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度世品經 (No. 0292_ 竺法護譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
俗。示有所在。菩薩身者。無有能侵。隨其世
俗。顯示眞諦。菩薩身者。亦不可盡。於當世際。
無所斷除。其身堅固。一切諸魔。無能毀壞。其
身強要。一切邪學。衆外異術無能動者。其身
無相。而復示現。諸相清淨。百福功徳。其身無
好。因以法相。而爲衆好。稽首爲禮。其菩薩
身。普無不入。諸去來今如來至眞。同合一身。
是爲十身。菩薩住此。逮成如來不可盡業無
極法身。説是語時。三千世界。爲大震動。其
大光明。遍照十方。天雨衆華。箜篌樂器。不鼓
自鳴。諸來會者。各自欣慶幸値供業無極
道明欲値此法。當何所行。菩薩報曰。奉敬諸
法。一心聽經。供養聖衆。謙尊法師。視之如
佛。慈愍衆生。如己骨髓。處在三界。如水蓮
華。如日明耀。如月照冥。如是行者。疾得正
法。説此語時。無央數人。皆發道意
度世品經卷第三
度世品經卷第四
西晋＊月氏＊三藏竺法護＊譯
普智菩薩。復問普賢。何謂身業。何謂爲體。何
謂言辭。何謂口淨。何謂善清淨。何謂所護而
善攝。何謂菩薩所修章訓常勸樂衆生界。何
謂菩薩等心。何謂發意。何謂心遍。何謂諸根。
何謂志性。何謂性和。何謂應時。何謂應信。何
謂信入世界。何謂信入衆生界。何謂居止。何
謂興發。何謂奉行。何謂成就。何謂失佛道法。
何謂寂然。何謂究竟法。何謂生佛法。何謂正
士。何謂爲路。何謂路無量。何謂道業。何謂行
道。何謂進道。何謂爲行。何謂爲手。何謂爲
腹。何謂爲藏。何謂爲心業。何謂徳鎧。何謂爲
杖。何謂爲頭。何謂爲眼。何謂爲耳。何謂爲
鼻。何謂爲舌。何謂爲躯。何謂喜行。何謂行
歩。何謂爲處。何謂爲坐。何謂臥寐。何謂爲
室。何謂爲遊居
普賢菩薩報曰。善哉問也。諦聽諦受。報曰唯
然。普賢曰。菩薩身業有十事。何謂爲十。能
以一身。普遍佛界。故曰身業。示現一切衆生
界門。與諸所生。而倶宿止。而獨遊歩十方世
界。亦皆往至諸佛道場會説法處。能以一手。
覆蓋一切三千世界。一掌捉持諸大鐵圍。金
剛衆山。顯示衆生。一切佛土。合在身中。復令
散沒。以衆生界。受在一身。匿覆獨處。又復示
現一切衆生。覺在己身。以用成就。嚴淨佛
土。是爲十身業。菩薩住此。由是得致無上佛
業。訓誨群黎悉得至道
菩薩體有十事。何謂爲十。體能奉修。六度無
極。能行四恩。不捨衆生。修無蓋哀。代諸群
萌。身自受之。五陰苦擔。不以勞惓。無極慈
身。普護一切。而令得濟。以功徳形。使諸人
民。皆得戴仰。而逮安脱。以聖慧事。一切諸
佛。同合體故。以得成就。棄捐一切諸凶危法。
是謂法身善權方便。一切現門神足變化。皆
能顯示。所爲感動。菩薩體者。於道自在。便成
正覺。是爲十體。菩薩住此。便能得入如來至
眞無上大慧
菩薩言辭。有十事。何謂爲十。言辭而諦。則
以此教。安隱衆生。以清和語。悦可一切。人民
意念。以不妄語。所説如言。演至誠辭。菩薩如
是。假在夢中。無有異言。所説隨順。不欺釋
梵及四天王。深妙無害。能爲顯示。自然之教
所説堅固。班宣諸法。無有邊際。所演發路。
從一切言。而開化之。隨人所作。説其報應。示
其本末。觀衆生意。隨其所應。而教誨之。是爲
菩薩暢十言辭
菩薩有十事。爲善清淨。何謂爲十。好憙欲聞
如來音聲。是則爲淨。思省菩薩曾所聽音。去
於衆生所不憙聽。棄捐惡語。不施於人。本昔
所説。四事口過。常遠離之。本歡悦心。諮嗟如
來磬揚大音。在佛神寺。歌歎佛徳。以清和
性。爲諸衆生。宣傳法施。在尊神寺。作諸妓樂
琴箏吹笛。樂佛塔廟。親自面從。諸佛世尊。聽
聞經典。順在天福。從諸菩薩。若因法師。得聞
經典。身自奉事。心捨天上。是爲十事菩薩演
教爲善清淨
菩薩有十事所護善攝。何謂爲十。諸天王現。
悉共護之。龍王鬼神王。皆出宿衞。揵沓和。阿
須輪。咸來奉敬。迦留羅。金翅鳥王。僉來安
之。甄陀羅。摩睺勒。悉歸仰之。又天帝釋。侍
從諸天。倶來護之。其梵天王。將諸梵天。在邊
自歸。諸菩薩等。皆共敬念。諸不退轉。一生補
處。僉來親之。諸如來等。現在十方。威神護
之。是爲菩薩十事擁護善攝
菩薩有十事所修章訓。何謂爲十。而常勸樂
衆生之界。亦復教化三千大千諸佛國土。又
悉能入一切諸根。通利中間及弱劣者。隨其
境土。而嚴淨之。消除一切愛欲塵勞。遠離諸
穢。棄捐境界。而悉覩見志性所在。漸稍長益。
清和之性。而悉普達。遍諸法界。因是之故。速
近無爲。是爲十事
菩薩等心。有十事。何謂爲十。等心總持。執諸
衆生。攝衆徳本。令不遺漏。心如江海。不可限
量。順諸佛法。無極道慧。心如須彌。其徳超
踰。建立衆生。一切善本。心如明珠。去諸垢
穢。意念清淨。心如金剛。毀壞一切諸瑕疵法。
其心堅固。如鐵圍山。不可破壞。一切衆魔。諸
外異學。無能動者。其菩薩心。猶如蓮華。遊於
三界。永無所著。其菩薩心。如靈瑞華。於無數
劫難可見聞。心如日明。遊行虚空。消滅一
切闇蔽罣礙愚癡之冥。其心如空。愍傷一切
群萌之類。是爲菩薩十心
菩薩發意。復有十事。何謂爲十。發意念言。吾
當悦豫一切群萌。皆當消除諸衆生等塵勞
愛欲。永使無餘。自興念言。斷截諸蔽罣礙之
難。悉於諸法。不以猶豫。得至寂然。吾當＊澹
泊一切衆生勤苦五陰。當斷消滅惡趣八難。
常當普見一切如來。不離其邊。常當精進學
菩薩戒。成諸佛道。普見衆生。成就一切。使入
道迹。以故發意。當知無極法鼓普。遍十方諸
佛國土。總攝人民。志性諸根。使無有餘。是爲
十事菩薩發意
菩薩意遍。復有十事。何謂爲十。其意普遍。曠
若虚空。入於無量一切法界。一時之間皆遍
三世。諸佛所興。輒能具足。入胎出生。棄國捐
王。成最正覺。現大滅度。悉由聖慧。入衆生
界。志其意性。覺知諸根。以聖光明。遍至一
切諸法境土。周無邊際。諸幻羅網。無所從
生。至於自然。無有顛倒。不可計會。己心無
礙。使他無蔽。光明智慧。而得自在。諸佛興
時。所在發意。現最正覺。是爲菩薩十事意
遍
菩薩諸根有十事。何謂爲十。諸菩薩等。若見
諸佛。諸根歡悦。欣然不還。好樂諸佛。奉敬
經典。靡所不達。菩薩不迴一切諸根。無所障
塞。心常堅住。其所修行。莫能廢者。諸根微
妙。曉了分別。智度無極。諸菩薩意。無有進
退。勸誨衆生。志如金剛。消化諸法。破壞衆
惡。其明堅強。靡所不照。見諸如來。光燿所
在。諸根無怪。開士之心。了如來身。合爲一
體。其菩薩意。至無限際。入於如來十種之
力。是爲菩薩十事諸根
菩薩志性有十事。何謂爲十。有菩薩心。常無
所著。不貪世俗。其心清徹。而不雜碎。不思聲
聞縁覺之事。又計菩薩志性柔順。恒志佛道。
其意清和。因一切智。而出生矣。有所念
者。無有儔匹。消伏衆魔諸外異學。志無瑕
疵。嚴淨一切如來慧場。恒善救攝。其意本
末。如所聞法。未曾忽忘。其意自然。而無所
倚著。所生之處。無所適莫。其志深妙。普能
得入微妙之慧。念已信解。解諸佛法。是爲菩
薩十事性也
菩薩性和有十事。何謂爲十。菩薩性和。意在
尊豪。而不退轉。積累一切衆徳善法。不疑諸
佛。諮嗟如來本末性行。處於總攝。爲大師
行。聞所願倶。念在頂相。普能周入。於諸佛
法。性自然淨。於諸佛法。而得由己。其意微
妙。能入若干諸法道門。菩薩元首。超越一切。
所在因縁。於道自恣。於諸三昧定意正受。嚴
淨變化。其意堅住。攝取前世之所誓願。教化
衆生未曾休息。是爲菩薩十性淨和
菩薩應時有十事。何謂爲十。菩薩布施。則爲
應時。施諸所有。無所希望。一切奉戒。其禁徳
限。閑淨精修。奉行應時。不蔑他人。爲衆生故。
忍諸瞋恚。患厭懷恨。除去吾我及他人想。普
修精進。隨時無轉。將護身口。心無所忘。廢
衆事業。禪定三昧。遵諸解門。神通之正。不捨
愛欲塵勞眷屬。若能奉行諸度無極。積累衆
徳。未曾懈廢。修行大慈。解無衆生。身負衆
苦。五品應身。不捨大哀。解知諸法。自然寂
靜。如來十力。覺了隨時。以無限宜。顯示黎
庶。而轉法輪。未曾懷還。見他志性。而教誨
之。是爲菩薩十事應時。菩薩住此。逮佛無上
無極大慧。便能隨時
菩薩信解。復有十事。何謂爲十。信於微妙。而
常隨宜。難及徳本。篤無央數若干淨行。其
好廣普。見於衆生。無央數心。造信寂然。入於
深奧無極法門。樂於清淨。興廣遠心。愛敬所
望。諸佛建立。十種力故。謙恭無雙。降伏衆
魔。及與官屬。究竟好業。等於報應。篤于近
