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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 那等置二方隅一也。欲レ明二此義一。故云二更問一歟 | 已 |
| 上 | 私云。兩个更問者初更問文殊･觀音釋迦。 |
各具二三重壇一。是各具二三部一深義有レ之故也
此説是定義者。即如二上明一。文殊爲レ中。四菩
薩爲二第二一。又觀音爲レ中。金剛及佛頂爲二第
二一。又釋迦爲レ中。佛頂爲二第二一。總八部爲二第
三一。是治定説也。後更問令二三更問二都會壇之
義一歟
應永四年八月二十一日。誂二頼玄闍梨一寫功
了。予自比校。老眼難レ及故大概令二校合一。定
多レ誤歟。追披二本文一勘文等可レ令レ糺矣。法印
| 權大僧都賢寶 | 生歳 六十五 |
| 大日經疏演奧鈔第五十三 | 畢 |
刀一。所レ期一割之用以解二千歳之惑一。且又至
レ如三持地章點二亂脱一。自謂。辱有二冥助一。庶乎
深行阿闍梨耶遊二刃於此一而更正レ之。寶永
戊子仲春之吉。慧光識
| 本 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十六卷之餘 | 釋經五入祕密法 品及入祕密位品 |
有二來意釋名･入文解釋三段一。初來意者。下
文云。上已説二金剛手祕密曼荼羅一。而未レ明二
| 入祕密之法一。故次宣説也 | 十五左 | 御鈔 | 般若寺 | 第 |
| 三云。疏云。上已説金剛手○次宣説也 | 以上 品來 |
| 意也 已上 | 密鈔第九云。上品佛已答上金剛手問二祕 |
| 故此品來 | 三十右 | 次釋名 | 幷大意 | 者。演密鈔第九 |
密曼荼羅如二上已釋一。法者軌持。謂阿闍梨達
解此曼荼祕密軌持之義一。則能遍於二一切壇
法一而得二自在一。故下經云二解此三昧耶祕密曼
荼羅入諸法教中諸壇得自在一。又謂。阿闍梨
引二受法弟子一越入二此曼荼羅一。以二字門教法一
燒
除彼業壽之命一。令レ得二金剛法性芽生一。具二此二義一故云二入祕密曼荼羅法一也。作釋可
| レ知 | 三十右 | 疏牒二未會品號。故無二法字一。而奧牒 |
| 文存二法字一也 | 已上釋名 | 又下文曰。如三經初具 |
| 爲二要用之法上。不二於前説一。乃在レ此説レ之 | 十八左 |
壇地三平等法。及以字燒レ字内
妙行等。此是品大意也。次入文解釋者。
| 入祕密漫荼羅 | 乃至 | 故次宣説也者。此釋二爾 |
入祕密曼荼羅品者。謂諸佛身語意祕密之
藏。唯執金剛祕密主乃能知レ之。故佛復告レ之
| 也等 | 二十八左 | 私云。當品經初雖レ無二佛告金剛 |
例知當品亦梵本中具二其勢一歟。 最珍鈔云。
問。此品初無二執金剛之問一。優陀那者。即無問
自説也如何。答。釋云。上已答二金剛手祕密曼
| 荼羅一。而未レ明入祕密法一。故次宣説也 | 文 | 金剛 |
優陀那一歟。而源依二上品問故答二執金剛問一
云也。又上文意。則今言二優陀那一者。是總攝
| 義。而非二無問自説一歟 | 已上 | 祕密爾時等十 |
| (一) | 入祕密曼荼羅品者 | (三) | 謂諸佛○執金剛 |
| (二) | 爾時世尊○祕密壇法 | (四) | 祕密主已下如 |
執金剛祕密之祕密二字。異本無レ之。可レ勘二
證本一 爾時世尊等者。此牒二經文一而作レ釋
也 如金剛頂經等者。密鈔九云。疏問佛一
百八號等者。謂金剛手等十六菩薩共有二一
百八種之名一。結歸二果體一但名二如來之一百八
名一。金剛頂大教王經云。金剛勇･大心○彼亦
| 獲レ如レ是等 | 三十左 | 金剛頂大教王經第二 | 大曼荼 羅廣大 |
| 儀軌品 之二 | 云。爾時婆伽梵一切如來復作二集會一。 |
讃一而請。金剛勇･大心･金剛諸如來･普賢･金
剛初。我禮二金剛手一○金剛合･威嚴･金剛能
縛･解金剛拳･勝誓。我禮二金剛拳一。若有下持二此
| 名百八寂靜讃一金剛名灌頂上。彼亦獲レ如レ是 | 已 |
| 上 | 金剛頂略出經第四 | 讃誦一百八金剛菩 薩異名品第三十三 | 云。爾 |
午後･初･夜半･五更。皆須三讃
誦此一百八異名一。時時皆不レ得レ闕。若能常誦持。所求果願
速得二成就一。而誦讃曰。我今欲
禮諸如來普賢| 金剛尊上首○ | 已上 | 菩提心義第五云。凡兩部 |
出。若金剛頂百八名讃十六菩薩各有。或六
或七或八。足爲二百八名一云云。若六卷本加
有二一百八十名號一。此則三十七尊各有二百八
及百八十一。是報身佛迹出二天上一。且隨二天法多
分百名若化身佛迹在二人中一。迹隨二人法多分
| 十號一 | 末之 二十七 | 些些疑問云。入祕密曼荼羅品釋 |
| 云。 如二金剛頂分別積品中一。佛入二三摩地一 | 已上 |
| 文 | 此品未見二所在一 | 已上 | 雜鈔一云。此分別積 |
| 品經未二曾見一。有二垂示一 | 已上 | 私云。金剛頂經中。 |
