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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
善男子。我得菩薩解脱。名淨智光明。善男
子。我唯知此智光解脱。如諸菩薩摩訶薩。
證得無量解脱法門。而我云何能知能説彼
功徳行。善男子。於此南方。有城名出生。彼
有長者名無勝軍。汝詣彼問。云何菩薩學
菩薩行修菩薩道。是時善財。禮妙月足。遶
無數匝戀仰辭去
漸向彼城。至長者所。禮足圍遶。合掌恭敬
於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅
三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行
修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願爲我説。
長者答言。善男子。我得菩薩解脱。名無盡
相。我以證此菩薩解脱。見無量佛得無盡
藏。善男子。我唯知此無盡相解脱。如諸菩
薩摩訶薩。得無限智無礙辯才。而我云何能
知能説彼功徳行。善男子。於此城南有一
聚落。名之爲法。彼聚落中有婆羅門。名尸
毘最勝。汝詣彼問。云何菩薩學菩薩行修
菩薩道。時善財童子。禮無勝軍足遶無數
匝。戀仰辭去漸次南行
詣彼聚落見尸毘最勝。禮足圍遶合掌恭敬
於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅
三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行
修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願爲我説。
婆羅門答言。善男子。我得菩薩法門。名誠
願語。過去現在未來菩薩。以是語故。乃至
於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉。無已
退無現退無當退。善男子。我以住於誠願
語故。隨意所作莫不成滿。善男子。我唯
知此誠語法門。如諸菩薩摩訶薩。與誠願
語行止無違。言必以誠未曾虚妄。無量功
徳因之出生。而我云何能知能説。善男子。於
此南方。有城名妙意華門。彼有童子。名曰
徳生。復有童女名爲有徳。汝詣彼問。云何
菩薩學菩薩行修菩薩道。時善財童子。於
法尊重。禮婆羅門足。遶無數匝戀仰而去」
漸次南行至於彼城。見童子童女。頂禮其
足。圍遶畢已。於前合掌。而作是言。聖者。我
已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩
薩云何學菩薩行修菩薩道。唯願慈哀爲
我宣説。時童子童女告善財言。善男子。我
等證得菩薩解脱。名爲幻住。以斯淨智。觀
諸世間皆幻住。因縁生故。一切衆生皆幻住。
業煩惱所起故。一切法皆幻住。無明有愛等
展轉縁生故。一切三界皆幻住。顛倒智所生
故。一切衆生生滅生老死憂悲苦惱皆幻住。
虚妄分別所生故。一切國土皆幻住。想倒心
倒見倒無明所現故。一切聲聞辟支佛皆幻
住。智斷分別所成故。一切菩薩皆幻住。能自
調伏教化衆生殊勝智心及諸行願之所成
故。一切菩薩衆會變化調伏諸所施爲皆幻
住。願及智所攝成故。善男子。幻境自性不
可思議。善男子。我等二人但能知此菩薩解
脱。如諸菩薩摩訶薩。善入無邊諸事幻網。
彼功徳行我等云何能知能説。時童子童女。
説自解脱已。諸善根力不思議故。令善財
身柔軟光澤。自説本願◎
大方廣佛華嚴經卷第五十七
大方廣佛華嚴經卷第五十八
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十五
◎又作是言。善男子。於此南方有一國土。
名曰海澗。彼有園林。名大莊嚴藏。於彼林
中有大樓觀。名嚴淨藏。菩薩往昔善根所
起。菩薩諸願自在諸通智力。巧妙方便功徳
大悲。法門所起。彼園中有菩薩摩訶薩。名
曰彌勒。常化父母親戚眷屬及同行者。又復
長養其餘無量衆生善根。令住大乘。亦欲
爲汝顯現菩薩方便法門。欲明菩薩受生
自在。欲對現教化一切衆生令厭諸有。宣
明菩薩大慈悲力。覺悟菩薩無相法門。明諸
有趣悉無自相。汝詣彼問。云何菩薩淨菩
薩道。云何菩薩學菩薩戒。云何菩薩淨菩薩
心。云何菩薩發諸大願。云何菩薩積功徳
具。云何菩薩得菩薩地。云何菩薩滿足一切
諸波羅蜜。云何菩薩得諸忍法。云何菩薩住
功徳行。云何菩薩近善知識。何以故。彼菩薩
摩訶薩。究竟一切諸菩薩行。分別了知衆
生心行。以巧便智而教化之。滿足一切諸
波羅蜜。住菩薩地得諸忍門。證於菩薩離
生之法。於諸佛所而得授記。於菩薩法自
在遊戲。持諸佛持。無量諸佛以一切智甘露
正法而灌其頂。善男子。彼菩薩摩訶薩。能
示導汝眞善知識。堅菩提心長養善根。住
正直心現菩薩根。説無礙法平等諸地。讃
歎菩薩所出生道。具諸菩薩願行功徳。能廣
演説普賢所行。善男子。汝不應於一善根
中生知足想。一光明法。一行一願。一授記
別。得法忍門。六波羅蜜。菩薩諸地所淨佛刹。
近善知識。於是事中生知足想。何以故。善
男子。菩薩摩訶薩。應一向求無量善根。積
集無量菩提具。積集無量菩提因縁。修習
無量諸大迴向。教化成熟無量衆生。了知
無量諸衆生心諸根欲性衆生諸行。除滅無
量衆生煩惱結業習氣。除滅無量衆生邪見
諸染汚心。令發無量諸清淨心。拔出無量
諸苦惱刺。消竭無量愛欲之海。遠離無量愚
癡闇冥。壞散無量大憍慢山。解散無量生死
繋縛。越度無量煩惱有流。煎竭無量受生海
源。拯拔無量愛欲淤泥。於三界獄免濟苦
難。悉令安立八聖道支。普令滅除三毒
熾然。斷絶無量諸魔鉤餌。遠離無量諸惡魔
業。淨修無量菩薩直心。長養菩薩無量方
便。出生菩薩無量諸根。淨修菩薩無量欲
性。深入菩薩無量等法。修行菩薩無量勝
行。清淨菩薩無量功徳。淨修菩薩無量威
儀。示現菩薩無量隨順世間。發起無量不壞
信心。發起無量大精進力。淨修無量諸正念
力。成滿無量諸三昧力。開發無量諸大慧
力。堅固無量諸欲性力。積聚無量諸功徳
力。長養無量諸淨智力。發起無量菩薩諸
力。成滿無量諸如來力。悉分別知無量法
門。普入無量諸法方面。淨修無量法門。發
起無量法明。照無量法無量諸根。了知無量
諸煩惱病。積集無量諸妙法藥。以善方便
療衆結病。修習無量甘露正法。詣諸佛刹。
恭敬供養無量如來。遍入菩薩大衆源底。
護持無量如來正法。不譏無量衆生罪咎。
除滅無量惡道諸難。令無量衆生生天人
中。總攝無量諸衆生類。淨修無量陀羅尼
門。成滿無量諸大願行。修習無量大慈願
力。不惜壽命求無量法。修習無量寂滅法
力。出生無量淨智通明。知無量衆生諸趣受
生。而爲應現無量化身。知無量心諸語言
法。悉入菩薩無量諸行。修菩薩法。觀察菩
薩甚深法門。覺悟菩薩難知境界。到諸菩薩
難至之趣。攝持菩薩勇猛功徳。證於菩薩離
生淨妙難證之法。覺悟菩薩諸莊嚴行。於一
切處。顯現菩薩自在神力。受持菩薩無壞法
雲。増廣菩薩無量無邊淨智慧行。究竟無量
諸波羅蜜。受於菩薩無量記別。深入菩薩
無量忍門。修治菩薩不思議地諸正法門。於
無量劫以大弘誓而自莊嚴。供養諸佛。淨
不可説諸佛世界。發不可説菩薩願行。善男
子。略説菩薩教化一切衆生。於一切劫行
菩薩行。於一切趣應現受生。以明淨智了
一切三世。淨一切刹滿一切願。供養一切
佛。與一切菩薩同修願行。親近一切諸善
知識。是故善男子。應一向求諸善知識。若
見聞法恭敬供養。於善知識。勿生嫌疑身
心懈厭。令一切善知識心大歡悦。何以故。因
善知識。究竟一切諸菩薩行。成滿一切菩薩
功徳。一切菩薩大願。一切菩薩善根。一切菩
薩助道法。生一切菩薩法明淨一切菩薩法
門。淨修一切菩薩禁戒。一切菩薩禪定三昧。
一切菩薩堅固無上菩提之心。一切菩薩
持辯才。淨一切菩薩功徳藏。同一切菩薩大
願。解一切菩薩密法。一切菩薩法寶。長養
一切菩薩諸根。積集一切菩薩智聚。護一切
菩薩功徳法藏。清淨一切菩薩受生。聞持一
切菩薩法雲。出生一切菩薩正道。發起一切
菩薩道心。成就一切諸佛菩提。一切菩薩諸
行。了知十方一切法界。讃一切菩薩直心功
徳。起一切菩薩大慈悲力。攝一切菩薩無量
善根。得一切菩薩道支。得一切菩薩饒益
衆生心。遠離惡道安住大乘。修菩薩行遠
惡知識。於菩薩法心不退轉。超出凡夫聲
聞縁覺。一切世間心無惑亂無所染著。廣
修菩薩無量諸行。長養一切諸善功徳。除
滅煩惱一切諸魔莫能沮壞。因善知識。悉
能成辨如是等事。何以故。善知識者。能令
除滅諸障礙故。遠不善法離惡知識。滅
無明闇諸邪見縛。超出生死一切世間。斷魔
鉤餌拔苦惱刺。出無智險難邪惑山澗。越
度有流諸惡邪徑。示導清淨菩提正道。教菩
薩法。修習四道。明淨慧眼。安立薩婆若。増
長菩提心。廣大慈悲。修波羅蜜。住菩薩地。
得深法忍。淨一切善根。積集一切菩薩功
徳。施與一切菩薩功徳。見一切佛心大歡
喜。護持淨戒解眞實義。出正法門離諸邪
道。現明法門普照一切。聞持無量諸佛法
雲。滅一切煩惱。増益一切智。住一切佛法。
復次善男子。善知識者則爲慈母。生佛家
故。善知識者則爲慈父。以無量事益衆生
故。善知識者則爲養育守護。不爲一切惡
故。善知識者則爲大師。教化令學菩薩戒
故。善知識者則爲導師。教化令至彼岸道
故。善知識者則爲良醫。療治一切煩惱患
故。善知識者則爲雪山。長養明淨智慧藥
故。善知識者則爲勇將。防護一切諸恐怖
故。善知識者則爲牢船。悉令越度生死海
故。善知識者則爲船師。令至一切智法寶
洲故。是故。善男子。應當如是正念思惟
詣善知識。又善男子。詣善知識。發大地心。
持一切事無疲倦故。發金剛心。堅固正直
不可壞故。發金剛山心。一切苦患不能壞
故。發無自心。隨彼意故。發弟子心。不違
一切教故。發僮僕心。一切苦役不疲厭故。
發養育心。不畏煩惱所汚染故。發傭作心
隨所受教不違逆故。發卑下心。遠離自大
増上慢故。發成熟心。善知時非時故。發寶
馬心。離
悷心。不調故。發大車心。載一
切故。發大象心。伏諸根故。發大山心。一
切惡風不能動故。發小犬心。離瞋恚故。
發栴陀羅心。離憍慢故。發折角心。離威
勢故。發大風心。無所著故。發大＊船心。於
彼此岸往返不疲故。發橋梁心。度善知識
教故。發孝子心。見善知識無厭足故。發
王子心。順君教故。又善男子。應於自身
生病苦想。於善知識生醫王想。於所説教
生良藥想。又於自身生遠行想。於善知識
生導師想。於所説教生正路想。又於自身
生趣彼岸想。於善知識生知濟想。於所説
法生涼池想。又於自身生農夫想。於善知
識生龍王想。於所説法生時澤想。於隨説
行生成熟想。又於自身生貧窮想。於善知
識生毘沙門寶天王想。於所説教生珍寶
想。又於自身生弟子想。於善知識生大師
想。於所説法生修學想。又於自身生怯劣
想。於善知識生勇健想。於所説法生器仗
想。又於自身生商人想。於善知識生導師
想。於所説法生珍寶想。隨聞説行生勝寶
想。又於自身生子息想。於善知識生慈父
想。於所説法生立家想。又於自身生王子
想。於善知識生大臣想。於所説法學王
教想。善男子。詣善知識。應正思念發如是
想。何以故。因淨直心見善知識。隨順其教
増長善根。如依雪山出衆藥草。爲佛法器
如海呑流。生諸勝徳如海出寶。淨菩提
心如錬眞金。超出世間如海須彌。不染
世間如水蓮華。不沒諸惡如海死屍。長
白淨法如月盛滿。普照法界如日迴耀。
長菩薩身如母養子。善男子。略説菩薩摩
訶薩若能隨順善知識教。得十不可説百千
億那由他諸功徳。明十不可説百千億那由
他淨直深心。増長十不可説百千億那由他
菩薩諸根。淨十不可説百千億那由他菩薩
諸持。滅十不可説百千億那由他諸障礙
法。超十不可説百千億那由他諸惡魔業。入
十不可説百千億那由他菩薩法門。滿十不
可説百千億那由他諸妙功徳。修十不可説
百千億那由他菩薩所行。具十不可説百千
億那由他菩薩大願。善男子。略説菩薩因善
知識究竟一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一
切菩薩地。一切菩薩忍。一切菩薩陀羅尼。一
切菩薩三昧門。一切菩薩通明智自在。一切
菩薩迴向。一切菩薩大願。善男子。如是等一
切法。善知識爲本。依善知識起。依善知識
生。依善知識取。依善知識發。依善知識
長。依善知識住。依善知識得
爾時善財。聞如是等讃善知識諸菩薩行如
來正法。心大歡喜踊躍無量。正念思惟菩薩
所行。漸漸遊行向海澗國。以過去際修身業
力。及清淨心。遠離惡行。超出世間虚妄惑
倒。求佛法實義。長養諸根。滿足大願具
精進力。不惜身命饒益衆生。修菩薩行
積集佛法。見諸如來淨一切刹。供養法師
護持正法。成就菩薩諸淨願身。善知縁起。
修習不可思議善根。作是念已。淨心信敬
一切菩薩。如世尊想。修習諸根心不顛倒。
正念恭敬離世間想滿足諸願。出生無量
菩薩化身。讃歎三世一切諸佛菩薩法門。智
慧覺悟如來菩薩一切至處自在神力。乃至
一毛孔中佛菩薩身。皆悉充滿無礙智眼。觀
十方法界及虚空界三世諸法。爾時善財。如
是恭敬供養。具諸願忍。以無量智觀境界
地。爾時善財。五體敬禮彼嚴淨藏高大樓觀。
作如是念。此是諸佛菩薩諸善知識。是諸佛
塔。是如來像。諸佛菩薩法寶住處。是聲聞縁
覺。亦是其塔。此是衆聖。亦是父母。亦是福
田。此是一切法界境界。作是念已。又復等
觀猶如虚空。等觀如法界無有障礙。等觀
如實際至一切處。等觀如如來。除諸虚
妄無所染著。等觀如影如夢如電如響。
悉從縁起非有非無。深心信解。隨諸業因
而受果報。知從信心成等正覺。因解佛
功徳供養諸佛。因恭敬心出佛化身。因
修善根起諸佛法。因般若波羅蜜起一切
波羅蜜。因堅固願起諸佛法。因諸迴向起
一切菩薩行。一切智境界法界解了迴向。非
常非斷。非生非滅。非無因作。捨離有見諸
顛倒惑。謂從自在而生諸法。本有實性次
第而出。離我我所。深達縁起。入諸法界。
見有爲法猶如鏡像。離有無見。不生不滅。
滅邪癡惑。了諸法空悉無自在。超出諸相
入無相際。而亦不違種生芽法。悉知一切
從因縁生。如因印故而生印像。如鏡中
像。如電如夢如響如幻。各隨因有。一切諸
法亦復如是。隨業受報。以善方便潤澤諸
法。爾時善財。禮未起間。知法如是。得不思
議善根柔軟身心。稽首禮畢敬遶十匝。合掌
諦觀復作是念。此是解空無相願者之所
住處。離虚妄者之所住處。住法界者。了知
衆生非實有者。知不生者。知一切世間無
所著者。方便分別一切衆生者。一切無所
依者。離一切相者。知一切法無自性者。不
虚妄取一切業者。了知一切心意識相者。
知一切道非出非不出者。住一切甚深大智
度者。方便充滿普門法界者。寂滅一切衆
煩惱者。智慧斷除見愛慢者。一切禪定解
脱三昧神通遊戲者。修一切菩薩三昧境界
者。安住一切如來所者。以一劫爲一切劫。
以一切劫爲一劫者。以一切刹爲一刹。
以一刹。爲一切刹。而亦不壞諸刹相者。
以一法爲一切法。以一切法爲一法。而亦
不壞諸法相者。以一衆生爲一切衆生。
以一切衆生爲一衆生。而解衆生無差別
