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盡。是名菩薩於一切法無差別相善巧宣説。
獲得如是癡行伏藏。如是癡行二萬一千。及
彼諸行八萬四千。菩薩爲斷如是行故。開示
演説百千法門。是名菩薩癡行伏藏
復次電得。云何名爲菩薩摩訶薩等分行伏
藏。譬如四面鏡輪。清徹明淨無諸垢翳。懸
於四衢所對色像。皆於中現無有増減。而此
明鏡亦不念言。我能現此種種色像。然善磨
瑩此鏡輪已。一切諸相自然而現。菩薩亦復
如是。法界鏡輪善磨瑩已。住無功用三昧。隨
諸衆生心行差別。開示演説百千法門。悉令
了知皆得解脱。不起法相及衆生相。何以故。
菩薩善觀法界相故。於此四行相應衆生如
實了知。隨其根性而爲説法。而於法界及衆
生界。如實觀察無有二相。爾所法界及衆生
界。明見無二無差別故。電得。譬如虚空無
有種種差別之相亦無建立。菩薩亦復如是
善觀法界了一切法入於一相。亦由往昔誓
願力故。隨衆生行種種説法。而於法界無有
差別。電得。此等分行二萬一千及彼諸行八
萬四千。菩薩觀察悉皆明了。譬如良醫知
病授藥。以無功用智種種説法。是名菩薩摩
訶薩等分行伏藏。菩薩證得此伏藏已。爲諸
衆生若一劫若過一劫。隨其志樂以種種言
詞善巧宣説。不能得其諸行邊際。菩薩智慧
辯才亦不可盡。是名菩薩善説法界無差別
相。獲得如是等分行伏藏
大寶積經卷第八十三

大寶積經卷第八十四
  ＊大唐＊三藏菩提流志奉　　詔譯
無盡伏藏會第二十之二
復次電得。菩薩成就如是智已。於諸衆生根
行意樂。善巧了知。若見多貪衆生。爲欲調
伏療其病故。示同凡夫現受諸欲。具有妻子
家業資生。猶如蓮花而不染著。有諸衆生癡
無智慧。不知菩薩善巧方便而作是念。何有
智者貪受諸欲不異凡夫。便謂菩薩遠離菩
提。如是衆生心不淨故。起大瞋忿不生敬信。
由此業故身壞命終墮大地獄。復以菩薩密
化因緑罪報畢已。決定當得入於平等。電得。
譬如猛火隨投草木。一切熾然悉成於火。菩
薩亦復如是智火熾然。所有衆生。若貪瞋癡。
若善不善。菩薩於彼與之同行。一切熾然皆
成智慧。是名菩薩不共之法。又如須彌山王
不共之相。所謂四面四寶所成。隨諸衆生青
黄赤白種種色相。彼若往詣琉璃面者。皆同
一色如彼琉璃。詣金色面皆如金色。銀頗
梨色悉皆同等。菩薩亦復如是。得不共法。隨
諸衆生若貪瞋癡。若善不善。至菩薩所與之
同行。一切皆令入菩薩智。彼心不淨自惡業
故。或墮地獄餓鬼畜生閻摩羅界。以是菩薩
不共功徳。及願力故罪報畢已。決定當得阿
耨多羅三藐三菩提電得。過去無量無邊阿
僧祇劫五濁世時。有佛出現號曰寶聚功徳
聲如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。時世壽命百
二十歳。如我今日。彼諸衆生極重貪欲。瞋恚
愚癡煩惱覆蔽違逆父母兄弟朋友。不順和
上及阿闍梨。不知恩徳。常懷毒害姦詐賊心
互相破壞非理而行。於佛法僧不生敬信。慳
悋鄙弊行餓鬼法。彼佛刹中有如是等。諸惡
衆生難可調伏。時彼世尊。亦以往昔誓願力
故。於此惡世。得阿耨多羅三藐三菩提。其
佛復有二萬二千大聲聞衆。彼時有王名曰
廣授。自在王化統閻浮提。於佛法中信心清
淨。請彼如來及比丘衆。於夏安居廣設供養。
爾時有一法師比丘。名爲無垢。具足辯才
