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無不圓備。凡所宣
説言詞顯妙。舍利子。如來語言隨現而轉不
可思議。今當略説。舍利子。如來語者易解了
語。易明識語。不高大語。不卑下語。非不勝
語。不邪曲語。不謇吃語。不繁亂語。不澁鈍
語。不麁獷語。不隱沒語。柔和聲語。可欣樂
語。不虚羸語。不輕掉語。不調疾語。不繁重
語。不迅急語。善斷約語善調釋語。極妙和
美語。勝妙音語。善唱導語。大清亮語。大雷震
語。無遺逸語。飮甘露語。有義旨語。可親附
語。廣大之語。可愛重語。無塵染語。離塵黷
語。無栽穢語。無垢濁語。無魯鈍語。威嚴盛
語。無障礙語。能教導語。明潔之語。有正直
語。無怯憚語。無缺減語。非輕急語。能生喜
樂語。令身怡適語。令心踊躍語。寂靜貪語。寂
靜瞋語。壞滅癡語。呑噉魔語。調伏惡語。摧異
論語。有表示語。天鼓音語。智者悦語。羯羅頻
迦音語。上帝音語。梵天音語。海潮音語。雲雷
音語。地山震吼音語。鴻鶴王音語。孔雀王音
語。黄鸝音語。命命音語。鵝鴈王音語。鹿王
音語。箜篌音語。伐洛迦音語。鉢拏縛音語。大
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吼音語。長笛音語。易開解語。易了別語。
暢明曉語。適悦意語。可聽聞語。深遠音語。無
瘖瘂語。悦可耳語。生善根語。文句無缺語。善
説文句語。義句相應語。法句相應語。時相應
語。時捷對語。不過時語。知根勝劣語。莊嚴施
語。淨尸羅語。教授忍語。練正勤語。令樂靜慮
語。悟入正慧語。慈善集語。悲無倦語。清淨喜
語證入捨語。安立三乘語。令三寶種不斷絶
語。安立三聚語。淨三解脱語。遍修諦語。遍修
智語。達者不毀語。聖者稱讃語。隨虚空量語。
一切種妙成就語。舍利子。如是無量無邊微
妙清淨如來之語故。説如來一切語業智爲
前導隨智而轉。如自所證如是語業。亦隨諸
有情而爲説法。令其證入如是語故。舍利子。
是名如來第十四語業智導不共佛法
復次舍利子。云何如來一切意業智爲前導
隨智而轉。舍利子。夫如來者心意與識皆不
可説故。舍利子。夫如來者應以智求。智増上
故説名如來。此如來智隨至一切衆生之心。
隨入一切衆生之意。不離一切衆生之識。焚
蕩諸法諸三摩地。不從他縁超過一切所縁
境界。遠離縁生滅三有趣超諸慢種。解脱魔
業。離諸諂誑。捨我我所。除滅無明癡暗之膜。
善修道支。與虚空等無有分別。與諸法界而
無差別。舍利子。如來證入如是意業。爲如是
相智爲前導。隨衆生心而爲説法。令彼證入
如來意故。舍利子。是名如來第十五意業智
導不共佛法
復次舍利子。云何如來於過去世。無著無礙
智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。舍利子。
如來以無礙智。能知如是無量無邊過去世
中。所有諸佛國土若成若壞。彼一切事無量
無數。如來方便悉能數知。如是乃至諸佛國
中。所有卉木叢林衆藥所攝彼一切事。如來
於此悉能了知。如是乃至諸佛國中。諸衆生
身衆生假立。彼一切相悉能了知。又能了知
彼中所有若干衆生種種性種種色。乃至廣
説。如來於此悉能了知。舍利子。如是彼中所
有諸佛出現於世。彼一一如來所宣正法。如
來於此悉能如實分別了知。如是乃至爾所
衆生。於聲聞乘已調伏者。或獨覺乘已調伏
者。或於大乘已調伏者。是亦如來悉能了知。
又諸佛土差別之相。苾芻僧衆壽量法住。入
息出息受用飮食。如是等類差別之相。如來
於此悉能了知。舍利子。一切有情過去世相。
若死若生若界若趣。如來於此悉能分別如
實了知。又諸有情種種根性。種種行性。種種
意解性。如是無量悉能了知。又能了知諸心
相續。所謂如是如是心無間。如是如是心生
起。彼諸心相若干非一。如來方便悉能數知。
舍利子。如來或以現智。或種類智。證得如
是過去謝往諸心相續。自既證是智無不備。
隨衆生心而爲説法。欲令證入如是智故。舍
利子。是名如來第十六過去無礙智不共佛
法
復次舍利子。云何如來於未來世。無著無礙
智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。所謂未
來世中所有如來。或當出現。或當滅度。或復
當有。或復當無。彼一切相。如來於此悉能了
知。如是乃至當來火劫燒。當來水劫壞。當來
風劫壞。乃至一切諸佛國土。當住久近若干
等異。如來於此悉能了知。如是乃至當來諸
佛國土。所有地界若干微塵。所有卉木叢林
衆藥等事。乃至當來星宿色相若干非一。如
來於此悉能了知。如是乃至遍滿一一諸佛
土中。當來諸佛獨覺聲聞。及以菩薩出現於
世。所有受用若飮若食。入息出息。行住威儀
無量等相。如來如實悉能了知。如是乃至一
一如來化行差別。觀有情性當證解脱。或乘
聲聞乘。或乘獨覺乘。或乘大乘當證解脱。如
來一切悉能了知。如是遍滿未來之世一一
佛土。爾所衆生生處差別。諸有情心心所有
法。如來一切悉能了知。舍利子。如來如是如
