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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀一切陀羅尼門若我若無我。不
應觀一切三摩地門若我若無我。何以故。一
切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空。一切三
摩地門一切三摩地門自性空。是一切陀羅
尼門自性即非自性。是一切三摩地門自性
亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。一切陀羅尼門不可得。彼
我無我亦不可得。一切三摩地門不可得。彼
我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切
陀羅尼門等可得。何況有彼我與無我。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一
切陀羅尼門若淨若不淨。不應觀一切三摩
地門若淨若不淨。何以故。一切陀羅尼門一
切陀羅尼門自性空。一切三摩地門一切三
摩地門自性空。是一切陀羅尼門自性即非
自性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。一切陀羅尼門不可得。彼淨不淨亦不可
得。一切三摩地門不可得。彼淨不淨亦不可
得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼門等可
得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女
人等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜
多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十四
大般若波羅蜜多經卷第一百六
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十三
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀預流向
預流果若常若無常。不應觀一來向一來果
不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無
常。何以故。預流向預流果預流向預流果自
性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性。是一來向
乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。預
流向預流果不可得。彼常無常亦不可得。一
來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼常無常亦
不可得。所以者。何此中尚無預流向等可得。
何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果若樂
若苦。不應觀一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。何以故。預流
向預流果預流向預流果自性空。一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來
向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果
自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性
亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼
樂與苦亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆
不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無預流向等可得。何況有彼樂之與苦。汝
若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作
是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀
預流向預流果若我若無我。不應觀一來向
一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若
我若無我。何以故。預流向預流果預流向預
流果自性空。一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自
性空。是預流向預流果自性即非自性。是一
來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自
性。即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。預流向預流果不可得。彼我無我亦不可
得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等
可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果
若淨若不淨。不應觀一來向一來果不還向
不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。何
以故。預流向預流果預流向預流果自性
空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性
空。是預流向預流果自性即非自性。是一來
向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。預
流向預流果不可得。彼淨不淨亦不可得。一
來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼淨不淨亦
不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。
何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女
人等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜
多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切獨
覺菩提若常若無常。何以故。一切獨覺菩提
一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自
性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。
彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一
切獨覺菩提可得。何況有彼常與無常。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一
切獨覺菩提若樂若苦。何以故。一切獨覺菩
提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提
自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜
多。於此布施波羅蜜多。一切獨覺菩提不可
得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無
一切獨覺菩提可得。何況有彼樂之與苦。汝
若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作
是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀
一切獨覺菩提若我若無我。何以故。一切獨
覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺
菩提自性即非自性。若非自性即是布施波
羅蜜多。於此布施波羅蜜多。一切獨覺菩提
不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中
尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼我與無
我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀一切獨覺菩提若淨若不淨。何以故。一
切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切
獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是布
施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。一切獨覺
菩提不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼淨
與不淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅
蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。
是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切菩
薩摩訶薩行若常若無常。何以故。一切菩薩
摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一
切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。一
切菩薩摩訶薩行不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可
得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩
行若樂若苦。何以故一切菩薩摩訶薩行一切
菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩
行自性即非自性。若非自性即是布施波羅
蜜多。於此布施波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩
行不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此
中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無
我。何以故。一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩
訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性
即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可
得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無
一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼我與無
我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨。何以
故。一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行
自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼淨
不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩
薩摩訶薩行可得。何況有彼淨與不淨。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。
是善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞
正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀諸佛無
上正等菩提若常若無常。何以故。諸佛無上
正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸
佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。諸
佛無上正等菩提不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提
可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等
菩提若樂若苦。何以故。諸佛無上正等菩提
諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正
等菩提自性即非自性。若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。諸佛無上正
等菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者
何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況
有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若我
若無我。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無
上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提
自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜
多。於此布施波羅蜜多。諸佛無上正等菩提
不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中
尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼我
與無我。汝若能修如是布施。是修布施波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜
多。不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。
何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等
菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即
非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此
布施波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。
彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無諸
佛無上正等菩提可得。何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍
尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲宣
説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説般若波羅蜜多。或説靜慮波
羅蜜多。或説精進波羅蜜多。或説安忍波羅
蜜多。或説淨戒波羅蜜多。或説布施波羅蜜
多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若
乃至布施波羅蜜多。汝修學時。勿觀諸法有
少可住可超可入可得可證可受持等所獲功
徳及可隨喜迴向菩提。何以故。於此般若乃
至布施波羅蜜多。畢竟無有少法可住可超
可入可得可證可受持等所獲功徳及可隨喜
迴向菩提。所以者何。以一切法自性皆空都
無所有。若無所有即是般若乃至布施波羅
蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多。竟無少
法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有
來有去而可得者。憍尸迦。是善男子善女人
等作此等説。是説眞正般若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。以是故。憍尸迦。諸善男
子善女人等。應於般若波羅蜜多以無所得
而爲方便。受持讀誦如理思惟。當以種種巧
妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別
義趣令其易解。憍尸迦。由此縁故我作是説。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無所得而爲方便。受持讀誦如理思惟。復以
種種巧妙文義。經須臾間爲他辯説。宣示開