門。隨其所憙。而示現之。受於所受。謂欲逮
得。諸佛授決。神足自在。恣意所樂。欲得佛
道。便成正覺。是爲菩薩十事信解也
菩薩信入世界。亦有十事。何謂爲十。信諸佛
土。入一世界。以一世界。入諸佛土。信一蓮
華。如大千界。一如來身。遍坐其上。十方佛
土。解信一切。自然如空。一切世界。普悉莊
嚴。信遍入中十方世界。其菩薩身。能周其中。
信十方國。建著一跡。一切世界。入一人身。而
自申暢。諸佛境土。至如來樹。周一道場。以一
音聲。告十方界。一切衆生。聞之心悦。是爲十
事菩薩信入世界。能住於此遍入如來無量
境土
菩薩有十事入衆生境界。何謂爲十。一切身
形。自然無身。諸群生界。則爲一身。自恣講
堂。信所入處。諸群萌品。則以得入一菩薩腹。
衆黎庶界。受諸釋梵。及四天王形體像貌。信
衆生界入如來身。十方人民。蚑行喘息。人物
之土入一人身。一切衆生。能得處在。一佛法
品。顯群萌界。現爲聲聞。縁覺形貌像類。永
無想念。十方世界。悉現菩薩莊嚴功勳。諸衆
生界。示現如來色像相好若干種身威儀禮
節。訓誨衆人。是爲菩薩十事入衆生界
菩薩居止有十事。何謂爲十。發菩薩意。則是
其處。修諸徳本。衆惡休息。開化衆生。隨時導
示。常見諸佛。不離衆聖。其所欲生。輒得處
在。清淨之界。奉修道行。不違正眞。恒懷正
願。不隨邪誓。僉能遵奉六度無極。專精思惟。
平等道法。所可遊居。與諸佛會。是爲菩薩十
宿止處也。菩薩住此。棄諸塵勞。無有遺餘。逮
成如來無量慧處是爲居止
菩薩興發有十事。菩薩以此。斷諸起行。何謂
爲十。衆生界起。開化度之。令之究竟。世界若
起。滅除其穢。常使嚴淨如來。興現逮菩薩行
起衆。徳本積累。相好習佛。功勳興于大哀。消
除衆生苦惱五陰熾盛之衰。發于大哀。勸立
衆生。安一切智。諸度無極。合集菩薩嚴淨之
行。起權方便。普爲一切。現道徳之門。興於
道意。其心坦然。不可稱限取要言之。一切諸
法。菩薩所興。在所現化。神通解達。是爲菩薩
十興起也
菩薩有十事奉行何謂爲十。恒自思念諸度
無極。奉修禁戒而無缺漏。遵承聖慧不隨邪
見。順從禮義未曾失節。遵崇道法。不隨邪
見。隨時品第不違高節。應時示現不犯道教。
親近行義不厭訓誨。奉修正覺不隨小乘。遵
承聖行而轉法輪。是爲菩薩十事奉行也
菩薩成就有十事。何謂爲十。常懷篤信。奉敬
善友。逮成佛法。慇懃愛樂。如來所説。未曾
謗毀。正典訓教。其心無量。在於無際。勸助徳
本。逮如來境。而無齊限。信樂不疑。普能遊
入十方世界。成爲佛法。又於法界。不可動搖。
心如泰山。動魔境界。不得自在。自然降伏。
恒悉識念諸佛境界。訓誨衆生。當自懷念。如
來至眞。十種慧力。是爲菩薩。十事成就
菩薩有十事失佛道法常當遠之。何謂爲十。
其自憍慢。輕善親友。失佛道法。畏懼生死
窮苦之惱。患厭衆行。違菩薩心。勞惓天下。
周旋止頓。行必固性。違於正定。便失等跡。所
作徳本。名是我所作。嫉妬誹謗正法。翳匿
覆蓋諸菩薩行。愛樂聲聞縁覺之法。憎於
弘履。不喜宣暢菩薩大法。是爲菩薩十失道
法。常當遠之。乃入菩薩無上聖賢
菩薩寂然有十事。何謂爲十。能常勤修智
度無極。瞻察衆生除諸顛倒。度脱一切諸邪
見縛。未曾發意。求諸妄想。開化衆著。貪妄想
者。行過三界。周旋一切十方世界。遊居其
中。改變衆生。貪諸塵勞習放逸者。離愛欲法。
興大悲哀。愍諸群黎。除諸所有。而復示現一
切眷屬。動諸世界。現有終始。爲顯修行。遊世
俗法。而無所著。而復隨時。入其中教。具見
佛道。不斷大行。不畏本願。是爲菩薩十事
寂然。賢聖度世。攝護黎庶。過諸聲聞縁覺
之業
菩薩有十事得究竟法。何謂爲十。這生墮
地。自在如來。以致究暢諸佛境界。以獲成就
諸菩薩業。具足一切諸度無極。興盛充滿諸
佛種姓。而＊逮超越如來儔類。常得建立諸
佛十力。永得究暢如來大道。解知諸佛皆一
法身。如來至眞行無有二。是爲菩薩十究竟
法
菩薩有十事生諸佛法。何謂爲十。一心自歸。
奉善親友。興諸佛法。至一徳本。信樂佛法。則
生道跡。發意之頃。皆能變現諸如來行。以
得懷來無極大願。生廣大心。樂己徳本。如
所造立。終不忘失。未曾患厭。無央數劫。所可
積行。悉攝當來一切無際。遊居生在無量佛
土。開化衆生。常隨時節。興菩薩行。不斷所
履。常發大哀。顯無量心。發一意時。普見虚
空。以得超入殊妙大行。生至眞願。不失本意
奉持一切如來訓誨。照耀衆生。以發道心。具
衆徳法。是爲菩薩興十道法
菩薩有十事號爲正士。何謂爲十。菩薩解了
佛慧。爲一法身。故曰開士。堅住大乘。號曰
大士。奉行豪法。故曰尊人。覺成妙法。故曰聖
士。入殊勝慧。故曰超士。勸人精進。故曰
上人。宣豪勝法。故曰無上。具足解了十種
力慧。故曰力士。除諸一切闇冥覆蔽。故曰無
雙。無儔匹士。心得由己輒成佛道。號無思議。
是爲菩薩號十正士也
菩薩行路有十事。何謂爲十。諸菩薩衆。與
一乘路。一無等倫。不捨一心。菩薩有行。智慧
善權。爲二性路。復有三路奉修空行無相之
本。則無元際。不猗無願。遊於三界。無所沾
汚。復有四路。修開士行。講無盡業。皆能勸助
一切功徳。稽顙如來。奉敬無懈。勸助聖慧。善
宣道教。増五根路。諦建立於信根大精進於
諸行不退轉住。一心而不亂。善覺了隨定意。
常曉了智慧行。修六通事。以爲道路。其天眼
者。見諸色像。覩諸世界衆生之類。若有生
者。及於死者。則以天耳。聞諸佛所説經典。
則受持之。見他衆生。爲能分別。自見己心。亦
覩他意。本末衆念。不可稱限。而得由己。念往
古世無央數劫。所造徳本。進益之宜。悉識知
之。得大神足隨衆生本。所應化者。現若干
變。則以正法。訓誨衆生。慧盡諸漏。自覩本
際。不斷菩薩所興立行。行七思念。爲菩薩路。
常念於佛。導衆生者。無有邊際以一切句。見
輒受持。勸化他人。使自歸佛。思念經法。如
來至眞。於一道場。未曾動移。普在一切諸佛
衆會。現己説法。音暢十方。知諸群黎心根所
在。而開化之。其意思念。僧在無數諸菩薩
不退轉。覩不離數。皆見衆生。諸菩薩身。常念
施與。施諸菩薩。等御其心。思於大施。使徳増
長。常念禁戒。不捨菩薩心。以諸徳本。施諸
衆生。常念諸天。菩薩生在於兜術天。當一補
處。飢虚思徳。常念衆生。以大權慧。開化衆
生。無能廢辯。其八正路。奉於正見。棄諸邪
見。棄諸妄想衆貪之求。皆念一切諸通之慧。
道徳種姓。捨口四過。修賢聖種。宣傳正語。
身諸所行。爲衆生施。訓誨衆人。無有休懈。不
捨正律。其正業者。堅住自在。閑靜知足。修其
道徳。住於禮節威儀。住於正法。皆不誤失。
其正方便。以諸菩薩。同産兄弟。所見眷屬。無
有損耗。遵修如來十種力行。其正意者。所聞
音聲。悉能執持。普見十方諸佛世界。定意憒
亂。其正定者。諸菩薩等。不可思議。以爲脱
門。聰明之故。以一定意。遍無數定。本定正
受。定未曾捨。爲菩薩路。離於欲界危害之跡。
所講説法。口所宣講。一切無礙。説所思念。
衆想之著。開化衆生。入一切智。捨於希望。捨
衆貪愛。常欲思見一切如來。以歡悦心。未曾
懈廢。捨於世俗苦樂之業。顯示菩薩賢聖度
世。永安道慧。修解無常。無色定意。生於欲
界及在色界。初不動移。以度一切諸想所遭。
音聲正受。其菩薩行。不以爲勞。若能思惟如
來十力。佛子發遣。爲菩薩路。常能曉了有處
無處。限與無限。見諸衆生過去當來現在報
應罪福所趣。知於一切神識諸根。了了分別。
察其心本。而爲説法。別若干種不可計數身
體各異。如是上願。志在中間。又或下志。識其
無際。爲班宣法。一切刹土。諸有衆生。三世所
在。無央數劫。諸菩薩身。悉遍其中。如來至
眞。現無想念。而不違捨諸菩薩行。諸禪定意。
一心正受。塵勞瞋恚。觀察進退。知所因生。住
菩薩門。覩諸黎庶。死生所趣。爲説本末。知於
三世衆想諸念。入於一世。了諸群萌。塵勞罣
礙。志性結解。悉令盡索。不捨菩薩所興顯行。
是爲十路。菩薩住此。悉逮無上如來權道
菩薩行路無量。道至無限。行道無數淨不可
計。所以者何。菩薩行道無量有十事。何謂爲
十。察於虚空不可計矣。法界中間。向玄之
有玄。悉無量矣。衆生之種甚多故不可盡。世
界無際故曰無限。諸惡思想亦復無底。一切
民庶言辭亦無底元。如來之身無能計校。諸
佛所演音聲言教亦莫能盡。如來道力無能
窮者。一切智明慧達聖元亦無能極。是爲菩
薩路十無量。所以者何。如虚空無量。修道無
量。亦當如之。如法界玄之有玄。奉合道義
無量亦如。如衆生界甚多無盡。菩薩奉道無
盡亦如。若其世界無有邊際。進道亦如。若衆
