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所畏十八不共法。盡度無數阿僧祇衆生入
於泥洹。問曰經説一佛出世度九十那由他
衆生入於泥洹。何以言無數阿僧祇衆生耶。
答曰。此經説一佛出世度九十那由他衆生
者。但云從佛得度者有爾所衆生。而衆生或
自從佛得度。或從弟子。或遺法中而得度
者。言九十那由他衆生者。直佛邊得度者。
總而言之。無數阿僧祇衆生入無餘泥洹。三
世諸佛三等盡等。而得戒不等。問曰。惡律
儀戒。衆生類非衆生類上得也。能以不能盡
得戒不。答曰。但於衆生上得惡律儀戒。非
衆生類上不得惡戒。有云。但於能殺衆生上
得惡戒。不可殺衆生上不得惡戒。又云。何
殺不可殺衆生上盡得惡戒。如屠兒殺羊。常
懷殺心作意殺羊。無所齊限。設在人天中今
者不殺。而受生展轉有墮羊中理。是故於一
切衆生盡得惡戒。十二惡律儀亦如是。十二
惡律儀者。一者屠兒。二者魁膾。三者養猪。
四者養雞。五者捕魚。六者獵師。七者網鳥。
八者捕蠎。九者呪龍。十者獄吏。十一者作
賊。十二者王家常差捕賊。是爲十二惡律儀
人。養蠶業等謂皆不離惡律儀。惡律儀戒有
三時捨。死者欲愛盡時。受律儀戒時。如受
三歸時。初始一説即捨惡戒。第二第三説時。
即得善戒。人作惡戒時。何時捨善戒得惡戒
耶。答曰。一説言我作屠兒。即捨善戒。第二
第三説我作屠兒。即得惡戒。又云。隨何時捨
善戒即得惡戒。若善戒人未自誓作屠兒。但
以貪利共屠兒作殺害事。爾時名犯善戒。求
捨善戒求得惡戒。必自誓作屠兒而得惡戒。
若受惡戒自誓便得不從他受。若欲受一日
二日乃至十日一年二年惡律儀戒。隨誓心
久近隨意即得。所以爾者。以是惡法順生死
流無勝進義。是故隨事即得。不同善律儀戒
大方便佛報恩經卷第六

大方便佛報恩經卷第七
　失譯人名在後漢録　
  親近品第九
復次菩薩摩訶薩知恩報恩。修大方便利益
衆生。應適隨宜顯示無方。善男子。有佛出
世。號無異王如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。應
現世間引接有縁。有縁既盡遷神涅槃。滅度
之後。於正法中有一婆羅門子。聰明黠慧。
受持五戒護持正法。婆羅門子。縁事他行遠
至餘國。到於中路多諸賊難。有五百人共爲
徒侶。前至嶮路。於頓止處。五百群賊常住
其中。前後圍繞欲劫行伴。爾時賊主密遣一
人。歴伺諸伴應時欲發。爾時賊中復有一
人。先與是婆羅門子親善知識。以親善故先
來告語。善男子。當知於初夜時當有賊發。
當時憒閙恐相傷損。故來相告語。汝密自
作方便。遠捨而去勿令伴知。爾時婆羅門子
聞此語已。譬如人噎既不得咽又不得吐。欲
告語伴。懼畏諸伴害此一人。若害此人懼
畏諸伴沒三惡道受無量苦。若默然者賊當
害伴。若殺諸伴賊墮三惡道受無量苦。作是
念已。我當設大方便利益衆生不自爲己。三
惡道苦是我所宜。思惟是已。即便持刀斷此
賊命。使諸同伴安隱無爲。爾時衆伴異口同
音而作是言。大婆羅門子。卿是勝人。亦是
純善之人。云何今日作此大惡。爾時婆羅門
子。胡跪合掌心生慙愧。而我今日不應作
惡。爲利衆生及諸同伴。爾時衆伴復作是言。
汝自殺人於我何益。答衆人言。此是惡賊欲
