
有寶帳垂諸瓔珞。諸娑羅樹悉懸種種微
妙幡蓋。種種好香用以塗樹。種種名花以散
樹間。諸優婆塞各作是念。一切衆生若有所
乏。飮食衣服頭目支體。隨其所須皆悉給
與。作是施時離欲瞋恚穢濁毒心。無餘思
願求世福樂。唯志無上清淨菩提。是優婆塞
等皆已安住於菩薩道。復作是念。如來今
者受我食已當入涅槃。作是念已。身毛皆
竪遍體血現如波羅奢花。涕泣盈目生大苦
惱。各各齎持供養之具載以寶車。香木幢
幡寶蓋飮食。疾至佛所稽首佛足。以其所
持供養之具欲供養如來。遶百千匝。擧聲
號泣哀動天地。＊槌胸大呌涙下如雨。復相
謂言。苦哉仁者。世間虚空世間＊虚空。便自
擧身投如來前。而白佛言。唯願如來。哀
受我等最後供養。世尊。知時默然不受。如
是三請悉皆不許。諸優婆塞不果所願。心
懷悲惱默然而住。猶如慈父唯有一子卒
病命終殯送還歸極大憂惱。諸優婆塞悲泣
懊惱亦復如是。以諸供具安置一處。却
住一面默然而坐
爾時復有三恒河沙諸優婆夷。受持五戒威
儀具足。其名曰壽徳優婆夷。徳鬘優婆夷。毘
舍佉優婆夷等。八萬四千而爲上首。悉能堪
任護持正法。爲度無量百千衆生。故現女
身呵責家法。自觀己身如四毒蛇。是身常
爲無量諸蟲之所唼食。是身臭穢貪欲獄縛。
是身可惡猶如死狗。是身不淨九孔常流。是
身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以爲却敵
樓櫓。目爲竅孔。頭爲殿堂。心王處中。如
是身城諸佛世尊之所棄捨。凡夫愚人常所
味著。貪婬瞋恚愚癡羅刹止住其中。是身不
堅。猶如蘆葦伊蘭水沫芭蕉之樹。是身無常
念念不住。猶如電光暴水幻炎。亦如畫水
隨畫隨合。是身易壞。猶如河岸臨峻大樹。
是身不久當爲狐狠鵄梟鵰鷲烏鵲餓狗之
所食噉。誰有智者當樂此身。寧以牛跡
盛大海水。不能具説。是身無常不淨臭穢。
寧丸大地使如棗等。漸漸轉小猶葶藶子
乃至微塵。不能具説是身過患。是故當捨
如棄涕唾。以是因縁諸優婆夷。以空無相
無願之法常修其心。深樂諮受大乘經典。
聞已亦能爲他演説。護持本願毀呰女身。
甚可患厭性不堅牢。心常修＊集如是正
觀。破壞生死無際輪轉。渇仰大乘既自充
足。復能充足餘渇仰者。深樂大乘守護大
乘。雖現女身實是菩薩。善能隨順一切世
間。度未度者。解未解者。紹三寶種使不
斷絶。於未來世當轉法輪。以大莊嚴而自
莊嚴。堅持禁戒。皆悉成就如是功徳。於諸
衆生生大悲心。平等無二如視一子。亦於
晨朝日初出時。各相謂言。今日宜應至雙樹
間。諸優婆夷所設供具倍勝於前。持至佛
所稽首佛足。遶百千匝而白佛言。世尊。我
等今者爲佛及僧辦諸供具。唯願如來哀
受我供。如來默然而不許可。諸優婆夷不
果所願心懷惆悵却＊坐一面
爾時復有四恒河沙毘舍離城諸離車等男
女大小妻子眷屬。及閻浮提諸王眷屬。爲求
法故。善修戒行威儀具足。摧伏異學壞正
法者。常相謂言。我等當以金銀倉庫。爲令
甘露無盡正法深奧之藏久住於世。願令我
等常得修學。若有誹謗佛正法者。當斷其
舌。復作是願。若有出家毀禁戒者。我當罷
令還俗策使。有能深樂護持正法。我當敬
重如事父母。若有衆僧能修正法。我當隨
喜令得勢力。常欲樂聞大乘經典。聞已亦
能爲人廣説。皆悉成就如是功徳。其名曰淨
