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言。汝不レ聞耶。迦毘羅城有二釋種子一。字二悉達
多一。姓瞿曇氏。父名二白淨一。其生未レ久相師占
レ之。定當レ得レ作二轉輪聖王一。如三菴羅菓已在二手
中一。心不二願樂一捨レ之出家。無レ師自覺得二阿耨
多羅三藐三菩提一。貪恚癡盡常住無變。不生
不滅無レ有二憂畏一。於二諸衆生一其心平等。猶如三
父母等視二一子一。所有身心衆中最勝。雖レ勝二
一切一而無二憍慢一。塗割二事其心無レ二。智慧
通達於レ法無礙。具

足十力四無所畏五智
三昧大慈大悲及三念處一。故號爲レ佛明受二我
請一。是故怱怱未レ暇二相瞻一◎
須達多言。善哉大士。所レ言佛者功徳無上。
今在二何處一。長者答言。今在二此間王舍大城一。
住二迦蘭陀竹林精舍一。時須達多一心念二佛所
有功徳十力無畏五智三昧大慈大悲及三念
處一。作レ是念一時忽然大明。其明猛盛猶如二白
日一。即尋レ光出至二城門下一。佛神力故門自然
開。既出レ門已路有二天祠一。須達經過禮拜致
レ敬。尋還黒闇。心生二惶怖一。復欲レ還

返所止
之處一。時彼城門有二一天神一。告二須達一言。仁者
若往二如來所一者多獲二善利一。須達多言。云何
善利。天言。長者。假使有レ人眞寶交結。駿馬
百匹香象百頭寶車百乘。鑄レ金爲レ人其數復
百。端正女人身珮二瓔珞一衆寶厠填。上妙宮
宅殿堂屋字彫文刻鏤。金盤銀粟銀＊盤金
粟。數各一百以施二一人一。如レ是展轉盡二閻浮
提一所得功徳。不レ如三有レ人發レ意一歩詣二如來
所一。須達多言。善男子。汝是誰耶。天言。長
者。我是勝相婆羅門子。是汝往昔善知識也。
我因下往日見二舍利弗大目＊犍連一心生中歡喜上。
捨レ身得レ作二北方天王毘沙門子一。專知レ守

護
此王舍城一。我因下禮

拜舍利弗等一生中歡喜心上。
尚得二如レ是妙好之身一。況當得下見二如來大師一
禮拜供養上。須達長者聞二是事一已。即還

復道一
來

詣我所一。到已頭面敬

禮我足一。我時即爲
如レ應説レ法。長者聞已得二須陀洹果一。既獲果二
證一復請レ我言。如來大慈。惟願臨顧。至二舍衞
城一受二我微供一。我即問言。郷舍衞城頗有二精
舍相容受一不。須達多言。若佛哀愍必見二垂
顧一便當下自竭二營辦一成立上。善男子。我於二爾時一
默然受レ請。須達長者已蒙二聽許一。即白レ我言。
我從レ昔來未レ爲二斯事一。＊惟願如來遣三舍利
弗指

授儀則一。我即顧命勅令二營佐一。時舍利弗
與二須達多一。共載二一車一往二舍衞城一。我神力故
經二一日夜一便到二所止一。時須達多白二舍利弗一。
大徳。此大城外何處有レ地不レ近不レ遠多饒二
泉池一。有二好林樹一花果欝茂清淨閑曠。我當下
於レ中爲二佛世尊及比丘僧一造

立精舍一。舍利
弗言。祇陀園林不レ近不レ遠清淨寂寞多有二
泉流一。樹木花果隨レ時而有。此處最勝可レ立二
精舍一。時須達多聞二是語一已。即往二祇陀大長
者所一。告二祇陀一言。我今欲下爲二無上法王一告

立僧坊上。唯仁園地可二以造立一。吾今欲レ買能
見レ與不。祇陀答言。設以二眞金一遍

布其地一猶
不二相與一。須達多言。善哉祇陀。林地屬レ我汝
便取レ金。祇陀答言。我園不レ賣云何取レ金。須
達多言。若意不レ了當三共往

詣斷事人所一。時
二長者即共倶往。斷事者言。園屬二須達一祇陀
取レ金。須達長者即時使レ人車馬載負隨レ集
布レ地。一日之中唯五百歩。金未二周遍一。祇陀
言曰。長者若悔隨レ意聽レ止。須達多言。吾不
レ悔也。自念レ當下出二何藏金一足上。祇陀念言。如來
法王眞實無上。所説妙法清淨無染。故使二斯
人一輕レ寶乃爾。即語二須達一。餘未レ遍者不二復
須