品號一。是翻譯不同歟。今文意曰。薩埵如來直
問直答。是從二佛身一生而問レ佛。唯佛與レ佛境
| 界。故以二此法一證入祕密法佛境界一也 | 已上 | 光 |
不可二穿鑿一 字形印形等者。身･口･意三密
之身也。即如二今經三無盡莊嚴藏一也 爾
時世尊又復等者。御鈔三云。以上品來意也
| 已上 | 私云。是釋二二品由來一也。疑云。爾時等經 |
レ之。今欲レ釋二來意別牒レ之也
| 持誦者遍學 | 乃至 | 爲授戒也者。此釋二眞言遍 |
云。持誦者遍學祕密曼荼羅智者。眞言者應二
| 遍學一 | 謂一切處 須解也 | 智者祕密壇 | 即智是 通達也 | 無レ所二疑滯一 |
| 誦者。○乃可レ爲レ師 | 二十九 | 私云。持誦者遍學 |
二句一也 眞言者應遍學等者。述二上二句意一
也 謂一切處須解者。即述二遍學意一也 古
者祕密壇者。義釋作二智者一
一 爛脱
| (一) | 持誦者遍學○ | 謂一切處 須解也 | (三) | 古者祕密壇○故 |
| 名智者 | (五) | 智者盡燒○法如是者 | (一) | 持誦者即 |
| 是○故須遍學也 | (四) | 所云智者○云何名智人 |
| 耶 | (七) | 燒弟子罪者○無邊罪障 | (六) | 弟子法如是 |
| 者○作法也 | (八) | 深厚之障以下如レ文 |
弟子法如是者。應レ云二如法是弟子一歟。次下
| 文云。如法入壇作法也 | 已上 | 然阿遮梨等 |
| 經及疏第三 | 二十右 | 已釋レ之 此經宗旨者。謂 |
隨順此經等者。餘經中種種方便隨
順此經造曼荼羅軌則及所要事等一義也。所謂戒律
作法及鎭壇事業等亦是也 縁曼荼羅要
者。十四本作二縁漫荼羅所要一。謂藥種香藥差
別等也 有遮無遮者。私云。述二七遮難等有
無一也 所云智者等者。私云。釋二通通達祕
密壇句一也。智者與二通達一。是一梵語而義翻
歟 云何名智人耶等者。十四本云。云何名二
智人耶。弟子法如是者。謂如法入壇作法也
| 燒弟子罪者 | 十二之 三十右 | 十本云。云何名二達人一耶 |
作法也。由二彼無始曠劫積集塵勞一。或具二無量
| 深厚之障一。若不二爲除則身器不レ淨 | 已上 | 燒 |
二句一。就二亂脱可レ悉レ之 十三難等者。私
云。略頌云。邊尼賊破黄。殺父母羅漢。破法僧
| 佛血。非人畜二形 | 已上 | 謂邊罪 | 一 | 汚尼 | 二 | 賊住 | 三 |
| 破内外道 | 四 | 黄門 | 五 | 殺父 | 六 | 殺母 | 七 | 殺阿羅漢 | 八 |
| 破法輪僧 | 九 | 出佛身血 | 十 | 非人 | 十一 | 畜生 | 十二 | 二 |
| 形 | 十三 | 也 |
| 燒彼壽令不復生 | 乃至 | 無垢也意生之者。此 |
彼壽等者。即當二治定本壽命悉焚滅等三句一
也。私云。是説二内
實義一也。第一卷所レ云| 除二業壽種一得至二虚空無垢大菩提心一 | 一本之 二十一 |
| 取 意 | 之意也。謂以二 字一爲二所燒薪一。以二 字一爲二 |
| 相一也。最珍鈔云。問。經文以レ字燒レ字 | 文 | 爾者 |
| 字一也 | 文 | 就レ之。阿字本不生不可得自性清淨 |
種子也。以レ此爲二弟子身一。其身有二煩惱罪垢一。
以二囉字慧火一燒二錬之一除二垢染一。阿字菩提心體
| 顯現也 | 已上 | 次以此慧火之字等者。十四義 |
囉字一而加二其上一。囉字者| 即是大慧之火也。即以二此慧火之字一等 | 三十左 |
一 爛脱
| (一) | 然既焚竟○不如是也 | (三) | 諸垢之薪○如來 |
| 種子也 | (二) | 師以何方便○復更生也 | (四) | 以字燒 |
| 字者以下如レ文 | 私云此是爛 脱不甘心矣 |
| (一) | 能治亦遣也 | (三) | 所謂燒者○今此灰燼復 |
| (五) | 燒盡同於灰彼等復更生也 | (二) | 以字燒字者 |
| ○體同金輪也 | (四) | 生妙牙也 | (六) | 謂生嚩字門也 |
又有二亂脱一
| (一) | 令此灰燼復 | (三) | 燒盡同於灰○體同金輪也 |
| (二) | 生妙牙也 | (四) | 謂生嚩字門也以下如レ文 |
妙芽一也。燒燼同二於灰一。彼等復更生也 以字
燒字者等者。釋二謂以字燒字等二句一也。私
云。壽命還復生下五字。嚴身生起釋也。
字金剛輪爲二所依一。以二
字一燒レ之令レ純一金剛體一。此中生二淨身一。即是
字門也。此身内外清淨無垢。即是
字也。火動中必有二風大一。又字上空點即是大空欠字門也。空水不二義。
即團圓一際義也。空輪雖三遍
在四輪一。而與二水大無礙義一特相迫近。故云レ之也 生此清
淨之身等者。釋二一切壽及生等二句一也 如
| 百錬之金等者。文次第曰。金喩文 | 十七右 |
上加點等者。此嚩字應二是佉字一。於レ上加レ點。
| 即是大空欠平聲字門也 | 三十一左 | 微妙法水等 |
