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大方廣總持寶光明經 (No. 0299_ 法天譯 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
刹。觀一切佛刹。訪尋一切佛刹。遊行一切佛
刹。往詣阿僧祇世界。問阿僧祇義趣。遠離種
種自性差別。發一念心而能周遍阿僧祇佛
刹聽聞修習故。何以故。謂聞如是眞實法故。
成熟解了第一義故。如是乃至聞彼他方説
如是法。親自往詣勤求修習心不散亂。念念
相續無有間斷。佛子。是故此名菩薩童眞住。
佛子。復云何名菩薩法王子住。佛子。此法王
子住菩薩。有十種法皆能了知。何等爲十。謂
能知一切衆生所生之處。能知一切衆生煩
惱。能知一切衆生戀著。能知一切衆生方所。
能知諸佛深妙法故。能知諸佛方便眞實性
故。能知世界種種差別法故。能知過去未來
現在三世諸佛智慧故。能知一切世間廣大
不堅牢法故。能知眞性如如湛然寂靜故。佛
子。是故此名菩薩法王子住。佛子。此法王子
住菩薩。復有十種法。應勤修習。何等爲十。謂
善學一切王城種種作用故。善一切王城禮
樂故。善一切王城安住故。善入一切王城故。
善能自在遍遊歴一切王城故。住法王灌頂
故。住法王觀察故。得法王自在力故。繼紹法
王位故。得住法王辯説故。何以故。謂修習一
切無礙眞實法故。如是乃至聞彼他方説如
是法。親自往詣勤求修習心不散亂念念相
續無有間斷。佛子。是名菩薩法王子住。佛子。
復云何名菩薩灌頂住。此菩薩得十種神通。
何等爲十。謂能令阿僧祇世界種種動搖故。
能照曜種種阿僧祇世界故。能觀察種種阿
僧祇世界故。能於種種阿僧祇世界同時一
心修習故。能於阿僧祇世界成就種種善業
故。能於阿僧祇世界種種衆生差別心同時
能知故。能於阿僧祇世界一一衆生種種心
行能一時行故。能於阿僧祇世界一一衆生
有種種根器同時能解了故。能教化阿僧祇
世界種種衆生故。能遍知阿僧祇一切衆生
心所作用故。復次善男子。此灌頂住菩薩。潜
行密用施爲佛事無人能知。所以者何。謂身
業不能知。口業不能知。意業不能知。變現不
能知。觀察種種變化不能知。觀過去所行之
行不能知。於刹那頃所行之行皆不能知。觀
智慧不能知。心意不能知。一切智用不能知。
佛子。此灌頂住地菩薩。乃至法王子位菩薩。
終不能知故。佛子灌頂位菩薩。復聞佛世尊
十住。何等爲十。謂聞三世智。佛智。法智。法
界分別智。法界中邊智。一切世界量等法界
智。照察一切世界智。圓滿一切衆生智。一切
法智。無邊佛智。此菩薩住一切諸佛智故。何
以故。謂聞如是一切實際理智故。佛子。是故
此名菩薩灌頂住
大方廣總持寶光明經卷第一
大方廣總持寶光明經卷第二
＊西天中印度摩伽陀國＊那爛陀寺
傳教大師三藏賜紫沙門 臣法天
奉 詔譯
爾時法慧菩薩摩訶薩。爲諸菩薩説是菩薩
十住法已。于時十方以佛神力。於一一方。各
有十千佛刹微塵等世界。一一佛刹微塵等
世界。地皆六種震動。所謂。動遍動。等遍動。
震遍震。等遍震。撃遍撃。等遍撃。涌遍涌。
等遍涌。吼遍吼。等遍吼。起遍起等遍起。是時
以佛神力。復雨種種天華雲。種種天香雲。種
種天塗香雲。種種天鬘雲。種種天粖香雲。種
種天衣雲。種種天傘蓋雲。種種天寶雲。種種
天妙蓮華雲。種種天諸瓔珞雲。種種天莊嚴
雲。如是等種種供養雲。周匝遍雨。復有種種
天妙音樂。於虚空中。不鼓自鳴。出大音聲。光
明晃曜遍四大洲。妙高鐵圍周遍十方普皆
供養。是時法慧菩薩。説是法時。一切十方世
界同時亦説此十住法故。乃至文字句義不
増不減皆悉同等。復以佛威神力故。於一一
十千佛刹微塵等世界。各各有十千佛刹微
塵等菩薩。從於十方雲集。而來告法慧菩薩
言。佛子。善哉善哉。佛子。如汝所説菩薩十住
法。佛子。與我名同説法亦同。如是等一切同
名法慧菩薩。從彼十方一切如來所而來至
此。彼法雲世界以佛威徳於一切處同時轉此
法輪。如是。種種性相文字句義不増不減。佛
子。于時衆會以佛威徳皆見彼衆而來詣此。
如我到此世界。亦復如是於一切十方世界
一切四大洲妙高山頂帝釋宮中。十千佛刹
微塵等菩薩亦同來集。是時法慧菩薩。承佛
威力。觀察十方法界衆會。欲重宣此義。而説
偈言
見諸如來清淨智 巍巍變化力如是
十力功徳衆莊嚴 是故發此菩提心
見此種種神通力 説法利益諸群生
復見輪迴諸苦惱 是故發此菩提心
於此普賢如來前 得聞一切功徳海
由如虚空無有相 是故發此菩提心
一切住處及所生 一一性行皆明了
各各差別性智求 是故發此菩提心
是時過去及現在 乃至未來衆善惡
爲求此智善修習 是故發此菩提心
禪定解脱及三昧 等持清淨悉皆然
爲求此智恭敬彼 是故發此菩提心
能遍世間諸根力 如如湛淨皆同等
爲求此智彼義學 是故發此菩提心
菩提解脱遍世間 其中各有種種意
爲求此智無數論 是故發此菩提心
種種無數三界中 於中復有種種界
界之自性智應求 是故發此菩提心
遍詣一切求此法 如是依止得安樂
自性眞實解了知 是故發此菩提心
一切刹中而出生 由如衆生依地有
無數智眼同此求 是故發此菩提心
過去現在及未來 若干衆生何性相
如是過去事皆知 是故發此菩提心
積聚衆生滿世間 乃至一一遍親近
如是煩惱盡能知 是故發此菩提心
三界智慧彼皆知 無盡法門能解了
爲求如是眞實智 是故發此菩提心
一切諸法無依倚 本性如空亦無著
爲求勝義眞實知 是故發此菩提心
能動佛刹微塵數 亦令江海涌沸騰
爲求如來如是智 是故發此菩提心
普放光明照十方 一一光明從口出
爲求彼智一光明 是故發此菩提心
不可思議種種刹 飮食供給珍玩具
我願亦具如彼智 是故發此菩提心
一切衆生及佛刹 能令遠離傷殺生
爲求此法壽延長 是故發此菩提心
假使大海所有水 一毛滴數盡能知
如是此智願當求 是故發此菩提心
十方所有一切刹 一一刹中微塵數
如是此智要盡知 是故發此菩提心
過去及與未來劫 現在一切諸世間
如是劫數要盡知 是故發此菩提心
三世一切諸如來 及以聲聞辟支佛
法之自性悉皆知 是故發此菩提心
無量無數諸世界 一毛端中盡稱量
性之自性悉能知 是故發此菩提心
不可思議輪圍界 一毛端量盡能秤
爲此廣大微妙知 是故發此菩提心
無量無數諸世間 一刹那間聲周遍
爲求此智清淨聲 是故發此菩提心
一切世間諸語言 一字演説盡無餘
爲此自性眞實知 是故發此菩提心
無數化導三界中 一切衆生悉皆衞
爲求辯説廣大舌 是故發此菩提心
如説一切諸佛刹 一刹那中悉能見
爲求説法無礙智 是故發此菩提心
如來所有一切刹 一刹那中皆周遍
如此佛法眞實知 是故發此菩提心
無數微塵等世界 皆從自性而出生
爲求如是種種智 是故發此菩提心
過去及與未來佛 乃至現在諸世間
一刹那中心盡知 是故發此菩提心
一句所説不思議 如是劫盡彼無盡
爲求如是語言知 是故發此菩提心
八方一切諸世間 如是相續不斷絶
爲此自性心了知 是故發此菩提心
所有身口意三業 作彼十方一切行
因此能解三世空 是故發此菩提心
菩提心發應如是 慇懃最上奉諸佛
十方無數劫盡行 是故尊重心不退
乃至世間一切尊 八方各各皆周遍
如是彼佛皆説法 一一尊重心不退
若一菩薩獲安樂 行彼行故免輪迴
能作世間圓滿相 是故此尊心不退
最上妙法最殊特 甚深難解離言説
彼諸菩薩妙敷揚 爲敬彼尊心不退
世間不動及住所 如是難得甚希有
演説清淨妙法音 是故此尊心不退
得生一切如來中 無我無人離憍慢
爲求此法常在前 是故慇懃心不退
無數無等阿僧祇 得諸如來三摩地
行彼菩薩如是行 是故慇懃心不退
乃至究竟三摩地 超生彼岸解了知
如是説彼諸佛法 是故此尊心不退
遠離輪迴三界中 轉於如是妙法輪
於諸世間常無間 菩薩應當如是説
一切世間諸苦惱 如是濁惡災難中
憐愍一切諸有情 是故菩薩應當説
菩薩最初説此法 因茲發起菩提心
持戒説法無有時 是故名爲發心住
是時菩薩治地住 最初降伏如是心
安樂利益於世間 如佛遠離老病死
信心念心及精進 慧心願心并持戒
護法捨離無去來 決定迴向諸含識
若以住彼如是心 讀誦受持大乘典
遠離喧囂居閑靜 訪尋一切親善友
善言親近善知識 勤求如是眞實智
了達一切諸語言 勝義諦理亦如是
曉了如來勝義已 離諸顛倒無疑惑
如是平等湛然安 是名説法眞佛子
治地住中如是得 善能觀察諸菩薩
演説妙法奉諸佛 是故佛子應當學
復次菩薩第三住 法王教中求佛行
苦空無常悉了知 一切自性無來去
諸法本寂離自性 明了通達決定心
住此一切無有惑 佛子應當如是説
爲知一切衆生界 及闡一切諸法界
如是世界悉盡知 是故名爲相應行
地界水界及火界 如是風界虚空界
欲界色界無色界 是諸世界悉盡知
乃至差別諸世界 悉見法界自性體
如是廣大智慧尊 勇猛精進求佛智
是時菩薩生貴住 出家生諸如來中
有性無性心決定 所生之處常正見
此地菩薩無退轉 爲求佛道心無厭
於一切法恒修習 觀諸衆生如自性
世間衆罪如塵刹 遠離輪迴諸果報
佛子善能分別生 菩薩悉令離衰老
