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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]

淨若不淨。不應觀集滅道聖諦若淨若不淨。
何以故。苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖諦
集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自
性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。苦
聖諦不可得。彼淨不淨亦不可得。集滅道聖
諦皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼淨與不
淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲
宣説眞正布施波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十三

大般若波羅蜜多經卷第一百六
十四
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
初分校量功徳品第三十之六十二
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀四靜慮
若常若無常。不應觀四無量四無色定若常
若無常。何以故。四靜慮四靜慮自性空。四無
量四無色定四無量四無色定自性空。是四
靜慮自性即非自性。是四無量四無色定自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。四靜慮不可得。彼常無
常亦不可得。四無量四無色定皆不可得。彼
常無常亦不可得。所以者何。此中尚無四靜
慮等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀四靜慮若
樂若苦。不應觀四無量四無色定若樂若苦。
何以故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無
色定四無量四無色定自性空。是四靜慮自
性即非自性。是四無量四無色定自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。四靜慮不可得。彼樂與苦亦不
可得。四無量四無色定皆不可得彼樂與苦
亦不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可
得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀四靜慮若我若無
我。不應觀四無量四無色定若我若無我。何
以故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色
定四無量四無色定自性空。是四靜慮自性
即非自性。是四無量四無色定自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。四靜慮不可得。彼我無我亦不可
得。四無量四無色定皆不可得。彼我無我亦
不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。
何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀四靜慮若淨若不淨。
不應觀四無量四無色定若淨若不淨。何以
故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定
四無量四無色定自性空。是四靜慮自性即
非自性。是四無量四無色定自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。四靜慮不可得。彼淨不淨亦不可得。
四無量四無色定皆不可得。彼淨不淨亦不
可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。何
況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是修
布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等
作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀八解脱
若常若無常。不應觀八勝處九次第定十遍
處若常若無常。何以故。八解脱八解脱自性
空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第
定十遍處自性空。是八解脱自性即非自性。
是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。八解脱不可得。彼常無常亦不可得。
八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼常無
常亦不可得。所以者何。此中尚無八解脱等
可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀八解脱若樂若
苦。不應觀八勝處九次第定十遍處若樂若
苦。何以故。八解脱八解脱自性空。八勝處九
次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性
空。是八解脱自性即非自性。是八勝處九次
第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是
布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。八解脱
不可得。彼樂與苦亦不可得。八勝處九次第
定十遍處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所
以者何。此中尚無八解脱等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀八解脱若我若無我。不應觀八
勝處九次第定十遍處若我若無我。何以故。
八解脱八解脱自性空。八勝處九次第定十
遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八
解脱自性即非自性。是八勝處九次第定十
遍處自性亦非自性。若非自性即是布施波
羅蜜多。於此布施波羅蜜多。八解脱不可得。
彼我無我亦不可得。八勝處九次第定十遍
處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。
此中尚無八解脱等可得。何況有彼我與無
我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀八解脱若淨若不淨。不應觀八勝處九
次第定十遍處若淨若不淨。何以故。八解脱
八解脱自性空。八勝處九次第定十遍處八
勝處九次第定十遍處自性空。是八解脱自
性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。八解脱不可得。彼淨不
淨亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不
可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚
無八解脱等可得。何況有彼淨與不淨。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。
是善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞
正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀四念住
若常若無常。不應觀四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支若常若無常。何以故。
四念住四念住自性空。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道
支自性空。是四念住自性即非自性。是四正
斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。四
念住不可得。彼常無常亦不可得。四正斷乃
至八聖道支皆不可得。彼常無常亦不可得。
所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有
彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布施
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波
羅蜜多。不應觀四念住若樂若苦。不應觀四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若
樂若苦。何以故。四念住四念住自性空。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正
斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即
非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。四念住不可得。彼樂與苦亦不
可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼樂
與苦亦不可得。所以者何。此中尚無四念住
等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是
布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男
子。應修布施波羅蜜多。不應觀四念住若我
若無我。不應觀四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支若我若無我。何以故。四念
住四念住自性空。四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自
性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃
至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是
布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。四念住
不可得。彼我無我亦不可得。四正斷乃至八
聖道支皆不可得。彼我無我亦不可得。所以
者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼我
與無我。汝若能修如是布施。是修布施波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜
多。不應觀四念住若淨若不淨。不應觀四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若淨
若不淨。何以故。四念住四念住自性空。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正
斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即