者。以一佛爲一切佛。以一切佛爲一佛。
而解諸佛無有二者。以三世爲一念。以
一念爲三世者。於一念中詣一切刹者。
普照饒益一切衆生者。得一切入者。出過
衆生爲教化故而不捨離者。不依一切
刹。而遊行莊嚴一切世界供養佛者。詣一
切佛無染著者。依善知識不味法者。住
一切魔宮不樂欲者。入一切相而不捨離
一切智者。了一切衆生身無我無衆生無二
觀者。自身容受一切世界。而不壞法性者。
盡未來劫修諸願行。而不取劫長短相者。
不離一毛端處。而現一切世界。普爲衆生
説正法者。可尊重者。解甚深法者。達無
二者。了無性者。善對治者。體法空者。住慈
悲者。遠離一切聲聞縁覺地者。超出一切
魔境界者。不染一切世間境界者。究竟一
切菩薩法門者。隨順一切佛法門者。厭一
切生死。而不證聲聞離生法者。知一切法
無生。而亦不起不生見者。觀不淨法。不
證離欲法不染愛者。修習大慈。不爲除
滅瞋恚法者。觀於縁起。一切法中無愚癡
者。住於四禪不隨生者。住四無量。不生
無色爲教化者。修習止觀。不證明脱化
衆生者。住空三昧。滅無見者。住無相三
昧。爲化衆生不捨相者。住無願三昧。不
捨菩薩一切願者。一切煩惱業中得自在
力爲教化故。示現隨順煩惱業者。離於生
死而現受生爲教化者。離一切趣現入
諸趣化衆生者。修大慈悲不隨愛者。修
習喜心。見衆生苦常憂慼者。修習捨心。而
不捨離利他事者。得九次第定。而不厭離
欲界生者。離於諸受。而不證實際者。住
三脱門。而不證聲聞解脱法者。觀四眞諦。
而不證諸果者。觀於縁起。離邊見者。修
八正道。而不永出生死難者。超凡夫地。而
不墮於二乘地者。觀陰熾然。而不永滅
於五陰者。離四魔道。而不永捨諸魔覺者。
捨六入障。而現受者。觀眞如相。而不證於
實際法者。現學一切乘。而不捨離摩訶衍
者。如此樓觀。住一切功徳者之所住處。爾
時善財。以偈頌曰
安住大慈心 彌勒摩訶薩
具足妙功徳 饒益諸群生
住於灌頂地 諸佛之長子
思惟佛境界 安住此法堂
一切諸佛子 常履大乘行
遊行諸法界 安住此法堂
施戒忍精進 禪智方便願
究竟彼岸者 安住此法堂
無礙智如空 普照三世法
了知一切者 安住此法堂
解了一切法 眞實無生相
如鳥遊空者 安住此法堂
除滅貪恚癡 一切諸顛倒
常樂寂靜者 安住此法堂
三脱門道觀 陰入界縁起
遠離惡道者 安住此法堂
深入無礙智 等觀衆生刹
知法無性者 安住此法堂
三世法無礙 猶如空中風
無所染著者 安住此法堂
見衆生受苦 無有歸依處
大悲普濟者 安住此法堂
見盲冥衆生 捨正入險路
爲示正道者 安住此法堂
見諸有爲中 生老病死逼
令免恐怖者 安住此法堂
見衆生結患 積集智慧藥
悲心醫王者 安住此法堂
見無量衆生 漂溺生死海
大悲船度者 安住此法堂
深入生死海 摧滅煩惱龍
採佛智寶者 安住此法堂
願地慈悲眼 觀海出衆生
如金翅鳥者 安住此法堂
法界空中行 猶如淨日月
慧光普照者 安住此法堂
爲一一衆生 盡未來際劫
荷負諸苦者 安住此法堂
一一諸刹中 盡來劫修行
金剛精進者 安住此法堂
一坐處聞持 諸佛法無厭
大智慧海者 安住此法堂
遍遊世界海 及諸大衆海
供養佛海者 安住此法堂
一切劫海中 修諸願行海
出生功徳者 安住此法堂
一一毛孔中 佛刹劫衆生
無礙眼見者 安住此法堂
一念中遍入 不可説諸劫
知念無礙者 安住此法堂
一切刹微塵 衆生水渧等
生此等願者 安住此法堂
無量劫修行 總持禪定願
解脱法門者 安住此法堂
一切諸佛子 出生無量徳
饒益衆生者 安住此法堂
成就無礙智 通明巧方便
隨應現生者 安住此法堂
從初發道心 究竟一切行
化身滿法界 顯現自在力
一念成正覺 入無量智業
莫能測量者 安住此法堂
無礙淨慧力 遊行諸法界
無垢智觀者 安住此法堂
成就無礙足 一切無所著
了刹無二者 安住此法堂
觀諸寂滅法 皆悉如虚空
離垢境界者 安住此法堂
大悲觀衆生 諸苦所逼迫
拔濟饒益者 安住此法堂
不離一坐處 普現衆生前
如明淨日月 除滅魔鉤餌
佛子住此堂 哀愍諸群生
出無量化身 充滿諸法界
佛子住此堂 遍遊諸世界
一切如來所 無量無數劫
無依入此堂 稱量佛境界
無量無數劫 其心無厭倦
佛子住此堂 念念入諸定
一一三昧門 顯現佛境界
佛子住此堂 覺了一切刹
三世一切劫 衆生佛名號
佛子住此堂 諸劫爲一念
遠離妄想惑 隨順於衆生
佛子住此堂 修習諸三昧
一一心念中 了達三世法
佛子住此堂 一處跏趺坐
普現一切刹 一切諸趣中
佛子住此堂 悉飮佛法海
深入智慧海 超度功徳海
無礙智思量 三世無數刹
諸劫諸如來 無數衆生類
佛子住此堂 常於一念中
了知於三世 諸佛刹成敗
善知諸最勝 所修諸行願
并衆生諸根 修習佛境界
一一微塵中 見一切劫刹
諸佛及眷屬 一切衆生類
佛子住此堂 常觀一切法
衆生刹世劫 皆悉無自性
觀察衆生等 法等如來等
願等世界等 三世悉平等
佛子住此堂 教化諸群生
供養諸如來 思惟諸法界
無量智慧業 滿足諸大願
無數劫演説 不可得窮盡
一切諸佛子 具足無量徳
安住此法堂 我合掌敬禮
諸佛之長子 彌勒無礙行
我今合掌禮 唯願慈矜愍◎
◎爾時善財。讃歎樓觀諸菩薩已。合掌恭
敬。供養禮訖。於門下立。欲見彌勒菩薩。爾
時遙見彌勒菩薩。與無量天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大
衆圍遶從外而來。威徳特尊普照一切。不
染世法。超出一切世間衆魔境界。滅諸障
礙。深入如來菩薩境界。供養諸佛等諸佛
法。冠解脱繒淨妙天冠。住大智網。於諸佛
所得一切智甘露灌頂。生諸佛法得薩婆
若。爾時善財。頭面敬禮一心合掌。白言大聖。
云何菩薩學菩薩行修菩薩道。既修學已。
具一切佛法。隨所請衆生悉令度脱。成
就大願。究竟一切菩薩所行。安慰一切諸天
世人。不負本心。不違三寶。不欺天人。不
罔衆生。不斷佛種。持菩薩家如來正法。如
是等事。唯願演説。爾時彌勒。觀察大衆。指
善財言。汝等見是童子問菩薩行具足一
切功徳者不。此童子者。勇猛精進專求實
義。以正直心得不退轉。常修勝法心無厭
足。如救頭然。求善知識。親近供養聞法受
持。此童子者。昔於頻陀伽羅城。受文殊師
利教。求善知識。展轉經由一百一十諸善知
識。問菩薩行。心無疲倦。次來我所。如是童
子學大乘者。甚爲希有。成滿大願。能＊辨
大事。具大莊嚴。常以大慈救護衆生。起大
精進波羅蜜。示導大衆。乘大法船度生死
海。令住大道得大法寶長養大智。如是
之人難得聞見。親近共住同行亦難。何以故。
此童子者。發心救護一切衆生。除滅衆苦惡
道諸難邪見險路愚癡之闇。超出生死。壞一
切趣輪。度魔境界。於一切世間無所染著。
出欲泥。解貪縛。除邪倒。摧慢幢。拔使刺。
廢諸蓋。裂愛網。滅無明。竭有流。離諂幻。
淨心垢。釋疑惑。度無智海。厭生死苦。乘
大法＊船濟四使流。於大愛河造智慧橋。
愚癡闇中然智慧燈。於生死路示以正道。
煩惱病者令服法藥。生老死者授甘露法。
三毒盛者滅以定水令得清涼。諸憂怖者
施以無畏。三有獄者開以智門。邪見縛者斷
以慧劍。住三界城開解脱門。在危險者
示安隱處。懼結賊者施以無畏。墜三惡塹
者俯接令出。爲陰賊害者置涅槃城。著衆
生者示八正道。住六入空聚者拯以慧明。
失津要者示以正濟。近惡知識者令親善
友。樂童蒙者誘以聖法。樂住生死宅者普
令超入一切智城。救護一切衆生之類。不
捨清淨求菩提心。積集大乘心無疲倦。
飮正法雨而無厭足。勇猛究竟諸功徳事。
淨諸法門修菩薩行心無疲懈。不退方
便出生大願。見善知識心樂無厭奉給所
爲隨順其教。不以爲苦。諸善男子。世間有
能發起無上菩提心者。甚爲希有。若發心
已。如是精進求佛法者。亦甚希有。如是樂
欲淨菩薩道。具菩薩行。不惜身命。求善知
識。不違其教。集菩提分。不貪利養。不捨
菩薩正直之心。不著家業不染五欲。不
戀父母及諸親族。但樂專修一切種智。如
是之人倍復希有。諸善男子。若有菩薩。如
是學者。則能究竟菩薩所行。成滿大願。近
佛菩提。淨一切刹。教化衆生。深入法界。具
足一切諸波羅蜜。廣菩薩行。畢本意性。出
於魔業。値遇一切諸善知識。於一生中。能
具普賢菩薩諸行。此童子者。入威儀海諸智
慧海。修菩提海菩薩行海。成滿一切諸佛願
海。詣諸刹海見諸佛海。入眷屬海行供養
海。聞正法海飮妙法海。成滿一切菩薩力
海。顯現一切自在力雲。一切衆生無不見
者。滅一切煩惱處。入一切佛處。入諸法門
處。入諸三昧處。住諸通明處。遊行法界處。
如日月出照一切衆生處。不依諸相如
空中鳥。常樂寂靜無壞法門。遍遊因陀羅
網世界諸佛世界。如風無礙。深入法界。現
諸世間。見三世佛。心大歡喜踊躍無量。隨
諸佛教。爲聖法器。得諸法門。具菩薩行。現
自在力。善財。汝今得最大利。於無量劫難
聞見者。汝悉聞見知彼功徳。所謂得見文
殊師利。積無量徳。遠離一切險難惡道。安
住正法。過童蒙地。住諸菩薩功徳之地。具
智慧地。得諸佛地菩薩行海。成滿虚空等諸
佛智藏。專求無量諸妙功徳。心無厭倦。若
能如是堅直心者。則能樂求諸善知識。具
菩薩行教化衆生。具不思議清淨之信諸妙
功徳正法義者。悉得覩見一切佛子。善財。
汝今獲大善利。次第覩見諸佛眞子。隨彼
自説願行所得。汝從聞已。皆悉具得如是行
者。於無量劫之所難辨。以是因縁。諸佛子
等次第爲説。難聞見者汝悉聞見。從彼聞
法現自在力。爲一切佛之所護念。菩薩所
攝隨順彼教。得大善利。長養一切諸菩薩
性。學諸功徳。不斷佛種。常爲諸佛甘露
灌頂。不久當與諸佛子等。隨前衆生。因
其修善。皆悉令獲勝妙果報。善財。汝應發
大歡喜。不久當得大果報故。無量菩薩。於
無數劫修菩薩行。汝今一生皆悉具得。皆
由直心精進力故。其有欲得如是法者。
當如善財之所修學。便得究竟諸菩薩行。
滿一切願達一切法。譬如慶雲隨所覆處
能降甘澤。隨智慧願具菩薩行。亦復如是。
善財當知。我所顯説。皆是普賢菩薩所行。
應當了知近善知識。過去諸佛專求菩提
修習此行。於無量劫諸有爲中受無量苦。
猶不値遇過去諸佛。不具是行。善財。汝
今皆得成就。聞諸佛法行菩薩行。其有衆
生。聞是行者。得大善利成滿大願。親近
諸佛。爲佛眞子。必成佛道清淨解脱。除滅
諸惡遠離衆苦。積功徳聚清淨法身。遊
行十方。見諸如來菩薩大衆。長養善根如
水蓮華。値遇諸佛聞持正法。安住佛道具
諸佛願。究竟諸佛功徳彼岸。爾時彌勒。告
善財言。汝可往詣文殊師利問諸法門智
慧境界普賢所行。彼當爲汝分別演説。爾時
善財。聞是語已。悲泣流涙。文殊師利即時
申臂。遙授善財華寶瓔珞。善財得已歡喜
供散彌勒菩薩。彌勒菩薩即以右手摩善
財頂。讃言。善哉善哉。佛子。汝亦不久當與
我等。爾時善財。踊躍無量。以偈頌曰
無量無數劫 難得聞見者
我今得奉覲 無上善知識
文殊我所尊 究竟功徳岸
蒙見善知識 願速還親近
爾時善財。五體敬禮彌勒菩薩。合掌白言。大
聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未
知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。大聖今
者。已爲諸佛授一生記。證於菩薩離生正
法。住菩薩住。究竟一切諸波羅蜜。具足一
切諸法忍門。成就菩薩一切諸地。自在遊戲
一切法門。得一切三昧。到於菩薩隨所至
趣。逮得一切陀羅尼辯才方便光明。具足
成就菩薩自在。積集一切助菩提分。遊戲
巧方便慧。得一切通明。隨所修學。悉已究
竟菩薩諸行。具一切願。知諸乘門。持如來
持。攝佛菩提。守護一切諸佛法藏。出生智
寶。菩薩功徳如來密教。常爲菩薩大衆上
首。爲煩惱賊所逼迫者。以勇猛力能爲摧
滅令得安隱。生死曠野迷正路者示以正
道。煩惱患者治以良醫。諸衆生尊爲天中
天。爲無上聖。勝出二乘。生死海者爲作導
師而度脱之。張大教網亘生死海。諸調
伏者攝而取之。長養善根。安立菩薩於無
礙乘。究竟一切諸菩薩事。住諸佛所。唯願大
聖爲我演説。云何菩薩學菩薩行修菩薩
道。爾時彌勒菩薩摩訶薩。觀察善財。指示
大衆。歎其功徳。以偈頌曰
善財童子者 淨直心智慧
專求菩薩行 而來至我所
善來大悲雲 能雨甘露法
具足三淨眼 菩薩行無厭
善來正直心 精進無懈惓
諸根悉調伏 專求菩薩行
善來無壞行 常求善知識
了達一切法 教化諸群生
善來清淨道 安住功徳藏
勇猛精進力 逮得最勝地
善來難見者 諸佛功徳子
増長諸善根 深入無量境
善來平等者 利衰及毀譽
苦樂世間法 其心無所染
善來安樂者 直心離諂曲
除滅於憍慢 瞋恚放逸法
善來最勝藏 觀察一切衆
長養功徳藏 其心無疲倦
善來三世智 圓滿諸法界
了佛功徳藏 其心無疲倦
善來妙蓮華 増長名稱雲
諸佛子教來 我示無礙趣
成就智慧網 了達不思議
廣修菩薩行 教化諸群生
專求佛菩提 修習離垢行
聞持諸大願 至此無疲倦
去來現在佛 所成諸行業
善財欲修學 故來至我所
志求眞法師 演説正道法
善教菩薩者 故來至我所
佛子修智慧 具足於菩提
親近善知識 故來至我所
衆生慈父母 長養諸功徳
究竟菩提道 故來至我所
生老病死者 無上良醫王
衆生之釋天 雨甘露法藥
衆生明淨日 普照諸正道
衆生之淨月 功徳圓滿故
譬如須彌山 怨親心不動
猶如大海水 未曾有増減
猶如海導師 度脱無量衆
一切無所著 故來至我所
勇健精進力 拯救諸衆生
悉令得安樂 專求善知識
建立正法幢 顯現佛功徳
除滅惡道苦 開諸善趣門
能詣諸導師 覩見佛妙身
聞持彼密教 專求黠慧師
欲具妙智色 託生種姓家
究竟諸功徳 故來至我所
無比正直心 親近善知識
聞其所説教 皆悉能奉行
因昔無量徳 文殊令發心
隨順其教命 專求佛菩提
捨天宮家屬 父母諸親戚
世間一切樂 謙苦求知識
如是清淨行 於此命終已
得諸勝妙果 昇入佛法堂
善財見衆生 生老病死苦
爲發大悲心 專求佛菩提
見五道輪轉 衆苦所逼迫
修智金剛輪 壞散苦趣輪
衆生田荒穢 貪恚邪見刺
爲淨修治故 專求利智犁
衆生處癡闇 盲冥失正路
善財爲導師 慧光示正道
忍辱爲密鎧 執持慧利劍
乘於三脱門 摧滅煩惱賊
善財勇猛力 普爲三界衆
除滅諸恐怖 令置安隱處
善財爲海師 造立大法船
越度爾焔海 令住淨寶洲
善財爲一切 法界中淨日
以願智慧光 普照衆生類
善財爲覺月 妙法悉圓滿
慈定清涼光 滅諸煩惱熱
善財智海依 直心金剛地
菩薩行漸深 出生妙法寶
菩提心龍王 昇於法界空
興雲雨甘露 長養白淨果
淨信心爲炷 慈悲爲香油
正念爲寶器 然彼耀世燈
道心迦羅邏 慈悲爲胞段
菩提分肢節 長養如來藏
増益功徳藏 清淨智慧藏
熾盛智慧藏 成滿諸願藏
如是大莊嚴 救護諸群生
一切天人中 難聞難得見
如是智慧樹 根深不可動
方便爲敷茂 饒益諸群生
欲聞一切法 除滅諸疑惑
具足妙功徳 專求善知識
摧滅煩惱魔 消滅邪愛垢
悉令得解脱 專求智慧者
安住功徳道 究竟滅三塗
開示諸善趣 令具涅槃道
顯現八正路 除滅諸邪見
壞裂煩惱網 消竭愛欲海
善財明淨日 普照群萌類
能爲調御士 拯濟三有衆
覺悟於一切 永出五欲泥
除滅虚妄想 爲開解脱門
分別諸法界 嚴淨如來刹
究竟一切法 善財應歡喜