惡思想不可計説。順道化人。亦若茲矣。如民
庶辭無有崖際。其合道如。若如來行無能計
校。一切群黎無有二國。所念悉周。道行亦
如。若佛音聲言教莫能盡者。修道亦如。以一
言訓。普告一切。法界人種。若如來力。無能窮
者。進如來力。修道亦然。如一切智不可計者。
菩薩積徳修道亦然。是爲菩薩行路無量也」
菩薩行路有十事。何謂爲十。無行不行。應與
不應。其身口心。無所至湊。無擧無下。其慧
本淨。故使其然。無奉不奉。修與不修。入於自
然。猶如幻夢。影響芭蕉。電現野馬。水中之
月。皆解此已無一倚求。達知三界空無相願。
悉無處所。因其想見。而有三處。積斯功徳。
不荒其行。心無所有。而不可見。無言無教。
離於諸法。衆所遊居。奉修法界。無所破壞。能
知觀察入一切法。不失如來眞諦本際。斯眞
諦者。則以普周虚空之際。入菩薩慧諸行力
業。未曾懈惓如來十力。四無所畏。一切智藏。
察諸平等。觀一切法。不懷沈吟。是爲十事菩
薩行道
菩薩有十行道嚴淨何謂爲十。佛子。菩薩在
於欲界。而不動移。忽在色界。在其像行。一
心脱門。定意正受。其所生處。無有放逸。是
一淨路。又復佛子。菩薩目見聲聞之乘。以
慧度之。不墮彼路。是二淨路。又復佛子。菩
薩觀知縁覺之乘。曉了隨時。興大悲哀。逮諸
力願。而不懈廢。是三淨路。又復佛子。菩薩大
士。與大群從。眷屬圍遶。諸天人民。清淨端
政。鼓百千樂。諸玉女琴瑟。亦不可計。其音
清和。參駕大車。菩薩在中。禪定脱門。三昧
正受。如道無違。是四淨路。又復佛子。菩薩在
於一切衆生。歌舞調戲。隨衆所爲。示與倶同。
常如一心。菩薩定意。初未曾亂是五淨路。又
復佛子。菩薩已度於世俗法。而於諸業。悉無
所著。不捨度道。救攝衆生。是六淨路。又復佛
子。菩薩住道。爲顯聖慧。以入正道。越諸邪
見。在於邪徑。訓誨衆生。使得勉濟。不與邪
徑而倶同塵。是七淨路。又復佛子。菩薩大士。
其身口意。無有缺漏。亦不護戒。將養如來清
淨之禁。爲諸凡夫愚騃之黨。顯清淨行。教惡
戒者。使普具足一切淨福。菩薩所由。皆除地
獄。餓鬼畜生。致三善路。現在不閑。生於衆
難貧匱之處。而到所在。勉濟衆生。雖遊其中。
不與合同。是八淨路。又復佛子。菩薩所爲。不
傾仰人。而於佛法。逮無礙辯。普觀諸佛逮
法慧光。諸如來等。下無形種。一切諸佛。皆一
法身。諸佛導利。爲一切故。遍照法門。等住諸
乘。諸佛遊居。悉在目前。一切黎庶。僉無堪
任。衆生面手。悉見形呰。至未曾有悉爲普
等。其所求法。未曾忘失。其所現師。爲從何
受。悉恭敬之。咸起迎逆。因怪而生。縁其受
之。彼修行法。在於衆生。所以者何。善權方
便。菩薩所行。開士眞諦。住於道業。輒以方
便。趣使衆生。得隨律教。顯現權道。各使得
所。是九淨路。又復佛子。菩薩合集衆徳之
本。逮得菩薩最上妙法。普具如來阿惟顏行。
一切法尊所度無極繋著無量離垢法冠。正
繒爲帶。十方世界。現無央數諸如來身。轉無
耗損。建立法輪。其身盡遍一切佛土。遊於諸
法。獨歩三界。度于彼岸。逮諸菩薩。皆得自在。
生十方國。過去當來現在諸佛。所可示現。教
化衆生。皆一佛界。亦不違失諸菩薩行。不迷
道慧。不違開士徳原之本而退還也。履菩薩
跡而不迴還。在大士行而不懈廢。亦復不斷
正士啓受。亦復不捨善權方便。不廢聖業。不
違菩薩所行勢力。不以危害加於他餘。不遠
聖士所建正行。所以者何。若斯菩薩。速得無
上正眞之道。如是菩薩。行無所著。觀一切智。
明如來體像而無形貌。是爲十淨路。菩薩住
此。疾成如來無上大道
佛子菩薩。有十奉行。何謂爲十。修于禁戒大
願殊特。漸備具足。爲精進行。懷來一切諸
道品義。而不迴還。遵神通行。從衆人志。各令
歡悦。修神足行。普入十方諸佛國土。合爲一
刹。而無動者。志奉清和。得入殊妙。誓願堅
固。一切所作靡不成辦。若受伏勝。不越一切
衆尊師命。求聞經典。行無厭倦。奉修諸佛所
班宣法。不以爲勞。崇法聖性。遊于一切衆會
道場。勇無怯弱。就於無極大行清淨。解知一
切。咸無所生。是爲十行。菩薩住斯。普遊十方
一切佛土。無所罣礙
菩薩有十事手。何謂爲十。謂篤信手信如
來教一志信樂不可窮極。以手供養諸佛正
覺。積累大徳増益無倦。爲放捨手一切諸求
皆令得悦充滿所願歎善哉言。先問訊手。
伸其右掌。博聞善手斷除一切猶豫結網三
界寂然。大遊出手愛欲無常。當以大手化衆
生界授所施與。住安地手。覺了四流度無極
臂總攝内藏奉平等行爲無師法。悉化衆生
無起害心。講説經典明知世俗及度世法手。
能除身心諸有災疾。智慧寶手消滅塵勞現
無量法光明之耀。是爲菩薩十事手也。以此
道手弘覆一切
菩薩腹有十事。何謂爲十。謂志性腹。所念清
和。質直之藏。而無諛諂。不思僞飾。悉無所
受。無因縁界。不樂一切諸所有業。去諸塵勞。
以慧爲胎。其心清淨。而無瑕穢。觀斷諸食。思
眞諦法。察萬物無。曉了十二因縁之故。分別
一切諸生死業。志性柔軟。純淑之故。除於
一切邊際邪見。爲菩薩腹。普使衆生。入佛道
藏。是爲菩薩十事腹也
菩薩復有十藏。何謂爲十。不斷佛教。住菩薩
行。奉諸佛教。以無放逸。而得由生。顯熾法
訓。爲菩薩胎。住無極慧。現出世間。遵承聖衆。
爲菩薩胎。住不退轉。而轉法輪。必從衆生。
善法殘來。爲菩薩胎。所住隨時。不失道節。
衆生在於不決了處。究竟開化。爲菩薩胎。立
之報應。各各使度。令無斷絶。衆生處在。處邪
見地。興大悲哀。爲菩薩胎。興熾當來無極光
明。如來十力。奉修報應。令其具足。爲菩薩
胎。降伏衆魔。徳本無雙。大無所畏。爲師子
吼。則菩薩胎。一住立處。歡悦衆生。令無餘
疑。逮得十八諸佛之法。爲菩薩胎。皆以聖慧。
道利一切。一切衆生十方國土。有諸佛法。
勸助佛道。爲菩薩胎。生無差特。入于一慧。是
爲菩薩之十胎矣
菩薩心業有十事。何謂爲十。所可念業。一切
所作。輒得成就。心不懷怯。積累功徳。習具相
好。愍大行歩。降伏一切諸魔官屬。隨時行愍。
消除一切塵勞愛欲。修不退轉。亦不迴還弘
愍之行。至佛道場。本淨顯耀。心無所至。了無
所倚。愍入衆生。隨其所好。而開化之。修大梵
行。入諸佛法。不樂餘道。救濟衆生。空無相
願。達無所有。去諸邪見。不捨三界。擧諸莊
嚴。爲金剛界堅固無壞。正使一切皆成爲魔。
不能動搖。菩薩一毛。所興徳行。是爲十愍
菩薩有十事被徳鎧。何謂爲十。被大慈鎧。將
護民庶。修無極哀。皆忍衆苦。志誓願鎧。悉能
究暢一切方便。勸助徳鎧。親奉諸佛清淨之
行。興功徳鎧。使諸衆生。皆蒙其恩。諸度無
極。皆度群黎。聖慧之鎧。消除一切塵勞愛欲。
善權方便。殖衆徳本。導利普門。一切智心。
安不憒閙。其意無變。一志徳鎧。心懷法念。而
不忽忘是爲菩薩十徳之鎧降伏衆魔
菩薩杖有十事。何謂爲十。以布施杖害諸慳
貪。修禁戒業壞除一切犯衆惡事。等勸法杖
消去妄想。則以智慧。斷截衆生塵勞愛欲。以
正業杖遠離一切不曉活業。以善權杖普自
現身婬怒癡亂。菩薩皆以法杖消化衆生一
切愛欲衆瑕穢門。其在生死則以慧力斷爲
穢行而開化之。講一法杖破壞一切諸所依
倚一切智門。能爲消去諸反逆戸。是爲菩薩
所執十杖
菩薩頭有十事。何謂爲十。無慢爲首。天上世
間莫能見頂。稽首師長孝順二親。天上世間
皆爲跪拜。好上妙首三千大千世界靡不戴
仰。衆徳之本而爲元首。三界衆生咸來歸
命。代諸衆生負於重擔。爲枕之首常得擧頭
周觀十方。不輕他首。所作遊歩與衆超異。智
度無極首頂有法王。權方便首普現衆生平
等之行。化人民首誘進衆生悉使普安。修諸
如來法教之首。常奉三寶令不斷絶。是爲菩
薩所有十頭
菩薩眼有十事。何謂爲十。則以肉眼皆見諸
色。又以天眼普見衆生心意所念。以智慧眼
觀黎庶根。復以法眼皆見諸法之所歸趣。佛
正覺眼悉見如來諸十種力。以聖慧眼見除
一切諸非法事。以光明眼演佛威燿普有所
照。以導利眼捐棄一切貢高自大。以無爲眼
所覩無礙。一切智眼。普見十方一切法門。是
爲菩薩十事眼也
菩薩耳有十事。何謂爲十。聞嗟歎徳斷諸結
著。若聞謗毀除諸所受。若聞聲聞縁覺之事。
不以喜悦亦不志求。若聞嗟歎菩薩之行歡
悦無量。閉塞地獄餓鬼畜生假使生貧八難
厄者。爲興大哀。聞生天上人中安處。知皆無
常志慕大道。若聞諮嗟諸佛功勳。益加精進
具足此業。若復得聞諸度無極及與四恩菩薩
法藏一切精修。皆能通達備悉是事。佛子。當
知諸菩薩衆。十方世界諸佛所宣義理之業。
諸開士等。皆悉聞之。諸所可聽。解無所有。又
其菩薩。耳所聞法。悉等一定。從初發意。至於
道場。坐佛樹下。得成爲佛。開化衆生。未曾