善巧説法衆所樂聞。開示衆生常不疲倦。凡
所説法無有希求。容相熈怡先言問訊。色
力具足顏貌端嚴。爲諸衆生之所樂見。供養
恭敬尊重讃歎。復有新學年少比丘。常隨無
垢出入王宮無有障礙。種種供養衣服飮食
臥具醫藥。時彼衆中多有比丘。不知修習身
戒心慧。不敬佛法及以衆僧。常見斷見及我
見等。謗於佛法輕躁難調。不攝諸根住於非
法無沙門行自稱沙門。身口意業悉皆邪僻。
時彼世尊。過安居已便入涅槃。其王廣授以
赤栴檀闍維供養。造立八十倶胝寶塔。以赤
栴檀而爲欄楯。四面皆有金色蓮花無垢比
丘。佛所記別。多聞第一。於佛滅後弘宣正
法。隨所遊行城邑聚落。教化無量百千衆生
皆令住於阿耨多羅三藐三菩提。爾時多有
諸惡比丘不知修行。常懷嫉妬。爲魔所惑。
詣彼王所而作是言。王所師敬無垢比丘。出
入王宮無有禁制。而彼比丘未離貪欲。非時
而食香鬘嚴身。實非梵行不應供養。我爲此
事來告於王。莫於過後佛正法中而生不信。
時有一魔名爲極惡。即自變身作比丘像。復
詣王所如前重説。時廣授王數聞此語。即作
是念。無垢比丘精勤有智我所尊重。若有此
事終無是處。作是念已。爾時魔衆於虚空
中便現半身。向彼王所而説偈言
    王應學伎藝善識於機宜
    廣授不能知非是人王相
    佛羅漢弟子已具於大智
    如是語不依云何隨斷見
    比丘爲利益告汝以誠言
    斷見惡趣人實非修梵行
    彼人於宮内共采女娯樂
    王應與侍從親覩離疑心
    王聞如是事心生大驚怖
    即便將侍從速疾詣宮中
    無垢時在宮演説第一義
    諸法自性空無我無壽者
    王與諸兵衆倶爲魔所惑
    見宮中婇女圍遶於比丘
    瞋猛如醉象便勅旃陀羅
    比丘汚我宮當治以苦法
    臣佐及眷屬皆爲魔所持
    於無罪比丘隨忿而生害
    魁膾持刀進無垢便悲泣
    王語汝非法何故而復悲
    無垢白王言是事難自表
    且待須臾間我當有明證
    王聞比丘言即止於魁膾
    當試作何事汝應速宣説
    成就勝意樂行慈利世者
    合十指爪掌而發於誓言
    大王汝當知若實無此事
    願地六種動空中雨妙花
    當發如是言大地六種動
    空界雨天花魔衆懷憂惱
    王時生淨信禮足求歡喜
    我當墮地獄無依願覆護
    咄哉遇此惡如何起毒心
    無覆無所依所從唯惡友
    十方我無護唯有於大師
    我當捨王位盡壽歸依住
    比丘知彼王及眷屬志樂
    爲説第一義王聞得正信
    與百億眷屬捨王位出家
    修習頭陀行不受他人請
    時王後宮内婇女八萬人
    聞説第一義皆住不退轉
    王依於佛教二十四年中
    日夜常懺悔罪業猶不盡
    百倶胝眷屬惡心向法師
    由此命終後墮於無間獄
    多億年受苦罪畢遇如來
    以昔恐怖因餘報常羸劣
    次第轉修習供養千億佛
    各於餘國中悉皆成正覺
    倶同一名字號功徳名稱
    時彼廣授王慈忍比丘所
    由起毒害意於多億歳中
    受昔惡業對墮大叫地獄
    畢此業報已還得於人身
    値普眼如來親近常供養
    由此轉奉事八十倶胝佛
    然後成正覺今則我身是
