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    其在佛樹下清淨諸天人
    若行清白業奉供最能仁
    一切皆住立請説大法輪
    具一切人中歎徳不可盡
    三千大千界周遍虚空中
    諸天阿須＊倫天下皆稽首
    諸天越音聲須臾無信者
    一切者歡悦皆觀如來尊
    梵天得自在暢雷雨之音
    百千巨億載咸皆共來會
    無數億劫中善行正眞業
    時釋迦文佛與拘倫談論
    苦空非我有説其眼非常
    耳鼻不能久自然爲恍惚
    頭首亦自然諸根無常聚
    以如是觀者無我無壽命
    是一切諸法皆從因縁生
    若離是諸見覩之如虚空
    無見無有作亦無覩衆生
    若淨不淨縁亦不得捨離
    五陰無所起起者大苦患
    興起恩愛淟其行遂増減
    以能等觀者得正眞道義
    致究竟盡法便能覺了盡
    從發思想念不愼行致之
    常修明智行遵行如是道
    在於因縁行而無所造立
    雖處於神識不與因縁合
拘隣等品第二十四
佛告比丘。爾時如來爲頒宣諸法。説十二
因縁根本所起。從無明有行。從行有識。
從識有名色。從名色有六入。從六入有
更。從更有痛。從痛有愛從愛有受。從受
有有。從有有生。從生致老病死大苦患合。
無明以盡行便盡。行已盡識便盡。識＊已盡
名色便盡。名色＊已盡六入便盡。六入＊已盡
更便盡。更＊已盡痛便盡。痛＊已盡愛便盡。
愛＊已盡受便盡。受＊已盡有便盡有＊已盡
生便盡。生＊已盡老病死皆盡。則無五陰大
苦之患。從縁則有。無縁則無。如來解是六
情因縁十二之本。是故自在達皆自然無有
根本。其外異學不及知此空法自然。如是
法者。過去諸佛所可解達。爲諸衆生分別
説之。曉了是法乃得寂然。是故敷演十二
縁起而轉法輪。拘隣知之。拘隣者知本
際也。以滅盡者則成三寶。佛法聖衆是三
寶名。暢布天下音徹梵天。如來今日轉於
清淨法輪。護世至眞興顯三寶。世難可致。
拘隣之等五人比丘。六十億天得法眼淨。復
八十億色界天人得法眼淨無上正眞。八萬
世人。來會觀者亦法眼淨。皆度衆苦。時佛
音響徹聞十方。虚空天神聞柔和音。是釋
迦文十力世尊。仙人之處鹿苑之中。敷演
法輪説十二縁。咸使知之。十方諸佛聞
其音者皆悉默然。諸天龍神阿須倫。諸佛
侍者。各白其佛。分別諸法普聞其音。善
哉世尊。速決其意。何故默然。先世之時寂然
精進。以其道力習於道法。越無央數。百千
菩薩自致得佛。今此十力勤修得佛。轉其
三合十二法輪。其三合十二法輪者。無去來
今三世之心也。是故一切聞是音聲。億百千
人興發慧力建立大道。各自念言。吾等當
學彼佛精進威神勢力。使疾獲致三世之
尊施世道目。皆使逮致無上正眞之道。於
是諸天子等悉來集會。一名神妙。二名天
妙。三名歡豫。四名加歡。五名栴檀。六名
大悦。七名寂然。八名寂律。如是等類八淨
居天。從千天子悉來集會。聽受世尊所轉
法輪。彼時大聖告大神妙天子。今此經名曰
普曜大方等法。諸菩薩所以娯樂。諸佛境界
所入普照其身精進自致得佛。如來所説。是
故受持諷誦奉行。爲衆人説◎
普曜經卷第七

普曜經卷第八
  西晉月氏三藏竺法護譯
  ◎十八變品第二十五
佛告比丘。如來於是轉法輪已。化彼五人
拘鄰之等。念此間有優爲迦葉等。大有名
稱。國王黎庶咸來奉之。與五百弟子倶。
欲往先開化令解道法。然却彼後當次
伏焉。即往從之迦葉見佛來起迎讃言。大
道人善來相見。自安隱乎。佛報曰。無病最
利。知足最富。有信最友。無爲最安。迦葉曰。
有何勅使。佛言。欲報一宜願不瞋恚。煩
借火室一宿之間。曰不愛也。中有毒龍
恐相害耳。佛言。無苦龍不害我。重借至三。
迦葉曰往。佛即澡洗前入火室。持蓐布地
適坐須臾。龍即瞋恚身中出烟。佛亦出烟。
龍大瞋怒身皆火出。佛亦現神身出火光。龍
火佛火於是倶盛。石室盡然。其炎烟出如