水灌
注弟子心圓明一時。若不レ得二欠字之空一。即有二隔礙一。由二欠字虚空一不レ礙故。即嚩字之
水得レ流
至弟子心圓明上一。令三心器清淨堪| 任淨法一耳 | 同上 | 當知即具地水等者。祕藏記 |
於地輪一。則待二水土縁一始芽。是故有二水輪一。雖
レ有二水土縁一。必待二日輪暖氣一得レ具二莖葉一。是故
上有二日輪一雖レ有二水土日輪縁一。必待二解脱風一
得二具足生長一。是故有二風輪一。縱雖レ有二水土日
風一。而皆悉堅實。何能生レ物。是故最上有二虚
| 空輪一。所謂五字嚴身也 | 上之七左 |
| 復爲欲令堅固 | 乃至 | 次第而布之耳者。此釋二 |
便等者。即釋二以十二支句句一也。文次第曰。
| 明レ布二十二字一文 | 十七右 | 次上品所レ説暗欠暗 |
| 鈔 | 般若寺 | 云。從縁明起者。是十二因縁中最初 |
十二因縁一。成中流轉身上言也。無明爲縁行起。
是過患十二因縁也。菩提心明爲レ縁起レ行。是
| 密曼荼羅十二因縁耳 | 已上 | 一字虚空字也 |
| 字在レ耳。一字在レ項也 | 三十一左 | 光云。此有二亂 |
| (一) | 一字 | (三) | 虚空字也 | (二) | 頂上 | (四) | 二字以下如 |
次如本性配生從眼起好也者。御鈔三云。次
如二本性一配生。從レ明起妙也○或本先從レ眼
| 起好也 | 已上 | 義釋十二云。如二本自性一配。先從 |
| レ眼起好也 | 三十二右 | 密鈔九云。疏初有四字布 |
弟子遍身支分一。令下成二法器一堅完上也。初一暗
字置二頂上一。次以二欠暗二字一置二二耳上一。以二惡
字一置二於項上一。言二先從眼起也一者。若次第時。
即以二欠暗一先置二眼上一。今置二耳上一者。互相攝
也。言二次有四字在中分一者。謂以二糝索一置一二
肩上一。含字心上。鸖字咽上也。言二次有四字在
下一者。謂臍上嚂字。腰上
| 下嚩字等也 | 三十一左 | 私云。從眼起好者。眼耳 |
| 也。次下文曰。如二二耳字一即攝二二目一等也 | 已上 |
同故。互用レ之義有レ之也。最珍鈔云。左耳
| 大勤勇 大日一 | 右耳 | 佛眼二 | 頂上 | 釋迦三 | 額上 | 遍知 |
| 印四 | 右肩上 | 蓮花部五 | 左肩上 | 金剛部六 | 胸上 |
 | 胎藏中胎九 佛位也七 | 咽上 | 般若八 | 臍上 | 勝三世九 | 腰 |
上 | 聖無動十 | 右足 | 千手十一 | 左股上 | 金剛藏 十二 |
| 又云。青龍軌云。吽㘕 | 身眞言 | 訶羅 | 二合 | 鸖 | 語眞 |
| 言 | 㘕 | 意眞言。 中之六右 | 私云。已上布字違二疏釋一歟。不 |
| 審不審 | 已上 | 光云。建立護摩軌 | 一左 | 所レ出全同二 |
存二二説一。學者不レ可二是非一 然單足二皆有之
等者。義釋第十二云。然髀足皆有レ二。今但
| 於二一足一置レ之。即管二兩足一也 | 三十二右 |
| 然作此方便 | 乃至 | 無違背義也者。此釋二如是 |
如上布字觀一釋三三三平等義一也。但如是作已
即能成於法器等三句。可レ移
置上次第而布之耳句之下一歟。又義云。然作此方便等釋非
レ釋二如是三昧耶已下文一。猶釋二上以十二支句
等二句一也。如是作已即是成就已下正釋二如
是三昧耶等文一也 有三等等者。釋二如是三
昧耶句一也 二者用作曼荼羅等者。謂於二四
重聖衆一同作二此布字觀一也 更問布字等者。
| 記問八帳 | 智證 | 云。更問布字云何起者。亦如二十 |
| 二字眞言中記一 | 已上 | 密鈔九云。疏更問布字云 |
耳一。謂曼荼上布二此十二字一時。中院當二上分一。
第二院當二中分。第三院當二下分一。又若依本起
末則收レ中及レ下。若攝末歸本則身レ迹之レ本。
| 故令二更問一。此即瑜伽祕密之加持也 | 三十二右 |
| 文 | 十七右 | 此弟子非但等者。釋二一切語如來 |
非二無上世尊一也 故云諸世間等者。此未會
文。即當二乃至諸世間等二句一也。十四本云。
故云二諸佛世間等同順一。亦是法花皆與實相
| 不相違背義也 | 十二之 三十二左 | 十本云。一切諸如來 |
| 違背義也 | 已上 | 光云。此有二亂脱一 | 即依 十四本 | 曰 |
| (一) | 不相違背 | (三) | 應作如是○無違背 | (二) | 義也 |
| (四) | 稱此三昧耶以下如レ文 |
也五字。十四本無レ之
| 稱此三昧耶 | 乃至 | 此土未傳耳 | 具問 | 者。此釋二解 |
昧耶等者。十四本作二此解三昧耶祕密曼荼
| 羅中入一切法教中等一 | 十二之 三十二左 | 私云。稱此三 |
解此平等誓等四句一也
一 爛脱
| (一) | 若稱此三昧耶○得自在 | (三) | 雖不入亦得 自在攝取也 | ○三 |
| 昧耶名説者 | (二) | 解是解了之義○無有留難也 |
| (四) | 佛以諸法究竟等已下如レ文 |
