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空中大風有時自起則大水擾。大水擾則普
地動。是爲一也。復次阿難。有時得道比丘比
丘尼及大神尊天。觀水性多。觀地性少。欲
知試力則普地動。是爲二也。復次阿難。若
始菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。地
爲大動。是爲三也。復次阿難。菩薩始出母
胎從右脇生。專念不亂。則普地動。是爲四
也。復次阿難。菩薩初成無上正覺。當於此
時地大震動。是爲五也。復次阿難。佛初成
道轉無上法輪。魔若魔天沙門婆羅門諸天
世人。所不能轉。則普地動。是爲六也。復次
阿難。佛教將畢專念不亂。欲捨性命。則普
地動。是爲七也。復次阿難。如來於無餘涅
槃界般涅槃時。地大振動。是爲八也。以
是八因縁令地大動。爾時世尊即説偈言
    無上二足尊照世大沙門
    阿難請天師地動何因縁
    如來演慈音聲如迦毘陵
    我説汝等聽地動之所由
    地因水而止水因風而住
    若虚空風起則地爲大動
    比丘比丘尼欲試神足力
    山海百草木大地皆震動
    釋梵諸尊天意欲動於地
    山海諸鬼神大地爲震動
    菩薩二足尊百福相已具
    始入母胎時地則爲大動
    十月處母胎如龍臥茵蓐
    初從右脇生時地則大動
    佛爲童子時消滅使縁縛
    成道勝無量地則爲大動
    昇仙轉法輪於鹿野苑中
    道力降伏魔則地大爲動
    天魔頻來請勸佛般泥洹
    佛爲捨性命地則爲大動
    人尊大導師神仙盡後有
    難動而取滅時地則大動
    淨眼説諸縁地動八事動
    有此亦有餘時地皆震動
佛説長阿含經卷第二

佛説長阿含經卷第三
　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯　
遊行經第二中
佛告阿難。世有八衆。何謂八。一曰刹利衆。
二曰婆羅門衆。三曰居士衆。四曰沙門衆。五
曰四天王衆。六曰忉利天衆。七曰魔衆。八曰
梵天衆。我自憶念。昔者往來與刹利衆。坐
起言語不可稱數。以精進定力在所能現。
彼有好色我色勝彼。彼有妙聲我聲勝彼。
彼辭我退我不辭彼。彼所能説我亦能説。
彼所不能我亦能説。阿難。我廣爲説法示教
利喜已。即於彼沒彼不知我是天是人。如
是至梵天衆。往返無數廣爲説法。而莫知
我誰。阿難白佛言。甚奇世尊未曾有也。乃
能成就如是。佛言。如是微妙希有之法。阿
難。甚奇甚特。未曾有也。唯有如來能成此
法。又告阿難。如來能知受起住滅。想起住
滅。觀起住滅。此乃如來甚奇甚特未曾有法。
汝當受持。
爾時世尊告阿難。倶詣香塔在一樹下
敷座而坐。佛告阿難。香塔左右現諸比丘。
普勅令集講堂。阿難受教宣令普集。阿難
白佛。大衆已集唯聖知時。爾時世尊即詣
講堂就座而坐。告諸比丘。汝等當知。我以
此法自身作證成最正覺。謂四念處四意斷
四神足四禪五根五力七覺意賢聖八道。汝
等。宜當於此法中和同敬順勿生諍訟。同
一師受同一水乳。於我法中宜勤受學。共
相熾然共相娯樂。比丘當知。我於此法自
身作證布現於彼。謂貫經祇夜經受記經偈
經法句經相應經本縁經天本經廣經未曾有
經證喩經大教經。汝等當善受持稱量分別。
隨事修行。所以者何。如來不久。是後三月
當般泥洹。諸比丘聞此語已。皆悉愕然殞
絶迷荒。自投於地擧聲大呼曰。一何駛哉
佛取滅度。一何痛哉世間眼滅。我等於此已
爲長衰。或有比丘悲泣躃踊。宛轉㘁咷不
能自勝。猶如斬蛇宛轉迴遑。莫知所奉。
佛告諸比丘曰。汝等且止。勿懷憂悲。天
地人物無生不終欲使有爲不變易者。
無有是處。我亦先説。恩愛無常。合會有
離。身非己有。命不久存。爾時世尊以偈頌
曰
  我今自在到安隱處
    和合大衆爲説此義
    吾年老矣餘命無幾
    所作已辦今當捨壽
    念無放逸比丘戒具
    自攝定意守護其心