失火状。迦葉夜起相視星宿。見火室盡然。
咄。是大沙門端正可借。不用我言爲火所
害。佛知其意。於内以道力降龍。龍氣力
盡則自歸伏。佛告龍曰。汝意伏者當入鉢
中。龍即入鉢中。佛時置于鉢中。迦葉惶懅。
令五百弟子人。一瓶水就持滅火。如一瓶
著更盛一火。師徒益恐皆言咄咄。殺是
大沙門了矣。明旦佛持鉢盛龍而出之。
迦葉大喜。大道人乃得活耶。器中何等。佛
言。然自安隱耳。龍是器中所言毒龍爲
害者也。今者降之＊已受降伏令受戒矣。
迦葉自以得道。顧謂弟子。是大沙門雖神
不如我以得羅漢道也。佛復移近迦葉所。
止坐一樹下。夜四天王來下聽經。四王光
影明如盛火。迦葉夜起占候見火。明旦詣
佛所曰。亦事火乎。佛言。不也。昨夜四王自
下聽經。是其光耳。佛止樹下。時天帝釋復
下聽經。帝釋光影甚明踰前。迦葉占候見
光益大。心念沙門續事火也。明日問曰。得
無事火乎。佛言。不也。昨天帝釋來下聽經。
是其光耳。後夜梵天復下聽經。梵之光明倍
於帝釋。迦葉占候見光晃晃。明日問曰。想
亦事火也。佛言。不也。昨夜梵天來下聽經。
是其光也。迦葉五百弟子人事三火。合事
千五百三火。明旦然之火了不然。怪而白
師。師言。是大沙門所爲也。即行問佛。我所
事火今然不然。佛言。欲使然乎。曰願欲
使然。佛言。當然火即然矣。火然之後。迦葉
欲滅之不可得滅。五百弟子共助滅之而
不能滅。念言。是復沙門所爲。即往問曰。火
既然矣今不可滅。佛言。欲使滅不。答言。
願欲得滅。佛言。當滅應時即滅。迦葉白
佛。願仁留意不須遠行。我自給飮食。還
勅家内供設餚饌。曰以時至請佛。佛言。
便去今隨後往。迦葉適去。佛以神足上忉
利天。取晝度果。神足至東弗于逮界上數
千萬里。取閻逼果。南至閻浮提界上。取呵
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勒果。西至拘耶尼界上。取阿摩勒＊果。
北至欝單越地。取自然粳米。各滿鉢還。毎
先迦葉歸坐其床上。迦葉白曰。從何道
來。佛言。卿毎去後。吾至四域及上忉利天。
取此果米香美可食。卿可食之也。佛明
日自到迦葉家受飯而還。於屏處食已念
欲澡漱。帝釋知佛意。即下以手指地。水出
成池令佛用之。迦葉向暮仿佯村中。見水
怪之何縁有此。佛言。吾朝食已意欲澡漱。
帝釋指地令出此水。汝當名此爲指地池。
佛還樹下。道見棄弊衣欲取浣之。帝釋知
意。即到頗那山上。取成治四方好石。上佛
浣衣。佛欲晒衣。帝釋復行取六方石。來給
曬衣。迦葉見於池側有兩好石。問佛。云
何而得此石。佛言。吾欲浣衣曬之。帝
釋奉上使吾用之。是以然矣。佛後入指地
池澡浴竟。欲上無所攀。池上迦和之樹。自
然屈枝就佛。佛牽得出。迦葉見樹屈下垂
條。怪而問佛。佛言。吾入池浴出無所持。
是以樹神爲我屈之。時摩竭國王及諸臣
庶。以節會持禮貺詣迦葉相樂七日。迦葉
念佛聖達踰我。衆人見之必當捨我普往
事之。使其不現快耶。佛知其念即隱不
現。衆人還已。迦葉念曰。我有節會餘食甚
多。得大沙門飯之快耶。佛即知之至迦葉
所。迦葉驚喜來何一快。何以不現。佛言。用
念卿故。曰何以念我。佛言。前卿意念是
大沙門道徳巍巍相好紫金。萬民見者必當
捨我共奉事之。是以不現。今卿相念故復
來耳。時迦葉五百弟子適倶破薪。各一擧斧
皆不得下。懅而白師。師言。復大沙門所爲。
即往問佛。我諸弟子向共破薪。斧皆擧而不
下。佛言。當下應聲得下。既下之後斧皆著
薪而不可擧。復行問佛。佛言。可去自當
擧耳。即擧得用。時尼連禪水長流激疾。佛
以神通斷水令住。使水壤起高出人頭。
令底揚塵佛行其中。迦葉見之。畏佛爲水
所漂。即與弟子倶乘船索佛。見水隔斷
中央揚塵佛行其中。迦葉呼言。大道人乃
尚在耶。佛言。然在耳。又問。佛欲上船不。
佛言。大善。佛念今當現道令子心伏。即從
水中貫船底入。無有穿迹。如是變化凡十
八焉。迦葉復念。是大沙門神即神矣。然不