勇猛修方便 信心不可壞
積集妙功徳 成滿諸大願
不久見諸佛 了達一切法
嚴淨諸佛刹 成就佛菩提
隨順威儀海 究竟諸行海
度脱於一切 無量衆生海
出生諸善法 具足妙功徳
與諸佛子等 圓滿解脱法
成滿諸大願 降伏一切魔
具足清淨業 除滅諸煩惱
成就一切智 了達甚深法
除滅諸群生 煩惱衆苦患
一切衆生輪 迴流生死輪
爲轉淨法輪 除滅衆苦輪
守護佛種姓 淨修法種姓
攝取僧種性 了三世種姓
成滿大願網 壞散邪見網
爴裂諸愛網 決破衆苦網
成就直心性 具足智慧性
嚴淨世界性 度脱衆生性
善財令一切 無量諸群生
諸佛及菩薩 皆悉大歡喜
善財淨慧光 普照諸刹法
一切衆生類 皆見無量佛
照明諸法界 清淨衆生界
遠離諸惡道 除滅三有苦
令衆離邪道 顯現諸善道
修習八正道 安立解脱道
普令諸群生 度脱生死海
除滅諸煩惱 安住功徳海
消竭煩惱海 令度三有海
諸根悉調伏 不染於世間◎
大方廣佛華嚴經卷第五十八
大方廣佛華嚴經卷第五十九
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十六
◎爾時彌勒菩薩。以如是等。讃歎善財諸
妙功徳令無量衆生。發道心已。告善財
言。善哉善哉。童子。乃能發阿耨多羅三藐三
菩提心。專求一切佛法。饒益一切世間。救
護一切衆生。善男子。汝得善利。人身壽命。
値遇諸佛。得見文殊師利大善知識。汝爲
法器。善根潤澤。長清白法。淨勝欲性。爲善
知識之所總攝。諸佛護念。何以故。菩提心
者。則爲一切諸佛種子。能生一切諸佛法
故。菩提心者。則爲良田。長養衆生白淨法
故。菩提心者。則爲大地。能持一切諸世間
故。菩提心者。則爲淨水。洗濯一切煩惱垢
故。菩提心者。則爲大風。一切世間無障礙
故。菩提心者。則爲盛火。能燒一切邪見愛
故。菩提心者。則爲淨日。普照一切衆生類
故。菩提心者。則爲明月。諸白淨法悉圓滿
故。菩提心者。則爲淨燈。普照一切諸法界
故。菩提心者。則爲淨眼。悉能覩見邪正道故。
菩提心者。則爲大道。皆令得入一切智城
故。菩提心者。則爲正濟。悉令得到出要處。
故。菩提心者。則爲大乘。容載一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲門戸。令入一切菩薩行
故。菩提心者。則爲宮殿。安住修習三昧法
故。菩提心者。則爲園觀。於中遊戲受法樂
故。菩提心者。則爲勝宅。一切衆生所歸依
故。菩提心者。則爲依止。因修一切菩薩行
故。菩提心者。則爲守護。能滿菩薩諸大願
故。菩提心者。則爲慈母。増長一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲養育。守護一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲善知識。離一切惡諸恐
怖故。菩提心者。則爲大王。勝諸聲聞縁覺
心故。菩提心者。則爲最勝。成滿一切無比
願故。菩提心者。則爲大海。悉能容受諸功
徳故。菩提心者。則爲須彌山王。等觀衆生
心不動故。菩提心者。則爲金剛圍山。攝持
一切諸衆生故。菩提心者。則爲雪山。長養
智慧清涼藥故。菩提心者。則爲香山。出生
一切功徳香故。菩提心者。則爲虚空。諸妙
功徳無邊際故。菩提心者。則爲蓮華。不染
一切世間法故。菩提心者。則爲寶象。悉能
調伏一切根故。菩提心者。則爲寶馬。遠離
諸惡悷法故。菩提心者。則爲調御師。悉能
守護摩訶衍故。菩提心者。則爲良藥。
治一
切煩惱病故。菩提心者。則爲沃焦。消盡一
切不善法故。菩提心者。則爲金剛。壞散一
切諸惡法故。菩提心者。則爲和香。出生一
切功徳香故。菩提心者。則爲妙華。一切世間
所愛樂故。菩提心者。則爲白栴檀。除滅五
欲諸熱病故。菩提心者。則爲樂器。微妙音
聲聞法界故。菩提心者。則爲勇健。摧滅煩
惱諸怨敵故。菩提心者。則爲善鑷。拔出一
切煩惱刺故。菩提心者。則爲尊主。於餘一
切莫能勝故。菩提心者。則爲毘沙門天王。
捨離一切諸貧苦故。菩提心者。則爲妙徳。
莊嚴一切諸功徳故。菩提心者。則爲莊嚴
具。嚴飾一切諸菩薩故。菩提心者。則爲火
災。焚燒一切有爲法故。菩提心者。則爲無
壞藥王樹根。長養一切諸佛法故。菩提心
者。則爲龍珠。除滅無量煩惱毒故。菩提心
者。則爲水珠。淨諸心垢煩惱濁故。菩提心
者。則爲如意珠。具足一切功徳利故。菩提
心者。則爲天徳瓶。滿足一切所欲樂故。菩
提心者。則爲劫初樹。出生一切莊嚴具故。
菩提心者。則爲恒娑衣。不受一切諸塵垢
故。菩提心者。則爲正業。本性淨故。菩提心
者。則爲利犁。修治一切衆生田故。菩提心
者。則爲那羅延箭。悉能鑒徹身見鎧故。菩
提心者。則爲厭離。決定了知苦患相故。菩
提心者。則爲利槊。能刺一切煩惱賊故。菩
提心者。則爲甘露雨。能滅一切煩惱火故。
菩提心者。則爲利劍。斬除一切煩惱惡故。
菩提心者。則爲金椎。壞散一切憍慢山故。
菩提心者。則爲利刀。斬截七使煩惱鎧故。
菩提心者。則爲勇健幢。傾倒一切諸魔幢
故。菩提心者。則爲釿斧。斫伐無知諸苦樹
故。菩提心者。則爲器仗。防護一切諸艱難
故。菩提心者。則爲善手。防護一切諸度身
故。菩提心者。則爲妙足。安立一切諸功徳
故。菩提心者。則爲眼藥。除滅一切無明曀
故。菩提心者。則爲善拔刺。悉能拔出身見
刺故。菩提心者。則爲安隱床。除滅一切生
死苦床故。菩提心者。則爲善友。度脱無量
生死難故。菩提心者。則爲善利。遠離一切
衰耗法故。菩提心者。則爲天人師。善知菩
薩出要道故。菩提心者。則爲寶藏。無量功
徳不可盡故。菩提心者。則爲涌泉。清冷智
慧無窮盡故。菩提心者。則爲淨鏡。顯現一
切諸法門故。菩提心者。則爲淨池。洗濯一
切諸垢穢故。菩提心者。則爲大河流。引諸
度四攝法故。菩提心者。則爲龍王。悉能普
雨甘露法故。菩提心者。則爲命根。任持菩
薩大悲法故。菩提心者。則爲甘露。能令安
住不死法故。菩提心者。則爲羅網。網取一
切所應化故。菩提心者。則爲善羂。攝取一
切諸衆生故。菩提心者。則爲鉤餌。釣出生
死淵居衆生故。菩提心者。則爲阿伽陀藥。
除滅一切諸惡患故。菩提心者。則爲波羅
提毘叉藥。悉能療治五欲毒故。菩提心者。
則爲大地。消滅無量邪想水故。菩提心者。
則爲風輪。壞散一切諸障蓋故。菩提心者。
則爲寶洲。出生道品功徳寶故。菩提心者。
則爲種性長養一切白淨法故。菩提心者。
則爲居宅。納受一切功徳寶故。菩提心者。
則爲大城。菩薩商人所住處故。菩提心者。則
爲金藥。消煩惱垢令清淨故。菩提心者。則
爲香蜜。具足一切功徳味故。菩提心者。則
爲正道。令入一切智城故。菩提心者。則爲
寶器。容受一切白淨法故。菩提心者。則爲
時澤。悉能除滅煩惱塵故。菩提心者。則爲
安住。出生菩薩之所住故。菩提心者。則爲
壽行。不取聲聞諸解脱故。菩提心者。則爲
瑠璃寶。其性淨妙不受垢故。菩提心者。則
爲伊尼羅寶。勝諸聲聞縁覺智故。菩提心
者。則爲法鼓。覺悟煩惱長寢衆生故。菩提
心者。則爲淨水。其性清淨無垢濁故。菩提
心者。則爲閻浮檀金。令有爲善如聚墨故。
菩提心者。則爲山王。超出一切諸世間故。
菩提心者。則爲歸依。悉能救護諸衆生故。
菩提心者。則爲實義。遠離一切虚妄法故。
菩提心者。則爲無上寶。悉令歡喜得滿足
故。菩提心者。則爲大會。隨彼所須令充悦
故。菩提心者。則爲尊長。於諸衆生無倫匹
故。菩提心者。則爲寶藏。受持一切諸佛法
故。菩提心者。則爲因陀羅網。攝諸煩惱阿
修羅故。菩提心者。則爲毘樓那風。震動教
化衆生心故。菩提心者。則爲因陀羅火。焚
燒一切煩惱習故。菩提心者。則爲無上塔。
一切天人應供養故。佛子。菩提心者。如是
無量功徳成就。悉與一切諸佛菩薩諸功徳
等。何以故。因菩提心。出生一切諸菩薩行。
三世諸佛成正覺故
◎善男子。譬如有人得自在藥。離五恐怖。
何等爲五。所謂火不能燒。水不能漂。毒
不能中。刀不能傷。熏不能害。菩薩摩訶
薩。亦復如是。發菩提心。攝薩婆若。離五恐
怖。何等爲五。所謂不爲欲火所燒。諸有流
水所不能漂。瞋恚惡毒所不能中。煩惱利
刀所不能傷。邪覺觀煙熏不能害。善男
子。譬如有人得解脱藥。終不横死。菩薩摩
訶薩。亦復如是。得菩提心妙智慧藥。生死
過患所不能害。善男子。譬如有人得龍王
藥。若有毒蟲。聞其藥氣即避遠去。菩薩摩
訶薩。亦復如是。得菩提心大龍王藥。一切
煩惱諸惡毒蟲。聞其藥氣皆悉散滅。善男
子。譬如有人得不可壞藥。一切怨敵不得
其便。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心不
壞法藥。一切煩惱諸魔怨敵。所不能壞。善
男子。譬如有人得頻伽陀藥。能出毒刺。菩
薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心頻伽陀藥。
能出三毒諸邪見刺。善男子。譬如有人得
善見藥王。滅一切病。菩薩摩訶薩。亦復如
是。得菩提心善見藥王。滅一切衆生諸煩
惱病。善男子。譬如刪陀那大藥王樹。其有
衆生在彼樹蔭。身諸惡瘡皆得除愈。菩薩
摩訶薩。亦復如是。得菩提心刪陀藥樹。其
有衆生依蔭此樹。一切煩惱不善業瘡皆
得除愈。善男子。譬如藥王樹。名無壞根。以
其力故。長養一切閻浮提樹。菩提心樹。亦復
如是。以其力故。長養一切學無學菩薩善
根。善男子。譬如藥草名阿藍婆。若用塗體
身得柔澤。意離諸惡。菩薩摩訶薩。亦復如
是。得菩提心阿藍婆藥。長身口意諸善行
業。善男子。譬如有人得念力藥。有所聞法
終不忘失。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提
心念力藥者。聞持一切佛法不忘。善男子。
譬如有藥。名曰蓮華。其有服者住壽一劫。
菩薩摩訶薩。亦復如是。服菩提心蓮華藥
者。阿僧祇劫而得自在。善男子。譬如有人
執翳身藥。一切衆生所不能見。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心翳身藥者。一切諸
魔所不能見。善男子。譬如大海有摩尼寶。
名積衆寶。若不至他方。設火災起。乃至消
減海水一渧。無有是處。菩提之心積衆寶
珠。亦復如是。處於菩薩直心海中。乃至以
一善根迴向薩婆若。有忘失者無有是處。
而薩婆若無所染著。不離善根。善男子。譬
如摩尼名淨光明。有人以此瓔珞身者。
蔽餘寶光悉如聚墨。菩薩摩訶薩。亦復如
是。以菩提心摩尼寶珠。瓔珞其身。映蔽聲
聞縁覺心寶。善男子。譬如水珠置濁水中。
水即澄清。菩提心珠。亦復如是。除滅一切
煩惱垢濁。善男子。譬如有人得住水寶珠。
瓔珞其身。入深水中而不沒溺。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心住水寶珠。入生死
海。而不沈沒。善男子。譬如有人得大龍寶
珠。往到龍所龍不爲害。菩薩摩訶薩。亦復
如是。得菩提心大龍寶珠。入欲界中。煩惱
惡龍所不能害。善男子。譬如帝釋有摩尼
寶。瓔珞其身。於天中尊。菩薩摩訶薩。亦復
如是。著菩提心寶瓔珞者。悉於一切三界中
尊。善男子。譬如有人得隨意珠。除滅一切貧
窮困苦。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心
隨意寶珠。除滅一切邪命貧苦。善男子。譬
如火珠因日光發能出猛焔。得菩提心明
淨火珠。亦復如是。因大慧光所感發故。出
智慧火。善男子。譬如月珠因月光發出清
涼水。得菩提心淨月寶珠。亦復如是。因彼
迴向善根月光所感發已。出生善根諸大願
水。善男子。譬如龍王著如意寶冠遠離恐
怖。菩薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心大悲
如意寶冠。遠離一切惡道諸難。善男子。譬
如莊嚴一切衆生藏摩尼寶。悉能成滿一切
所願。無所損減。得菩提心妙莊嚴藏摩尼
寶者。成滿菩薩及餘衆生所欲願樂。無所
損減。善男子。譬如轉輪王有摩尼寶。普照
宮殿滅一切闇。菩薩摩訶薩。亦復如是。得
菩提心摩尼寶者。悉能普照五趣宮殿。滅
一切闇。善男子。譬如有人爲紺色寶光明
所觸。即同其色。菩薩摩訶薩。亦復如是。得
菩提心紺色寶光。觀察諸法。善根迴向。同
薩婆若色。善男子。如瑠璃寶。於百千歳處
不淨中不爲所染。菩提之心淨瑠璃寶。亦
復如是。於百千劫。住欲界中。不爲五欲
之所染汚。其性淨故。善男子。如離垢光淨
摩尼寶出一切寶。菩提之心離垢光寶。亦復
如是。出生凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛功徳珍
寶。善男子。譬如大摩尼寶。悉能除滅一切
諸闇。菩提心寶亦復如是。除滅一切無知闇
冥。善男子。譬如大海有無價寶。商人船車
載之入城。餘摩尼寶無與等者。菩提之心無
價寶珠。亦復如是。處生死海。菩薩摩訶薩。
以大願船。載入解脱城。聲聞縁覺諸功徳寶
所不能及。善男子。譬如離垢大摩尼寶。處
閻浮提。能照四萬由旬。日月宮殿皆悉顯現。
菩提之心離垢寶珠。亦復如是。住於生死
照法界空。佛境宮宅悉令顯現。善男子。譬
如摩尼風王能持日月所照境界。所有香華
一切品類。菩提之心摩尼風王。亦復如是。悉
能攝持一切種智所照境界。一切天人聲聞
縁覺諸佛菩薩。及諸有漏無漏善根。善男子。
譬如海中有摩尼寶。名曰海藏。顯現海中
諸莊嚴事。菩提之心海藏寶珠。亦復如是。
顯現一切智境諸莊嚴事。善男子。譬如閻
浮檀金。除如意寶勝一切寶。菩提之心閻
浮檀金。亦復如是。除一切智勝諸功徳。
善男子。譬如有人善能呪龍。於諸龍中而
得自在。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心
善呪術法。於一切煩惱龍。而得自在。善男
子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵所不能
壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。被菩提心大莊
嚴具。一切煩惱諸魔怨敵。所不能壞。善男
子。譬如憂陀伽娑羅栴檀。若燒一銖。香氣
普熏小千世界。三千大千世界珍寶。所不能
及。菩提心香亦復如是。以妙功徳普熏法
界。一切聲聞縁覺功徳。所不能及。善男子。
譬如白栴檀以塗其身。除諸惱熱得清涼
樂。菩提心香亦復如是。除滅覺觀貪恚癡
熱。令智慧身悉得涼樂。善男子。譬如須彌
山。衆生品類近彼山者。悉同其色。菩提心
山亦復如是。若有近者。皆得同彼薩婆若
色。善男子。譬如波利質多樹華香。閻浮提中
諸婆師華。薝蔔華等。所不能及。菩提心
香亦復如是。妙功徳香。聲聞縁覺無漏戒定。
智慧解脱解脱知見。所不能及。善男子。譬
如波利質多樹華。未開敷時其香普熏閻
浮提内一切華香所不能及。菩提心華亦
復如是。一切天人有漏無漏功徳華香。所不
能及。善男子。譬如波利質多樹華。一日熏
衣。＊薝蔔華婆師華。雖千歳熏所不能及。
菩提心華亦復如是。一日所熏功徳香。徹
十方佛所。一切聲聞縁覺。以無漏心熏諸