    若於我法無放逸者
    能滅苦本盡生老死
又告比丘。吾今所以誡汝者何。天魔波旬
向來請我。佛意無欲可般泥洹。今正是時
宜速滅度。我言。止止波旬。佛自知時。須我
諸比丘集乃至諸天普見神變。波旬復言。佛
昔於鬱鞞羅尼連禪河水邊。阿遊波尼倶律
樹下初成佛道。我時白佛。佛意無欲可般
泥洹。今正是時宜速滅度。爾時如來即報
我言。止止波旬。我自知時。如來今者未取
滅度須我諸弟子集乃至天人見神變化
乃取滅度。今者如來弟子已集乃至天人見
神變化。今正是時宜可滅度。我言。止止波旬
佛自知時不久住也。是後三月當般涅槃。
時魔即念。佛不虚言今必滅度。歡喜踊躍忽
然不現。魔去未久即於遮波羅塔。定意三
昧捨命住壽。當此之時地大震動。天人驚
怖衣毛爲竪。佛放大光徹照無窮。幽冥之
處莫不蒙明。各得相見。我時頌曰
    有無二行中吾今捨有爲
    内專三昧定如鳥出於卵
爾時賢者阿難即從座起。偏袒右肩右膝
著地。長跪叉手白佛言。唯願世尊。留住一
劫勿取滅度。慈愍衆生饒益天人。爾時
世尊默然不對。如是三請。佛告阿難。汝信
如來正覺道不。對曰唯然實信佛言。汝若信
者。何故三來觸嬈我爲。汝親從佛聞親從
佛受。諸有能修四神足。多修習行常念不
忘。在意所欲可得不死一劫有餘。佛四神
足已多習行專念不忘。在意所欲可止不
死一劫有餘。爲世除冥多所饒益天人獲
安。爾時何不重請使不滅度。再聞尚可
乃至三聞。猶不勸請留住一劫一劫有餘。
爲世除冥多所饒益天人獲安。今汝方言
豈不愚耶吾三現相。汝三默然。汝於爾
時何不報我。如來可止一劫一劫有餘。爲
世除冥多所饒益。且止阿難。吾已捨性
命已棄已吐。欲使如來自違言者。無有是
處。譬如豪貴長者吐食於地寧當復有肯
還取食不。對曰不也。如來亦然。已捨已吐豈
當復自還食言乎。
佛告阿難。倶詣菴婆羅村。即嚴衣鉢與諸
大衆侍從世尊。路由跋祇到菴婆羅村在
一山林。爾時世尊爲諸大衆説戒定慧修
戒獲定得大果報。修定獲智得大果報。修
智心淨得等解脱。盡於三漏。欲漏有漏無明
漏。已得解脱生解脱智。生死已盡梵行已
立所作已辦不受後有。爾時世尊於菴婆羅
村隨宜住已
佛告阿難。汝等皆嚴。當詣瞻婆村揵茶村
婆梨婆村及詣負彌城。對曰唯然。即嚴衣
鉢。與諸大衆侍從世尊。路由跋祇漸至他
城。於負彌城北止尸舍婆林。佛告諸比丘。
當與汝等説四大教法。諦聽諦聽。善思念
之。諸比丘言。唯然世尊。願樂欲聞。何謂爲
四。若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村彼
城彼國躬從佛聞躬受是教。從其聞者。
不應不信亦不應毀。當於諸經推其虚
實。依律依法究其本末。若其所言非經非
律非法。當語彼言。佛不説此汝謬受耶。
所以然者。我依諸經依律依法。汝先所
言與法相違。賢士。汝莫受持莫爲人説
當捐捨之。若其所言依經依律依法者。
當語彼言。汝所言是眞佛所説。所以然者。
我依諸經依律依法。汝先所言與法相應。
賢士。汝當受持廣爲人説。愼勿捐捨。此爲
第一大教法也。復次比丘。作如是言。我於
彼村彼城彼國。和合衆僧多聞耆舊。親從其
聞親受是法是律是教。從其聞者。不應不
信亦不應毀。當於諸經推其虚實。依法
依律究其本末。若其所言非經非律非法
者。當語彼言。佛不説此。汝於彼衆謬聽
受耶。所以然者。我依諸經依律依法。汝
先所言與法相違。賢士。汝莫持此莫爲人
説。當捐捨之。若其所言依經依律依法
者。當語彼言。汝所言是眞佛所説。所以者
何。我依諸經依律依法。汝先所言與法相
應。賢士。汝當受持廣爲人説。愼勿捐捨。此
爲第二大教法也。復次比丘。作如是言。我
於彼村彼城彼國。衆多比丘持法持律持
律儀者。親從其聞親受是法是律是教。從
其聞者不應不信亦不應毀。當於諸經
推其虚實。依法依律究其本末。若其所言
非經非律非法者。當語彼言。佛不説此。
汝於衆多比丘謬聽受耶。所以然者。我依
諸經依律依法。汝先所言與法相違。賢士。
汝莫受持莫爲人説。當捐捨之。若其所