非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。四念住不可得。彼淨不淨亦不
可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼淨
不淨亦不可得。所以者何。此中尚無四念住
等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是
布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子
善女人等作此等説。是爲宣説眞正布施波
羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀空解脱
門若常若無常。不應觀無相無願解脱門若
常若無常。何以故。空解脱門空解脱門自性
空。無相無願解脱門無相無願解脱門自性
空。是空解脱門自性即非自性。是無相無願
解脱門自性亦非自性。若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。空解脱門不
可得。彼常無常亦不可得。無相無願解脱門
皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此
中尚無空解脱門等可得。何況有彼常與無
常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀空解脱門若樂若苦。不應觀無相無願
解脱門若樂若苦。何以故。空解脱門空解脱
門自性空。無相無願解脱門無相無願解脱
門自性空。是空解脱門自性即非自性。是無
相無願解脱門自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。空解
脱門不可得。彼樂與苦亦不可得。無相無願
解脱門皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以
者何。此中尚無空解脱門等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀空解脱門若我若無我。不應觀
無相無願解脱門若我若無我。何以故。空解
脱門空解脱門自性空。無相無願解脱門無
相無願解脱門自性空。是空解脱門自性即
非自性。是無相無願解脱門自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。空解脱門不可得。彼我無我亦不可
得。無相無願解脱門皆不可得。彼我無我亦
不可得。所以者何。此中尚無空解脱門等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀空解脱門若淨若
不淨。不應觀無相無願解脱門若淨若不淨。
何以故。空解脱門空解脱門自性空。無相無
願解脱門無相無願解脱門自性空。是空解
脱門自性即非自性。是無相無願解脱門自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。空解脱門不可得。彼淨
不淨亦不可得。無相無願解脱門皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無空
解脱門等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能
修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是
善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞正
布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀五眼若
常若無常。不應觀六神通若常若無常。何以
故。五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。
是五眼自性即非自性。是六神通自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。五眼不可得。彼常無常亦不可
得。六神通不可得。彼常無常亦不可得。所以
者何。此中尚無五眼等可得。何況有彼常與
無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。
不應觀五眼若樂若苦。不應觀六神通若樂
若苦。何以故。五眼五眼自性空。六神通六神
通自性空。是五眼自性即非自性。是六神通
自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜
多。於此布施波羅蜜多。五眼不可得。彼樂與
苦亦不可得。六神通不可得。彼樂與苦亦不
可得。所以者何。此中尚無五眼等可得。何況
有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀五眼若我若無我。不應觀
六神通若我若無我。何以故。五眼五眼自性
空六神通六神通自性空。是五眼自性即非
自性。是六神通自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。五眼
不可得。彼我無我亦不可得。六神通不可得。
彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無五
眼等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀五眼若淨
若不淨。不應觀六神通若淨若不淨。何以故。
五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。是
五眼自性即非自性。是六神通自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。五眼不可得。彼淨不淨亦不可得。
六神通不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無五眼等可得。何況有彼淨與不
淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲
宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀佛十力
若常若無常。不應觀四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法若常若無
常。何以故。佛十力佛十力自性空。四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是
佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至十
八佛不共法自性亦非自性。若非自性即是
布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。佛十力
不可得。彼常無常亦不可得。四無所畏乃至
十八佛不共法皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無佛十力等可得。何況
有彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀佛十力若樂若苦。不應觀
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法若樂若苦。何以故。佛十力佛十力
自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不
共法自性空。是佛十力自性即非自性。是四
無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。佛十力不可得。彼樂與苦亦不可得。
四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼
樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無佛
十力等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能
修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀佛
十力若我若無我。不應觀四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若我若
無我。何以故。佛十力佛十力自性空。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。
是佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至
十八佛不共法自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。佛
十力不可得。彼我無我亦不可得。四無所
畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼我無我
亦不可得。所以者何。此中尚無佛十力等
可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀佛十力若淨若
不淨。不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法若淨若不淨。何以
故。佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所
畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自
性即非自性。是四無所畏乃至十八佛不共
法自性亦非自性。若非自性即是布施波羅
蜜多。於此布施波羅蜜多佛十力不可得。彼
淨不淨亦不可得。四無所畏乃至十八佛不
共法皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無佛十力等可得。何況有彼淨與
不淨汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是
爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀無忘失
法若常若無常。不應觀恒住捨性若常若無
常。何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住
捨性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即
非自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自
性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。
無忘失法不可得。彼常無常亦不可得。恒住
捨性不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。何況有彼常與
無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。
不應觀無忘失法若樂若苦。不應觀恒住捨
性若樂若苦。何以故。無忘失法無忘失法自
性空。恒住捨性恒住捨性自性空。是無忘失
法自性即非自性。是恒住捨性自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。無忘失法不可得。彼樂與苦亦不