過去現在及未來 一切法智皆明了
宿殖善友悉同生 如佛出世亦復爾
一切如來殊妙好 入彼三世平等意
能作如是上妙生 超越三世種種行
此名第四菩薩住 彼能稱讃此妙色
是法悉能解了知 覺彼菩薩如是生
此後菩薩稱第五 説名方便具足住
種種方便化群生 樂求福業遍往詣
所作如是廣大福 令諸衆生皆解脱
盡心迴向悉獲安 憐愍有情令離繋
世間患難皆救濟 攝伏令彼生歡喜
各各引導諸衆生 得大涅槃心寂靜
無邊一切諸世間 如是無量無有數
過諸稱量無等倫 非性非相非究竟
此爲菩薩第五住 具足方便化群生
彼佛如是妙圓明 示現一切諸功徳
無邊一切諸衆生 觀法自性無迷惑
疑網有無智了知 天上人間能堅固
於佛於法菩薩中 常行妙行離諸色
於是廣大諸衆生 聽聞演説方便法
煩惱衆生使清淨 易化難化悉調伏
法界或廣略敷揚 非來非去絶諸相
法界體性非有無 菩薩三世樂聽受
觀察一切心無動 如是專注於佛法
泯絶性相孰有無 本性離染我亦爾
曉了劫性如幻夢 爲聞如是上妙法
不退菩薩應如是 於佛於法菩薩中
并觀行相爲有無 不退非有亦非無
如來非去非有住 亦無來與非不來
生與不生盡不盡 有相無相非一異
種種衆多彼如一 勝義諦理離有無
各各差別衆寶嚴 菩薩於彼心不退
眞如妙相非有無 以無相智能解了
如是差別往集會 一一天上悉聽聞
復次菩薩童眞住 身口意業悉清淨
施作佛事無有著 是故隨意所生得
皆從衆生行法生 遊行見彼諸刹土
智慧速疾隨意得 十方慇懃恭敬禮
菩薩於此無異心 聞佛演暢微妙法
能知刹土悉動搖 如是盡知無有餘
演説遊行於佛刹 刹那遍詣阿僧祇
隨問演説無數義 自性差別性亦然
方便音聲能照察 無數佛刹一念中
復説菩薩王子住 密行衆生非測量
煩惱障閉妄想除 事理相應方便説
種種妙行悉能行 分別世間過未來
眞俗二諦能了知 諦求如是微妙法
善能方便入王城 如是遍遊悉周匝
於彼往還能自在 所有王城能照察
由如灌頂王妙法 如是威徳力亦然
入彼王城善演説 是故此爲王子住
此能隨順諸衆生 如佛所化亦如是
調御出興悉同然 得佛安隱住王子
佛子菩薩灌頂住 處長最上能利他
一毛滴水爲校量 思惟校計莫能測
如是行於諸佛法 由若一切微塵刹
衆生莫測塵可知 是故無數應是説
一切如來及菩薩 并與過去未來佛
若以現在十方中 乃至聲聞辟支佛
從種發生菩提心 如是此數莫能測
功徳數量莫能知 最初一念菩提心
如是世界化群生 無能超越過於彼
是時普賢菩薩摩訶薩。告法慧菩薩言。善男
子。善哉善哉。汝今善説此寶光總持法門。復
次善男子。彼諸衆生。當得愛樂不可思議諸
佛功徳一切智慧。善男子。若有衆生。但聞此
寶光總持正法名號不須受持讀誦。一心恭
敬究竟決定得證佛果。時法慧菩薩言。佛子。
如是如是如汝所説。普賢菩薩言。佛子。彼等
已得如來灌頂甚深智慧。若有善男子善女
人。至此會中。得聞如是法者。或有衆生手持
是經者。是諸衆生於佛法中皆得授記
是時長老舍利弗。從座而起。頂禮佛足。而白
佛言。世尊。我等今者如生盲人。從昔已來未
曾見聞如是正法。世尊非但我故。若諸衆生
不聞此法。彼如是等一切衆生亦如生盲。佛
言。長老。如是如是如汝所説。舍利弗。即白佛
言。唯願説此不可思議甚深法故。佛言。舍利
弗。汝當往詣命彼梵王帝釋護世諸天同來
此會。如來勅語舍利弗。此最勝法印寶光總
持之法。於彼道場衆會而説。是時尊者舍利
弗。受佛教勅爲問此寶光總持法門。承佛聖
旨。往彼梵王帝釋護世諸天。到已作如是言。
寶光道場佛待汝來。同時聽受此如是法。今
正是時。如來將説此寶光總持不可思議法
故。汝等速集勿過此時。甚難得値後必追悔。
如是最勝法寶。世間難得。甚爲希有。時彼諸
天聞是説已即運神通。於刹那頃。梵王帝釋
護世諸天皆來集會。到世尊所。右遶三匝。合
掌恭敬。住立佛前。勸請世尊。唯願如來。哀
愍我等及末法衆生説此寶光總持法門。于
時世尊。默然不答。時諸天衆梵王帝釋護世
諸天。如是三白。慇懃勸請。世尊默然。是時尊
者舍利弗。白世尊言。唯願如來。説此寶光明
總持法故。復言善逝。唯願説之。是時世尊。即
於舌根從口而出種種音聲。遍於三千大千
世界。同時得聞。若有善男子。爲此寶光總持
法故。請於如來。是諸衆生。皆得不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提
是時世尊。復語尊者舍利弗言。尊者舍利弗。
汝當往詣請妙吉祥童子。説如是法時。妙吉
正念結跏趺坐。過於百千萬倶胝那庾多日
月光明。住大寶莊嚴樓閣中。梵王帝釋護世
諸天圍遶恭敬。身皆金色。吉祥莊嚴。光明照
耀。是時尊者舍利弗奉佛教命。往詣妙吉祥
童子所。到已即白妙吉祥言。善男子。如來請
汝爲於我等説此寶光總持法故。于時妙吉
祥童子。語尊者舍利弗言。此如來者。爲何等
義。舍利弗言。善男子。汝智慧深遠。我非汝
曹。是故不任與汝論議。妙吉祥言。止舍利弗。
汝甚愚癡。汝若樂聞。我當爲説。舍利弗言。善
男子。我今樂聞。惟願仁者。廣爲我説。是時妙
吉祥童子。説是語時。即時三千大千世界。乃
至清淨天宮。及諸天衆。上至阿迦膩吒天衆。
下至四大天王并諸眷屬無數倶胝大藥叉。
將諸梵天王及天帝釋護世諸天并諸天女。
各各樂聞如是大法皆來集會。及諸比丘比
丘尼優婆塞優婆夷。并餘三十三天夜摩天。
覩史陀天。化樂天。他化自在天。大梵天王阿
迦膩吒天。如是諸天衆等。皆來集會。復有諸
大聲聞衆。其名曰尊者須菩提。尊者摩訶迦
葉。尊者大目乾連。尊者舍利弗。尊者摩訶迦
旃延。尊者阿
嚕馱。尊者誐耶迦葉。尊者摩
賀倶絺羅。尊者祖拏判姹迦。尊者梨嚩多。尊
者曩禰迦葉。尊者。烏嚕尾螺迦葉。尊者布囉
等諸大聲聞衆。及耶輸陀羅五百比丘尼等
皆悉來集。復有轉輪王及諸小王。刹帝利婆
羅門。長者居士。皆來集會
是時尊者舍利弗。遶佛三匝。而作是言。世尊。
何因何縁。即於今日。如是大衆皆悉雲集。云
何當知。佛言尊者舍利弗。是寶光總持法威
徳力故。舍利弗言。世尊。此寶光總持法門我
今樂聞。佛言。尊者舍利弗。汝當往詣請彼妙
吉祥童子普賢菩薩。此二大士必爲汝説。是
時尊者舍利弗。白妙吉祥童子言。善男子。汝
今當説此寶光三摩地微妙法寶。妙吉祥言。
尊者舍利弗。汝等今者爲欲聞此寶光總持
法故。舍利弗言。今此四衆梵王帝釋護世諸
天。爲聽是法故來至此。于時妙吉祥。即告長
老舍利弗作如是言。舍利弗。此法祕要不可
視聽如幻如化。云何當説説聽是誰。舍利弗
言 善男子。汝今當説我欲樂聞。妙吉祥問尊
者舍利弗此説當云何言。答言。妙吉祥。空作
是説。妙吉祥又問舍利弗空云何説。答言。妙
吉祥。空離言説。妙吉祥言。尊者舍利弗。此空
若離言説。我云何説。尊者舍利弗。既一切諸
法皆離言説。若作是説誰能聽受。長老舍利
弗言。善男子。彼一切法皆離文字語言故。作
如是説。是故説空無相無願。非取非捨。非異
非不。異非離戲論非不離戲論。是時妙吉祥
童子。尊者舍利弗。説是法時。彼諸菩薩及於
梵王帝釋護世諸天。心大歡喜同聲讃言。善
哉善男子。善説此寶光總持法故
是時尊者須菩提。白妙吉祥童子言。善男子。
菩薩摩訶薩云何受持讀誦。爲他解説此寶
光總持法故。妙吉祥言。須菩提。此總持法無
生清淨如理受持離性離相非離言説非取非
捨。此法應如是受持爲他解説。妙吉祥童子。
説是法時。有九十二菩薩。皆得勇猛三摩地。
復有人天六十二衆生。得無生法忍
爾時普賢菩薩摩訶薩。從座而起。偏袒右肩。
合掌恭敬。白佛言。世尊云何爲菩薩摩訶薩
大悲。佛言。善男子。此菩薩摩訶薩大悲者。若
菩薩摩訶薩。不捨三界名爲大悲。若令一切
衆生得見諸佛淨妙刹土名爲大悲。若諸破
戒衆生悉能憐愍護持名爲大悲。若能令一
切衆生志求般若波羅蜜多親近修習名爲大
悲。若爲一切衆生不惜身命名爲大悲。乃至
頭目髓腦難捨能捨難行能行爲諸衆生名爲
大悲。復告。善男子。菩薩摩訶薩爲諸衆生無
有異心等以安樂離諸邪見悉令解脱。善男
子。是爲菩薩摩訶薩大悲。應如是解
爾時普賢菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。唯願如
來大慈無量爲諸衆生安樂世間説此寶光總
持法故。并此大會諸天及人皆得安樂利益。
即時世尊。愍諸衆生以梵音聲。普告諸菩薩
摩訶薩言。汝等今者於未來世後五百歳。法
欲滅時誰能受持廣宣流布此寶光總持法故
是時普賢菩薩。離一切憂暗菩薩。藥王菩薩。
辯積菩薩。出生一切法王菩薩。無盡意菩薩。
海慧菩薩。寶師子菩薩。寶賢菩薩。寶光菩
薩。寶髻菩薩。觀自在菩薩。等觀菩薩。常觀菩
薩。寶手菩薩。寶積菩薩。寶莊嚴菩薩。吉祥幢
菩薩。法吉祥菩薩。財吉祥菩薩。福徳吉祥菩
薩。栴檀吉祥菩薩。法慧菩薩。甘露慧菩薩。不
思議菩薩。福徳莊嚴菩薩。功徳莊嚴菩薩。相
嚴菩薩。常歡喜根菩薩。衆智山峯王菩薩。辯
説菩薩。常擧手菩薩。持地菩薩。辯意菩薩。虚
空藏菩薩。月藏菩薩。清淨月藏菩薩。日藏菩
薩。出生王菩薩。摩訶彌盧菩薩。堅牢慧菩薩。
