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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
四ヲ爲智徳。後ノ一ヲハ爲斷徳。或又後ノ一𣵀槃
果ト判
於如是諸事其心畢竟不可破壞。不復隨
他縁轉。故名信解行地。亦名到於修行地
也 已下ハ疏家ノ釋也。付之所ハ指如是。一
義ニハ當二地已上取義。意ハ上來釋初地ノ一
位ヲ畢。准之明二地已上ノ相取義也。一
義云。如是指上言故。上ノ十種ノ信ヲ指如是
取義。又就已下ノ釋。一義ハ經ハ證信義。於如
是諸事隨他縁轉ハ釋解ノ義。亦名到於修行
地ハ釋所義取義。一義云。引經并釋。共ニ
明信解行地ノ義。亦名到於修行地ハ出初地ノ
異名取義。到於修行地地事。今疏末卷云。
此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如聲
時ハ。初地ハ菩提心。自二地至七地ニ行。八地
已上ハ果也。短ノ三句ノ時ハ初地ニ又有行ノ義故
初地ヲ名到於修行地ハ也。十地ヲ通
釋信解中
行此意也
大日經疏第二本
大日經疏第二末鈔卷第七十二
觀察三心○餘皆准此 十地ノ經文ノ釋ノ内。上
來ハ信解行地釋畢。已下ハ付觀察三心ノ經文ノ
一段ニ可有了簡。此ノ一段ノ文。初總釋。若通
論信解地已下ハ別釋。別釋ノ中初釋長ノ三句。
後明短三心也
觀察三心即是因根究竟心者 是ハ牒經
文總釋ス。經説三心因行果ノ三句也ト總釋也。
下ノ別釋ノ中明長短ノ三句。爾者總釋ノ因根究
竟ハ總通長短ノ三心總表可得意。凡因行
果ノ三心雖不同也共是心品ノ轉昇故。經ニモ説
觀察三心。疏ニモ釋因根究竟心也。上ニ釋住心
品ノ品號時モ自心發菩提即心具萬行見心正
等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國ト
判五點共名心此意也
若通論信解地則是初地菩薩。得此虚空無
垢菩提心時自然於十無盡界生十大願。
乃至滿足百萬阿僧祇大願。以此即是菩提
心爲因。從二地以去増修大悲萬行。即是
無盡大願。於十法界生根。乃至漸次増長。
至第八地以去皆名方便地。佛性論云。八
地以上境界皆同。但約方便爲階降耳。
已下ハ別釋中此初約十地明長ノ三句。下ノ短ノ
三句ノ別釋ニ對云通論。若ノ言ハ不定ノ言也。於
三心長短不定故云然△信解地者十地ノ通
名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地
地ノ中ニハ是初地ノ位ナル故。釋則是初地菩薩△
得此虚空無垢菩提心者以初地所發願ヲ。明
二地已上ノ大悲萬行ノ因トスル義。虚空無垢菩提
心ハ初地所證ノ菩提心也△菩提心者覺心也。
此心離一切障無垢無染事如虚空故。云
十無盡界ノ事。華嚴所説十不可盡法ニ當也。
六十華嚴ニハ説十不可盡法。八十華嚴ニハ説十
盡句。六十華嚴經ノ二十五ノ十地品云。菩薩摩
訶薩住歡喜地。以十願爲首。生如是等百
萬阿僧祇ノ大願ヲ。以十不可盡法ヲ而生是ノ
願。爲滿ンカ此願勤行精進。何等爲十一衆
生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四
法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可
盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九