懈廢。是爲菩薩十事耳也
菩薩鼻有十事。何謂爲十。若遇美香不以識
樂。若遭臭穢不以患厭。等察香臭不以殊特。
觀諸香臭悉無所有。衣服臥具。禮節香臭。婬
怒癡事。皆以等心。入此衆生。其諸大藏。樹木
衆香。咸悉觀之。知無有香。下無擇獄。盡於上
界三十三天。其中所有一切名香。僉無所著。
悉説本末。得聽聲聞戒禁博聞。布施智慧道
法之香。慕一切智。心未曾變。假使得蒙諸菩
薩行。則以修智如來等地。若具如來境界慧
香。不斷菩薩上妙道行。是爲菩薩十清淨香」
菩薩舌有十事。何謂爲十。口演無盡衆生之
行。班宣無量諸經典教。諮嗟無限諸佛功勳。
歌歎無窮滅度辯才。頌説無際大乘之業。其
口言辭。遍十方空。其大光明。照諸佛土。口所
説言。皆使衆生。各各得解。其辭與同口所宣
者。十方諸佛。咸共歎之。一切衆魔。及外讎
敵。塵勞生死。悉自然除。至寂無爲。是爲菩
薩。所説口舌
菩薩躯有十事。何謂爲十。謂受人身。則以人
言而開化之。亦復訓導諸非人形。地獄餓鬼
畜生。令隨律教。生在天身。又復教授諸天
人像。欲行天人及無色天。有在學者則以學
地。而誘進之。向無學身。爲現羅漢無所著事。
在縁覺躯爲導縁覺所當奉律。在菩薩形則
爲顯示大乘之業。如來至眞。其慧無限。隨時
説現。見諸自大。以權方便。而發起之。法身無
漏。悉無所有。普現諸身。是爲菩薩十身
菩薩有十意行。何謂爲十。念於本宿命一切
所行。衆徳之本。建立其意。常奉要義。心所入
者常志佛道。極至原際。愍衆生身。念無煩
擾斷衆塵勞。其意顯曜。不與客塵而倶合同。
念擇善行。察之隨時。而無所犯。諦觀罪福。不
造殃釁。思諸徳根。諸根寂定。制不放逸。其
志澹泊。求佛定意。是爲菩薩十意之行
菩薩行歩有十事。何謂爲十。好詣法會。聽受
經義所詣無聲。亦無陰蔽。不懷婬怒愚癡恐
懼。心常專惟。有講法者。皆爲衆生。至於欲
界。開化黎庶。若至色界及無色界。以像定意。
尋便迴還。普現五道。訓誨群黎。以神通慧。遍
諸佛土。見諸如來。稽首問訊。所可遊歩。悉爲
法施。由是之故。得大智慧。現入泥洹。不斷生
死。周旋所度。具諸佛法。未曾休廢諸菩薩行。
是爲菩薩十事遊行。菩薩住此。無遊不遊。因
斯普至諸如來行。獨出十方
菩薩有十處。何謂爲十。處菩薩心。未曾忘之。
住度無極所可修業。不以飽滿。聚集法衆。通
達智慧。止於閑居。致大禪定。順一切智。徳知
止足。賢聖寂靜。住無衆想。亦無希望。奉行法
處。不遠正義。禮歸如來。則能具足。諸佛正
覺。威儀禮節。出神通處。備悉大慧。逮法忍
者。滿所授慧。坐道場處。至力無畏。充滿一
切諸佛之法。是爲菩薩十處
菩薩有十坐。何謂爲十。其福得至轉輪王座
修於十徳。不失天上。世間人處得四天王。以
佛尊法。授諸天下。逮爲天帝。超越衆庶。梵
天自在。欲攝他心。亦得由己。致師子座。興顯
法衆。得正法座。逮成總持力。普照一切。其志
堅強。所建正願。靡不周遍。通達十方。以大慈
座。瞋恚懷結。令得悦顏。以大哀座。忍諸苦
惱。不以爲患。坐金剛座。降伏衆魔諸外怨
敵。是爲十座
菩薩臥寐有十事。何謂爲十。謂止寂然。身心
澹泊。宿於獨處。思惟順義。不失其時。頓於正
定。身心靜默。處於梵天。能悦己彼。善修其
業。然於後世。不懷惱熱。志平等行。不懷瞋
恚。住於道行。解達善友。善微妙居。勸助徳
本。皆得一切義理之源。悉能究竟。成就道
教。不利財業。乃是往宿。所修徳行。是爲菩
薩十事臥寐
菩薩室有十事。何謂爲十。無極慈室。等心衆
生。以大哀行不輕未學。以大喜行除諸不歡。
和顏悦色。行大護處。等於有爲。及無所有。諸
度無極。道心爲首。具足空行。曉了隨時。爲無
相行。不住寂滅。爲無願行。所生至誠。意安詳
行。備悉忍辱。等諸法行。逮得受決。是爲菩薩
十事室也
菩薩遊居有十事。何謂爲十。其意遊居。具四
意止。所行遊居。了法所趣。其意所在。唯樂諸
佛。諸度無極。備一切智。修四恩行。開化衆
生。遊在生死。興於徳本。集衆黎庶。不習諸
閙。隨其所樂。而度脱之。顯神通行。開悟衆
生。解殊特根。善權方便。智度無極。爲衆説
法。遊至道場。達諸通慧。備菩薩行。行不斷
絶。是爲菩薩十事遊居
説是語時。三千大千世界。爲大震動。十方菩
薩。皆來讃詠。戴諸天華。如須彌山皆散佛上。
莫不歡然諸天龍神。悉來奉敬箜篌樂器。不
鼓自鳴。婦女珠環。皆自作聲。飛鳥禽獸。皆共
。盲者得視。聾者得聽。跛者行走。瘻者
得平。屈者申舒。狂者得正。尫者強健。疾者
瘳除。衆會咸踊。深自欣慶宿命祿厚致此
光明。無央數人得無從生發大道意。功徳皆
成
度世品經卷第四
度世品經卷第五
西晋＊月氏三＊藏竺法護＊譯
普智菩薩。復問普賢。何謂爲觀。何謂爲顧視。
何謂爲嚬申。何謂師子吼。何謂施淨。何謂
戒淨。何謂忍淨。何謂進淨。何謂禪淨。何謂
智淨。何謂慈淨。何謂哀淨。何謂喜淨。何謂護
淨。何謂爲義。何謂爲法。何謂積徳。何謂慧
業。何謂明達。何謂法典。何謂行法。何謂奉
法。何謂爲魔。何謂爲魔業。何謂棄魔業。何
謂見佛。何謂佛事。何謂自大。何謂聖業。何
謂菩薩爲魔所固。何謂佛建立。何謂建立
法。何謂處兜術天。何謂現歿兜術天。何謂住
胎。何謂現其安詳。何謂修生。何謂因欣笑。
何謂行七歩。何謂現幼童。何謂在中宮。何謂
棄國捐王。何謂勤苦行。何謂詣道場。何謂
坐樹下。何謂在樹下致未曾有法。何謂降魔
宮。何謂成佛道。何謂轉法輪。何謂轉清白
法。何謂如來至眞取大滅度
普賢菩薩。報普智曰。善哉問也。乃爲一切。
重啓斯義。何一快乎。諦聽諦聽。善思念
之。與諸大衆。受教而聽。普賢曰。菩薩觀有
十事。何謂爲十。觀其眞諦。造立善業。見微妙
色悉達其原。察如壽終。及見生者。亦不貪猗。
憒閙衆會。見一切根。而分別之。化諸敗根。觀
察諸法。不壞法界。面見諸法。逮得佛眼。逮
智慧聖。隨應説法。無所從生法忍究竟。逮成
諸佛之法不退轉地。除諸塵勞三界衆難。聲
聞縁覺。一切徑路。觀阿惟顏。於諸佛法。而得
自在。現歡悦法。善解道意。而能普現十方
所有。是爲菩薩十事觀也
菩薩顧視有十事。何謂爲十。見諸乞求。不懷
害心。從其所願。而令歡悦。覩犯禁者。皆建
立於一切智戒。見諸衆生。懷瞋恚意。解忍
辱意。以此佛仁。而誘進之。見懈怠者。已不離
行。而勸助之。使學大乘。覩心亂者。化建立
之。不憒覺地。諸通敏慧。察惡智者。爲未曾
懷諸邪見。使無有餘已。以眞察其善友如
來所學。建立佛法。如所聞經。觀其本原。修
無上義。眄於衆生。悉懷憔悴。顯示大哀。顧
諸佛法。逮成正覺諸通敏慧。是爲菩薩十顧
視也
菩薩頻申有十事。何謂爲十。如象頻申。諸天
龍神。阿須倫。迦留羅。甄陀羅。摩睺勒。一切
衆會。無能及者。如龍象長所乘造心欲。爲代
衆生。而負重擔。爲如蛟龍。興雲澍雨。演電
光
。出正雷音。根力覺意。禪脱三昧。暢甘
露水。流布法＊雨大鳳凰王頻申。拔諸無明
愚癡衆冥。深入根株。消息愛泉。濟其根原罣
礙之門。免出欲心毒害塵勞瑕疵諸穢。師子
頻申。以離恐懼。大慧等劍。在於大衆。消伏外
學。勇猛頻申。除諸怨敵。愛欲瑕疵。垢濁衆
冥。消伏難化。如大將師。降伏嚴敵。聖慧頻
申。棄去五陰。四大諸入。十二因縁。令不増
長。而慧顯現。極尊勢法。總持頻申。意遊甚
強。一切所聞。輒能受持。未曾遺忘。己能受
持。爲他人説。辯才頻申。應機卒答。所演章
句。不可稱計。分別班宣。無能障翳。可悦衆
生。無所侵欺。究竟本末。如佛頻申。處於師
子。殊勝之座。降魔官屬。具足普智。諸通敏
慧。一心念頃。應時平等。逮成智慧。爲最正
覺。悉能明達。護輒成如志。致無上正眞之道。
是爲菩薩十事頻申
菩薩師子吼有十事。何謂爲十。吾當成佛。懷
逮聖道。大師子吼。度未度者。濟未脱者。安不
安者。其無爲者。令取泥曰愍傷衆生。佛教
法誨。聖衆之訓。順不違之。於如來所。而有反
復。以堅固願。淨諸佛土。悉能勇達。謹愼禁
戒。除諸惡趣。使僉消歇。爲師子吼。身當備
悉。佛身口心。莊嚴相好。求諸功勳。而無飽
足。具滿佛慧。慕聖明宜。不以懈惓。降伏衆
魔。使無害事。奉正眞行。去塵勞業。解見諸
法。無我無人。無壽無命。空無相願。心如虚
空。清淨無垢。尋即解諸典。能逮得無所從
生法忍。爲師子吼。最後究竟。菩薩清淨。離垢
解明。顯耀感動。諸佛國土。告衆釋梵四天王。
所見諮嗟生未生者。以無限礙。無極大慧。諦
觀覺意。已成無上正眞之道。悉無所受。而大
歡悦。又行七歩。吾於世尊。極豪無雙。當除
衆生生老病死。言如所行。爲師子吼。是爲菩