無垢藏離車子。淨不放逸離車子。恒水無垢
淨徳離車子。如是等各相謂言。仁等今可速
往佛所。所辦供養種種具足。一一離車各嚴
八萬四千大象八萬四千駟馬寶車。八萬四
千明月寶珠。天木栴檀沈水薪束。種種各有
八萬四千。一一象前有寶幢幡蓋。其蓋小者
周匝縱廣滿一由旬。幡最短者長三十三由
旬。寶幢卑者高百由旬。持如是等供養之
具。往至佛所稽首佛足。遶百千匝。而白佛
言。世尊。我等今者爲佛及僧辦諸供具。唯
願如來哀受我供。如來默然而不許可。諸離
車等不果所願。心懷愁惱。以佛神力去地
七多羅樹。於虚空中默然而住。爾時復有
五恒河沙大臣長者。敬重大乘。若有異學
謗正法者。是諸人等力能摧伏。猶如雹雨
摧折草木。其名曰日光長者。護世長者。護
法長者。如是之等而爲上首。所設供具五
倍於前。倶共持往詣雙樹間。稽首佛足遶
百千匝。而白佛言。世尊。我等今者爲佛及
僧設諸供具。唯願哀愍受我等供。如來默
然而不受之。諸長者等不果所願心懷愁
惱。以佛神力去地七多羅樹。於虚空中默
然而住
爾時復有毘舍離王及其後宮夫人眷屬。閻
浮提内所有諸王。除阿闍世并及城邑聚落
人民。其名曰月無垢王等。各嚴四兵欲往
佛所。是一一王各有一百八十萬億人民眷
屬。是諸車兵駕以象馬。象有六牙馬疾如
風。莊嚴供具六倍於前。寶蓋之中有極
小者。周匝縱廣滿八由旬。幡極短者十六由
旬。寶幢下者三十六由旬。是諸王等安住正
法惡賤邪法。敬重大乘深樂大乘。憐＊愍
衆生等如一子。所持飮食香氣流布滿四由
旬。亦於晨朝日初出時。持是種種上妙甘
饍。詣雙樹間至如來所。而白佛言。世
尊。我等爲佛及比丘僧設是供具。唯願如
來。哀＊愍受我最後供養。如來知時亦不許
可。是諸王等不果所願。心懷愁惱。却住一
面
爾時復有七恒河沙諸王夫人。唯除阿闍世
王夫人。爲度衆生現受女身。常觀身行。
以空無相無願之法薫修其心。其名曰三
界妙夫人。愛徳夫人。如是等諸王夫人。皆悉
安住於正法中。修行禁戒威儀具足。憐
＊愍衆生等如一子。各相謂言。今宜速往詣
世尊所。諸王夫人所設供養七倍於前。香花
寶幢繒綵幡蓋上妙飮食。寶蓋小者周匝縱
廣十六由旬。幡最短者三十六由旬。寶幢＊卑
者六十八由旬。飮食香氣周遍流布滿八由
旬。持如是等供養之具。往如來所稽首佛
足。遶百千匝。而白佛言。世尊。我等爲佛及
比丘僧設是供具。唯願如來。哀＊愍受我最
後供養。如來知時默然不受。時諸夫人不
果所願心懷愁惱。自拔頭髮＊搥胸大哭。
猶如慈母新喪愛子。却＊住一面默然而
＊坐
爾時復有八恒河沙諸天女等。其名曰廣目
天女。而爲上首。作如是言。汝等諸姊。諦觀
諦觀。是諸人衆所設種種上妙供具。欲供
如來及比丘僧。我等亦當如是嚴設微妙供
具供養如來。如來受已當入涅槃。諸姊。諸
佛如來出世甚難。最後供養亦復倍難。若佛
涅槃世間虚空。是諸天女愛樂大乘欲聞
大乘。聞已亦能爲人廣説。渇仰大乘既自
充足。復能充足餘渇仰者。守護大乘。若有
異學憎嫉大乘。勢能摧滅如雹摧草。護持
戒行威儀具足。善能隨順一切世間。度未
度者。脱未脱者。於未來世當轉法輪。紹
三寶種使不斷絶。修學大乘。以大莊嚴而
自莊嚴。成就如是無量功徳。等慈衆生如
視一子。亦於晨朝日初出時。各取種種天