金。請以見レ與。我自爲レ佛造

立門樓一。常使二
如來經由出入一。祇陀長者自造二門坊一。須達長
者七日之中成

立大房一足二三百間一。禪坊靜處
六十三所。冬屋夏堂各各別異。厨坊浴室洗
脚之處。大小圊厠無レ不二備足一。所設已訖。即
執二香爐一。向二王舍城一遙作二是言一。所設已辦。
＊惟願如來慈哀憐＊愍。爲二諸衆生一受二是住
處一。我時玄知二是長者心一。即與二大衆一發二王舍
城一。譬如二壯士屈伸臂一頃。至二舍衞城祇陀園
林須達精舍一。我既到已。須達長者以二其所設一
奉

施於我一。我時受已即住二其中一
＊大般涅槃經卷第二十七

＊大般涅槃經卷第二十八
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊師子吼菩薩品之四
是時六師心生二嫉妬一。悉來集詣二波斯匿王一。
作二如レ是言一。大王當レ知。王之土境清夷閑靜。
眞是出家住止之處。是故我等爲二斯事一故而
來

至此一。大王。以二正法一治爲レ民除レ患。沙門瞿
曇年既幼稚。學日又淺道術無レ施。此國先有二
耆舊宿徳一。自怙二王種一不レ生二恭敬一。若是王種
法應レ治レ民。如其出家應レ敬二宿徳一。大王善聽。
沙門瞿曇眞實不レ生二王種之中一。瞿曇沙門若
有二父母一。何由劫

奪他人父母一。大王。我經中
説。過二千歳一已有レ一妖祥幻化物出一。所謂沙
門瞿曇是也。是故當レ知。沙門瞿曇無レ父無
レ母。若有二父母一云何説言二諸法無常苦空無我
無作無受一。以二幻術一故誑

惑衆生一。愚者信受。
智者捨レ之。大王。夫人王者天下父母。如レ秤
如レ地如レ風如レ火如レ道如レ河如レ橋如レ燈如レ日
如レ月。如レ法斷事不レ擇二怨親一。沙門瞿曇不レ聽二
我活一。隨二我去處一追逐不レ捨。唯願大王。聽三
我與レ彼捔二其道力一。若彼勝レ我我當レ屬レ彼。我
若勝レ彼彼當レ屬レ我。王言。大徳。汝等各各自
有二行法一。止住之處亦各不レ同。我今定知。如
來世尊於レ汝無レ妨。六師答言。云何無レ妨。沙
門瞿曇以二幻術法一。誘

誑諸人及婆羅門一歸伏
已盡一王若聽三我與捔二道力一。王之善名流

布
八方一。如其不者惡聲盈レ路。王言。大徳。汝等
未レ知二如來道力威神巍巍一。故求二捔試一。若定
知者恐不レ能也。大王。汝今已受二瞿曇幻一耶。
唯願大王。留レ神聽察莫レ輕二我等一。搆レ之虚言
不レ如驗レ之以レ實。王言。善哉善哉。六師之徒
歡喜而出
時波斯匿王即勅嚴レ駕。來

至我所一頭面禮
敬。右繞三匝退坐二一面一。而白レ我言。世尊。六
師向來求レ捔二道力一。我不二量度一敢已許レ之。
佛言。大王。善哉善哉。但當下更於二此國一處處
造

立僧坊上。何以故。我若與レ彼捔二其神力一。彼
衆之中受レ化者多。此處狹小云何容受。善男
子。我於二爾時一爲二六師一故。從二初一日一至二十
五日一。現二大希有神通變化一。當二是時一也無量
衆生發二阿耨多羅三藐三菩提心一。無量衆生
於二三寶所一生レ信不レ疑。六師徒衆其數無量。
破二邪見心一正法出家。無量衆生於二菩提中一
得二不退心一。無量衆生得二陀羅尼諸三昧門一。無
量衆生得二須陀洹果至阿羅漢果一
爾時六師内心慚愧。相與圍繞至二婆枳多城一。
教三彼人民信二受邪法一。瞿曇沙門但説二空事一。
善男子。我時爲レ母處二忉利天波利質多樹一安
居説レ法。是時六師心大歡喜。唱言。善哉。瞿
曇幻術今已滅沒。復教三無量無數衆生増