言依經依律依法者。當語彼言。汝所言是
眞佛所説。所以然者。我依諸經依律依
法。汝先所言與法相應。賢士。汝當受持廣
爲人説。愼勿捐捨。是爲第三大教法也。復
次比丘。作如是言。我於彼村彼城彼國。一
比丘持法持律持律儀者。親從其聞親受
是法是律是教。從其聞者不應不信亦不
應毀。當於諸經推其虚實依法依律究
其本末。若所言非經非律非法者。當語
彼言。佛不説此。汝於一比丘所謬聽受耶。
所以然者。我依諸經依法依律。汝先所
言與法相違。賢士。汝莫受持莫爲人説。
當捐捨之。若其所言依經依律依法者。
當語彼言。汝所言是眞佛所説。所以然者。
我依諸經依律依法。汝先所言與法相應。
賢士。當勤受持廣爲人説。愼勿捐捨。是爲
第四大教法也
爾時世尊於負彌城隨宜住已。告賢者阿
難。倶詣波婆城。對曰。唯然。即嚴衣鉢。與
諸大衆侍從世尊。路由末羅至波婆城闍
頭園中。時有工師子名曰周那。聞佛從
彼末羅來至此城。即自嚴服至世尊所。頭
面禮足在一面坐。時佛漸爲周那説法正
化示教利喜。周那聞佛説法信心歡喜。即
請世尊明日舍食。時佛默然受請。周那知
佛許可。即從座起禮佛而歸。尋於其夜供
設飯食。明日時到。唯聖知時。爾時世尊法服
持鉢。大衆圍遶往詣其舍就座而坐。是時
周那。尋設飮食供佛及僧。別煮栴檀樹
耳世所奇珍。獨奉世尊。佛告周那。勿以
此耳與諸比丘。周那受教不敢輒與。時彼
衆中有一長老比丘。晩暮出家。於其座上
以餘器取。爾時周那見衆食訖。并除鉢
器行澡水畢。即於佛前以偈問曰
    敢問大聖智正覺二足尊
    善御上調伏世有幾沙門
爾時世尊以偈答曰
    如汝所問者沙門凡有四
    志趣各不同汝當識別之
    一行道殊勝二善説道義
    三依道生活四爲道作穢
    何謂道殊勝善説於道義
    依道而生活有爲道作穢
    能度恩愛刺入涅槃無疑
    超越天人路説此道殊勝
    善解第一義説道無垢穢
    慈仁決衆疑是爲善説道
    善敷演法句依道以自生
    遙望無垢場名依道生活
    内懷於姧邪外像如清白
    虚誑無成實此爲道作穢
    云何善惡倶淨與不淨雜
    相似現外好如銅爲金塗
    俗人遂見此謂聖智弟子
    餘者不盡爾勿捨清淨信
    一人持大衆内濁而外清
    現閉姧邪迹而實懷放蕩
    勿視外容貎卒見便親敬
    現閉姧邪迹而實懷放蕩
爾時周那取一小座於佛前坐。漸爲説法
示教利喜已。大衆圍遶侍從而還。中路止一
樹下告阿難言。吾患背痛。汝可敷座。對
曰唯然。尋即敷座。世尊止息。時阿難又敷一
小座於佛前坐。佛告阿難。向者周那無悔
恨意耶。設有此意爲由何生。阿難白佛
言。周那設供無有福利。所以者何。如來最
後於其舍食便取涅槃。佛告阿難。勿作是
言勿作是言。今者周那爲獲大利。爲得壽
命得色得力。得善名譽生多財寶。死得
生天所欲自然。所以者何。佛初成道能施食
者。佛臨滅度能施食者。此二功徳正等無
異。汝今可往語彼。周那。我親從佛聞。親受
佛教。周那。設食今獲大利得大果報。時阿
難承佛教旨即詣彼所。告周那曰。我親從
佛聞親從佛受教。周那設食今獲大利
得大果報。所以然者。佛初得道能飯食者。
及臨滅度能飯食者。此二功徳正等無
異
    周那舍食已始聞如此言
    如來患甚篤壽行今將訖
    雖食栴檀耳而患猶更増
    抱病而渉路漸向拘夷城
爾時世尊即從座起。小復前行詣一樹下。又
告阿難。吾背痛甚。汝可敷座。對曰。唯然。尋
即敷座。如來止息。阿難禮佛足已在一面
坐。時有阿羅漢弟子名曰福貴。於拘夷那
竭城向波婆城。中路見佛在一樹下。容貎
端正諸根寂定。得上調意第一寂滅。譬如
大龍亦如澄水清淨無穢。見已歡喜善心生
焉。即到佛所頭面禮足在一面坐。而白佛
言。世尊。出家之人在清淨處。慕樂閑居甚
奇特也。有五百乘車經過其邊。而不聞見。
我師一時在拘夷那竭城波婆城。二城中間
道側樹下靜默而坐。時有五百乘車經過
其邊。車聲轟轟覺而不聞。是時有人來問
