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(四)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

園。爾時衆多比丘。集普會講堂各生此念。
今如來甚奇甚特。過去取般涅槃者。亦復知
彼姓名種族持戒翼從。皆悉分明。三昧智慧
解脱解脱見慧。身壽有長短。皆悉知之。云何
諸賢。爲是如來分別法處極爲清淨知彼
諸佛姓字所出之處乎。爲是諸天來至佛所
而告此耶。爾時世尊以天耳徹聞衆多比丘
各興此論。便往至諸比丘所在中央坐。爾
時世尊告諸比丘。汝等集此爲何等論欲
説何法。諸比丘白佛言。我等集此論正法
之要。諸人各興此論議。如來甚奇甚特。乃
能知過去諸佛世尊名字姓號。智慧多少靡
不貫博。甚可奇雅。云何諸賢。爲是如來分
別法界極爲清淨知彼諸佛姓字所出之
處乎。爲是諸天來至佛所而告此耶。爾時。
世尊告諸比丘。汝等欲得聞過去諸佛神智
之力乎。姓字名號壽命長短耶。諸比丘對曰。
今正是時。唯願世尊敷演其義。佛告諸比
丘。汝等善思念之。吾當與汝廣演其義。爾
時衆多比丘從佛受教。世尊告曰。比丘當
知。過去九十一劫有佛出世。號毘婆尸如
來至眞等正覺。復次三十一劫有佛出世。名
式詰如來至眞等正覺。復於彼三十一劫
内有佛名毘舍羅婆如來。出世於此賢劫
中有佛出世。名拘屡孫如來。復於賢劫
中有佛出世。名拘那含牟尼如來至眞等
正覺。復於賢劫中有佛出世名曰迦葉。復
於賢劫中我出現世。釋迦文如來至眞等正
覺。爾時世尊便説此偈
    九十一劫中有佛毘婆尸
    三十一劫中式詰如來出
    復於彼劫中毘舍如來現
    今日賢劫中四佛復出世
    拘孫那迦葉如日照世間
    欲知名字者其號悉如是
毘婆尸如來者出刹利種。式詰如來亦出刹
利種。毘舍羅婆如來亦出刹利種。拘屡孫如
來出婆羅門種。拘那含牟尼如來出婆羅門
種。迦葉如來出婆羅門種。如我今出刹利
種。爾時世尊便説此偈
    前佛有現者皆出刹利種
    拘孫至迦葉出於婆羅門
    最尊無能及我今天人師
    諸根而淡泊出於刹利姓
毘婆尸如來姓瞿曇。式詰如來亦出瞿曇。
比舍羅婆亦出瞿曇。迦葉如來出迦葉姓。
拘樓孫拘那＊含牟尼亦出迦葉姓同上
而無異。我今如來姓瞿曇。爾時世尊便説
此偈
    如初諸三佛出於瞿曇種
    後三至迦葉出於迦葉姓
    如我今現在天人所奉敬
    諸根而淡泊出於瞿曇姓
比丘當知。毘婆尸如來姓拘鄰若。式詰如
來亦出拘＊鄰若。毘舍羅婆如來亦出拘鄰
若。拘屡孫如來出婆羅墮。拘那＊含牟尼如來
＊亦出婆羅墮。迦葉如來＊亦出婆羅墮。如
我今如來至眞等正覺出於拘鄰若。爾時
世尊便説此偈
    如初諸三佛出於拘鄰若
    後三至迦葉出於婆羅墮
    如我今現在天人所奉敬
    諸根而淡泊出於拘鄰若
毘婆尸如來坐波羅利華樹下而成佛道。
式詰如來坐分陀利樹下而成佛道。毘
舍羅婆如來坐波羅樹下而成佛道。拘屡