彼等四句也。我者是如來自稱歟。持誦者即
行人也 如經初具有入大悲胎藏等者。私
云。當品所レ説入曼荼羅法者。以レ字燒レ字法。
幷十二支句布字三三平等是也。即最初説
入曼荼羅具縁支分處。尤可レ説此法 然爲
レ令三學者求二師傳一。迴
互前後一而説レ之也 所以迴互前後等者。密鈔第九云。疏所以迴互
前後等者。謂有二疑云一。如二經初曼荼具縁品一。
已有二趣入之法軌一。今此復明二要用之説一。則
與二前説二文勢隔闊。義味玄殊。何不三相續説
レ之令二人易レ見。而作二此綺互一不相承躡一莫
佛有二悋惜一耶。故下爲釋云。但爲レ欲レ令下入二正
法一者應 須依レ師而學上等 | 三十二左 | 私云。豈佛 |
似レ有悋惜之失一。故通レ之云二但爲欲令入正
法者等一也。又十四義釋云。豈佛有レ所二悋惜一
| 哉等 | 三十三右 | 依二此文一者。直釋而非二通妨一。最 |
亂二前後一不二禀承一者誡レ之也。非二佛悋惜一也
| 已上 | 猶如佛於聲聞經中等者。私云。是指二 |
上一。滿二五夏一云二阿闍梨一。但非明レ律者一尚不
レ能レ成二十師一也 賊住者。謂盜
聽布薩一也如聲聞法中五法成就等者。律宗新學名句
| 中卷云。受戒多歳不レ知二五法一。盡形依止 | 十誦 |
| レ輕。四者不レ知レ重。五者不レ誦二廣戒一 | 十四右。十 誦二十一之 |
| 十三 右 | 又云。五分法身。一戒。二定。三慧。四解脱。 |
| 五解脱知見 | 十八右 | 四分律云。五夏不レ誦二戒羯 |
| 磨一。盡形不レ得レ離二依止一 | 已上 | 十誦律云。不下誦二 |
| 廣戒一通利上。盡形依止 | 已上 | 毘尼母論云。不レ誦 |
| 三人不レ得レ離二依止一 | 光云。本論二･九左。但 今文行事鈔師資篇所引 | 經 |
可有十四五偈者。文次第曰。釋二入曼荼羅
三昧耶偈未 傳二此土一文 | 十七右 | 最珍鈔云。問。 |
| 答。善無畏於二天竺一見レ之。令レ語二一行一歟 | 已上 | ｣ |
| 次住祕密漫荼羅品 | 乃至 | 住證之品也者。十 |
十三前品。説下入二祕密曼荼羅一方便上。所謂三
種加持也○次説二住證之品一也。爾時毘盧遮
| 那世尊等 | 三十四右 |
| (一) | 此土未傳耳 | 具問 | (三) | 次住祕密漫荼羅品○ |
| 次説住證之品也 | (二) | 入祕密  位品第十 |
| 三 | (四) | 爾時大毘盧遮那已下如レ文 |
資及曼荼羅壇是也
入祕密漫荼羅位品第十三者。將レ解二此品一
亦有二三段一。初來意者。次上文云。前品説下入二
祕密曼荼羅一方便上。所謂三種加持也○然後
得レ安
住於祕密藏中一。故次説二住證之品一也| 已上 | 密鈔第九云。經入祕密曼荼羅位者。上品 |
| 爲二方便一。由二達解一故方能正入 | 光云以上 正申來意 | 今此入 |
若約二闍梨一。即當二證入證住一。若依二弟子一。即當
安住趣入之義一。漫荼羅義如レ前。位者位處。上
之入字即是能入。位是所入。此之位處乃是
意生八葉大蓮華王。東方寶幢如來乃至東
北方觀自在菩薩及下方持明忿怒等一一切
諸位。此等諸位是所入。阿闍梨之智而爲二能
入一。故云二入祕密曼荼羅位品一也。作釋思レ之
| 光云。以上釋名。 以下重結來意 | 又前品已具明二方便一。今説二其果一。 |
| 亦騰レ前起故此品來 | 三十二左 | 御鈔 | 般若寺 | 第三 |
前品説下入二祕密曼荼羅一方便上。所謂三種加持
也。謂以二眞言一加
持師之身所入之壇一。幷加二弟子一令二堅固一。然後安
住於祕密藏中一。故次| 説二住證之品一也 | 已上 | 又云。疏入曼荼品與二 |
位品一中間更有二住曼荼品十三文一。是可レ無レ文也。何者。撿二經品次第。無二其
| 文一故也 | 已上 | 次得名者。御鈔三云。問。前入･此 |
解。譬如三人能入二寶藏中一。雖入未レ識二其細細
寶物一。後方漸漸能知二種種寶物一。隨心受用及
施
與他人一。今此二入之義亦然。前品由二三種加持一故能入祕密曼荼羅中一。雖レ然未レ識下其
祕密曼荼羅此何物。以レ何爲二曼荼
一其上位地圖畫次第如何上。故今此品明二曼荼體是心
地。心地清淨故三重界道莊嚴具足。自佛三
| 昧法爾具足一也 | 已上 | 私云。入者住證之義也。 |
等各各位地也。又密鈔釋如二次上引一。最珍鈔
云。問。釋牒二住祕密一。住祕密亦何。答。約二所住一
| 牒住歟 | 已上 | 次文釋者。光云。此品牒經多是 |
| 爾時大毘盧遮那 | 乃至 | 三昧名也者。此釋二爾時 |
者。即指二第一卷一也。但圓明常住者。此一句
是第三光無生滅義也。尋云。何在二此品一必
釋二毘盧遮那名字一乎。答。當品爲レ説二曼荼羅
本位一。如來入二等至三昧一而現二四身相一。是則
遍二一切處一作二大照明一義也。應レ知大日與二等
至一其意符合。爲レ顯二此義一。專在二斯處一釋二大日
之稱一也。聲字義中引二今經文一而釋下四種法
身通名二大日一之義上。可レ思レ之 佛所以入此三