謀害衆伴。爲是伴故斷此人命。令伴安隱
還家。而我罪報甘受地獄。爾時五百伴人
擧聲大哭。悲喜交集而作是言。天下所重無
過於命。所畏無過於死。所以然者。一切衆
生皆捨金銀珍寶國城妻子衣服飮食爲救
身。命我等衆伴便爲更生。作是語已。此婆
羅門子。爲衆生故不辭衆苦及三惡報。我等
今日當念重恩。報重恩者。今當速發阿耨多
羅三藐三菩提心。作是語已即令發心。爾時
五百群賊復作是言。卿是勝人純善之人。云
何乃能作是大惡。婆羅門子言。我誠知不
應作是大惡。爲欲利益一切衆生。并護汝等
身命故。爾時群賊而作是言。卿自殺人於我
何益。時婆羅門子報諸賊言。我先知汝等在
此。但我默然。不告語國王及我諸伴。以是
故令汝等身命安隱。爾時諸賊聞是語已而
作是念。我等身命便爲更生。即前合掌向是
童子。善哉大士修大悲者。願勅我等何所作
爲。答曰。我所作者。唯當速發無上菩提之
心。爾時諸賊爲報恩故。尋聲即發阿耨多羅
三藐三菩提心。佛告阿難。菩薩勤求精進。
欲莊嚴菩提。欲報佛恩。常當憶念一切衆生
如一子想。善男子當知。爾時婆羅門子。豈
異人乎則我身是。以是因縁超越九劫。疾成
阿耨多羅三藐三菩提。復次菩薩修大方便
知恩報恩。佛在竹園精舍。有一比丘身患
惡瘡。形體周匝膿血常流。衆所僫賤無人親
近。住在邊外朽壞房中。爾時如來即示神力。
隱蔽大衆令無知者。如來獨往病比丘所。隨
其所須取水洗之。思惟是已。令欲界一切諸
天知之。釋提桓因與諸眷屬無量百千前後
圍遶。雨衆天花作種種天樂住虚空中。爾時
忉利天王手持百福莊嚴微妙澡罐。盛滿清
淨大悲淨水即前奉迎。頭面禮如來足。却住
一面
爾時如來即伸百福莊嚴臂。即於纎長五指
放大光明。遠照諸天大衆已。集如來躬。往
病比丘所。即放頂光照病比丘。比丘遇光苦
痛即除。於膿血中而起歸命稽首而形不隨。
如來即以右手。從天帝釋受取寶瓶。灌病比
丘頂。左手摩拭病比丘身。身諸瘡病隨如來
手尋得平復。得平復已。歡喜無量。南無釋
迦牟尼。南無大慈悲父。南無無上最勝醫王。
而我今日身病除愈。唯有心病。如來今者。
爲憐愍故施我法藥。除我身心所有重患。爾
時如來告病比丘。如來今者念汝重恩。如來
今者欲報汝恩。爾時病比丘驚喜無量。佛時
即爲示教利喜。比丘歡喜即得阿羅漢果。三
明六通具八解脱。釋提桓因及諸眷屬。無量
諸天皆墮疑網。如來云何枉屈神徳。洗病
比丘瘡痍膿血。云言報恩。其事云何。願爲
我等分別解説。佛告釋提桓因及諸天人大
衆。汝等善聽。當爲汝説宿世之事。釋提桓
因。乃往過去無量阿僧祇劫。爾時有王惡
逆無道。非理壓伏逼奪取財。爾時惡王與
一五百。深心相知。密共要言。若當有人犯
官事者。汝當苦治威恩隨汝。若得財賄與我
共之。爾時＊五百常行鞭杖。得財多者便令
不著。若無財者或致失命。以此爲常。時有優
婆塞。犯小官事。將付＊五百應受鞭楚。聞是
優婆塞是好善人便令無著。於楚毒中而得
脱難。以是因縁歡喜無量。憍尸迦當知。爾
時＊五百者今病比丘是。優婆塞者今我身是。
是故菩薩於無量阿僧祇劫輕恩重報。乃至
正覺心常不忘。爾時釋提桓因及無量天衆
歡喜無量。有四萬八千諸天。發阿耨多羅三
藐三菩提心。發菩提心已作天伎樂各還所