孫如來坐尸利沙樹下而成佛道。拘那
＊含牟尼如來坐優頭跋羅樹下而成佛
道。迦葉如來坐尼拘留樹下而成道果。如
我今日如來坐吉祥樹下而成佛道。爾時
世尊便説此偈
    初一成佛道波羅利樹下
    式坐分陀利毘舍坐波羅
    拘孫坐尸利拘那跋羅下
    迦葉拘留樹吉＊祥我成道
    七佛天中天照明於世間
    因縁坐諸樹各成其道果
毘婆尸如來弟子有十六萬八千之衆。式詰
如來弟子之衆有十六萬。毘舍羅婆如來弟
子之衆十萬。拘屡孫如來弟子之衆有八萬
人。拘那＊含牟尼如來弟子之衆有七萬人。
迦葉如來弟子之衆有六萬衆。如我今日弟
子之衆。有千二百五十人皆是阿羅漢。諸漏
永盡無復諸縛。爾時世尊便説此偈
    百千六萬八毘婆尸弟子
    百千及六萬式詰弟子衆
    百千比丘衆毘舍婆弟子
    拘孫八萬衆拘那＊含七萬
    迦葉六萬衆皆是阿羅漢
    我今釋迦文千二百五十
    皆是眞人行布現於法教
    遺法餘弟子其數不可計
毘婆尸如來侍者。名曰大導師。式詰如來侍
者。名曰善覺。毘舍羅婆如來侍者。名曰勝
衆。拘屡孫如來侍者。名曰吉祥。拘那＊含牟
尼如來侍者。名曰毘羅先。迦葉如來侍者。
名曰導師。我今侍者。名曰阿難。爾時世尊
便説此偈
    大道及善覺勝衆與吉祥
    毘羅先導師阿難第七侍
    此人供養聖無有不得時
    諷誦又受持不失其義理
毘婆尸如來壽八萬四千歳。式詰如來壽七
萬歳。毘舍羅婆如來壽六萬歳。拘屡孫如來
壽五萬歳。拘那含如來壽四萬歳。迦葉如來
壽二萬歳。如我今日壽極減少。極壽不過
百歳。爾時世尊便説斯偈
    初佛八萬四次佛七萬歳
    毘舍婆六萬拘留壽五萬
    一萬二萬年是拘那＊含壽
    迦葉壽二萬唯我壽百年
如是諸比丘。如來觀知諸佛姓名號字。皆悉
分明。種類出處靡不貫練。持戒智慧禪定
解脱皆悉了知。爾時阿難白世尊言。如來亦
説過去恒沙諸佛取滅度者。如來亦知。當
來恒沙諸佛方當來者如來亦知。如來何故
不記爾許佛所造。今但説七佛本末。佛告
阿難。皆有因縁本末故。如來説七佛之本
末。過去恒沙諸佛。亦説七佛本末。將來彌勒
出現世時。亦當記七佛之本末。若師子應
如來出時。亦當記七佛之本末。若承柔順佛
出世時。亦當記七佛之本末。若光焔佛出
現世時。亦當記七佛之名號。若無垢佛出
現世時。亦當記迦葉之本末。若寶光佛出
現世時。亦當記釋迦文之本末。爾時世尊
便説此偈
    師子柔順光無垢及寶光
    彌勒之次第皆當成佛道
    彌勒記式佛師子記毘舍
    柔順記拘孫光焔記牟尼
    無垢記迦葉皆説曩所縁
    寶光成三佛亦當記我號
    過去諸三佛及以將來者
    皆當記七佛曩所之本末
由此因縁故。如來記七佛名號耳。爾時阿
難白世尊言。此經名何等。當云何奉行。佛
告阿難。此經名曰記佛名號。當念奉行。爾
時阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