長
邪見一。爾時頻婆娑羅波斯匿王及四部衆。白二
目連一言。大徳。此閻浮提邪見増長。衆生可
レ愍行二大黒闇一。＊惟願大徳。至二彼天上一稽

首
世尊一。如二我言一曰。譬如二犢子其生未レ久。若不
レ得レ乳必死無

疑。我等衆生亦復如レ是。＊惟願
如來哀

愍衆生一還來住レ此。時目犍連默然而
許。如三大力士屈二伸臂一頃。往二彼天上一至二世尊
所一。白レ佛言。閻浮提中所有四衆渇

仰如來一
思二見聞

法。頻婆娑羅波斯匿王及四衆等。
稽

首足下一。此閻浮提所有衆生。邪見増長行二
大黒闇一甚可二憐愍一。譬如二犢子其生未レ久。若
不レ得レ乳必死不

疑。我等亦爾。＊惟願如來。
爲二衆生一故還來在二此閻浮提中一。佛告二目連一。
汝今速還至二閻浮提一。告二諸國王及四部衆一。却
後七日我當二還下一爲二六師一故復當レ至二彼婆
枳多城一。過二七日一已。佛與二釋天梵天魔天無
量天子及首陀會一切天人一。前後圍繞至二婆
枳多城一。大師子吼。作二如レ是言一。唯我法中獨
有二沙門及婆羅門一。一切諸法無常無我。涅槃
寂靜離二諸過患一。若言下他法亦有二沙門及婆羅
門一有レ常有レ我有中涅槃上者無レ有二是處一。爾時無
量無邊衆生發二阿耨多羅三藐三菩提心一。是
時六師各相謂言。若我法中實無二沙門婆羅
門一者。云何而得二世間供養一。於レ是六師復相
集聚詣二毘舍離一
善男子。我於二一時一住二毘舍離菴羅林間一。時
菴羅女知二我在

中欲レ來二我所一。我於二爾時一告二
諸比丘一當下觀二念處一善修中智慧上。隨レ所二修習一
心莫二放逸一。云何名爲レ觀二於念處一。若有二比丘一。
觀

察内身一不レ見二於我及以我所一。觀

察外身
及内外身一。不レ見二於我及以我所一。觀二受心法一
亦復如レ是。是名二念處一。云何名爲レ修

習智慧一。
若有二比丘一。眞實而見二苦集滅道一。是名三比丘
修

習智慧一。云何名爲二心不放逸一。若有二比丘一。
念レ佛念レ法念レ僧念レ戒念レ捨念レ天。是名二比丘
心不放逸一。時菴羅女即至二我所一。頭面作レ禮右
繞三匝。修レ敬已畢却坐二一面一。善男子。我於二
爾時一爲二菴羅女一如レ應説レ法。是女聞已發二阿
耨多羅三藐三菩提心一
時彼城中有二梨車子一。其數五百。來

至我所一。
頭面作レ禮右繞三匝。修レ敬已畢却坐二一面一。
我時復爲二諸梨車子一如レ應説レ法。諸善男子。
夫放逸者有二五事果一。何等爲レ五。一者不レ得二
自在財利一。二＊者惡名流

布無外一。三＊者不
レ樂レ惠

施窮乏一。四＊者不レ樂レ見二於四衆一。五＊者
不レ得二諸天之身一。諸善男子。因二不放逸一能生二
世法出世間法一。若有下欲レ得二阿耨多羅三藐三
菩提一者上。應三當勤修二不放逸法一。夫放逸者復
得二十三果報一。何等十三。一＊者樂爲二世間一作
レ業。二＊者樂説二無益之言一。三＊者常樂二久寢睡
眠一。四＊者樂説二世間之事一。五＊者常樂親

近
惡友一。六＊者懈怠懈惰。七＊者常爲二他人一所
レ輕。八＊者雖レ有二所聞一尋復忘失。九＊者樂處二
邊地一。十＊者不レ能レ調

伏諸根一。十一＊者食不二
知足一。十二＊者不レ樂二空寂一。十三＊者所見不
レ正。是名二十三一。善男子。夫放逸者。雖レ得レ近二佛
及佛弟子一猶故爲レ遠。諸梨車子言。我等自
知是放逸人。何以故。如其我等不放逸者。如
來法王當レ出二我土一。時大會中有二婆羅門子一。
名曰二無勝一。語二諸梨車一。善哉善哉一。如二汝所

言。
頻婆娑羅王已獲二大利一。如來世尊出二其國土一。
猶如下大池生二妙蓮花一。雖二生在

水水不

能レ汚。
諸梨車子。佛亦如レ是。雖レ生二彼國一不レ爲三世法
之所二滯礙一。諸佛世尊無レ出無レ入。爲二衆生一
故出

現於世一。不レ爲三世法之所二滯＊礙一。仁等
自迷耽

荒五欲一。不レ知三親近往二如來所一。是故
名爲二放逸之人一。非下佛出二於摩伽陀國一名中放
逸上也。何以故。如來世尊猶二彼日月一。非下爲二一
人二人一出

世。時諸梨車聞二是語一已。尋發二阿
耨多羅三藐三菩提心一。復作二是言一。善哉善哉。
無勝童子。快説二如レ是善妙之言一。時諸梨車各
各脱二身所レ著一衣一以施二無勝一。無勝受已轉
以奉レ我。復二作是言一。世尊。我從二梨車一得二是衣
物一。＊唯願如來。哀