起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆
生盡ハ我願モ乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。
佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡ハ我願
乃盡。而衆生界實不可盡。世界虚空法界𣵀
槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不
得成就。何等爲十。所謂衆生界盡。世界盡。
虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如
來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。
世間轉法輪智轉界盡。若衆生界ハ盡我願モ乃
盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡ハ我願モ
乃盡。而衆生界不可盡。乃至世間轉法輪智
轉界不可盡故。我此大願善根無有窮盡
十不可盡法。仍盡與不盡一往相違セリ。清涼ノ
疏ニ釋此ノ不同云。初ノ晋經ニハ名テ爲不可盡法。
下釋亦云皆不可盡。今云十盡句者窮彼
無盡ヲ皆無有餘。故名テ爲盡。斯則盡無盡ノ
無盡。統攝無盡之法令無有餘。名爲盡耳
願ハ於此十無盡界可發覺。大師ノ之御釋云。
聊設萬燈萬華之會。奉獻兩部ノ曼荼羅四種
智印。所ハ期毎年一度奉ト設斯ノ事奉答四
菩薩ノ所起ノ大願。八十華嚴ノ第三十四卷十地
品。第二十六ノ一云。佛子。菩薩住此歡喜地。
能成就如是大誓願。如是大勇猛。如是大作
用所謂生廣大清淨決。外以一切供養之
具ヲ。恭敬供養一切諸佛ヲ。令無有餘。廣
大ナル
如法界究竟スル如虚空盡未來際。一切
初數ニ無有休息。有發大願。願受一切佛
法輪○願一切世界佛興于世○願一切
菩薩行廣大無量○願一切衆生界有色無
色○願一切世界廣大無量○願一切國土
○願與一切菩薩同一行○願乘不退轉
輪行○願於一切世界成阿耨多羅三藐
三菩提○以此十願門爲首。滿足百萬阿
大願ノ名字 一。十大願名字ノ事。彼疏云。初
供養願○第二受持願。亦名護法願○第三
轉法輪願。亦名攝法上首願○第四修行二
利願○第五成就衆生願○第六承事願○第
七淨土願。第八不離願。第九利益願。第十成
大願ノ中。初ノ供養願ハ總。第二ノ受持願已下ハ別ト
疏云。第四以此ノ下ハ明攝スル眷屬ヲ。若觀經文。
以此ノ十ノ之願有於百萬等。依ラハ論釋云。此
十大願一一ノ願ノ中ニ有百萬阿僧祇ノ大願。以
爲眷屬。即此十願ヲ攝ルニ無有不盡。如成正
覺ノ即攝藥師ノ十二上願ヲ。如淨土願即攝
彌陀ノ四十八願等故。此經他經所有ノ諸願不
出此十。非唯攝願亦攝一切菩提分法ヲモ。
如第七地ニ辨。上ハ明二十願彰自ノ勤行ヲ意
及所起ノ大願ヲ三句ノ中爲因句 △從二地乃
悲ノ爲根ノ句ヲ釋△從二地已去者自第二地
至第七地相當六地也△増修大悲萬行ト
者菩提薩埵ノ萬行ハ皆大悲ヲ爲主故。云大
悲萬行也。是即大非所起ノ萬行也△増修者
望初地菩提心爲因ノ位ノ萬行ニ云増修也△
釋。付之。無盡大願者菩提心爲因ノ位ニ所起
十大願乃至百萬阿僧祇ノ大願ヲ指。於十無盡
界ニ所起大願故。云無盡大願也△於十法
界生根者是正ク大悲爲根ノ句ノ意也。付之十法
是四方四維上下ノ十方界ト見。但今ノ疏ニハ無方ノ
字。故十方トハ難意得。或一義云。六凡四聖ノ十
界ト取義。大師釋經ノ十法界ノ文。以説十界
文證據故。今ノ十法界可當十界也。隨テ今ノ
