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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎十地品第二十二之四
他化自在王 諸天及菩薩
聞説此上行 心皆大歡喜
雨上妙華香 幡蓋寶瓔珞
眞妙摩尼珠 散佛及大衆
天女於空中 作種種妓樂
供養於如來 并及諸菩薩
同以微妙音 歌頌佛功徳
一切智慧者 衆生中最尊
哀愍世間故 現諸神通力
華香珍寶等 皆出如是音
於一微塵中 各示那由他
無量數諸佛 於中而説法
於一微塵中 見無量佛國
須彌金剛圍 世間不迫迮
於一微塵中 見有三惡道
天人阿脩羅 各各受業報
聞諸佛國中 一切佛妙音
轉無上法輪 隨應衆生心
諸佛世界中 衆生身種種
隨國土衆生 示現種種身
一切諸天人 皆悉同止住
佛先觀察已 然後爲説法
衆生悉知見 微塵中佛國
亦觀曠大刹 以佛威神故
佛現如是等 種種神通力
若爲衆生説 是事不可盡
以是微妙音 稱歎於世尊
心皆大歡喜 默然而觀佛
解脱月菩薩 請金剛藏言
佛子願演説 入於八地行◎
◎金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。已習七
地微妙行慧。方便道淨。善集助道法。具大
願力。諸佛神力所護。自善根得力。常念隨
順如來力。無畏。不共法。直心深心清淨。成
就福徳智慧。大慈大悲不捨衆生。修行無
量智道。入諸法本來無生。無起無相。無成無
壞。無來無去。無初無中無後。入如來智。一
切心意識。憶想分別。無所貪著。一切法如
虚空性。是名菩薩得無生法忍入第八地。
入不動地名爲深行菩薩。一切世間所不
能測。離一切相。離一切想。一切貪著。一切
聲聞辟支佛所不能壞。深大遠離。而現在
前。譬如比丘得於神通。心得自在。次第乃
入滅盡定。一切動心。憶想分別。皆悉盡滅。
菩薩亦如是。菩薩住是地。諸勤方便身口意
行。皆悉息滅。住大遠離。如人夢中欲渡
深水。發大精進。施大方便。未渡之間。忽
然便覺。諸方便事。皆悉放捨。菩薩亦如是。
從初已來。發大精進。廣修道行。至不動地。
一切皆捨。不行二心。諸所憶想。不復現
前。譬如生梵世者。欲界煩惱不現在前。
菩薩亦如是。住不動地。一切心意識不現
在前。乃至佛心。菩提心。涅槃心。尚不現前。
何況當生諸世間心。佛子。是菩薩隨順是
地。以本願力故。又諸佛爲現其身。住在諸
地法流水中。與如來智慧爲作因縁。諸佛
皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一
忍。順一切佛法。善男子。我有十力。四無所
畏。十八不共法。汝今未得爲得。是故勤加
精進。亦莫捨此忍門。善男子。汝雖得此第
一甚深寂滅解脱。一切凡夫離寂滅法。常爲
煩惱覺觀所害。汝當愍此一切衆生。又善
男子。汝應念本所願。欲利益衆生。欲得
不可思議智慧門。又善男子。一切法性。一切
法相。有佛無佛。常住不異。一切如來不以
得此法故説名爲佛。聲聞辟支佛亦得此
寂滅無分別法。善男子。汝觀我等無量清淨
身相。無量智慧。無量清淨國土。無量方便。無
量圓光。無量淨音。汝今應起如是等事。又
善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法寂
滅無有分別。我等所得無量無邊。汝應精
勤起此諸法。善男子。十方無量國土。無量衆
生。無量諸法差別。汝應如實通達是事。隨
順如是智。是菩薩諸佛與如是等無量無邊
起智慧門因縁。以此無量門故。是菩薩能
起無量智業。皆悉成就。諸佛子。若諸佛不
與菩薩起智慧門者。是菩薩畢竟取於涅
槃。棄捨利益一切衆生。以諸佛與此無量
無邊起智慧門故。於一念中。所生智慧。比
從初地已來乃至七地。百分不及一。無量無
邊阿僧祇分不及一。乃至算數譬諭所不