止。佛告阿難。若有善男子善女人。知恩報
恩。當行四事。一者親近善友。二者至心聽
法。三者思惟其義。四者如説修行。復有四
法。一者隨法不隨人。二者隨義不隨字。三
者隨智不隨識。四者隨了義經不隨不了義
經。行此八法名爲知恩。復行八法是名報恩。
何等爲八。一者利。二者衰。三者毀。四者譽。
五者稱。六者譏。七者苦。八者樂。復行四事。
是名知恩。亦名報恩。一者見惡衆生心生憐
愍。以修慈因縁故。二者見苦衆生目不暫
捨。起悲因縁故。三者見師長父母有徳之人
心情歡悦。起喜因縁故。四者見怨家衆生心
不瞋恚。修捨因縁故。爾時阿難即整衣服前
白佛言。世尊。如來初發菩提心時知恩報
恩。行初四事其義云何。佛告阿難。乃往過去
無量阿僧祇劫。爾時有佛出世。名毗婆尸如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。出興于世教導有縁。
有縁已盡。遷神涅槃。正法像法滅已。有國名
波羅奈。人民熾盛國土豐熟。其王常以正法
治國。不柱人民。其國有山名仙聖山。其山
常有五百辟支佛止住其中。多有五通神仙
亦住其中。爾時多有諸禽獸等而來依附。有
一師子名曰堅誓。身毛金色。有大威武。力
敵於千。發聲哮吼。飛鳥墮落。走獸隱伏。遊
行山澤。見一辟支佛沙門威儀清淨。見已心
喜日日親近。常聞誦經説微妙法。爾時有大
獵師。見是師子身毛金色。心生歡喜而作是
念。我若得此師子。剥取其皮奉上國王。必
施爵祿七世無乏。思惟是已復發是言。堅
誓師子獸中之王。弓箭所不及。弶網所＊
不制。我今復當更設異計。堅誓師子所敬
望者。乃是沙門。我今當作沙門之像密弓
射之。袈裟覆上細視徐行往詣樹下。彼若見
我必來親附。以親近已便復挽弓。藥箭射之
萬無不獲。思惟是已。即便還家而唱是言。祖
先已來歴世相承常爲獵師。未曾聞獸身毛
金色。況復見之。今欲獵取。即剃鬚髮而被法
服。如所思惟。還入山中坐一樹下。爾時堅誓
師子見是比丘心生歡喜。騰躍親附舐比丘
足。爾時獵師即便射之。既被毒箭嘊喍哮
吼欲前搏撮。臨欲毀害復作是念。此是沙門
被壞色衣。是三世佛賢聖幖幟。我今若害
不足爲難。若奪其命便奪諸佛賢聖＊幖相。思
惟是已飮氣忍苦。復經少時。毒藥轉深苦痛
難忍。思惟是已復欲搏嚙。復發是言。不足爲
難。若毀害者。諸佛賢聖之所呵責。又復世間
善惡不別。此是惡人。懷毒陰謀欲來害我。我
若不忍與彼惡人則無有異。修忍之人一切
愛敬。不忍之人衆所憎惡。増長煩惱。長煩
惱故生死増長。長生死故生諸難處。生難處
故遠離善友。遠善友故不聞正法。不聞法
故重翳疑網。以疑網故遠離阿耨多羅三藐
三菩提。是故我今不應起惡。作是念已。即
説偈言
    願自喪身命終不起惡心
    向於壞色服願自喪身命
    終不起惡心向於出家人
説是偈已即便命終。天地六反震動。驚諸禽
獸四散馳走。無雲雨血。日無精光。爾時獵
師即脱被服。持刀剥之擔負還歸。既至家已
奉上國王。王見歡喜問諸臣言。我從生來。
未聞畜獸身毛金色。如何今日親自眼見。奇
哉怪哉。徐問獵師。以何方便而得是皮。爾
時獵師即前白王。唯願大王賜我無畏。當以
上事向大王説。王言。隨汝所願。爾時獵師
具以上事向大王説。王聞是語心生憂惱。譬
