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殿。王報之曰。我今以爲得汝供養。我有寳
物自足成辦。時國人民復重啓王。我欲與
王造立宮殿。王告人民隨汝等意。時諸人
民承王教已。即以八萬四千兩車。載金而
來詣拘舍婆城造立法殿。時第二忉利妙匠
天子默自思念。唯我能堪與善見王起正
法殿。阿難。時妙匠天造法殿。長六十里廣
三十里。四寶莊嚴下基平整。七重寶塼以砌
其階。其法殿柱有八萬四千。金柱銀櫨銀柱
金櫨。琉璃水精櫨柱亦然。繞殿周匝。有四
欄楯皆四寶成。又四階陛亦四寶成。其法殿
上有八萬四千寶樓。其金樓者銀爲戸牖。其
銀樓者金爲戸牖。水精琉璃戸亦然。金樓銀
牀銀樓金牀。綩綖細軟金縷織成布其座
上。水精琉璃樓牀亦然。其殿光明眩曜人目。
猶日盛明無能視者。時善見王自生念言。
我今可於是殿左右起多隣園池。即造園
池縱廣一由旬。又復自念。於法殿前造一
法池。尋即施造縱廣一由旬。其水清澄潔淨
無穢。以四寶塼厠砌其下。繞池四邊欄楯
周匝。皆以黄金白銀水精琉璃四寶合成。其
池中水生衆雜華優鉢羅華波頭摩華倶
物頭華分陀利華。出微妙香馚馥四散。其池
四面陸地生華。阿醯物多華瞻蔔華波羅羅
華須曼陀華婆師迦華檀倶摩梨華。使人典
池。諸行過者將入洗浴。遊戲清涼隨意所
欲。須漿與漿須食與食。衣服車馬香華財
寶不逆人意。阿難。時善見王有八萬四千
象。金銀校飾絡用寶珠。齊象王爲第一。八
萬四千馬。金銀＊校飾絡用寶珠。力馬王爲
第一。八萬四千車。師子革絡四寶莊嚴金輪
寶爲第一。八萬四千珠。神珠寶爲第一。八
萬四千玉女。玉女寶爲第一。八萬四千居士。
居士寶爲第一。八萬四千刹利。主兵寶爲第
一。八萬四千城。拘尸婆提城爲第一。八萬四
千殿。正法殿爲第一。八萬四千樓。大正樓爲
第一。八萬四千牀。皆以黄金白銀衆寶所
成。氍 &MT01425;

毾

綩綖細軟以布其上。八萬
四千億衣。初摩衣迦尸衣劫波衣爲第一。
八萬四千種食。日日供設味味各異。阿難。時
善見王八萬四千象。乘＊齊象上。清旦出拘
尸城。案行天下周遍四海。須臾之間還入
城食。八萬四千馬。乘力馬寶。清旦出遊。案
行天下周遍四海。須臾之間還入城食。八
萬四千車。乘金輪車駕力馬寶。清旦出遊。
案行天下周遍四海。須臾之間還入城
食。八萬四千神珠。以神珠寶。照於宮内
晝夜常明。八萬四千玉女。玉女寶善賢給侍
左右。八萬四千居士有所給與任居士寶。
八萬四千刹利。有所討＊罰任主兵寶。八萬
四千城。常所治都在拘尸城。八萬四千殿。王
所常止在正法殿。八萬四千樓。王所常止
在大正樓。八萬四千座。王所常止在頗梨
座。以安禪故。八萬四千億衣上妙寶飾。隨
意所服以慚愧故。八萬四千種食。王所常
食食自然飯。以知足故。時八萬四千象來
現。王時 &T050460;