能及。所以者何。先以一身修集功徳。今此
地中。得無量身修菩薩道。以無量音聲。無
量智慧。無量生處。無量清淨國土。無量教化
衆生。供養給侍無量諸佛。隨順無量佛法。
無量神通力。無量大會差別。無量身口意業。
集一切菩薩所行道。以不動法故。佛子。譬
人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。
入海以風。無復艱礙。一日之行過先功
力。於百千歳。所不能及。菩薩亦如是。多
集善根。乘大乘船。入菩薩所行大智慧海。
不施功力。能近一切諸佛智慧。比本所行。
若一劫。若百千萬劫。所不能及。佛子。菩薩
摩訶薩。至第八地。從大方便慧生。無功用
心。在菩薩道。思惟諸佛智慧勢力。知世界
生。世界滅。世界成。世界壞。知以何業因縁
集故世界成。何業因縁滅故世界壞。是菩薩
知地水火風性小相。中相。無量相。差別相。
知微塵細相。知微塵差別相。於一世界中。
所有微塵差別。皆悉能知。此一世界所有地
水火風。若干微塵。皆悉能知。知寶物若干
微塵。衆生身若干微塵。世界中萬物微塵差
別。分別衆生大身小身。以若干微塵。成地
獄身畜生身。餓鬼身。以若干微塵。成阿脩
羅身。天身。以若干微塵成。皆悉了知。是菩
薩入如是分別微塵智。知欲色無色界壞。
知欲色無色界成。知欲色無色界成壞。知
欲色無色界小相。中相。無量相。知欲色無色
界差別相。如是知三界。是名菩薩教化衆
生。助智明分。善分別衆生身。善觀所應生
處。隨衆生生處。隨衆生身。而爲受身。是菩
薩現身遍滿三千大千世界。隨衆生身。各各
差別譬如日月於一切水皆現其像。若二
若三。乃至無量無邊不可思議不可説三千
大千世界身遍其中。隨衆生身差別。而爲受
身。是菩薩成就如是智慧。於一世界。身不
動搖。乃至不可説諸佛世界。隨衆生身。隨
所信樂。於佛大會。而現身像。若於沙門
中。示沙門形色。婆羅門中。示婆羅門形色。
刹利中。示刹利形色。居士中。示居士形色。
四天王中。帝釋中。魔中。梵天中。示梵天形
色。乃至阿迦膩吒天中。示阿迦＊膩吒形
色。以聲聞乘度者。示聲聞形色。以辟支佛
乘度者。示辟支佛形色。以菩薩乘度者。示
菩薩形色。以佛身度者。示佛身形色。所有
不可説諸佛國中。隨衆生身信樂差別。現爲
受身。而實遠離身相差別。常住平等。是菩
薩知衆生身。知國土身。知業報身。知聲
聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來身。知
智身。知法身。知虚空身。是菩薩如是知衆
生深心所樂。若於衆生身。作己身。若於衆
生身作國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。
菩薩身。如來身。智身。法身。虚空身。若於國
土身。作己身。業報身。乃至虚空身。若於業
報身。作己身。乃至虚空身。若於己身。作衆
生身。國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。菩
薩身。如來身。智身。法身。虚空身。是菩薩知
衆生集業身。報身。煩惱身。色身。無色身。諸
佛國土小相。中相。無量相。垢相。淨相。廣相。
倒相。平相。方差別相。知業報身假名差
別。聲聞身假名差別。辟支佛身假名差別。菩
薩身假名差別。知如來身。菩薩身。願身。化
身。住持身。相好莊嚴身。勢力身。如意身。福
徳身。智身。法身。知智身善分別如實。知法
身平等不壞相。知虚空身無量相。周遍相。無
形相。是菩薩善知起如是諸身。則得命自
在。心自在。財自在。業自在。生自在。願自在。
信解自在。如意自在。智自在。法自在
是菩薩得十自在。爲不可思議智者。無量智
者。廣智者。不可壞智者。菩薩隨如是智慧。
畢竟常起無罪身業口業意業。身業隨智行。
口業隨智行。意業隨智行。般若波羅蜜増