如人噎既不得咽又不得吐。即出宣令一切
大臣及諸小王大衆已集即自宣言。諸君當
知。我曾從智者聞如是語。若有畜獸身毛金
色必是菩薩。若一衆生發菩提心。令一切衆
生得大利益。如何今日是惡獵師。設是方便
殺是菩薩。我今若以官爵俸祿象馬七珍衣
服飮食錢財穀帛賜是惡人。則與彼一道共
爲勞侶。思惟是已。即取獵師奪其命根。持
師子皮還入山中到尸骸所。即以牛頭栴檀
聚而成𧂐。以火闍維師子皮骨。收取舍利
起塔供養。佛告阿難。諸善男子。堅誓師子
者。今則我身釋迦文是。菩薩如是親近善友。
乃至喪命終不起惡。何以故。爲知恩報恩
故。所以者何。菩薩得近善知識故。能速成
辦阿耨多羅三藐三菩提。善男子。菩薩常勤
求善知識。爲聞佛法乃至一句一偈一義三
界煩惱皆悉萎悴。菩薩至心求佛語時。渇法
情重不惜身命。設踐熱鐵猛火之地。不以爲
患。菩薩爲一偈故尚不惜命。況十二部經。
爲一偈故尚不惜身命。況餘財物。聞法利
故身得安樂。深生信心直心正見。見説法者
如見父母。心無憍慢。爲衆生故至心聽法。
不爲利養。爲衆生故不爲自利。爲正法故不
畏王難飢渇寒熱。虎狼惡獸盜賊等事。先自
調伏煩惱諸根。然後聽法。非時不聽。至心
聽法。恭敬説者。尊重於法。是名菩薩知恩
報恩。云何菩薩至心聽法。聽法有四。一者
至心。二者一心。三者一切心。四者善心。是
名菩薩勤求十二部經。所以者何。念佛重恩。
爲欲流布諸佛正法。爲欲増長諸佛法故。爲
令世問信佛法故。爲令一切無量衆生悉得
無上菩提道故。是故菩薩念十方無量諸衆
生故。爲報諸佛之重恩故。是故菩薩所以
勤求十二部經。菩薩何故勤求佛法。欲令
衆生生信心故。是故求於因論。爲知諸過
罪故。爲破外道惡邪論故。爲知方便調衆生
故。爲欲分別如來語義世語義故。是故菩薩
求於因論。菩薩何故求於聲論。爲令言辭淨
莊嚴故。不淨之言不能宣説明了義故。爲欲
解知一切義故。不壞正語憍慢心故。破於邪
見爲知方便調衆生故。是故菩薩求於聲論。
菩薩何故求諸醫方。爲令衆生離諸惡不善
四百四病故。爲憐愍一切衆生。爲令生信心
故。既得離患心生歡喜故。以得歡喜。心常
念諸佛大悲。度衆生故。是故菩薩求諸醫方。
菩薩何故求世方術。爲易得財利衆生故。爲
衆生生信心故。爲知世事破憍慢故。調伏衆
生故。知一切法調闇障故。若有菩薩。不
能如是求五事者。終不能得阿耨多羅三藐
三菩提成一切智。爲得無上菩提故求於五
事。菩薩知恩報恩者。爲衆生説。説何事。云
何説。説何事謂十二部經。云何説謂成就
五事。爲得阿耨多羅三藐三菩提故。説有
二事。一者次第説。二者清淨説。次第説者。
初説檀波羅蜜。次説尸波羅蜜乃至般若波
羅蜜。爲知恩報恩故。思惟其義如法而住。
是名次第説。清淨説者。聽者坐説者立不應
爲説。若聽者求於法過求説者過不應爲説。
若聽者依人不依法。不依法者不應爲説。若
聽者依字不依義不應爲説。乃至聽者不依
了義經者不應爲説。何以故。是人不能恭敬
諸佛菩薩清淨法故。若説法者尊重於法。
聽法之人亦生宗敬。至心聽受不生輕慢。
是名清淨説法。次第説者一切説。一切説
者。謂十二部經。乃至一句一偈乃至半偈。
若辭若義若法。於其法義示教利喜時。或時
呵責。或時眞説。或時喩説。隨所應説。或