昧者等者。私云。佛入二無所王至妙定一不下淨二
佛國土一成
就衆生一之事上也 畢竟無相寂滅之法者。即是自證三菩提也。次下經文所レ云
法界幖幟大蓮華王出現。如來法界性身安
住其中一是也 以大悲故等者。是即加持三
昧也。次下經文所レ云時彼如來一切支分無
障礙力等是也。此則自性法身法爾法然身
土。幷受用已下隨縁顯現身土也。而實四身
竝具二法爾隨縁二義一。是故定中所レ現無相法
身法爾加持體也。故次文云。從二因縁一生。即
不生義。同二於性淨之法一。若依二此義一者。無相
者遮情也。有相者表徳也 又爲滿足金剛
手等者。若淺略者。則令レ覩二條末一而喩二宗本一
也。若深祕者。則種種形聲悉是本地内證之
境界。故云レ爾也 等至者三昧名也者。別本
| 作二三昧之名一也。文次第曰。釋二等至名一文 | 十七 |
| 左 | 是出二別名一。而非下三昧翻爲二等至一之義上也。 |
立二此名一也。又今疏約二三世無改轉之義而
作レ釋也
| 上云爾時此復云 | 乃至 | 佛會莊嚴也者。此釋二 |
云爾時等。上云者指二上祕密曼荼羅品一也。謂
從二彼品一至二下八印品一。倶是廣前字輪品中
祕密之義一。依二彼初起之時一。名爲二彼時一。疏依二
梵本作二此説一耳。故次下經云。時彼如來一
切支分無障礙力。乃至生無量形色莊嚴之
相等。以レ此證レ之。今經云二爾時一。即當三疏指二彼
| 時一。故云二更問一 | 三十三右 | 記問八帳 | 智證 | 云。等至 |
| 三昧義更問者。下句分明 | 已上 | 私云。密鈔意。 |
此復云彼時者。即指二當品初文一。再治本爾時
世尊等。仍疏依二梵本一作レ釋也。次更問者。即
梵本與二譯經一不同。爲令レ決レ之云二更問一也。智
證釋意。更問者此指二等至三昧義一歟。此等義
勢皆不レ契二疏意一歟。就二爛脱一可レ取レ義。如二下
釋一
一 爛脱
| (一) | 等至者三昧之名也 | (三) | 上云爾時○云彼時 |
| 也 | 更問 | (二) | 等至者猶過去○猶如手掌平正 |
| (四) | 所謂地平者已下如レ文 |
| (二) | 等至者猶過去○故名等至三昧也 | (四) | 佛入 |
私云。讀二此爛脱一可レ消二今文一。上來釋二爾時大
日世尊○住於定中之文一畢。此中委釋下等至
名字及佛入二此三昧一之所由上也。彼佛入三昧
已下釋二即時諸佛國土等文一。但彼佛入三昧
| ○手掌平正者牒經 | 此中。等者等同也五字。譯 者注解。故十四本注書之 | 也 |
此復云彼時者。指二今即時諸佛等文一也。蓋彼
時與二即時一梵語同歟 更問者。上明下佛身衆
徳遍二一切處一之義上。今復點三諸佛國土以成二法
界曼荼羅。故云二次復有此事一也。斯即佛從二
平等心地開
發無盡莊嚴大曼荼羅一已。還用開
發一切國土沙礫荊棘無盡莊嚴大曼荼羅一。故即事而眞深義只有二此中一。仍云二更問一
也 等至者猶過去等者。御鈔三云。等至者。
| 三世諸佛道同處住同故 | 已上 | 又云。令下内所觀 |
有二差別一。名二等至| 三昧一也 | 已上 | 私云。一段釋義不レ出二此二義一也 |
便一。而釋二等至名一也。若依二此釋一。則末世弘通
儀式皆是等至三昧所作也。最珍鈔云。問。經
文唯説二如來示現一。全不レ説二阿闍梨示現一何。
答。經文觀未來世諸衆生故住於定中。如來
| 滅後師如レ佛示現可三安布之一意顯也等 | 已上 |
| 三昧一時。彼佛土等 | 等者如 等同也 | 平正等 | 十二之 三十六右 | 十 |
| 掌平正等 | 已上 | 私云。此當二治定本諸佛國土地 |
非經文一也 以三昧而言等者。此國土莊嚴
外事等。約二内心三昧相應之義一作レ釋也 然
此即是淨菩提心等者。御鈔三云。如二維摩經
云一。但除二其病一不レ除二其法一也。問。爾何般若經
法尚應レ捨。答。其爲レ破二所レ執乘空性理一爾云
| 耳 | 已上 | 私云。當段經文雖無二除去沙礫等義一。 |
過患一。即約二此意一而作レ釋也 阿頼耶之所含
藏等者。除二一切業種所生過患一之意也 唯
除畢竟平等淨菩提心等者。除二此菩提心體
性之地一。而自餘一切垢等皆除二去之一。是即
| 平等之義也。如二第四卷 | 三左以下 | 治地文廣釋 |
| 五寶間錯者 | 乃至 | 前釋非也者。此釋二五寶間 |
五寶。五寶謂五色之寶而間
錯其地一。五色者即是白黄赤緑黒次第也。間錯是界也。白是
| 信。黄是進。赤是念。緑是定。黒是慧也 | 十二之 三十六右 |
| (一) | 金銀等五寶 | (三) | 五色之寶○即是白黄 | (二) | 五 |
| 寶謂五色也 | (四) | 赤縁黒已下如レ文 |
| 是界也一。是借レ音歟。又界即戒義歟 | 已上 | 光云。 |
故續レ之曰
| (六) | 白 | (五) | 間錯是戒也 | (八) | 黄 | (七) | 是信 | (十) | 赤 | 義釋此下 有是念二 |
| 字 | (九) | 是進 | (士) | 緑是定以下如レ文 |