上。大悲爲首。善修方便。善起諸願。善爲
諸佛神通所護。常不捨行利益衆生智。悉
知無邊世界中差別事。擧要言之。菩薩住
無動地。身口意所作。皆能集一切佛法。是菩
薩住此地。離一切煩惱故。善住淨心力。心
常不離道故。善住深心力。不捨衆生故。
善住大悲力。救一切世間故。善住大慈力。
不忘所聞法故。善住陀羅尼力。分別觀察
一切佛法故。善住一切樂説力。行無邊差
別世界故。善住神通力。不捨一切菩薩所
行故。善住願力。修集一切佛法故。善住波
羅蜜力。善起一切種智故。善住如來力。是
菩薩得如是智力。示一切所作。無有過咎。
諸佛子。菩薩此地不可壞故。名爲不動地。
智慧不轉故。名爲不轉地。一切世間不能
測知故。名威徳地。無色欲故。名童眞地。
隨意受生故。名自在地。更不作故。名爲成
地。決定知故。名爲究竟地。善發大願故。名
爲變化地。不可壞故。名爲住持地。先修善
根故。名爲無功力地。菩薩得如是智慧。名
爲入佛境界。名爲佛功徳所照明。名爲隨
佛威儀行趣向佛法。常爲諸佛神力所護。
常爲四天王。釋提桓因諸梵王等之所奉
迎。密迹金剛神。常隨侍衞。善能出生諸禪三
昧。能作無量諸身差別。於諸身中。皆有勢
力。得大果報神通力。於無邊三昧中得自
在。能受無量記。隨衆生成就處。示成阿耨
多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧。善
通達諸法。常放大智光明。度無礙法界道。
善知世界道差別。能示一切諸功徳。隨意
自在。善解先際後際。能入轉魔道智。入如
來行境界。能於無邊世界。行菩薩道。以不
轉相故。此地名爲不動。佛子。菩薩在不動
地。善生禪定力故。常見無邊諸佛。不捨供
養供給諸佛。是菩薩於一一劫。一一世界
中。數百千萬億那由他。無量無邊阿僧祇佛。
恭敬供養。尊重讃歎。親近諸佛。從諸佛受
世界差別等諸法明。是菩薩轉深入如來法
藏。問世界差別事。無能盡者。乃至百千萬
億劫。説不可盡。又諸善根。轉勝明淨。譬如
眞金。衆寶間錯。爲轉輪王。所
人民。無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是。住無
動地。善根轉淨。一切聲聞辟支佛。乃至七地
菩薩所不能壞。菩薩住是地。以善分別智
門故。智慧光明。滅除一切衆生惱熱。譬如
千世界主大梵天王。能於一時。流布慈心。
滿千世界。亦能放光。遍照其中。菩薩摩訶
薩亦如是。住不動地。能放身光。照十萬
佛刹微塵世界。滅除衆生諸煩惱熱。令得
清涼。諸佛子。是名略説菩薩不動地。若廣
説者。無量億劫所不能盡。菩薩住是地。多
作大梵天王。主千世界。諸根猛利。與諸衆
生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜道。無有窮盡。
説世界差別。無能壞者。所作善業。布施愛
語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至
不離念一切種智。常生是心。我當於衆
生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。爲依止者。
是菩薩若欲勤行精進。於須臾間。得百萬
三千大千世界微塵數三昧。乃至能示百萬
三千大千世界微塵數菩薩。以爲眷屬。若以
願力。神通自在。能過是數若干。百千萬億
劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。
以偈頌曰
菩薩住七地 慧方便已淨
善集助道法 大願力所繋
諸佛神力護 善根悉成就
求於勝智慧 能入第八地
善集於福慧 而有深慈悲
離諸有量心 心同如虚空
如所説法中 心得決定力
如是得寂滅 微妙無生忍
諸法從本來 無生亦無起
無相無有成 亦無去來義
諸法初中後 與如無分別
無有心意行 同若如虚空