薩十師子吼
菩薩施淨有十事。何謂爲十。等施衆生。心無
偏黨。隨所喜樂。而布施之。具足諸願。不亂布
施。不斷哀業。應時布施。解於衆人諸根原故。
俗。顯示眞諦。菩薩身者。亦不可盡。於當世際。
無所斷除。其身堅固。一切諸魔。無能毀壞。其
身強要。一切邪學。衆外異術無能動者。其身
無相。而復示現。諸相清淨。百福功徳。其身無
好。因以法相。而爲衆好。稽首爲禮。其菩薩
身。普無不入。諸去來今如來至眞。同合一身。
是爲十身。菩薩住此。逮成如來不可盡業無
極法身。説是語時。三千世界。爲大震動。其
大光明。遍照十方。天雨衆華。箜篌樂器。不鼓
自鳴。諸來會者。各自欣慶幸値供業無極
道明欲値此法。當何所行。菩薩報曰。奉敬諸
法。一心聽經。供養聖衆。謙尊法師。視之如
佛。慈愍衆生。如己骨髓。處在三界。如水蓮
華。如日明耀。如月照冥。如是行者。疾得正
法。説此語時。無央數人。皆發道意
度世品經卷第三
西晋＊月氏＊三藏竺法護＊譯
普智菩薩。復問普賢。何謂身業。何謂爲體。何
謂言辭。何謂口淨。何謂善清淨。何謂所護而
善攝。何謂菩薩所修章訓常勸樂衆生界。何
謂菩薩等心。何謂發意。何謂心遍。何謂諸根。
何謂志性。何謂性和。何謂應時。何謂應信。何
謂信入世界。何謂信入衆生界。何謂居止。何
謂興發。何謂奉行。何謂成就。何謂失佛道法。
何謂寂然。何謂究竟法。何謂生佛法。何謂正
士。何謂爲路。何謂路無量。何謂道業。何謂行
道。何謂進道。何謂爲行。何謂爲手。何謂爲
腹。何謂爲藏。何謂爲心業。何謂徳鎧。何謂爲
杖。何謂爲頭。何謂爲眼。何謂爲耳。何謂爲
鼻。何謂爲舌。何謂爲躯。何謂喜行。何謂行
歩。何謂爲處。何謂爲坐。何謂臥寐。何謂爲
室。何謂爲遊居
普賢菩薩報曰。善哉問也。諦聽諦受。報曰唯
然。普賢曰。菩薩身業有十事。何謂爲十。能
以一身。普遍佛界。故曰身業。示現一切衆生
界門。與諸所生。而倶宿止。而獨遊歩十方世
界。亦皆往至諸佛道場會説法處。能以一手。
覆蓋一切三千世界。一掌捉持諸大鐵圍。金
剛衆山。顯示衆生。一切佛土。合在身中。復令
散沒。以衆生界。受在一身。匿覆獨處。又復示
現一切衆生。覺在己身。以用成就。嚴淨佛
土。是爲十身業。菩薩住此。由是得致無上佛
業。訓誨群黎悉得至道
菩薩體有十事。何謂爲十。體能奉修。六度無
極。能行四恩。不捨衆生。修無蓋哀。代諸群
萌。身自受之。五陰苦擔。不以勞惓。無極慈
身。普護一切。而令得濟。以功徳形。使諸人
民。皆得戴仰。而逮安脱。以聖慧事。一切諸
佛。同合體故。以得成就。棄捐一切諸凶危法。
是謂法身善權方便。一切現門神足變化。皆
能顯示。所爲感動。菩薩體者。於道自在。便成
正覺。是爲十體。菩薩住此。便能得入如來至
眞無上大慧
菩薩言辭。有十事。何謂爲十。言辭而諦。則
以此教。安隱衆生。以清和語。悦可一切。人民
意念。以不妄語。所説如言。演至誠辭。菩薩如
是。假在夢中。無有異言。所説隨順。不欺釋
梵及四天王。深妙無害。能爲顯示。自然之教
所説堅固。班宣諸法。無有邊際。所演發路。
從一切言。而開化之。隨人所作。説其報應。示
其本末。觀衆生意。隨其所應。而教誨之。是爲
菩薩暢十言辭
菩薩有十事。爲善清淨。何謂爲十。好憙欲聞
如來音聲。是則爲淨。思省菩薩曾所聽音。去
於衆生所不憙聽。棄捐惡語。不施於人。本昔
所説。四事口過。常遠離之。本歡悦心。諮嗟如
來磬揚大音。在佛神寺。歌歎佛徳。以清和
性。爲諸衆生。宣傳法施。在尊神寺。作諸妓樂
琴箏吹笛。樂佛塔廟。親自面從。諸佛世尊。聽
聞經典。順在天福。從諸菩薩。若因法師。得聞
經典。身自奉事。心捨天上。是爲十事菩薩演
教爲善清淨
菩薩有十事所護善攝。何謂爲十。諸天王現。
悉共護之。龍王鬼神王。皆出宿衞。揵沓和。阿
須輪。咸來奉敬。迦留羅。金翅鳥王。僉來安
之。甄陀羅。摩睺勒。悉歸仰之。又天帝釋。侍
從諸天。倶來護之。其梵天王。將諸梵天。在邊
自歸。諸菩薩等。皆共敬念。諸不退轉。一生補
處。僉來親之。諸如來等。現在十方。威神護
之。是爲菩薩十事擁護善攝
菩薩有十事所修章訓。何謂爲十。而常勸樂
衆生之界。亦復教化三千大千諸佛國土。又
悉能入一切諸根。通利中間及弱劣者。隨其
境土。而嚴淨之。消除一切愛欲塵勞。遠離諸
穢。棄捐境界。而悉覩見志性所在。漸稍長益。
清和之性。而悉普達。遍諸法界。因是之故。速
近無爲。是爲十事
菩薩等心。有十事。何謂爲十。等心總持。執諸
衆生。攝衆徳本。令不遺漏。心如江海。不可限
量。順諸佛法。無極道慧。心如須彌。其徳超
踰。建立衆生。一切善本。心如明珠。去諸垢
穢。意念清淨。心如金剛。毀壞一切諸瑕疵法。
其心堅固。如鐵圍山。不可破壞。一切衆魔。諸
外異學。無能動者。其菩薩心。猶如蓮華。遊於
三界。永無所著。其菩薩心。如靈瑞華。於無數
劫難可見聞。心如日明。遊行虚空。消滅一
切闇蔽罣礙愚癡之冥。其心如空。愍傷一切
群萌之類。是爲菩薩十心
菩薩發意。復有十事。何謂爲十。發意念言。吾
當悦豫一切群萌。皆當消除諸衆生等塵勞
愛欲。永使無餘。自興念言。斷截諸蔽罣礙之
難。悉於諸法。不以猶豫。得至寂然。吾當＊澹
泊一切衆生勤苦五陰。當斷消滅惡趣八難。
常當普見一切如來。不離其邊。常當精進學
菩薩戒。成諸佛道。普見衆生。成就一切。使入
道迹。以故發意。當知無極法鼓普。遍十方諸
佛國土。總攝人民。志性諸根。使無有餘。是爲
十事菩薩發意
菩薩意遍。復有十事。何謂爲十。其意普遍。曠
若虚空。入於無量一切法界。一時之間皆遍
三世。諸佛所興。輒能具足。入胎出生。棄國捐
王。成最正覺。現大滅度。悉由聖慧。入衆生
界。志其意性。覺知諸根。以聖光明。遍至一
切諸法境土。周無邊際。諸幻羅網。無所從
生。至於自然。無有顛倒。不可計會。己心無
礙。使他無蔽。光明智慧。而得自在。諸佛興
時。所在發意。現最正覺。是爲菩薩十事意
遍
菩薩諸根有十事。何謂爲十。諸菩薩等。若見
諸佛。諸根歡悦。欣然不還。好樂諸佛。奉敬
經典。靡所不達。菩薩不迴一切諸根。無所障
塞。心常堅住。其所修行。莫能廢者。諸根微
妙。曉了分別。智度無極。諸菩薩意。無有進
退。勸誨衆生。志如金剛。消化諸法。破壞衆
惡。其明堅強。靡所不照。見諸如來。光燿所
在。諸根無怪。開士之心。了如來身。合爲一
體。其菩薩意。至無限際。入於如來十種之
力。是爲菩薩十事諸根
菩薩志性有十事。何謂爲十。有菩薩心。常無
所著。不貪世俗。其心清徹。而不雜碎。不思聲
聞縁覺之事。又計菩薩志性柔順。恒志佛道。
其意清和。因一切智。而出生矣。有所念
者。無有儔匹。消伏衆魔諸外異學。志無瑕
疵。嚴淨一切如來慧場。恒善救攝。其意本
末。如所聞法。未曾忽忘。其意自然。而無所
倚著。所生之處。無所適莫。其志深妙。普能
得入微妙之慧。念已信解。解諸佛法。是爲菩
薩十事性也
菩薩性和有十事。何謂爲十。菩薩性和。意在
尊豪。而不退轉。積累一切衆徳善法。不疑諸
佛。諮嗟如來本末性行。處於總攝。爲大師
行。聞所願倶。念在頂相。普能周入。於諸佛
法。性自然淨。於諸佛法。而得由己。其意微
妙。能入若干諸法道門。菩薩元首。超越一切。
所在因縁。於道自恣。於諸三昧定意正受。嚴
淨變化。其意堅住。攝取前世之所誓願。教化
衆生未曾休息。是爲菩薩十性淨和
菩薩應時有十事。何謂爲十。菩薩布施。則爲
應時。施諸所有。無所希望。一切奉戒。其禁徳
限。閑淨精修。奉行應時。不蔑他人。爲衆生故。
忍諸瞋恚。患厭懷恨。除去吾我及他人想。普
修精進。隨時無轉。將護身口。心無所忘。廢
衆事業。禪定三昧。遵諸解門。神通之正。不捨
愛欲塵勞眷屬。若能奉行諸度無極。積累衆
徳。未曾懈廢。修行大慈。解無衆生。身負衆
苦。五品應身。不捨大哀。解知諸法。自然寂
靜。如來十力。覺了隨時。以無限宜。顯示黎
庶。而轉法輪。未曾懷還。見他志性。而教誨
之。是爲菩薩十事應時。菩薩住此。逮佛無上
無極大慧。便能隨時
菩薩信解。復有十事。何謂爲十。信於微妙。而
常隨宜。難及徳本。篤無央數若干淨行。其
好廣普。見於衆生。無央數心。造信寂然。入於
深奧無極法門。樂於清淨。興廣遠心。愛敬所
望。諸佛建立。十種力故。謙恭無雙。降伏衆
魔。及與官屬。究竟好業。等於報應。篤于近
門。隨其所憙。而示現之。受於所受。謂欲逮
得。諸佛授決。神足自在。恣意所樂。欲得佛
道。便成正覺。是爲菩薩十事信解也
菩薩信入世界。亦有十事。何謂爲十。信諸佛