    彼比丘欲害無罪法師者
    當來得作佛彌勒菩薩是
    時彼王宮内八萬諸婇女
    淨信植衆徳承事無量佛
    於今復發行大願利衆生
    當奉千億佛各成等正覺
    我今告汝等一切勿生害
    修慈佛所讃速得大菩提
是故電得。於諸衆生根性志樂不能善知。應
一切時勿生害心。電得。譬如諸山須彌爲最。
如來智慧亦復如是。於諸智中最尊無上。譬
如一切諸水之中海爲最勝。如來智慧亦復
如是。於諸智中最爲深大。又如諸國王中轉
輪聖王最爲尊上。如來智慧亦復如是。於諸
智中爲無上上。電得。如來成就如是智故。一
切衆生貪瞋癡行心心轉變如來悉知。一彈
指頃皆能攝受。電得。如來成就一切種智。如
明眼人自觀掌中五菴羅果。不用功力明了
無疑。如來亦爾。了知一切衆生心行。於大
衆中種種説法。無量無邊佛世界中。貪行
相應諸衆生等。爲貪熱惱晝夜尋思虚過於
時。我悉知見。爲貪熱惱起於身口種種之業。
我悉知見。瞋行衆生瞋忿覆心互相憎嫉。以
毒害故墮無間處。我悉知見。癡行相應諸衆
生等。無明闇迷惑執著樂隨邪見。我悉了
知。有堪任者。不堪任者。有増進者。有退失
者。於如來乘種善根者。於縁覺乘種善根者。
於聲聞乘種善根者。我悉了知。如來成就如
是智慧。處大衆中能了衆生心行差別。知非
時故默然捨住。但作是念。此諸衆生於法迷
惑不能解了。如來具足殊勝根力。善知時故。
堪調伏者。勝志樂者。能堪忍者。受善言者。
我悉了知。如是知已於彼衆生攝受利益。是
故電得。初業菩薩未入正位。於諸衆生勝志
樂行不能善知。若在家若出家。皆不應起嫌
害之心。勿於長夜自致衰惱。是故菩薩從初
發心。當於一切住大乘者生於佛想。於餘衆
生雖復見彼作諸惡業。而亦不起損害之心。
何以故。如來常説。若諸衆生於白淨法有少
缺減。終不能得入於涅槃。菩薩若見貪行衆
生。應作是念。彼爲貪欲熱惱所燒。是我過咎。
見彼瞋恚及以愚癡熱惱燒者。皆悉念言是
我之罪。何以故。我見一切衆生病苦。應爲求
藥方便療治。我先誓願除衆生病。而今捨置
是我過咎。菩薩成就如是意樂。自省其過。於
諸衆生深起慈心。若遇殺害割截身分。於彼
怨所生反報心。無有是處。電得。菩薩如是
正修行時。過去所有不善之業永盡無餘。未
來不善終不更起。電得。乃往古昔無量阿僧
祇劫然燈佛前。有佛名勝生如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。出現於世。世界名光明。在安隱王
城林中而住。爾時有旃陀羅名爲可畏。兇險
好殺安忍無慈。手塗於血見者皆懼。時旃陀
羅。繋牛其舍方入欲殺。牛見驚怖掣繩奔走。
往於勝生如來林所。時旃陀羅持刀隨逐。彼
牛惶怖墜於深坑。其命將終楚痛號吼。時旃
陀羅見是牛已更増忿怒。便入坑中持刀欲
殺。未下之頃。爾時勝生如來。於彼林中。無
量百千大衆圍遶。廣爲分別縁起法門。所謂
無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六入。六
入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有
縁生。生縁老死憂悲苦惱。如是因縁一切皆
是純大苦集。電得。於此縁中無明於行無思
無覺。行於無明亦無思無覺。乃至生於老死