功徳。於百千劫所不能及。善男子。譬如
那利羅樹。根莖枝葉及其華果。悉益衆生。
菩提心樹亦復如是。依因菩薩大慈悲生。
從初發心。乃至究竟一切佛法。常能饒益一
切衆生。善男子。譬如一兩阿羅娑藥。變千
兩銅以爲眞金。於彼藥分無所損減。菩提
心藥亦復如是。攝迴向智。除滅一切煩惱業
障。淨一切法。同薩婆若色。煩惱惡業不能
損減。譬如小火。隨所焚燒其焔轉盛。菩提
心火亦復如是。隨所縁法慧火猛盛。譬如
一燈。然百千燈無所損減。菩提心燈亦復
如是。悉然三世諸佛慧燈。無所損減。譬如
明燈入大闇室。悉能照除一切闇冥。菩提心
燈亦復如是。入心闇室。於無量劫積集癡
闇。悉能除滅。具足菩薩明淨智慧。譬如燈
炷隨其精麁光明亦爾。若益膏油光明轉
増。菩提心炷亦復如是。隨其本願出智慧
光。普照法界増大悲油。教化衆生淨佛世
界。行諸佛事無有窮盡。譬如他化自在天
王。冠閻浮檀金自然天冠。欲界諸天所不
能壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。冠菩提心大
願天冠。聲聞縁覺所不能壞。譬如大師子
吼。小師子聞皆悉勇健。一切禽獸遠避竄伏。
佛師子吼。諸菩薩等若聞讃歎菩提心聲長
養法身。妄見衆生潜伏退散。譬如有人用
師子筋以爲琴絃。音聲既奏餘＊絃斷絶。一
切如來波羅蜜身。出菩提心功徳音聲。若樂
五欲二乘法者。聞悉斷滅。譬如牛馬羊乳合
在一器。以師子乳投彼器中。餘乳消盡直
過無礙。如來師子菩提心乳。著無量劫所
積諸業煩惱乳中。皆悉消盡。不住聲聞縁覺
法中。譬如迦毘伽鳥在
中時。有大勢力。
餘鳥弗及。菩薩摩訶薩。亦復如是。於生死
。發菩提心功徳勢力。聲聞縁覺所不能
及。譬如金翅鳥初始生時。其目明淨有大
勢力。大小諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩。亦
復如是。生如來家發菩提心。慧眼明淨有
大勢力。聲聞縁覺於百千劫。修習智慧所不
能及。譬如健士以那羅延金剛利箭射堅
密鎧。直過無礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以
菩提心智慧利箭。射諸邪見煩惱密鎧。徹過
無礙。譬如摩訶那伽大力勇士。奮威怒時。
閻浮提人無能壞者。菩薩摩訶薩。亦復如
是。發大慈悲修菩提心。一切世間諸魔眷
屬及煩惱業。所不能壞。譬如有人學大
技術。雖未究竟。諸餘巧能所不能及。菩
薩摩訶薩。亦復如是。學菩提心願。雖未究
竟。聲聞縁覺諸餘衆生所不能及。譬如有
人學善射術。先自安立。菩薩摩訶薩。亦復
如是。學一切智地。先自安立菩提之心。必
得一切佛法。譬如幻師。先讀幻術。然後示
現一切幻事。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩
提心。然後顯現一切諸佛菩薩正法。譬如幻
術。非色現色。菩提心相亦復如是。顯現法
界功徳莊嚴。譬如有人著閻浮檀金莊嚴之
具。映蔽一切悉如聚墨。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以菩提心莊嚴之具。蔽諸衆生聲聞
縁覺所有功徳。譬如阿夜揵多鐵。此鐵少
分。悉能毀壞一切餘鐵諸鉤鎖縛。菩提之心
亦復如是。斷諸邪見煩惱愛縛。譬如疾風
隨去無礙。菩提心風亦復如是。隨所行處
除諸煩惱。悉無障礙。不住聲聞縁覺解脱。
譬如有人善入大海而不沒溺。摩伽羅魚
所不能害。菩薩摩訶薩。亦復如是。以菩提
心入生死海。不爲生死之所染汚。亦不
證實際。聲聞縁覺摩伽羅魚所不能害。譬
如有人服食甘露。一切衆患所不能害。
菩薩摩訶薩。亦復如是。服菩提心甘露法
藥。不墮聲聞縁覺之地。修習大悲滿足願
行。譬如有人用翳身藥以塗其目。自在遊
行無能見者。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩
提心滿足大願。自在遊行入魔境界。一切
衆魔所不能見。譬如有人依恃大王不
畏餘人。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心
大力法王。除滅障蓋不畏惡道。譬如有人
居深水内不畏火焚。菩薩摩訶薩。亦復如
是。居菩提心善根水内。聲聞縁覺解脱之
火。所不能燒。譬如有人依恃猛將不畏
怨敵。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心不
畏諸惡。譬如釋天執持金剛。降伏一切諸。
阿脩羅。菩薩摩訶薩。亦復如是。執菩提心。
摧滅諸魔及餘外道。譬如有人服阿羅娑
藥。不痩不老延壽無窮。菩薩摩訶薩。亦復如
是。服菩提心阿羅娑藥。於無量劫在生死
中。修菩薩行無所染著。譬如阿羅娑藥初
用淨水。菩提心藥亦復如是。一切菩薩所修
行中。最爲先首。譬如有人諸根法中命根
爲首。菩薩摩訶薩。亦復如是。諸佛正法菩
提之心。最爲其首。譬如有人命根斷故。不
能利益父母親族。菩薩摩訶薩。亦復如是。
離菩提心。不能饒益一切衆生。譬如大海
無能壞者。菩提心海亦復如是。聲聞縁覺不
能沮壞。譬如日光。諸星宿光所不能蔽。
菩提心日亦復如是。圓滿大願智慧日光。聲
聞縁覺無漏慧光所不能蔽。譬如太子初
生。已爲大臣之所尊重。菩薩摩訶薩。亦復
如是。發菩提心。已爲一切聲聞縁覺所共
尊重。修大悲故。譬如王子年雖幼少。一
切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩。亦復如是。
發菩提心。聲聞縁覺皆悉敬禮。譬如王子雖
未自在。已具成就國王儀相。菩薩摩訶薩。
亦復如是。雖爲煩惱業障所覆。以具成
就菩提心相。譬如目翳。見眞淨寶謂爲不
淨。菩提心寶亦復如是。無智不信起不淨
想。譬如呪藥。若有衆生見聞共住。一切衆
病皆悉除愈。菩提心藥亦復如是。長養善
根攝智慧藥。滿足大願菩薩慧身。若有
衆生見聞共住。修正念者。皆悉除滅煩惱
諸病。譬如恒娑相衣不受塵垢。菩提心衣
亦復如是。不受一切生死塵垢。譬如有人
常持甘露。專念不散。而能分別一切諸法。
菩薩摩訶薩。亦復如是。持菩提心甘露正
法。正念不散。而能教化一切衆生。令具大
願成智慧身。譬如犁無有扼則不堪用。
菩提之心亦復如是。離正直心。於如來法
無有實義。譬如轉輪王有妙天冠。名曰象
藏。洗彼冠時。四種兵衆遊行虚空。菩提心
冠亦復如是。淨諸菩薩一切善根遠離三
有。如來智慧。無爲境界虚空中行。譬如金剛
從金性生。非餘寶生。菩提心寶亦復如是。
大悲救護衆生性生。＊非餘善生。譬如有樹
不從根生。而能長養枝葉華果。菩提心樹
亦復如是。無所依止。而能長養一切種智。
通明大願普覆世間。譬如金剛非一切器盡
能發明。亦非諸器盡能容持。菩提心寶。亦復
如是。小心慳結無智者器。不能發明。諂曲
邪見衆生器中。不能容持。譬如金剛能壞
衆寶。菩提之心亦復如是。決定了知一切
諸法。譬如金剛能壞衆山。菩提之心亦復如
是。壞散一切諸邪見山。譬如金剛雖破不
全。一切衆寶猶不能及。菩提之心亦復如
是。雖小懈怠。聲聞縁覺諸功徳寶所不能
及。譬如破金剛猶能除滅諸貧困苦。菩提
之心亦復如是。雖復小失威儀趣法。猶能
除滅諸貧窮苦。譬如小金剛悉能破壞一切
諸物。菩提之心亦復如是。縁小境界。能破
一切無知癡惑。譬如金剛非常人所得。菩提
之心亦復如是。非小心衆生之所能得。譬
如金剛無智術者所不能識。菩提之心亦
復如是。無智衆生所不能識譬如金剛無
能消滅。菩提之心亦復如是。一切諸法不
能消盡。譬如金剛器仗。一切衆生。乃至摩
訶那伽不能執持。除那羅延力。菩提之心
亦復如是。聲聞縁覺不能受持。除諸菩薩
摩訶薩。譬如金剛器＊仗無不鑒徹。非餘器
＊仗之所能爲。菩提之心亦復如是。觀察三
世教化衆生。阿僧祇劫受無量苦。聲聞縁
覺所不能及。譬如金剛餘不能持。除金
剛地。菩提之心亦復如是出生菩薩行願功
徳。聲聞縁覺所不能持。除薩婆若正直心
者。譬如金剛器中盛水。不可消盡。菩提
之心亦復如是。安住勝妙迴向善根。入生
死趣。諸不善法不能消盡。譬如金剛能持
大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。持
諸菩薩一切願行。不令墜落沒於三界。譬
如金剛於百千劫處於水中。而不爛壞亦
無變異。菩提之心亦復如是。於無量劫處
生死中。諸煩惱業不能斷滅亦無損減。譬
如金剛一切大火不能燒熱。菩提之心亦復
如是。一切生死貪恚癡火不能燒熱。譬如
金剛道場之座。能持菩薩降伏諸魔成等
正覺。餘不能持。菩提之心亦復如是。能持
一切菩薩願行諸波羅蜜。諸忍諸地迴向受
記。修菩提道供養諸佛聞法受行。一切諸
心所不能持。善男子。菩提之心。成就如是
無量功徳。若有衆生。發菩提心。則具如是
無量功徳。是故善男子。汝得善利。發阿耨
多羅三藐三菩提心。修菩薩行。具足如是
無量功徳。善男子。汝先所問。云何菩薩學
菩薩行修菩薩道者。汝今入是明淨莊嚴
藏大樓觀者。則能了知。學菩薩行修菩薩
道。具足成就無量功徳◎
◎爾時善財童子。敬遶彌勒菩薩。合掌白
言。唯願大聖。開樓觀門令我得入。爾時
彌勒菩薩。即彈右指。門自然開。善財即
入。入已還閉。爾時善財。觀察樓觀。廣大
無量猶如虚空。衆寶爲地。有阿僧祇窓
牖。却敵欄楯七寶合成。阿僧祇幡幢蓋莊
嚴。阿僧祇寶瓔珞垂帶。阿僧祇大師子幢
半月寶像諸寶繒綵。又阿僧祇天冠寶衣。而
以莊嚴。阿僧祇寶網。羅覆其上。阿僧祇
金鈴。自然演出微妙音聲。又雨無量寶華
鬘雲。諸妙香雲。雨阿僧祇細末金屑。放阿
僧祇勝妙光明。普照一切。有阿僧祇異類
衆鳥。出和雅音。雨阿僧祇優鉢羅鉢曇摩
分陀利華。出阿僧祇摩尼寶光。普照一切。
於樓觀内。具有百千諸妙樓觀。不相障
礙。莊校嚴飾亦如上説。爾時善財。覩見樓
觀不可思議衆妙莊嚴。心大歡喜踊躍無量。
其心柔軟離諸妄想。除滅一切愚癡闇障。正
念思惟專求妙趣。以無礙身恭敬作禮。禮
已。彌勒菩薩威神力故。諸樓觀中自見其身。
又見無量自在神力不思議事。或見彌勒隨
本種姓。壽命知識。長養善根。諸劫世界。一
切佛所及諸眷屬。因諸大願。初發阿耨多
羅三藐三菩提心。或見初得慈心三昧因以
爲名。或見彌勒行菩薩行。滿足一切諸波
羅蜜諸忍諸地。淨佛世界見諸如來。聞法受
持守護正法。爲大法師得無生忍。知某方
處某如來所劫數多少而得受記。或見彌勒
爲轉輪王。十善化世。或爲四天王。饒益一
切衆生。或爲帝釋。訶責五欲。或爲夜摩天
王。讃不放逸。或爲兜率天王。讃歎一生菩
薩功徳。或爲化樂天王。讃自在法。或爲魔
王。説無常法。或爲他化自在天王。讃歎菩
薩莊嚴化身。或爲梵王。讃歎四無量心。或
爲阿脩羅王。調伏眷屬入大智海。了達諸
法悉如幻化。或爲閻羅王。放大光明普照
地獄滅一切苦。或以肴膳飮食施諸餓
鬼。或爲畜生受種種身。而爲説法除其癡
闇。或爲四天王眷屬説法。乃至爲諸梵天
王眷屬説法。或爲諸龍眷屬説法。乃至爲
人非人等眷屬説法。或爲聲聞縁覺及諸菩
薩大衆説法。或爲發心菩薩乃至十地菩薩
説法。或見讃歎初發心菩薩乃至十地菩薩
功徳。或見滿足一切波羅蜜。入於平等諸
法忍門。廣三昧門樂深法門。修禪三昧出
生通明。充滿一切行菩薩行。隨順世間成
就大願。或見與同行菩薩倶饒益衆生。或
見與一生菩薩諸佛現前授記者倶。或見
彌勒於百千劫。經行誦念書寫經卷無有懈
息。或觀法門思惟實義。或入諸禪四無
量心。解脱三昧一切入等。或見出生菩薩通
明。或見正受變化三昧。一一毛孔出化身
雲。所謂天身雲。諸龍夜叉乃至摩睺羅伽身
雲。四天王身雲。乃至梵王身雲。轉輪聖王王
子大臣長者居士聲聞縁覺如來身雲。復見
一一毛孔中。出一切衆生等化身雲。或出菩
薩法門。所謂讃歎菩提心功徳門。檀波羅蜜
門。乃至願波羅蜜門。四攝諸禪無量三昧。通
明總持諸諦諸辯。止觀解脱縁起。念處正勤
神足根力覺道。聲聞縁覺二乘所行。菩薩大
乘諸地諸忍。菩薩願行。現如是等一切法
門。或於樓觀見諸如來大衆圍遶。又知諸
佛家族不同種姓不同。其身壽量劫刹。教授
無量法門。正法住世。分別了知皆悉不同。爾
時善財。諸樓觀中見一樓觀。高廣嚴飾勝妙
於前。包容三千大千世界。百億閻浮提。百
億兜率天。菩薩命終降神。受胎出生。遊行七
歩。觀察十方大師子吼。帝釋梵王恭敬奉侍。
現童子身處宮殿中。出遊園觀。以薩婆
若心出家苦行。現受乳糜。往詣道場降伏
衆魔。觀菩提樹轉正法輪。昇天宮殿。方土
劫數眷屬壽量。行菩薩行滿足大願。演説
正法教化衆生。現分舍利皆悉不同◎
大方廣佛華嚴經卷第五十九
大方廣佛華嚴經卷第六十
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十七
◎爾時善財。自見己身在諸佛所。見如是
等諸奇特事。又聞樓觀諸金鈴中。出不思議
微妙音聲。所謂初發菩提心聲。菩薩所行諸
度願聲。恭敬供養不可思議諸佛音聲。淨佛
刹聲。佛法雲聲。諸莊嚴具。亦出如是微妙
音聲。又聞某菩薩在某世界。於某劫中某
知識化。迴向善根出生大願。於某佛所。大
衆之中。發菩提心聲。又聞菩薩修習諸行
劫數多小。於某刹中成正覺聲。如是名
號壽量長短。滿足大願化衆生聲。於諸菩
薩聲聞縁覺大衆之中。現般涅槃法住世
聲。又聞菩薩於某世界。悉能廣行檀波羅
蜜。淨持禁戒。修習忍辱。發行精進。入諸禪
定。習應智慧。爲求法故。捨諸珍寶國城妻
子頭目手足。守護正法。爲大法師施清淨
法。設大法會建大法幢。撃法鼓吹＊法
螺雨＊法雨。興立塔廟種種莊嚴。安樂衆
生護佛法藏。又聞某佛在某世界。於某劫
中成等正覺。眷屬＊多小壽命長短。滿足大
願教化衆生。聞如是等不可思議微妙音
聲。身心柔軟歡喜無量。即得無量陀羅尼門
辯才門忍門精進門大願門通明門智慧門解
脱門波羅蜜門三昧門◎
◎爾時善財。於寶鏡中見諸如來及其眷
屬。諸大菩薩聲聞縁覺。淨世界。不淨世界。
雜世界。或世界有佛。或世界無佛。或上
中下世界。或有世界如因陀羅網。或有
飜覆仰伏世界。又復覩見平正世界。悉
分別知五道別異。又見無量阿僧祇諸大
菩薩經行禪定觀察諸法。發大悲心普覆
衆生。造種種論辯衆義趣。或書經卷。或
問或答。或見出生三種迴向及諸大願。悉
皆覩見如是等事。又見諸寶柱中。普放
無量青黄赤白淨玻瓈色。因尼羅寶閻浮
檀金諸光明網。又見珠瓔珞中。出八功徳
香水。瑠璃寶中。出無量光明。又見優鉢
羅鉢曇摩分陀利中。生諸妙華大如車
輪。華中悉見男女大小。釋梵四王諸龍夜
叉乃至人非人等及諸象馬。聲聞菩薩一切
衆生種種形類。皆悉恭敬合掌禮佛。又寶樹
中。悉見種種妙色之身。所謂如來身。菩薩
身。天龍八部等身。釋梵天身。轉輪王身。四部
衆身。各各執持衆供養具。尊重讃歎恭敬禮
拜。又見半月像中。放阿僧祇日月光明。又
見彌勒於過去世修菩薩行。布施頭目髓
腦手足肢節。一切身分國城妻子種種諸物。
隨其所須盡給施之。又見彌勒讃歎諸佛
恭敬供養。或爲醫王療治衆病。失正路者
示以正道。或爲大船師導至寶洲。或爲馬
王荷負衆生令離鬼難。或爲論師造諸
經論。或爲轉輪王十善化世。或見孝順父