| 十七左 | 上釋云初白次赤等者。御鈔三云。疏 |
赤緑黒一。何者。配二五根一故也。即白信。黄精進
| 赤念。緑定。黒慧也 | 已上 | 三部曼荼羅裏書 | 智證 |
也。五寶謂五色也。白間二錯是戒品一也。黄是
信。赤是進。緑是定。黒是慧也。上釋云二初白
次赤次黄。今以二此釋一爲レ定。前釋非也。吾今
依二此文爲
定趣爾徴詰。咎在二爾處一。問。若爾。唯有二四根一闕二念根一。義相違多少。答。凡修行
門以レ戒爲レ初。此爲二大綱一。若無二戒品一。定惠難
レ成。故今引文正爲二行門一以レ戒爲レ綱一。牽
發五根一。此義倣レ之。若疑三念根無二所屬一者。當レ知
信根攝
得念根一。念在二信中一。其義可レ知。問。何故諸文多一爲二五根一。答。彼諸文者約二開爲
五。今意云。爲レ四添レ戒爲レ五人行者入二修行門一。
初受二三世無礙智戒一。後灌頂。可レ知爲説二四
根本禁一。當レ知此門以レ戒爲レ首。以レ戒爲レ勝。若
失二此義一。法無レ可レ寄。混
失教旨一。問。若以レ戒爲二首及脚一者。初後有レ戒。今爲二六行一。及以二六
色印一。答。以始顯レ終。更不レ可レ疑。問。此義尚
然若爾。經文釋文有二多少説一。皆爲二徒設。答。
彼亦非レ無二來由一。爲レ防二慢法一。多用二散漫之説一。
故今依二此位品及曼荼羅圖樣一作二此決釋一。得
| レ意有レ人不レ合二煩言一 | 大中十年四月二 十四日記。已上 | 私云。疏釋 |
簡一。不レ契二十卷義釋一。恐是謬釋。凡今釋意。白･
黄･赤･緑･黒次第配二信･進･念･定･慧五根一。以
レ此爲レ定。而上來白赤･黄･青黒次第爲レ非
| 也。問。上釋者指二何文一乎。答。第六卷 | 十三左 | 云。 |
| 白赤黄青黒○ | 取意 | 又 | 十四右 | 云。或有説言二白 |
| 黄赤青黒一。此約二受レ染淺深有容有上之義一 | 取 |
| 意 | 今此中指二初一説一云二上釋一歟。問。列色之 |
| 出第六 | 草木滋潤次第白黄青赤黒也 | 五大虚空藏 色出金剛頂 |
| 經 | 胎藏五佛色白赤黄青黒 | 出第五･三左 及第六･十三 | 又 |
| 内院一。其外院以レ黒爲レ之 | 三之四右 | 而今何只取二 |
必遮之者乎。但今爲三成
立其五根配屬之一義一作二此釋一也。例如下雖レ言二北方阿閦佛經誤一。
而於二北方入涅槃徳一釋
成不動義上也| 從此已下一一莊嚴 | 乃至 | 皆在門標也者。此 |
一莊嚴等者。十四本云。從レ此下一一莊嚴皆
| 有二義釋一。今此中未レ解等 | 十二之 三十六左 | 私云。皆有 |
而非レ指二義釋一也
一 爛脱
| (一) | 一一對其法門也 | (三) | 然其處非但○門標之 |
| 上 | (二) | 大寶蓋在上○故云大也 | (四) | 此標上又懸 |
我云。經云二懸大寶蓋莊嚴門標一。故須下先釋二
寶蓋一。次釋中門標上。仍有二此爛脱一也 言標者
此標等者。私云。標者門左右所レ立幢旗也
| 如上所圖者。指二第六卷一 | 十六右 | 彼委釋レ之也 |
四方之門即是四念住者。身･受･心･法四觀是
開
通佛法之徑路一。故云レ門也 標是四梵住者。光云。智度論第三曰。慈･悲･喜･捨四無量
| 心故名二梵住一 | 一左 | 是即四梵住也。涅槃經名 |
| 南本十四 之五右 | 凡度門中。以二四無量一爲二其幖幟一。故 |
是門等者。文次第曰。併
出門與レ旗梵語一文| 十七左 | 御鈔三云。若合者。涅庾呵都羅是門標 |
| 也 | 已上 | 私云。兩種梵語是門與レ標之梵名也 |
種種雜色等者。寶積經六十二云。一一軒蓋
| 皆懸二七寶旒蘇鈴帶一 | 十右 | 又云。莊二嚴頭冠一種 |
| 種旒蘇 | 六十二之 十六右 | 旒蘇者房也。私云。以二此綵幡一 |
飾門及蓋一也。旒蘇者幡房也。今經本作二流字一謬歟。更可レ考二證本一也 大寶蓋等者。
釋二懸大寶蓋等二句一也 此標上又懸白拂
等者。私云。釋二寶鈴白拂等四句一也 前是綵
幡等者。十四義釋云。前是綵幡。今是寶鐸及
| 幡竝懸二寶幢一而間錯之一也 | 十二之 三十七右 | 意云。次 |
等者。亦是幡類。以飾二寶幡一幡上莊嚴也。幡
拂之類者。經言二白拂一。是又幡種類。故云二幡
拂一歟
一 爛脱
| (一) | 而間錯之也 | (三) | 竝種種○是雜綵也 | (二) | 雜 |
| 綵名衣懸垂周布 | (四) | 私謂即是如文已下如 |
光云。若依二義釋一。又有二亂脱一
| (一) | 並種種 | (三) | 雜好綵之束○是雜綵也 | (二) | 雜綵 |
| 名衣懸垂周布 | (四) | 私謂即是以下如レ文 |
垂布一也 私謂即是如文等者。御鈔三云。第
一卷同聞衆中。有二被雜色衣執金剛文一。準レ之
| 可レ思 | 已上 | 密鈔云。今此所レ彰即是著雜色衣 |
| 金剛義。當二長噁字一也 | 九之三十三 | 私云。兩本義 |
引二第一卷文一歟 雜色幡以來等者。結二上意一