我師。向群車過寧見不耶。對曰。不見。又問。
聞耶。對曰。不聞。又問。汝在此耶在餘處
耶。答曰。在此。又問。汝醒悟耶。答曰。醒悟。又
問。汝爲覺寐。答曰。不寐。彼人默念。是希有
也。出家之人專精乃爾車聲轟轟覺而不聞。
即語我師曰。向有五百乘車。從此道過。車
聲振動。尚自不聞豈他聞哉。即爲作禮。
歡喜而去。佛告福貴。我今問汝。隨意所
答。群車振動覺而不聞。雷動天地覺而不
聞。何者爲難。福貴白佛言。千萬車聲豈等
雷電。不聞車聲未足爲難。雷動天地覺而
不聞。斯乃爲難。佛告福貴。我於一時遊
阿越村在一草廬時有異雲暴起雷電霹
靂。殺四特牛耕者兄弟二人。人衆大聚。時
我出草廬彷徉經行。彼大衆中有一人來
至我所。頭面禮足隨我經行。我知而故問。彼
大衆聚何所爲耶。其人即問佛。向在何所
爲覺寐耶。答曰。在此時不寐也。其人亦歎
希聞得定如佛者也。雷電霹靂聲聒天地。
而獨寂定覺而不聞。乃白佛言。向有異雲
暴起雷電霹靂。殺四特牛耕者兄弟二人。彼
大衆聚。其正爲此。其人心悦即得法喜。禮
佛而去。爾時福貴。被二黄疊價直百千。即
從座起長跪叉手而白佛言。今以此疊奉
上世尊。願垂納受。佛告福貴。汝以一疊施
我。一施阿難。爾時福貴承佛教旨。一奉如
來。一施阿難。佛愍彼故即爲納受。時福貴
禮佛足已於一面坐。佛漸爲説法示教利
喜。施論戒論生天之論。欲爲大患不淨穢汚。
上漏爲礙出要爲上。時佛知福貴意歡喜
柔軟無諸蓋纒易可開化。如諸佛常法即
爲福貴説苦聖諦。苦集苦滅苦出要諦。時
福貴信心清淨。譬如淨潔白疊易爲受色。
即於座上遠塵離垢。諸法法眼生見法得
法。決定正住。不墮惡道成就無畏。而白佛
言。我今歸依佛歸依法歸依僧。唯願如
來。聽我於正法中爲優婆塞。自今已後盡
壽不殺不盜不婬不欺不飮酒。唯願世尊。聽
我於正法中爲優婆塞。又白佛言。世尊。遊
化若詣波婆城。唯願屈意過貧聚中。所以
然者。欲盡有家飮食牀臥衣服湯藥奉獻
世尊。世尊。受已家内獲安。佛言。汝所言
善。爾時世尊爲福貴説法。示教利喜已。即
從座起頭面禮足歡喜而去。其去未久。阿難
尋以黄疊奉上如來。如來哀愍即爲受之
被於身上。爾時世尊顏貎縱容威光熾盛。諸
根清淨面色和悦。阿難見已默自思念。自我
得侍二十五年。未曾見佛面色光澤發明
如金。即從座起右膝著地。叉手合掌前白
佛言。自我得侍二十五年。未曾見佛光色
如＊金。不審何縁。願聞其意。佛告阿難。
有二因縁。如來光色有殊於常。一者佛初得
道成無上正眞覺時。二者臨欲滅度捨於
性命般涅槃時。阿難。以此二縁光色殊常。
爾時世尊即説頌曰
    金色衣光悦細軟極鮮淨
    福貴奉世尊如雪白毫光
佛命阿難。吾渇欲飮。汝取水來。阿難白言。
向有五百乘車於上流渡水。濁未清可以
洗足。不中飮也。如是三勅。阿難。汝取水
來。阿難白言。今拘孫河去此不遠。清冷可
飮亦可澡浴。時有鬼神居在雪山。篤信佛
道。即以鉢盛八種淨水奉上世尊。佛愍彼
故尋爲受之。而説頌曰
    佛以八種音勅阿難取水
    吾渇今欲飮飮已詣拘尸
    柔軟和雅音所言悦衆心
    給侍佛左右尋白於世尊
    向有五百車截流渡彼岸
    渾濁於此水飮恐不便身
    拘留河不遠水美甚清冷
    往彼可取飮亦可澡浴身
    雪山有鬼神奉上如來水
    飮已威勢強衆中師子歩
    其水神龍居清澄無濁穢
    聖顏如雪山安詳度拘孫
爾時世尊即詣拘孫河。飮已澡浴與衆而去。
中路止息在一樹下。告周那曰。汝取僧伽
梨四牒而敷。吾患背痛欲暫止息。周那
受教。敷置已訖佛坐其上。周那禮已於一
面坐。而白佛言。我欲般涅槃我欲般涅槃。
佛告之曰。宜知是時。於是周那即於佛前
便般涅槃。佛時頌曰
    佛趣拘孫河清涼無濁穢
    人中尊入水澡浴＊度彼岸
    大衆之原首教勅於周那
    吾今身疲極汝速敷臥具
    周那尋受教四牒衣而敷
    如來既止息周那於前坐
    即白於世尊我欲取滅度
    無愛無憎處今當到彼方