彌勒菩薩摩訶薩。如是等六十二百千倶胝
那庾多菩薩摩訶薩。以一音聲同時告言。世
尊。我等今者能於未來世後五百歳法欲滅
時。常當受持廣宣流布爲諸衆生説此寶光
總持法門。佛言。善哉善哉。善男子。希有希
有。善男子。汝等爲諸衆生能發如是清淨大
願。爾時世尊告普賢菩薩摩訶薩言。諦聽諦
聽。善男子。此寶光總持微妙正法。爲欲利益
安樂一切衆生。爾時世尊説是語已。即昇大
寶莊嚴師子之座。結跏趺坐即説寶光明總
持陀羅尼曰
是時世尊。如是三説此寶光總持祕密微妙
最上甚深廣大法寶。是時普賢菩薩摩訶薩。
白佛言。世尊。法與法者是義云何。佛言。善男
子。無法即法即一切義即無性義一切法義即
等虚空義一切法即無數義無數義即一切義
無數義即一切法義。普賢菩薩。白佛言。世尊。
云何説此一切法。佛言。善男子。吾説此一切
法者。謂眼耳鼻舌身意。如是此六識及十二
縁行。善男子。是故我今作此説故。一切諸法
亦復如是。復次善男子。一切諸法本無生滅。
是時妙吉祥童子。白普賢菩薩摩訶薩。作如
是言。佛子。此寶光總持法門菩薩云何受持。
普賢菩薩摩訶薩。告妙吉祥如是説言。善男
子。此寶光總持如法而説如理受持。何故。本
性不生不滅故。非相非空故。無性即自性故。
自性即無性故。善男子。此寶光總持如是不
應執著受持觀察故。智慧決了應如是住分
別解説。善男子。此寶光總持觀法自性義故
大方廣總持寶光明經卷第二
大方廣總持寶光明經卷第三
＊西天中印度摩伽陀國＊那爛陀寺
傳教大師三藏賜紫沙門 臣法天
奉 詔譯
是時尊者舍利弗。白妙吉祥童子言。善男子。
如此妙法住世幾何。妙吉祥言。舍利弗。如此
三毒貪瞋癡故。舍利弗言。善男子。此貪瞋癡
住當幾何。妙吉祥言。舍利弗。此三毒住由如
地界故。舍利弗言。善男子。此地界復住幾何。
妙吉祥言。舍利弗。此三毒地界如無明界故。
舍利弗言。善男子。此無明三毒住當幾何。妙
吉祥言。舍利弗。如虚空界故。舍利弗言。善男
子。此三毒虚空界住當幾何。妙吉祥言。舍利
弗。如無性自性法故。是時尊者舍利弗。白妙
吉祥作如是言。善男子。汝等智辯若此。云何
我有如是智力與汝詶對。復次善男子。譬如
一切猫狸踐須彌山終不能盡。如是如是。善
男子。我等亦復如是。如彼猫狸何以故。如一
切聲聞與一菩薩共同論義。畢竟不能屈彼
菩薩。況復此妙吉祥童子故。是時普賢菩薩
摩訶薩。告妙吉祥童子言。善男子。汝於今者
請問如來。白言世尊。於當來世後五百歳。彼
寶光總持法王云何護持。持經法師云何憐
愍令得堅固。于時妙吉祥童子。從自法座安
祥而起。即白佛言。世尊。若有法師受持讀
誦爲他解説此正法者。得何功徳。佛言。妙吉
祥。若有比丘。持此法王者。當得生於清淨法
身故。當得究竟佛菩提故。如是中間常得住
於諸佛法中心不退轉。一切天魔及諸眷屬不
能嬈惱。若有善男子。於彼法師。暫起慈心。一
彈指頃。是人即得遠離輪迴。究竟亦得佛菩
提故。復次妙吉祥。持此寶光法王者。若起輕
慢誣謗之心。是人世世得牙齒踈缺平鼻無
舌手脚攣躄身常重病癡騃盲聾。生於下賤
懈怠懶惰。佛告妙吉祥。如是愚迷衆生我今
略説。善男子。彼諸衆生命終之後。受無數地
獄。如一一孔毛。種種苦惱從地獄出。若生人
中。常得生盲瘖瘂。復次妙吉祥。若有見此正
法衆經之王輕毀之者。是人當得身穿爲竅
醜脣褰縮身皆破裂裸形黒痩皮膚麁澁由如
餓鬼。妙吉祥重白佛言。我知如來智慧無量
不可思議。世尊。彼如是等愚迷衆生得生何
處。妙吉祥言。唯願説之唯願説之。佛言。妙吉
祥止。汝不應問。我若説彼愚迷衆生謗法之
者所生之處。天上人間若聞是説。皆悉恐怖
皆悉悶絶宛轉躄地。妙吉祥言。唯願世尊。大
慈大悲廣演分別。彼諸衆生若聞是説。於此
不生不滅微妙正法不起慢心。佛告妙吉祥。
於此地下。有諸地獄名號不同。所謂炎熱地
獄。極炎熱地獄。黒繩地獄。熾然地獄。極熾然
地獄。極惡地獄。鉗口地獄。鐵丸地獄。鐵棒地
獄。崩埋地獄。懸頭地獄。倒懸地獄。猴面地
獄。焔恒熾地獄。膿血地獄。常臭地獄。拕撲
地獄。常殺地獄。生極大疼痛地獄。佛告妙吉
祥。彼如是等地獄。即彼謗法衆生所生之
處
是時普賢菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。彼持經
法師命終之後生何國土。復次普賢菩薩。若
有善男子善女人及諸法師持此經者。於此
命終即得往生寶莊嚴世界。世尊。彼世界中
有佛刹不可思議樂大辯説如來。復有無數
諸菩薩衆。身色巍巍殊特妙好。善男子。是諸
衆生臨命終時。彼世界中有六十二倶胝佛
同時現前。善男子。我今略説。若廣説者。功徳
無量無數經百千劫不能窮盡。普賢菩薩。重
白佛言。世尊。云何於未來世時。若諸衆生聞
此正法不生誹謗。佛告普賢菩薩。若四輩弟
子得聞是經。言非正法作如是説是邪説非
如來説應自説故。非眞經典或言我先已聞
此非正法作是輕慢誹謗之者。永不聞法遠
離三寶名字。彼如是等愚癡衆生命終之後
當墮黒暗地獄。其獄之中有大鐵輪刃如鋒
鋩常拂其頭拂已還生。如是經無量百千劫。
從此獄出設得人身。復經無量百千萬劫常
無兩目。是時復經過百千劫。不復人身縱生
人中。於一切處亦復生盲。又無舌根頭面顛
倒腰脊傴僂脚
狗聲常困饑渇羸痩憔悴面
色乾枯口氣常臭人皆惡賤。一切衆生見者
生瞋人皆棄捨。是時彼一切衆會。異口同音
作是唱言。如來今者爲我等故。已説是法如
是正法我等已聞。快説世尊快説善逝我等
於未來世。見有受持是經典者。不生誹謗輕
慢之心。我等愚迷由如稚子。不覺不知無有
智慧。世尊。佛説是時彼大聲聞及天帝釋大
梵天王護世諸天比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。各作是言。世尊。我等聞説謗此法者有如
是罪身皆悚慄恐怖無量。佛言。如是如是。如
汝所説。非但汝等吾今已得一切聖智上由
恐怖。況復汝等我諸弟子。時諸善男子。於彼
法師深生敬仰不能自勝。若諸天龍藥叉乾
達嚩等人及非人無能破壞。善男子。若沙
門婆羅門見此法王如佛塔廟此經亦爾天上
人間如敬寶篋是時妙吉祥童子。重白佛言。
世尊。若諸四輩弟子於此經王深信受持者
得幾所福。佛告妙吉祥。若人於此妙法及彼
法師受持之者乃至名字。或於一日一彈指
頃。發起慈心我悉知之或時發心飮食供給。
或施園林淨地用作僧房種種供養。是時尊
者舍利弗。白世尊言。如是等人於五無間罪
爲滅爲不滅。佛告長老舍利弗。止勿作是説。
所以者何。若諸衆生受持正法者。即得消除
五無間業。佛言。舍利弗。五無間者爲聞此經
威徳力故。此五無間業速疾消除還復人身。
數數得生佛法之中。永不復墮於三惡趣故。
是時尊者舍利弗。悲泣雨涙。白佛言。世尊。如
向所説謗此經者。乃有如是廣大業報。昔所
未見。如是罪報乃至夢中亦未曾見。是時世
尊告長老舍利弗言。止舍利弗勿作是念。復
次舍利弗。我説此無礙妙法。數告汝等。舍利
弗。彼諸衆生。以自業力作種種罪。自作自受
非彼他人。各各衆生自業力故。受是痛苦非
如來過。舍利弗。我常説言是諸衆生汝等訪
諸善友。樂求安樂離諸怖畏。樂求涅槃樂
甘露味。我常開示菩提正路。是時復説彼諸
衆生。恣縱貪瞋自作身業口業意業。心生
邪見不自正知。造作衆罪各各邪視。於身分
別造衆惡業。因墮地獄受種種苦。衆生自過
非如來咎。復次舍利弗。我常如是興於大悲
爲諸衆生乃至一一衆生盡於一劫我皆代受
地獄之苦終不棄捨一衆生故。舍利弗。如來
大悲恒常如是。譬如天上人間父母唯生一
子。端嚴殊特色妙無比福相圓滿。彼於一日
忽然命終。時彼父母爲此子故。心生懊惱情
地慞惶悲號痛切苦惱。如是舍利弗。如來應
正等覺亦復如是。悲愍衆生如見一子。如來
煩惱終不能著悉已遠離。何以故。舍利弗。譬
如大海不宿死屍。舍利弗。如來亦爾煩惱不
著。又謂舍利弗。身如幻夢。亦如影嚮。四大
合成假名爲人中無有實。見諸行相非行非
住。非處非無處。無滯無礙自他不著。舍利
弗。如來亦復如是。觀諸行相化導群生不貪
説行。雖作一切種種行相。不可指不可示。等
虚空界。離諸疑惑無有戲論。如來亦爾無有
疑惑離於戲論。是時衆生一向迷惑無有迴
轉。如來大悲而能隨順。如有衆生欲來佛亦
隨來去亦隨去。何以故。是諸如來本願力故。
復次舍利弗。如來應正等覺無有錯謬。如來
無有無明。如來智慧亦無迷惑。舍利弗。吾今
於天上人間。最尊最貴最上第一。不可稱量
無有等等。舍利弗。是不誑語者。不異語者。佛
言。若有衆生在家出家於此正法而生誹謗
者。如前所説一切惡相。種種地獄衆苦所受。
是時尊者須菩提。合掌恭敬白佛言世尊。此
法微妙甚難得聞。世尊彼諸衆生於此正法
而生誹謗者當得何報。佛告須菩提。謗斯
法者。得生大舌縱廣百千由旬。上有五百倶
胝鐵犁長時耕舌。復從口出極熱猛火。聳焔
上騰炎熾輝爀合成一聚。經百千劫受大極
苦。云何而得須菩提如是業報。彼愚癡衆生。
皆因口業所作。須菩提彼愚癡衆生。謗此法
者受如是報。是時一切衆會。以佛威力。同作