可得。恒住捨性不可得。彼樂與苦亦不可得。
所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況
有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀無忘失法若我若無我。不
應觀恒住捨性若我若無我。何以故。無忘失
法無忘失法自性空。恒住捨性恒住捨性自
性空。是無忘失法自性即非自性。是恒住捨
性自性亦非自性。若非自性即是布施波羅
蜜多。於此布施波羅蜜多。無忘失法不可得。
彼我無我亦不可得。恒住捨性不可得。彼我
無我亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失
法等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀無忘失法
若淨若不淨。不應觀恒住捨性若淨若不淨。
何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住捨
性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即非
自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。無
忘失法不可得。復淨不淨亦不可得。恒住
捨性不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。何況有彼淨與
不淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是
爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切智
若常若無常。不應觀道相智一切相智若常
若無常。何以故。一切智一切智自性空。道相
智一切相智道相智一切相智自性空。是一
切智自性即非自性。是道相智一切相智自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。一切智不可得。彼常無
常亦不可得。道相智一切相智皆不可得。彼
常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切
智等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切智若
樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若苦。
何以故。一切智一切智自性空。道相智一切
相智道相智一切相智自性空。是一切智自
性即非自性。是道相智一切相智自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。一切智不可得。彼樂與苦亦不
可得。道相智一切相智皆不可得。彼樂與苦
亦不可得。所以者何。此中尚無一切智等可
得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀一切智若我若無
我。不應觀道相智一切相智若我若無我。何
以故。一切智一切智自性空。道相智一切相
智道相智一切相智自性空。是一切智自性
即非自性。是道相智一切相智自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。一切智不可得。彼我無我亦不可
得。道相智一切相智皆不可得。彼我無我亦
不可得。所以者何。此中尚無一切智等可得。
何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀一切智若淨若不淨。
不應觀道相智一切相智若淨若不淨。何以
故。一切智一切智自性空。道相智一切相
智道相智一切相智自性空。是一切智自性
即非自性。是道相智一切相智自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。一切智不可得。彼淨不淨亦不可
得。道相智一切相智皆不可得。彼淨不淨亦
不可得。所以者何。此中尚無一切智等可得。
何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人
等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切陀
羅尼門若常若無常。不應觀一切三摩地門
若常若無常。何以故。一切陀羅尼門一切陀
羅尼門自性空。一切三摩地門一切三摩地
門自性空。是一切陀羅尼門自性即非自
性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。一切陀羅尼門不可得。彼常無常亦不
可得。一切三摩地門不可得。彼常無常亦
不可得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼
門等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切陀羅
尼門若樂若苦。不應觀一切三摩地門若樂
若苦。何以故。一切陀羅尼門一切陀羅尼門
自性空。一切三摩地門一切三摩地門自性
空。是一切陀羅尼門自性即非自性。是一切
三摩地門自性亦非自性。若非自性即是布
施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。一切陀羅
尼門不可得。彼樂與苦亦不可得。一切三摩
地門不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。
此中尚無一切陀羅尼門等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀一切陀羅尼門若我若無我。不
應觀一切三摩地門若我若無我。何以故。一
切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空。一切三
摩地門一切三摩地門自性空。是一切陀羅
尼門自性即非自性。是一切三摩地門自性
亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。一切陀羅尼門不可得。彼
我無我亦不可得。一切三摩地門不可得。彼
我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切
陀羅尼門等可得。何況有彼我與無我。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一
切陀羅尼門若淨若不淨。不應觀一切三摩
地門若淨若不淨。何以故。一切陀羅尼門一
切陀羅尼門自性空。一切三摩地門一切三
摩地門自性空。是一切陀羅尼門自性即非
自性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。一切陀羅尼門不可得。彼淨不淨亦不可
得。一切三摩地門不可得。彼淨不淨亦不可
得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼門等可
得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女
人等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜
多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十四

大般若波羅蜜多經卷第一百六
十五
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
初分校量功徳品第三十之六十三
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀預流向
預流果若常若無常。不應觀一來向一來果
不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無
常。何以故。預流向預流果預流向預流果自
性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性。是一來向
乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。預
流向預流果不可得。彼常無常亦不可得。一
來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼常無常亦
不可得。所以者。何此中尚無預流向等可得。
何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果若樂
若苦。不應觀一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。何以故。預流
向預流果預流向預流果自性空。一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來
向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果
自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性
亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼
樂與苦亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆
不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無預流向等可得。何況有彼樂之與苦。汝
若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作
是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀
預流向預流果若我若無我。不應觀一來向
一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若
我若無我。何以故。預流向預流果預流向預
流果自性空。一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自
性空。是預流向預流果自性即非自性。是一
來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自
性。即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。預流向預流果不可得。彼我無我亦不可
得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等
可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果
若淨若不淨。不應觀一來向一來果不還向
不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。何
以故。預流向預流果預流向預流果自性
空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性
空。是預流向預流果自性即非自性。是一來
向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。預

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