母近善知識不違其教。或見聲聞縁覺
菩薩如來形色教化衆生。或爲法師讃歎
佛法。禪思誦念興諸福業。造立塔廟諸妙形
子。我唯知此智光解脱。如諸菩薩摩訶薩。
證得無量解脱法門。而我云何能知能説彼
功徳行。善男子。於此南方。有城名出生。彼
有長者名無勝軍。汝詣彼問。云何菩薩學
菩薩行修菩薩道。是時善財。禮妙月足。遶
無數匝戀仰辭去
漸向彼城。至長者所。禮足圍遶。合掌恭敬
於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅
三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行
修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願爲我説。
長者答言。善男子。我得菩薩解脱。名無盡
相。我以證此菩薩解脱。見無量佛得無盡
藏。善男子。我唯知此無盡相解脱。如諸菩
薩摩訶薩。得無限智無礙辯才。而我云何能
知能説彼功徳行。善男子。於此城南有一
聚落。名之爲法。彼聚落中有婆羅門。名尸
毘最勝。汝詣彼問。云何菩薩學菩薩行修
菩薩道。時善財童子。禮無勝軍足遶無數
匝。戀仰辭去漸次南行
詣彼聚落見尸毘最勝。禮足圍遶合掌恭敬
於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅
三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行
修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願爲我説。
婆羅門答言。善男子。我得菩薩法門。名誠
願語。過去現在未來菩薩。以是語故。乃至
於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉。無已
退無現退無當退。善男子。我以住於誠願
語故。隨意所作莫不成滿。善男子。我唯
知此誠語法門。如諸菩薩摩訶薩。與誠願
語行止無違。言必以誠未曾虚妄。無量功
徳因之出生。而我云何能知能説。善男子。於
此南方。有城名妙意華門。彼有童子。名曰
徳生。復有童女名爲有徳。汝詣彼問。云何
菩薩學菩薩行修菩薩道。時善財童子。於
法尊重。禮婆羅門足。遶無數匝戀仰而去」
漸次南行至於彼城。見童子童女。頂禮其
足。圍遶畢已。於前合掌。而作是言。聖者。我
已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩
薩云何學菩薩行修菩薩道。唯願慈哀爲
我宣説。時童子童女告善財言。善男子。我
等證得菩薩解脱。名爲幻住。以斯淨智。觀
諸世間皆幻住。因縁生故。一切衆生皆幻住。
業煩惱所起故。一切法皆幻住。無明有愛等
展轉縁生故。一切三界皆幻住。顛倒智所生
故。一切衆生生滅生老死憂悲苦惱皆幻住。
虚妄分別所生故。一切國土皆幻住。想倒心
倒見倒無明所現故。一切聲聞辟支佛皆幻
住。智斷分別所成故。一切菩薩皆幻住。能自
調伏教化衆生殊勝智心及諸行願之所成
故。一切菩薩衆會變化調伏諸所施爲皆幻
住。願及智所攝成故。善男子。幻境自性不
可思議。善男子。我等二人但能知此菩薩解
脱。如諸菩薩摩訶薩。善入無邊諸事幻網。
彼功徳行我等云何能知能説。時童子童女。
説自解脱已。諸善根力不思議故。令善財
身柔軟光澤。自説本願◎
大方廣佛華嚴經卷第五十七
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十五
◎又作是言。善男子。於此南方有一國土。
名曰海澗。彼有園林。名大莊嚴藏。於彼林
中有大樓觀。名嚴淨藏。菩薩往昔善根所
起。菩薩諸願自在諸通智力。巧妙方便功徳
大悲。法門所起。彼園中有菩薩摩訶薩。名
曰彌勒。常化父母親戚眷屬及同行者。又復
長養其餘無量衆生善根。令住大乘。亦欲
爲汝顯現菩薩方便法門。欲明菩薩受生
自在。欲對現教化一切衆生令厭諸有。宣
明菩薩大慈悲力。覺悟菩薩無相法門。明諸
有趣悉無自相。汝詣彼問。云何菩薩淨菩
薩道。云何菩薩學菩薩戒。云何菩薩淨菩薩
心。云何菩薩發諸大願。云何菩薩積功徳
具。云何菩薩得菩薩地。云何菩薩滿足一切
諸波羅蜜。云何菩薩得諸忍法。云何菩薩住
功徳行。云何菩薩近善知識。何以故。彼菩薩
摩訶薩。究竟一切諸菩薩行。分別了知衆
生心行。以巧便智而教化之。滿足一切諸
波羅蜜。住菩薩地得諸忍門。證於菩薩離
生之法。於諸佛所而得授記。於菩薩法自
在遊戲。持諸佛持。無量諸佛以一切智甘露
正法而灌其頂。善男子。彼菩薩摩訶薩。能
示導汝眞善知識。堅菩提心長養善根。住
正直心現菩薩根。説無礙法平等諸地。讃
歎菩薩所出生道。具諸菩薩願行功徳。能廣
演説普賢所行。善男子。汝不應於一善根
中生知足想。一光明法。一行一願。一授記
別。得法忍門。六波羅蜜。菩薩諸地所淨佛刹。
近善知識。於是事中生知足想。何以故。善
男子。菩薩摩訶薩。應一向求無量善根。積
集無量菩提具。積集無量菩提因縁。修習
無量諸大迴向。教化成熟無量衆生。了知
無量諸衆生心諸根欲性衆生諸行。除滅無
量衆生煩惱結業習氣。除滅無量衆生邪見
諸染汚心。令發無量諸清淨心。拔出無量
諸苦惱刺。消竭無量愛欲之海。遠離無量愚
癡闇冥。壞散無量大憍慢山。解散無量生死
繋縛。越度無量煩惱有流。煎竭無量受生海
源。拯拔無量愛欲淤泥。於三界獄免濟苦
難。悉令安立八聖道支。普令滅除三毒
熾然。斷絶無量諸魔鉤餌。遠離無量諸惡魔
業。淨修無量菩薩直心。長養菩薩無量方
便。出生菩薩無量諸根。淨修菩薩無量欲
性。深入菩薩無量等法。修行菩薩無量勝
行。清淨菩薩無量功徳。淨修菩薩無量威
儀。示現菩薩無量隨順世間。發起無量不壞
信心。發起無量大精進力。淨修無量諸正念
力。成滿無量諸三昧力。開發無量諸大慧
力。堅固無量諸欲性力。積聚無量諸功徳
力。長養無量諸淨智力。發起無量菩薩諸
力。成滿無量諸如來力。悉分別知無量法
門。普入無量諸法方面。淨修無量法門。發
起無量法明。照無量法無量諸根。了知無量
諸煩惱病。積集無量諸妙法藥。以善方便
療衆結病。修習無量甘露正法。詣諸佛刹。
恭敬供養無量如來。遍入菩薩大衆源底。
護持無量如來正法。不譏無量衆生罪咎。
除滅無量惡道諸難。令無量衆生生天人
中。總攝無量諸衆生類。淨修無量陀羅尼
門。成滿無量諸大願行。修習無量大慈願
力。不惜壽命求無量法。修習無量寂滅法
力。出生無量淨智通明。知無量衆生諸趣受
生。而爲應現無量化身。知無量心諸語言
法。悉入菩薩無量諸行。修菩薩法。觀察菩
薩甚深法門。覺悟菩薩難知境界。到諸菩薩
難至之趣。攝持菩薩勇猛功徳。證於菩薩離
生淨妙難證之法。覺悟菩薩諸莊嚴行。於一
切處。顯現菩薩自在神力。受持菩薩無壞法
雲。増廣菩薩無量無邊淨智慧行。究竟無量
諸波羅蜜。受於菩薩無量記別。深入菩薩
無量忍門。修治菩薩不思議地諸正法門。於
無量劫以大弘誓而自莊嚴。供養諸佛。淨
不可説諸佛世界。發不可説菩薩願行。善男
子。略説菩薩教化一切衆生。於一切劫行
菩薩行。於一切趣應現受生。以明淨智了
一切三世。淨一切刹滿一切願。供養一切
佛。與一切菩薩同修願行。親近一切諸善
知識。是故善男子。應一向求諸善知識。若
見聞法恭敬供養。於善知識。勿生嫌疑身
心懈厭。令一切善知識心大歡悦。何以故。因
善知識。究竟一切諸菩薩行。成滿一切菩薩
功徳。一切菩薩大願。一切菩薩善根。一切菩
薩助道法。生一切菩薩法明淨一切菩薩法
門。淨修一切菩薩禁戒。一切菩薩禪定三昧。
一切菩薩堅固無上菩提之心。一切菩薩
持辯才。淨一切菩薩功徳藏。同一切菩薩大
願。解一切菩薩密法。一切菩薩法寶。長養
一切菩薩諸根。積集一切菩薩智聚。護一切
菩薩功徳法藏。清淨一切菩薩受生。聞持一
切菩薩法雲。出生一切菩薩正道。發起一切
菩薩道心。成就一切諸佛菩提。一切菩薩諸
行。了知十方一切法界。讃一切菩薩直心功
徳。起一切菩薩大慈悲力。攝一切菩薩無量
善根。得一切菩薩道支。得一切菩薩饒益
衆生心。遠離惡道安住大乘。修菩薩行遠
惡知識。於菩薩法心不退轉。超出凡夫聲
聞縁覺。一切世間心無惑亂無所染著。廣
修菩薩無量諸行。長養一切諸善功徳。除
滅煩惱一切諸魔莫能沮壞。因善知識。悉
能成辨如是等事。何以故。善知識者。能令
除滅諸障礙故。遠不善法離惡知識。滅
無明闇諸邪見縛。超出生死一切世間。斷魔
鉤餌拔苦惱刺。出無智險難邪惑山澗。越
度有流諸惡邪徑。示導清淨菩提正道。教菩
薩法。修習四道。明淨慧眼。安立薩婆若。増
長菩提心。廣大慈悲。修波羅蜜。住菩薩地。
得深法忍。淨一切善根。積集一切菩薩功
徳。施與一切菩薩功徳。見一切佛心大歡
喜。護持淨戒解眞實義。出正法門離諸邪
道。現明法門普照一切。聞持無量諸佛法
雲。滅一切煩惱。増益一切智。住一切佛法。
復次善男子。善知識者則爲慈母。生佛家
故。善知識者則爲慈父。以無量事益衆生
故。善知識者則爲養育守護。不爲一切惡
故。善知識者則爲大師。教化令學菩薩戒
故。善知識者則爲導師。教化令至彼岸道
故。善知識者則爲良醫。療治一切煩惱患
故。善知識者則爲雪山。長養明淨智慧藥
故。善知識者則爲勇將。防護一切諸恐怖
故。善知識者則爲牢船。悉令越度生死海
故。善知識者則爲船師。令至一切智法寶
洲故。是故。善男子。應當如是正念思惟
詣善知識。又善男子。詣善知識。發大地心。
持一切事無疲倦故。發金剛心。堅固正直
不可壞故。發金剛山心。一切苦患不能壞
故。發無自心。隨彼意故。發弟子心。不違
一切教故。發僮僕心。一切苦役不疲厭故。
發養育心。不畏煩惱所汚染故。發傭作心
隨所受教不違逆故。發卑下心。遠離自大
増上慢故。發成熟心。善知時非時故。發寶
馬心。離
切故。發大象心。伏諸根故。發大山心。一
切惡風不能動故。發小犬心。離瞋恚故。
發栴陀羅心。離憍慢故。發折角心。離威
勢故。發大風心。無所著故。發大＊船心。於
彼此岸往返不疲故。發橋梁心。度善知識
教故。發孝子心。見善知識無厭足故。發
王子心。順君教故。又善男子。應於自身
生病苦想。於善知識生醫王想。於所説教
生良藥想。又於自身生遠行想。於善知識
生導師想。於所説教生正路想。又於自身
生趣彼岸想。於善知識生知濟想。於所説
法生涼池想。又於自身生農夫想。於善知
識生龍王想。於所説法生時澤想。於隨説
行生成熟想。又於自身生貧窮想。於善知
識生毘沙門寶天王想。於所説教生珍寶
想。又於自身生弟子想。於善知識生大師
想。於所説法生修學想。又於自身生怯劣
想。於善知識生勇健想。於所説法生器仗
想。又於自身生商人想。於善知識生導師
想。於所説法生珍寶想。隨聞説行生勝寶
想。又於自身生子息想。於善知識生慈父
想。於所説法生立家想。又於自身生王子
想。於善知識生大臣想。於所説法學王
教想。善男子。詣善知識。應正思念發如是
想。何以故。因淨直心見善知識。隨順其教
増長善根。如依雪山出衆藥草。爲佛法器
如海呑流。生諸勝徳如海出寶。淨菩提
心如錬眞金。超出世間如海須彌。不染
世間如水蓮華。不沒諸惡如海死屍。長
白淨法如月盛滿。普照法界如日迴耀。
長菩薩身如母養子。善男子。略説菩薩摩
訶薩若能隨順善知識教。得十不可説百千
億那由他諸功徳。明十不可説百千億那由
他淨直深心。増長十不可説百千億那由他
菩薩諸根。淨十不可説百千億那由他菩薩
諸持。滅十不可説百千億那由他諸障礙
法。超十不可説百千億那由他諸惡魔業。入
十不可説百千億那由他菩薩法門。滿十不
可説百千億那由他諸妙功徳。修十不可説
百千億那由他菩薩所行。具十不可説百千
億那由他菩薩大願。善男子。略説菩薩因善
知識究竟一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一
切菩薩地。一切菩薩忍。一切菩薩陀羅尼。一
切菩薩三昧門。一切菩薩通明智自在。一切
菩薩迴向。一切菩薩大願。善男子。如是等一
切法。善知識爲本。依善知識起。依善知識
生。依善知識取。依善知識發。依善知識
長。依善知識住。依善知識得
爾時善財。聞如是等讃善知識諸菩薩行如
來正法。心大歡喜踊躍無量。正念思惟菩薩
所行。漸漸遊行向海澗國。以過去際修身業
力。及清淨心。遠離惡行。超出世間虚妄惑
倒。求佛法實義。長養諸根。滿足大願具
精進力。不惜身命饒益衆生。修菩薩行
積集佛法。見諸如來淨一切刹。供養法師
護持正法。成就菩薩諸淨願身。善知縁起。
修習不可思議善根。作是念已。淨心信敬
一切菩薩。如世尊想。修習諸根心不顛倒。
正念恭敬離世間想滿足諸願。出生無量
菩薩化身。讃歎三世一切諸佛菩薩法門。智
慧覺悟如來菩薩一切至處自在神力。乃至
一毛孔中佛菩薩身。皆悉充滿無礙智眼。觀
十方法界及虚空界三世諸法。爾時善財。如
是恭敬供養。具諸願忍。以無量智觀境界
地。爾時善財。五體敬禮彼嚴淨藏高大樓觀。
作如是念。此是諸佛菩薩諸善知識。是諸佛
塔。是如來像。諸佛菩薩法寶住處。是聲聞縁
覺。亦是其塔。此是衆聖。亦是父母。亦是福
田。此是一切法界境界。作是念已。又復等
觀猶如虚空。等觀如法界無有障礙。等觀
如實際至一切處。等觀如如來。除諸虚
妄無所染著。等觀如影如夢如電如響。
悉從縁起非有非無。深心信解。隨諸業因
而受果報。知從信心成等正覺。因解佛
功徳供養諸佛。因恭敬心出佛化身。因
修善根起諸佛法。因般若波羅蜜起一切
波羅蜜。因堅固願起諸佛法。因諸迴向起
一切菩薩行。一切智境界法界解了迴向。非
常非斷。非生非滅。非無因作。捨離有見諸
顛倒惑。謂從自在而生諸法。本有實性次
第而出。離我我所。深達縁起。入諸法界。
見有爲法猶如鏡像。離有無見。不生不滅。
滅邪癡惑。了諸法空悉無自在。超出諸相
入無相際。而亦不違種生芽法。悉知一切
從因縁生。如因印故而生印像。如鏡中
像。如電如夢如響如幻。各隨因有。一切諸
法亦復如是。隨業受報。以善方便潤澤諸
法。爾時善財。禮未起間。知法如是。得不思
議善根柔軟身心。稽首禮畢敬遶十匝。合掌
諦觀復作是念。此是解空無相願者之所
住處。離虚妄者之所住處。住法界者。了知
衆生非實有者。知不生者。知一切世間無
所著者。方便分別一切衆生者。一切無所
依者。離一切相者。知一切法無自性者。不
虚妄取一切業者。了知一切心意識相者。
知一切道非出非不出者。住一切甚深大智
度者。方便充滿普門法界者。寂滅一切衆
煩惱者。智慧斷除見愛慢者。一切禪定解
脱三昧神通遊戲者。修一切菩薩三昧境界
者。安住一切如來所者。以一劫爲一切劫。
以一切劫爲一劫者。以一切刹爲一刹。
以一刹。爲一切刹。而亦不壞諸刹相者。
以一法爲一切法。以一切法爲一法。而亦
不壞諸法相者。以一衆生爲一切衆生。
以一切衆生爲一衆生。而解衆生無差別
者。以一佛爲一切佛。以一切佛爲一佛。
而解諸佛無有二者。以三世爲一念。以
一念爲三世者。於一念中詣一切刹者。
普照饒益一切衆生者。得一切入者。出過
衆生爲教化故而不捨離者。不依一切