淺近説。或易入説。隨所樂聞。是名菩薩知
恩報恩次第説法。清淨説者。菩薩摩訶薩。
於怨憎中。修習慈心得慈心已。於惡衆生及
放逸人。以諸方便而爲説法。乃至愛樂其心
慢恣及貧窮人。方便開示而爲説法。不爲
讃己毀他飮食利養名譽故。是名菩薩知恩
報恩清淨説法。云何如法住。身口意業修習
善法。具足清淨知恩報恩。爲莊嚴阿耨多羅
三藐三菩提故
復次菩薩摩訶薩知恩報恩思惟其義。多聞
逮得總持熾然法炬。爲利益一切衆生。應當
修施戒多聞。供養説者。不求法過及説者過。
無有害心施衆生無畏。是名知恩。受人
天樂得道涅槃。是名報恩。菩薩復有四種。
修於忍辱破壞不忍。莊嚴菩提攝取衆生令
修忍辱。若自忍若使他忍。遠離怖畏。是名知
恩。以忍辱因縁。無有瞋心。眷屬不壞。不受
苦惱。心無悔恨。捨是身已受人天樂。速得
涅槃樂。是名報恩。善男子。菩薩復有四事。
勤修精進破壞懈怠。莊嚴菩提攝取衆生。爲
菩提道令修精進。臥安覺安離諸煩惱。増長
善法身受安樂。是名自利。菩薩精進不惱衆
生打擲呵罵。是名利他。捨是身已受人天
樂。身得大力獲菩提道。是名大果。是名菩
薩精進四事。菩薩修定破壞亂心。莊嚴菩提
攝取衆生。爲菩提道令修禪定。現受世樂身
心寂靜。是名知恩。以身心寂靜故不惱衆
生。是名報恩報恩。菩薩捨是身已。受清淨
身。安隱快樂得大涅槃。是名菩薩禪定四
事
復次菩薩知恩報恩。成就智慧破壞無明。莊
嚴菩提。以四攝法攝取衆生。爲菩提道修行
智慧。以知法界故受身安樂。是名自利。能
發衆生世間之事及出世事。是名利他。能壞
煩惱智慧二障。是名大果。是名知恩。是名
報恩。菩薩智慧四事不可思議。復次菩薩
非宿命智。知宿世之事。爲觀衆生善惡諸
業同受善者。爲欲利益一切衆生故。菩薩摩
訶薩以大方便處兜率天成就壽命有三事
勝。一者壽勝。二者色勝。三者名稱勝。初下
之時。放大光明遍照十方。自知始入母胞胎
時住時出時。於十方面行七歩時。無人扶
持。作如是言。我今此身是最後邊。諸天鬼
神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。
以諸華香微妙伎樂幡蓋供養。三十二相莊
嚴其身。無能勝者。以慈善力壞魔兵衆。一
支節同那羅延所得大力。童齓之年不學
世事而能知之。無師而學。自然而得阿耨多
羅三藐三菩提。梵天勸請爲諸衆生轉正法
輪。正受三昧。雷聲震吼不能令動。諸獸親
附愛如父母。畜生奉食佛知心故。雲神降
雨洗浴其身。樹垂曲枝蔭翳其躯。既成道已
六年之中。魔常伺求不得其短。常在禪定成
就念心。善能了知覺觀起滅。是名菩薩共
生不可思議。不共生者。爲欲利益一切衆
生。如彼狂人。縁見如來還得本心。盲者得
眼。倒産得順。聾者得聽。貪瞋癡者悉得除
滅。是名不共生不可思議。又共生者。如來
所行不可思議。常右脇臥如師子王。若草若
葉無有動亂。旋藍猛風不動衣服。發足行
歩如師子王白鵝王等。若欲行時先發右足。
所行之處高下皆平。食無完過遺粒在口。是
名共生不可思議。復次共生不可思議。一者
足下平。二者足下千輻輪。三者指纎長。四
者足跟 &T038599;

滿。五者指網縵。六者手足柔軟。
七者 &T038599;

腸如伊尼延鹿王。八者踝骨不現。