也。謂此幡等皆門標嚴飾也
| 建謂立幡於標也 | 乃至 | 歡喜快樂也者。此釋二 |
一 爛脱
| (一) | 皆在門標也 | (三) | 建謂立幡於標也 | (二) | 八方隅 |
| 建○摩尼作也 | (四) | 幢者謂四方以下如レ文 |
四方等者。十四本云。幢者。謂於二柱上一始有二
層臺之柱一也。四方及四隅各建二摩尼妙寶如
| 意之幢一也 | 十二之 三十七右 | 十本同レ之。今疏文言雖 |
荼羅四角相對立レ幢。幢懸レ幡也。其圖又二如
上卷一也 復有八功徳水等者。釋二八功徳水
芬馥盈滿等一也。密鈔第九云。疏八功徳水者。
如レ常即一甘。二冷。三軟。四輕。五清淨。六不
| レ臭。七飮時不レ損喉。八飮已不レ傷レ腹也 | 三十三 左 |
中等者。釋二無量衆鳥等一也 又生種種時花
等者。釋二時華雜樹等一也 六時之華等者。密
鈔第九云。疏六時之華者。西域一年六時各
兩月。謂十一月後半･正月前半名爲二春時一。二
從レ此後至二三月前半一名爲二熱時一。三從レ此後
至二五月前半一名爲レ雨時一。四從レ此後至二七月
前半一名爲二秋時一。五從レ此後至二九月前半一名
爲二雪時一。六從レ此後至二十一月前半一名爲二寒
時一。又諸説或不レ同。此依二清涼鈔一。謂彼土時
| 華適レ時而發。故曰二六時之華一也 | 三十四右 | 八 |
爛脱一云
| (一) | 寶樹羅列也 | (三) | 八方分分○即方也 | (二) | 五寶 |
| 瓔珞繩繋也 | (四) | 此八柱之上以下如レ文 |
上常寶玉羅網等瓔珞也。此別有レ形即如二仰
半月状一而垂下也。十本云。與二前所レ云瓔珞一
有二少別一  謂垂如二仰半月形一等 | 已上 | 其 |
也 如此地輪中等者。異本無二輪字一也。兩本
義釋共無二輪中二字一也 復平如舊等者。十
四本義釋云。復平如レ舊。其觸極細最生二樂
| 受一也 | 三十七左 | 十本同レ之。今疏平也二字恐傳 |
無量樂器等四句一也
| 於此布列莊嚴 | 乃至 | 普門示現也者。此釋二無 |
脱一曰
| (一) | 歡喜快樂也 | (三) | 於此布列莊嚴之地 | (二) | 復 |
| 生無量○如來信解生 | (四) | 其座羅列已下如 |
| 光云。故和 上不用此亂 | 問。於二同一座及宮殿等一。而有下菩薩 |
答。若約二別徳一。則有二菩薩隨福所感之義一。若
約二總體一。是如來信解所生之義也。譬如下世間
依報此雖二各各所領一。總而言レ之。國王一人福
力所感上。準而思レ之。問。意生之座者何義乎。
答。菩薩意所樂所生之座及宮殿等也 如
上大悲藏等者。此指二具縁品三重壇等一也
此等皆在等者。此約二總標徳釋
成如來信解力之所生也一。聲字義意此段明二隨縁顯現一
也
| 法界標標即法界生 | 乃至 | 令得歡喜也者。 |
云。上來説二第一重已下三重壇一畢。自下説二
中胎八葉華藏一也。凡四重壇皆雖二等至三昧
所生隨縁顯現之體一。而於二此華臺一則説二法爾
所起之義一也。例如三始覺滿位還同二本覺一。此
中一一功徳悉述二法爾法然之相一。是故聲字
義中引二此文一明二法佛法爾身土一也 此中有
性義者。謂幖幟義中既示蓮華一。蓮華自性清
| 淨之體也。仍標字勢含二本來常淨之意一也 | 已 |
| 上 | 光云。此解叵二甘心一乎。何者。疏言二本來常 |
等一。則標梵語含二性義一也。凡言レ標是近レ相也。
言レ性即近レ體也。只是一法之本未耳。當レ知
標性語勢相兼。況乎言二法界標幟一者。標幟即
法界也。故曰二標即是性也一
一 爛脱
| (一) | 還用法界而莊嚴之 | (三) | 中有大蓮華王○中 |
| 胎八葉之華也然 | (二) | 生大蓮華○衆生喜悦此 |
| (四) | 第一是第一法界身 | (八) | 隨諸衆生信解令得 |
| 歡喜 | (六) | 極微細之意最難見之性故 | (五) | 極微細 |
| 也 | (七) | 此第一者○云性也 | (九) | 隨意者佛本願力 |
| 以下如レ文 | 光云。又傳第二科終此字置第四 科始。第三科終然字置第二科始 |
一別牒而作レ釋也。但第一句再治本無レ之。法
界性身句含レ之歟。第八科重牒釋二上經文一也
佛本願力等者。法界性身周遍法界之利
| 益也。大師釋云。不變之變遍二刹塵應レ物 | 性靈 集第 |
| 八。爲弟子僧眞體設亡妹七 七齋。幷奉入傳燈料田願文 | 即此義也 |
| 彼如來諸支分 | 乃至 | 所感之座也者。此釋二時 |
明下法界身毘盧遮那以有二無礙力一故能現中
報･應化･等流三身上也。當段即報身之相也。即
聲字義中引此文明二報佛身土一也 如來支
分有無礙力等者。謂無礙即無壞義。釋
成之一| 也 | 已上 | 光云。今謂。如來支分有二無礙･無壞二 |
| 詮 | 無礙 | 遮詮 | 無壞 | 之異耳 二乘者。謂大･小二 |
| 乘也。故次云二聲聞菩薩等一也。但十四本 | 十二之 三十九 |