木香等。倍於人間所有香木。其木香氣能滅
人中種種臭穢。白車白蓋駕四白馬。一一車
上皆張白張。其張四邊懸諸金鈴。種種香花
寶幢幡蓋。上妙甘饍種種伎樂。敷師子座。其
座四足純紺琉璃。於其座後各各皆有七寶
倚床。一一座前復有金机。復以七寶而爲
燈樹。種種寶珠以爲燈明。微妙天花遍布其
地。是諸天女設是供已。心懷哀感涕涙交
流生大苦惱。亦爲利益安樂衆生。成就大
乘第一空行。顯發如來方便密教。亦爲不
斷種種説法。往詣佛所稽首佛足。遶百千
匝。而白佛言。世尊。唯願如來。哀受我等最
後供養。如來知時默然不受。諸天女等不
果所願心懷憂惱。却在一面默然而坐」
爾時復有九恒河沙諸龍王等住於四方。其
名曰和修吉龍王。難陀龍王。婆難陀龍王。而
爲上首。是諸龍王亦於晨朝日初出時。設
諸供具倍於人天。持至佛所稽首佛足。遶
百千匝。而白佛言。唯願如來。哀受我等最
後供養。如來知時默然不受。是諸龍王不
果所願。心懷愁惱却坐一面
爾時復有十恒河沙諸鬼神王。毘沙門王而
爲上首。各相謂言。仁等今者可速詣佛所。
所設供具倍於諸龍。持往佛所稽首佛足。
遶百千匝。而白佛言。唯願如來。哀受我等
最後供養。如來知時默然不許。是諸鬼王
不果所願。心懷愁惱却坐一面
爾時復有二十恒河沙金翅鳥王。降怨鳥王
而爲上首。復有三十恒河沙乾闥婆王。那羅
達王而爲上首。復有四十恒河沙緊那羅王。
善見王而爲上首。復有五十恒河沙摩睺羅
伽王。大善見王而爲上首。復有六十恒河沙
阿修羅王。睒婆利王而爲上首。復有七十恒
河沙陀那婆王。無垢河水王。跋提達多王等。
而爲上首。復有八十恒河＊沙羅刹王。可畏
王而爲上首。捨離惡心更不食人。於怨憎
中生慈悲心。其形醜陋以佛神力皆悉端
正。復有九十恒河沙樹林神王。樂香王而爲
上首。復有千恒河沙持呪王。大幻持呪王而
爲上首。復有一億恒河沙貪色鬼魅。善見王
而爲上首。復有百億恒河沙天諸婇女。藍
婆女。欝婆尸女。帝路沾女。毘舍佉女。而爲
上首。復有千億恒河沙等諸鬼王。白濕王
而爲上首。復有十萬億恒河沙等諸天子及
諸天王四天王等。復有十萬億恒河沙等四
方風神。吹諸樹上時非時花散雙樹間。復
有十萬億恒河沙主雲雨神。皆作是念。如
來涅槃焚身之時。我當注雨令火時滅。衆
中熱悶爲作清涼。復有二十恒河沙大香象
王。羅睺象王。金色象王。甘味象王。紺睺象
王。欲香象王等。而爲上首。敬重大乘愛樂
大乘。知佛不久當般涅槃。各各拔取無量
無邊諸妙蓮花。來至佛所頭面禮佛却住
一面。復有二十恒河沙等師子獸王。師子吼
王而爲上首。施與一切衆生無畏。持諸花
菓來至佛所。稽首佛足却住一面。復有
二十恒河沙等諸飛鳥王。鳧鴈鴛鴦孔雀諸鳥
乾闥婆鳥･迦蘭陀鳥･鴝鵒鸚鵡･倶翅羅鳥･
婆嘻伽鳥･迦陵頻伽鳥･耆婆耆婆鳥。如是等
諸鳥持諸花＊菓來至佛所。稽首佛足却住
一面。復有二十恒河沙等水牛牛羊。往至佛
所出妙香乳。其乳流滿拘尸那城。所有溝
坑色香美味悉皆具足。成是事已却住一
面。復有二十恒河沙等四天下中諸神仙人。
忍辱仙等而爲上首。持諸香花及諸甘＊菓。
來詣佛所稽首佛足。遶佛三匝。而白佛言。
唯願世尊。哀受我等最後供養。如來知時默
然不許。時諸仙人不果所願。心懷愁惱却