蹈衝突。傷害衆生不可稱數。時
王念言。此象數來多所損傷。自今而後百年
聽現一象。如是轉次百年現。一周而復始。
佛説長阿含經卷第三

佛説長阿含經卷第四
　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯　
遊行經第二後
爾時佛告阿難。時王自念。我本積何功徳
修何善本。今獲果報巍巍如是。復自思
念。以三因縁致此福報。何謂三。一曰布
施。二曰持戒。三曰禪思。以是因縁今獲大
報。王復自念。我今已受人間福報。當復進
修天福之業。宜自抑損去離憒鬧。隱處閑
居以崇道術。時王即命善賢寶女。而告之
曰。我今已受人間福報。當復進修天福之
業。宜自抑損去離憒鬧。隱處閑居以崇道
術。女言。唯諾。如大王教。即飭内外絶於侍
覲。時王即昇法殿。入金樓觀坐銀御牀。思
惟貪婬欲惡不善。有覺有觀。離生喜樂得第
一禪。除滅覺觀内信歡悦撿心專一無覺無
觀。定生喜樂得第二禪。捨喜守護專念不
亂。自知身樂。賢聖所求。護念樂行得第三
禪。捨滅苦樂先除憂喜。不苦不樂。護念清
淨得第四禪。時善見王起銀御牀出金樓
觀。詣大正樓坐琉璃牀。修習慈心遍滿一
方。餘方亦爾。周遍廣普無二無量。除衆結
恨心無嫉惡。靜默慈柔以自娯樂。悲喜捨心
亦復如是。時玉女寶默自念言。久違顏色
思一侍覲。今者寧可奉現大王。時寶女善
賢告八萬四千諸婇女曰。汝等。宜各沐浴
香湯嚴飾衣服。所以然者。我等久違顏色
宜一奉覲。諸女聞已各嚴衣服沐浴澡潔。
時寶女善賢。又告主兵寶臣集四種兵。我
等久違朝覲宜一奉現。時主兵臣即集四
兵。白寶女言。四兵已集宜知是時。於是寶
女將八萬四千婇女。四兵導從詣金多隣園。
大衆震動聲聞于王。王聞聲已臨窓而觀。
寶女即前戸側而立。時王見女。尋告之曰。
汝止勿前吾將出觀。時善見王起頗梨座。
出大正樓下正法殿。與玉女寶詣多隣
園就座而坐。時善見王容顏光澤有踰於
常。善賢寶女即自念言。今者大王。色勝於
常是何異瑞。時女尋白大王。今者顏色異
常。將非異瑞欲捨壽耶。今此八萬四千象
白象寶爲第一。金銀交飾珞用寶珠自王所
有。願少留意共相娯樂。勿便捨壽孤棄萬
民又八萬四千馬力馬王爲第一。八萬四千
車輪寶爲第一。八萬四千珠神珠寶第一。八
萬四千女玉女寶第一。八萬四千居士居士
寶第一。八萬四千刹利主兵寶第一。八萬四
千城拘尸城第一。八萬四千殿正法殿第一。
八萬四千樓大正樓第一。八萬四千座寶飾
第一。八萬四千億衣柔軟第一。八萬四千種
食味味珍異。凡此衆寶皆王所有。願少留意
共相娯樂。勿便捨壽孤棄萬民。時善見王
答寶女曰。自汝昔來恭奉於我。慈柔敬順
言無麤漏。今者何故乃作此語。女白王曰。
不審所白有何不順。王告女曰。汝向所言。
象馬寶車金輪宮觀名服餚膳。斯皆無常不
可久保。而勸我留豈是順耶。女白王言。不
審慈順當何以言。王告女曰。汝若能言象
馬寶車金輪宮觀名服餚膳。斯皆無常不可
久保願不戀著以勞神思。所以然者。王命
未幾當就後世。夫生有死合會有離。何有
生此而永壽者。宜割恩愛以存道意。斯乃
名曰敬順言也。阿難。時玉女寶聞王此教。
悲泣 &T050269;