土。入一世界。以一世界。入諸佛土。信一蓮
華。如大千界。一如來身。遍坐其上。十方佛
土。解信一切。自然如空。一切世界。普悉莊
嚴。信遍入中十方世界。其菩薩身。能周其中。
信十方國。建著一跡。一切世界。入一人身。而
自申暢。諸佛境土。至如來樹。周一道場。以一
音聲。告十方界。一切衆生。聞之心悦。是爲十
事菩薩信入世界。能住於此遍入如來無量
境土
菩薩有十事入衆生境界。何謂爲十。一切身
形。自然無身。諸群生界。則爲一身。自恣講
堂。信所入處。諸群萌品。則以得入一菩薩腹。
衆黎庶界。受諸釋梵。及四天王形體像貌。信
衆生界入如來身。十方人民。蚑行喘息。人物
之土入一人身。一切衆生。能得處在。一佛法
品。顯群萌界。現爲聲聞。縁覺形貌像類。永
無想念。十方世界。悉現菩薩莊嚴功勳。諸衆
生界。示現如來色像相好若干種身威儀禮
節。訓誨衆人。是爲菩薩十事入衆生界
菩薩居止有十事。何謂爲十。發菩薩意。則是
其處。修諸徳本。衆惡休息。開化衆生。隨時導
示。常見諸佛。不離衆聖。其所欲生。輒得處
在。清淨之界。奉修道行。不違正眞。恒懷正
願。不隨邪誓。僉能遵奉六度無極。專精思惟。
平等道法。所可遊居。與諸佛會。是爲菩薩十
宿止處也。菩薩住此。棄諸塵勞。無有遺餘。逮
成如來無量慧處是爲居止
菩薩興發有十事。菩薩以此。斷諸起行。何謂
爲十。衆生界起。開化度之。令之究竟。世界若
起。滅除其穢。常使嚴淨如來。興現逮菩薩行
起衆。徳本積累。相好習佛。功勳興于大哀。消
除衆生苦惱五陰熾盛之衰。發于大哀。勸立
衆生。安一切智。諸度無極。合集菩薩嚴淨之
行。起權方便。普爲一切。現道徳之門。興於
道意。其心坦然。不可稱限取要言之。一切諸
法。菩薩所興。在所現化。神通解達。是爲菩薩
十興起也
菩薩有十事奉行何謂爲十。恒自思念諸度
無極。奉修禁戒而無缺漏。遵承聖慧不隨邪
見。順從禮義未曾失節。遵崇道法。不隨邪
見。隨時品第不違高節。應時示現不犯道教。
親近行義不厭訓誨。奉修正覺不隨小乘。遵
承聖行而轉法輪。是爲菩薩十事奉行也
菩薩成就有十事。何謂爲十。常懷篤信。奉敬
善友。逮成佛法。慇懃愛樂。如來所説。未曾
謗毀。正典訓教。其心無量。在於無際。勸助徳
本。逮如來境。而無齊限。信樂不疑。普能遊
入十方世界。成爲佛法。又於法界。不可動搖。
心如泰山。動魔境界。不得自在。自然降伏。
恒悉識念諸佛境界。訓誨衆生。當自懷念。如
來至眞。十種慧力。是爲菩薩。十事成就
菩薩有十事失佛道法常當遠之。何謂爲十。
其自憍慢。輕善親友。失佛道法。畏懼生死
窮苦之惱。患厭衆行。違菩薩心。勞惓天下。
周旋止頓。行必固性。違於正定。便失等跡。所
作徳本。名是我所作。嫉妬誹謗正法。翳匿
覆蓋諸菩薩行。愛樂聲聞縁覺之法。憎於
弘履。不喜宣暢菩薩大法。是爲菩薩十失道
法。常當遠之。乃入菩薩無上聖賢
菩薩寂然有十事。何謂爲十。能常勤修智
度無極。瞻察衆生除諸顛倒。度脱一切諸邪
見縛。未曾發意。求諸妄想。開化衆著。貪妄想
者。行過三界。周旋一切十方世界。遊居其
中。改變衆生。貪諸塵勞習放逸者。離愛欲法。
興大悲哀。愍諸群黎。除諸所有。而復示現一
切眷屬。動諸世界。現有終始。爲顯修行。遊世
俗法。而無所著。而復隨時。入其中教。具見
佛道。不斷大行。不畏本願。是爲菩薩十事
寂然。賢聖度世。攝護黎庶。過諸聲聞縁覺
之業
菩薩有十事得究竟法。何謂爲十。這生墮
地。自在如來。以致究暢諸佛境界。以獲成就
諸菩薩業。具足一切諸度無極。興盛充滿諸
佛種姓。而＊逮超越如來儔類。常得建立諸
佛十力。永得究暢如來大道。解知諸佛皆一
法身。如來至眞行無有二。是爲菩薩十究竟
法
菩薩有十事生諸佛法。何謂爲十。一心自歸。
奉善親友。興諸佛法。至一徳本。信樂佛法。則
生道跡。發意之頃。皆能變現諸如來行。以
得懷來無極大願。生廣大心。樂己徳本。如
所造立。終不忘失。未曾患厭。無央數劫。所可
積行。悉攝當來一切無際。遊居生在無量佛
土。開化衆生。常隨時節。興菩薩行。不斷所
履。常發大哀。顯無量心。發一意時。普見虚
空。以得超入殊妙大行。生至眞願。不失本意
奉持一切如來訓誨。照耀衆生。以發道心。具
衆徳法。是爲菩薩興十道法
菩薩有十事號爲正士。何謂爲十。菩薩解了
佛慧。爲一法身。故曰開士。堅住大乘。號曰
大士。奉行豪法。故曰尊人。覺成妙法。故曰聖
士。入殊勝慧。故曰超士。勸人精進。故曰
上人。宣豪勝法。故曰無上。具足解了十種
力慧。故曰力士。除諸一切闇冥覆蔽。故曰無
雙。無儔匹士。心得由己輒成佛道。號無思議。
是爲菩薩號十正士也
菩薩行路有十事。何謂爲十。諸菩薩衆。與
一乘路。一無等倫。不捨一心。菩薩有行。智慧
善權。爲二性路。復有三路奉修空行無相之
本。則無元際。不猗無願。遊於三界。無所沾
汚。復有四路。修開士行。講無盡業。皆能勸助
一切功徳。稽顙如來。奉敬無懈。勸助聖慧。善
宣道教。増五根路。諦建立於信根大精進於
諸行不退轉住。一心而不亂。善覺了隨定意。
常曉了智慧行。修六通事。以爲道路。其天眼
者。見諸色像。覩諸世界衆生之類。若有生
者。及於死者。則以天耳。聞諸佛所説經典。
則受持之。見他衆生。爲能分別。自見己心。亦
覩他意。本末衆念。不可稱限。而得由己。念往
古世無央數劫。所造徳本。進益之宜。悉識知
之。得大神足隨衆生本。所應化者。現若干
變。則以正法。訓誨衆生。慧盡諸漏。自覩本
際。不斷菩薩所興立行。行七思念。爲菩薩路。
常念於佛。導衆生者。無有邊際以一切句。見
輒受持。勸化他人。使自歸佛。思念經法。如
來至眞。於一道場。未曾動移。普在一切諸佛
衆會。現己説法。音暢十方。知諸群黎心根所
在。而開化之。其意思念。僧在無數諸菩薩
不退轉。覩不離數。皆見衆生。諸菩薩身。常念
施與。施諸菩薩。等御其心。思於大施。使徳増
長。常念禁戒。不捨菩薩心。以諸徳本。施諸
衆生。常念諸天。菩薩生在於兜術天。當一補
處。飢虚思徳。常念衆生。以大權慧。開化衆
生。無能廢辯。其八正路。奉於正見。棄諸邪
見。棄諸妄想衆貪之求。皆念一切諸通之慧。
道徳種姓。捨口四過。修賢聖種。宣傳正語。
身諸所行。爲衆生施。訓誨衆人。無有休懈。不
捨正律。其正業者。堅住自在。閑靜知足。修其
道徳。住於禮節威儀。住於正法。皆不誤失。
其正方便。以諸菩薩。同産兄弟。所見眷屬。無
有損耗。遵修如來十種力行。其正意者。所聞
音聲。悉能執持。普見十方諸佛世界。定意憒
亂。其正定者。諸菩薩等。不可思議。以爲脱
門。聰明之故。以一定意。遍無數定。本定正
受。定未曾捨。爲菩薩路。離於欲界危害之跡。
所講説法。口所宣講。一切無礙。説所思念。
衆想之著。開化衆生。入一切智。捨於希望。捨
衆貪愛。常欲思見一切如來。以歡悦心。未曾
懈廢。捨於世俗苦樂之業。顯示菩薩賢聖度
世。永安道慧。修解無常。無色定意。生於欲
界及在色界。初不動移。以度一切諸想所遭。
音聲正受。其菩薩行。不以爲勞。若能思惟如
來十力。佛子發遣。爲菩薩路。常能曉了有處
無處。限與無限。見諸衆生過去當來現在報
應罪福所趣。知於一切神識諸根。了了分別。
察其心本。而爲説法。別若干種不可計數身
體各異。如是上願。志在中間。又或下志。識其
無際。爲班宣法。一切刹土。諸有衆生。三世所
在。無央數劫。諸菩薩身。悉遍其中。如來至
眞。現無想念。而不違捨諸菩薩行。諸禪定意。
一心正受。塵勞瞋恚。觀察進退。知所因生。住
菩薩門。覩諸黎庶。死生所趣。爲説本末。知於
三世衆想諸念。入於一世。了諸群萌。塵勞罣
礙。志性結解。悉令盡索。不捨菩薩所興顯行。
是爲十路。菩薩住此。悉逮無上如來權道
菩薩行路無量。道至無限。行道無數淨不可
計。所以者何。菩薩行道無量有十事。何謂爲
十。察於虚空不可計矣。法界中間。向玄之
有玄。悉無量矣。衆生之種甚多故不可盡。世
界無際故曰無限。諸惡思想亦復無底。一切
民庶言辭亦無底元。如來之身無能計校。諸
佛所演音聲言教亦莫能盡。如來道力無能
窮者。一切智明慧達聖元亦無能極。是爲菩
薩路十無量。所以者何。如虚空無量。修道無
量。亦當如之。如法界玄之有玄。奉合道義
無量亦如。如衆生界甚多無盡。菩薩奉道無
盡亦如。若其世界無有邊際。進道亦如。若衆
惡思想不可計説。順道化人。亦若茲矣。如民
庶辭無有崖際。其合道如。若如來行無能計
校。一切群黎無有二國。所念悉周。道行亦
如。若佛音聲言教莫能盡者。修道亦如。以一