演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚
甚多於前
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類皆令住預流果。於意云何。是善男
子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子
善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧
妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別
義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於
此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
令善通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是
善男子善女人等所獲功徳甚多於前。何以
故。憍尸迦。一切預流及預流果。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲諸
有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝
身洲諸有情類皆令住預流果。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤
修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於
前。何以故。憍尸迦。一切預流及預流果。皆是
般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍
部洲東勝身洲諸有情類。若善男子善女人
等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類
皆令住預流果。於意云何。是善男子善女人
等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲
他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其
易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利
如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善
女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。
一切預流及預流果。皆是般若波羅蜜多所
流出故。復次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西
牛貨洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍
部洲東勝身洲西牛貨洲北倶盧洲諸有情類
皆令住預流果。於意云何。是善男子善女人
等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲
他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其
易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利
如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善
女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。
一切預流及預流果。皆是般若波羅蜜多所
流出故。復次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若
善男子善女人等。教小千界諸有情類皆令
住預流果。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理
思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人
等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切
預流及預流果。皆是般若波羅蜜多所流出
故。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
子善女人等。教中千界諸有情類皆令住預
流果。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。
隨此法門應勤修學。是善男子善女人等所
獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切預流
及預流果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復
次憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善
女人等。教化三千大千世界諸有情類皆令
住預流果。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理
思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人
等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切
預流及預流果。皆是般若波羅蜜多所流出
故
復次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。
若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙
等世界諸有情類皆令住預流果。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切預流及預流果。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善
男子善女人等。教化十方一切世界諸有情
類皆令住預流果。於意云何是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子義女人
等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義
爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令
其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通
利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子
善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸
迦。一切預流及預流果。皆是般若波羅蜜多
所流出故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。
教贍部洲諸有情類皆令住一來果。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸
迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯
了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善
男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門
應勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果。
皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。
置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教
贍部洲東勝身洲諸有情類皆令住一來果。
於意云何。是善男子善女人等由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及
一來果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類。若善
男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨
洲諸有情類皆令住一來果。於意云何。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善
男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量
門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。
分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝
當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤修
學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切一來及一來果。皆是般
若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部
洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。若善男子
善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北
倶盧洲諸有情類皆令住一來果。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
四大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小
千界諸有情類皆令住一來果。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤
修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於
前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果。皆是
般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置小
千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千
界諸有情類皆令住一來果。於意云何。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善
男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量
門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。
分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝
當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤修
學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切一來及一來果。皆是般
若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置中千
界諸有情類。若善男子善女人等。教化三千
大千世界諸有情類皆令住一來果。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸
迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯
了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善
男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門
應勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果。
皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。
置此三千大千世界諸有情類。若善男子善
女人等。教化十方各如殑伽沙等世界諸有
情類皆令住一來果。於意云何。是善男子善
女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女
人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文
義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣
令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善
通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男
子善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍
尸迦。一切一來及一來果。皆是般若波羅蜜
多所流出故。復次憍尸迦。置此十方各如殑
伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等。
教化十方一切世界諸有情類皆令住一來
果。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及
一來果。皆是般若波羅蜜多所流出故
復次憍尸迦。若善男子善女人等教贍部洲
諸有情類皆令住不還果。於意云何。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善
男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量
門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。
分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝
當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤修
學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切不還及不還果。皆是般
若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部
洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲
東勝身洲諸有情類皆令住不還果。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸
迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義爲他廣説宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切不還及不還果。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
贍部洲東勝身洲諸有情類。若善男子善女
人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情
類皆令住不還果。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人
等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義
爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令
其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通
利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子
善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸
迦。一切不還及不還果。皆是般若波羅蜜多
所流出故
大般若波羅蜜多經卷第一百六十五
大般若波羅蜜多經卷第一百六
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十四
復次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲
諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東
勝身洲西牛貨洲北倶盧洲。諸有情類皆令