刹。而遊行莊嚴一切世界供養佛者。詣一
切佛無染著者。依善知識不味法者。住
一切魔宮不樂欲者。入一切相而不捨離
一切智者。了一切衆生身無我無衆生無二
觀者。自身容受一切世界。而不壞法性者。
盡未來劫修諸願行。而不取劫長短相者。
不離一毛端處。而現一切世界。普爲衆生
説正法者。可尊重者。解甚深法者。達無
二者。了無性者。善對治者。體法空者。住慈
悲者。遠離一切聲聞縁覺地者。超出一切
魔境界者。不染一切世間境界者。究竟一
切菩薩法門者。隨順一切佛法門者。厭一
切生死。而不證聲聞離生法者。知一切法
無生。而亦不起不生見者。觀不淨法。不
證離欲法不染愛者。修習大慈。不爲除
滅瞋恚法者。觀於縁起。一切法中無愚癡
者。住於四禪不隨生者。住四無量。不生
無色爲教化者。修習止觀。不證明脱化
衆生者。住空三昧。滅無見者。住無相三
昧。爲化衆生不捨相者。住無願三昧。不
捨菩薩一切願者。一切煩惱業中得自在
力爲教化故。示現隨順煩惱業者。離於生
死而現受生爲教化者。離一切趣現入
諸趣化衆生者。修大慈悲不隨愛者。修
習喜心。見衆生苦常憂慼者。修習捨心。而
不捨離利他事者。得九次第定。而不厭離
欲界生者。離於諸受。而不證實際者。住
三脱門。而不證聲聞解脱法者。觀四眞諦。
而不證諸果者。觀於縁起。離邊見者。修
八正道。而不永出生死難者。超凡夫地。而
不墮於二乘地者。觀陰熾然。而不永滅
於五陰者。離四魔道。而不永捨諸魔覺者。
捨六入障。而現受者。觀眞如相。而不證於
實際法者。現學一切乘。而不捨離摩訶衍
者。如此樓觀。住一切功徳者之所住處。爾
時善財。以偈頌曰
安住大慈心 彌勒摩訶薩
具足妙功徳 饒益諸群生
住於灌頂地 諸佛之長子
思惟佛境界 安住此法堂
一切諸佛子 常履大乘行
遊行諸法界 安住此法堂
施戒忍精進 禪智方便願
究竟彼岸者 安住此法堂
無礙智如空 普照三世法
了知一切者 安住此法堂
解了一切法 眞實無生相
如鳥遊空者 安住此法堂
除滅貪恚癡 一切諸顛倒
常樂寂靜者 安住此法堂
三脱門道觀 陰入界縁起
遠離惡道者 安住此法堂
深入無礙智 等觀衆生刹
知法無性者 安住此法堂
三世法無礙 猶如空中風
無所染著者 安住此法堂
見衆生受苦 無有歸依處
大悲普濟者 安住此法堂
見盲冥衆生 捨正入險路
爲示正道者 安住此法堂
見諸有爲中 生老病死逼
令免恐怖者 安住此法堂
見衆生結患 積集智慧藥
悲心醫王者 安住此法堂
見無量衆生 漂溺生死海
大悲船度者 安住此法堂
深入生死海 摧滅煩惱龍
採佛智寶者 安住此法堂
願地慈悲眼 觀海出衆生
如金翅鳥者 安住此法堂
法界空中行 猶如淨日月
慧光普照者 安住此法堂
爲一一衆生 盡未來際劫
荷負諸苦者 安住此法堂
一一諸刹中 盡來劫修行
金剛精進者 安住此法堂
一坐處聞持 諸佛法無厭
大智慧海者 安住此法堂
遍遊世界海 及諸大衆海
供養佛海者 安住此法堂
一切劫海中 修諸願行海
出生功徳者 安住此法堂
一一毛孔中 佛刹劫衆生
無礙眼見者 安住此法堂
一念中遍入 不可説諸劫
知念無礙者 安住此法堂
一切刹微塵 衆生水渧等
生此等願者 安住此法堂
無量劫修行 總持禪定願
解脱法門者 安住此法堂
一切諸佛子 出生無量徳
饒益衆生者 安住此法堂
成就無礙智 通明巧方便
隨應現生者 安住此法堂
從初發道心 究竟一切行
化身滿法界 顯現自在力
一念成正覺 入無量智業
莫能測量者 安住此法堂
無礙淨慧力 遊行諸法界
無垢智觀者 安住此法堂
成就無礙足 一切無所著
了刹無二者 安住此法堂
觀諸寂滅法 皆悉如虚空
離垢境界者 安住此法堂
大悲觀衆生 諸苦所逼迫
拔濟饒益者 安住此法堂
不離一坐處 普現衆生前
如明淨日月 除滅魔鉤餌
佛子住此堂 哀愍諸群生
出無量化身 充滿諸法界
佛子住此堂 遍遊諸世界
一切如來所 無量無數劫
無依入此堂 稱量佛境界
無量無數劫 其心無厭倦
佛子住此堂 念念入諸定
一一三昧門 顯現佛境界
佛子住此堂 覺了一切刹
三世一切劫 衆生佛名號
佛子住此堂 諸劫爲一念
遠離妄想惑 隨順於衆生
佛子住此堂 修習諸三昧
一一心念中 了達三世法
佛子住此堂 一處跏趺坐
普現一切刹 一切諸趣中
佛子住此堂 悉飮佛法海
深入智慧海 超度功徳海
無礙智思量 三世無數刹
諸劫諸如來 無數衆生類
佛子住此堂 常於一念中
了知於三世 諸佛刹成敗
善知諸最勝 所修諸行願
并衆生諸根 修習佛境界
一一微塵中 見一切劫刹
諸佛及眷屬 一切衆生類
佛子住此堂 常觀一切法
衆生刹世劫 皆悉無自性
觀察衆生等 法等如來等
願等世界等 三世悉平等
佛子住此堂 教化諸群生
供養諸如來 思惟諸法界
無量智慧業 滿足諸大願
無數劫演説 不可得窮盡
一切諸佛子 具足無量徳
安住此法堂 我合掌敬禮
諸佛之長子 彌勒無礙行
我今合掌禮 唯願慈矜愍◎
◎爾時善財。讃歎樓觀諸菩薩已。合掌恭
敬。供養禮訖。於門下立。欲見彌勒菩薩。爾
時遙見彌勒菩薩。與無量天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大
衆圍遶從外而來。威徳特尊普照一切。不
染世法。超出一切世間衆魔境界。滅諸障
礙。深入如來菩薩境界。供養諸佛等諸佛
法。冠解脱繒淨妙天冠。住大智網。於諸佛
所得一切智甘露灌頂。生諸佛法得薩婆
若。爾時善財。頭面敬禮一心合掌。白言大聖。
云何菩薩學菩薩行修菩薩道。既修學已。
具一切佛法。隨所請衆生悉令度脱。成
就大願。究竟一切菩薩所行。安慰一切諸天
世人。不負本心。不違三寶。不欺天人。不
罔衆生。不斷佛種。持菩薩家如來正法。如
是等事。唯願演説。爾時彌勒。觀察大衆。指
善財言。汝等見是童子問菩薩行具足一
切功徳者不。此童子者。勇猛精進專求實
義。以正直心得不退轉。常修勝法心無厭
足。如救頭然。求善知識。親近供養聞法受
持。此童子者。昔於頻陀伽羅城。受文殊師
利教。求善知識。展轉經由一百一十諸善知
識。問菩薩行。心無疲倦。次來我所。如是童
子學大乘者。甚爲希有。成滿大願。能＊辨
大事。具大莊嚴。常以大慈救護衆生。起大
精進波羅蜜。示導大衆。乘大法船度生死
海。令住大道得大法寶長養大智。如是
之人難得聞見。親近共住同行亦難。何以故。
此童子者。發心救護一切衆生。除滅衆苦惡
道諸難邪見險路愚癡之闇。超出生死。壞一
切趣輪。度魔境界。於一切世間無所染著。
出欲泥。解貪縛。除邪倒。摧慢幢。拔使刺。
廢諸蓋。裂愛網。滅無明。竭有流。離諂幻。
淨心垢。釋疑惑。度無智海。厭生死苦。乘
大法＊船濟四使流。於大愛河造智慧橋。
愚癡闇中然智慧燈。於生死路示以正道。
煩惱病者令服法藥。生老死者授甘露法。
三毒盛者滅以定水令得清涼。諸憂怖者
施以無畏。三有獄者開以智門。邪見縛者斷
以慧劍。住三界城開解脱門。在危險者
示安隱處。懼結賊者施以無畏。墜三惡塹
者俯接令出。爲陰賊害者置涅槃城。著衆
生者示八正道。住六入空聚者拯以慧明。
失津要者示以正濟。近惡知識者令親善
友。樂童蒙者誘以聖法。樂住生死宅者普
令超入一切智城。救護一切衆生之類。不
捨清淨求菩提心。積集大乘心無疲倦。
飮正法雨而無厭足。勇猛究竟諸功徳事。
淨諸法門修菩薩行心無疲懈。不退方
便出生大願。見善知識心樂無厭奉給所
爲隨順其教。不以爲苦。諸善男子。世間有
能發起無上菩提心者。甚爲希有。若發心
已。如是精進求佛法者。亦甚希有。如是樂
欲淨菩薩道。具菩薩行。不惜身命。求善知
識。不違其教。集菩提分。不貪利養。不捨
菩薩正直之心。不著家業不染五欲。不
戀父母及諸親族。但樂專修一切種智。如
是之人倍復希有。諸善男子。若有菩薩。如
是學者。則能究竟菩薩所行。成滿大願。近
佛菩提。淨一切刹。教化衆生。深入法界。具
足一切諸波羅蜜。廣菩薩行。畢本意性。出
於魔業。値遇一切諸善知識。於一生中。能
具普賢菩薩諸行。此童子者。入威儀海諸智
慧海。修菩提海菩薩行海。成滿一切諸佛願
海。詣諸刹海見諸佛海。入眷屬海行供養
海。聞正法海飮妙法海。成滿一切菩薩力
海。顯現一切自在力雲。一切衆生無不見
者。滅一切煩惱處。入一切佛處。入諸法門
處。入諸三昧處。住諸通明處。遊行法界處。
如日月出照一切衆生處。不依諸相如
空中鳥。常樂寂靜無壞法門。遍遊因陀羅
網世界諸佛世界。如風無礙。深入法界。現
諸世間。見三世佛。心大歡喜踊躍無量。隨
諸佛教。爲聖法器。得諸法門。具菩薩行。現
自在力。善財。汝今得最大利。於無量劫難
聞見者。汝悉聞見知彼功徳。所謂得見文
殊師利。積無量徳。遠離一切險難惡道。安
住正法。過童蒙地。住諸菩薩功徳之地。具
智慧地。得諸佛地菩薩行海。成滿虚空等諸
佛智藏。專求無量諸妙功徳。心無厭倦。若
能如是堅直心者。則能樂求諸善知識。具
菩薩行教化衆生。具不思議清淨之信諸妙
功徳正法義者。悉得覩見一切佛子。善財。
汝今獲大善利。次第覩見諸佛眞子。隨彼
自説願行所得。汝從聞已。皆悉具得如是行
者。於無量劫之所難辨。以是因縁。諸佛子
等次第爲説。難聞見者汝悉聞見。從彼聞
法現自在力。爲一切佛之所護念。菩薩所
攝隨順彼教。得大善利。長養一切諸菩薩
性。學諸功徳。不斷佛種。常爲諸佛甘露
灌頂。不久當與諸佛子等。隨前衆生。因
其修善。皆悉令獲勝妙果報。善財。汝應發
大歡喜。不久當得大果報故。無量菩薩。於
無數劫修菩薩行。汝今一生皆悉具得。皆
由直心精進力故。其有欲得如是法者。
當如善財之所修學。便得究竟諸菩薩行。
滿一切願達一切法。譬如慶雲隨所覆處
能降甘澤。隨智慧願具菩薩行。亦復如是。
善財當知。我所顯説。皆是普賢菩薩所行。
應當了知近善知識。過去諸佛專求菩提
修習此行。於無量劫諸有爲中受無量苦。
猶不値遇過去諸佛。不具是行。善財。汝
今皆得成就。聞諸佛法行菩薩行。其有衆
生。聞是行者。得大善利成滿大願。親近
諸佛。爲佛眞子。必成佛道清淨解脱。除滅
諸惡遠離衆苦。積功徳聚清淨法身。遊
行十方。見諸如來菩薩大衆。長養善根如
水蓮華。値遇諸佛聞持正法。安住佛道具
諸佛願。究竟諸佛功徳彼岸。爾時彌勒。告
善財言。汝可往詣文殊師利問諸法門智
慧境界普賢所行。彼當爲汝分別演説。爾時
善財。聞是語已。悲泣流涙。文殊師利即時
申臂。遙授善財華寶瓔珞。善財得已歡喜
供散彌勒菩薩。彌勒菩薩即以右手摩善
財頂。讃言。善哉善哉。佛子。汝亦不久當與
我等。爾時善財。踊躍無量。以偈頌曰
無量無數劫 難得聞見者
我今得奉覲 無上善知識
文殊我所尊 究竟功徳岸
蒙見善知識 願速還親近
爾時善財。五體敬禮彌勒菩薩。合掌白言。大
聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未
知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。大聖今
者。已爲諸佛授一生記。證於菩薩離生正
法。住菩薩住。究竟一切諸波羅蜜。具足一
切諸法忍門。成就菩薩一切諸地。自在遊戲
一切法門。得一切三昧。到於菩薩隨所至
趣。逮得一切陀羅尼辯才方便光明。具足
成就菩薩自在。積集一切助菩提分。遊戲
巧方便慧。得一切通明。隨所修學。悉已究
竟菩薩諸行。具一切願。知諸乘門。持如來
持。攝佛菩提。守護一切諸佛法藏。出生智
寶。菩薩功徳如來密教。常爲菩薩大衆上
首。爲煩惱賊所逼迫者。以勇猛力能爲摧
滅令得安隱。生死曠野迷正路者示以正
道。煩惱患者治以良醫。諸衆生尊爲天中
天。爲無上聖。勝出二乘。生死海者爲作導
師而度脱之。張大教網亘生死海。諸調
伏者攝而取之。長養善根。安立菩薩於無
礙乘。究竟一切諸菩薩事。住諸佛所。唯願大
聖爲我演説。云何菩薩學菩薩行修菩薩
道。爾時彌勒菩薩摩訶薩。觀察善財。指示
大衆。歎其功徳。以偈頌曰
善財童子者 淨直心智慧
專求菩薩行 而來至我所
善來大悲雲 能雨甘露法
具足三淨眼 菩薩行無厭
善來正直心 精進無懈惓
諸根悉調伏 專求菩薩行
善來無壞行 常求善知識
了達一切法 教化諸群生
善來清淨道 安住功徳藏
勇猛精進力 逮得最勝地
善來難見者 諸佛功徳子
増長諸善根 深入無量境
善來平等者 利衰及毀譽
苦樂世間法 其心無所染
善來安樂者 直心離諂曲
除滅於憍慢 瞋恚放逸法
善來最勝藏 觀察一切衆
長養功徳藏 其心無疲倦
善來三世智 圓滿諸法界
了佛功徳藏 其心無疲倦
善來妙蓮華 増長名稱雲
諸佛子教來 我示無礙趣
成就智慧網 了達不思議
廣修菩薩行 教化諸群生
專求佛菩提 修習離垢行
聞持諸大願 至此無疲倦
去來現在佛 所成諸行業
善財欲修學 故來至我所
志求眞法師 演説正道法
善教菩薩者 故來至我所
佛子修智慧 具足於菩提
親近善知識 故來至我所
衆生慈父母 長養諸功徳
究竟菩提道 故來至我所
生老病死者 無上良醫王
衆生之釋天 雨甘露法藥
衆生明淨日 普照諸正道
衆生之淨月 功徳圓滿故
譬如須彌山 怨親心不動
猶如大海水 未曾有増減
猶如海導師 度脱無量衆
一切無所著 故來至我所
勇健精進力 拯救諸衆生
悉令得安樂 專求善知識
建立正法幢 顯現佛功徳
除滅惡道苦 開諸善趣門
能詣諸導師 覩見佛妙身
聞持彼密教 專求黠慧師
欲具妙智色 託生種姓家
究竟諸功徳 故來至我所
無比正直心 親近善知識
聞其所説教 皆悉能奉行
因昔無量徳 文殊令發心
隨順其教命 專求佛菩提
捨天宮家屬 父母諸親戚
世間一切樂 謙苦求知識
如是清淨行 於此命終已
得諸勝妙果 昇入佛法堂
善財見衆生 生老病死苦
爲發大悲心 專求佛菩提
見五道輪轉 衆苦所逼迫
修智金剛輪 壞散苦趣輪
衆生田荒穢 貪恚邪見刺
爲淨修治故 專求利智犁
衆生處癡闇 盲冥失正路
善財爲導師 慧光示正道
忍辱爲密鎧 執持慧利劍
乘於三脱門 摧滅煩惱賊
善財勇猛力 普爲三界衆
除滅諸恐怖 令置安隱處
善財爲海師 造立大法船
越度爾焔海 令住淨寶洲
善財爲一切 法界中淨日
以願智慧光 普照衆生類
善財爲覺月 妙法悉圓滿
慈定清涼光 滅諸煩惱熱
善財智海依 直心金剛地
菩薩行漸深 出生妙法寶
菩提心龍王 昇於法界空
興雲雨甘露 長養白淨果
淨信心爲炷 慈悲爲香油
正念爲寶器 然彼耀世燈
道心迦羅邏 慈悲爲胞段
菩提分肢節 長養如來藏
増益功徳藏 清淨智慧藏
熾盛智慧藏 成滿諸願藏
如是大莊嚴 救護諸群生
一切天人中 難聞難得見
如是智慧樹 根深不可動
方便爲敷茂 饒益諸群生
欲聞一切法 除滅諸疑惑
具足妙功徳 專求善知識
摧滅煩惱魔 消滅邪愛垢
悉令得解脱 專求智慧者
安住功徳道 究竟滅三塗
開示諸善趣 令具涅槃道
顯現八正路 除滅諸邪見
壞裂煩惱網 消竭愛欲海
善財明淨日 普照群萌類
能爲調御士 拯濟三有衆
覺悟於一切 永出五欲泥
除滅虚妄想 爲開解脱門
分別諸法界 嚴淨如來刹
究竟一切法 善財應歡喜
勇猛修方便 信心不可壞
積集妙功徳 成滿諸大願
不久見諸佛 了達一切法
嚴淨諸佛刹 成就佛菩提
隨順威儀海 究竟諸行海
度脱於一切 無量衆生海
出生諸善法 具足妙功徳
與諸佛子等 圓滿解脱法