言訓。普告一切。法界人種。若如來力。無能窮
者。進如來力。修道亦然。如一切智不可計者。
菩薩積徳修道亦然。是爲菩薩行路無量也」
菩薩行路有十事。何謂爲十。無行不行。應與
不應。其身口心。無所至湊。無擧無下。其慧
本淨。故使其然。無奉不奉。修與不修。入於自
然。猶如幻夢。影響芭蕉。電現野馬。水中之
月。皆解此已無一倚求。達知三界空無相願。
悉無處所。因其想見。而有三處。積斯功徳。
不荒其行。心無所有。而不可見。無言無教。
離於諸法。衆所遊居。奉修法界。無所破壞。能
知觀察入一切法。不失如來眞諦本際。斯眞
諦者。則以普周虚空之際。入菩薩慧諸行力
業。未曾懈惓如來十力。四無所畏。一切智藏。
察諸平等。觀一切法。不懷沈吟。是爲十事菩
薩行道
菩薩有十行道嚴淨何謂爲十。佛子。菩薩在
於欲界。而不動移。忽在色界。在其像行。一
心脱門。定意正受。其所生處。無有放逸。是
一淨路。又復佛子。菩薩目見聲聞之乘。以
慧度之。不墮彼路。是二淨路。又復佛子。菩
薩觀知縁覺之乘。曉了隨時。興大悲哀。逮諸
力願。而不懈廢。是三淨路。又復佛子。菩薩大
士。與大群從。眷屬圍遶。諸天人民。清淨端
政。鼓百千樂。諸玉女琴瑟。亦不可計。其音
清和。參駕大車。菩薩在中。禪定脱門。三昧
正受。如道無違。是四淨路。又復佛子。菩薩在
於一切衆生。歌舞調戲。隨衆所爲。示與倶同。
常如一心。菩薩定意。初未曾亂是五淨路。又
復佛子。菩薩已度於世俗法。而於諸業。悉無
所著。不捨度道。救攝衆生。是六淨路。又復佛
子。菩薩住道。爲顯聖慧。以入正道。越諸邪
見。在於邪徑。訓誨衆生。使得勉濟。不與邪
徑而倶同塵。是七淨路。又復佛子。菩薩大士。
其身口意。無有缺漏。亦不護戒。將養如來清
淨之禁。爲諸凡夫愚騃之黨。顯清淨行。教惡
戒者。使普具足一切淨福。菩薩所由。皆除地
獄。餓鬼畜生。致三善路。現在不閑。生於衆
難貧匱之處。而到所在。勉濟衆生。雖遊其中。
不與合同。是八淨路。又復佛子。菩薩所爲。不
傾仰人。而於佛法。逮無礙辯。普觀諸佛逮
法慧光。諸如來等。下無形種。一切諸佛。皆一
法身。諸佛導利。爲一切故。遍照法門。等住諸
乘。諸佛遊居。悉在目前。一切黎庶。僉無堪
任。衆生面手。悉見形呰。至未曾有悉爲普
等。其所求法。未曾忘失。其所現師。爲從何
受。悉恭敬之。咸起迎逆。因怪而生。縁其受
之。彼修行法。在於衆生。所以者何。善權方
便。菩薩所行。開士眞諦。住於道業。輒以方
便。趣使衆生。得隨律教。顯現權道。各使得
所。是九淨路。又復佛子。菩薩合集衆徳之
本。逮得菩薩最上妙法。普具如來阿惟顏行。
一切法尊所度無極繋著無量離垢法冠。正
繒爲帶。十方世界。現無央數諸如來身。轉無
耗損。建立法輪。其身盡遍一切佛土。遊於諸
法。獨歩三界。度于彼岸。逮諸菩薩。皆得自在。
生十方國。過去當來現在諸佛。所可示現。教
化衆生。皆一佛界。亦不違失諸菩薩行。不迷
道慧。不違開士徳原之本而退還也。履菩薩
跡而不迴還。在大士行而不懈廢。亦復不斷
正士啓受。亦復不捨善權方便。不廢聖業。不
違菩薩所行勢力。不以危害加於他餘。不遠
聖士所建正行。所以者何。若斯菩薩。速得無
上正眞之道。如是菩薩。行無所著。觀一切智。
明如來體像而無形貌。是爲十淨路。菩薩住
此。疾成如來無上大道
佛子菩薩。有十奉行。何謂爲十。修于禁戒大
願殊特。漸備具足。爲精進行。懷來一切諸
道品義。而不迴還。遵神通行。從衆人志。各令
歡悦。修神足行。普入十方諸佛國土。合爲一
刹。而無動者。志奉清和。得入殊妙。誓願堅
固。一切所作靡不成辦。若受伏勝。不越一切
衆尊師命。求聞經典。行無厭倦。奉修諸佛所
班宣法。不以爲勞。崇法聖性。遊于一切衆會
道場。勇無怯弱。就於無極大行清淨。解知一
切。咸無所生。是爲十行。菩薩住斯。普遊十方
一切佛土。無所罣礙
菩薩有十事手。何謂爲十。謂篤信手信如
來教一志信樂不可窮極。以手供養諸佛正
覺。積累大徳増益無倦。爲放捨手一切諸求
皆令得悦充滿所願歎善哉言。先問訊手。
伸其右掌。博聞善手斷除一切猶豫結網三
界寂然。大遊出手愛欲無常。當以大手化衆
生界授所施與。住安地手。覺了四流度無極
臂總攝内藏奉平等行爲無師法。悉化衆生
無起害心。講説經典明知世俗及度世法手。
能除身心諸有災疾。智慧寶手消滅塵勞現
無量法光明之耀。是爲菩薩十事手也。以此
道手弘覆一切
菩薩腹有十事。何謂爲十。謂志性腹。所念清
和。質直之藏。而無諛諂。不思僞飾。悉無所
受。無因縁界。不樂一切諸所有業。去諸塵勞。
以慧爲胎。其心清淨。而無瑕穢。觀斷諸食。思
眞諦法。察萬物無。曉了十二因縁之故。分別
一切諸生死業。志性柔軟。純淑之故。除於
一切邊際邪見。爲菩薩腹。普使衆生。入佛道
藏。是爲菩薩十事腹也
菩薩復有十藏。何謂爲十。不斷佛教。住菩薩
行。奉諸佛教。以無放逸。而得由生。顯熾法
訓。爲菩薩胎。住無極慧。現出世間。遵承聖衆。
爲菩薩胎。住不退轉。而轉法輪。必從衆生。
善法殘來。爲菩薩胎。所住隨時。不失道節。
衆生在於不決了處。究竟開化。爲菩薩胎。立
之報應。各各使度。令無斷絶。衆生處在。處邪
見地。興大悲哀。爲菩薩胎。興熾當來無極光
明。如來十力。奉修報應。令其具足。爲菩薩
胎。降伏衆魔。徳本無雙。大無所畏。爲師子
吼。則菩薩胎。一住立處。歡悦衆生。令無餘
疑。逮得十八諸佛之法。爲菩薩胎。皆以聖慧。
道利一切。一切衆生十方國土。有諸佛法。
勸助佛道。爲菩薩胎。生無差特。入于一慧。是
爲菩薩之十胎矣
菩薩心業有十事。何謂爲十。所可念業。一切
所作。輒得成就。心不懷怯。積累功徳。習具相
好。愍大行歩。降伏一切諸魔官屬。隨時行愍。
消除一切塵勞愛欲。修不退轉。亦不迴還弘
愍之行。至佛道場。本淨顯耀。心無所至。了無
所倚。愍入衆生。隨其所好。而開化之。修大梵
行。入諸佛法。不樂餘道。救濟衆生。空無相
願。達無所有。去諸邪見。不捨三界。擧諸莊
嚴。爲金剛界堅固無壞。正使一切皆成爲魔。
不能動搖。菩薩一毛。所興徳行。是爲十愍
菩薩有十事被徳鎧。何謂爲十。被大慈鎧。將
護民庶。修無極哀。皆忍衆苦。志誓願鎧。悉能
究暢一切方便。勸助徳鎧。親奉諸佛清淨之
行。興功徳鎧。使諸衆生。皆蒙其恩。諸度無
極。皆度群黎。聖慧之鎧。消除一切塵勞愛欲。
善權方便。殖衆徳本。導利普門。一切智心。
安不憒閙。其意無變。一志徳鎧。心懷法念。而
不忽忘是爲菩薩十徳之鎧降伏衆魔
菩薩杖有十事。何謂爲十。以布施杖害諸慳
貪。修禁戒業壞除一切犯衆惡事。等勸法杖
消去妄想。則以智慧。斷截衆生塵勞愛欲。以
正業杖遠離一切不曉活業。以善權杖普自
現身婬怒癡亂。菩薩皆以法杖消化衆生一
切愛欲衆瑕穢門。其在生死則以慧力斷爲
穢行而開化之。講一法杖破壞一切諸所依
倚一切智門。能爲消去諸反逆戸。是爲菩薩
所執十杖
菩薩頭有十事。何謂爲十。無慢爲首。天上世
間莫能見頂。稽首師長孝順二親。天上世間
皆爲跪拜。好上妙首三千大千世界靡不戴
仰。衆徳之本而爲元首。三界衆生咸來歸
命。代諸衆生負於重擔。爲枕之首常得擧頭
周觀十方。不輕他首。所作遊歩與衆超異。智
度無極首頂有法王。權方便首普現衆生平
等之行。化人民首誘進衆生悉使普安。修諸
如來法教之首。常奉三寶令不斷絶。是爲菩
薩所有十頭
菩薩眼有十事。何謂爲十。則以肉眼皆見諸
色。又以天眼普見衆生心意所念。以智慧眼
觀黎庶根。復以法眼皆見諸法之所歸趣。佛
正覺眼悉見如來諸十種力。以聖慧眼見除
一切諸非法事。以光明眼演佛威燿普有所
照。以導利眼捐棄一切貢高自大。以無爲眼
所覩無礙。一切智眼。普見十方一切法門。是
爲菩薩十事眼也
菩薩耳有十事。何謂爲十。聞嗟歎徳斷諸結
著。若聞謗毀除諸所受。若聞聲聞縁覺之事。
不以喜悦亦不志求。若聞嗟歎菩薩之行歡
悦無量。閉塞地獄餓鬼畜生假使生貧八難
厄者。爲興大哀。聞生天上人中安處。知皆無
常志慕大道。若聞諮嗟諸佛功勳。益加精進
具足此業。若復得聞諸度無極及與四恩菩薩
法藏一切精修。皆能通達備悉是事。佛子。當
知諸菩薩衆。十方世界諸佛所宣義理之業。
諸開士等。皆悉聞之。諸所可聽。解無所有。又
其菩薩。耳所聞法。悉等一定。從初發意。至於
道場。坐佛樹下。得成爲佛。開化衆生。未曾
懈廢。是爲菩薩十事耳也
菩薩鼻有十事。何謂爲十。若遇美香不以識
樂。若遭臭穢不以患厭。等察香臭不以殊特。
觀諸香臭悉無所有。衣服臥具。禮節香臭。婬