住不還果。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理
思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人
等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切
不還及不還果。皆是般若波羅蜜多所流出
故。復次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男
子善女人等。教小千界諸有情類皆令住不
還果。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。
隨此法門應勤修學。是善男子善女人等所
獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切不還
及不還果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復
次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善
女人等。教中千界諸有情類皆令住不還果。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切不還及
不還果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女
人等。教化三千大千世界諸有情類皆令住
不還果。於意云何。是善男子善女人等。由此
因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善
逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般
若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。
宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思
惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人等
所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切不
還及不還果。皆是般若波羅蜜多所流出故。
復次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。
若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙
等世界諸有情類皆令住不還果。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門
應勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。一切不還及不還果。
皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。
置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若
善男子善女人等。教化十方一切世界諸有
情類皆令住不還果。於意云何。是善男子善
女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女
人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文
義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣
令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善
通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男
子善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍
尸迦。一切不還及不還果。皆是般若波羅蜜
多所流出故
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類皆令安住阿羅漢果。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤
修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於
前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿羅漢果。皆是
般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍
部洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部
洲東勝身洲諸有情類皆令安住阿羅漢果。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿
羅漢果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類。若善
男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨
洲諸有情類皆令安住阿羅漢果於意云何
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿羅漢果。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。若善
男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨
洲北倶盧洲諸有情類皆令安住阿羅漢果。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿
羅漢果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女
人等。教小千界諸有情類皆令安住阿羅漢
果。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿
羅漢果。皆是般若波羅蜜多所流出故
復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子
善女人等教中千界諸有情類皆令安住阿羅
漢果。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演
顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來
善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法
門應勤修學。是善男子善女人等所獲功徳
甚多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿羅漢
果皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸
迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。
教化三千大千世界諸有情類皆令安住阿羅
漢果。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。
隨此法門應勤修學。是善男子善女人等所
獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢
阿羅漢果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復
次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。若
善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等
世界。諸有情類皆令安住阿羅漢果。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸
迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯
了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善
男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門
應勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿羅漢果。
皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。
置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若
善男子善女人等。教化十方一切世界諸有
情類皆令安住阿羅漢果。於意云何。是善男
子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子
善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧
妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別
義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於
此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
令善通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是
善男子善女人等所獲功徳甚多於前。何以
故。憍尸迦。諸阿羅漢阿羅漢果。皆是般若波
羅蜜多所流出故
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類皆令安住獨覺菩提。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤
修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於
前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆是
般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍
部洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部
洲東勝身洲諸有情類皆令安住獨覺菩提。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨
覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類。若善
男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨
洲諸有情類皆令安住獨覺菩提。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類若善男
子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲
北倶盧洲諸有情類皆令安住獨覺菩提。於
意云何。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。
憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開
演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。
來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此
法門應勤修學。是善男子善女人等所獲功
徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨覺
菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍
尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人
等。教小千界諸有情類皆令安住獨覺菩提。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等。所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨
覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女
人等。教中千界諸有情類皆令安住獨覺菩
提。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨
覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女
人等。教化三千大千世界諸有情類。皆令安
住獨覺菩提。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於
此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他
廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易
解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如
理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女
人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一
切獨覺獨覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流
出故。復次憍尸迦。置此三千大千世界若善
男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等世
界諸有情類。皆令安住獨覺菩提。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等。所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善
男子善女人等。教化十方一切世界諸有情
類。皆令安住獨覺菩提。於意云何。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙
文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義
趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此
甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令
善通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善
男子善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。
憍尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆是般若波羅
蜜多所流出故
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆發無上正等覺心。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅
蜜多所説法門應正信解。若正信解則能修
學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般若
波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一
切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若修
般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等菩
提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。一切初發阿耨多羅
三藐三菩提心菩薩摩訶薩。皆是般若波羅
蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲諸有
情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身
洲諸有情類。皆發無上正等覺心。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟隨此般若波
羅蜜多所説法門。應正信解。若正信解則能
修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般