＊住一面。閻浮提中一切蜂王。妙音蜂王而
爲上首。持種種花來詣佛所稽首佛足。遶
佛一匝却住一面
爾時閻浮提中比丘比丘尼一切皆集。唯除
尊者摩訶迦葉阿難二衆。復有無量阿僧祇
恒河沙等世界中間及閻浮提所有諸山。須
彌山王而爲上首。共山莊嚴叢林蓊欝。枝
葉茂盛蔭蔽日光。種種妙花周遍嚴飾。龍泉
流水清淨香潔。諸天龍神乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽。神仙呪術作倡伎樂。
如是等衆彌滿其中。是諸山神亦來詣佛。
稽首佛足却住一面。復有阿僧祇恒河沙
等四大海神及諸河神。有大威徳具大神
足。所設供養倍勝於前。諸神身光伎樂燈
明。悉蔽日月令不復現。以占婆花散熙
連河。來至佛所稽首佛足却住一面
爾時拘尸那城娑羅樹林。其林變白猶如白
鶴。於虚空中自然而有七寶堂閣。雕紋刻
鏤綺飾分明。周匝欄楯衆寶雜厠。堂下多有
流泉浴池。上妙蓮花彌滿其中。猶如北方欝
單越國。亦如忉利歡喜之園。爾時娑羅樹
林中間種種莊嚴甚可愛樂。亦復如是。是諸
天人阿修羅等。咸覩如來涅槃之相。皆悉悲
感愁憂不樂
爾時四天王釋提桓因。各相謂言。汝等觀察
諸天世人及阿修羅。大設供養欲於最後
供養如來。我等亦當如是供養。若我最後
得供養者。檀波羅蜜則爲成就滿足不難。
爾時四天王所設供養倍勝於前。持曼陀羅
花･摩訶曼陀羅花･迦枳樓伽花･摩訶迦枳樓
伽花･曼殊沙花･摩訶曼殊沙花･散多尼迦花･
摩訶散多尼迦花･愛樂花･大愛樂花･普賢花･
大普賢花･時花･大時花･香城花･大香城花･
歡喜花･大歡喜花･發欲花･大發欲花･香醉花･
大香醉花･普香花･大普香花･天金葉花･龍
華･波利質多樹花･拘毘羅樹花。復持種種
上妙甘＊饍。來至佛所稽首佛足。是諸天人
所有光明。能覆日月令不復現。以是供具
欲供養佛。如來知時默然不受。爾時諸天
不果所願。愁憂苦惱却住一面
爾時釋提桓因及三十三天。設諸供具亦倍
勝前。及所持花亦復如是。香氣微妙甚可愛
樂。持得勝堂并諸小堂。來至佛所稽首佛
足而白佛言。世尊。我等深樂愛護大乘。唯
願如來哀受我食。如來知時默然不受。時
諸釋天不果所願。心懷愁惱却住一面。乃
至第六天所設供養展轉勝前。寶幢幡蓋寶
蓋小者覆四天下。幡最短者周圍四海。幢最
＊卑者至自在天。微風吹幢出妙音聲。持
上甘＊饍來詣佛所。稽首佛足白佛言。世
尊。唯願如來。哀受我等最後供養。如來知
時默然不受。是諸天等不果所願。心懷愁
惱却住一面。上至有頂。其餘梵衆一切來
集。爾時大梵天王及餘梵衆。放身光明遍
四天下。欲界人天日月光明悉不復現。持諸
寶幢繒綵幡蓋。幡極短者懸於梵宮至娑羅
樹間。來詣佛所。稽首佛足白佛言。世尊。唯
願如來。哀受我等最後供養。如來知時默然
不受。爾時諸梵不果所願。心懷愁惱却住
一面。爾時毘摩質多阿修羅王。與無量阿修
羅大眷屬倶。身諸光明勝於梵天。持諸寶
幢繒綵幡蓋。其蓋小者覆千世界。上妙甘
＊饍。來詣佛所稽首佛足。而白佛言。唯願
如來。哀受我等最後供養。如來知時默然不
受。諸阿修羅不果所願。心懷愁惱却住一
面。爾時欲界魔王波旬。與其眷屬諸天婇女
無量無邊阿僧祇衆。開地獄門施清冷水。
因而告曰。汝等今者無所能爲。唯當專念