疏上ニ大悲爲根ノ義ヲ釋云。由自善根ト及與如
來ノ加持ト法界力故。所爲ノ妙業皆得成就。即
是普於一切智地。乃至無餘有情界皆悉生
界故。於十界大悲ノ根ヲ生スル義也。仍當段ニ被
釋此ノ意取義。一義云。十法界者十無盡界ヲ
指。意於初地菩薩於十無盡ノ界所起無盡ノ
大願。於彼十無盡界生根義也。上下ノ文ノ意
不可相違故。既縁十無盡界所生大願ナル
上。於彼十無盡界萬行ノ根ヲ可生也。隨演密
鈔第四云。疏ニ於十法界生根者謂於前十無
盡界ノ中所修ノ悲願。能引起後起ノ方便。名之
云ヘ
付文ノ相連得意。十無盡界ト取義可然
△生根者根即萬行也。意ハ於十無盡界修
萬行義也。萬行ヲ名根事ハ前菩提心及モ所起ノ
大願ヲ令堅固意也。乃至後ノ方便究竟ノ果ニ望テ
又云根也。演密鈔ニ能引起後地方便名之
便究竟ノ心ヲ釋△至第八地已去者自第八地
至第十地三地也。付之方便ノ言ハ進趣利物ノ
有二義。是名向上向下ノ方便ト。向上方便者
行者昇進ノ斷惑ノ方便也。向下門者大悲利他ノ
方便也。此中今ノ方便ハ可當何乎事。演密鈔。
佛性論ノ文ニ付テ但約方便ノ文ヲ釋スト對治惑障有
階差別故ト釋スル故。斷惑ノ方便ト取ト見。初地不極
十地有惑ノ義。并十地ニ各治地方便明如。尤可
有斷惑ノ方便覺。但今ノ疏末卷無功用已去。
釋意。漸如來方便ト云故。利物ノ方便ト見。縱ヒ
初地不極ノ義也。利物ノ方便ヲ學セン事。不可有
相分無變異品第九ノ文也△八地已上境界
皆同者。約所證ノ理。總十地共ニ所證理ハ雖無
差別八地以上ハ殊無相無功用ノ位故。境界皆
同ト云也△但約方便便階降耳者約方便分三
地ノ不同義也。付之依演密鈔ノ意者斷惑ノ方
便ト可得意。於能斷智所斷惑ニ者淺深不同
故。作三地ノ階降也。例華嚴ノ清涼理無淺深。
證有階降。以無爲法賢聖不同ト判スルカ如シ。
依一義ノ意者利物ノ方便也。意ハ如來ノ方便ヲ
學スルニ三種ノ淺深有可ト見也
若觀一一地亦自有三心。如以衆多十因
縁得入初地名爲因縁。已下ハ十地各別ニ
短ノ三句ヲ明。於中。若觀一一地亦自有三心ト
者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於
中。初初地ノ三心ヲ明。後ニハ餘皆准此ハ二地以
上ヲ准例ス△如以衆多十因縁○名爲因縁者
此ハ因ノ句釋△衆多十因縁ノ事。華嚴經ニ初地
能入ノ因縁ヲ説ニ皆十種ノ數量ヲ以テ明之。十地論
第二卷ニ已説ニ請分自此已下ハ正説初地。此
説分ノ中説何等ノ事。分別スルニ有三。一ニ住。二釋
名。三安住。住中有四種。依何心爲何義。
以何因。有何相。彼ノ心生時即住初地ニ是名
爲住。於中諸佛子善集善根故。如是等ノ四
佛子。若有衆生。深修善根善修諸行。善集
助道善供養諸佛。善集白淨法。爲善知識
十地論ニ此文ヲ引テ結云。如是十句説依何身
大無畏故。爲得佛平等法界。爲救一切世
間故。爲Ｎ淨大慈悲故。爲得十力無餘智
故。爲淨一切佛刹無障礙故。爲一念一切
云。佛子。菩薩。起如是心。以大悲爲首○究
十句ト釋故。依何身以何因以何義有何相ノ四
種。共各可有十句見。然釋段ノ中ニハ四十句不
見。第二第三ニハ但有九句。然者總別合爲十
句也。第四ノ有何相ノ段ノ中ニ有八句。總別合セハ
九句也但華嚴ノ習ヒニ十ヲ以テ盡一切故。或過
十種。或雖不足十種皆名十事在之。然者
今モ以此義雖不足十句釋四十句也
既安住已以種種大悲萬行淨治是地名爲
根。此ハ初地ノ上ノ根ノ句ヲ釋。既安住者。安住
初地ノ位也△種種大悲萬行等者増修大悲
萬行義也△淨治是地者。淨治初地也
説淨治地果相者。已下ハ釋究竟ノ句△淨
治地果相者根ノ句ノ時以大悲萬行淨治此
地上ノ果徳