若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得
一切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若
修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等
菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功徳
甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初發阿耨多
羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲東
勝身洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍
部洲東勝身洲。西牛貨洲諸有情類。皆發無
上正等覺心。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於
此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲他
廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易
解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如
理思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正
信解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜
多。若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得
一切智法。若能證得一切智法。則修般若波
羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益
圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子
善女人等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸
迦。一切初發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩
摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有
情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身
洲西牛貨洲北倶盧洲諸有情類。皆發無上
正等覺心。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲他廣
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理
思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信
解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。
若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一
切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅
蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓
滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善
女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。
一切初發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶
薩。皆是般若波羅蜜多所流出故
復次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子
善女人等。教小千界諸有情類。皆發無上正
等覺心。於意云何。是善男子善女人等。由此
因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善
逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般
若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。
宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思
惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信解。
若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。若
能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一切
智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜
多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。
便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女
人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一
切初發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶
薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸
迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。
教中千界諸有情類。皆發無上正等覺心。於
意云何。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。
憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開
演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。
來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此
般若波羅蜜多所説法門。應正信解。若正信
解則能修學如是般若波羅蜜多。若能修學
如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若
能證得一切智法。則修般若波羅蜜多増益
圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無
上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所
獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初發
阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩。皆是
般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置中
千界諸有情類。若善男子善女人等。教化三
千大千世界諸有情類。皆發無上正等覺心。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此般若波羅蜜多所説法門應正信解。若正
信解則能修學如是般若波羅蜜多。若能修
學如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。
若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多増
益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。便證
無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。
所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初
發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
此三千大千世界諸有情類。若善男子善女
人等。教化十方各如殑伽沙等世界諸有情
類。皆發無上正等覺心。於意云何。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙
文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義
趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此
甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令
善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所説
法門應正信解。若正信解則能修學如是般
若波羅蜜多。若能修學如是般若波羅蜜多。
則能證得一切智法。若能證得一切智法。則
修般若波羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅
蜜多増益圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。
是善男子善女人等。所獲功徳甚多於前。何
以故。憍尸迦。一切初發阿耨多羅三藐三菩
提心菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流
出故。復次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等
世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十
方一切世界諸有情類。皆發無上正等覺心。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此般若波羅蜜多所説法門應正信解。若正
信解則能修學如是般若波羅蜜多。若能修
學如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。
若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多増
益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。便證
無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等
所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初
發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩。皆
是般若波羅蜜多所流出故
大般若波羅蜜多經卷第一百六十六
大般若波羅蜜多經卷第一百六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十五
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆住菩薩不退轉地。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅
蜜多所説法門應正信解。若正信解則能修
學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般若
波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一
切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若修
般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等菩
提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。一切不退轉地菩薩
摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女
人等。教贍部洲東勝身洲諸有情類。皆住菩
薩不退轉地。於意云何。是善男子善女人等
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於
此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他
廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易
解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如
理思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正
信解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜
多。若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得
一切智法。若能證得一切智法。則修般若波
羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益
圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子
善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸
迦。一切不退轉地菩薩摩訶薩。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲東
勝身洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍
部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。皆住菩
薩不退轉地。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於
此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他
廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易
解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如
理思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正
信解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜
多。若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得
一切智法。若能證得一切智法。則修般若波
羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益
圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子
善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸
迦。一切不退轉地菩薩摩訶薩。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。若善男子善女
人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北倶盧
洲諸有情類。皆住菩薩不退轉地。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波
羅蜜多所説法門應正信解。若正信解則能
修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般
若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得
一切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若
修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等
菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功徳
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀一切陀羅尼門若我若無我。不
應觀一切三摩地門若我若無我。何以故。一