啼捫涙而言。象馬寶車金輪宮觀
名服餚膳。斯皆無常不可久保。願不戀著
以勞神思。所以然者。王壽未幾當就後
世。夫生有死合會有離。何有生此而永壽
者。宜割恩愛以存道意。阿難。彼玉女寶撫
此言頃。時善見王忽然命終。猶如壯士美
飯一飡。無有苦惱。魂神上生第七梵天。其
王善見死七日後。輪寶珠寶自然不現。象寶
馬寶玉女寶居士寶主兵寶同日命終。城池
法殿樓觀寶飾金多隣園。皆變爲土木。佛告
阿難。此有爲法無常變易要歸磨滅。貪欲
無厭消散人命。戀著恩愛無有知足。唯
得聖智。諦見道者爾乃知足。阿難。我自憶
念。曾於此處六返作轉輪聖王。終措骨於
此。今我成無上正覺。復捨性命措身於此。
自今已後生死永絶。無有方土措吾身處。
此最後邊更不受有
爾時世尊在拘尸那竭城本所生處娑羅園
中雙樹間臨將滅度。告阿難曰。汝入拘尸
那竭城告諸末羅。諸賢。當知如來夜半於
娑羅園雙樹間當般涅槃。汝等可往諮問
所疑面受教誡。宜及是時無從後悔。是
時阿難受佛教已。即從座起禮佛而去。與
一比丘埀涙而行入拘尸城。見五百末羅
以少因縁。集在一處。時諸末羅見阿難來。
即起作禮於一面立。白阿難言。不審尊者
今入此城何甚晩暮。欲何作爲。阿難垂涙
言。吾爲汝等欲相饒益。故來相告。卿等。當
知如來夜半當般涅槃。汝等。可往諮問所
疑面受教誡。宜及是時無從後悔。時諸
末羅聞是言已。擧聲悲號宛轉躃地絶而
復甦。譬如大樹根拔枝條摧折。同擧聲言。
佛取滅度何其駛哉。佛取滅度何其速哉。
群生長衰世間眼滅。是時阿難慰勞諸末羅
言。止止勿悲。天地萬物無生不終。欲使有
爲而常存者無有是處。佛不云乎。合會有
離生必有盡。時諸末羅各相謂言。吾等還歸
將諸家屬。并持五百張白疊共詣雙樹。
時諸末羅各歸舍已。將諸家屬。并持白＊疊
出拘尸城。詣雙樹間至阿難所。阿難遙見
默自念言。彼人衆多。若一一見佛恐未周
聞佛先滅度。我今寧可使於前夜同時
見佛。即將五百末羅及其家屬。至世尊所
頭面禮足在一面立。阿難前白佛言。某甲
某甲諸末羅等及其家屬。問訊世尊起居増
損。佛報言。勞汝等來。當使汝等壽命延長
無病無痛。阿難。乃能將諸末羅及其家屬。
使見世尊。時諸末羅頭面禮足於一面
坐。爾時世尊爲説無常示教利喜。時諸末羅
聞法歡喜。即以五百張疊奉上世尊。佛爲
受之。諸末羅即從座起禮佛而去。是時拘
尸城内有一梵志。名曰須跋。年百二十耆
舊多智。聞沙門瞿曇今夜於雙樹間當取
滅度。自念言。吾於法有疑。唯有瞿曇能
解我意。今當及時自力而行。即於其夜
出拘尸城。詣雙樹間至阿難所。問訊已一面
立。白阿難曰。我聞瞿曇沙門今夜當取滅
度。故來至此求一相見。我於法有疑。願見
瞿曇一決我意。寧有閑暇得相見不。阿難
報言。止止須跋。佛身有疾無勞擾也。須跋
固請乃至再三。吾聞如來時一出世如優曇
鉢花時時乃出。故來求現欲決所疑。寧有
閑暇暫相見不。阿難答如初。佛身有疾
無勞擾也。時佛告阿難。汝勿遮止。聽使
來入此欲決疑。無嬈亂也。設聞我法必
得開解。阿難。乃告須跋。汝欲覲佛宜知
是時。須跋即入問訊已一面坐。而白佛
言。我於法有疑。寧有閑暇一決所滯不。
佛言。恣汝所問。須跋即問。云何瞿曇。諸有
別衆自稱爲師。不蘭迦葉。末伽梨憍舍
利阿浮陀翅舍金披羅。波浮迦旃。薩若毘
耶梨弗。尼揵子。此諸師等各有異法。瞿曇
沙門。能盡知耶。不盡知耶。佛言。止止。用
論此爲。吾悉知耳。今當爲汝説深妙法。諦
聽諦聽善思念之。須跋受教。佛告之曰。若
諸法中無八聖道者。則無第一沙門果第二
第三第四沙門果。須跋。以諸法中有八聖
道故。便有第一沙門果第二第三第四沙門
果。須跋。今我法中有八聖道。有第一沙門
果第二第三第四沙門果。外道異衆無沙門
果。爾時世尊爲須跋而説頌曰
    我年二十九出家求善道
    須跋我成佛今已五十年
    戒定智慧行獨處而思惟
    今説法之要此外無沙門
佛告須跋。若諸比丘皆能自攝者。則此世間
羅漢不空。是時須跋白阿難言。諸有從沙
門瞿曇。已行梵行今行當行者。爲得大利。
阿難。汝於如來所修行梵行亦得大利。我
得面覲如來諮問所疑。亦得大利。今者如
來則爲以弟子 &T040879;