如我已得羅漢也。佛語迦葉。汝非羅漢
不知道證。胡爲強顏不知爲耻。虚妄自
稱我有道徳。於是迦葉心驚毛竪。慚愧無
顏自知無道。即稽首言。今大道人。實妙神
聖乃知我意願得從大道人禀受經戒作
沙門耶。佛言。且還報汝弟子共和益善。卿
是耆舊國内所敬。今敬學道可獨知乎。迦
葉受教。告諸弟子。汝曹知不。我自所見意
方信解。當除鬚髮被服法衣。受佛禁戒
而作沙門。汝等意欲何趣。諸弟子曰。我
等所知皆大師恩。師所尊信必不虚妄。願
皆隨從得作沙門。於是師徒脱衣裘褐及
水瓶革屣。諸事火具悉棄水中。倶共詣佛
稽首白言。今我五百人皆有信意。願欲離
家剃除鬚髮作沙門。佛言。善哉。諸沙門
來。迦葉五百人鬚髮自墮皆成沙門。優爲迦
葉有二弟。次名那提。幼曰竭夷。二人各有
二百五十弟子。舊舍水邊。見諸梵志衣被
什物事火之具隨水下流。二弟驚愕。恐兄
五百人爲惡人所害大水所漂。即合五百
弟子。逆流而上。見兄師徒皆作沙門。怪問
大兄。年百二十智慧高遠。國王吏民皆共宗
事。我意以兄爲是羅漢。今反捨梵志業學
沙門法。佛豈獨大其道勝乎。迦葉答言。佛
道最尊其法無量。我雖世尊未有得道。
神智如佛其法清淨。我見慈心度人無極。
以三事教化。一者道定神足變化自然。二者
智慧知人本意。三者應病授藥。二弟各顧
語弟子。汝欲何趣。五百人倶同聲言。願如
大師。即皆稽首求作沙門。佛言。比丘來。二
弟及五百弟子。鬚髮自墮袈裟著身。即隨佛
後成爲沙門。佛便有千沙門。倶到波羅奈
夷縣叢樹下坐。諸弟子皆故梵志。佛爲弟
子現神變化。一者飛行。二者説經。三者教
誡。諸弟子見佛威神變化。莫不歡喜。悉
皆羅漢◎
  ◎佛至摩竭國品第二十六
爾時世尊。在波羅奈説經已竟。與千羅漢
優爲迦葉兄弟三人等。悉舊辮髮。神通已
達。生死已斷。行出三界。欲至摩竭流布道
訓開化愚冥。時摩竭國瓶沙王。聞釋種王
子身有奇相。三十有二八十種好。巨身丈六
體紫金色。棄國捐王行作沙門。得自然佛。
號名如來至眞等正覺明行成爲善逝世間
解無上士道法御天人師爲佛衆祐。講宣道
義上中下善。義達微妙所演具足。淨修梵
行戒禁具足。定成慧成解成度知見成。成
就五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。六通三達。
諸天釋梵皆奉事焉。莫不蒙濟。時＊瓶沙王
聞之欣然大悦。吾本共要得佛相度。勅諸
大臣長者梵志國中吏民。嚴治道路散華燒
香。持諸幢蓋。王乘羽寶之車。大臣百官前
後導從。千乘萬騎。長者梵志萬二千人欲出
城迎。忽大風起閉其城門。王怪所以。今行
迎佛。當有吉喜快善瑞應。時城門神。即謂
王言。快無不利。王往前世與八萬四千王。
治寺起塔。誓於來世一時見佛諮受道
教。今有一人閉在刑獄。違其本誓故城門
閉。當放大赦。獄中人出。同時見佛諮受訓
誨。城門乃開。王聞乃達。速勅諸方。大赦境
土獄囚得出。一時往迎。時佛入國。有大社
樹名曰遮越。佛與比丘共坐樹下。王遙見
佛與比丘衆。如星中月。猶如日出天下大
明靡不照曜。亦如帝釋梵王聖帝處於本
宮。如樹華茂晃。若金山威神特顯光明巍巍
超絶無侶。王心踊躍下車歩進。去五威
儀。除蓋履扇冠幘刀仗。前稽首佛足。自稱
其號。我是國王＊瓶沙身也。久服聖尊飢虚
積時。如是至三。佛告王曰。實如來言。是王
＊瓶沙也。諸佛天神皆護王身。王曰蒙祐。
退坐一面。群臣百官稽首遷坐一面。前者作
禮。中者低頭。後者叉手。皆却坐訖。王及臣
民覩優爲迦葉。在山學仙耆舊來久。怪之
佛邊。心自念言。佛是優爲師耶。優爲是佛師
乎。佛覩心念。即告優爲。爲説偈言
    云何卿優爲本可所事神
    祠祀歸水火日月衆梵天
    事來爲幾何夙夜精進學
    心中不懈廢寧盡致神仙
於時迦葉。以偈報佛
    自念祠祀來已歴八十年
    奉風水火神日月諸山川
    夙夜不懈廢心中無他念
    至竟無所獲値佛乃安寧
王及群臣國中萬民。爾乃別知優爲迦葉是