怒癡事。皆以等心。入此衆生。其諸大藏。樹木
衆香。咸悉觀之。知無有香。下無擇獄。盡於上
界三十三天。其中所有一切名香。僉無所著。
悉説本末。得聽聲聞戒禁博聞。布施智慧道
法之香。慕一切智。心未曾變。假使得蒙諸菩
薩行。則以修智如來等地。若具如來境界慧
香。不斷菩薩上妙道行。是爲菩薩十清淨香」
菩薩舌有十事。何謂爲十。口演無盡衆生之
行。班宣無量諸經典教。諮嗟無限諸佛功勳。
歌歎無窮滅度辯才。頌説無際大乘之業。其
口言辭。遍十方空。其大光明。照諸佛土。口所
説言。皆使衆生。各各得解。其辭與同口所宣
者。十方諸佛。咸共歎之。一切衆魔。及外讎
敵。塵勞生死。悉自然除。至寂無爲。是爲菩
薩。所説口舌
菩薩躯有十事。何謂爲十。謂受人身。則以人
言而開化之。亦復訓導諸非人形。地獄餓鬼
畜生。令隨律教。生在天身。又復教授諸天
人像。欲行天人及無色天。有在學者則以學
地。而誘進之。向無學身。爲現羅漢無所著事。
在縁覺躯爲導縁覺所當奉律。在菩薩形則
爲顯示大乘之業。如來至眞。其慧無限。隨時
説現。見諸自大。以權方便。而發起之。法身無
漏。悉無所有。普現諸身。是爲菩薩十身
菩薩有十意行。何謂爲十。念於本宿命一切
所行。衆徳之本。建立其意。常奉要義。心所入
者常志佛道。極至原際。愍衆生身。念無煩
擾斷衆塵勞。其意顯曜。不與客塵而倶合同。
念擇善行。察之隨時。而無所犯。諦觀罪福。不
造殃釁。思諸徳根。諸根寂定。制不放逸。其
志澹泊。求佛定意。是爲菩薩十意之行
菩薩行歩有十事。何謂爲十。好詣法會。聽受
經義所詣無聲。亦無陰蔽。不懷婬怒愚癡恐
懼。心常專惟。有講法者。皆爲衆生。至於欲
界。開化黎庶。若至色界及無色界。以像定意。
尋便迴還。普現五道。訓誨群黎。以神通慧。遍
諸佛土。見諸如來。稽首問訊。所可遊歩。悉爲
法施。由是之故。得大智慧。現入泥洹。不斷生
死。周旋所度。具諸佛法。未曾休廢諸菩薩行。
是爲菩薩十事遊行。菩薩住此。無遊不遊。因
斯普至諸如來行。獨出十方
菩薩有十處。何謂爲十。處菩薩心。未曾忘之。
住度無極所可修業。不以飽滿。聚集法衆。通
達智慧。止於閑居。致大禪定。順一切智。徳知
止足。賢聖寂靜。住無衆想。亦無希望。奉行法
處。不遠正義。禮歸如來。則能具足。諸佛正
覺。威儀禮節。出神通處。備悉大慧。逮法忍
者。滿所授慧。坐道場處。至力無畏。充滿一
切諸佛之法。是爲菩薩十處
菩薩有十坐。何謂爲十。其福得至轉輪王座
修於十徳。不失天上。世間人處得四天王。以
佛尊法。授諸天下。逮爲天帝。超越衆庶。梵
天自在。欲攝他心。亦得由己。致師子座。興顯
法衆。得正法座。逮成總持力。普照一切。其志
堅強。所建正願。靡不周遍。通達十方。以大慈
座。瞋恚懷結。令得悦顏。以大哀座。忍諸苦
惱。不以爲患。坐金剛座。降伏衆魔諸外怨
敵。是爲十座
菩薩臥寐有十事。何謂爲十。謂止寂然。身心
澹泊。宿於獨處。思惟順義。不失其時。頓於正
定。身心靜默。處於梵天。能悦己彼。善修其
業。然於後世。不懷惱熱。志平等行。不懷瞋
恚。住於道行。解達善友。善微妙居。勸助徳
本。皆得一切義理之源。悉能究竟。成就道
教。不利財業。乃是往宿。所修徳行。是爲菩
薩十事臥寐
菩薩室有十事。何謂爲十。無極慈室。等心衆
生。以大哀行不輕未學。以大喜行除諸不歡。
和顏悦色。行大護處。等於有爲。及無所有。諸
度無極。道心爲首。具足空行。曉了隨時。爲無
相行。不住寂滅。爲無願行。所生至誠。意安詳
行。備悉忍辱。等諸法行。逮得受決。是爲菩薩
十事室也
菩薩遊居有十事。何謂爲十。其意遊居。具四
意止。所行遊居。了法所趣。其意所在。唯樂諸
佛。諸度無極。備一切智。修四恩行。開化衆
生。遊在生死。興於徳本。集衆黎庶。不習諸
閙。隨其所樂。而度脱之。顯神通行。開悟衆
生。解殊特根。善權方便。智度無極。爲衆説
法。遊至道場。達諸通慧。備菩薩行。行不斷
絶。是爲菩薩十事遊居
説是語時。三千大千世界。爲大震動。十方菩
薩。皆來讃詠。戴諸天華。如須彌山皆散佛上。
莫不歡然諸天龍神。悉來奉敬箜篌樂器。不
鼓自鳴。婦女珠環。皆自作聲。飛鳥禽獸。皆共
得平。屈者申舒。狂者得正。尫者強健。疾者
瘳除。衆會咸踊。深自欣慶宿命祿厚致此
光明。無央數人得無從生發大道意。功徳皆
成
度世品經卷第四
西晋＊月氏三＊藏竺法護＊譯
普智菩薩。復問普賢。何謂爲觀。何謂爲顧視。
何謂爲嚬申。何謂師子吼。何謂施淨。何謂
戒淨。何謂忍淨。何謂進淨。何謂禪淨。何謂
智淨。何謂慈淨。何謂哀淨。何謂喜淨。何謂護
淨。何謂爲義。何謂爲法。何謂積徳。何謂慧
業。何謂明達。何謂法典。何謂行法。何謂奉
法。何謂爲魔。何謂爲魔業。何謂棄魔業。何
謂見佛。何謂佛事。何謂自大。何謂聖業。何
謂菩薩爲魔所固。何謂佛建立。何謂建立
法。何謂處兜術天。何謂現歿兜術天。何謂住
胎。何謂現其安詳。何謂修生。何謂因欣笑。
何謂行七歩。何謂現幼童。何謂在中宮。何謂
棄國捐王。何謂勤苦行。何謂詣道場。何謂
坐樹下。何謂在樹下致未曾有法。何謂降魔
宮。何謂成佛道。何謂轉法輪。何謂轉清白
法。何謂如來至眞取大滅度
普賢菩薩。報普智曰。善哉問也。乃爲一切。
重啓斯義。何一快乎。諦聽諦聽。善思念
之。與諸大衆。受教而聽。普賢曰。菩薩觀有
十事。何謂爲十。觀其眞諦。造立善業。見微妙
色悉達其原。察如壽終。及見生者。亦不貪猗。
憒閙衆會。見一切根。而分別之。化諸敗根。觀
察諸法。不壞法界。面見諸法。逮得佛眼。逮
智慧聖。隨應説法。無所從生法忍究竟。逮成
諸佛之法不退轉地。除諸塵勞三界衆難。聲
聞縁覺。一切徑路。觀阿惟顏。於諸佛法。而得
自在。現歡悦法。善解道意。而能普現十方
所有。是爲菩薩十事觀也
菩薩顧視有十事。何謂爲十。見諸乞求。不懷
害心。從其所願。而令歡悦。覩犯禁者。皆建
立於一切智戒。見諸衆生。懷瞋恚意。解忍
辱意。以此佛仁。而誘進之。見懈怠者。已不離
行。而勸助之。使學大乘。覩心亂者。化建立
之。不憒覺地。諸通敏慧。察惡智者。爲未曾
懷諸邪見。使無有餘已。以眞察其善友如
來所學。建立佛法。如所聞經。觀其本原。修
無上義。眄於衆生。悉懷憔悴。顯示大哀。顧
諸佛法。逮成正覺諸通敏慧。是爲菩薩十顧
視也
菩薩頻申有十事。何謂爲十。如象頻申。諸天
龍神。阿須倫。迦留羅。甄陀羅。摩睺勒。一切
衆會。無能及者。如龍象長所乘造心欲。爲代
衆生。而負重擔。爲如蛟龍。興雲澍雨。演電
光
露水。流布法＊雨大鳳凰王頻申。拔諸無明
愚癡衆冥。深入根株。消息愛泉。濟其根原罣
礙之門。免出欲心毒害塵勞瑕疵諸穢。師子
頻申。以離恐懼。大慧等劍。在於大衆。消伏外
學。勇猛頻申。除諸怨敵。愛欲瑕疵。垢濁衆
冥。消伏難化。如大將師。降伏嚴敵。聖慧頻
申。棄去五陰。四大諸入。十二因縁。令不増
長。而慧顯現。極尊勢法。總持頻申。意遊甚
強。一切所聞。輒能受持。未曾遺忘。己能受
持。爲他人説。辯才頻申。應機卒答。所演章
句。不可稱計。分別班宣。無能障翳。可悦衆
生。無所侵欺。究竟本末。如佛頻申。處於師
子。殊勝之座。降魔官屬。具足普智。諸通敏
慧。一心念頃。應時平等。逮成智慧。爲最正
覺。悉能明達。護輒成如志。致無上正眞之道。
是爲菩薩十事頻申
菩薩師子吼有十事。何謂爲十。吾當成佛。懷
逮聖道。大師子吼。度未度者。濟未脱者。安不
安者。其無爲者。令取泥曰愍傷衆生。佛教
法誨。聖衆之訓。順不違之。於如來所。而有反
復。以堅固願。淨諸佛土。悉能勇達。謹愼禁
戒。除諸惡趣。使僉消歇。爲師子吼。身當備
悉。佛身口心。莊嚴相好。求諸功勳。而無飽
足。具滿佛慧。慕聖明宜。不以懈惓。降伏衆
魔。使無害事。奉正眞行。去塵勞業。解見諸
法。無我無人。無壽無命。空無相願。心如虚
空。清淨無垢。尋即解諸典。能逮得無所從
生法忍。爲師子吼。最後究竟。菩薩清淨。離垢
解明。顯耀感動。諸佛國土。告衆釋梵四天王。
所見諮嗟生未生者。以無限礙。無極大慧。諦
觀覺意。已成無上正眞之道。悉無所受。而大
歡悦。又行七歩。吾於世尊。極豪無雙。當除
衆生生老病死。言如所行。爲師子吼。是爲菩
薩十師子吼
菩薩施淨有十事。何謂爲十。等施衆生。心無
偏黨。隨所喜樂。而布施之。具足諸願。不亂布
施。不斷哀業。應時布施。解於衆人諸根原故。
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