成就如是忍 無有諸戲論
得是不動地 甚深寂滅行
一切諸世間 不能得測量
一切諸心相 皆悉已滅盡
菩薩住是地 心識無分別
如入滅盡定 無復憶念想
猶如人夢中 方便欲渡水
覺則意廓然 休息諸所作
得是深忍已 一切想念滅
如生於梵天 無欲界煩惱
以本願力故 及佛今勸導
如是第一忍 是諸佛職位
我等深智力 無畏不共法
汝今無有此 當加勤精進
汝雖得除滅 一切煩惱火
當觀諸世間 煩惱常熾然
當念本所願 欲利諸衆生
悉遍知諸法 廣度於一切
諸法實性相 常住無變異
二乘亦得此 而不名爲佛
但以得無礙 甚深微妙智
通達三世故 乃得名爲佛
是諸無等等 天人所恭敬
開是起智門 令入諸佛法
成就無邊底 無量妙智慧
先所行諸法 不及今一念
如是諸菩薩 得妙智慧地
能在一念中 身遍於十方
入是智慧門 行道疾無礙
如行於海中 大風力所濟
離諸功用心 但在於智業
觀十方世界 成壞及與住
能知四大一 亦知諸別異
小中及無量 種種差別相
能數知三千 大千世界塵
亦知衆生身 四大微塵數
諸天身衆寶 微塵數差別
皆悉遍明了 餘亦如是知
智慧因縁故 心轉得調柔
爲利諸衆生 遍諸世界身
能於衆生身 而自作己身
及以諸佛刹 諸餘種種身
如日月停空 影現一切水
菩薩亦如是 遍滿大千界
常住於法身 湛然不移動
於淨心衆生 各現其身像
隨諸心所樂 而現爲受生
於諸天人會 悉皆示其身
菩薩於因縁 和合中自在
乃至能隨意 爲現於佛身
衆生國土身 業報賢聖身
智身與法身 知皆同平等
以是因縁故 得如意神通
爲令世歡喜 而現種種身
能得於十種 妙大自在智
所作隨智行 順於慈悲心
諸佛所有法 皆能善修習
住三淨戒中 不動如須彌
能得大菩薩 所有十種力
一切諸魔衆 皆所不能轉
常爲諸佛護 釋梵所敬禮
密迹金剛神 常隨而侍衞
菩薩得是地 功徳無有量
百千萬億劫 説之不可盡
親近無數佛 増益諸善根
如眞金雜寶 莊嚴王瓔珞
菩薩在是地 多作大梵王
典領千國土 功徳無有量
能以三乘教 而無有窮盡
慈心光普照 滅諸煩惱熱
能於須臾間 得百萬三千
大千世界數 微塵諸三昧
能見十方佛 其數亦如是
若以其願力 過是無有量
今已略解説 第八地妙相
若廣演説者 千億劫不盡◎
◎第九地
佛子演説此 八地妙義時
以佛神力故 震動無量國
一切智身出 無量微妙光
遍照十方界 衆生得安樂
百千萬菩薩 住於虚空中
設衆妙供養 諸天所無有
自在大梵天 并及他化王
歡喜設妙供 大海功徳佛
千萬諸天女 咸恭敬歡喜
同以微妙音 歌歎佛功徳
以佛神力故 出如是妙法」
善行寂滅者 無有諸惡心
各在於其地 善修菩薩行
利益世間故 遍遊於十方
示衆以佛道 心如空無＊礙
諸菩薩神力 上妙供養具
勝十方人天 福徳之所致
佛子樂智者 以此示佛力」
於一國不動 而現一切處
利益於世間 如滿月明淨
滅一切音聲 語言諸想念
而以諸音聲 説法猶如響
若衆生下劣 其心厭沒者
示以聲聞道 令出於衆苦
若復有衆生 諸根少明利
樂於因縁法 爲説辟支佛
若人根明利 饒益於衆生
有大慈悲心 爲説菩薩道
若有無上心 決定樂大事
爲示於佛身 説無量佛法
譬如幻化師 示種種身色
如是諸身相 皆無有實事
如是諸佛子 善知智慧術
能示一切行 心離於有無
千萬諸天女 同以微妙音
如是歌歎已 默然而觀佛
解脱月又言 佛子大會淨
一心願樂聞 入九地正行
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。以如是
無量智慧。善觀佛道。欲求轉勝寂滅解脱。
欲轉勝思惟如來智慧。欲入如來深密法
藏。欲觀察不可思議大智慧。欲觀察諸陀
羅尼三昧重令清淨。欲令神通廣大。欲分
別世界差別。欲修諸佛力無所畏不共法。
無能壞者。欲順行諸佛轉法輪力。欲不
捨所受大悲大願。菩薩如是思惟。得入第
九地。菩薩住此地。如實知善不善無記法
行。知有漏無漏法行。世間出世間法行。思