佛弟子。佛告優爲迦葉。汝起。迦葉即起。長
跪叉手佛前。佛言。現汝羅漢神通。輙受
佛教踊在虚空。身上出火。身下出水。身上
水。還雨其身而身不濕。身下出火火無
所傷。飛行虚空猶如飛鳥。七現七沒行於
水上。猶如履地。不礙牆壁須彌山地。若如
入水。從東方來。沒佛前地忽現西方。西
來沒佛前。忽然現南。南沒北現。北沒南現。
變化已訖。還在佛前長跪叉手。而白佛言。
我是佛弟子。佛是我師。王及臣民爾乃重明
優爲迦葉是佛弟子。佛告王曰。天下有眼
未必色故也。觀色無常。痛痒想行識亦復
無常。無常苦空非身之義。非我非彼。未有
好道如樂色者。明士達之。色如聚沫。痛
痒如泡。思想如芭蕉。行亦如夢。識喩如
幻。三界如化。一切無常不可久保。佛告王
曰。造宮殿來爲幾何年。王白佛言。七百餘
年。爲更幾王。王曰。更二十餘王。佛問王
曰。悉識諸王不。王曰不識。唯知吾父耳。
佛言。現地有常人物一切皆歸無常。天地雖
現常不可久。三界無怙唯道可恃。絶禍於
未萠。殖福於未然。滅盡五陰衆患之難。如
消炬火。積徳日進如月之初。佛言。王猶
如母人懷子在胎。相祿各異。或豪貴貧
賤智明愚冥盲聾瘖瘂。父母豈知。子生長
後。乃別禍福。非二親過。是其宿殃所作善
惡。非父母咎也。身行惡業。口宣麁言。心
念毒惡。誹謗賢聖。壽終身散魂神墮惡
地獄之中。身口心善。不犯十惡。修行十
徳。壽終生天。十方佛前。若在人間。豪貴富
樂其命永長。佛言。雖有是禍福言辭。未必
純一。所以者何。皆從緑起。縁合則生。縁散
則滅。從無明縁則有行。從其行縁則有
識。從其識縁則有名色。從名色縁則有六
入。從六入縁則有所更。從所更縁則有痛
痒從痛＊痒縁則有恩愛。從恩愛縁則有
所受。從所受縁則有所有。從所有縁則有
生矣。從所生縁則有老病死憂悲苦惱大
毒患合。以除無明行識名色六入更痛愛受
有生老病死憂愁苦惱大毒患。滅衆罪。毒患
自然消滅。乃至無爲無窮之業。無三界神十
二縁起之根株。坦然無迹猶如虚空。無心
意識無所存立。與大道同分別本無。逮得
法忍獨歩無雙。度脱十方衆生蒙恩
佛説此經時。八萬四千諸天世人。萬二千
遠塵離垢諸法眼生。無央數人皆發無上
正眞道意。時＊瓶沙王得法眼淨。心中欣然
前受五戒。大臣百官國民皆前歸命亦受五
戒。受五戒時。人馬車乘咸悉寂然不暢音
聲。王前白佛。吾國多事欲退比更親奉。佛
言善哉。勞屈大王群臣民庶。王稽首禮。遶
佛三匝。重禮而去。群臣百官人民次禮而還。
大臣賀王前。時諸王悉不見佛。今獨王見。
宿福祿厚故乃爾耳。王益欣踊。亦賀諸臣。卿
等本徳値是世尊。王還宮中。勅夫人婇
女大小及國吏民。歳三月六齋守禁法施
戒博聞。王適歸宮。時天帝釋將八萬天。散
華佛上歸命作禮而去。言南無佛。尋皆悉
度得法眼淨。時摩竭國有一長者。名迦陵。
見佛入國天人所奉而無精舍。我有好竹
園欲用上佛。住詣佛所稽首足下。前白
佛言。佛愍一切如視愛子。棄轉輪王不
慕世榮。今無精舍。有一竹園去城不遠。
願以奉佛可作精舍。佛受呪願。佛及聖衆
遊處其中。是故名曰迦陵竹園
  化舍利弗目連品第二十七
佛未入摩竭國時。國民豐富饒美飮食。作
樂倡伎常歡不廢。夙夜遊戲。佛適入國。羅
閲祇城晝夜寂寞。誦聲濟濟。齊戒讀經。捨
世俗樂如棄糞除。唯佛是尊。聽經行法不
捨三寶。佛有沙門名曰安陛。遣行宣法
開化未聞。五濁之世人心荒迷不達至眞。
入城分衞。衣服整齊威儀禮節。不失常法
行歩安詳。因是使人見之心悦。時舍利弗
本字優波替。而遙見之心中欣然。自心念
言。我學來久。未曾覩此沙門。衣服禮節安
＊詳齊整。不失儀節。試往問之。所奉何道。
吾常意疑當有異聞。殊妙之道未必齊此。
往問比丘。所事何道。誰爲師主。願聞其志。
比丘知意。即説偈言
    吾師三界尊有三十二相
    等不存有無度衆十二門
    我年既幼稚學根近薄尠
    豈能宣至眞如來無極業
    一切諸法本從縁悉本無
    若能及本源乃名曰沙門