是言。如來説此極大惡報甚爲希有。是時帝
釋天主白佛言。世尊。我當於彼比丘持經法
師。於未來世。常生尊重。以諸華香飮食衣藥
塗香末香種種供養。晝夜三時恭敬禮拜尊
重讃歎。志心護持。世尊。是善男子已生如來
法身中。與諸如來同一名號。何以故。如灌頂
刹帝利王所生之子。端嚴巍巍具足王相。見
者歡喜。彼諸人民皆悉尊重拜跪問訊。見彼
法師。亦應如是禮拜尊重。爾時世尊告普賢
菩薩摩訶薩言。善男子此帝釋天主善能説
之。爲彼比丘持經法師。憐愍饒益潜加護持。
普賢菩薩言。世尊我亦如是。於未來世彼善
男子善女人。亦復護持憐愍饒益。息諸災患
令得安樂。周遍百由旬外不令嬈惱。爾時世
尊讃普賢菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。
汝今善説。爾時世尊以梵音聲。重説偈言
令他安樂心悲愍 悉能隨順諸衆生
三業清淨善稱揚 無等功徳眞實寶
是時普賢菩薩摩訶薩。白佛言。世尊菩薩摩
訶薩。云何當得此寶光總持法故。佛言。善男
子。菩薩摩訶薩。於寶光總持當行一法。云何
爲一法謂於一切衆生。不起殺意。令得安樂。
普賢菩薩。復有二法。云何爲二。謂離於瞋恚。
善言誘喩。普賢菩薩。此爲二法。若能如是。即
得寶光總持法故。復次普賢菩薩摩訶薩。爲
一切衆生意根不亂無時暫捨。是時復告善
男子。菩薩摩訶薩。爲諸衆生皆離一切憎愛
故。是時菩薩。説此寶光總持功徳時。復以稱
揚讃歎此最勝功徳。于時天上人間有無量
無數衆生。皆得此法。復出寶光總持最勝功
徳。稱讃法師
爾時尊者阿難從座而起。偏袒右肩。右膝著
地。合掌恭敬住立佛前。白佛言。世尊。此寶光
總持微妙正法。如是深邃。佛告阿難。如是如
是。此色相甚深。受想行識甚深。如空甚深。如
虚空甚深。阿難白言。我於如來前。得聞八萬
四千法藏未曾得聞如是妙法。佛告阿難。此
寶光正法難遇難聞。阿難言。佛説如是微妙
正法。於未來世後五百歳中法欲滅時。有諸
衆生欲作佛事。當依何法。佛告阿難。依我釋
迦牟尼如來説此正法。及彼法師。若有書寫
受持供養恭敬此正法者。眼常無病。鼻亦無
病。舌亦無病。齒亦無病。手亦無病。脚亦無
病。頭亦無病。耳亦無病。諸根具足。身不臭
穢。亦無中夭。壽命延長。彼一切諸天人及非
人。常時衞護。時彼法師。於此命終。復得生於
善逝世界。天中而生。離諸喧雜一切戲論。阿
難白言。世尊。是何因縁説此正法。魔王毒害
不能障蔽。佛告阿難。一切魔王。於此正法。終
不能作障難之者。爾時世尊。作是語已。時彼
魔王。生毒害心。作是念言。若有説此寶光總
持法。時我當往彼作其障難。是時魔王以自
業力。自見猛火來燒其身。恐怖無量退散而
走。阿難此法如是深妙難測不可思議。若此
正法。隨所住處如佛塔廟。阿難白言。若如來
在彼正法住處。我於是處。得見如來。往到佛
所。先禮如來。後禮此法。爲有何過。佛告
阿難。汝有過失。何以故。汝既如是輕慢正
法。云何我得天上人間最尊最貴最上第一。
復次阿難。我於過去先聞此法後證菩提。阿
難白言世尊。於何如來恭敬供養。復於何處
聞彼如來説此寶光三摩地法。佛告阿難。我
非於天上人間乾達嚩處。恭敬供養求此法
故。我於往昔爲菩薩時。有佛世尊號不空積
聚開妙衆寶光明藏如來。前得聞此法。佛告
阿難。彼如來即不與我授記。我從是來。過百
千倶胝那庾多劫。難行苦行。爲聞此法。阿難。
是故汝應先禮此法後禮如來。是時一切梵王
帝釋護世諸天。以一音聲。同作是言。歎此法
故。是無上法。是最勝法。是無等等法。神變如
是。若有聞此微妙正法乃至名字。應隨向禮。
何以故。若有受持讀誦爲他解説者。如見如
來等無有異。爾時世尊。讃彼梵王帝釋護世
諸天言。善哉善哉。聖衆善説。爾時世尊。從口
而出廣長舌相遍照三千大千世界已。告普
賢菩薩摩訶薩言。善男子。汝今諦聽。我今請
汝爲諸衆生説此法故。云何衆生於此寶聚。
不自守護。展轉息利。如生盲人不見日光。又
如商賈無有方便不自貿易。亦如貧人。不自
精勤。常奉他顏。見諸衆生。不聞此法。亦復如
是。爲諸衆生。譬喩言説。於是普賢菩薩摩訶
薩。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭
敬。住立佛前。即時普賢菩薩摩訶薩。從自法
座安詳起已。即時三千大千世界。諸天宮
殿。六種震動。所謂動。遍動。等遍動。震遍震。
等遍震。撃。遍撃。等遍撃。吼。遍吼。等遍吼。涌。
遍涌。等遍涌。起。遍起。等遍起。大光晃耀一切
世間。於是普賢菩薩摩訶薩。白言世尊。云何
問我世尊。云何問我善逝世尊。是具足一切
智者。何不爲諸衆生大悲憐愍。我名如來之
子。云何我有如來智。云何我有如來力。我於
是時。常依佛言。依如來言。我常依止。由如甘
露。不敢違背。恒時隨順。於時世尊。讃普賢菩
薩摩訶薩言。善哉善哉。佛子。汝即如來長子
最勝最上。我爲衆生説此正法。善男子。汝當
依我如法護持恒常尊敬。由如寶篋。盛以珍
玩。勿生捨離。未來世時。有破戒比丘。不生敬
信。善男子。彼不依此。普賢菩薩言。世尊於意
云何。彼出家者。有何行故。佛言。善男子止勿
應問此。普賢菩薩言。世尊唯願説之。唯願説
之。若不説者。云何而能爲諸衆生。佛言。普賢
菩薩。汝今諦聽。我説此法由如衆海。文殊師
利觀世音。無量無數無有邊際。菩薩摩訶薩
等一心諦聽。於未來世。彼出家者。修何行業。
爾時世尊。告普賢菩薩摩訶薩言。佛子。彼出
家者。於此正法多生輕慢。樂求舍宅貪著利
養。畜積財寶精舍房堂衣服臥具飮食醫藥。
造惡業因自破自壞爲是愚迷衆生。我説是
經。廣令流布久住不滅度脱衆生。是時十方
一切天龍藥叉乾達嚩等。來白佛言。世尊。我
等天人八部并諸眷屬。盡生恒時守護是經
并彼法師一切比丘及諸法藏不令嬈惱。我
常隨侍尊重恭敬。香華衣服種種珍寶一切
所須。我皆供給令法久住。爾時世尊。爲普賢
等九十二倶胝菩薩。而説偈言
諦聽一切妙語言 最聖功徳超彼岸
欺誑兇險皆棄捨 一心專意樂諦聽
聞佛摩竭提國中 菩提大樹仁師子
住大解脱三摩地 當處如是大樹王
盡彼十方微塵刹 佛子周遊無所畏
此名如來三昧族 是諸三昧彼當得
恒時知彼仁王行 得見文殊眞境界
盡彼十方微塵刹 汝觀如來眞色相
十方無數此佛刹 佛子悉皆名吉祥
一切十方微塵刹 佛子善能遍遊歴
爲彼世間得値遇 文殊師利無邊智
問大衆生賢吉祥 佛子功徳云何得
是時實際廣功徳 無邊衆生能解了
問大衆生賢吉祥 文殊功徳妙菩提
佛子若説此法已 得解清淨佛功徳
復次佛子應云何 當得如是功徳行
佛子諦聽賢吉祥 無邊最勝彼功徳
我今略説於少分 如添大海一適水
乃至得證佛菩提 若有衆生初發心
無邊功徳莫能測 一一功徳盡讃揚
波羅蜜多功徳地 如有經行於多劫
不能説盡彼功徳 如是十方一切佛
彼於是時説少分 出生無邊勝功徳
如鳥飛空不可量 大地一塵無能比
非無因故從何生 菩提功徳隨心意
發信一念生佛法 如是和合生心已
彼非愛樂王福樂 非自求安非名利
除滅世間諸苦惱 爲衆心故生世間
彼意恒爲諸衆生 清淨佛刹興供養
修習此法證菩提 從心發生清淨智
彼常恭敬求解脱 尊重一切生佛想
一切諸法功徳同 生心如是恒恭敬
發心歸向於佛法 佛子興心行此行
無邊菩提發是時 生大丈夫猛利意
發心力如人中主 廣興供養不思議
衆法無壞莫能量 生心供養應如是
發心能免胞胎苦 養育劬勞一切行
隨樂快樂悉從心 是故見於安樂處
發起無邊恭敬心 我人憍慢皆棄捨
發心即妙珍伏藏 如手攝持獲安樂
發心能爲歡喜捨 發心踊躍作佛事
發心求勝功徳林 得佛所説皆往詣
勇猛利根光明照 發心堅固無能壞
種種煩惱頓皆除 發心能説佛功徳
發心和合不和合 一刹那中悉皆離
發心能越魔王界 見彼最勝妙解脱
功徳種子不朽因 發心種大菩提樹
最上勝智皆増長 發心見諸一切佛
彼説過去行大行 解脱妙行發心求
此法世間甚難遇 由如大海衆寶王
若常發心恭敬佛 無戒無行彼皆離
離諸過患衆僭尤 復能稱讃彼功徳
持戒見獲菩提心 方便修學功徳地
能依戒法善修習 彼常依佛所教勅
若常發心恭敬佛 彼佛廣大興供養
於佛廣大供養已 復能慇重不思議
若常發心供養法 聞彼佛法心無厭
若於佛法心無厭 不思議法妙解脱
若常發心恭敬僧 彼於僧中心不退
如是發心僧不退 當得發心不退力
若得發心不退力 彼以根利現光明
若得根利現光明 彼常遠離惡知識
若已遠離惡知識 應當求法訪善友
若法善友尋求已 彼獲廣大妙安樂
若獲廣大妙安樂 因力自大皆棄捨
若已棄捨我慢因 即得廣大勝解脱
如是廣大解脱已 即得諸佛常照察
若以諸佛常照察 彼即生大菩提心
若得生大菩提心 即獲解脱大功徳
若得解脱大功徳 即得生於如來家
既得生於如來家 即得解脱妙相應
若常解脱妙相應 彼發心意皆清淨
大方廣總持寶光明經卷第三
刹。往詣阿僧祇世界。問阿僧祇義趣。遠離種
種自性差別。發一念心而能周遍阿僧祇佛
刹聽聞修習故。何以故。謂聞如是眞實法故。
