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増進。是法明門。成就一切諸善根法故
檀度。是法明門。念念成就。相好莊嚴佛土教
化慳貪諸衆生故
戒度。是法明門。遠離惡道諸難教化破戒諸
衆生故
忍度。是法明門。捨一切瞋恚我慢諂曲調戲。
教化如是諸惡衆生故
精進度。是法明門。悉得一切諸善法。教化懈
怠諸衆生故
禪度。是法明門。成就一切禪定及諸神通。教
化散亂諸衆生故
智度。是法明門。斷無明黒暗及著諸見。教化
愚癡諸衆生故
方便。是法明門。隨衆生所見威儀。而示現教
化。成就一切諸佛法故
四攝法。是法明門。攝受一切衆生。得菩提已。
施一切衆生法故
教化衆生。是法明門。自不受樂。不疲惓故。
攝受正法。是法明門。斷一切衆生諸煩惱故」
福聚。是法明門。利益一切諸衆生故
修禪。是法明門。滿足十力故
寂定。是法明門。成就如來三昧具足故
慧見。是法明門。智慧成就滿足故
入無礙辯。是法明門。得法眼成就故
入一切行。是法明門。得佛眼成就故
成就陀羅尼。是法明門。聞一切諸佛法。能
受持故
得無礙辯。是法明門。令一切衆生皆歡喜故」
順忍。是法明門。順一切諸佛法故
得無生法忍。是法明門。得受記故
不退轉地。是法明門。具足往昔諸佛法故
從一地至一地智。是法明門。灌頂成就一切
智故
灌頂地。是法明門。從生出家。乃至得成阿耨
多羅三藐三菩提故
爾時護明菩薩。説是語已。告彼一切諸天衆
言。諸天當知。此是一百八法明門。留與諸天。
汝等受持。心常憶念。勿令忘失
佛本行集經卷第六