    志根一道業虚寂無所爲
    遊神安靜寞修善與冥期
安陛沙門答曰。吾所事師。從無數劫奉行
六度無極之法。四等四恩行無蓋哀。奉無極
慈欲度一切。積功累徳不可稱載。一生
補處在兜術天。降神現存。寄迦維羅衞國
夫人之胎。如日現水。生行七歩。天地大動。
瑞三十二。稱己聖者。三界皆苦。吾當度
之。釋梵四天王咸來啓受九龍浴身。其徳
無量。粗擧其要。非吾螢燭所歎能得究
悉。亦非心口之所言思。是吾大師天人之
尊。於是頌曰
    吾師天中天三界無極尊
    相好身丈六神通猶虚空
    化訓去五陰拔斷十二根
    不貪天世位心開淨法門
時舍利弗欣然大悦。如冥覩明。口言善哉。
昔來抱疑。又吾好學。八歳從師。至年十六
靡不周綜。行遍天下十六大國。自謂已
達。今乃聞異無上正眞。得吾本願。今佛所
在。答曰。在迦陵竹園。將諸弟子往詣佛所。
稽首足下問訊至尊。身墮愚冥迷惑歴載。
不得諮受。今乃奉聖無極大道。願聽出家
得爲比丘受成就戒。佛言善哉。呼比丘來。
頭髮自墮袈裟著身。佛爲説經分別諸法。
十二根本坦然意達。漏盡意解得無著果。
前白佛言。吾有同學。俗字拘律。今名目連。
少小相順。要有至眞以相開示。今已蒙濟。
彼沒塵垢未得拔出。承尊聖旨往開示
之。佛言善哉。宜知是時。勿得稽留。時舍利
弗稽首佛足。辭出入城求目揵連。遙見目
連與諸弟子遊行城裏街曲里巷。舍利弗趣
之。目連覩見體改服變不與常同。問之所
以。被服變改有何異見。答曰。學人無常唯
從大明。吾學積年不値大聖。今乃遇之
無上大道。欣慶無量故來相求。同其道味累
劫無窮。目連答曰。是非小事。善共思惟。舍
利弗曰。無須重言。吾厭從事不復欲聞。
假喩言之。人有珍妙施。有得大寶如意
明珠及獲寶英。復欲反求帛祠爲珠。非
身所欲。目連答曰。仁智勝我。常兄事卿。必
不相誤。便當同志將吾受訓。稽首至尊。
時舍利弗與目揵連倶。往詣佛所稽首佛
足。退坐一面。叉手白佛。違曠侍省沈沒塵
垢。今乃奉覲。願爲沙門啓受法律。佛言善
哉。即除澡瓶鹿衣杖具。佛呼比丘來。頭髮
自墮袈裟著身。爲説正諦漏盡意解。所作
已辦成無著果。佛言。此二人等往古世時。誓
供養我。待吾道成侍衞左右。今乃相値。本
有千弟子。得舍利弗目連二百五十人。合
一千二百五十比丘。一時所度。時王遙聞子
得佛道。＊已來六年。王念佛已心中悲喜。
飢虚欲覩。有一梵志名優陀耶。聰明智慧。
本侍菩薩常得其意。王告憂陀。往請迎
佛。問訊。別闊以來十有二年。夙夜愁慼不
捨其心。思一相見如復更生。優陀耶受
教。往詣佛所稽首佛足。具以王意白
佛。＊憂陀＊耶。見佛諸天釋梵歸禮一切受命。
前白佛言。願得出家以爲沙門。佛言。呼比
丘來。頭髮自墮便成沙門。得羅漢道。佛時
所度。其餘前後得道不可稱計。佛自念
曰。本與父王要得佛道爾乃還國當度父
母。今正應還。設若還國無所感動於事不
宜所化甚尠。先遣神足弟子比丘優陀耶。
往顯示神足知佛欲往。乃解道尊咸共渇
仰。發起道心所度乃多
  優陀耶品第二十八
爾時世尊告優陀耶。佛本出家與父母誓。
若得佛道還度父母。今已得佛道徳＊已
成。必當還國不違本誓。汝以神足經行
虚空現其神變。乃如吾身已成大道。弟子
尚爾。況佛威徳巍巍無量。爾乃信受。優陀受
教。神足飛行經遊虚空。往到本國迦維羅
衞。城上虚空現無數變。身上出水。身下出
火。水不濕身。火無所傷。七現七沒從東沒
地出於西方。西沒東出。南沒北出。北沒南
出。行空如鳥。沒地如水。履水如地。王及
臣民莫不欣喜。乃知道尊。於是頌曰
    佛從本所行生死無數變
    常愍蜎蜚類懃苦無量劫
    時坐佛樹下還致本宿願
    歡喜當聽説難得數見聞
    適成佛道時輙降魔官屬
    即壞生死本消愛欲無餘
    佛念本生地意欲見親族
    今聽王頭檀所説甚可悲
    比丘名優陀姿性能悦人
    佛遣使令行孚致消息來
    還入父王國以入宣佛意