九者平立手摩於膝。十者陰藏相如象馬王。
十一者身圓滿足如尼拘陀樹。十二者身毛
上靡。十三者一一毛右旋。十四者身眞金
色。十五者常光各一尋。十六者皮膚細軟塵
垢不著。十七者七處滿。十八者上身如師子。
十九者臂肘 &T038599;

圓。二十者缺骨平滿。二十
一者得身 &T038599;

相。二十二者口四十齒。二十三
者齒密不踈而齊平。二十四者齒色白。二
十五者頬車方如師子。二十六者味中得上
味。二十七者肉髻相。二十八者廣長舌。二
十九者梵音聲。三十者目紺青色。三十一者
眼如牛王。三十二者眉間白毫。如是八十種
不可思議相好。一一相好復有無量百千種
微妙相好。一一相好。皆是菩薩從初發心堅
固菩提。知恩報恩修是妙行。是故今得無上
菩提。佛言。如來久於無量阿僧祇劫。至心
修持淨戒故。得足下平。供養父母和上師
長有徳之人。以是因縁。得足下輪相。於諸
衆生不生害心無劫盜想。若見父母和＊上師
長有徳之人。遠出奉迎安施床座。恭敬禮拜
破除憍慢。以是因縁。得纎長指。具上三行得
足跟 &T038599;

滿。以四攝法攝取衆生。以是因縁得
指網縵。以好酥油摩洗父母和＊上師長有徳
之人。以是因縁得手足柔軟。修集善法不
知厭足。以是因縁得 &T038599;

腸。聞法歡喜樂
爲人説。爲法走使。以是因縁得踝骨不現相。
三業清淨瞻病施藥。破除憍慢飮食知足。以
是因縁。得平立手摩膝相。見分離者善言和
合。自修慙愧亦教人修。以是因縁得馬藏
相。自淨三業亦教人淨。若有衆生四大不調。
能爲療治。以是因縁得身圓相。聞法歡喜樂
爲人説。以是因縁。得身毛上靡相。思惟諸
法甚深之義。樂修善法。供養父母和＊上師
長有徳之人。若行道路。佛塔僧坊。除去塼
石荊棘不淨。以是因縁。得一一毛右旋相。
若以飮食瓔珞施人。除去瞋心。以是因縁獲
得二相。一者金色。二者常光。以何業縁得
一一毛相。即此業縁。得身細軟塵垢不著。
常施衆生所須之物。以是因縁得七處滿相。
自破憍慢調柔其性。隨衆生心如法而行。爲
除不善教以善法。以是因縁。得上身如師子
相。得肩圓相。缺骨平滿相。以何業縁得
纎指相。即此業縁得身 &T038599;

相。遠離兩舌和合
鬪諍。以是因縁得四十齒相。齒密不踈相。
齒齊平相。修欲界慈。以是因縁得白齒相。
見有求者歡喜迎送。以是因縁得方頬車相。
等視衆生猶如一子。以是因縁得上味相。常
施衆生無上法味。見有忘者施其憶念。自持
五戒轉以教人。修集悲心能大法施。以是
因縁得肉髻相。廣長舌相。實語。法喜語。法
軟語。非時不語。以是因縁得梵音聲相。修
集悲心。視諸衆生猶如父母。以是因縁獲得
二相。一者目紺青色。二者眼如牛王。見有
徳者稱實讃歎。以是因縁得白毫相。三十二
相。雖復各各説其因縁。眞因縁者持戒精
進。何以故。若不持戒能修精進。尚不得人
身。況得三十二相無見頂及肉髻相等無差
別。復次凡所作事定心不悔。以是因縁得足
下平相。若至心作。以是因縁得千輻輪相。
第二第三指網縵相。七處滿相。細軟肩圓缺
滿身直廣長舌相。若常作者。以是因縁。得
長指相。平住摩膝。常光一尋相。齒密不踈
相。若淨作者。以是因縁獲得餘相。復次若
於衆生生淳善心。以是因縁。得手足柔軟。