如來應正遍知。建立最後隨喜供養。當令
汝等長夜獲安。時魔波旬於地獄中。悉除
刀劍無量苦毒。熾然炎火注雨滅之。以佛
神力復發是心。令諸眷屬皆捨刀劍弓弩
鎧仗鉾槊長鉤金椎鉞斧鬪輪羂索。所持供
養倍勝一切人天所設。其蓋小者覆中千
界。來至佛所稽首佛足。而白佛言。我等今
者愛樂大乘守護大乘。世尊。若有善男子
善女人。爲供養故。爲怖畏故。爲誑他故。
爲財利故。爲隨他故。受是大乘。或眞或僞。
我等爾時當爲是人除滅怖畏。説如是呪。
侘枳　咤咤羅侘枳　盧呵隷摩訶盧呵隸
阿羅　遮羅　多羅　莎呵
是呪能令諸失心者。怖畏者。説法者。不斷正
法者。爲伏外道故。護己身故。護正法故。
護大乘故。説如是呪。若有能持如是呪
者。無惡象怖。若至壙野空澤嶮處不生
怖畏。亦無水火師子虎狼盜賊王難。世尊。若
有能持如是者。悉能除滅如是等怖。世
尊。持是呪者我當護之如龜藏六。世尊。
我等今者不以諛諂説如是事。持是呪
者。我當至誠益其勢力。唯願如來。哀受我
等最後供養。爾時佛告魔波旬言。我不受
汝飮食供養。我已受汝所説神呪。爲欲安
樂一切衆生四部衆故。佛説是已默然不
受。如是三請皆亦不受。時魔波旬不果所
願。心懷愁惱却住一面
爾時大自在天王。與其眷屬無量無邊及諸
天衆。所設供具悉覆梵釋護世四王人天
八部及非人等所有供具。梵釋所設猶如聚
墨在珂貝邊悉不復現。寶蓋小者能覆三
千大千世界。持如是等供養之具。來詣佛
所稽首佛足。遶無數匝。白佛言。世尊。我等
所奉微末供具猶如蚊蚋供養於我亦如
有人以一掬水投於大海。然一小燈助百
千日。春夏之月衆花茂盛。有持一花益於
衆花。以＊葶藶子益須彌山。豈當有益大
海日明衆花須彌。世尊。我今所奉微末供具
亦復如是。若以三千大千世界滿中香花伎
樂幡蓋。供養如來尚不足言。何以故。如
來爲諸衆生。常於地獄餓鬼畜生諸惡趣中
受諸苦惱。是故世尊。應見哀＊愍受我等
供
爾時東方去此無量無數阿僧祇恒河沙微
塵等世界。彼有佛土名意樂美音。佛號虚
空等如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。爾時彼佛即
告第一大弟子言。善男子。汝今宜往西方娑
婆世界。彼土有佛號釋迦牟尼如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。彼佛不久當般涅槃。善男子。
汝可持此世界香飯。其飯香美食之安隱。
可以奉獻彼佛世尊。世尊食已入般涅槃。善
男子。并可禮敬請決所疑。爾時無邊身菩薩
摩訶薩。即受佛教從座而起。稽首佛足右
遶三匝。與無量阿僧祇大菩薩衆倶。從彼
國發來至此娑婆世界。應時此間三千大千
世界大地六種震動。於是衆中梵釋四王魔
王波旬摩醯首羅。如是大衆見是地動。擧
身毛竪喉舌枯燥。驚怖戰慄各欲四散。自
見其身無復光明。所有威徳悉滅無餘。是
時文殊師利法王子。即從座起告諸大衆。諸
善男子。汝等勿怖。汝等勿＊怖。何以故。東
方去此無量無數阿僧祇恒河沙微塵等世
界。有世界名意樂美音。佛號虚空等如來
應供正遍知。十號具足。彼有菩薩名無邊
身。與無量菩薩欲來至此供養如來。以
彼菩薩威徳力故。令汝身光悉不復現。是
故汝等應生歡喜勿懷恐怖。爾時大衆悉