    無量功徳海最勝告彼曰
    汝所作已辦今宜知是時
    見佛已聽許周那倍精勤
    滅行無有餘如燈盡火滅
時阿難即從座起前白佛言。佛滅度後葬法
云何。佛告阿難。汝且默然。思汝所業。諸清
信士自樂爲之。時阿難復重三啓。佛滅度後
葬法云何。佛言。欲知葬法者。當如轉輪聖
王。阿難又白。轉輪聖王葬法云何。佛告阿
難。聖王葬法。先以香湯洗浴其體。以新劫
貝周遍纒身。以五百張疊次如纒之。内身
金棺灌以麻油畢。擧金棺置於第二大鐵
槨中。栴檀香槨次重於外積衆名香厚衣
其上。而闍維之訖收舍利。於四衢道起立
塔廟表刹懸繒。使國行人皆見法王塔。思
慕正化多所饒益。阿難。汝欲葬我。先以
香湯洗浴。用新劫貝。周遍纒身。以五百張
疊次如纒之。内身金棺灌以麻油畢。擧
金棺置於第二大鐵槨中。旃檀香槨次重於
外。積衆名香厚衣其上。而闍維之訖收舍
利。於四衢道起立塔廟表刹懸繒。使諸行
人皆見佛塔。思慕如來法王道化。生獲福
利死得上天。於時世尊重觀此義。而説頌
曰
    阿難從坐起長跪白世尊
    如來滅度後當以何法葬
    阿難汝且默思惟汝所行
    國内諸清信自當樂爲之
    阿難三請已佛説轉輪葬
    欲葬如來身＊疊裹内棺槨
    四衢起塔廟爲利益衆生
    諸有禮敬者皆獲無量福
佛告阿難。天下有四種人。應得起塔香
花繒蓋伎樂供養。何等爲四。一者如來應
得起塔。二者辟支佛。三者聲聞人。四者轉輪
王。阿難。此四種人應得起塔香華繒蓋伎
樂供養。爾時世尊以偈説曰
    佛應第一塔辟支佛聲聞
    及轉輪聖王典領四域主
    斯四應供養如來之所記
    佛辟支聲聞及轉輪王塔
爾時世尊告阿難。倶詣拘尸城末羅雙樹
間。對曰。唯然。即與大衆圍遶世尊在道而
行。有一梵志從拘尸城趣波婆城。中路遙
見世尊顏貎端正諸根寂定。見已歡喜善心
自生。前至佛所問訊訖一面住。而白佛言。
我所居村去此不遠。唯願瞿曇。於彼止宿。
清旦食已然後趣城。佛告梵志。且止且止。
汝今便爲供養我已。時梵志慇懃三請。佛
答如初。又告梵志。阿難在後汝可語意。時
梵志聞佛教已即詣阿難問訊已於一面
立。白阿難言。我所居村去此不遠。欲屈
瞿曇於彼止宿。清旦食已然後趣城。阿難
報曰。止止梵志。汝今已爲得供養已。梵志
復請慇懃至三。阿難答曰。時既暑熱彼村遠
迥。世尊疲極不足勞嬈。爾時世尊觀此義
已。即説頌曰
    淨眼前進路疲極向雙樹
    梵志遙見佛速詣而稽首
    我村今在近哀愍留一宿
    清旦設微供然後向彼城
    梵志我身倦道遠不能過
    監藏者在後汝可住語意
    承佛教旨已即詣阿難所
    唯願至我村清旦食已去
    阿難曰止止時熱不相赴
    三請不遂願憂惱不悦樂
    咄此有爲法流遷不常住
    今於雙樹間滅我無漏身
    佛辟支聲聞一切皆歸滅
    無常無撰擇如火焚山林
爾時世尊入拘尸城向本生處末羅雙樹間。
告阿難曰。汝爲如來於雙樹間敷置床
座。使頭北首面向西方。所以然者吾法
流布當久住北方。對曰。唯然。即敷座令
＊北首。爾時世尊自四＊牒僧伽梨偃右脇。
如師子王累足而臥。時雙樹間所有鬼神
篤信佛者。以非時花布散于地。爾時世尊
告阿難曰。此雙樹神以非時華供養於我。
此非供養如來。阿難白言。云何名爲供養
如來。語阿難。人能受法能行法者。斯乃名
曰供養如來。佛觀此義而説頌曰
    佛在雙樹間偃臥心不亂
    樹神心清淨以花散佛上
    阿難白佛言齋何名供養
    受法而能行覺華而爲供
    紫金華如輪散佛未爲供
    陰界入無我乃名第一供
爾時梵摩那在於佛前執扇扇佛。佛言。汝
却。勿在吾前。時阿難默自思念。此梵摩那
常在佛左右供給所須。當尊敬如來視無
厭足。今者末後須其瞻視。乃命使却。意將
何因。於是阿難即整衣服。前白佛言。此梵
摩那常在佛左右供給所須。當尊敬如來
視無厭足。今者末後須其瞻視。而命使却
將有何因。佛告阿難。此拘尸城外有十二