議不思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法
行。菩薩道法行。如來地法行。有爲無爲法行。
隨順如是智慧。知菩提心所行難。知煩惱
難。業難。諸根難。欲難。性難。直心難。使心難。
生難。習氣難。三聚差別難。知衆生諸心差別
相。莊飾世心相。速轉心相。壞不壞心相。無形
心相。無邊自在心相。清淨差別心相。垢無垢
心相。縛解心相。諂曲質直心相。隨道心相。皆
如實知。是菩薩知煩惱深相。淺相。知心伴
相。不相離相。知使纒差別相。知是心相應
不相應相。隨是生時得果報相。知三界中差
別相。知愛癡見深入如箭相。知憍慢癡重罪
相。知是三業因縁不斷相。乃至如實知八
萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業善不
善無記相。分別不可分別相。心伴相。不相離
相。自然盡相。行道盡相。種種集相。不失果
報相。次第相。有報相。無報相。黒黒報相。白
白報相。黒白黒白報相。非黒非白能盡業相。
知業起相。受業法差別相。知無量因縁起業
相。知世間業出世間業差別相。現報相生報
相。後報相。隨諸乘定相。不定相。乃至如實
知八萬四千諸業差別相。是菩薩知諸根
軟中上差別相。知先後際別異不別異相。
知上中下相。知煩惱伴相。不相離相。隨諸
乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。隨根轉
相。易壞相。深取相相。増上相。不可壞相。轉
相。不轉相。三世差別相。久遠共生差別相。乃
至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩知
諸欲＊軟中上差別相。乃至如實知八萬四
千諸欲差別相。是菩薩知諸性＊軟中上差別
相。乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩
薩知直心＊軟中上差別相。乃至如實知八
萬四千直心差別相。是菩薩知諸使共心生
不共心生。心相應心不相應。無始來惱衆生
相。與一切禪定解脱神通相違相。三界繋
相。無量心不現前相。開煩惱門相。不知對治
相。無所有相。無聖道開法門相。皆如實知。
是菩薩知諸生差別相。所謂地獄。畜生餓鬼。
阿脩羅人天。色無色界。有想無想差別。業是
田。愛是水。無明是覆。識是種子。後身是芽。
名色共生而不相離。癡愛相續。欲生欲作欲
受。不樂涅槃三界差別相續相。皆如實
知。是菩薩知諸習氣有起不起。隨所生處
有習氣。隨衆生行有習氣。隨業煩惱有
習氣。善不善無記有習氣。離欲有習氣。隨
後身有習氣。次第隨趣有習氣。久遠不斷
持煩惱業。離則無法。皆如實知。是菩薩知
衆生定不定相。正定相。邪定相。不定相。正見
中正定相。邪見中邪定相。離此二不定相。一
一逆邪定相。五根正定相。離此二不定相。邪
位邪定相。正位正定相。離此二不定相。深入
邪聚難轉相。修無上道因縁相。不定衆生守
護相。皆如實知。佛子。菩薩摩訶薩。隨如是
智。名爲安住善慧地。菩薩住是地。知衆生
如是諸行差別相。隨其解脱而與因縁。是
菩薩化衆生法。度衆生法。如實知而爲説
法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來
地相。如實知。隨衆生因縁。而爲説法。隨
心隨根。隨欲差別。而爲説法。又隨行處。
隨智慧處。而爲説法。知一切行處。而爲説
法。隨衆生性。深入難處。而爲説法。隨趣
隨生。隨煩惱。隨習氣轉故説法。隨乘令
解脱故説法。是菩薩住此地。爲大法師。守
護諸佛法藏。入深妙義。用無量慧方便。四
無＊礙智言辭説法。是菩薩常隨四無礙智。
而不可壞。何等爲四。一法無礙。二義無
礙。三辭無礙。四樂説無礙。是菩薩以法無礙