切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空。一切三
摩地門一切三摩地門自性空。是一切陀羅
尼門自性即非自性。是一切三摩地門自性
亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。一切陀羅尼門不可得。彼
我無我亦不可得。一切三摩地門不可得。彼
我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切
陀羅尼門等可得。何況有彼我與無我。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一
切陀羅尼門若淨若不淨。不應觀一切三摩
地門若淨若不淨。何以故。一切陀羅尼門一
切陀羅尼門自性空。一切三摩地門一切三
摩地門自性空。是一切陀羅尼門自性即非
自性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。一切陀羅尼門不可得。彼淨不淨亦不可
得。一切三摩地門不可得。彼淨不淨亦不可
得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼門等可
得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女
人等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜
多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十四
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十三
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀預流向
預流果若常若無常。不應觀一來向一來果
不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無
常。何以故。預流向預流果預流向預流果自
性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性。是一來向
乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。預
流向預流果不可得。彼常無常亦不可得。一
來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼常無常亦
不可得。所以者。何此中尚無預流向等可得。
何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果若樂
若苦。不應觀一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。何以故。預流
向預流果預流向預流果自性空。一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來
向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果
自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性
亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼
樂與苦亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆
不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無預流向等可得。何況有彼樂之與苦。汝
若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作
是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀
預流向預流果若我若無我。不應觀一來向
一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若
我若無我。何以故。預流向預流果預流向預
流果自性空。一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自
性空。是預流向預流果自性即非自性。是一
來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自
性。即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。預流向預流果不可得。彼我無我亦不可
得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等
可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果
若淨若不淨。不應觀一來向一來果不還向
不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。何
以故。預流向預流果預流向預流果自性
空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性
空。是預流向預流果自性即非自性。是一來
向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。預
流向預流果不可得。彼淨不淨亦不可得。一
來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼淨不淨亦
不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。
何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女
人等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜
多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切獨
覺菩提若常若無常。何以故。一切獨覺菩提
一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自
性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。
彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一
切獨覺菩提可得。何況有彼常與無常。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一
切獨覺菩提若樂若苦。何以故。一切獨覺菩
提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提
自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜
多。於此布施波羅蜜多。一切獨覺菩提不可
得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無
一切獨覺菩提可得。何況有彼樂之與苦。汝
若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作
是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀
一切獨覺菩提若我若無我。何以故。一切獨
覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺
菩提自性即非自性。若非自性即是布施波
羅蜜多。於此布施波羅蜜多。一切獨覺菩提
不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中
尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼我與無
我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀一切獨覺菩提若淨若不淨。何以故。一
切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切
獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是布
施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。一切獨覺
菩提不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼淨
與不淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅
蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。
是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切菩
薩摩訶薩行若常若無常。何以故。一切菩薩
摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一
切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。一
切菩薩摩訶薩行不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可
得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩
行若樂若苦。何以故一切菩薩摩訶薩行一切
菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩
行自性即非自性。若非自性即是布施波羅
蜜多。於此布施波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩
行不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此
中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無
我。何以故。一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩
訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性
即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可
得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無
一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼我與無
我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨。何以
故。一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行
自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼淨
不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩
薩摩訶薩行可得。何況有彼淨與不淨。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。
是善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞
正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀諸佛無
上正等菩提若常若無常。何以故。諸佛無上
正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸
佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。諸
佛無上正等菩提不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提
可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等
菩提若樂若苦。何以故。諸佛無上正等菩提
諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正
等菩提自性即非自性。若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。諸佛無上正
等菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者
何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況
有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若我
若無我。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無
上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提
自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜
多。於此布施波羅蜜多。諸佛無上正等菩提
不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中
尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼我
與無我。汝若能修如是布施。是修布施波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜
多。不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。
何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等
菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即
非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此
布施波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。
彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無諸
佛無上正等菩提可得。何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍
尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲宣
説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説般若波羅蜜多。或説靜慮波
羅蜜多。或説精進波羅蜜多。或説安忍波羅
蜜多。或説淨戒波羅蜜多。或説布施波羅蜜
多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若
乃至布施波羅蜜多。汝修學時。勿觀諸法有
少可住可超可入可得可證可受持等所獲功
徳及可隨喜迴向菩提。何以故。於此般若乃
至布施波羅蜜多。畢竟無有少法可住可超
可入可得可證可受持等所獲功徳及可隨喜
迴向菩提。所以者何。以一切法自性皆空都
無所有。若無所有即是般若乃至布施波羅
蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多。竟無少
法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有
來有去而可得者。憍尸迦。是善男子善女人
等作此等説。是説眞正般若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。以是故。憍尸迦。諸善男
子善女人等。應於般若波羅蜜多以無所得
而爲方便。受持讀誦如理思惟。當以種種巧
妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別
義趣令其易解。憍尸迦。由此縁故我作是説。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無所得而爲方便。受持讀誦如理思惟。復以
種種巧妙文義。經須臾間爲他辯説。宣示開
演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚
甚多於前
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類皆令住預流果。於意云何。是善男
子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子