而別我已。即白佛言。
我今寧得於如來法中出家受具戒不。佛
告須跋。若有異學梵志。於我法中修梵行
者。當試四月觀其人行察其志性。具諸
威儀無漏失者。則於我法得受具戒。須
跋。當知。在人行耳。須跋復白言。外道異學
於佛法中。當試四月觀其人行察其志
性。具諸威儀。無漏失者。乃得具戒。今我能
於佛正法中四歳使役。具諸威儀無有漏
失。乃受具戒。佛告須跋。我先已説在人行
耳。於是須跋即於其夜。出家受戒淨修梵
行。於現法中自身作證生死已盡。梵行已立
所作已辦。得如實智更不受有。時夜未久
即成羅漢。是爲如來最後弟子。便先滅度而
佛後焉。是時阿難在佛後立。撫牀悲泣不
能自勝。歔欷而言。如來滅度何其駛哉。世尊
滅度何其疾哉。大法淪曀。何其速哉。群生長
衰世間眼滅。所以者何。我蒙佛恩得在學
地。所業未成而佛滅度。爾時世尊知而故問。
阿難比丘今爲所在。時諸比丘白如來曰。
阿難比丘今在佛後撫牀悲泣不能自勝。
歔欷而言。如來滅度何其駛哉。世尊滅度何
其疾哉。大法淪曀何其速哉。群生長衰世間
眼滅。所以者何。我蒙佛恩得在學地。所業
未成而佛滅度。佛告阿難。止止勿憂莫悲
泣也。汝侍我以來身行有慈無二無量。言
行有慈意行有慈無二無量。阿難。汝供養我
功徳甚大。若有供養諸天魔梵沙門婆羅門。
無及汝者。汝但精進成道不久。爾時世尊
告諸比丘。過去諸佛給侍弟子亦如阿難。未
來諸佛給侍弟子亦如阿難。然過去佛給侍
弟子語然後知。今我阿難擧目即知。如來須
是。世尊須是。此是阿難未曾有法。汝等持
之。轉輪聖王有四奇特未曾有法。何等四。聖
王行時擧國民庶皆來奉迎。見已歡喜。聞教
亦喜。瞻仰威顏無有厭足。轉輪聖王若住
若坐及與臥時。國内臣民盡來王所。見王
歡喜聞教亦喜。瞻仰威顏無有厭足。是爲
轉輪聖王四奇特法。今我阿難亦有此四奇
特之法。何等四。阿難默然。入比丘衆衆皆
歡喜。爲衆説法。聞亦歡喜。觀其儀容聽其
説法無有厭足。復次阿難默然至比丘尼
衆中優婆塞衆中。優婆夷衆中。見倶歡喜。若
與説法。聞亦歡喜。觀其儀容聽其説法無
有厭足。是爲阿難四未曾有奇特之法。爾
時阿難偏露右肩右膝著地。而白佛言。世
尊。現在四方沙門耆舊多智。明解經律清徳
高行者來覲世尊。我因得禮敬親覲問訊。
佛滅度後彼不復來。無所瞻對當如之何。
佛告阿難。汝勿憂也。諸族姓子常有四念。
何等四。一曰念佛生處歡喜欲見。憶念不
忘。生戀慕心。二曰念佛初得道處歡喜欲
見。憶念不忘。生戀慕心。三曰念佛轉法輪
處歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕心。四曰念
佛般泥洹處。歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕
心。阿難。我般泥洹後。族姓男女念佛生時
功徳如是。佛得道時神力如是。轉法輪時
度人如是。臨滅度時遺法如是。各詣其
處遊行。禮敬諸塔寺已。死皆生天。除得道
者。佛告阿難。我般涅槃後諸釋種來。求爲
道者當聽出家。授具足戒勿使留難。諸
異學梵志來求爲道。亦聽出家受具足戒
勿試四月。所以者何。彼有異論若小稽留。
則生本見。爾時阿難長跪叉手。前白佛言。
闡怒比丘虜 &MT01427;