智。知諸法自相。以義無礙智。知差別法。以
辭無礙智。知説諸法不可壞。以樂説無
礙智。知説諸法次第不斷。復次以法無礙
智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生
滅相。以辭無礙智。知諸法假名不斷假名
説。以樂説無礙智。知隨假名不壞無邊説。
復次以法無礙智。知現在諸法差別相。以
義無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無
礙智。知過去未來現在諸法説不可壞。
以樂説無礙智。於一一世。得無邊法明説。復
次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。
知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而
爲説法。以樂説無礙智。隨所樂解。而爲説
法。復次以法無礙智。以法智方便。知諸法
差別不可壞。以義無礙智。以比智如實
知諸法差別。以辭無礙智。以世智。説諸法
差別。以樂説無礙智。知善説第一義。復次
以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙
智。知陰入界諦因縁法。以辭無礙智。以微
妙音故。一切世間之所歸趣。以樂説無礙
智。所説轉勝。能令衆生。得無邊法明。復次
以法無礙智。知一乘究竟。攝一切無差別。
以義無礙智。知諸乘差別。以辭無礙智。能
説諸乘無差別。以樂説無礙智。以一法門
説無邊法明。復次以法無礙智。能入一切
菩薩行智行法行隨智行。以義無礙智。能分
別説十地義差別。以辭無礙智。説隨順諸
地道不可壞。以樂説無礙智。説一切行無
邊相。復次以法無礙智。知一切佛。於一念
中得菩提。以義無礙智。知種種時。種種刹
差別。以辭無礙智。隨諸佛得道事差別説。
以樂説無礙智。於一句法。無邊劫説。而不
窮盡。復次以法無礙智。知一切佛語。一切
佛力。無畏。不共法。大慈大悲。無礙智。轉法
輪。一切種智。以義無礙智。知如來音聲。説
八萬四千隨衆生心諸根欲樂差別行。以辭
無礙智。以如來音聲。説一切諸行不可壞。
以樂説無礙智。以諸佛智力。隨衆生所樂
音聲説。菩薩摩訶薩。如是善知無礙智。安
住第九地。名爲得佛法藏。爲大法師。得衆
義陀羅尼。衆法陀羅尼。起智陀羅尼。衆明陀
羅尼。善慧陀羅尼。衆財陀羅尼。名聲陀羅
尼。威徳陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。
雜義藏陀羅尼。得如是等百萬阿僧祇陀羅
尼。隨方便説。如是無量樂説差別門説法。
是菩薩得如是無量陀羅尼門。能於無量佛
所聽法。聞已不忘。如所聞法。能以無量差
別門。爲人演説。是菩薩於一佛所。以百萬
阿僧祇陀羅尼。聽受正法。如從一佛。餘無量
佛。亦復如是。是菩薩於禮敬佛時。所聞法
明。非多學聲聞得陀羅尼力。於十萬劫。所
能受持。是菩薩得如是陀羅尼力。無礙智樂
説力。以説法故。在於法座。大千世界滿中
衆生。隨意説法。是菩薩在法座上。唯除諸
佛。及受職菩薩。於一切中。最爲殊勝。是菩
薩處於法座。或以一音。欲令一切悉得解
了。即得解了。或以種種音聲。欲令一切各
得開解。即得開解。或以默然但放光明。欲
令一切各得解法。即得解法。或一切毛
孔。皆出法音。或三千大千世界所有色無色
物。皆出法音。或以一音。周滿法界。欲令
得解。即皆得解。是菩薩三千大千世界所
有衆生。以無量音聲。一時問難。所問各異。
是菩薩於一念中。悉受如是一切問難。以
一音答。皆令開解。如是若二若三。若百若
千。乃至不可説不可説三千大千世界滿中
衆生廣爲説法。承佛神力。能爲衆生。廣作
佛事。倍復勤攝如是智明。於一塵中。有不
可説不可説世界塵數大會。佛在此中。隨衆
生心。而爲説法。令一一衆生。心得若干無