善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧
妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別
義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於
此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
令善通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是
善男子善女人等所獲功徳甚多於前。何以
故。憍尸迦。一切預流及預流果。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲諸
有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝
身洲諸有情類皆令住預流果。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤
修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於
前。何以故。憍尸迦。一切預流及預流果。皆是
般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍
部洲東勝身洲諸有情類。若善男子善女人
等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類
皆令住預流果。於意云何。是善男子善女人
等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲
他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其
易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利
如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善
女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。
一切預流及預流果。皆是般若波羅蜜多所
流出故。復次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西
牛貨洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍
部洲東勝身洲西牛貨洲北倶盧洲諸有情類
皆令住預流果。於意云何。是善男子善女人
等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲
他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其
易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利
如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善
女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。
一切預流及預流果。皆是般若波羅蜜多所
流出故。復次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若
善男子善女人等。教小千界諸有情類皆令
住預流果。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理
思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人
等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切
預流及預流果。皆是般若波羅蜜多所流出
故。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
子善女人等。教中千界諸有情類皆令住預
流果。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。
隨此法門應勤修學。是善男子善女人等所
獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切預流
及預流果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復
次憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善
女人等。教化三千大千世界諸有情類皆令
住預流果。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理
思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人
等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切
預流及預流果。皆是般若波羅蜜多所流出
故
復次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。
若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙
等世界諸有情類皆令住預流果。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切預流及預流果。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善
男子善女人等。教化十方一切世界諸有情
類皆令住預流果。於意云何是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子義女人
等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義
爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令
其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通
利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子
善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸
迦。一切預流及預流果。皆是般若波羅蜜多
所流出故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。
教贍部洲諸有情類皆令住一來果。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸
迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯
了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善
男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門
應勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果。
皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。
置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教
贍部洲東勝身洲諸有情類皆令住一來果。
於意云何。是善男子善女人等由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及
一來果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類。若善
男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨
洲諸有情類皆令住一來果。於意云何。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善
男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量
門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。
分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝
當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤修
學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切一來及一來果。皆是般
若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部
洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。若善男子
善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北
倶盧洲諸有情類皆令住一來果。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
四大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小
千界諸有情類皆令住一來果。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤
修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於
前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果。皆是
般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置小
千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千
界諸有情類皆令住一來果。於意云何。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善
男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量
門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。
分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝
當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤修
學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切一來及一來果。皆是般
若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置中千
界諸有情類。若善男子善女人等。教化三千
大千世界諸有情類皆令住一來果。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸
迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯
了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善
男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門
應勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果。
皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。
置此三千大千世界諸有情類。若善男子善
女人等。教化十方各如殑伽沙等世界諸有
情類皆令住一來果。於意云何。是善男子善
女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女
人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文
義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣
令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善
通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男
子善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍
尸迦。一切一來及一來果。皆是般若波羅蜜
多所流出故。復次憍尸迦。置此十方各如殑
伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等。
教化十方一切世界諸有情類皆令住一來
果。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及
一來果。皆是般若波羅蜜多所流出故
復次憍尸迦。若善男子善女人等教贍部洲
諸有情類皆令住不還果。於意云何。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善
男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量
門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。
分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝
當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤修
學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切不還及不還果。皆是般
若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部
洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲
東勝身洲諸有情類皆令住不還果。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸
迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義爲他廣説宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切不還及不還果。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
贍部洲東勝身洲諸有情類。若善男子善女
人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情
類皆令住不還果。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人
等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義
爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令
其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通
利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子
善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸
迦。一切不還及不還果。皆是般若波羅蜜多
所流出故
大般若波羅蜜多經卷第一百六十五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十四
復次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲
諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東
勝身洲西牛貨洲北倶盧洲。諸有情類皆令
住不還果。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理
思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人
等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切
不還及不還果。皆是般若波羅蜜多所流出