自用。佛滅度後當如之何。
佛告阿難。我滅度後若彼＊闡怒不順威儀
不受教誡。汝等當共行梵檀罰。勅諸比
丘不得與語。亦勿往＊返教授從事。是時阿
難復白佛言。佛滅度後。諸女人輩未受誨
者。當如之何。佛告阿難。莫與相見。阿難
又白。設相見者當如之何。佛言。莫與共語。
阿難又白。設與語者當如之何。佛言。當自
撿心。阿難。汝謂佛滅度後無復覆護失所
持耶。勿造斯觀。我成佛來所説經戒。即是
汝護是汝所持。阿難。自今日始聽諸比丘。
捨小小戒上下相呼。當順禮度。斯則出家
敬順之法。佛告諸比丘。汝等。若於佛法衆。
有疑於道有疑者當速諮問。宜及是時
無從後悔。及吾現存當爲汝説。時諸比
丘默然無言。佛又告曰。汝等。若於佛法衆
有疑於道有疑當速諮問宜及是時。無
從後悔。及吾現存當爲汝説。時諸比丘
又復默然。佛復告曰。汝等若自慚愧不敢
問者。當因知識速來諮問。宜及是時無
從後悔。時諸比丘又復默然。阿難白佛言。
我信此衆皆有淨信。無一比丘疑佛法衆疑
於道者。佛告阿難。我亦自知今此衆中最
小比丘。皆見道迹不趣惡道。極七往＊返必
盡苦際。爾時世尊即記 &T040879;

持幡蓋。
燒香散華伎樂供養。入東城門遍諸里巷。
使國人民皆得供養。然後出西城門。詣高
顯處而闍維之。時諸末羅作此論已。各自
還家供辦香華及衆伎樂。詣雙樹間供養
舍利。竟一日已。以佛舍利置於牀上。諸末
羅等衆來擧牀皆不能勝。時阿那律語
諸末羅。汝等且止勿空疲勞。今者諸天欲來
擧牀。諸末羅曰。天以何意欲擧此牀。阿
那律曰。汝等欲以香花伎樂供養舍利竟
一日已。以佛舍利置於牀上。使末羅童子
擧牀四角。 &T016254;

持幡蓋燒香散花伎樂供養。
入東城門遍諸里巷。使國人民皆得供養。
然後出西城門。詣高顯處而闍維之。而諸
天意欲留舍利七日之中。香花伎樂禮敬供
養。然後以佛舍利置於牀上。使末羅童子
擧牀四角。 &T016254;

持幡蓋。散花燒香。作衆伎樂
供養舍利。入東城門遍諸里巷。使國人民
皆得供養。然後出城北門渡 &T002247;

連禪河。到
天冠寺而闍維之。是上天意使牀不動。末
羅曰諾。快哉斯言隨諸天意。時諸末羅自相
謂言。我等宜先入城街里街里平治道路。
掃灑燒香還來至此。於七日中供養舍利。
時諸末羅即共入城。街里＊街里平治道路。
掃灑燒香訖已出城。於雙樹間以香花伎
樂供養舍利訖七日已時日向暮。擧佛舍
利置於牀上。末羅童子奉擧四角 &T016254;

持幡
蓋。燒香散花作衆伎樂。前後導從安詳而
行。時忉利諸天以文陀羅花優鉢羅花＊波頭
摩花＊拘物頭花分陀利花天末栴檀散舍利
上。充滿街路諸天作樂鬼神歌詠。時諸末
羅自相謂言。且置人樂請設天樂供養舍
利。於是末羅奉牀漸進。入東城門止諸街
巷。燒香散花伎樂供養。時有路夷末羅女篤
信佛道。手 &T016254;

金花大如車輪。供養舍利。時
有一老母擧聲讃曰。此諸末羅爲得大利。
如來末後於此滅度。擧國士民快得供養。
時諸末羅設供養已。出城北門渡 &T002247;