膚體細滑。塵垢不著。次第修集時節修集。
以是因縁。得第二第三第四相。喜修善法心
無悔退。以是因縁得金色身。常光齒白。眉
間毫相。若聞讃歎不生憍慢。覆藏善法不令
人知。以是因縁得馬藏相。所修善法迴向菩
提。以是因縁得一一孔一毛相。身毛上靡。
口四十齒最上味相。勤精進故。以是因縁。
得方頬車上身如師子相。至心愛念一切衆
生如視一子。以是因縁。得齒齊平。紺青目
牛王眼相。修集善法不知厭足。以是因縁
獲得餘相。菩薩摩訶薩住性行時。修三十
二相業。住淨行時。雖有如是三十二相。相
不具足未得明淨。住十二行。爾乃了了明
顯具足一切佛法。雖無量相衆生不同。有上
中下不可思議。是故佛説三十二相。一切衆
生所有功徳。和合集聚。正與如來一毛相等。
一切毛孔所有功徳。和合集聚乃成一好。合
集衆好所有功徳。増至百倍乃成一相。唯除
白毫無見頂相。合集其餘一切諸相。増至千
倍成是二相。和合集聚三十二相八十種好
所有功徳。増至千萬億倍。乃成如來深遠雷
音。其聲聞乎無量無邊不可思議微塵等諸
佛世界。爲衆生故行大慈悲。知恩報恩。修
集此不可思議甚深微妙不可思議如是相
好。一一相好。能利益無量百千萬億大地
微塵等衆生令發菩提心。次第修集。具足得
成三十二相好。具相好已悉令住趣菩提樹。
降魔成佛。轉正法輪。利益衆生。渡渇愛
海。到大智岸。成就利益一切衆生。佛告阿
難。一切大衆諸菩薩摩訶薩等。諸善男子。
汝等誰能常念佛恩。護持正法。書寫讀誦微
妙甚深大方便報恩經典。誰能於後惡世建
大精進。受持擁護阿耨多羅三藐三菩提。誰
能護法流布此經。於一切衆生作無邊利益。
爾時大會中有萬八千大菩薩摩訶薩。即從
座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。叉手長跪
而白佛言。世尊。我等能於後惡世之中。受持
擁護阿耨多羅三藐三菩提。能護正法教化
衆生。爾時師子菩薩復作是言。世尊。我亦能
以種種方便攝持衆生。金剛菩薩言。世尊。若
有衆生當墮三惡道。我能遮持令不墮落。文
殊師利復作是言。世尊。若有衆生凡所求索。
我悉能令一切具足。智幢菩薩復作是言。我
能惠施衆生大智。法幢菩薩乃作是言。世
尊。我能以法普施衆生。日光菩薩言。世尊。我
願施於衆生安樂。月光菩薩言。世尊。我能教
化一切衆生令修福徳。善護菩薩言。世尊。我
能教化一切衆生令不放逸。無盡意菩薩言。
世尊。我能教化一切衆生。悉令見無盡界義。
月上菩薩言。世尊。我能惠施一切衆生無上
安樂。如是等諸菩薩。各自立奇特妙願。莊嚴
菩提。利益一切衆生爲念佛恩。爲報佛恩故。
即從座起胡跪合掌而白佛言。願以此經付
囑我等諸菩薩衆。阿難白佛言。世尊。云何名
此經。云何奉行。佛告阿難。此經名攝衆善本。
亦名大方便。亦名微密行。亦名佛報恩。佛告
阿難及諸大菩薩摩訶薩衆。汝等當如説修
行。説是囑累品時。七萬二千聲聞發無上菩
提之心。及餘一切諸天･龍･鬼神･乾闥婆･緊
那羅･摩睺羅伽･人･非人等。及一切大衆。聞
佛所説。歡喜奉行
大方便佛報恩經卷第七

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