及方便業名究竟。利他ノ方便ト見。此自利
利他ノ二種以テ名究竟也
餘皆准此。餘者二地以上ノ九地ヲ指也。意
二地以上ノ三心モ云准知初地ノ三句ニ御釋也｣
大日經疏第二本
大日經疏第二末鈔卷第七十三
此經無量波羅蜜多等。上來ハ經ノ觀察三心ノ
釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ至故曰無邊
智生也付一段可有了簡。此一段ノ文。初
經ノ無量波羅蜜多慧觀四攝法ノ文ヲ釋。後ニ行
者從此ノ下ハ經ノ信解地無對無量不思議建立
十心無邊智生ノ經文ヲ釋。兩節分明也
此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也 治
地三句通局ノ義在之。是經ノ無量波羅蜜多四
攝法ノ文ヲ屬當治地ノ方便ニ。六度四攝等ノ修行。
初地ヲ淨治スル義分明也。付之。經ノ全文ニハ無量
句事
行者從此無有待對。已下ハ果相ノ文ヲ釋。於
中。初釋信解地無對無量不思議ノ文。後ニ有
十心無邊智生ノ下ハ釋建立十心無邊智生ノ
文。是正相當初地ノ果相也△行者從此無有
解ノ言ハ上ノ信解行地ノ經文ノ下ニ釋之。故重不
明△無有待對者結經ノ無對意ハ地前ノ間ハ擬
儀外迹明修證ノ深淺。初地以上ハ三妄ノ戲論
悉盡故。可キ待對無妄法。依之釋無有待
對也。疏ノ第三云。今所以廣明三劫六無畏
果ト判
於如是諸事其心畢竟不可破壞。不復隨
他縁轉。故名信解行地。亦名到於修行地
也 已下ハ疏家ノ釋也。付之所ハ指如是。一
義ニハ當二地已上取義。意ハ上來釋初地ノ一
位ヲ畢。准之明二地已上ノ相取義也。一
義云。如是指上言故。上ノ十種ノ信ヲ指如是
取義。又就已下ノ釋。一義ハ經ハ證信義。於如
是諸事隨他縁轉ハ釋解ノ義。亦名到於修行
地ハ釋所義取義。一義云。引經并釋。共ニ
明信解行地ノ義。亦名到於修行地ハ出初地ノ
異名取義。到於修行地地事。今疏末卷云。
此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如聲
| 聞見諦以後復入修道位也 | 文 | 長ニ分三句 |
已上ハ果也。短ノ三句ノ時ハ初地ニ又有行ノ義故
初地ヲ名到於修行地ハ也。十地ヲ通
行此意也
大日經疏第二本
| 上半七日 |
觀察三心○餘皆准此 十地ノ經文ノ釋ノ内。上
來ハ信解行地釋畢。已下ハ付觀察三心ノ經文ノ
一段ニ可有了簡。此ノ一段ノ文。初總釋。若通
論信解地已下ハ別釋。別釋ノ中初釋長ノ三句。
後明短三心也
觀察三心即是因根究竟心者 是ハ牒經
文總釋ス。經説三心因行果ノ三句也ト總釋也。
下ノ別釋ノ中明長短ノ三句。爾者總釋ノ因根究
竟ハ總通
果ノ三心雖不同也共是心品ノ轉昇故。經ニモ説
觀察三心。疏ニモ釋因根究竟心也。上ニ釋住心
品ノ品號時モ自心發菩提即心具萬行見心正
等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國ト
判
若通論信解地則是初地菩薩。得此虚空無
垢菩提心時自然於十無盡界生十大願。
乃至滿足百萬阿僧祇大願。以此即是菩提
心爲因。從二地以去増修大悲萬行。即是
無盡大願。於十法界生根。乃至漸次増長。
至第八地以去皆名方便地。佛性論云。八
地以上境界皆同。但約方便爲階降耳。
已下ハ別釋中此初約十地明長ノ三句。下ノ短ノ
三句ノ別釋ニ對
三心長短不定故云然△信解地者十地ノ通
名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地
| 皆是信解中行 | 文 | 此意也△則是初地菩提 |