由旬。皆是諸大神天之所居宅無空缺處。
此諸大神。皆嫌此比丘當佛前立。今佛末
後垂當滅度。吾等諸神冀一奉覲。而此比
丘有大威徳光明暎蔽。使我曹等不得親
近禮拜供養。阿難。我以是縁故命使却。阿
難白佛。此尊比丘本積何徳修何行業。今
者威徳乃如是乎。佛告阿難。乃往過去久遠
九十一劫時世有佛。名毗婆尸。時此比丘以
歡喜心。手執草炬以照彼塔。由此因縁。使
今威光上徹二十八天。諸天神光所不能
及。爾時阿難即從座起。偏袒右肩長跪叉
手。而白佛言。莫於此鄙陋小城荒毀之土
取滅度也。所以者何。更有大國瞻婆大國
毗舍離國王舍城婆祇國舍衞國迦維羅衞
國波羅㮈國。其土人民衆多信樂佛法。佛
滅度已必能恭敬供養舍利。佛言止止。勿
造斯觀。無謂此土以爲鄙陋。所以者何。
昔者此國有王名大善見。此城時名拘
舍婆提。大王之都城。長四百八十里廣二百
八十里。是時穀米豐賤人民熾盛其城七重。
遶城欄楯亦復七重。彫文刻鏤間懸寶鈴。其
城下基深三仞高十二仞。城上樓觀高十二
仞。柱圍三仞。金城銀門銀城金門。琉璃城
水精門。水精城＊瑠璃門。其城周圓四寶莊
嚴。間錯欄楯亦以四寶。金樓銀鈴銀樓金
鈴。寶塹七重中生蓮花優鉢羅花鉢頭摩花
倶物頭花分陀利花。下有金沙布現其底。
侠道兩邊生多隣娑樹。其金樹者銀葉花
實。其銀樹者金葉花實。水精樹者＊琉璃花
實。琉璃樹者水精花實。多隣樹間有衆浴池。
清流深潭潔淨無穢。以四寶塼間砌其邊。
金梯銀蹬銀梯金＊蹬。琉璃梯金蹬。琉璃梯
陛水精爲＊蹬。水精梯陛琉璃爲＊蹬。周匝欄
楯遼遶相承。其城處處生多隣樹。其金樹
者銀葉花實。其銀樹者金葉花實。水精樹者
瑠璃花實。瑠璃樹者水精花實。樹間亦有四
種寶池生四種花。街巷齊整行伍相當。風
吹衆花紛紛路側。微風四起吹諸寶樹。出
柔軟音猶如天樂。其國人民男女大小。共
遊樹間以自娯樂。其國常有十種聲。貝聲
鼓聲波羅聲歌聲舞聲吹聲象聲馬聲車聲飮
食戲笑聲。爾時大善見王七寶具足。王有四
徳主四天下。何謂七寶。一金輪寶。二白象
寶。三紺馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六居士寶。
七主兵寶。云何善見大王成就金輪寶。王常
以十五日月滿時。沐浴香湯昇高殿上婇女
圍遶。自然輪寶忽現在前。輪有千輻光色
具足。天匠所造非世所有。眞金所成輪徑
丈四。大善見王默自念言。我曾從先宿諸
舊聞如是語。刹利王水澆頭種。以十五日
月滿時。沐浴香湯昇寶殿上婇女圍遶。自
然金輪忽現在前。輪有千輻光色具足。天
匠所造非世所有。眞金所成。輪徑丈四。是
則名爲轉輪聖王。今此輪現將無是耶。今
我寧可試此輪寶。時大善見王即召四兵。
向金輪寶偏露右臂右膝著地。以右手
摩抆金輪語言。汝向東方如法而轉勿違
常則。輪即東轉。時善見王即將四兵隨其
後行。金輪寶前有四神引導。輪所住處王
即止駕。爾時東方諸小國王見大王至。以
金鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。來趣王所拜首
白言。善來大王。今此東方土地豐樂人民熾
盛。志性仁和慈孝中順。唯願聖王。於此治
政。我等當給使左右承受所宜。當時善
見大王語小王言。止止諸賢。汝等則爲供
養我已。但當以正法治勿使偏枉。無
令國内有非法行。此即名曰我之所治。時
諸小王聞此教已。即從大王巡行諸國至
東海表。次行南方西方北方隨輪所至。其
諸國王各獻國土。如東方諸小王。此時善
見王既隨金輪周行四海。以道開化安慰民
庶已還本國拘舍婆城。時金輪寳在宮門
上虚空中住。大善見王踊躍而言。此金輪
寳眞爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。是爲金
輪寶成就。云何善見大王成就白象寶。時善
見大王清旦在正殿上坐。自然象寶忽現在
前。其毛純白七處平住。力能飛行。其首雜色。
六牙纖傭眞金間填。時王見已念言。此象賢
良。若善調者可中御乘。即試調習諸能悉備。