十力也。合二十力一以成二此無礙力一也 爲分
三分者。兩本義釋共作二分爲三分一。謂以二佛
身一三分現二三重壇一。如二第三卷釋一也 寂心
等者。此六字如レ次息障･増益･調伏･本尊等
之状貎也
| 今此十力復從何生 | 乃至 | 而出現也者。此釋二無 |
身之相一也。但聲字義中。以二即時出現句一證二
等流身一。是暫現速隱之義故。今疏不レ爾。直屬二
變化身一也。各據二一義一。並不二相違一也。蓋於二應
身一可レ有二等流身義一。即三乘六道無量應身
之故也。問。當段無礙力十力萬行其體何物
乎。答。如レ次法･報･應三身功徳也。疑云。見二釋
文意一。萬行生二十力一。十力生二無礙力一也。爾者。
何以二所生一爲二法身一。以二能生一爲二應身一乎。答。
今從生者。是解了次第也。謂見レ未解レ本云
レ生。譬如二見レ煙知レ火。由レ煙火生一也
一 爛脱
| (一) | 即此諸行功徳資長也 | (三) | 以功徳所資長身 |
| 出現也 | (二) | 從法身而出現也 | (四) | 彼出現已以下 |
私云。今此爛脱依二十四本一。但文字次第不審
多レ之。義釋云。即此諸行功徳資長法身而出
現也。以三功徳所二資長一。身出現也。彼出現已
| 等 | 十二之 三十九 |
| 大日經疏演奧鈔第五十四 | 本畢 |
| 末 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十六卷之餘 | 釋經五入 祕密位品 |
| 彼出現已於諸世界 | 乃至 | 略有二偈者。此釋二 |
三句牒經。諸謂十方已下隨釋也 此所生
菩薩等者。此所現佛身。上云二無量菩薩隨福
所感等一是也。十四本云。此所生菩薩各説二種
種妙偈一嘆二於佛。有二音聲表一作二如此説一。謂偈
| 也。猶如下方涌出之會一等 | 十二之 三十九 | 十本同二今 |
出品因縁。即如二彼經第五廣説一也 大日如
來猶住三昧等者。私云。等至三昧之身安
住大蓮華臺中一。流
出種種色身一。從二此佛身又出レ聲説レ法。説法聲者即次下二偈也
| 初偈云奇哉 | 乃至 | 至於無藏也者。此釋二諸佛甚 |
徳一。後二句述二其所由一也 方便者。治定本
作二權智一也。經無阿頼耶者。阿頼耶即藏義
也。是衆生業報總體也。果報分限悉含
藏之一。而一切善･惡･無記等事。造
作其分齊一令レ不レ得二自在一也。今佛既成
就無二限量一法界上了。還能作下一切有二分限一事上。故云レ爾也 佛雖
無等者。御鈔三云。問。既上句云二無藏性一。然
何下句含説諸法。答。疏云。佛雖レ無二一切藏一。
然以二慧方便一而有二藏生一。意云。猶無藏性之
| 中。以二慧方便一説二種種諸法言也 | 已上 |
| 次偈若識無得者 | 乃至 | 諸佛導師也者。此釋二 |
偈若識二無得一者。諸法無住之相彼無得而獲。
| 得二諸佛之導師一 | 十二之 四十左 | 十本云。次偈若解二無 |
| 所得一。諸法之相彼無得而得二諸佛之導師一 | 已 |
| 上 | 私云。此偈歎二無所得之法界一也。意云。上 |
如三成佛外迹之次説二菩提實義一也 法之諸
法相者。此諸法之與二法相一歟。意擧二色心二
法一也。大師釋云。諸法者心法。法相者色法
| 即身義文 | 若有所謂。中院本作二若有所爲一。十 |
義也。若得レ是者即佛也。若有二所得一。即是有
| レ妄有レ藏等 | 十二之 四十左 | 十本同レ之。光云。今依二義 |
| (一) | 不可識 | (三) | 若有所謂 | (二) | 無得是空義○即佛 |
| 也 | (四) | 即是有妄以下如レ文 |
限一也 乃於無得不可得法。兩本義釋共
作二乃於此無得不可識法一
| 復次前偈云奇哉者 | 乃至 | 法界之體也者。此 |
如是等文意。則以二方便二偈音聲一。還入二如來
自證法界一。故還於二上二偈一約二字義門一作二深
祕釋一。而以結
歸自證之法體一也 梵音奇哉等者。義淨千字文云。奇哉阿 補 | 引 |  縛 |
| 已上 | 此偈各隨二所出之處一指二能生之處一也 |
阿
眞
底一| 十二之 四十一 | 文次第曰。出二不思議之梵語一文 | 十七左 |
二梵音頭皆有二阿聲一也
| 彼佛告執金剛祕密主 | 乃至 | 而示執金剛也者。 |
云。已上入二等至三昧一示
現心外加持曼荼羅一。自下佛從二三昧出已。還住二自證本地境界一。
宣
説心内本地曼荼羅。處處釋中本地身加持身者是也。凡今言二内心曼荼羅一者。是即事
而眞之謂也。謂色相莊嚴等具足之身周
遍| 一切法界一也。最珍鈔 | 三井眞 圓記 | 云。年來思之。胎 |
是可レ觀二須彌山等九山八海一也。此密嚴海會
同居宛然故也。不レ離二穢土一即觀二寂光一故也。
二者祕密曼荼羅品意。祕密壇者。不レ觀二須彌
等一只觀二大海一。大海中有二金剛蓮華華臺上胎
藏曼荼羅也。今所二行用一儀軌不レ觀二妙高山
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