皆遙見彼佛大衆。如明鏡中自觀己身。時
文殊師利復告大衆。汝今所見彼佛大衆如
見此佛。以佛神力。復當如是得見九方
無量諸佛。爾時大衆各相謂言。苦哉苦哉。世
間＊虚空。如來不久當般涅槃。是時大衆一
切悉見無邊身菩薩及其眷屬。是菩薩身一
一毛孔。各各出生一大蓮花。一一蓮花各有
七萬八千城邑。縱廣正等如毘舍離城。牆壁
諸塹七寶雜厠。多羅寶樹七重行列。人民熾
盛安隱豐樂。閻浮檀金以爲却敵。一一却敵
各有種種七寶林樹。花＊菓茂盛。微風吹動
出微妙音。其聲和雅猶如天樂。城中人民聞
是音聲。即時得受上妙快樂。是諸塹中妙水
盈滿。清淨香潔如眞琉璃。是諸水中有七寶
船。諸人乘之遊戲澡浴。共相娯樂快樂無極。
復有無量雜色蓮花。優鉢羅花拘物頭花波
頭摩花＊分陀利花。其花縱廣猶如車輪。其
塹岸上多有園林。一一園中有五泉池。是諸
池中復有諸花。優鉢羅花･拘物頭花･波頭摩
花･＊分陀利花。其花縱廣亦如車輪。香氣馚
馥甚可愛樂。其水清淨柔軟第一。鳧鴈鴛鴦
遊戲其中。其園各有衆寶宮宅。一一宮宅縱
廣正等滿四由旬。所有牆壁四寶所成。所謂
金銀琉璃頗梨。眞金窓牖周匝欄楯。玟瑰爲
地金沙布上。是宮宅中多有七寶流泉浴池。
一一池邊各有十八黄金梯陛。閻浮檀金爲
芭蕉樹。如忉利天歡喜之園。是一一城各有
八萬四千人王一一諸王各有無量夫人婇
女。共相娯樂歡喜受樂。其餘人民亦復如是。
各於住處。共相娯樂。是中衆生不聞餘名。
純聞無上大乘之聲。是諸花中一一各有師
子之座。其座四足皆紺琉璃。柔軟素衣以布
座上。其衣微妙出過三界。一一座上有一王
坐。以大乘法教化衆生。或有衆生書持讀
誦如説修行。如是流布大乘經典。爾時無邊
身菩薩。安止如是無量衆生於自身已。令
捨世樂。皆作是言。苦哉苦哉世間＊虚空。如
來不久當般涅槃。爾時無邊身菩薩與無量
菩薩周匝圍遶。示現如是神通力已。持是
種種無量供具。及以上妙香美飮食。若有得
聞是食香氣。煩惱諸垢皆悉消滅。以是菩薩
神通力故。一切大衆悉皆得見如是變化
無邊身菩薩身大無邊量同虚空。唯除諸佛。
餘無能見是菩薩身其量邊際。爾時無邊身
菩薩及其眷屬。所設供養倍勝於前。來至佛
所稽首佛足。合掌恭敬白佛言。世尊。唯願
哀＊愍受我等食。如來知時默然不受。如是
三請悉亦不受。爾時無邊身菩薩及其眷屬
却住一面。南西北方諸佛世界。亦有無量無
邊身菩薩。所持供養倍勝於前。來至佛所
乃至却住一面。皆亦如是
爾時娑羅雙樹吉祥福地。縱廣三十二由旬。
大衆充滿間無空缺。爾時四方無邊身菩薩
及其眷屬所坐之處。或如錐頭針鋒微塵。十
方如微塵等諸佛世界諸大菩薩悉來集會。
及閻浮提一切大衆亦悉來集。唯除尊者摩
訶迦葉阿難二衆阿闍世王及其眷屬乃至毒
蛇視能殺人蛣蜣蝮蝎及十六種行惡業
者。一切來集。陀那婆神阿修羅等。悉捨惡
念皆生慈心。如父如母如姊如妹。三千
大千世界衆生慈心相向。亦復如是。除一闡
提。爾時三千大千世界以佛神力故。地皆柔
軟無有丘墟土沙礫石荊棘毒草。衆寶莊嚴
猶如西方無量壽佛極樂世界。是時大衆悉
見十方如微塵等諸佛世界。如於明鏡自
觀己身。見諸佛土亦復如是。爾時如來面
門所出五色光明。其光明曜覆諸大會。令
彼身光悉不復現。所應作已還從口入。時