成滿諸大願 降伏一切魔
具足清淨業 除滅諸煩惱
成就一切智 了達甚深法
除滅諸群生 煩惱衆苦患
一切衆生輪 迴流生死輪
爲轉淨法輪 除滅衆苦輪
守護佛種姓 淨修法種姓
攝取僧種性 了三世種姓
成滿大願網 壞散邪見網
爴裂諸愛網 決破衆苦網
成就直心性 具足智慧性
嚴淨世界性 度脱衆生性
善財令一切 無量諸群生
諸佛及菩薩 皆悉大歡喜
善財淨慧光 普照諸刹法
一切衆生類 皆見無量佛
照明諸法界 清淨衆生界
遠離諸惡道 除滅三有苦
令衆離邪道 顯現諸善道
修習八正道 安立解脱道
普令諸群生 度脱生死海
除滅諸煩惱 安住功徳海
消竭煩惱海 令度三有海
諸根悉調伏 不染於世間◎
大方廣佛華嚴經卷第五十八
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十六
◎爾時彌勒菩薩。以如是等。讃歎善財諸
妙功徳令無量衆生。發道心已。告善財
言。善哉善哉。童子。乃能發阿耨多羅三藐三
菩提心。專求一切佛法。饒益一切世間。救
護一切衆生。善男子。汝得善利。人身壽命。
値遇諸佛。得見文殊師利大善知識。汝爲
法器。善根潤澤。長清白法。淨勝欲性。爲善
知識之所總攝。諸佛護念。何以故。菩提心
者。則爲一切諸佛種子。能生一切諸佛法
故。菩提心者。則爲良田。長養衆生白淨法
故。菩提心者。則爲大地。能持一切諸世間
故。菩提心者。則爲淨水。洗濯一切煩惱垢
故。菩提心者。則爲大風。一切世間無障礙
故。菩提心者。則爲盛火。能燒一切邪見愛
故。菩提心者。則爲淨日。普照一切衆生類
故。菩提心者。則爲明月。諸白淨法悉圓滿
故。菩提心者。則爲淨燈。普照一切諸法界
故。菩提心者。則爲淨眼。悉能覩見邪正道故。
菩提心者。則爲大道。皆令得入一切智城
故。菩提心者。則爲正濟。悉令得到出要處。
故。菩提心者。則爲大乘。容載一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲門戸。令入一切菩薩行
故。菩提心者。則爲宮殿。安住修習三昧法
故。菩提心者。則爲園觀。於中遊戲受法樂
故。菩提心者。則爲勝宅。一切衆生所歸依
故。菩提心者。則爲依止。因修一切菩薩行
故。菩提心者。則爲守護。能滿菩薩諸大願
故。菩提心者。則爲慈母。増長一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲養育。守護一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲善知識。離一切惡諸恐
怖故。菩提心者。則爲大王。勝諸聲聞縁覺
心故。菩提心者。則爲最勝。成滿一切無比
願故。菩提心者。則爲大海。悉能容受諸功
徳故。菩提心者。則爲須彌山王。等觀衆生
心不動故。菩提心者。則爲金剛圍山。攝持
一切諸衆生故。菩提心者。則爲雪山。長養
智慧清涼藥故。菩提心者。則爲香山。出生
一切功徳香故。菩提心者。則爲虚空。諸妙
功徳無邊際故。菩提心者。則爲蓮華。不染
一切世間法故。菩提心者。則爲寶象。悉能
調伏一切根故。菩提心者。則爲寶馬。遠離
諸惡
守護摩訶衍故。菩提心者。則爲良藥。
切煩惱病故。菩提心者。則爲沃焦。消盡一
切不善法故。菩提心者。則爲金剛。壞散一
切諸惡法故。菩提心者。則爲和香。出生一
切功徳香故。菩提心者。則爲妙華。一切世間
所愛樂故。菩提心者。則爲白栴檀。除滅五
欲諸熱病故。菩提心者。則爲樂器。微妙音
聲聞法界故。菩提心者。則爲勇健。摧滅煩
惱諸怨敵故。菩提心者。則爲善鑷。拔出一
切煩惱刺故。菩提心者。則爲尊主。於餘一
切莫能勝故。菩提心者。則爲毘沙門天王。
捨離一切諸貧苦故。菩提心者。則爲妙徳。
莊嚴一切諸功徳故。菩提心者。則爲莊嚴
具。嚴飾一切諸菩薩故。菩提心者。則爲火
災。焚燒一切有爲法故。菩提心者。則爲無
壞藥王樹根。長養一切諸佛法故。菩提心
者。則爲龍珠。除滅無量煩惱毒故。菩提心
者。則爲水珠。淨諸心垢煩惱濁故。菩提心
者。則爲如意珠。具足一切功徳利故。菩提
心者。則爲天徳瓶。滿足一切所欲樂故。菩
提心者。則爲劫初樹。出生一切莊嚴具故。
菩提心者。則爲恒娑衣。不受一切諸塵垢
故。菩提心者。則爲正業。本性淨故。菩提心
者。則爲利犁。修治一切衆生田故。菩提心
者。則爲那羅延箭。悉能鑒徹身見鎧故。菩
提心者。則爲厭離。決定了知苦患相故。菩
提心者。則爲利槊。能刺一切煩惱賊故。菩
提心者。則爲甘露雨。能滅一切煩惱火故。
菩提心者。則爲利劍。斬除一切煩惱惡故。
菩提心者。則爲金椎。壞散一切憍慢山故。
菩提心者。則爲利刀。斬截七使煩惱鎧故。
菩提心者。則爲勇健幢。傾倒一切諸魔幢
故。菩提心者。則爲釿斧。斫伐無知諸苦樹
故。菩提心者。則爲器仗。防護一切諸艱難
故。菩提心者。則爲善手。防護一切諸度身
故。菩提心者。則爲妙足。安立一切諸功徳
故。菩提心者。則爲眼藥。除滅一切無明曀
故。菩提心者。則爲善拔刺。悉能拔出身見
刺故。菩提心者。則爲安隱床。除滅一切生
死苦床故。菩提心者。則爲善友。度脱無量
生死難故。菩提心者。則爲善利。遠離一切
衰耗法故。菩提心者。則爲天人師。善知菩
薩出要道故。菩提心者。則爲寶藏。無量功
徳不可盡故。菩提心者。則爲涌泉。清冷智
慧無窮盡故。菩提心者。則爲淨鏡。顯現一
切諸法門故。菩提心者。則爲淨池。洗濯一
切諸垢穢故。菩提心者。則爲大河流。引諸
度四攝法故。菩提心者。則爲龍王。悉能普
雨甘露法故。菩提心者。則爲命根。任持菩
薩大悲法故。菩提心者。則爲甘露。能令安
住不死法故。菩提心者。則爲羅網。網取一
切所應化故。菩提心者。則爲善羂。攝取一
切諸衆生故。菩提心者。則爲鉤餌。釣出生
死淵居衆生故。菩提心者。則爲阿伽陀藥。
除滅一切諸惡患故。菩提心者。則爲波羅
提毘叉藥。悉能療治五欲毒故。菩提心者。
則爲大地。消滅無量邪想水故。菩提心者。
則爲風輪。壞散一切諸障蓋故。菩提心者。
則爲寶洲。出生道品功徳寶故。菩提心者。
則爲種性長養一切白淨法故。菩提心者。
則爲居宅。納受一切功徳寶故。菩提心者。
則爲大城。菩薩商人所住處故。菩提心者。則
爲金藥。消煩惱垢令清淨故。菩提心者。則
爲香蜜。具足一切功徳味故。菩提心者。則
爲正道。令入一切智城故。菩提心者。則爲
寶器。容受一切白淨法故。菩提心者。則爲
時澤。悉能除滅煩惱塵故。菩提心者。則爲
安住。出生菩薩之所住故。菩提心者。則爲
壽行。不取聲聞諸解脱故。菩提心者。則爲
瑠璃寶。其性淨妙不受垢故。菩提心者。則
爲伊尼羅寶。勝諸聲聞縁覺智故。菩提心
者。則爲法鼓。覺悟煩惱長寢衆生故。菩提
心者。則爲淨水。其性清淨無垢濁故。菩提
心者。則爲閻浮檀金。令有爲善如聚墨故。
菩提心者。則爲山王。超出一切諸世間故。
菩提心者。則爲歸依。悉能救護諸衆生故。
菩提心者。則爲實義。遠離一切虚妄法故。
菩提心者。則爲無上寶。悉令歡喜得滿足
故。菩提心者。則爲大會。隨彼所須令充悦
故。菩提心者。則爲尊長。於諸衆生無倫匹
故。菩提心者。則爲寶藏。受持一切諸佛法
故。菩提心者。則爲因陀羅網。攝諸煩惱阿
修羅故。菩提心者。則爲毘樓那風。震動教
化衆生心故。菩提心者。則爲因陀羅火。焚
燒一切煩惱習故。菩提心者。則爲無上塔。
一切天人應供養故。佛子。菩提心者。如是
無量功徳成就。悉與一切諸佛菩薩諸功徳
等。何以故。因菩提心。出生一切諸菩薩行。
三世諸佛成正覺故
◎善男子。譬如有人得自在藥。離五恐怖。
何等爲五。所謂火不能燒。水不能漂。毒
不能中。刀不能傷。熏不能害。菩薩摩訶
薩。亦復如是。發菩提心。攝薩婆若。離五恐
怖。何等爲五。所謂不爲欲火所燒。諸有流
水所不能漂。瞋恚惡毒所不能中。煩惱利
刀所不能傷。邪覺觀煙熏不能害。善男
子。譬如有人得解脱藥。終不横死。菩薩摩
訶薩。亦復如是。得菩提心妙智慧藥。生死
過患所不能害。善男子。譬如有人得龍王
藥。若有毒蟲。聞其藥氣即避遠去。菩薩摩
訶薩。亦復如是。得菩提心大龍王藥。一切
煩惱諸惡毒蟲。聞其藥氣皆悉散滅。善男
子。譬如有人得不可壞藥。一切怨敵不得
其便。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心不
壞法藥。一切煩惱諸魔怨敵。所不能壞。善
男子。譬如有人得頻伽陀藥。能出毒刺。菩
薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心頻伽陀藥。
能出三毒諸邪見刺。善男子。譬如有人得
善見藥王。滅一切病。菩薩摩訶薩。亦復如
是。得菩提心善見藥王。滅一切衆生諸煩
惱病。善男子。譬如刪陀那大藥王樹。其有
衆生在彼樹蔭。身諸惡瘡皆得除愈。菩薩
摩訶薩。亦復如是。得菩提心刪陀藥樹。其
有衆生依蔭此樹。一切煩惱不善業瘡皆
得除愈。善男子。譬如藥王樹。名無壞根。以
其力故。長養一切閻浮提樹。菩提心樹。亦復
如是。以其力故。長養一切學無學菩薩善
根。善男子。譬如藥草名阿藍婆。若用塗體
身得柔澤。意離諸惡。菩薩摩訶薩。亦復如
是。得菩提心阿藍婆藥。長身口意諸善行
業。善男子。譬如有人得念力藥。有所聞法
終不忘失。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提
心念力藥者。聞持一切佛法不忘。善男子。
譬如有藥。名曰蓮華。其有服者住壽一劫。
菩薩摩訶薩。亦復如是。服菩提心蓮華藥
者。阿僧祇劫而得自在。善男子。譬如有人
執翳身藥。一切衆生所不能見。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心翳身藥者。一切諸
魔所不能見。善男子。譬如大海有摩尼寶。
名積衆寶。若不至他方。設火災起。乃至消
減海水一渧。無有是處。菩提之心積衆寶
珠。亦復如是。處於菩薩直心海中。乃至以
一善根迴向薩婆若。有忘失者無有是處。
而薩婆若無所染著。不離善根。善男子。譬
如摩尼名淨光明。有人以此瓔珞身者。
蔽餘寶光悉如聚墨。菩薩摩訶薩。亦復如
是。以菩提心摩尼寶珠。瓔珞其身。映蔽聲
聞縁覺心寶。善男子。譬如水珠置濁水中。
水即澄清。菩提心珠。亦復如是。除滅一切
煩惱垢濁。善男子。譬如有人得住水寶珠。
瓔珞其身。入深水中而不沒溺。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心住水寶珠。入生死
海。而不沈沒。善男子。譬如有人得大龍寶
珠。往到龍所龍不爲害。菩薩摩訶薩。亦復
如是。得菩提心大龍寶珠。入欲界中。煩惱
惡龍所不能害。善男子。譬如帝釋有摩尼
寶。瓔珞其身。於天中尊。菩薩摩訶薩。亦復
如是。著菩提心寶瓔珞者。悉於一切三界中
尊。善男子。譬如有人得隨意珠。除滅一切貧
窮困苦。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心
隨意寶珠。除滅一切邪命貧苦。善男子。譬
如火珠因日光發能出猛焔。得菩提心明
淨火珠。亦復如是。因大慧光所感發故。出
智慧火。善男子。譬如月珠因月光發出清
涼水。得菩提心淨月寶珠。亦復如是。因彼
迴向善根月光所感發已。出生善根諸大願
水。善男子。譬如龍王著如意寶冠遠離恐
怖。菩薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心大悲
如意寶冠。遠離一切惡道諸難。善男子。譬
如莊嚴一切衆生藏摩尼寶。悉能成滿一切
所願。無所損減。得菩提心妙莊嚴藏摩尼
寶者。成滿菩薩及餘衆生所欲願樂。無所
損減。善男子。譬如轉輪王有摩尼寶。普照
宮殿滅一切闇。菩薩摩訶薩。亦復如是。得
菩提心摩尼寶者。悉能普照五趣宮殿。滅
一切闇。善男子。譬如有人爲紺色寶光明
所觸。即同其色。菩薩摩訶薩。亦復如是。得
菩提心紺色寶光。觀察諸法。善根迴向。同
薩婆若色。善男子。如瑠璃寶。於百千歳處
不淨中不爲所染。菩提之心淨瑠璃寶。亦
復如是。於百千劫。住欲界中。不爲五欲
之所染汚。其性淨故。善男子。如離垢光淨
摩尼寶出一切寶。菩提之心離垢光寶。亦復
如是。出生凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛功徳珍
寶。善男子。譬如大摩尼寶。悉能除滅一切
諸闇。菩提心寶亦復如是。除滅一切無知闇
冥。善男子。譬如大海有無價寶。商人船車
載之入城。餘摩尼寶無與等者。菩提之心無
價寶珠。亦復如是。處生死海。菩薩摩訶薩。
以大願船。載入解脱城。聲聞縁覺諸功徳寶
所不能及。善男子。譬如離垢大摩尼寶。處
閻浮提。能照四萬由旬。日月宮殿皆悉顯現。
菩提之心離垢寶珠。亦復如是。住於生死
照法界空。佛境宮宅悉令顯現。善男子。譬
如摩尼風王能持日月所照境界。所有香華
一切品類。菩提之心摩尼風王。亦復如是。悉
能攝持一切種智所照境界。一切天人聲聞
縁覺諸佛菩薩。及諸有漏無漏善根。善男子。
譬如海中有摩尼寶。名曰海藏。顯現海中
諸莊嚴事。菩提之心海藏寶珠。亦復如是。
顯現一切智境諸莊嚴事。善男子。譬如閻
浮檀金。除如意寶勝一切寶。菩提之心閻
浮檀金。亦復如是。除一切智勝諸功徳。
善男子。譬如有人善能呪龍。於諸龍中而
得自在。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心
善呪術法。於一切煩惱龍。而得自在。善男
子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵所不能
壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。被菩提心大莊
嚴具。一切煩惱諸魔怨敵。所不能壞。善男
子。譬如憂陀伽娑羅栴檀。若燒一銖。香氣
普熏小千世界。三千大千世界珍寶。所不能
及。菩提心香亦復如是。以妙功徳普熏法
界。一切聲聞縁覺功徳。所不能及。善男子。
譬如白栴檀以塗其身。除諸惱熱得清涼
樂。菩提心香亦復如是。除滅覺觀貪恚癡
熱。令智慧身悉得涼樂。善男子。譬如須彌
山。衆生品類近彼山者。悉同其色。菩提心
山亦復如是。若有近者。皆得同彼薩婆若
色。善男子。譬如波利質多樹華香。閻浮提中
諸婆師華。薝蔔華等。所不能及。菩提心
香亦復如是。妙功徳香。聲聞縁覺無漏戒定。
智慧解脱解脱知見。所不能及。善男子。譬
如波利質多樹華。未開敷時其香普熏閻
浮提内一切華香所不能及。菩提心華亦
復如是。一切天人有漏無漏功徳華香。所不
能及。善男子。譬如波利質多樹華。一日熏
衣。＊薝蔔華婆師華。雖千歳熏所不能及。
菩提心華亦復如是。一日所熏功徳香。徹
十方佛所。一切聲聞縁覺。以無漏心熏諸
功徳。於百千劫所不能及。善男子。譬如
那利羅樹。根莖枝葉及其華果。悉益衆生。
菩提心樹亦復如是。依因菩薩大慈悲生。
從初發心。乃至究竟一切佛法。常能饒益一
切衆生。善男子。譬如一兩阿羅娑藥。變千
兩銅以爲眞金。於彼藥分無所損減。菩提