實了知。非有來世遠心相續。然由如來觀於
來世如實了知。自既證已亦與衆生演説斯
法。欲令證入如是智故。舍利子。是名如來第
十七未來無礙智不共佛法
復次舍利子。云何如來於現在世。無著無礙
智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。舍利子。
如來於現在世十方一切諸佛土中。所有三
種方便數知如是了知。現在諸佛諸菩薩衆。
諸聲聞衆。諸獨覺衆。若干差別悉能了知。又
能了知現在世中星宿色相卉木諸藥叢林等
事。乃至現在十方一切地界微塵分量。如來
如實方便數知。舍利子。十方國土一切水界
不可思議。如來以一毛端擧滴令盡。如是無
量悉能明了方便數知。又十方國土一切火
界焔起差別。如來於此方便數知。又十方國
土一切風界依色處起。如來亦能方便了知。
又十方國土諸大虚界。毛端際量若干非一。
如來如實方便數知。舍利子。如來如是了知
現在三種衆生界。乃至了知現在地獄衆生
界。彼能生因及彼出因。又知現在畜生衆生
界。生因出因倶能了知。焔魔界衆亦復如是。
又能了知現在人間諸衆生界。生彼之因及
終歿因倶能了知。又能了知現在天趣諸衆
生界。生彼之因及終歿因倶能了知。又能了
知現在衆生諸心相續。有煩惱性離煩惱性。
及以現在所化衆生。諸根差別及非所化。一
切衆生諸根差別。如是無量。如來如實悉能
了知。舍利子。如來如是了知現在一切諸法。
非如來智隨二識行。爲諸衆生悟入無二而
説斯法。令其覺悟如是之智。舍利子。是名如
來第十八現在無礙智不共佛法
復次舍利子。諸佛如來成就如是十八不共
佛法故。圓滿無餘遍十方界。光明流照一切
大衆。復由是法希有奇特威光名稱功徳法
故。映奪一切天魔衆會。舍利子。如來不共佛
法不可思議。無邊無際猶如虚空。若有欲求
如來一切不共佛法邊量者。不異有人求於
空際。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不共
佛法不可思議如虚空已。信受諦奉志懷清
淨無惑無疑。倍復踊躍深生歎喜發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
    導師身語及意業無有誤失亦無動
    即以此法導衆生是爲如來不共法
    其心不高亦不下究竟遠離於瞋愛
    常住無諍諍永滅是爲如來不共法
    導師於法及與智解脱所行無忘念
    諸無礙解亦無失是爲如來不共法
    若住若食若經行若坐若臥心常定
    無亂亦無衆生想是爲如來不共法
    善逝於諸佛國土有情及佛無異想
    住平等性大意解是爲如來不共法
    最勝無諸簡擇捨勝決定道善修故
    無有分別異分別是爲如來不共法
    大師善欲無退減常與慈悲方便倶
    調伏衆生廣無量是爲如來不共法
    善逝精進曾無減觀所化衆量無邊
    三業調伏諸衆生是爲如來不共法
    諸佛大念曾無減處菩提座成正覺
    已覺諸法無重覺是爲如來不共法
    無有分別異分別自然住等三摩地
    靜慮諸法無所依是爲如來不共法
    導師智慧最吉祥了達一切衆生行
    演説妙法隨意解是爲如來不共法
    隨聲而聞縁獨覺及與諸佛勝解脱
    無礙離垢譬虚空善逝大捨難思慮
    諸佛本來無有心自性解脱心相續
    如解脱法爲衆説是爲如來不共法
    衆生眼見佛威儀若住若行入城邑
    相好光明諸所現莫不調伏而修善
    眞實薩埵放光明多拘胝衆受安樂
    光現無不度衆生是爲最勝不共法
    自然聖者演法音皆得聽聞隨意解
    所聞法聲如響應是名最勝不共法
    善逝導師無心業諸行業轉皆由智
    智入一切衆生心是名最勝不共法
    諸三摩地及靜慮善修成滿離戲論
    住平等性類虚空是名最勝不共法
    於過去世一切法種種諸趣解脱智
    善逝妙智無礙轉是名最勝不共法
    諸佛於彼未來世世界當有及當無
    衆生國土及最勝無有遺餘正明了
    善逝觀於未來世心靜曾無散亂時
    衆生及法如實知是名最勝不共法
    諸有流行現在世最勝無障悉能知
    導師境界等虚空是名如來不共法
    已説如來不共法最勝十八不思議
    眞如實性等虚空聰慧菩薩能信受
舍利子。是名如來成就如是十八不共佛法。
由成就故。如來應正遍知。於大衆中正師子
吼。自稱我處大仙尊位能轉梵輪。一切世間
沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利
子。如是安住淨信諸菩薩摩訶薩。於如來十
不思議。及十種不可思議法。信受諦奉志懷
清淨無惑無疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇
想
大寶積經卷第四十

Footnote:

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