| 乃至菩提心爲因 | 文 | 是釋三心ノ中ノ因ノ句十 |
得此虚空無垢菩提心者以初地所發願ヲ。明
二地已上ノ大悲萬行ノ因トスル義。虚空無垢菩提
心ハ初地所證ノ菩提心也△菩提心者覺心也。
此心離一切障無垢無染事如虚空故。云
| 虚空無垢菩提心也△自然於十無盡界等 | 文 |
六十華嚴ニハ説十不可盡法。八十華嚴ニハ説十
盡句。六十華嚴經ノ二十五ノ十地品云。菩薩摩
訶薩住歡喜地。以十願爲首。生如是等百
萬阿僧祇ノ大願ヲ。以十不可盡法ヲ而生是ノ
願。爲滿ンカ此願勤行精進。何等爲十一衆
生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四
法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可
盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九
起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆
生盡ハ我願モ乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。
佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡ハ我願
乃盡。而衆生界實不可盡。世界虚空法界𣵀
槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不
| 可盡。我諸願善根亦不可盡 | 文 | 八十華嚴三 |
| 十四卷 | 十地品第二 十六之一云 | 佛子。此大願八十盡句而 |
虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如
來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。
世間轉法輪智轉界盡。若衆生界ハ盡我願モ乃
盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡ハ我願モ
乃盡。而衆生界不可盡。乃至世間轉法輪智
轉界不可盡故。我此大願善根無有窮盡
| 文 | 付之八十華嚴ニハ説十盡句。六十華嚴ハ説 |
疏ニ釋此ノ不同云。初ノ晋經ニハ名テ爲不可盡法。
下釋亦云皆不可盡。今云十盡句者窮彼
無盡ヲ皆無有餘。故名テ爲盡。斯則盡無盡ノ
| 衆生也 | 文 | 演義鈔云。示現不斷盡者不斷是 |
| 文 | 所詮十無盡界者當所縁境。凡菩薩大士ノ |
聊設萬燈萬華之會。奉獻兩部ノ曼荼羅四種
智印。所ハ期毎年一度奉ト設斯ノ事奉答四
| 恩。虚空盡キ衆生盡キ𣵀槃盡キハ我願モ盡ナント | 文 | △ |
| 生十大願乃至滿足百萬阿僧祇大願 | 文 | 此明 |
品。第二十六ノ一云。佛子。菩薩住此歡喜地。
能成就如是大誓願。如是大勇猛。如是大作
用所謂生廣大清淨決。外以一切供養之
具ヲ。恭敬供養一切諸佛ヲ。令無有餘。廣
大ナル
初數ニ無有休息。有發大願。願受一切佛
法輪○願一切世界佛興于世○願一切
菩薩行廣大無量○願一切衆生界有色無
色○願一切世界廣大無量○願一切國土
○願與一切菩薩同一行○願乘不退轉
輪行○願於一切世界成阿耨多羅三藐
三菩提○以此十願門爲首。滿足百萬阿
| 僧祇ノ大願 | 文 | 華嚴經疏ノ卷第六。委細釋此十 |
供養願○第二受持願。亦名護法願○第三
轉法輪願。亦名攝法上首願○第四修行二