成熟解了第一義故。如是乃至聞彼他方説
如是法。親自往詣勤求修習心不散亂。念念
相續無有間斷。佛子。是故此名菩薩童眞住。
佛子。復云何名菩薩法王子住。佛子。此法王
子住菩薩。有十種法皆能了知。何等爲十。謂
能知一切衆生所生之處。能知一切衆生煩
惱。能知一切衆生戀著。能知一切衆生方所。
能知諸佛深妙法故。能知諸佛方便眞實性
故。能知世界種種差別法故。能知過去未來
現在三世諸佛智慧故。能知一切世間廣大
不堅牢法故。能知眞性如如湛然寂靜故。佛
子。是故此名菩薩法王子住。佛子。此法王子
住菩薩。復有十種法。應勤修習。何等爲十。謂
善學一切王城種種作用故。善一切王城禮
樂故。善一切王城安住故。善入一切王城故。
善能自在遍遊歴一切王城故。住法王灌頂
故。住法王觀察故。得法王自在力故。繼紹法
王位故。得住法王辯説故。何以故。謂修習一
切無礙眞實法故。如是乃至聞彼他方説如
是法。親自往詣勤求修習心不散亂念念相
續無有間斷。佛子。是名菩薩法王子住。佛子。
復云何名菩薩灌頂住。此菩薩得十種神通。
何等爲十。謂能令阿僧祇世界種種動搖故。
能照曜種種阿僧祇世界故。能觀察種種阿
僧祇世界故。能於種種阿僧祇世界同時一
心修習故。能於阿僧祇世界成就種種善業
故。能於阿僧祇世界種種衆生差別心同時
能知故。能於阿僧祇世界一一衆生種種心
行能一時行故。能於阿僧祇世界一一衆生
有種種根器同時能解了故。能教化阿僧祇
世界種種衆生故。能遍知阿僧祇一切衆生
心所作用故。復次善男子。此灌頂住菩薩。潜
行密用施爲佛事無人能知。所以者何。謂身
業不能知。口業不能知。意業不能知。變現不
能知。觀察種種變化不能知。觀過去所行之
行不能知。於刹那頃所行之行皆不能知。觀
智慧不能知。心意不能知。一切智用不能知。
佛子。此灌頂住地菩薩。乃至法王子位菩薩。
終不能知故。佛子灌頂位菩薩。復聞佛世尊
十住。何等爲十。謂聞三世智。佛智。法智。法
界分別智。法界中邊智。一切世界量等法界
智。照察一切世界智。圓滿一切衆生智。一切
法智。無邊佛智。此菩薩住一切諸佛智故。何
以故。謂聞如是一切實際理智故。佛子。是故
此名菩薩灌頂住
大方廣總持寶光明經卷第一
＊西天中印度摩伽陀國＊那爛陀寺
傳教大師三藏賜紫沙門 臣法天
奉 詔譯
爾時法慧菩薩摩訶薩。爲諸菩薩説是菩薩
十住法已。于時十方以佛神力。於一一方。各
有十千佛刹微塵等世界。一一佛刹微塵等
世界。地皆六種震動。所謂。動遍動。等遍動。
震遍震。等遍震。撃遍撃。等遍撃。涌遍涌。
等遍涌。吼遍吼。等遍吼。起遍起等遍起。是時
以佛神力。復雨種種天華雲。種種天香雲。種
種天塗香雲。種種天鬘雲。種種天粖香雲。種
種天衣雲。種種天傘蓋雲。種種天寶雲。種種
天妙蓮華雲。種種天諸瓔珞雲。種種天莊嚴
雲。如是等種種供養雲。周匝遍雨。復有種種
天妙音樂。於虚空中。不鼓自鳴。出大音聲。光
明晃曜遍四大洲。妙高鐵圍周遍十方普皆
供養。是時法慧菩薩。説是法時。一切十方世
界同時亦説此十住法故。乃至文字句義不
増不減皆悉同等。復以佛威神力故。於一一
十千佛刹微塵等世界。各各有十千佛刹微
塵等菩薩。從於十方雲集。而來告法慧菩薩
言。佛子。善哉善哉。佛子。如汝所説菩薩十住
法。佛子。與我名同説法亦同。如是等一切同
名法慧菩薩。從彼十方一切如來所而來至
此。彼法雲世界以佛威徳於一切處同時轉此
法輪。如是。種種性相文字句義不増不減。佛
子。于時衆會以佛威徳皆見彼衆而來詣此。
如我到此世界。亦復如是於一切十方世界
一切四大洲妙高山頂帝釋宮中。十千佛刹
微塵等菩薩亦同來集。是時法慧菩薩。承佛
威力。觀察十方法界衆會。欲重宣此義。而説
偈言
見諸如來清淨智 巍巍變化力如是
十力功徳衆莊嚴 是故發此菩提心
見此種種神通力 説法利益諸群生
復見輪迴諸苦惱 是故發此菩提心
於此普賢如來前 得聞一切功徳海
由如虚空無有相 是故發此菩提心
一切住處及所生 一一性行皆明了
各各差別性智求 是故發此菩提心
是時過去及現在 乃至未來衆善惡
爲求此智善修習 是故發此菩提心
禪定解脱及三昧 等持清淨悉皆然
爲求此智恭敬彼 是故發此菩提心
能遍世間諸根力 如如湛淨皆同等
爲求此智彼義學 是故發此菩提心
菩提解脱遍世間 其中各有種種意
爲求此智無數論 是故發此菩提心
種種無數三界中 於中復有種種界
界之自性智應求 是故發此菩提心
遍詣一切求此法 如是依止得安樂
自性眞實解了知 是故發此菩提心
一切刹中而出生 由如衆生依地有
無數智眼同此求 是故發此菩提心
過去現在及未來 若干衆生何性相
如是過去事皆知 是故發此菩提心
積聚衆生滿世間 乃至一一遍親近
如是煩惱盡能知 是故發此菩提心
三界智慧彼皆知 無盡法門能解了
爲求如是眞實智 是故發此菩提心
一切諸法無依倚 本性如空亦無著
爲求勝義眞實知 是故發此菩提心
能動佛刹微塵數 亦令江海涌沸騰
爲求如來如是智 是故發此菩提心
普放光明照十方 一一光明從口出
爲求彼智一光明 是故發此菩提心
不可思議種種刹 飮食供給珍玩具
我願亦具如彼智 是故發此菩提心
一切衆生及佛刹 能令遠離傷殺生
爲求此法壽延長 是故發此菩提心
假使大海所有水 一毛滴數盡能知
如是此智願當求 是故發此菩提心
十方所有一切刹 一一刹中微塵數
如是此智要盡知 是故發此菩提心
過去及與未來劫 現在一切諸世間
如是劫數要盡知 是故發此菩提心
三世一切諸如來 及以聲聞辟支佛
法之自性悉皆知 是故發此菩提心
無量無數諸世界 一毛端中盡稱量
性之自性悉能知 是故發此菩提心
不可思議輪圍界 一毛端量盡能秤
爲此廣大微妙知 是故發此菩提心
無量無數諸世間 一刹那間聲周遍
爲求此智清淨聲 是故發此菩提心
一切世間諸語言 一字演説盡無餘
爲此自性眞實知 是故發此菩提心
無數化導三界中 一切衆生悉皆衞
爲求辯説廣大舌 是故發此菩提心
如説一切諸佛刹 一刹那中悉能見
爲求説法無礙智 是故發此菩提心
如來所有一切刹 一刹那中皆周遍
如此佛法眞實知 是故發此菩提心
無數微塵等世界 皆從自性而出生
爲求如是種種智 是故發此菩提心
過去及與未來佛 乃至現在諸世間
一刹那中心盡知 是故發此菩提心
一句所説不思議 如是劫盡彼無盡
爲求如是語言知 是故發此菩提心
八方一切諸世間 如是相續不斷絶
爲此自性心了知 是故發此菩提心
所有身口意三業 作彼十方一切行
因此能解三世空 是故發此菩提心
菩提心發應如是 慇懃最上奉諸佛
十方無數劫盡行 是故尊重心不退
乃至世間一切尊 八方各各皆周遍
如是彼佛皆説法 一一尊重心不退
若一菩薩獲安樂 行彼行故免輪迴
能作世間圓滿相 是故此尊心不退
最上妙法最殊特 甚深難解離言説
彼諸菩薩妙敷揚 爲敬彼尊心不退
世間不動及住所 如是難得甚希有
演説清淨妙法音 是故此尊心不退
得生一切如來中 無我無人離憍慢
爲求此法常在前 是故慇懃心不退
無數無等阿僧祇 得諸如來三摩地
行彼菩薩如是行 是故慇懃心不退
乃至究竟三摩地 超生彼岸解了知
如是説彼諸佛法 是故此尊心不退
遠離輪迴三界中 轉於如是妙法輪
於諸世間常無間 菩薩應當如是説
一切世間諸苦惱 如是濁惡災難中
憐愍一切諸有情 是故菩薩應當説
菩薩最初説此法 因茲發起菩提心
持戒説法無有時 是故名爲發心住
是時菩薩治地住 最初降伏如是心
安樂利益於世間 如佛遠離老病死
信心念心及精進 慧心願心并持戒
護法捨離無去來 決定迴向諸含識
若以住彼如是心 讀誦受持大乘典
遠離喧囂居閑靜 訪尋一切親善友
善言親近善知識 勤求如是眞實智
了達一切諸語言 勝義諦理亦如是
曉了如來勝義已 離諸顛倒無疑惑
如是平等湛然安 是名説法眞佛子
治地住中如是得 善能觀察諸菩薩
演説妙法奉諸佛 是故佛子應當學
復次菩薩第三住 法王教中求佛行
苦空無常悉了知 一切自性無來去
諸法本寂離自性 明了通達決定心
住此一切無有惑 佛子應當如是説
爲知一切衆生界 及闡一切諸法界
如是世界悉盡知 是故名爲相應行
地界水界及火界 如是風界虚空界
欲界色界無色界 是諸世界悉盡知
乃至差別諸世界 悉見法界自性體
如是廣大智慧尊 勇猛精進求佛智
是時菩薩生貴住 出家生諸如來中
有性無性心決定 所生之處常正見
此地菩薩無退轉 爲求佛道心無厭
於一切法恒修習 觀諸衆生如自性
世間衆罪如塵刹 遠離輪迴諸果報
佛子善能分別生 菩薩悉令離衰老
過去現在及未來 一切法智皆明了
宿殖善友悉同生 如佛出世亦復爾
一切如來殊妙好 入彼三世平等意
能作如是上妙生 超越三世種種行
此名第四菩薩住 彼能稱讃此妙色
是法悉能解了知 覺彼菩薩如是生
此後菩薩稱第五 説名方便具足住
種種方便化群生 樂求福業遍往詣
所作如是廣大福 令諸衆生皆解脱
盡心迴向悉獲安 憐愍有情令離繋
世間患難皆救濟 攝伏令彼生歡喜
各各引導諸衆生 得大涅槃心寂靜
無邊一切諸世間 如是無量無有數
過諸稱量無等倫 非性非相非究竟