佛本行集經卷第七
　隋天竺三藏闍那崛多譯　
  俯降王宮品第五
爾時護明菩薩。冬分過已。至於最勝春初之
時。一切樹木諸華開敷。天氣澄清。温涼調適。
百草新出。滑澤和柔。滋茂光鮮。遍滿於地正
取鬼宿星合之時。爲彼諸天。説於法要。悉令
其心。愛樂歡喜。踊躍充遍不能自勝。誡勸諸
天。使行此法。教令厭離一切有爲生老病死
求無上法
是時護明菩薩大士。觀彼天衆。如師子王。欲
下生時。其心安隱。不驚不怖。不畏不亂。復更
重告諸天衆言。汝等諸天一切當知。此我最
後受後邊身。是時菩薩。正念一心。從兜率下。
如餘諸天。捨天壽時。離五欲故。生大憂苦。
忘失正念。菩薩下時。則不如是。菩薩下時。
具足一切不可思議希有之法。護明菩薩。從
天下時。時彼諸天。憶菩薩故。一時號哭。嗚呼
苦哉。嗚呼苦哉。我等既失護明菩薩。我從今
去。永更不復得聞正法。減損我等功徳之利。
生死根本今益増長。時淨居天。告彼一切諸
天衆言。汝等今見護明菩薩欲下生時。莫生
憂惱。何以故。彼下生時。必定當得成阿耨多
羅三藐三菩提。成已還來至此天宮。爲汝説
法。猶如往昔毘婆尸佛尸棄如來。毘舍浮佛
迦羅迦孫馱佛。迦那迦牟尼佛。迦葉如來。彼
等諸佛。皆從此去。憐愍汝故。悉各還來。到此
天宮。爲汝説法。攝受汝等。今此護明菩薩大
士。還如是來攝化於汝。如前不異
爾時護明菩薩大士。於夜下生。當欲降神入
於摩耶夫人胎時。時彼摩耶當其夜。白淨飯
王言。大王當知。我從今夜。欲受八禁清淨齋
戒。所謂不殺生。不偸盜。不婬逸。不妄語。不
兩舌。不惡口。不無義語。又願。不貪。不瞋恚。
不愚癡。不生邪見。我當正見。諸如是等禁戒
齋法。我當受持。我今繋念。恒常懃行。於諸
衆生。當起慈心
時淨飯王。即報摩耶大夫人言。如夫人心。所
愛樂者。隨意而行。我今亦捨國王之位。隨汝
所行。而有偈説
    王見菩薩母從座恭敬起
    如母如姊妹心不行＊欲想
時護明菩薩。一心正念。從兜率下。託淨飯王
最大夫人摩耶右脇。安庠而入。護明菩薩。
正念正知。從兜率下。入母胎時。是時天人魔
梵沙門婆羅門等。一切世間光明普照。復世
界外黒闇之處。日月如是。有大勢力。有大威
神。如是幽隱光明不照徳。不能及此菩薩光。
悉能達照彼處。所有一切衆生。各相謂言。云
何此間。忽有衆生。是時此地。六種震動。所謂
東湧西沒。西湧東沒。南湧北沒。北湧南沒。邊
湧中沒。中湧邊沒。如是乃至起覺吼等。十八
種相。悉皆普現。次復有千須彌山王。皆悉震
動。千尼民陀羅山王。千持威徳山王。千佉羅
伽陀山王。千毘那耶迦山王。千馬頭山王。千
彌尼陀羅山王。千善見山王。千鐵圍山王。千
大鐵圍山王。如是等山。悉皆震動。并及一切
諸餘小山。湧沒低昂。嵬崔峨嵯。出大烟氣。
四千大海。及餘諸池。浩汗奔濤。洪波沸湧。
其四大河恒河辛頭斯多博叉。及餘諸水。皆
悉逆流。一切叢林。一切樹木。一切藥草。一切
時苗。皆悉肥濃。長養滋茂。其下乃至阿鼻泥
梨苦惱衆生。皆蒙快樂
以是因縁。菩薩從於兜率初下。放大光照一
切世間。幽昏黒闇悉令明著。欲爲後時成佛
道已。以四眞諦智慧光明。普照一切愚暝衆
生。作先瑞相。菩薩初從兜率下時。大地六種
十八相動。及諸山王。出大烟氣。四千大海。湧
沸濤波。是故如來爲未來世諸惡衆生。沒在
煩惱垢濁淤泥。佛成道已。欲拔出置於涅槃
岸
菩薩初從兜率下時。一切諸水。皆悉逆流。是
故如來。爲未來世諸惡衆生。隨順沒溺煩惱
流者。佛成道已。説法度脱一切衆生。令其反
本逆生死流。菩薩初從兜率下時。悉能増長
一切樹木藥草叢林。皆令肥膩滋茂之者。爲
未來世諸惡衆生。未種善根。令種善根。已種
善根。令得解脱
菩薩初從兜率下時。乃至阿鼻地獄衆生。皆
受快樂。佛成道已。令諸衆生。解脱苦惱。受於
快樂。以是因縁。於先示現是等瑞相
又復菩薩兜率下時。右脇入胎。自餘衆生。從
産門入。佛得成道。爲諸衆生。説清淨法。迴邪
入正。此是於先示現瑞相
菩薩正念。從兜率下。託淨飯王第一大妃摩
耶夫人右脇住已。是時大妃。於睡眠中。夢見
有一六牙白象。其頭朱色。七支拄地。以金裝
牙。乘空而下。入於右脇。夫人夢已。明旦即白
淨飯王言。大王當知。我於昨夜。作如是夢。當
入於我右脇之時。我受快樂。昔所未有。從今
日後。我實不用世間快樂。此夢瑞相。誰占夢
師。能爲我解
時淨飯王。召一宮監内侍女人。而告之言。汝
速疾來至外宣勅語我國師大那摩子。令急
追喚八婆羅門大占夢師。所謂祭徳。鬼宿徳。
自在徳。毘紐徳。梵徳等。并老迦葉三子速來。
時彼使人。白於王言。如大王勅。不敢違逆。
是時使人奉大王命至宮門前。大聲唱言。誰
在門前。＊頗有入宮婆羅門不。時彼門前。有一

當直婆羅門子。姓婆陀氏。名羅耶那

隋言
屋室

報

於宮監内使人言。我在於此。其使人言。大王
有勅。遣喚八大諸婆羅門能占夢者。所謂祭
徳迦葉子等。其使傳告。乃至國師大那摩子
承彼屋室使人之言。即便召喚八大占夢婆
羅門師。及大那摩國師之子。同入宮中。時淨
飯王。告諸占夢婆羅門等。作如是言。昨夜夫
人。有此異夢。是何瑞相。有何徴感。時彼占夢
婆羅門等。聞王語已善知諸相。善占夢祥。即
具諮白淨飯王言。大王善聽所夢瑞相。我當
具説。如我所見。往昔神仙諸天經書典籍所
載。而説偈言
    若母人夢見日天入右脇
    彼母所生子必作轉輪王
    若母人夢見月天入右脇
    彼母所生子諸王中最勝
    若母人夢見白象入右脇
    彼母所生子三界無極尊
    能利諸衆生怨親悉平等
    度脱千萬衆於深煩惱海
爾時占夢婆羅門師。白大王言。夫人所夢。其
相甚善。大王今者當自慶幸夫人所産。必生
聖子。彼於後時。必成佛道。名聞遠至。時淨飯
王。聞諸占夢婆羅門師説此頌已。心大歡喜。
踊躍無量。不能自勝。時王備辦無量餚膳。百
味飮食。唼 &T004623;