利願○第五成就衆生願○第六承事願○第
七淨土願。第八不離願。第九利益願。第十成
| 正覺願 | 文 | 探玄記ニハ第四ヲ名衆生願。一。此十 |
| 見タリ△乃至滿足百萬阿僧祇大願 | 文 | 經ニハ以此 |
| 十願門爲首。滿足百萬阿僧祇大願 | 文 | 華嚴 |
以此ノ十ノ之願有於百萬等。依ラハ論釋云。此
十大願一一ノ願ノ中ニ有百萬阿僧祇ノ大願。以
爲眷屬。即此十願ヲ攝ルニ無有不盡。如成正
覺ノ即攝藥師ノ十二上願ヲ。如淨土願即攝
彌陀ノ四十八願等故。此經他經所有ノ諸願不
出此十。非唯攝願亦攝一切菩提分法ヲモ。
如第七地ニ辨。上ハ明二十願彰自ノ勤行ヲ意
| 文 | △以此即是菩提心爲因 | 文 | 是初地ノ菩提心 |
| 至無盡大願於十法界生根 | 文 | 此三句ノ中ノ大 |
至第七地相當六地也△増修大悲萬行ト
者菩提薩埵ノ萬行ハ皆大悲ヲ爲主故。云大
悲萬行也。是即大非所起ノ萬行也△増修者
望初地菩提心爲因ノ位ノ萬行ニ云増修也△
| 即是無盡大願等 | 文 | 已下大悲萬行増修ノ相ヲ |
十大願乃至百萬阿僧祇ノ大願ヲ指。於十無盡
界ニ所起大願故。云無盡大願也△於十法
界生根者是正ク大悲爲根ノ句ノ意也。付之十法
| 界事。慈覺大師請來ノ義釋ニハ於十方界生根 | 文 |
字。故十方トハ難意得。或一義云。六凡四聖ノ十
界ト取義。大師釋經ノ十法界ノ文。以説十界
文證據故。今ノ十法界可當十界也。隨テ今ノ
疏上ニ大悲爲根ノ義ヲ釋
來ノ加持ト法界力故。所爲ノ妙業皆得成就。即
是普於一切智地。乃至無餘有情界皆悉生
| 根也 | 文 | 此意。一切智地ハ佛界。無餘有情界ハ九 |
釋此ノ意取義。一義云。十法界者十無盡界ヲ
指。意於初地菩薩於十無盡ノ界所起無盡ノ
大願。於彼十無盡界生根義也。上下ノ文ノ意
不可相違故。既縁十無盡界所生大願ナル
上。於彼十無盡界萬行ノ根ヲ可生也。隨演密
鈔第四云。疏ニ於十法界生根者謂於前十無
盡界ノ中所修ノ悲願。能引起後起ノ方便。名之
| 爲根 | 文 | 此釋分明也。此兩義古來ノ異義也ト |
△生根者根即萬行也。意ハ於十無盡界修
萬行義也。萬行ヲ名根事ハ前菩提心及モ所起ノ
大願ヲ令堅固意也。乃至後ノ方便究竟ノ果ニ望テ
又云根也。演密鈔ニ能引起後地方便名之
| 爲根 | 文 | 此意也△乃至漸次増長等 | 文 | 已下ハ方 |
至第十地三地也。付之方便ノ言ハ進趣利物ノ
有二義。是名向上向下ノ方便ト。向上方便者
行者昇進ノ斷惑ノ方便也。向下門者大悲利他ノ
方便也。此中今ノ方便ハ可當何乎事。演密鈔。
佛性論ノ文ニ付テ但約方便ノ文ヲ釋スト
階差別故ト釋スル故。斷惑ノ方便ト取ト見。初地不極
十地有惑ノ義。并十地ニ各治地方便明如。尤可
有斷惑ノ方便覺。但今ノ疏末卷無功用已去。
| 漸學如來方便。如嬰童已生習諸伎藝 | 文 | 此 |
初地不極ノ義也。利物ノ方便ヲ學セン事。不可有
| 相違者也。佛性論云等 | 文 | 此佛性論ノ第四卷 |
皆同者。約所證ノ理。總十地共ニ所證理ハ雖無
差別八地以上ハ殊無相無功用ノ位故。境界皆
同ト云也△但約方便便階降耳者約方便分三
地ノ不同義也。付之依演密鈔ノ意者斷惑ノ方
便ト可得意。於能斷智所斷惑ニ者淺深不同
故。作三地ノ階降也。例華嚴ノ清涼理無淺深。
證有階降。以無爲法賢聖不同ト判スルカ如シ。
依一義ノ意者利物ノ方便也。意ハ如來ノ方便ヲ
學スルニ三種ノ淺深有可ト見也
若觀一一地亦自有三心。如以衆多十因
縁得入初地名爲因縁。已下ハ十地各別ニ
短ノ三句ヲ明。於中。若觀一一地亦自有三心ト