連禪
河。到天冠寺置牀於地。告阿難曰。我等
當復以何供養。阿難報曰。我親從佛聞親
受佛教。欲葬舍利者。當如轉輪聖王葬
法。又問阿難。轉輪聖王葬法云何。答曰。聖
王葬法。先以香湯洗浴其身。以新劫貝周
遍纒身。五百張＊疊次如纒之。内身金棺灌
以麻油。畢擧金棺置於第二大鐵槨中。栴
檀香槨次重於外。積衆名香厚衣其上。而
闍維之收拾舍利於四衢道起立塔廟
表刹懸繒。使國行人皆見王塔。思慕正化
多所饒益。阿難。汝欲葬我先以香湯洗
浴。用新劫貝周匝纒身。以五百張＊疊次
如纒之。内身金棺灌以麻油。畢擧金棺
置於第二大鐵槨中。栴檀香槨次重於外。
積衆名香厚衣其上。而闍維之＊收撿舍
利。於四衢道起立塔廟表刹懸繒。使諸行
人皆見佛塔。思慕如來法王道化。生獲福
利死得上天。除得道者。時諸末羅各相謂
言。我等還城供辦葬具香花劫貝棺槨香油
及與白疊。時諸末羅即共入城供辦葬具
已。還到天冠寺。以淨香湯洗浴佛身。以新
劫貝周匝纒身。五百張＊疊次如纒之。内身
金棺灌以香油。＊奉擧金棺置於第二大鐵
槨中。栴檀木槨重衣其外。以衆名香而𧂐
其上。時有末羅大臣名曰路夷。執大炬火
欲燃佛積。而火不燃。又有大末羅次前
燃其積。又火不燃。時阿那律語諸末羅
言。止止諸賢。非汝所能火滅不燃。是諸天
意。末羅又問。諸天何故使火不燃。阿那律
言。天以大迦葉將五百弟子。從波婆國來
今在半道。及未闍維欲見佛身。天知其
意故火不燃。末羅又言。願遂此意。爾時大
迦葉將五百弟子。從波＊婆國來在道而行。
遇一尼乾子手執＊文陀羅花。時大迦葉遙
見尼乾子。就往問言。汝從何來。報言。吾從
拘尸城來。迦葉又言。汝知我師問乎。答
曰知。又問我師存耶。答曰。滅度已來已經七
日。吾從彼來得此天華。迦葉聞之悵然不
悦。時五百比丘聞佛滅度皆大悲泣。宛轉號
咷不能自勝。捫涙而言。如來滅度何其＊駛
哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其速哉。
群生長衰世間眼滅。譬如大樹根拔枝條摧
折。又如斬蛇宛轉迴遑莫知所＊奉。時彼衆
中有釋種子。字拔難陀。止諸比丘言。汝等
勿憂。世尊滅度我得自在。彼者常言。當應
行是不應行是。自今已後隨我所爲。迦葉
聞已悵然不悦。告諸比丘曰。速嚴衣鉢時
詣雙樹。及未闍維可得見佛。時諸比丘
聞大迦葉語已。即從座起侍從迦葉。詣拘
尸城渡尼連禪河水。到天冠寺至阿難
所。問訊已一面住。語阿難言。我等欲一面覲
舍利。及未闍維寧可見不。阿難答言。雖
未闍維難復可見。所以然者。佛身既洗
以香湯纒以劫貝五百張＊疊次如纒之藏
於金棺置鐵槨中。栴檀香槨重衣其外。以
爲佛身難復可覩。迦葉請至三。阿難答如
初。以爲佛身難復得見。時大迦葉適向
香𧂐。於時佛身從重槨内雙出兩足。足
有異色。迦葉見已怪問阿難。佛身金色。是
何故異。阿難報曰。向者有一老母悲哀而
前手撫佛足。涙墮其上故色異耳。迦葉聞
已又大不悦。即向香𧂐禮佛舍利。時四部
衆及上諸天同時倶禮。於是佛足忽然不現。
時大迦葉繞𧂐三匝。而作頌曰
    諸佛無等等聖智不可稱
    無等之聖智我今稽首禮
    無等等沙門最上無瑕穢
    牟尼絶愛枝大仙天人尊
    人中第一雄我今稽首禮
    苦行無等侶離著而教人
    無染無垢塵稽首無上尊
    三垢垢已盡樂於空寂行
    無二無疇匹稽首十力尊
    遠逝爲最上二足尊中尊
    覺四諦止息稽首安隱智
    沙門中無上迴邪令入正
    世尊施寂滅稽首湛然迹
    無熱無瑕郄其心當寂定
    練除諸塵穢稽首無垢尊
    慧眼無限量甘露滅名稱