舐啜。諸

果等。種種施設。彼
婆羅門。自恣而噉。飯食訖已。時淨飯王。復將
無量錢財寶物。以用布施
時淨飯王。聞此相師占觀妃夢云。是吉祥瑞
相之後。即於其國迦毘羅城四門之外。并衢
道頭街巷阡陌。有人行處安大無遮義會之
所。人來須者盡皆布施。須食與食。須飮與飮。
須衣與衣。須香與香。須鬘與鬘。塗香末香。衣
服床敷氈褥。房舍屋宅。牛羊象馬。及車乘等。
是人須者。皆悉與之。作如是等種種布施。悉
爲資益於菩薩故。設是供養
爾時彼處。有一仙人。名阿私陀。能立外道種
種諸義。以捨五欲。有大威神。有大徳力。具足
五通。常能到於三十三天集會之所。自在能
入彼仙多住南天竺國遮槃低城聚落。名恒
河怛。去彼不遠。有一叢林。名曰増長。是時仙
人。在彼林中。修學仙道。摩伽陀國。一切人
民。咸皆謂。此阿私陀仙。是阿羅漢。摩伽陀國
一切人民。貴敬彼仙。尊重承事。時彼仙人。有
所知解。悉以教人。自知見已。教他令見。時彼
聚落。有一童子。名那羅陀。彼那羅陀。年漸長
大。至於八歳。其母將付阿私陀仙。令作弟子。
時彼童子。供養恭敬。尊重師事阿私陀仙盡
弟子禮。無暫休息。時彼仙人。在増長林。晝夜
精進。攝心坐禪。及那羅陀童子一處。其那羅
陀侍者童子。在仙人後侍立。執拂駈逐蚊虻。
菩薩從於兜率陀天。正念下至淨飯王宮。夫
人右脇入於胎。時放大光明。遍照人天一切
世界。復此大地。具足六種十八相動。時阿私
陀。見未曾有希奇之事。異種光明。復見此
地。六種震動。心大驚怖。毛孔悉竪。自心念
言。今有何縁。此大地動。有何果報。時彼仙
人。少時思惟。默然而住。正念正定思惟。知
已心生歡喜。踊躍無量。不能自勝。作是唱言。
希有大聖不可思議。世間當出大富伽羅」
菩薩初從兜率下時。入母右脇。受胎訖已。時
有一天。名曰速往。至諸地獄。大聲唱言。汝諸
人輩。一切當知。菩薩今從兜率天下入於母
胎。是故汝等。速發誓願。願生人間。地獄衆
生。聞此語已。所有衆生。往昔已來。曾種善
根。復造雜業。以惡強故。墮於地獄。彼等各
各面相覩見。厭離地獄。復得光明。身心安
樂。復得聞於速往世間諸天之聲。捨地獄身。
即生人中。所有三千大千世界。諸衆生等。往
昔已來。種善根者。皆來於此迦毘羅城。四面
託生
菩薩入於母胎訖已。時天帝釋。及四天王。提
頭頼吒。及毘留勒叉毘留博叉毘沙門等。各
相謂言。仁者當知。菩薩已從兜率天下入在
母胎。我等今須擁護守視。莫令其餘或人非
人。惱亂菩薩。或覓其便。今此菩薩。唯是極
大威徳。諸天乃能守護。非是世間人所能守。
此是菩薩未曾有法。如來有此四種護持。具
足無缺。此是於先守護瑞相
世有衆生。入母胎時。不能正念。或住母胎。亦
復不能專心正念。或復生時。亦不正念。或有
衆生。入母胎時。能專正念。住於胎中。亦能正
念。出胎之時。亦能正念。或有衆生。入胎正
念。住胎正念。出胎之時。不能正念。菩薩入
胎。心亦正念。住胎正念。出胎正念。此是菩
薩。未曾有法。如來得成於佛道已。説法教
化。無忘無失。知於衆生機根而説。此是往
昔希有瑞相。菩薩在於母胎之時。常住右脇。
不曾移動。自餘衆生。以不定故。或至右脇。
或至左脇。以是因縁。其母患痛。受無量苦。
菩薩在胎。處於右脇。不轉不動。起立坐臥。
不損母胎。此是菩薩未曾有法。如來得成於
佛道已。行菩提法。悉得成就。此是往昔於
先瑞相
菩薩在胎。不驚不怖。得大無畏。惡物不染。所
有不淨。涕唾膿血。黄白痰癊。不能穢汚。自
餘衆生。在母胎時。種種不淨。如琉璃寶。以
天衣裹。置不淨處。亦不染汚。如是如是。菩薩
在胎。一切不淨不汚不染。此是菩薩未曾有
法。如來得成於佛道已。於一切法。不染不著。
此是往昔於先瑞相