心藥亦復如是。攝迴向智。除滅一切煩惱業
障。淨一切法。同薩婆若色。煩惱惡業不能
損減。譬如小火。隨所焚燒其焔轉盛。菩提
心火亦復如是。隨所縁法慧火猛盛。譬如
一燈。然百千燈無所損減。菩提心燈亦復
如是。悉然三世諸佛慧燈。無所損減。譬如
明燈入大闇室。悉能照除一切闇冥。菩提心
燈亦復如是。入心闇室。於無量劫積集癡
闇。悉能除滅。具足菩薩明淨智慧。譬如燈
炷隨其精麁光明亦爾。若益膏油光明轉
増。菩提心炷亦復如是。隨其本願出智慧
光。普照法界増大悲油。教化衆生淨佛世
界。行諸佛事無有窮盡。譬如他化自在天
王。冠閻浮檀金自然天冠。欲界諸天所不
能壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。冠菩提心大
願天冠。聲聞縁覺所不能壞。譬如大師子
吼。小師子聞皆悉勇健。一切禽獸遠避竄伏。
佛師子吼。諸菩薩等若聞讃歎菩提心聲長
養法身。妄見衆生潜伏退散。譬如有人用
師子筋以爲琴絃。音聲既奏餘＊絃斷絶。一
切如來波羅蜜身。出菩提心功徳音聲。若樂
五欲二乘法者。聞悉斷滅。譬如牛馬羊乳合
在一器。以師子乳投彼器中。餘乳消盡直
過無礙。如來師子菩提心乳。著無量劫所
積諸業煩惱乳中。皆悉消盡。不住聲聞縁覺
法中。譬如迦毘伽鳥在
餘鳥弗及。菩薩摩訶薩。亦復如是。於生死
及。譬如金翅鳥初始生時。其目明淨有大
勢力。大小諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩。亦
復如是。生如來家發菩提心。慧眼明淨有
大勢力。聲聞縁覺於百千劫。修習智慧所不
能及。譬如健士以那羅延金剛利箭射堅
密鎧。直過無礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以
菩提心智慧利箭。射諸邪見煩惱密鎧。徹過
無礙。譬如摩訶那伽大力勇士。奮威怒時。
閻浮提人無能壞者。菩薩摩訶薩。亦復如
是。發大慈悲修菩提心。一切世間諸魔眷
屬及煩惱業。所不能壞。譬如有人學大
技術。雖未究竟。諸餘巧能所不能及。菩
薩摩訶薩。亦復如是。學菩提心願。雖未究
竟。聲聞縁覺諸餘衆生所不能及。譬如有
人學善射術。先自安立。菩薩摩訶薩。亦復
如是。學一切智地。先自安立菩提之心。必
得一切佛法。譬如幻師。先讀幻術。然後示
現一切幻事。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩
提心。然後顯現一切諸佛菩薩正法。譬如幻
術。非色現色。菩提心相亦復如是。顯現法
界功徳莊嚴。譬如有人著閻浮檀金莊嚴之
具。映蔽一切悉如聚墨。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以菩提心莊嚴之具。蔽諸衆生聲聞
縁覺所有功徳。譬如阿夜揵多鐵。此鐵少
分。悉能毀壞一切餘鐵諸鉤鎖縛。菩提之心
亦復如是。斷諸邪見煩惱愛縛。譬如疾風
隨去無礙。菩提心風亦復如是。隨所行處
除諸煩惱。悉無障礙。不住聲聞縁覺解脱。
譬如有人善入大海而不沒溺。摩伽羅魚
所不能害。菩薩摩訶薩。亦復如是。以菩提
心入生死海。不爲生死之所染汚。亦不
證實際。聲聞縁覺摩伽羅魚所不能害。譬
如有人服食甘露。一切衆患所不能害。
菩薩摩訶薩。亦復如是。服菩提心甘露法
藥。不墮聲聞縁覺之地。修習大悲滿足願
行。譬如有人用翳身藥以塗其目。自在遊
行無能見者。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩
提心滿足大願。自在遊行入魔境界。一切
衆魔所不能見。譬如有人依恃大王不
畏餘人。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心
大力法王。除滅障蓋不畏惡道。譬如有人
居深水内不畏火焚。菩薩摩訶薩。亦復如
是。居菩提心善根水内。聲聞縁覺解脱之
火。所不能燒。譬如有人依恃猛將不畏
怨敵。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心不
畏諸惡。譬如釋天執持金剛。降伏一切諸。
阿脩羅。菩薩摩訶薩。亦復如是。執菩提心。
摧滅諸魔及餘外道。譬如有人服阿羅娑
藥。不痩不老延壽無窮。菩薩摩訶薩。亦復如
是。服菩提心阿羅娑藥。於無量劫在生死
中。修菩薩行無所染著。譬如阿羅娑藥初
用淨水。菩提心藥亦復如是。一切菩薩所修
行中。最爲先首。譬如有人諸根法中命根
爲首。菩薩摩訶薩。亦復如是。諸佛正法菩
提之心。最爲其首。譬如有人命根斷故。不
能利益父母親族。菩薩摩訶薩。亦復如是。
離菩提心。不能饒益一切衆生。譬如大海
無能壞者。菩提心海亦復如是。聲聞縁覺不
能沮壞。譬如日光。諸星宿光所不能蔽。
菩提心日亦復如是。圓滿大願智慧日光。聲
聞縁覺無漏慧光所不能蔽。譬如太子初
生。已爲大臣之所尊重。菩薩摩訶薩。亦復
如是。發菩提心。已爲一切聲聞縁覺所共
尊重。修大悲故。譬如王子年雖幼少。一
切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩。亦復如是。
發菩提心。聲聞縁覺皆悉敬禮。譬如王子雖
未自在。已具成就國王儀相。菩薩摩訶薩。
亦復如是。雖爲煩惱業障所覆。以具成
就菩提心相。譬如目翳。見眞淨寶謂爲不
淨。菩提心寶亦復如是。無智不信起不淨
想。譬如呪藥。若有衆生見聞共住。一切衆
病皆悉除愈。菩提心藥亦復如是。長養善
根攝智慧藥。滿足大願菩薩慧身。若有
衆生見聞共住。修正念者。皆悉除滅煩惱
諸病。譬如恒娑相衣不受塵垢。菩提心衣
亦復如是。不受一切生死塵垢。譬如有人
常持甘露。專念不散。而能分別一切諸法。
菩薩摩訶薩。亦復如是。持菩提心甘露正
法。正念不散。而能教化一切衆生。令具大
願成智慧身。譬如犁無有扼則不堪用。
菩提之心亦復如是。離正直心。於如來法
無有實義。譬如轉輪王有妙天冠。名曰象
藏。洗彼冠時。四種兵衆遊行虚空。菩提心
冠亦復如是。淨諸菩薩一切善根遠離三
有。如來智慧。無爲境界虚空中行。譬如金剛
從金性生。非餘寶生。菩提心寶亦復如是。
大悲救護衆生性生。＊非餘善生。譬如有樹
不從根生。而能長養枝葉華果。菩提心樹
亦復如是。無所依止。而能長養一切種智。
通明大願普覆世間。譬如金剛非一切器盡
能發明。亦非諸器盡能容持。菩提心寶。亦復
如是。小心慳結無智者器。不能發明。諂曲
邪見衆生器中。不能容持。譬如金剛能壞
衆寶。菩提之心亦復如是。決定了知一切
諸法。譬如金剛能壞衆山。菩提之心亦復如
是。壞散一切諸邪見山。譬如金剛雖破不
全。一切衆寶猶不能及。菩提之心亦復如
是。雖小懈怠。聲聞縁覺諸功徳寶所不能
及。譬如破金剛猶能除滅諸貧困苦。菩提
之心亦復如是。雖復小失威儀趣法。猶能
除滅諸貧窮苦。譬如小金剛悉能破壞一切
諸物。菩提之心亦復如是。縁小境界。能破
一切無知癡惑。譬如金剛非常人所得。菩提
之心亦復如是。非小心衆生之所能得。譬
如金剛無智術者所不能識。菩提之心亦
復如是。無智衆生所不能識譬如金剛無
能消滅。菩提之心亦復如是。一切諸法不
能消盡。譬如金剛器仗。一切衆生。乃至摩
訶那伽不能執持。除那羅延力。菩提之心
亦復如是。聲聞縁覺不能受持。除諸菩薩
摩訶薩。譬如金剛器＊仗無不鑒徹。非餘器
＊仗之所能爲。菩提之心亦復如是。觀察三
世教化衆生。阿僧祇劫受無量苦。聲聞縁
覺所不能及。譬如金剛餘不能持。除金
剛地。菩提之心亦復如是出生菩薩行願功
徳。聲聞縁覺所不能持。除薩婆若正直心
者。譬如金剛器中盛水。不可消盡。菩提
之心亦復如是。安住勝妙迴向善根。入生
死趣。諸不善法不能消盡。譬如金剛能持
大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。持
諸菩薩一切願行。不令墜落沒於三界。譬
如金剛於百千劫處於水中。而不爛壞亦
無變異。菩提之心亦復如是。於無量劫處
生死中。諸煩惱業不能斷滅亦無損減。譬
如金剛一切大火不能燒熱。菩提之心亦復
如是。一切生死貪恚癡火不能燒熱。譬如
金剛道場之座。能持菩薩降伏諸魔成等
正覺。餘不能持。菩提之心亦復如是。能持
一切菩薩願行諸波羅蜜。諸忍諸地迴向受
記。修菩提道供養諸佛聞法受行。一切諸
心所不能持。善男子。菩提之心。成就如是
無量功徳。若有衆生。發菩提心。則具如是
無量功徳。是故善男子。汝得善利。發阿耨
多羅三藐三菩提心。修菩薩行。具足如是
無量功徳。善男子。汝先所問。云何菩薩學
菩薩行修菩薩道者。汝今入是明淨莊嚴
藏大樓觀者。則能了知。學菩薩行修菩薩
道。具足成就無量功徳◎
◎爾時善財童子。敬遶彌勒菩薩。合掌白
言。唯願大聖。開樓觀門令我得入。爾時
彌勒菩薩。即彈右指。門自然開。善財即
入。入已還閉。爾時善財。觀察樓觀。廣大
無量猶如虚空。衆寶爲地。有阿僧祇窓
牖。却敵欄楯七寶合成。阿僧祇幡幢蓋莊
嚴。阿僧祇寶瓔珞垂帶。阿僧祇大師子幢
半月寶像諸寶繒綵。又阿僧祇天冠寶衣。而
以莊嚴。阿僧祇寶網。羅覆其上。阿僧祇
金鈴。自然演出微妙音聲。又雨無量寶華
鬘雲。諸妙香雲。雨阿僧祇細末金屑。放阿
僧祇勝妙光明。普照一切。有阿僧祇異類
衆鳥。出和雅音。雨阿僧祇優鉢羅鉢曇摩
分陀利華。出阿僧祇摩尼寶光。普照一切。
於樓觀内。具有百千諸妙樓觀。不相障
礙。莊校嚴飾亦如上説。爾時善財。覩見樓
觀不可思議衆妙莊嚴。心大歡喜踊躍無量。
其心柔軟離諸妄想。除滅一切愚癡闇障。正
念思惟專求妙趣。以無礙身恭敬作禮。禮
已。彌勒菩薩威神力故。諸樓觀中自見其身。
又見無量自在神力不思議事。或見彌勒隨
本種姓。壽命知識。長養善根。諸劫世界。一
切佛所及諸眷屬。因諸大願。初發阿耨多
羅三藐三菩提心。或見初得慈心三昧因以
爲名。或見彌勒行菩薩行。滿足一切諸波
羅蜜諸忍諸地。淨佛世界見諸如來。聞法受
持守護正法。爲大法師得無生忍。知某方
處某如來所劫數多少而得受記。或見彌勒
爲轉輪王。十善化世。或爲四天王。饒益一
切衆生。或爲帝釋。訶責五欲。或爲夜摩天
王。讃不放逸。或爲兜率天王。讃歎一生菩
薩功徳。或爲化樂天王。讃自在法。或爲魔
王。説無常法。或爲他化自在天王。讃歎菩
薩莊嚴化身。或爲梵王。讃歎四無量心。或
爲阿脩羅王。調伏眷屬入大智海。了達諸
法悉如幻化。或爲閻羅王。放大光明普照
地獄滅一切苦。或以肴膳飮食施諸餓
鬼。或爲畜生受種種身。而爲説法除其癡
闇。或爲四天王眷屬説法。乃至爲諸梵天
王眷屬説法。或爲諸龍眷屬説法。乃至爲
人非人等眷屬説法。或爲聲聞縁覺及諸菩
薩大衆説法。或爲發心菩薩乃至十地菩薩
説法。或見讃歎初發心菩薩乃至十地菩薩
功徳。或見滿足一切波羅蜜。入於平等諸
法忍門。廣三昧門樂深法門。修禪三昧出
生通明。充滿一切行菩薩行。隨順世間成
就大願。或見與同行菩薩倶饒益衆生。或
見與一生菩薩諸佛現前授記者倶。或見
彌勒於百千劫。經行誦念書寫經卷無有懈
息。或觀法門思惟實義。或入諸禪四無
量心。解脱三昧一切入等。或見出生菩薩通
明。或見正受變化三昧。一一毛孔出化身
雲。所謂天身雲。諸龍夜叉乃至摩睺羅伽身
雲。四天王身雲。乃至梵王身雲。轉輪聖王王
子大臣長者居士聲聞縁覺如來身雲。復見
一一毛孔中。出一切衆生等化身雲。或出菩
薩法門。所謂讃歎菩提心功徳門。檀波羅蜜
門。乃至願波羅蜜門。四攝諸禪無量三昧。通
明總持諸諦諸辯。止觀解脱縁起。念處正勤
神足根力覺道。聲聞縁覺二乘所行。菩薩大
乘諸地諸忍。菩薩願行。現如是等一切法
門。或於樓觀見諸如來大衆圍遶。又知諸
佛家族不同種姓不同。其身壽量劫刹。教授
無量法門。正法住世。分別了知皆悉不同。爾
時善財。諸樓觀中見一樓觀。高廣嚴飾勝妙
於前。包容三千大千世界。百億閻浮提。百
億兜率天。菩薩命終降神。受胎出生。遊行七
歩。觀察十方大師子吼。帝釋梵王恭敬奉侍。
現童子身處宮殿中。出遊園觀。以薩婆
若心出家苦行。現受乳糜。往詣道場降伏
衆魔。觀菩提樹轉正法輪。昇天宮殿。方土
劫數眷屬壽量。行菩薩行滿足大願。演説
正法教化衆生。現分舍利皆悉不同◎
大方廣佛華嚴經卷第五十九
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十七
◎爾時善財。自見己身在諸佛所。見如是
等諸奇特事。又聞樓觀諸金鈴中。出不思議
微妙音聲。所謂初發菩提心聲。菩薩所行諸
度願聲。恭敬供養不可思議諸佛音聲。淨佛
刹聲。佛法雲聲。諸莊嚴具。亦出如是微妙
音聲。又聞某菩薩在某世界。於某劫中某
知識化。迴向善根出生大願。於某佛所。大
衆之中。發菩提心聲。又聞菩薩修習諸行
劫數多小。於某刹中成正覺聲。如是名
號壽量長短。滿足大願化衆生聲。於諸菩
薩聲聞縁覺大衆之中。現般涅槃法住世
聲。又聞菩薩於某世界。悉能廣行檀波羅
蜜。淨持禁戒。修習忍辱。發行精進。入諸禪
定。習應智慧。爲求法故。捨諸珍寶國城妻
子頭目手足。守護正法。爲大法師施清淨
法。設大法會建大法幢。撃法鼓吹＊法
螺雨＊法雨。興立塔廟種種莊嚴。安樂衆
生護佛法藏。又聞某佛在某世界。於某劫
中成等正覺。眷屬＊多小壽命長短。滿足大
願教化衆生。聞如是等不可思議微妙音
聲。身心柔軟歡喜無量。即得無量陀羅尼門
辯才門忍門精進門大願門通明門智慧門解
脱門波羅蜜門三昧門◎
◎爾時善財。於寶鏡中見諸如來及其眷
屬。諸大菩薩聲聞縁覺。淨世界。不淨世界。
雜世界。或世界有佛。或世界無佛。或上
中下世界。或有世界如因陀羅網。或有
飜覆仰伏世界。又復覩見平正世界。悉
分別知五道別異。又見無量阿僧祇諸大
菩薩經行禪定觀察諸法。發大悲心普覆
衆生。造種種論辯衆義趣。或書經卷。或
問或答。或見出生三種迴向及諸大願。悉
皆覩見如是等事。又見諸寶柱中。普放
無量青黄赤白淨玻瓈色。因尼羅寶閻浮
檀金諸光明網。又見珠瓔珞中。出八功徳
香水。瑠璃寶中。出無量光明。又見優鉢
羅鉢曇摩分陀利中。生諸妙華大如車
輪。華中悉見男女大小。釋梵四王諸龍夜
叉乃至人非人等及諸象馬。聲聞菩薩一切
衆生種種形類。皆悉恭敬合掌禮佛。又寶樹
中。悉見種種妙色之身。所謂如來身。菩薩
身。天龍八部等身。釋梵天身。轉輪王身。四部
衆身。各各執持衆供養具。尊重讃歎恭敬禮
拜。又見半月像中。放阿僧祇日月光明。又
見彌勒於過去世修菩薩行。布施頭目髓
腦手足肢節。一切身分國城妻子種種諸物。
隨其所須盡給施之。又見彌勒讃歎諸佛
恭敬供養。或爲醫王療治衆病。失正路者
示以正道。或爲大船師導至寶洲。或爲馬
王荷負衆生令離鬼難。或爲論師造諸
經論。或爲轉輪王十善化世。或見孝順父
母近善知識不違其教。或見聲聞縁覺
菩薩如來形色教化衆生。或爲法師讃歎
佛法。禪思誦念興諸福業。造立塔廟諸妙形
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770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]