此爲菩薩第五住 具足方便化群生
彼佛如是妙圓明 示現一切諸功徳
無邊一切諸衆生 觀法自性無迷惑
疑網有無智了知 天上人間能堅固
於佛於法菩薩中 常行妙行離諸色
於是廣大諸衆生 聽聞演説方便法
煩惱衆生使清淨 易化難化悉調伏
法界或廣略敷揚 非來非去絶諸相
法界體性非有無 菩薩三世樂聽受
觀察一切心無動 如是專注於佛法
泯絶性相孰有無 本性離染我亦爾
曉了劫性如幻夢 爲聞如是上妙法
不退菩薩應如是 於佛於法菩薩中
并觀行相爲有無 不退非有亦非無
如來非去非有住 亦無來與非不來
生與不生盡不盡 有相無相非一異
種種衆多彼如一 勝義諦理離有無
各各差別衆寶嚴 菩薩於彼心不退
眞如妙相非有無 以無相智能解了
如是差別往集會 一一天上悉聽聞
復次菩薩童眞住 身口意業悉清淨
施作佛事無有著 是故隨意所生得
皆從衆生行法生 遊行見彼諸刹土
智慧速疾隨意得 十方慇懃恭敬禮
菩薩於此無異心 聞佛演暢微妙法
能知刹土悉動搖 如是盡知無有餘
演説遊行於佛刹 刹那遍詣阿僧祇
隨問演説無數義 自性差別性亦然
方便音聲能照察 無數佛刹一念中
復説菩薩王子住 密行衆生非測量
煩惱障閉妄想除 事理相應方便説
種種妙行悉能行 分別世間過未來
眞俗二諦能了知 諦求如是微妙法
善能方便入王城 如是遍遊悉周匝
於彼往還能自在 所有王城能照察
由如灌頂王妙法 如是威徳力亦然
入彼王城善演説 是故此爲王子住
此能隨順諸衆生 如佛所化亦如是
調御出興悉同然 得佛安隱住王子
佛子菩薩灌頂住 處長最上能利他
一毛滴水爲校量 思惟校計莫能測
如是行於諸佛法 由若一切微塵刹
衆生莫測塵可知 是故無數應是説
一切如來及菩薩 并與過去未來佛
若以現在十方中 乃至聲聞辟支佛
從種發生菩提心 如是此數莫能測
功徳數量莫能知 最初一念菩提心
如是世界化群生 無能超越過於彼
是時普賢菩薩摩訶薩。告法慧菩薩言。善男
子。善哉善哉。汝今善説此寶光總持法門。復
次善男子。彼諸衆生。當得愛樂不可思議諸
佛功徳一切智慧。善男子。若有衆生。但聞此
寶光總持正法名號不須受持讀誦。一心恭
敬究竟決定得證佛果。時法慧菩薩言。佛子。
如是如是如汝所説。普賢菩薩言。佛子。彼等
已得如來灌頂甚深智慧。若有善男子善女
人。至此會中。得聞如是法者。或有衆生手持
是經者。是諸衆生於佛法中皆得授記
是時長老舍利弗。從座而起。頂禮佛足。而白
佛言。世尊。我等今者如生盲人。從昔已來未
曾見聞如是正法。世尊非但我故。若諸衆生
不聞此法。彼如是等一切衆生亦如生盲。佛
言。長老。如是如是如汝所説。舍利弗。即白佛
言。唯願説此不可思議甚深法故。佛言。舍利
弗。汝當往詣命彼梵王帝釋護世諸天同來
此會。如來勅語舍利弗。此最勝法印寶光總
持之法。於彼道場衆會而説。是時尊者舍利
弗。受佛教勅爲問此寶光總持法門。承佛聖
旨。往彼梵王帝釋護世諸天。到已作如是言。
寶光道場佛待汝來。同時聽受此如是法。今
正是時。如來將説此寶光總持不可思議法
故。汝等速集勿過此時。甚難得値後必追悔。
如是最勝法寶。世間難得。甚爲希有。時彼諸
天聞是説已即運神通。於刹那頃。梵王帝釋
護世諸天皆來集會。到世尊所。右遶三匝。合
掌恭敬。住立佛前。勸請世尊。唯願如來。哀
愍我等及末法衆生説此寶光總持法門。于
時世尊。默然不答。時諸天衆梵王帝釋護世
諸天。如是三白。慇懃勸請。世尊默然。是時尊
者舍利弗。白世尊言。唯願如來。説此寶光明
總持法故。復言善逝。唯願説之。是時世尊。即
於舌根從口而出種種音聲。遍於三千大千
世界。同時得聞。若有善男子。爲此寶光總持
法故。請於如來。是諸衆生。皆得不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提
是時世尊。復語尊者舍利弗言。尊者舍利弗。
汝當往詣請妙吉祥童子。説如是法時。妙吉
| 祥童子。在於異處鉢攞 | 二 合 | 叉娑羅樹下。端身 |
月光明。住大寶莊嚴樓閣中。梵王帝釋護世
諸天圍遶恭敬。身皆金色。吉祥莊嚴。光明照
耀。是時尊者舍利弗奉佛教命。往詣妙吉祥
童子所。到已即白妙吉祥言。善男子。如來請
汝爲於我等説此寶光總持法故。于時妙吉
祥童子。語尊者舍利弗言。此如來者。爲何等
義。舍利弗言。善男子。汝智慧深遠。我非汝
曹。是故不任與汝論議。妙吉祥言。止舍利弗。
汝甚愚癡。汝若樂聞。我當爲説。舍利弗言。善
男子。我今樂聞。惟願仁者。廣爲我説。是時妙
吉祥童子。説是語時。即時三千大千世界。乃
至清淨天宮。及諸天衆。上至阿迦膩吒天衆。
下至四大天王并諸眷屬無數倶胝大藥叉。
將諸梵天王及天帝釋護世諸天并諸天女。
各各樂聞如是大法皆來集會。及諸比丘比
丘尼優婆塞優婆夷。并餘三十三天夜摩天。
覩史陀天。化樂天。他化自在天。大梵天王阿
迦膩吒天。如是諸天衆等。皆來集會。復有諸
大聲聞衆。其名曰尊者須菩提。尊者摩訶迦
葉。尊者大目乾連。尊者舍利弗。尊者摩訶迦
旃延。尊者阿
賀倶絺羅。尊者祖拏判姹迦。尊者梨嚩多。尊
者曩禰迦葉。尊者。烏嚕尾螺迦葉。尊者布囉
| 拏梅怛囉 | 二 合 | 尼子。尊者羅護羅。尊者鈸捺囉 |
| 二 合 | 波羅。尊者麼澁波。 | 二 合 | 尊者阿難陀。如是 |
皆悉來集。復有轉輪王及諸小王。刹帝利婆
羅門。長者居士。皆來集會
是時尊者舍利弗。遶佛三匝。而作是言。世尊。
何因何縁。即於今日。如是大衆皆悉雲集。云
何當知。佛言尊者舍利弗。是寶光總持法威
徳力故。舍利弗言。世尊。此寶光總持法門我
今樂聞。佛言。尊者舍利弗。汝當往詣請彼妙
吉祥童子普賢菩薩。此二大士必爲汝説。是
時尊者舍利弗。白妙吉祥童子言。善男子。汝
今當説此寶光三摩地微妙法寶。妙吉祥言。
尊者舍利弗。汝等今者爲欲聞此寶光總持
法故。舍利弗言。今此四衆梵王帝釋護世諸
天。爲聽是法故來至此。于時妙吉祥。即告長
老舍利弗作如是言。舍利弗。此法祕要不可
視聽如幻如化。云何當説説聽是誰。舍利弗
言 善男子。汝今當説我欲樂聞。妙吉祥問尊
者舍利弗此説當云何言。答言。妙吉祥。空作
是説。妙吉祥又問舍利弗空云何説。答言。妙
吉祥。空離言説。妙吉祥言。尊者舍利弗。此空
若離言説。我云何説。尊者舍利弗。既一切諸
法皆離言説。若作是説誰能聽受。長老舍利
弗言。善男子。彼一切法皆離文字語言故。作
如是説。是故説空無相無願。非取非捨。非異
非不。異非離戲論非不離戲論。是時妙吉祥
童子。尊者舍利弗。説是法時。彼諸菩薩及於
梵王帝釋護世諸天。心大歡喜同聲讃言。善
哉善男子。善説此寶光總持法故
是時尊者須菩提。白妙吉祥童子言。善男子。
菩薩摩訶薩云何受持讀誦。爲他解説此寶
光總持法故。妙吉祥言。須菩提。此總持法無
生清淨如理受持離性離相非離言説非取非
捨。此法應如是受持爲他解説。妙吉祥童子。
説是法時。有九十二菩薩。皆得勇猛三摩地。
復有人天六十二衆生。得無生法忍
爾時普賢菩薩摩訶薩。從座而起。偏袒右肩。
合掌恭敬。白佛言。世尊云何爲菩薩摩訶薩
大悲。佛言。善男子。此菩薩摩訶薩大悲者。若
菩薩摩訶薩。不捨三界名爲大悲。若令一切
衆生得見諸佛淨妙刹土名爲大悲。若諸破
戒衆生悉能憐愍護持名爲大悲。若能令一
切衆生志求般若波羅蜜多親近修習名爲大
悲。若爲一切衆生不惜身命名爲大悲。乃至
頭目髓腦難捨能捨難行能行爲諸衆生名爲
大悲。復告。善男子。菩薩摩訶薩爲諸衆生無
有異心等以安樂離諸邪見悉令解脱。善男
子。是爲菩薩摩訶薩大悲。應如是解
爾時普賢菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。唯願如
來大慈無量爲諸衆生安樂世間説此寶光總
持法故。并此大會諸天及人皆得安樂利益。
即時世尊。愍諸衆生以梵音聲。普告諸菩薩
摩訶薩言。汝等今者於未來世後五百歳。法
欲滅時誰能受持廣宣流布此寶光總持法故
是時普賢菩薩。離一切憂暗菩薩。藥王菩薩。
辯積菩薩。出生一切法王菩薩。無盡意菩薩。
海慧菩薩。寶師子菩薩。寶賢菩薩。寶光菩
薩。寶髻菩薩。觀自在菩薩。等觀菩薩。常觀菩
薩。寶手菩薩。寶積菩薩。寶莊嚴菩薩。吉祥幢
菩薩。法吉祥菩薩。財吉祥菩薩。福徳吉祥菩
薩。栴檀吉祥菩薩。法慧菩薩。甘露慧菩薩。不
思議菩薩。福徳莊嚴菩薩。功徳莊嚴菩薩。相
嚴菩薩。常歡喜根菩薩。衆智山峯王菩薩。辯
説菩薩。常擧手菩薩。持地菩薩。辯意菩薩。虚
空藏菩薩。月藏菩薩。清淨月藏菩薩。日藏菩
薩。出生王菩薩。摩訶彌盧菩薩。堅牢慧菩薩。
彌勒菩薩摩訶薩。如是等六十二百千倶胝
那庾多菩薩摩訶薩。以一音聲同時告言。世
尊。我等今者能於未來世後五百歳法欲滅
時。常當受持廣宣流布爲諸衆生説此寶光
總持法門。佛言。善哉善哉。善男子。希有希
有。善男子。汝等爲諸衆生能發如是清淨大
願。爾時世尊告普賢菩薩摩訶薩言。諦聽諦
聽。善男子。此寶光總持微妙正法。爲欲利益
安樂一切衆生。爾時世尊説是語已。即昇大