    今王太子顧意欲還至宮
    優陀聞佛教即聽受奉行
    因時於佛前變化隨地形
    其身忽不見神足來入城
    乃至大王殿父王所坐前
    比丘優陀耶進現悦頭檀
    變化若干品踊出父王殿
    淨譬如蓮華泥土塵不生
    父王見恐怖即問斯何靈
    將無是神祇地出何怪爾
    此形姓爲誰本從何得來
    願以開吾意令心疑結解
    從生至於今未曾覩是變
    太子本棄國求道度衆生
    恭懃無數劫於今乃得成
    今王莫恐畏且寛意悦豫
    我以壞衆惡爲王太子使
    王聞太子問涙下如雨星
    十二年已來乃承悉達聲
    今從吉祥至思寤如更生
    太子捨國位成道號何名
    出國坐六年精進現成佛
    號曰天中天三界尊第一
    本時在我國爲作衆寶殿
    刻鏤諸妙飾於今室何如
    優陀耶答曰佛之眞正微
    常坐於樹下諸天來歸趣
    吾子在宮時茵蓐布綩綖
    皆以錦繍成柔軟有光澤
    龍妻奉寶床天帝貢袈裟
    不以好衣喜其心無増損
    在國好美食甘膳滋其味
    今所服食者安身何等類
    執鉢行分衞福衆無麤細
    呪願布施家世世令安隱
    悉達寐臥時不敢妄呼覺
    鼓琴發歌音爾乃令寤起
    如來三昧定夙夜無眠覺
    釋梵來勸助皆現稽首受
    在家雜香浴若干種衆馨
    香香遍室中今用何所香
    八解三脱門洗浴除心垢
    其心淨如空普安無惱憂
    悉達在家時擣若干雜香
    香熏其衣服清淨無垢障
    戒定慧解度以爲道徳香
    熏于八難處世世度十方
    四品好床座以若干寶成
    重疊布衆具以臥起其上
    四禪爲床座意定無憒亂
    清淨如蓮花不著淤泥水
    在宮無數兵諸臣而宿衞
    左右常擁護目不見惡穢
    諸弟子衆倶千二百五十
    菩薩無央數皆來稽首習
    本在家未出有四品好車
    象馬牛羊歩遊行觀四方
    五通爲驂駕徹視洞聽飛
    覩本見衆心遊觀度生死
    子出行往返幢旄羽鵰飾
    前後諸導從各執諸兵仗
    四等慈悲護恩慧仁愛慶
    普覆衆厄難以嚴飾衆生
    出時雜伎樂椎鍾及鳴鼓
    觀者悉填路前後不相容
    樹下波羅奈椎鳴不死鼓
    拘鄰等得道八萬四千天
    九十六道伏其音聞三千
    衆生莫不悦啓受心皆明
    所領何國土人民爲多少
    所化有幾人悉爲歸伏不
    領三千大界訓化諸群生
    十方不可稱莫不蒙濟度
    在國思正法助吾治萬民
    動順禮節訓莫不承教聞
    佛解空本無捨于四顛倒
    靡不歸伏者神靜無爲業
    佛與世無讐博無不備達
    汝言何不返一切皆自歸
    正天下滿人一人頭若干
    一頭若干舌舌解無數義
    合集恒沙人嗟歎佛功徳
    恒沙劫不暢況我螢燭明
王聞益悲喜歎曰。善哉善哉。阿夷言不妄
説佛當來不。何日當至乎。優陀報曰。却七
日到。王大踊躍。即勅群臣國中萬民。吾往
迎佛。導從威儀法轉輪王。平治道路掃除
令淨。香汁灑地懸繒幡綵。竪其幢蓋周
遍國内。其所修治光飾盡宜。千乘萬騎出
四十里。往奉迎佛稽首歸命。優陀耶前報
王曰。本受佛教奉命見王。宣其意故。今
還宣命。説王意旨。飢虚無量。欲見至尊稽
首受法。并化萬民咸蒙福慶。王曰。宜知是
時勿復稽留
爾時優陀耶還來詣佛所。稽首足下以
申王意。世尊及諸弟子。自期七日當還
本國。王及臣民莫不欣悦。別來積年夙夜
相念。飮食不甘。寢不能寐。飢虚日久計
日度時。須世尊到已竟七日。於時大聖
告諸弟子。明日當發至迦維羅衞見於父
王。皆嚴整衣服携持應鉢。梵釋四王聞佛
還國。皆來侍送。天雨香汁散華燒香。＊竪
諸幢蓋。四王諸天皆在前導。梵天侍右。帝