菩薩在於母胎之時。其菩薩母。受大快樂。身
不疲乏。自餘衆生。入於母胎。或復九月。或
復十月。母受負重。身體不安。菩薩在胎。母若
行坐若眠若起。皆得安樂。身不受苦。此是菩
薩未曾有法。如來得成於佛道已。速得阿耨
多羅三藐三菩提。正得諸通。及一切智。此
是往昔於先瑞相
菩薩在胎。母受禁戒。心常奉持。戒行而行。自
餘衆生。在母胎時。母行雜行。菩薩在胎。母持
禁戒。不行雜行。此是菩薩未曾有法。如來得
成於佛道已。及聲聞衆。最勝持戒。於世間中。
出大名聞。沙門瞿曇。持戒無比。持戒分勝。此
是往昔於先瑞相
菩薩在胎。其母不生欲染之想。不爲＊欲火之
所惱亂。時菩薩母。恒行梵行。自餘衆生。入母
胎時。不久其母。＊欲心熾盛。倍多於前。菩薩
在胎。其菩薩母。於自夫邊。猶尚厭離。不行
婬＊欲。何況餘人。此是菩薩未曾有法。如來
得成於佛道已。眼根善伏。善藏善護。善覆善
熏。復能因此如上所知。爲他説法。如是耳根
鼻根舌根身根意根。乃至善熏。復能如是。令
他斷故。修習説法。此是往昔於先瑞相
菩薩在胎。其菩薩母。不貪異味。自餘衆生。在
母胎時。其母貪嗜。不知厭足。菩薩在胎。其菩
薩母。不患寒熱。及以飢渇。不惱其身。此是
菩薩未曾有法。如來得成於佛道。已知四種
食。此是往昔於先瑞相
菩薩在胎。其菩薩母。志習庶幾。樂憙行檀。
自餘衆生。在母胎時。其母慳貪。不＊憙布施。
悋惜財物
菩薩在胎。其母意樂。行於布施。心意開解。居
自家内。此是菩薩未曾有法。如來得成於佛
道已。設不慳法。此是往昔於先瑞相。菩薩在
胎。其菩薩母。常行慈悲。能於一切諸衆生
邊。但是有識有命之類。悉皆愍念。自餘衆
生。在於母胎。其母不仁。威徳少故。行諸不
善。惡口罵詈
菩薩在胎。其菩薩母。恒於一切諸衆生邊。作
大利益安樂之心。此是菩薩未曾有法。如來
得成於佛道已。能於一切諸衆生邊。行平等
心。此是往昔於先瑞相
菩薩在胎。其菩薩母。如前端政。種種相貌。
悉皆可喜。自餘衆生。在於母胎。其母損痩。體
不洪滿。氣力羸弱。倍於常人。菩薩在胎。其母
常生歡喜之心。戒行威徳。身色最勝。最妙最
尊。此是菩薩未曾有法。如來得成於佛道已。
見身巍巍。不可瞻仰。體黄金色。衆相莊嚴。此
是往昔於先瑞相
菩薩在胎。其母欲觀於菩薩時。即見菩薩。在
於胎中。身體洪滿。諸根具足。譬如明鏡鑒
於面像。其母見已。歡喜踊躍。充遍於體。不能
自勝。自餘衆生。在於母胎。被歌羅邏及阿浮
陀之所覆蔽。而不能現。菩薩初入母胎之時。
身體充滿。五支五根。皆悉具足。此是菩薩未
曾有法
菩薩在胎。其菩薩母。所見衆生。若男若女。
被鬼所持。若得見於菩薩母者。一切魍魎。
一切鬼神。皆悉遠離。還得本心。若體舊有諸
餘雜病。或痿黄病。或風癲病。或痰癊病。
或等分病。或餘諸病。所謂白癩。丁瘡。惡腫
疥 &MT02694;

。消痩癰疽。癬瘻癭腫。寒熱。眼耳鼻
舌。咽喉及頭。一切諸病。所侵惱者。彼等衆
生。來至摩耶大夫人邊。其大夫人。右手摩
頂。摩其頂已皆得安樂。諸病悉除。若有重
病。不能來見摩耶夫人。摩耶夫人。或取草葉。
或取樹葉。或取草莖。右手摩 &T076260;

。送彼病人。其
病人得此等諸物。或食或觸。或置身上。即得
斷除一切諸病。便受安樂。身體輕便。菩薩
在胎。有如是等。無量無邊威神徳力。未曾有
法
佛本行集經樹下誕生品第六上
爾時菩薩聖母摩耶。懷孕菩薩。將滿十月。垂
欲生時。時彼摩耶大夫人父。善覺長者。即遣

使人。詣迦毘羅淨飯王所

摩訶僧祇師云摩
耶夫人父名善覺

奏

Footnote:

680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]