無思無覺。老死於生亦無思無覺。如是諸法
性不可得。無行無念無我我所。本性清淨各
不相知。凡夫不聞如是法故。執色是我。我有
諸色。色屬於我。乃至受想行識亦復如是。由
此執著我我所故。無常計常。苦計爲樂。不淨
計淨。無我計我。生四顛倒。顛倒見故無明
迷惑不正思惟。隨心染著不能破壞。有愛繋
縛生死輪迴相續不斷。智者善觀法界相故。
不見有少我人衆生。乃至壽命生老病死。繋
縛殺害而可得者。電得。爾時可畏旃陀羅。於
是時中遙聞如來説法之聲。即便覺悟尋止
殺心。棄所持刀從坑而出。往詣佛所頂禮雙
足却住一面。白言世尊。我今願欲於佛法中
出家爲道。佛言可爾。善來比丘即成沙門得
具足戒。爾時勝生如來。知彼意樂漸已成熟。
廣爲演説諸菩薩行。可畏聞已證無生忍。於
佛法中永不退轉。彼牛得聞如來所説縁起
法句。其聲微妙心生喜悦。命終之後生兜率
天。得見彌勒成就正信。如是電得。諸衆生行
甚深微密難識難知。是故電得。菩薩欲求阿
耨多羅三藐三菩提者。應當善知衆生根行。
於一切衆生中住平等心無礙之心。於一切
法常無染著。捨諸所有。修持淨戒。安住忍
辱。發起精進。入諸禪定。如實觀察一切法
性。電得。菩薩圓滿如是六法。速能證得阿
耨多羅三藐三菩提。云何圓滿。所謂依止一
切智智而修行故。電得。何者是諸菩薩法伏
藏。所謂菩薩見一切色如實了知。本來不生
自性清淨。菩薩於色得善巧故。則能成就四
無礙辯。何等爲四。所謂義無礙。法無礙。詞
無礙。樂説無礙。義無礙者。於諸色義無罣
礙故。云何色義。謂第一義。云何第一義。謂
色不可得故。成就如是第一義智。名義無礙。
法無礙者。於諸色法如實觀察。如實了知。名
法無礙。詞無礙者。謂於諸色以無礙智。善
巧言詞種種分別。名詞無礙。樂説無礙者。謂
於諸色隨衆生機開示演説。無染無著名樂
説無礙。菩薩成就如是智已。普於一切迷惑
執著色法衆生。隨其性欲以無功用智如應
説法。而於法界不作二相。廣説乃至香味觸
法亦復如是。電得。是名諸菩薩摩訶薩法伏
藏。菩薩證得此伏藏已。爲欲調伏於如是等
諸境界中迷惑衆生。隨其意樂於一一處。若
一劫若過一劫。以種種言詞善巧宣説。亦不
能得諸處邊際。菩薩智慧亦無損減。不離法
界隨順無二無差別故。是名菩薩善巧演説
一切諸法無差別相。獲得如是法伏藏已。能
爲衆生如應説法。令得具足無盡法財。生死
貧窮悉令永斷。電得。是名菩薩摩訶薩五種
伏藏。大伏藏。無盡伏藏。遍無盡伏藏。無邊伏
藏。菩薩成就如是伏藏。圓滿殊勝諸功徳故
少用功力。速得阿耨多羅三藐三菩提。説此
伏藏法門時。電得菩薩得陀羅尼。五百菩薩
得電光明三昧。三萬六千天子。發阿耨多羅
三藐三菩提心。爾時月幢菩薩白佛言。世尊。
如佛所説無功用智。是義云何。佛告月幢。若
有菩薩於善法中身心相應攀縁造作。是名
功用。若有菩薩身心調柔無念無依離修行
相。以彼成就往昔願智。億千佛刹所可施爲
種種示現。而於法界亦無所動。常演説法無
少法相。以四攝法成熟衆生。亦無衆生而可
度者。嚴淨一切諸佛刹土。而亦不見不淨佛
刹。常念諸佛不觀色相。遊諸佛刹不離法
界。是名菩薩無功用智。菩薩成就如是智故。
滿足衆生一切希望。而於所作亦無染著。爾
時世尊説此無功用智時。三千大千世界六
種震動。釋提桓因與忉利天。於上空中雨曼
陀羅花。優鉢羅花。拘物頭花。波頭摩花。分