寶莊嚴師子之座。結跏趺坐即説寶光明總
持陀羅尼曰
| 曩莫 | 入 | 三滿多跋捺囉 | 二合 引 | 野冐 | 引 |
| 地薩怛嚩 | 二合 引 | 野麼賀 | 引 | 薩怛嚩 | 二合 引 |
| 野麼賀 | 引 | 迦 | 引 | 嚕抳迦 | 引 | 野怛 |
| 儞也 | 二合 引 | 他 | 引 | 唵 | 引 | 婆 | 引 | 囉胝 | 引 | 婆囉 |
| 胝 | 引 | 婆囉婆冷帝薩嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 |
最上甚深廣大法寶。是時普賢菩薩摩訶薩。
白佛言。世尊。法與法者是義云何。佛言。善男
子。無法即法即一切義即無性義一切法義即
等虚空義一切法即無數義無數義即一切義
無數義即一切法義。普賢菩薩。白佛言。世尊。
云何説此一切法。佛言。善男子。吾説此一切
法者。謂眼耳鼻舌身意。如是此六識及十二
縁行。善男子。是故我今作此説故。一切諸法
亦復如是。復次善男子。一切諸法本無生滅。
是時妙吉祥童子。白普賢菩薩摩訶薩。作如
是言。佛子。此寶光總持法門菩薩云何受持。
普賢菩薩摩訶薩。告妙吉祥如是説言。善男
子。此寶光總持如法而説如理受持。何故。本
性不生不滅故。非相非空故。無性即自性故。
自性即無性故。善男子。此寶光總持如是不
應執著受持觀察故。智慧決了應如是住分
別解説。善男子。此寶光總持觀法自性義故
大方廣總持寶光明經卷第二
＊西天中印度摩伽陀國＊那爛陀寺
傳教大師三藏賜紫沙門 臣法天
奉 詔譯
是時尊者舍利弗。白妙吉祥童子言。善男子。
如此妙法住世幾何。妙吉祥言。舍利弗。如此
三毒貪瞋癡故。舍利弗言。善男子。此貪瞋癡
住當幾何。妙吉祥言。舍利弗。此三毒住由如
地界故。舍利弗言。善男子。此地界復住幾何。
妙吉祥言。舍利弗。此三毒地界如無明界故。
舍利弗言。善男子。此無明三毒住當幾何。妙
吉祥言。舍利弗。如虚空界故。舍利弗言。善男
子。此三毒虚空界住當幾何。妙吉祥言。舍利
弗。如無性自性法故。是時尊者舍利弗。白妙
吉祥作如是言。善男子。汝等智辯若此。云何
我有如是智力與汝詶對。復次善男子。譬如
一切猫狸踐須彌山終不能盡。如是如是。善
男子。我等亦復如是。如彼猫狸何以故。如一
切聲聞與一菩薩共同論義。畢竟不能屈彼
菩薩。況復此妙吉祥童子故。是時普賢菩薩
摩訶薩。告妙吉祥童子言。善男子。汝於今者
請問如來。白言世尊。於當來世後五百歳。彼
寶光總持法王云何護持。持經法師云何憐
愍令得堅固。于時妙吉祥童子。從自法座安
祥而起。即白佛言。世尊。若有法師受持讀
誦爲他解説此正法者。得何功徳。佛言。妙吉
祥。若有比丘。持此法王者。當得生於清淨法
身故。當得究竟佛菩提故。如是中間常得住
於諸佛法中心不退轉。一切天魔及諸眷屬不
能嬈惱。若有善男子。於彼法師。暫起慈心。一
彈指頃。是人即得遠離輪迴。究竟亦得佛菩
提故。復次妙吉祥。持此寶光法王者。若起輕
慢誣謗之心。是人世世得牙齒踈缺平鼻無
舌手脚攣躄身常重病癡騃盲聾。生於下賤
懈怠懶惰。佛告妙吉祥。如是愚迷衆生我今
略説。善男子。彼諸衆生命終之後。受無數地
獄。如一一孔毛。種種苦惱從地獄出。若生人
中。常得生盲瘖瘂。復次妙吉祥。若有見此正
法衆經之王輕毀之者。是人當得身穿爲竅
醜脣褰縮身皆破裂裸形黒痩皮膚麁澁由如
餓鬼。妙吉祥重白佛言。我知如來智慧無量
不可思議。世尊。彼如是等愚迷衆生得生何
處。妙吉祥言。唯願説之唯願説之。佛言。妙吉
祥止。汝不應問。我若説彼愚迷衆生謗法之
者所生之處。天上人間若聞是説。皆悉恐怖
皆悉悶絶宛轉躄地。妙吉祥言。唯願世尊。大
慈大悲廣演分別。彼諸衆生若聞是説。於此
不生不滅微妙正法不起慢心。佛告妙吉祥。
於此地下。有諸地獄名號不同。所謂炎熱地
獄。極炎熱地獄。黒繩地獄。熾然地獄。極熾然
地獄。極惡地獄。鉗口地獄。鐵丸地獄。鐵棒地
獄。崩埋地獄。懸頭地獄。倒懸地獄。猴面地
獄。焔恒熾地獄。膿血地獄。常臭地獄。拕撲
地獄。常殺地獄。生極大疼痛地獄。佛告妙吉
祥。彼如是等地獄。即彼謗法衆生所生之
處
是時普賢菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。彼持經
法師命終之後生何國土。復次普賢菩薩。若
有善男子善女人及諸法師持此經者。於此
命終即得往生寶莊嚴世界。世尊。彼世界中
有佛刹不可思議樂大辯説如來。復有無數
諸菩薩衆。身色巍巍殊特妙好。善男子。是諸
衆生臨命終時。彼世界中有六十二倶胝佛
同時現前。善男子。我今略説。若廣説者。功徳
無量無數經百千劫不能窮盡。普賢菩薩。重
白佛言。世尊。云何於未來世時。若諸衆生聞
此正法不生誹謗。佛告普賢菩薩。若四輩弟
子得聞是經。言非正法作如是説是邪説非
如來説應自説故。非眞經典或言我先已聞
此非正法作是輕慢誹謗之者。永不聞法遠
離三寶名字。彼如是等愚癡衆生命終之後
當墮黒暗地獄。其獄之中有大鐵輪刃如鋒
鋩常拂其頭拂已還生。如是經無量百千劫。
從此獄出設得人身。復經無量百千萬劫常
無兩目。是時復經過百千劫。不復人身縱生
人中。於一切處亦復生盲。又無舌根頭面顛
倒腰脊傴僂脚
色乾枯口氣常臭人皆惡賤。一切衆生見者
生瞋人皆棄捨。是時彼一切衆會。異口同音
作是唱言。如來今者爲我等故。已説是法如
是正法我等已聞。快説世尊快説善逝我等
於未來世。見有受持是經典者。不生誹謗輕
慢之心。我等愚迷由如稚子。不覺不知無有
智慧。世尊。佛説是時彼大聲聞及天帝釋大
梵天王護世諸天比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。各作是言。世尊。我等聞説謗此法者有如
是罪身皆悚慄恐怖無量。佛言。如是如是。如
汝所説。非但汝等吾今已得一切聖智上由
恐怖。況復汝等我諸弟子。時諸善男子。於彼
法師深生敬仰不能自勝。若諸天龍藥叉乾
達嚩等人及非人無能破壞。善男子。若沙
門婆羅門見此法王如佛塔廟此經亦爾天上
人間如敬寶篋是時妙吉祥童子。重白佛言。
世尊。若諸四輩弟子於此經王深信受持者
得幾所福。佛告妙吉祥。若人於此妙法及彼
法師受持之者乃至名字。或於一日一彈指
頃。發起慈心我悉知之或時發心飮食供給。
或施園林淨地用作僧房種種供養。是時尊
者舍利弗。白世尊言。如是等人於五無間罪
爲滅爲不滅。佛告長老舍利弗。止勿作是説。
所以者何。若諸衆生受持正法者。即得消除
五無間業。佛言。舍利弗。五無間者爲聞此經
威徳力故。此五無間業速疾消除還復人身。
數數得生佛法之中。永不復墮於三惡趣故。
是時尊者舍利弗。悲泣雨涙。白佛言。世尊。如
向所説謗此經者。乃有如是廣大業報。昔所
未見。如是罪報乃至夢中亦未曾見。是時世
尊告長老舍利弗言。止舍利弗勿作是念。復
次舍利弗。我説此無礙妙法。數告汝等。舍利
弗。彼諸衆生。以自業力作種種罪。自作自受
非彼他人。各各衆生自業力故。受是痛苦非
如來過。舍利弗。我常説言是諸衆生汝等訪
諸善友。樂求安樂離諸怖畏。樂求涅槃樂
甘露味。我常開示菩提正路。是時復説彼諸
衆生。恣縱貪瞋自作身業口業意業。心生
邪見不自正知。造作衆罪各各邪視。於身分
別造衆惡業。因墮地獄受種種苦。衆生自過
非如來咎。復次舍利弗。我常如是興於大悲
爲諸衆生乃至一一衆生盡於一劫我皆代受
地獄之苦終不棄捨一衆生故。舍利弗。如來
大悲恒常如是。譬如天上人間父母唯生一
子。端嚴殊特色妙無比福相圓滿。彼於一日
忽然命終。時彼父母爲此子故。心生懊惱情
地慞惶悲號痛切苦惱。如是舍利弗。如來應
正等覺亦復如是。悲愍衆生如見一子。如來
煩惱終不能著悉已遠離。何以故。舍利弗。譬
如大海不宿死屍。舍利弗。如來亦爾煩惱不
著。又謂舍利弗。身如幻夢。亦如影嚮。四大
合成假名爲人中無有實。見諸行相非行非
住。非處非無處。無滯無礙自他不著。舍利
弗。如來亦復如是。觀諸行相化導群生不貪
説行。雖作一切種種行相。不可指不可示。等
虚空界。離諸疑惑無有戲論。如來亦爾無有
疑惑離於戲論。是時衆生一向迷惑無有迴
轉。如來大悲而能隨順。如有衆生欲來佛亦
隨來去亦隨去。何以故。是諸如來本願力故。
復次舍利弗。如來應正等覺無有錯謬。如來
無有無明。如來智慧亦無迷惑。舍利弗。吾今
於天上人間。最尊最貴最上第一。不可稱量
無有等等。舍利弗。是不誑語者。不異語者。佛
言。若有衆生在家出家於此正法而生誹謗
者。如前所説一切惡相。種種地獄衆苦所受。
是時尊者須菩提。合掌恭敬白佛言世尊。此
法微妙甚難得聞。世尊彼諸衆生於此正法
而生誹謗者當得何報。佛告須菩提。謗斯
法者。得生大舌縱廣百千由旬。上有五百倶
胝鐵犁長時耕舌。復從口出極熱猛火。聳焔
上騰炎熾輝爀合成一聚。經百千劫受大極
苦。云何而得須菩提如是業報。彼愚癡衆生。
皆因口業所作。須菩提彼愚癡衆生。謗此法