者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於
中。初初地ノ三心ヲ明。後ニハ餘皆准此ハ二地以
上ヲ准例ス△如以衆多十因縁○名爲因縁者
此ハ因ノ句釋△衆多十因縁ノ事。華嚴經ニ初地
能入ノ因縁ヲ説ニ皆十種ノ數量ヲ以テ明之。十地論
第二卷ニ已説ニ請分自此已下ハ正説初地。此
説分ノ中説何等ノ事。分別スルニ有三。一ニ住。二釋
名。三安住。住中有四種。依何心爲何義。
以何因。有何相。彼ノ心生時即住初地ニ是名
爲住。於中諸佛子善集善根故。如是等ノ四
| 十句ハ説此ノ住ノ義 | 文 | 八十華嚴ノ三十四卷云。 |
助道善供養諸佛。善集白淨法。爲善知識
| 善清淨深心立廣大者生廣大慈悲善根 | 文 |
| 文 | 經云。爲求佛智故。爲得十力故。爲得 |
間故。爲Ｎ淨大慈悲故。爲得十力無餘智
故。爲淨一切佛刹無障礙故。爲一念一切
| 三世故。爲轉大法輪無所畏故 | 文 | 十地論釋 |
| 此經文云。已説以何義故。生如是心 | 文 | 經 |
| 竟虚空盡未來際 | 文 | 論ニ結 |
| 生如是心 | 文 | 經云。佛子。菩薩始發如是心。 |
| 即得超凡夫地○以不動相應法故 | 文 | 論ニ |
| 結 | 文 | 付之十地論ニ如是等四 |
種。共各可有十句見。然釋段ノ中ニハ四十句不
見。第二第三ニハ但有九句。然者總別合
句也。第四ノ有何相ノ段ノ中ニ有八句。總別合セハ
九句也但華嚴ノ習ヒニ十ヲ以テ盡一切故。或過
十種。或雖不足十種皆名十事在之。然者
今モ以此義雖不足十句釋四十句也
既安住已以種種大悲萬行淨治是地名爲
根。此ハ初地ノ上ノ根ノ句ヲ釋。既安住者。安住
初地ノ位也△種種大悲萬行等者増修大悲
萬行義也△淨治是地者。淨治初地也
説淨治地果相者。已下ハ釋究竟ノ句△淨
治地果相者根ノ句ノ時以大悲萬行淨治此
地上ノ果徳
及方便業名究竟。利他ノ方便ト見。此自利
利他ノ二種以テ名究竟也
餘皆准此。餘者二地以上ノ九地ヲ指也。意
二地以上ノ三心モ云准知初地ノ三句ニ御釋也｣
大日經疏第二本
| 下半八日 |
此經無量波羅蜜多等。上來ハ經ノ觀察三心ノ
釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ至故曰無邊
智生也付一段可有了簡。此一段ノ文。初
經ノ無量波羅蜜多慧觀四攝法ノ文ヲ釋。後ニ行
者從此ノ下ハ經ノ信解地無對無量不思議建立
十心無邊智生ノ經文ヲ釋。兩節分明也
此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也 治
地三句通局ノ義在之。是經ノ無量波羅蜜多四
攝法ノ文ヲ屬當治地ノ方便ニ。六度四攝等ノ修行。
初地ヲ淨治スル義分明也。付之。經ノ全文ニハ無量
| 波羅蜜慧觀四攝法 | 文 | 然今慧觀ヲ除事ハ無量 |
| 波羅蜜多即慧觀故也 | 付之此治地 句事。下見 | 一。治地三 |
行者從此無有待對。已下ハ果相ノ文ヲ釋。於
中。初釋信解地無對無量不思議ノ文。後ニ有
十心無邊智生ノ下ハ釋建立十心無邊智生ノ
文。是正相當初地ノ果相也△行者從此無有
| 待對等 | 文 | 行者者可相當信解地ノ行者也。信 |
明△無有待對者結經ノ無對意ハ地前ノ間ハ擬
儀外迹明修證ノ深淺。初地以上ハ三妄ノ戲論
悉盡故。可キ待對無妄法。依之釋無有待
對也。疏ノ第三云。今所以廣明三劫六無畏
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