    希有難思議稽首無等倫
    吼聲如師子在林無所畏
    降魔越四姓是故稽首禮
大迦葉有大威徳。四辯具足。説此偈已。時
彼佛𧂐不燒自燃。諸末羅等各相謂言。今火
猛熾焔盛難止。闍維舍利或能消盡。當
於何所求水滅之。時佛𧂐側有娑羅樹神。
篤信佛道尋以神力滅佛𧂐火。時諸末羅
復相謂言。此拘尸城左右十二由旬。所有香
花盡當採取供佛舍利。尋詣城側取諸香
花以用供養。時波＊婆國末羅民衆聞佛於
雙樹滅度。皆自念言。今我宜往求舍利分。
自於本土起塔供養。時波＊婆國諸末羅即
下國中嚴四種兵象兵馬兵車兵歩兵。到
拘尸城遣使者言。聞佛衆祐止此滅度。彼
亦我師敬慕之心。來請骨分。當於本國起
塔供養。拘尸王答曰。如是如是。誠如所
言。但爲世尊垂降此土於茲滅度。國内士
民當自供養。遠勞諸君舍利分不可得。
時遮羅頗國諸跋離民衆。及羅摩伽國
拘利民衆毘留提國婆羅門衆。迦維羅衛
國釋種民衆。毘舍離國離車民衆。及摩竭王
阿闍世。聞如來於拘尸城雙樹間而取
滅度。皆自念言。今我宜往求舍利分。時諸
國王阿闍世等。即下國中嚴四種兵象兵馬
兵車兵歩兵。進渡恒水。即勅婆羅門香
姓。汝持我名入拘尸城。致問諸末羅等。起
居輕利遊歩強耶。吾於諸賢毎相宗敬。鄰境
義和曾無諍訟。我聞如來於君國内而取
滅度。唯無上尊實我所天。故從遠來求請
骨分。欲還本土起塔供養。設與我者擧國
重寶與君共之。時香姓婆羅門受王教已。
即詣彼城語諸末羅曰。摩竭大王。致問
無量起居輕利遊歩強耶。吾於諸君毎相宗
敬。鄰境義和曾無諍訟。我聞如來於君國
内而取滅度。唯無上尊實我所天。故從遠
來求請骨分。欲還本土起塔供養。設與我
者擧國重寶與君共之。時諸末羅報香姓
曰。如是如是。誠如君言。但爲世尊埀降此
土於茲滅度。國内士民自當供養。遠勞諸
君舍利分＊不可得。時諸國王即集群臣
衆共立議。作頌告曰
  吾等和議遠來拜首
    遜言求分如不見與
    四兵在此不惜身命
    義而弗獲當以力取
時拘尸國即集群臣衆共立議。以偈答曰
  遠勞諸君屈辱拜首
    如來遺形不敢相許
    彼欲擧兵吾斯亦有
    畢命相抵未之有畏
時香姓婆羅門曉衆人曰。諸賢。長夜受佛
教誡。口誦法言心服仁化。一切衆生常念欲
安。寧可諍佛舍利共相殘害。如來遺形
欲以廣益。舍利現在但當分取。衆咸稱
善。尋復議言誰堪分者。皆言香姓婆羅門
仁智平均可使分也。時諸國王即命香姓。
汝爲我等分佛舍利均作八分。於時香姓
聞諸王語已。即詣舍利所頭面禮畢。徐前
取佛上牙別置一面。尋遣使者齎佛上牙。
詣阿闍世王所語使者言。汝以我聲上白。
大王。起居輕利遊歩強耶。舍利未至。傾遲無
量耶。今付使者如來上牙。竝可供養以慰
企望。明星出時分舍利訖。當自奉送。時彼
使者受香姓語已。即詣阿闍世王所白言。
香姓婆羅門致問無量。起居輕利遊歩強耶。
舍利未至。傾遲無量耶。今付使者如來上
牙。竝可供養以慰企望。明星出時分舍利
訖。當自奉送。爾時香姓以一瓶受一石許
即分舍利。均爲八分已。告衆人言。願以
此瓶衆議見與。自欲於舍起塔供養。皆言
智哉。是爲知時。即共聽與。時有畢鉢村人
白衆人言。乞地燋炭起塔供養。皆言與
之。時拘尸國人得舍利分。即於其土起塔
供養。波婆國人遮羅國羅摩伽國毘留提國
迦維羅衛國毘舍離國摩竭國阿闍世王等。
得舍利分已。各歸其國起塔供養。香姓婆
羅門持舍利瓶歸起塔廟。畢鉢村人持地
燋炭歸起塔廟。當於爾時如來舍利起於
八塔。第九瓶塔。第十炭塔。第十一生時髮塔。
何等時佛生。何等時成道。何等時滅度。沸
星出時生。沸星出出家。沸星出成道。沸星