者受如是報。是時一切衆會。以佛威力。同作
是言。如來説此極大惡報甚爲希有。是時帝
釋天主白佛言。世尊。我當於彼比丘持經法
師。於未來世。常生尊重。以諸華香飮食衣藥
塗香末香種種供養。晝夜三時恭敬禮拜尊
重讃歎。志心護持。世尊。是善男子已生如來
法身中。與諸如來同一名號。何以故。如灌頂
刹帝利王所生之子。端嚴巍巍具足王相。見
者歡喜。彼諸人民皆悉尊重拜跪問訊。見彼
法師。亦應如是禮拜尊重。爾時世尊告普賢
菩薩摩訶薩言。善男子此帝釋天主善能説
之。爲彼比丘持經法師。憐愍饒益潜加護持。
普賢菩薩言。世尊我亦如是。於未來世彼善
男子善女人。亦復護持憐愍饒益。息諸災患
令得安樂。周遍百由旬外不令嬈惱。爾時世
尊讃普賢菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。
汝今善説。爾時世尊以梵音聲。重説偈言
令他安樂心悲愍 悉能隨順諸衆生
三業清淨善稱揚 無等功徳眞實寶
是時普賢菩薩摩訶薩。白佛言。世尊菩薩摩
訶薩。云何當得此寶光總持法故。佛言。善男
子。菩薩摩訶薩。於寶光總持當行一法。云何
爲一法謂於一切衆生。不起殺意。令得安樂。
普賢菩薩。復有二法。云何爲二。謂離於瞋恚。
善言誘喩。普賢菩薩。此爲二法。若能如是。即
得寶光總持法故。復次普賢菩薩摩訶薩。爲
一切衆生意根不亂無時暫捨。是時復告善
男子。菩薩摩訶薩。爲諸衆生皆離一切憎愛
故。是時菩薩。説此寶光總持功徳時。復以稱
揚讃歎此最勝功徳。于時天上人間有無量
無數衆生。皆得此法。復出寶光總持最勝功
徳。稱讃法師
爾時尊者阿難從座而起。偏袒右肩。右膝著
地。合掌恭敬住立佛前。白佛言。世尊。此寶光
總持微妙正法。如是深邃。佛告阿難。如是如
是。此色相甚深。受想行識甚深。如空甚深。如
虚空甚深。阿難白言。我於如來前。得聞八萬
四千法藏未曾得聞如是妙法。佛告阿難。此
寶光正法難遇難聞。阿難言。佛説如是微妙
正法。於未來世後五百歳中法欲滅時。有諸
衆生欲作佛事。當依何法。佛告阿難。依我釋
迦牟尼如來説此正法。及彼法師。若有書寫
受持供養恭敬此正法者。眼常無病。鼻亦無
病。舌亦無病。齒亦無病。手亦無病。脚亦無
病。頭亦無病。耳亦無病。諸根具足。身不臭
穢。亦無中夭。壽命延長。彼一切諸天人及非
人。常時衞護。時彼法師。於此命終。復得生於
善逝世界。天中而生。離諸喧雜一切戲論。阿
難白言。世尊。是何因縁説此正法。魔王毒害
不能障蔽。佛告阿難。一切魔王。於此正法。終
不能作障難之者。爾時世尊。作是語已。時彼
魔王。生毒害心。作是念言。若有説此寶光總
持法。時我當往彼作其障難。是時魔王以自
業力。自見猛火來燒其身。恐怖無量退散而
走。阿難此法如是深妙難測不可思議。若此
正法。隨所住處如佛塔廟。阿難白言。若如來
在彼正法住處。我於是處。得見如來。往到佛
所。先禮如來。後禮此法。爲有何過。佛告
阿難。汝有過失。何以故。汝既如是輕慢正
法。云何我得天上人間最尊最貴最上第一。
復次阿難。我於過去先聞此法後證菩提。阿
難白言世尊。於何如來恭敬供養。復於何處
聞彼如來説此寶光三摩地法。佛告阿難。我
非於天上人間乾達嚩處。恭敬供養求此法
故。我於往昔爲菩薩時。有佛世尊號不空積
聚開妙衆寶光明藏如來。前得聞此法。佛告
阿難。彼如來即不與我授記。我從是來。過百
千倶胝那庾多劫。難行苦行。爲聞此法。阿難。
是故汝應先禮此法後禮如來。是時一切梵王
帝釋護世諸天。以一音聲。同作是言。歎此法
故。是無上法。是最勝法。是無等等法。神變如
是。若有聞此微妙正法乃至名字。應隨向禮。
何以故。若有受持讀誦爲他解説者。如見如
來等無有異。爾時世尊。讃彼梵王帝釋護世
諸天言。善哉善哉。聖衆善説。爾時世尊。從口
而出廣長舌相遍照三千大千世界已。告普
賢菩薩摩訶薩言。善男子。汝今諦聽。我今請
汝爲諸衆生説此法故。云何衆生於此寶聚。
不自守護。展轉息利。如生盲人不見日光。又
如商賈無有方便不自貿易。亦如貧人。不自
精勤。常奉他顏。見諸衆生。不聞此法。亦復如
是。爲諸衆生。譬喩言説。於是普賢菩薩摩訶
薩。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭
敬。住立佛前。即時普賢菩薩摩訶薩。從自法
座安詳起已。即時三千大千世界。諸天宮
殿。六種震動。所謂動。遍動。等遍動。震遍震。
等遍震。撃。遍撃。等遍撃。吼。遍吼。等遍吼。涌。
遍涌。等遍涌。起。遍起。等遍起。大光晃耀一切
世間。於是普賢菩薩摩訶薩。白言世尊。云何
問我世尊。云何問我善逝世尊。是具足一切
智者。何不爲諸衆生大悲憐愍。我名如來之
子。云何我有如來智。云何我有如來力。我於
是時。常依佛言。依如來言。我常依止。由如甘
露。不敢違背。恒時隨順。於時世尊。讃普賢菩
薩摩訶薩言。善哉善哉。佛子。汝即如來長子
最勝最上。我爲衆生説此正法。善男子。汝當
依我如法護持恒常尊敬。由如寶篋。盛以珍
玩。勿生捨離。未來世時。有破戒比丘。不生敬
信。善男子。彼不依此。普賢菩薩言。世尊於意
云何。彼出家者。有何行故。佛言。善男子止勿
應問此。普賢菩薩言。世尊唯願説之。唯願説
之。若不説者。云何而能爲諸衆生。佛言。普賢
菩薩。汝今諦聽。我説此法由如衆海。文殊師
利觀世音。無量無數無有邊際。菩薩摩訶薩
等一心諦聽。於未來世。彼出家者。修何行業。
爾時世尊。告普賢菩薩摩訶薩言。佛子。彼出
家者。於此正法多生輕慢。樂求舍宅貪著利
養。畜積財寶精舍房堂衣服臥具飮食醫藥。
造惡業因自破自壞爲是愚迷衆生。我説是
經。廣令流布久住不滅度脱衆生。是時十方
一切天龍藥叉乾達嚩等。來白佛言。世尊。我
等天人八部并諸眷屬。盡生恒時守護是經
并彼法師一切比丘及諸法藏不令嬈惱。我
常隨侍尊重恭敬。香華衣服種種珍寶一切
所須。我皆供給令法久住。爾時世尊。爲普賢
等九十二倶胝菩薩。而説偈言
諦聽一切妙語言 最聖功徳超彼岸
欺誑兇險皆棄捨 一心專意樂諦聽
聞佛摩竭提國中 菩提大樹仁師子
住大解脱三摩地 當處如是大樹王
盡彼十方微塵刹 佛子周遊無所畏
此名如來三昧族 是諸三昧彼當得
恒時知彼仁王行 得見文殊眞境界
盡彼十方微塵刹 汝觀如來眞色相
十方無數此佛刹 佛子悉皆名吉祥
一切十方微塵刹 佛子善能遍遊歴
爲彼世間得値遇 文殊師利無邊智
問大衆生賢吉祥 佛子功徳云何得
是時實際廣功徳 無邊衆生能解了
問大衆生賢吉祥 文殊功徳妙菩提
佛子若説此法已 得解清淨佛功徳
復次佛子應云何 當得如是功徳行
佛子諦聽賢吉祥 無邊最勝彼功徳
我今略説於少分 如添大海一適水
乃至得證佛菩提 若有衆生初發心
無邊功徳莫能測 一一功徳盡讃揚
波羅蜜多功徳地 如有經行於多劫
不能説盡彼功徳 如是十方一切佛
彼於是時説少分 出生無邊勝功徳
如鳥飛空不可量 大地一塵無能比
非無因故從何生 菩提功徳隨心意
發信一念生佛法 如是和合生心已
彼非愛樂王福樂 非自求安非名利
除滅世間諸苦惱 爲衆心故生世間
彼意恒爲諸衆生 清淨佛刹興供養
修習此法證菩提 從心發生清淨智
彼常恭敬求解脱 尊重一切生佛想
一切諸法功徳同 生心如是恒恭敬
發心歸向於佛法 佛子興心行此行
無邊菩提發是時 生大丈夫猛利意
發心力如人中主 廣興供養不思議
衆法無壞莫能量 生心供養應如是
發心能免胞胎苦 養育劬勞一切行
隨樂快樂悉從心 是故見於安樂處
發起無邊恭敬心 我人憍慢皆棄捨
發心即妙珍伏藏 如手攝持獲安樂
發心能爲歡喜捨 發心踊躍作佛事
發心求勝功徳林 得佛所説皆往詣
勇猛利根光明照 發心堅固無能壞
種種煩惱頓皆除 發心能説佛功徳
發心和合不和合 一刹那中悉皆離
發心能越魔王界 見彼最勝妙解脱
功徳種子不朽因 發心種大菩提樹
最上勝智皆増長 發心見諸一切佛
彼説過去行大行 解脱妙行發心求
此法世間甚難遇 由如大海衆寶王
若常發心恭敬佛 無戒無行彼皆離
離諸過患衆僭尤 復能稱讃彼功徳
持戒見獲菩提心 方便修學功徳地
能依戒法善修習 彼常依佛所教勅
若常發心恭敬佛 彼佛廣大興供養
於佛廣大供養已 復能慇重不思議
若常發心供養法 聞彼佛法心無厭
若於佛法心無厭 不思議法妙解脱
若常發心恭敬僧 彼於僧中心不退
如是發心僧不退 當得發心不退力
若得發心不退力 彼以根利現光明
若得根利現光明 彼常遠離惡知識
若已遠離惡知識 應當求法訪善友
若法善友尋求已 彼獲廣大妙安樂
若獲廣大妙安樂 因力自大皆棄捨
若已棄捨我慢因 即得廣大勝解脱
如是廣大解脱已 即得諸佛常照察
若以諸佛常照察 彼即生大菩提心
若得生大菩提心 即獲解脱大功徳
若得解脱大功徳 即得生於如來家
既得生於如來家 即得解脱妙相應
若常解脱妙相應 彼發心意皆清淨
大方廣總持寶光明經卷第三
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