諸天人及諸會衆阿修羅等。見佛光明還從
口入。皆大恐怖身毛爲竪。復作是言。如來
光明出已還入。非無因縁。必於十方所作
已辦。將是最後涅槃之相。何其苦哉。何其苦
哉。如何世尊一旦捨離四無量心。不受人
天所奉供養。聖慧日光從今永滅。無上法船
於斯沈沒。嗚呼痛哉世間大苦。擧手＊搥胸
悲號啼哭。支節戰動不能自持。身諸毛孔流
血灑地
＊大般涅槃經卷第一

＊大般涅槃經卷第二
　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
＊純陀品第二
爾時會中有優婆塞。是拘尸 &T052958;

城工巧之子
名曰純陀。與其同類十五人倶。爲令世間
得善果故。捨身威儀從座而起。偏袒右
肩右膝著地。合掌向佛悲感流涙。頂禮佛
足而白佛言。唯願世尊及比丘僧。哀受我
等最後供養。爲度無量諸衆生故。世尊。我
等從今無主無親無救無護無歸無趣貧
窮飢困。欲從如來求將來食。＊唯願哀受
我等微供然後涅槃。世尊。譬如刹利若婆羅
門毘舍首陀。以貧窮故遠至他國役力農
作得好調牛。良田平正無諸沙鹵惡草荒
穢。唯悕天雨。言調牛者喩身口七。良田
平正＊喩於智慧。除去沙鹵惡草荒穢＊喩
除煩惱。世尊。我今身有調牛良田耘除衆
穢。唯悕如來甘露法雨。貧四姓者即我身是。
貧於無上法之財寶。＊唯願哀愍除斷我等
貧窮困苦。拯及無量苦惱衆生。我今所供
雖復微少。冀得充足如來大衆。我今無主
無親無歸。願垂矜＊愍如羅睺羅
爾時世尊一切種智無上調御告純陀曰。善
哉善哉。我今爲汝除斷貧窮。無上法雨雨
汝身田令生法芽。汝今於我欲求壽命
色力安樂無礙辯才。我當施汝常命･色力･
安･無礙辯。何以故。純陀。施食有二果報
無差。何等爲二。一者受已得阿耨多羅三藐
三菩提。二者受已入於涅槃。我今受汝最
後供養。令汝具足檀波羅蜜。爾時純陀即
白佛言。如佛所説二施果報無差別者。是
義不然。何以故。先受施者煩惱未盡。未
得成就一切種智。亦未能令衆生具足檀
波羅蜜。後受施者煩惱已盡。已得成就一
切種智。能令衆生普得具足檀波羅蜜。先
受施者猶是衆生。後受施者是天中天。先
受施者。是雜食身煩惱之身是後邊身是無
常身。後受施者。無煩惱身金剛之身法身常
身無邊之身。云何而言二施果報等無差別。
先受施者。未能具足檀波羅蜜乃至般若波
羅蜜。唯得肉眼未得佛眼乃至慧眼。後受
施者。已得具足檀波羅蜜乃至般若波羅
蜜。具足佛眼乃至慧眼。云何而言二施果
報等無差別。世尊。先受施者。受已食之入
腹消化。得命得色得力得安得無＊礙辯。
後受施者。不食不消無五事果。云何而言
二施果報等無差別
佛言。善男子。如來已於無量無邊阿僧祇劫。
無有食身煩惱之身。無後邊身常身法身
金剛之身。善男子。未見佛性者。名煩惱身
雜食之身。是後邊身菩薩。爾時受飮食已
入金剛三昧。此食消已即見佛性。得阿耨
多羅三藐三菩提。是故我言二施果報等無
差別。菩薩爾時破壞四魔。今入涅槃亦破
四魔。是故我言二施果報等無差別。菩薩爾
時雖不廣説十二部經。先已通達。今入涅

Footnote:

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