釋侍左。諸比丘衆皆隨佛後。諸天龍神華
香伎樂。追於上侍。佛適進路先現瑞應。三
千國土六反震動。百歳枯樹皆生華實。諸枯
竭溪澗自然泉出。王見此瑞知佛＊已來。
即勅諸釋種大臣百官。皆行詣佛散華燒
香。＊竪諸幢幡鼓衆伎樂。悉出迎佛。王遙
見佛在於大衆。如星中月。如日初出照於
暘朝。如樹華茂芬葩熾盛。巨身丈六相好
嚴身。晃如金山。王覩悲喜。前稽首足下。離
別彌時今乃相見。大臣百官皆稽首禮。即還
入城足蹈門閫。地爲大動。天雨衆華樂器
皆鳴。盲者得視。聾者得聽。拘躄得行。病
者得愈。瘂者得言。狂者得正。僂者得申。
若被毒者爲毒不行。百鳥禽獸相和悲鳴。
婦女珠環相掁作聲。當爾之時。見此變化
莫不歡喜。室寶藏者自然發出。中滿珍琦。
懷異心者皆共和同。等心叉手自歸命佛。
諸畜生類蒙其光潤。皆得生天。懷妊母人
蒙斯光明。苦痛微薄皆得在産。端正姝好。
消婬怒癡無復塵勞。展轉相視如父如母
如兄如弟如子如身。地獄休息。餓鬼飽滿。
尋光來至歸命世尊。皆發道意。王見佛巨
身丈六相好光明體紫金色。諸根寂定如星
中月。晃如金山。天帝梵王四王所奉。覩諸
梵志。久在山中曝露身形。日炙風飄身體
黒痩。在佛邊侍。猶如黒象在紫金山不
能發起。顯佛大徳令一切悦。便勅國中諸
豪族釋。端正姝好顏貌殊異。選五百人出
爲沙門。侍佛左右。猶如鳳凰在須彌山。亦
如摩尼著水精器
時佛弟難陀亦作沙門。來下鬚髮。時難陀
有典監。作剃頭師。前白佛言。人身難得。佛
世難値。明時叵遇。今我丈夫及諸尊者識
道至高不可限量。不慕世榮捨棄尊位。
行作沙門。今我小節下劣靡逮。何所貪樂
不出爲道乎。唯佛愍哀濟救三塗。沒溺塵
埃拔爲沙門。佛言善哉。佛時便呼比丘來。
頭髮則墮袈裟在身。即成沙門。禮諸沙門
因隨次坐。難陀在後作次第禮。到此沙門
則住不禮。心自念是我家僕不能爲禮。佛
知告難陀。佛法大通擧學前後。不在尊卑。
猶如大海悉受萬川四流不避汚泥。執
心如地。四大倶等。地水火風内外無異。其
神空淨。所著爲名。宜棄自大。以法自將。乃
應先聖無極道訓。時難陀見佛教誨切至。事
不得止。解了本無棄捐自大。下意作禮。
天地大動衆會咸歎。善哉爲道等心。除自
貢高而下卑心。感於天地爲之大動。從
是制法先學爲長後學爲小。法之常宜各
無所限。無所諍訟。時佛入宮坐於殿上。
王及臣民日日供養百種甘饌。佛説經法所
度無量。倶夷携羅云來。稽首佛足瞻對
問訊。久違侍覲曠廢供養。時王眷屬皆懷
沈疑。太子損國十有二年。何從懷妊生子羅
云。佛語父王告諸群寮。倶夷守節貞潔清
淨。無瑕疵也。設王不信今當現證。於時
世尊化諸衆僧皆使如佛。相好光明等無
差異。於時羅云厥年七歳。倶夷即以指印信
環。與羅云言。是汝父者以此與焉。羅云應
時直前詣佛以印信環而授世尊。王及群
臣咸皆欣踊。稱言善哉。所見無量眞佛子
也。佛語父王及諸臣曰。從今已後無復懷
疑。此吾之正子縁吾化生勿咎倶夷也。王
王得道證。倶夷受戒淨修梵行。宮人大小
咸受戒法。月六齋歳三齊。奉持不懈。國
内清寧風雨以節。時不越叙五穀登賤。民
安其所。萬邦黎庶咸來慶賀。道徳滋茂如月
之初
  歎佛品第二十九
於是世尊告神妙天。大神妙天。歡豫天。加
歡天。旃檀天。大悦天。寂然天。寂律天。如是
等類淨居天子伴黨八人。佛以大會轉於法
輪。爲一切故救濟十方。勿令廢斷。開衆
生意經布天下。乃報佛恩。於時世尊復告
大神妙天子。今此經典名普曜大方等典。
諸菩薩力所可娯樂。遍諸佛世界悉令咸
聞。經所入處靡不晃𦸸。佛自口宣。當速受
之持諷誦讀。是佛法目普令流布。若菩薩學
聞是經法其心堅強。精進奉行無上正眞之
道爲最正學。若有衆生樂微妙者。住
大乘法心念無疑。降魔羅網。悉諷誦已必
獲大聖。諸外異學不得其便。勸助＊學微
成大徳本至於大乘。若有賢人設聞説是
普曜經典叉手自歸。即捨八事懈怠之本。
成八功勳。何謂爲八。一得端正好色。二
得力勢強盛。三得眷屬滋茂。四逮得辯才