量諸法。如一佛。一切諸佛。亦如是。如一微
塵。一切十方世界。亦復如是。於是中生大
憶念力。於一念中。從一切佛所受法明。
不失一句。如上大會滿中衆生。以決定法
明。演清淨法。於一念中。令爾所衆生。皆得
開解。何況若干世界中衆生。是菩薩住是
地。善根轉勝。深入諸佛行處。常與一切佛
會。深入菩薩解脱。菩薩隨順。如是智。常見
諸佛。於一一劫中。無量無邊百千萬億以上
供具。供養諸佛。於諸佛所。種種問難。通
達諸陀羅尼。一切善根。轉勝明淨。佛子。如
錬眞金。具足莊嚴。爲轉輪王所著寶冠。一
切小王無能奪者。菩薩亦如是。住善慧地。
一切善根。轉勝明淨。聲聞辟支佛。諸地菩薩
所不能壞。是菩薩善根轉明。能照衆生煩
惱難處。如大梵王。三千世界一切難處。皆
悉能照。菩薩亦如是。住善慧地。善根明淨。
照諸衆生煩惱難處。諸佛子。是名略説菩
薩善慧地。若廣説者。則無量無邊劫。不可
得盡。菩薩住是地。多作大梵王。典領三千
大千世界。無有能勝。如實解義者。於自在
中。而得自在。善能宣説聲聞辟支佛。菩薩
波羅蜜。衆生問難。無能窮盡。所作善業。布
施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。
乃至不離念一切種智。常生是心。我當於
一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。爲
依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。於一
念中。得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數
三昧。乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界
微塵數菩薩。以爲眷屬。若以願力。神通
自在。復過是數。百千萬億那由他劫。不可
計知
爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
諸菩薩隨順 無量深智力
第一最微妙 一切世難知
利益衆生者 能至第九地
得入於諸佛 祕密之法藏
得微妙最上 三昧陀羅尼
廣大神通力 善入世界相
智慧力決定 能觀諸佛法
大願悲心淨 得入第九地
順行此上地 持諸佛法藏
即能通諸法 善不善無記
有漏及無漏 世間出世間
是可思議法 是不可思議
知法定不定 三乘具足相
思惟分別此 有爲無爲法
起知如是法 滅諸無明闇
隨順是智心 則爲第一妙
悉知一切難 諸心差別相
莊飾世輕易 無邊自在心
煩惱深淺相 心伴不離相
知使纒差別 隨順相續有
知業種種雜 各各差別相
因滅果不失 通達如是事
又知於衆生 諸根＊軟中上
廣大差別等 先際後際相
知欲＊軟中上 及諸性差別
乃至能悉知 八萬四千種
煩惱使難處 無始來不滅
皆與心共行 繋縛不可斷
知諸結使等 但妄想分別
無有方處所 亦無定事相
常不離於身 又亦難得知
禪定力能遮 金剛道能斷
又能知諸生 入六道差別
愛潤無明覆 業田識是種
生於後身＊芽 名色共増長
無始生死來 相續在三界
知諸天龍趣 由煩惱業心
若離於此法 是則無所有
一切諸衆生 皆在三趣中
或沒諸邪見 或在於智道
菩薩住是地 悉知衆生心
諸根及欲樂 種種差別義
深心善思惟 隨宜而説法
通達無礙智 善以言辭説
菩薩爲法師 猶如師子王
牛王寶山王 安住無所畏
普於諸世界 雨甘露法味
猶如大龍王 能雨滿大海
是菩薩善知 法義辭無礙
善能隨順行 具足樂説力
能得於百萬 阿僧祇總持
能受諸佛法 如海受龍雨
菩薩得如是 諸深妙清淨
無量陀羅尼 諸三昧力故
能於一念中 得見無量佛
聞已淨梵音 演説妙法寶
是菩薩或教 大千界衆生
隨心根所好 説法令歡喜
如是等無量 三千大千國」
轉深勤精進 而作是思惟