陀利花。栴檀末香而散佛上。天鼓自鳴。大
光遍照。昔未曾見。衆生遇者身得清涼。爾
時世尊告電得菩薩言。過去如來應正等覺。
皆於此處開示演説如是法門。未來諸佛當
出於世。亦於此處開示演説如是法門。現
在無量阿僧祇世界中諸佛如來。爲此法門
不斷絶故。放大光明。爾時長老阿難。從座
而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白言。
世尊。當何名此經。我當云何奉持。佛告阿
難。此經名爲無盡伏藏。亦名説一切法無差
別相。以是名字汝當奉持。佛説此經已。電
得菩薩。長老阿難。及諸四衆。一切世間。天
人阿修羅。乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。
信受奉行
大寶積經卷第八十四

大寶積經卷第八十五
  ＊大唐＊三藏菩提流志奉　　詔譯
授幻師跋陀羅記會第二十一
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
大比丘衆千二百五十人倶。皆阿羅漢衆所
知識。菩薩摩訶薩五十人。得大神通變現自
在。證無生忍及陀羅尼。其名曰師子菩薩。師
子慧菩薩。妙栴檀菩薩。調御菩薩。大調御菩
薩。光勝菩薩。光現菩薩。光威菩薩。光嚴菩
薩。明覺菩薩。衆上菩薩。調御衆生菩薩。及
賢劫中一切菩薩。彌勒菩薩摩訶薩。文殊師
利法王子等。而爲上首。復有四大天王釋提
桓因。娑婆世界主大梵天王。并諸無量天龍
夜叉阿修羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽等衆所
圍遶。如來世尊大名稱故普聞世間。所謂如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。一切知者。一切見者。
成就十力四無所畏。四無礙解。十八不共法。
大慈大悲。五眼具足。記説神變。教誨神變。
神通神變。皆悉圓滿。能以三千大千世界大
地城邑草木叢林須彌山等大海江河諸天宮
殿。置一毛端令住虚空。或經一劫。或過一
劫。隨念所期而不傾動。時王舍城國王大臣。
婆羅門居士。一切人民。皆於如來深生尊重。
以諸上妙飮食衣服臥具湯藥恭敬供養。於
彼城中有一幻師名跋陀羅。善閑異論工巧
呪術。於諸幻師最爲上首。摩竭提國。唯除
見諦之人及於正信優婆塞優婆夷等。諸餘
愚人皆被幻惑無不歸信。時彼幻師。聞於如
來功徳名稱。便生是念。今此城中一切衆生。
悉皆於我生尊重心。唯有瞿曇沙門猶未信
伏。我今應當往彼較試。彼若歸我。摩竭提
人必皆於我倍加恭敬。時彼幻師。宿殖善縁
成熟時至。及由世尊威徳力故。從王舍城往
耆闍崛山。覩佛光明踰百千日。面輪嚴好猶
如滿月。身相圓滿如尼拘陀樹。毫相清淨如
摩尼光。其目紺色如青蓮花。乃至梵天無能
見頂。以六十種清淨音聲爲衆説法。而此幻
師雖覩如來威徳特尊猶懷邪慢。復更念言。
我今應當試驗於彼。若是一切知見之者應
知我意。作是念已。前禮佛足。而作是言。願
於明目受我微供
爾時世尊觀彼幻師及王舍城諸衆生等根熟
時至。爲成熟故默然受請。時彼幻師。既見

Footnote:

480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]