無量。五學疾得出家。六所行清淨。七得三
昧定。八得智慧明無所不照是爲八功
徳。若有人爲法師布座諷誦是經。當得
八座福。何謂爲八。一得長者座。二得轉輪
王座。三得天帝座。四得自在天座。五得大
梵天座。六得菩薩座。七得如來座。八得轉
法輪度脱一切座。是爲八座。若有法師
班宣是法。設有讃歎善哉者。當得八清
淨行。何謂爲八。一曰。言行相應無所違失。
二曰。口言至誠而無虚妄。三曰。在於衆
會眞諦無欺。四曰。所言人信不捨遠之。五
曰。所言柔軟初無麤獷。六曰。其聲悲和猶
如哀鸞。七曰。身心隨時音聲如梵。會中人
聞莫不咨受。八曰。音響如佛可衆生心。
是爲八。若有書是普曜經典。著於竹帛
不恡惜經心不懷妬。衆人嗟歎。三十四
行名徳流布。若得學是經典得八大藏。何
謂爲八。一得意藏。未曾忘捨。二曰。所
得心藏。無所不解分別經法。三得往來
藏。普解一切諸佛經法。四得總持藏。一切
所聞皆能識念。五曰。得辯才藏。爲諸衆
生班宣經典皆歡喜受。六曰。得法藏。將
護正法。七曰。＊得隨意法藏。未曾斷絶三
寶法教。八曰。得奉行法藏。則輙逮得無所
從生之忍。是爲八大法藏。若有受持是
普曜經典諷誦受持。得具八業。何謂爲八。
一曰施業。無慳妬心。二曰戒業。具足諸願。
三曰聞業。合集智慧至阿惟顏。四曰寂業。
懃於一切定意正受。五曰見業。悉能具覩三
達之智。六曰福業。具於相好訓誨佛國。七
曰慧業。爲衆説法應病授藥。八曰大哀業。
爲於十方殖衆徳本而無懈惓。受持是
普曜法。心自念言。使一切衆生皆逮是法。
以是徳本復得八大福。何謂爲八。一曰。轉
輪聖王成大福徳。覩見無極建立篤信。二
曰。得作四天王。三曰。得作帝釋。四曰。得
作炎天王。五曰。得作兜術天子。六曰。得
作無憍樂天。七曰。得作化自在天。八曰。得
作如來。斷諸不善法具足諸善本。是爲
八。若有受此普曜經者。若至心聽耳貫係
意。得八清淨心。何謂爲八。一曰。常行慈
心消除瞋恚。二曰。常行愍哀除衆患害。三
曰。常行喜悦除諸不樂。四曰。常行於護
除諸結著。五曰。修四禪行在於欲界而得
自在。六曰。行四無色定而得由己。七曰。
得五神通遊諸佛土。除諸罣礙衆蓋之患。
八曰。逮得勇伏定意獨歩三界。是爲八
  囑累品第三十
爾時世尊告賢者大迦葉。賢者阿難。彌勒菩
薩。我從無數劫遵習是法。乃成無上正眞
之道。囑累汝等以手相付。受持諷誦廣爲
人説。於時世尊欲使此法普悉周布十方。
説是偈言
    佛目所覩衆生類皆得羅漢如身子
    若有供養億千劫乃復前進如恒沙
    加復供養辟支佛若有一日奉斯經
    計此功徳超過彼其阿羅漢不足立
    一切衆生成縁覺若有供養億千劫
    飮食衣服床臥具㨶香雜香及名華
    若有一心叉十指等心自歸一如來
    口自發言南無佛是功徳福爲最上
    一切衆生皆成佛若有百劫供養者
    衣被飮食床臥具㨶香雜香及名華
    若有正法欲傾危棄捐其身自投命
    若有一日常晝夜護是法者必超彼
    若有奉事十方佛及於縁覺諸聲聞
    若有堅固此道心受斯要典諸法王
    一切經卷是道諦若諸如來如恒沙
    供養奉事諸如來若有手得是經卷
    其大辯才無等倫分別一句至億劫
    智慧正義無有損若以是經爲人説
    諸導師慧無邊底計無有人與等者
    猶如江海不可盡聞是法者等若茲
佛告賢者迦葉阿難彌勒重相囑累。受之持
之。諷誦學之。令普流布。示其同學及十方
人。皆令蒙濟。使不斷絶。展轉相教。展轉相
成。使不稽留。三寶不斷。乃報佛恩。佛説如
是。大神妙天子。及淨居天子。彌勒菩薩。賢
劫菩薩。及大迦葉。諸大弟子。天龍鬼神揵沓
和。阿須倫。聞佛所説。莫不歡喜奉行
普曜經卷第八

Footnote:

533 534 535 536 537 538 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]