時善見大王欲自試象。即乘其上清旦出
城周行四海。食時已還。時善見王踊躍而言。
此白象寶眞爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。是
爲象寶成就。云何善見大王成就馬寶。時善
見大王清旦在正殿上坐。自然馬寶忽現在
前。紺青色朱髦尾頭頸如象力能飛行。
時王見已念言。此馬賢良。若善調者可中
御乘。即試調習諸能悉備。時善見王欲自試
馬寶。即乘其上清旦出城周行四海食時
已還。時善見王踊躍而言。此紺馬寶眞爲我
瑞。我今眞爲轉輪聖王。是爲紺馬寶成就。
云何善見大王神珠寶成就。時善見大王於
清旦在正殿上坐。自然神珠忽現在前。質
色清徹無有瑕穢。時王見已言。此珠妙好。
若有光明可照宮内。時善見王欲試此珠。
即召四兵以此寶珠置高幢上。於夜冥中
齎幢出城。其珠光明照諸軍衆。猶如晝
日。於軍衆外周匝。復能照一由旬。現城中人
皆起作務。謂爲是晝。時王善見踊躍而言。
今此神珠眞爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。
是爲神珠寶成就。云何善見大王成就玉女
寶。時玉女寶忽然出現。顏色從容面貎端
正。不長不短不麤不細。不白不黒不剛不柔
冬則身温夏則身涼。擧身毛孔出栴檀香。口
出優鉢羅華香言語柔軟擧動安詳。先起
後坐不失宜則。時王善見清淨無著。心不
暫念況復親近。時王善見踊躍而言。此玉女
寶眞爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。是爲玉
女寶成就。云何善見大王居士寶成就。時居
士丈夫忽然自出。寶藏自然財富無量。居士
宿福眼能徹視地中伏藏。有主無主皆悉見
知。其有主者能爲擁護。其無主者取給王
用。時居士寶往白王言。大王。有所給與不
足爲憂。我自能辦。時善見王欲試居士寶。
即飭嚴船於水遊戲。告居士曰。我須金寶
汝速與我。居士報曰。大王。小待須至岸上。
王尋逼言。我停須用正今得來。時居士寶
被王嚴飭。即於船上長跪以右手内著水
中。水中寶瓶隨手而出。如蟲縁樹。彼居士
寶亦復如是。内手水中寶縁手出充滿船
上。而白王言。向須寶用爲須幾許。時王
善見語居士言。止止吾無所須。向相試耳。
汝今便爲供養我已。時彼居士聞王語已。
尋以寶物還投水中。時善見王踊躍而言。
此居士寶眞爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。是
爲居士寶成就。云何善見大王主兵寶成就。
時主兵寶忽然出現。智謀雄猛英略獨決。即
詣王所白言。大王。有所討罰王不足憂
我自能辦。時善見大王欲試主兵寶。即集
四兵而告之曰。汝今用兵。未集者集已集
者放。未嚴者嚴已嚴者解。未去者去已去者
住。時主兵寶聞王語已。即令四兵未集者
集已集者放。未嚴者嚴已嚴者解。未去者去
已去者住。時善見王踊躍而言。此主兵寶眞
爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。阿難。是爲善
見轉輪聖王成就七寶。何謂四神徳。一者長
壽不夭。無能及者。二者身強無患。無能及
者。三者顏貎端正。無能及者。四者寶藏盈
溢。無能及者。是爲轉輪聖王成就七寶及四
功徳。阿難。時善見王久乃命駕。出遊後園。
尋告御者。汝當善御安詳而行。所以然者
吾欲諦觀國土人民安樂無患。時國人民路
次觀者。復語侍人。汝且徐行。吾欲諦觀聖
王威顏。阿難。時善見王慈育民物如父愛
子。國民慕王如子仰父。所有珍奇盡以貢
王。願垂納受在意所與。時王報曰。且止諸
人。吾自有寶汝可自用。復於異時王作是
念。我今寧可造作宮觀。適生是意時國人
民。詣王善見各白王言。我今爲王造作宮
殿。王報之曰。我今以爲得汝供養。我有寳
物自足成辦。時國人民復重啓王。我欲與
王造立宮殿。王告人民隨汝等意。時諸人
民承王教已。即以八萬四千兩車。載金而
來詣拘舍婆城造立法殿。時第二忉利妙匠