故。復次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男
子善女人等。教小千界諸有情類皆令住不
還果。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。
隨此法門應勤修學。是善男子善女人等所
獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切不還
及不還果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復
次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善
女人等。教中千界諸有情類皆令住不還果。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切不還及
不還果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女
人等。教化三千大千世界諸有情類皆令住
不還果。於意云何。是善男子善女人等。由此
因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善
逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般
若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。
宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思
惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人等
所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切不
還及不還果。皆是般若波羅蜜多所流出故。
復次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。
若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙
等世界諸有情類皆令住不還果。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門
應勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。一切不還及不還果。
皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。
置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若
善男子善女人等。教化十方一切世界諸有
情類皆令住不還果。於意云何。是善男子善
女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女
人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文
義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣
令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善
通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男
子善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍
尸迦。一切不還及不還果。皆是般若波羅蜜
多所流出故
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類皆令安住阿羅漢果。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤
修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於
前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿羅漢果。皆是
般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍
部洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部
洲東勝身洲諸有情類皆令安住阿羅漢果。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿
羅漢果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類。若善
男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨
洲諸有情類皆令安住阿羅漢果於意云何
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿羅漢果。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。若善
男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨
洲北倶盧洲諸有情類皆令安住阿羅漢果。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿
羅漢果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女
人等。教小千界諸有情類皆令安住阿羅漢
果。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿
羅漢果。皆是般若波羅蜜多所流出故
復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子
善女人等教中千界諸有情類皆令安住阿羅
漢果。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演
顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來
善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法
門應勤修學。是善男子善女人等所獲功徳
甚多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿羅漢
果皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸
迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。
教化三千大千世界諸有情類皆令安住阿羅
漢果。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。
隨此法門應勤修學。是善男子善女人等所
獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢
阿羅漢果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復
次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。若
善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等
世界。諸有情類皆令安住阿羅漢果。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸
迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯
了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善
男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門
應勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。諸阿羅漢阿羅漢果。
皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。
置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若
善男子善女人等。教化十方一切世界諸有
情類皆令安住阿羅漢果。於意云何。是善男
子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子
善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧
妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別
義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於
此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
令善通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是
善男子善女人等所獲功徳甚多於前。何以
故。憍尸迦。諸阿羅漢阿羅漢果。皆是般若波
羅蜜多所流出故
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類皆令安住獨覺菩提。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤
修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多於
前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆是
般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍
部洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部
洲東勝身洲諸有情類皆令安住獨覺菩提。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨
覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類。若善
男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨
洲諸有情類皆令安住獨覺菩提。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類若善男
子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲
北倶盧洲諸有情類皆令安住獨覺菩提。於
意云何。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。
憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開
演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。
來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此
法門應勤修學。是善男子善女人等所獲功
徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨覺
菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍
尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人
等。教小千界諸有情類皆令安住獨覺菩提。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等。所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨
覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女
人等。教中千界諸有情類皆令安住獨覺菩
提。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲
功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨
覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女
人等。教化三千大千世界諸有情類。皆令安
住獨覺菩提。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於
此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他
廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易
解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如
理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女
人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一
切獨覺獨覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流
出故。復次憍尸迦。置此三千大千世界若善
男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等世
界諸有情類。皆令安住獨覺菩提。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等。所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善
男子善女人等。教化十方一切世界諸有情
類。皆令安住獨覺菩提。於意云何。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙
文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義
趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此
甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令
善通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善
男子善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。
憍尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆是般若波羅
蜜多所流出故
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆發無上正等覺心。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅
蜜多所説法門應正信解。若正信解則能修
學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般若
波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一
切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若修
般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等菩
提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。一切初發阿耨多羅
三藐三菩提心菩薩摩訶薩。皆是般若波羅
蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲諸有
情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身
洲諸有情類。皆發無上正等覺心。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟隨此般若波
羅蜜多所説法門。應正信解。若正信解則能
修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般
若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得
一切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若