於一微塵中 無量佛説法
隨衆生心相 演説於妙義
是菩薩皆受 如地受諸種
復作如是願 十方諸所有
國土中衆生 皆合爲一會
我於一念中 皆悉知其心
以一音説法 悉令斷疑網
菩薩住是地 人天中法王
爲大説法師 隨順衆生性
常於日夜中 與諸佛共會
能住甚深妙 寂滅智解脱
供養無量佛 善根轉明淨
猶如轉輪王 眞金莊嚴冠
光明照衆生 諸煩惱難處
如梵王光明 照於大千界
菩薩住是地 於三千世界
作大梵天王 諸根悉猛利
善以三乘法 示悟諸衆生
所作諸善業 皆順於正念
能於一念中 而得無有量
世界微塵數 諸深妙三昧
得見十方佛 微妙音説法
見佛大神力 更發無量願
如是第九地 大智所行處
深妙難知見 今已略説竟
大方廣佛華嚴經卷第二十六
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之五
説諸大菩薩 所行無上事
無數那由他 首陀會諸天
於上虚空中 心皆大歡喜
咸以恭敬心 衆妙供養佛
那由他菩薩 歡悦無有量
燒諸奇妙香 滅除諸煩惱
他化自在王 與諸天大衆
住在虚空中 心皆大歡喜
咸以恭敬心 種種設供養
各散衆寶衣 空中旋轉下
無量億天女 諸根欣悦豫
於上虚空中 敬心供養佛
同作無量億 那由他妓樂
一切寶器中 皆出如是音
佛坐於此處 悉遍於一切
十方國土中 皆亦有佛現
無量億種種 相好莊嚴身
殊妙無有比 充滿於世界
於一毛孔中 出無量光明
滅除於一切 世間煩惱火
十方微塵數 尚可得計量
一毛孔光明 不可得窮盡
各見有佛身 以三十二相
八十好莊嚴 轉無上法輪
或見佛種種 爲衆而説法
或見在兜率 教化於諸天
或見從兜率 來下處胞胎
或見初生時 或見夜出家
或見坐道場 而成無上道
或見轉法輪 或見入涅槃
於無量國土 種種而示現
欲度衆生故 有如是等事
譬如巧幻師 善知於幻術
多示諸衆生 種種異身相
如是佛慧中 善巧於示現
變化一切身 周遍諸世界
一切法空寂 先來無性相
同若如虚空 大師亦如是
得入第一義 微妙之性相
隨諸法性相 示佛大神力
一切佛行性 法及諸衆生
皆悉同無相 一切法空故
若欲得佛智 應離諸想念
有無倶通達 疾作天人師
諸天采女衆 皆出如是等
千萬種妙音 寂然而觀佛
解脱月菩薩 見衆皆寂然
請金剛藏言 大名稱佛子
菩薩從第九 至於第十地
諸大神通力 願今爲略説
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。如是無量
智慧。善修行佛道。乃至九地善集清白法。
集無量助道法。大功徳智慧所護。廣行大
悲。深知分別世界差別。深入衆生難處。入
諸如來行處。念隨順如來寂滅行處。趣向諸
佛力。無畏。不共法。堅持不捨。得至一切智
位。菩薩摩訶薩。行如是智。近佛位地。則得
菩薩離垢三昧而現在前。又入法界差別三
昧。莊嚴道場三昧。雨一切世間華光三昧。海
藏三昧。海印三昧。虚空廣三昧。觀察一切法
性三昧。隨一切衆生心行三昧。如實知一切
法三昧。得如來智信三昧。如是等百萬阿
僧祇三昧皆現在前。是菩薩悉入此三昧。善
知其中功用差別。最後三昧名益一切智位。
是三昧現在前。即時大寶蓮華王出。周圓如
百萬三千大千世界。一切衆寶間錯莊嚴。過
於一切人天所有。出世間善根所生。知一切
法。如幻如化。空慧所成。光明能照一切世
界。瑠璃爲莖。栴檀王爲臺。碼瑙爲鬚。閻浮
檀金爲葉。無量光明。一切妙寶。皆在其内。
寶網覆上。十三千大千世界。微塵數蓮華。以
爲眷屬。爾時菩薩。其身姝妙。稱可華座。菩
薩得益一切智位三昧力故。身在大蓮華
座。即時眷屬蓮華上皆有菩薩。一一菩薩
坐蓮華上。即得百萬三昧。皆一心恭敬瞻
仰大菩薩。是菩薩昇蓮華座時。十方現在一
切世界。皆大震動。一切惡道皆悉休息。光明
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