(五)

聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園

所。是時師子長者往至舍利弗所。頭面禮足
在一面坐。爾時師子長者白舍利弗言。唯
願尊者當受我請。是時舍利弗默然受請。
是時長者見尊者默然受請。便從坐起禮
足而退。復至大目乾連。離越。大迦葉。阿那
律迦旃延。滿願子。優婆離。須菩提。羅
云。均頭沙彌。如此上首者請五百人。是時
師子長者。即還辦具種種極妙飮食。敷好
座具又白時到。諸眞人羅漢靡所不監。
今食具已辦。唯願屈顧臨覆下舍。爾時諸
大聲聞各著三衣。持鉢入城至長者家。時
長者見諸最尊坐已定。手自斟酌。行種種
飮食。見諸聖衆食已訖行清淨水。人施一
白 &T073554;

。前受呪願。是時尊者舍利弗與長者
説極妙之法。便從＊坐起而去還詣靜室。爾
時羅云至世尊所。頭面禮足在一面坐。爾
時世尊問曰。汝今爲從何來。羅云報云。師
子長者今日來見請。佛告之曰。云何羅云。
飮食爲妙爲不妙。爲細耶爲麁耶。羅云報
曰。飮食極妙又且豐多。今此白＊ &T073554;

從彼得
之。佛告羅云。衆僧斯有幾人。上＊坐是誰。
羅云白佛言。和上舍利弗最爲上首。及諸
神徳弟子有五百人。佛告羅云。云何羅云。
彼長者獲福爲多乎。羅云白佛言。唯然世
尊。彼長者得福之報不可稱計。施一羅漢
其福難限。何況大神妙天人所敬奉。今五百
人均是眞人。其福有何可量。佛告羅云。
今施五百羅漢之功徳。若從衆中僧次
請一沙門。請已供養。計此衆中差人之福
及與五百羅漢之福。百倍千倍巨億萬倍。不
可以譬喩爲比。所以然者。衆中所差其
福難限。獲甘露滅盡之處。羅云當知。猶如
有人自誓説曰。吾要當飮此江河諸水。彼
人爲堪任不乎。羅云白佛言。不也世尊。所
以然者。此閻浮地極爲廣大。此閻浮地有
四大河。一者恒伽。二者新頭。三者私陀。
四者博叉。一一河者從有五百。然此人
終不能飮水使盡。但勞其功事終不成
也。彼人復作是説。我自有方便因縁。可得
飮諸水使盡。云何有因縁得飮諸水。爾
時彼人便作是念。我當飮海水。所以然者。
一切諸流皆歸投乎海。云何羅云。彼人能
得飮諸水乎。羅云白佛言。如此方便可得
飮水使盡。所以然者。一切諸流皆歸＊乎
海。由此因縁故。彼人得飮水盡。佛告之
曰。如是羅云。一切私施猶如彼流。或獲
福或不獲福。衆僧者如彼大海。所以然
者。流河決水以入于海便滅本名。但有大
海之名耳。羅云。此亦如是。今此十人皆從
衆中出。非衆不成。云何爲十。所謂向須陀
洹得須陀洹･向斯陀含得斯陀含。向阿那含
得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。辟支佛。佛是
謂十人皆由衆中非獨自立。羅云。當以此
方便知。其衆中差者。其福不可限量。是故
羅云。善男子善女人。欲求其福不可稱計。
當供養聖衆。羅云當知。猶如有人以酥
投水凝不得廣普。若以油投水則遍滿其
上。是故羅云。當念供養聖衆比丘僧。如是
羅云當作是學。爾時師子長者聞如來歎
説施衆之福。不歎説餘福。爾時長者以餘
時往至世尊所。頭面禮足在一面坐。爾時
師子長者白世尊言。適聞如來而歎説施
衆之福。不歎別請人之福。自今已後常當
供養聖衆。佛告之曰。我不作爾説。當供
養聖衆不供養餘人。今施畜生猶獲其福。
何況餘人。但我所説者福有多少。所以然
者。如來聖衆可敬可貴。是世間無上福田。
今此衆中有四向四得及聲聞乘辟支佛乘
佛乘。其有善男子善女人。欲得三乘之道
者。當從衆中求之。所以然者。三乘之道
皆出＊乎衆。長者。我觀此因縁義故而説此
語耳。亦不教人應施聖衆不應施餘人。
爾時長者白世尊言。如是。如尊教勅。自
今＊已後若作福業。盡當供養聖衆。不選
擇人施。爾時世尊與彼長者説微妙之法。
令發歡悦之心。長者聞法已即從＊座起。頭
面禮足。便退而去。爾時師子長者。意欲施
立福業
爾時諸天來告之曰。此是向須陀洹之人。此
是得須陀洹。施此得福多。施此得福少。爾
時天人即歎頌曰
    如來歎擇施與此諸徳士
    施此獲福多如良田生苗
爾時師子長者默然不對。爾時天人復語長
者。此是持戒人。此是犯戒人。此向須陀洹人。
此是得須陀洹人。此向斯陀含人。此是得斯
陀＊含人。此向阿那＊含。此得阿那含。此向
阿羅漢。此得阿羅漢。此是聲聞乘。此是辟支
佛乘。此是佛乘。施此得福少。施此得福多。
爾時。師子長者默然不對。何以故爾。但憶如
來教誡不＊選擇而施。爾時師子長者。復以
餘時至世尊所。頭面禮足在一面坐。我自
憶念請聖衆飯之。有天來告我言。此是持
戒。此是犯戒。此人向須陀洹。此人得須陀洹。
乃至三乘皆悉分別。又説此偈
    如來歎擇施與此諸徳士
    施此獲福多如良田生苗
時我復作是念。如來教＊誡不可違戻。豈
當生心＊選擇施乎。終無是非之心高下之
意也。時我復作是念。我當盡施一切衆
生之類。汝自持戒受福無窮。若使犯戒自
受其殃。但愍衆生非食不濟命。佛告長
者。善哉善哉。長者。行過弘誓菩薩所施心
恒平等。長者當知。若菩薩惠施之日。諸天來
告之。族姓子當知。此是持戒人。此是犯戒
人。施此得福多。施此得福少。爾時菩薩
終無此心。此應施此不應施。然菩薩執意
而無是非。亦不言此持戒。亦不言此犯戒。
是故長者。當念平等惠施。長夜之中獲福無
量。是時師子長者憶如來教＊誡。熟視世尊
意不移動。即於＊座上得法眼淨。是時師子
長者即從＊座起。頭面禮足便退而去。爾時
長者去未久。佛告諸比丘曰。此師子長
者憶平等施故。又視如來從頭至足。即
於＊座上得法眼淨。爾時世尊告諸比丘。
我優婆塞中第一弟子平等施者。所謂師子
長者是。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

(六)

聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園

所。與大比丘衆五百人倶。爾時尊者舍利
弗。在耆闍崛山中屏猥之處補納故衣。
爾時有十千梵迦夷天。從梵天沒來至舍
利弗所。頭面禮足各圍遶侍焉。又以此偈
而歎頌曰
    歸命人中上歸命人中尊
    我等今不得爲依何等禪
是時十千梵迦夷天説此語已。舍利弗默
然可之。爾時諸天以見舍利弗默然可已。
即禮足退去。諸天去未遠。舍利弗即入金
剛三昧。是時有二鬼。一名伽羅。二名優婆
伽羅。毘沙門天王使遣至毘留勒天王所。欲
論人天之事。是時二鬼從彼虚空而過。遙
見舍利弗結加趺坐。繋念在前意寂然定。
伽羅鬼謂彼鬼言。我今堪任以拳打此沙
門頭。優波伽羅鬼語第二鬼曰。汝勿興此
意打沙門頭。所以然者。此沙門極有神徳
有大威力。此尊名舍利弗。世尊弟子中聰明
高才無復過。是智慧弟子中最爲第一。備
於長夜受苦無量。是時彼鬼再三曰。我能
堪任打此沙門頭。優波伽羅鬼報曰。汝今不
隨我語者。汝便住此。吾欲捨汝去此。惡
鬼曰。汝畏此沙門乎。優波伽羅鬼曰。我實
畏之。設汝以手打此沙門者。此地當分
爲二分。正爾當暴風疾雨地亦振動。諸天
驚動地已振動。四天王亦當驚怖。四天王已
知於我等不安其所。是時惡鬼曰。我今堪
任辱此沙門。善鬼聞已便捨而去。時彼惡鬼
即以手打舍利弗頭。是時天地大動。四面
有暴風疾雨尋時來至。地即分爲二分。此
惡鬼即以全身墮地獄中。爾時尊者舍利弗
即從三昧起。整衣服下耆闍崛山往詣竹
園至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時佛
告舍利弗曰。汝今身體無有疾病乎。舍利
弗言。體素無患唯苦頭痛。世尊告曰。伽羅鬼
以手打汝頭。若當彼鬼以手打須彌山者。
即時須彌山便爲二分。所以然者。彼鬼有
大力故。今此鬼受其罪報故。全身入阿
鼻地獄中。爾時世尊告諸比丘。甚奇甚特。
金剛三昧力乃至於斯。由此三昧力故無
所傷害。正使須彌山打其頭者。終不能
動其毫毛。所以然者。比丘聽之。於此賢
劫中有佛。名拘屡孫如來至眞等正覺。彼
佛有二大聲聞。一名等壽。二名大智。比
丘等壽神足第一。比丘大智智慧第一。如我
今日舍利弗智慧第一。目＊乾連神足第一。爾
時等壽大智二比丘。倶得金剛三昧。當於
一時。等壽比丘在閑靜之處入金剛三昧。
時諸牧牛人牧羊人取薪草人。見此比丘坐
禪。各各自相謂言。此沙門今日以取無常。是
時牧牛人及取薪人。集諸草木𧂐比丘身
上。以火燒已而捨之去。是時等壽比丘即
從三昧起。正衣服便退而去。是時比丘即
以其日。著衣持鉢入村乞食。時諸取薪
草人。見此比丘村中乞食。各各自相謂言。此
比丘昨日以取命終。我等以火焚燒。今日
復還活。今當立字。字曰還活。若有比丘
得金剛三昧者。火所不燒刀斫不入水所
不漂。不爲他所中傷。如是比丘。金剛三
昧威徳如是。今舍利弗得此三昧。舍利弗
比丘。多遊二處空三昧金剛三昧。是故諸比
丘。當求方便行金剛三昧。如是比丘當
作是學
爾時世尊告諸比丘。我當教汝。如舍利弗
比丘。比丘智慧大智分別廣智無邊智捷
疾之智普遊智利智甚深智斷智。少欲知足
＊閑靜勇猛。念不分散。戒成就。三昧成就。
智慧解脱見慧成就。柔和無爭去惡辯
了忍諸言語。歎説離惡常念去離。愍念生
萠然熾正法。與人説法無有厭足。爾時
世尊便説此偈
    十千諸天人盡是梵迦夷
    自歸舍利弗於靈鷲山頂
    歸命人中上歸命人中尊
    我今不能知爲依何等禪
    如是弟子花莊嚴佛道樹
    如天晝度園快樂無有比
弟子華者。即是舍利弗比丘是。所以然者。
此人則能莊嚴佛樹。道樹者即如來是也。如
來能覆蓋一切衆生。是故比丘。當念勤加勇
猛精進。如舍利弗比丘。如是比丘當作是
學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
増壹阿＊含經卷第四十五

Footnote:

787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]