修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等
菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功徳
甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初發阿耨多
羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲東
勝身洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍
部洲東勝身洲。西牛貨洲諸有情類。皆發無
上正等覺心。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於
此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲他
廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易
解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如
理思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正
信解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜
多。若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得
一切智法。若能證得一切智法。則修般若波
羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益
圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子
善女人等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸
迦。一切初發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩
摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有
情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身
洲西牛貨洲北倶盧洲諸有情類。皆發無上
正等覺心。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。爲他廣
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理
思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信
解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。
若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一
切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅
蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓
滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善
女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。
一切初發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶
薩。皆是般若波羅蜜多所流出故
復次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子
善女人等。教小千界諸有情類。皆發無上正
等覺心。於意云何。是善男子善女人等。由此
因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善
逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般
若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。
宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復
作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思
惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正信解。
若正信解則能修學如是般若波羅蜜多。若
能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一切
智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜
多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。
便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女
人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一
切初發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶
薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸
迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。
教中千界諸有情類。皆發無上正等覺心。於
意云何。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。
憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開
演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。
來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此
般若波羅蜜多所説法門。應正信解。若正信
解則能修學如是般若波羅蜜多。若能修學
如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若
能證得一切智法。則修般若波羅蜜多増益
圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無
上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所
獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初發
阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩。皆是
般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置中
千界諸有情類。若善男子善女人等。教化三
千大千世界諸有情類。皆發無上正等覺心。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此般若波羅蜜多所説法門應正信解。若正
信解則能修學如是般若波羅蜜多。若能修
學如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。
若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多増
益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。便證
無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。
所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初
發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩。皆
是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置
此三千大千世界諸有情類。若善男子善女
人等。教化十方各如殑伽沙等世界諸有情
類。皆發無上正等覺心。於意云何。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙
文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義
趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此
甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令
善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所説
法門應正信解。若正信解則能修學如是般
若波羅蜜多。若能修學如是般若波羅蜜多。
則能證得一切智法。若能證得一切智法。則
修般若波羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅
蜜多増益圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。
是善男子善女人等。所獲功徳甚多於前。何
以故。憍尸迦。一切初發阿耨多羅三藐三菩
提心菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流
出故。復次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等
世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十
方一切世界諸有情類。皆發無上正等覺心。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
此般若波羅蜜多所説法門應正信解。若正
信解則能修學如是般若波羅蜜多。若能修
學如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。
若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多増
益圓滿。若修般若波羅蜜多増益圓滿。便證
無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等
所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初
發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩。皆
是般若波羅蜜多所流出故
大般若波羅蜜多經卷第一百六十六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十五
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆住菩薩不退轉地。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅
蜜多所説法門應正信解。若正信解則能修
學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般若
波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一
切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若修
般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等菩
提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功徳甚
多於前。何以故。憍尸迦。一切不退轉地菩薩
摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次
憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女
人等。教贍部洲東勝身洲諸有情類。皆住菩
薩不退轉地。於意云何。是善男子善女人等
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於
此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他
廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易
解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如
理思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正
信解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜
多。若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得
一切智法。若能證得一切智法。則修般若波
羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益
圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子
善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸
迦。一切不退轉地菩薩摩訶薩。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲東
勝身洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍
部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。皆住菩
薩不退轉地。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於
此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他
廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易
解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如
理思惟。隨此般若波羅蜜多所説法門應正
信解。若正信解則能修學如是般若波羅蜜
多。若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得
一切智法。若能證得一切智法。則修般若波
羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益
圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子
善女人等所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸
迦。一切不退轉地菩薩摩訶薩。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。若善男子善女
人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北倶盧
洲諸有情類。皆住菩薩不退轉地。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以
無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了
解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波
羅蜜多所説法門應正信解。若正信解則能
修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般
若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得
一切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若
修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等
菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功徳
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