出滅度

丹本注云問中應有何
等時出家諸本並闕

    何等生二足尊何等出叢林苦
    何等得最上道何等入涅槃城
    沸星生二足尊沸星出叢林苦
    沸星得最上道沸星入涅槃城
    八日如來生八日佛出家
    八日成菩提八日取滅度
    八日生二足尊八日出叢林苦
    八日成最上道八日入泥洹城
    二月如來生二月佛出家
    二月成菩提八日取涅槃
    二月生二足尊二月出叢林苦
    二月得最上道八日入涅槃城
    娑羅花熾盛種種光相照
    於其本生處如來取滅度
    大慈般涅槃多人稱讃禮
    盡度諸恐畏決定取滅度
佛説長阿含經卷第四

佛説長阿含經卷第五
　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯　

(三)

第一分典尊經第三

如是我聞。一時佛在羅閲祇耆闍崛山。與
大比丘衆千二百五十人倶。爾時執樂天
般遮翼子。於夜靜寂無人之時。放大光明
照耆闍崛山。來至佛所頭面禮佛足已在
一面立。時般遮翼白世尊言。昨梵天王
至忉利天與帝釋共議。我親從彼聞。今
者寧可向世尊説不。佛言。汝欲説者便可
説之。般遮翼言。一時忉利諸天集法講堂
有所講論。時四天王隨其方面。各當位坐。
提帝頼吒天王在東方坐。其面西向。帝釋
在前。毘樓勒天王。在南方坐。其面北向。帝
釋在前。毘樓博叉天王。在西方坐。其面東
向。帝釋在前。毘沙門天王。在北方坐。其面
南向。帝釋在前。時四天王皆先坐已然後我
坐。復有餘大神天。皆先於佛所淨修梵行。
於此命終生忉利天。使彼諸天増益五福。
一者天壽。二者天色。三者天名稱。四者天樂。
五者天威徳。時諸忉利天皆踊躍歡喜言。増
益諸天衆。減損阿須倫衆。爾時釋桓提因
知諸天人有歡喜心。即爲忉利諸天。而作
頌曰
    忉利諸天人帝釋相娯樂
    禮敬於如來最上法之王
    諸天受影福壽色名樂威
    於佛修梵行故來生此間
    復有諸天人光色甚巍巍
    佛智慧弟子生此復殊勝
    忉利及因提思惟此自樂
    禮敬於如來最上法之＊王
爾時忉利諸天聞此偈已。倍復歡喜不能
自勝。増益諸天衆。減損阿須倫衆。釋提桓
因見忉利天歡喜悦豫。即告之曰。諸賢。汝
等頗欲聞如來八無等法不。時忉利諸天
言。願樂欲聞。帝釋報言。諦聽諦聽。善思念
之。諸賢。如來至眞等正覺十號具足。不見
過去未來現在。有如來至眞十號具足如
佛者也。佛法微妙善可講説。智者所行。
不見過去未來現在。有微妙法如佛者也。
佛由此法而自覺悟。通達無礙以自娯樂。
不見過去未來現在。能於此法而自覺悟。
通達無礙以自娯樂如佛者也。諸賢。佛以
此法自覺悟已。亦能開示涅槃徑路。親近漸
至入於寂滅。譬如恒河水炎摩水。二水竝流
入於大海。佛亦如是。善能開示涅槃徑路。
親近漸至入于寂滅。不見過去未來現在。
有能開示涅槃徑路如佛者也。諸賢。如來
眷屬成就。刹利婆羅門居士沙門有智慧者。
皆是如來成就眷屬。不見過去未來現在。

Footnote:

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