天子默自思念。唯我能堪與善見王起正
法殿。阿難。時妙匠天造法殿。長六十里廣
三十里。四寶莊嚴下基平整。七重寶塼以砌
其階。其法殿柱有八萬四千。金柱銀櫨銀柱
金櫨。琉璃水精櫨柱亦然。繞殿周匝。有四
欄楯皆四寶成。又四階陛亦四寶成。其法殿
上有八萬四千寶樓。其金樓者銀爲戸牖。其
銀樓者金爲戸牖。水精琉璃戸亦然。金樓銀
牀銀樓金牀。綩綖細軟金縷織成布其座
上。水精琉璃樓牀亦然。其殿光明眩曜人目。
猶日盛明無能視者。時善見王自生念言。
我今可於是殿左右起多隣園池。即造園
池縱廣一由旬。又復自念。於法殿前造一
法池。尋即施造縱廣一由旬。其水清澄潔淨
無穢。以四寶塼厠砌其下。繞池四邊欄楯
周匝。皆以黄金白銀水精琉璃四寶合成。其
池中水生衆雜華優鉢羅華波頭摩華倶
物頭華分陀利華。出微妙香馚馥四散。其池
四面陸地生華。阿醯物多華瞻蔔華波羅羅
華須曼陀華婆師迦華檀倶摩梨華。使人典
池。諸行過者將入洗浴。遊戲清涼隨意所
欲。須漿與漿須食與食。衣服車馬香華財
寶不逆人意。阿難。時善見王有八萬四千
象。金銀校飾絡用寶珠。齊象王爲第一。八
萬四千馬。金銀＊校飾絡用寶珠。力馬王爲
第一。八萬四千車。師子革絡四寶莊嚴金輪
寶爲第一。八萬四千珠。神珠寶爲第一。八
萬四千玉女。玉女寶爲第一。八萬四千居士。
居士寶爲第一。八萬四千刹利。主兵寶爲第
一。八萬四千城。拘尸婆提城爲第一。八萬四
千殿。正法殿爲第一。八萬四千樓。大正樓爲
第一。八萬四千牀。皆以黄金白銀衆寶所
成。氍 &MT01425;

毾

綩綖細軟以布其上。八萬
四千億衣。初摩衣迦尸衣劫波衣爲第一。
八萬四千種食。日日供設味味各異。阿難。時
善見王八萬四千象。乘＊齊象上。清旦出拘
尸城。案行天下周遍四海。須臾之間還入
城食。八萬四千馬。乘力馬寶。清旦出遊。案
行天下周遍四海。須臾之間還入城食。八
萬四千車。乘金輪車駕力馬寶。清旦出遊。
案行天下周遍四海。須臾之間還入城
食。八萬四千神珠。以神珠寶。照於宮内
晝夜常明。八萬四千玉女。玉女寶善賢給侍
左右。八萬四千居士有所給與任居士寶。
八萬四千刹利。有所討＊罰任主兵寶。八萬
四千城。常所治都在拘尸城。八萬四千殿。王
所常止在正法殿。八萬四千樓。王所常止
在大正樓。八萬四千座。王所常止在頗梨
座。以安禪故。八萬四千億衣上妙寶飾。隨
意所服以慚愧故。八萬四千種食。王所常
食食自然飯。以知足故。時八萬四千象來
現。王時 &T050460;

蹈衝突。傷害衆生不可稱數。時
王念言。此象數來多所損傷。自今而後百年
聽現一象。如是轉次百年現。一周而復始。
佛説長阿含經卷第三

佛説長阿含經卷第四
　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯　
遊行經第二後
爾時佛告阿難。時王自念。我本積何功徳
修何善本。今獲果報巍巍如是。復自思
念。以三因縁致此福報。何謂三。一曰布
施。二曰持戒。三曰禪思。以是因縁今獲大
報。王復自念。我今已受人間福報。當復進
修天福之業。宜自抑損去離憒鬧。隱處閑
居以崇道術。時王即命善賢寶女。而告之
曰。我今已受人間福報。當復進修天福之
業。宜自抑損去離憒鬧。隱處閑居以崇道
術。女言。唯諾。如大王教。即飭内外絶於侍
覲。時王即昇法殿。入金樓觀坐銀御牀。思
惟貪婬欲惡不善。有覺有觀。離生喜樂得第
一禪。除滅覺觀内信歡悦撿心專一無覺無
觀。定生喜樂得第二禪。捨喜守護專念不
亂。自知身樂。賢聖所求。護念樂行得第三
禪。捨滅苦樂先除憂喜。不苦不樂。護念清
淨得第四禪。時善見王起銀御牀出金樓
觀。詣大正樓坐琉璃牀。修習慈心遍滿一
方。餘方亦爾。周遍廣普無二無量。除衆結
恨心無嫉惡。靜默慈柔以自娯樂。悲喜捨心
亦復如是。時玉女寶默自念言。久違顏色
思一侍覲。今者寧可奉現大王。時寶女善

Footnote:

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