愍衆生一受二我所獻一。我於二
爾時一愍二彼無勝一即爲納受。時諸梨車同時合
レ掌作二如レ是言一。＊唯願如來。於二此土地一一時
安居受二我微供一。我時默然受二梨車請一
是時六師聞二是事一已。師宗相與詣二波羅㮈一。
爾時我復往二波羅㮈一往二波羅河邊一。時波羅㮈
有二長者子一。名曰二寶稱一。耽

荒五欲一不レ知二非
常一。以二我到一故自然而得二白骨觀法一。見二其殿
舍宮人婇女一悉爲二白骨一。心生二怖懼一。如二刀毒
蛇一如レ賊如レ火。即出二其舍一來

詣我所一隨レ路
告言。瞿曇沙門。我今如レ爲三賊所二追逐一。甚大
怖懼。願見二救濟一。佛言。善男子。佛法衆僧安
隱無レ懼。長者子言。若三寶中無二所畏一者。我
今亦當レ得二無所畏一。我即聽二其出家爲

道。時
長者子復有二同友一其數五十。遙聞二寶稱厭離
出家一。即共和順相與出家
六師聞已展轉復詣二瞻婆大城一。時瞻婆國一
切人民。悉共奉

事六師之徒一。初未三曾聞二佛法
僧名一。多有二諸人一作二極惡業一。我於二爾時一爲二衆
生一故往二瞻婆城一。時彼城中有二大長者一無レ有二
繼嗣一。供

事六師一以求二子息一。於レ後不レ久其婦
懷妊。長者知已往二六師所一。歡喜而言。我婦懷
妊男耶女耶。六師答言。生二必是女一。長者聞
已心生二愁惱一。復有二知識一來謂二長者一。何故愁
惱乃如レ是耶。長者答言。我婦懷＊妊未レ知二
男女一故問二六師一。六師見レ語。如二我相法一生二
必是女一。我聞二是語一自惟年老財富無量。如
其非レ男無レ所二付囑一。是故我愁。知識復言。汝
無二智慧一。先不レ聞耶。優樓頻螺迦葉兄弟爲二
誰弟子一。佛耶六師耶。六師若是一切智者。迦
葉何故捨レ之爲二佛弟子一。又舍利弗目犍連等。
及諸國王頻婆娑羅等。諸王夫人末利夫人
等。諸國長者須達多等。如レ是諸人非二佛弟
子一耶。曠野鬼神。阿闍世王。護財醉象。鴦掘
摩羅。惡心熾盛欲レ害二其母一。如レ是等輩斯非三
如來所二調伏一耶。長者。如來世尊於二一切法一
知見無＊礙。故名爲レ佛。發言無二故名二如來一。
斷二煩惱一故名二阿羅訶一。世尊所レ説終無レ有レ二。
六師不レ爾云何可レ信。如來今者近在レ此住。
若欲二實知一當レ詣二佛所一。爾時長者即與二是人一。
來

詣我所一頭面作レ禮。右遶三匝合掌長跪。而
作二是言一。世尊。於二諸衆生一平等無二怨親一
相。我爲三愛結之所二繋縛一。於二怨親中一未レ能二無
二一。我今欲レ問二如來世事一。深自愧懼未二敢發
言一。世尊。我婦懷＊妊。六師相言。生二必是女一。是
事云何。佛言。長者。汝婦懷＊妊是男無レ疑。其
兒生已福徳無比。爾時長者聞二是語一已。生二
大歡喜二便退還レ家。爾時六師聞四我玄記三生
者必男有二大福徳一。心生二嫉妬一。以二菴羅果一和

合毒藥一。持往二其家一語二長者一言。快哉瞿曇善
説二其相一。汝婦臨レ月可レ服二此藥一。服二此藥一已兒
則端正産者無レ患。長者歡喜受二其毒藥一與
レ婦令レ服。服已尋死。六師歡喜周

遍城市一高
聲唱言。沙門瞿曇記下彼長者婦當レ生レ男其兒
福徳天下無

勝。今兒未レ生母已喪レ命。爾時
長者復於二我所一。生二不信心一。即依二世法一殯

殮棺蓋一。送至二城外一多積二乾薪一以レ火焚レ之。
我以二道眼一明見二此事一。顧

命阿難一。取二我衣一
來。吾欲三往レ彼摧

滅邪見一。時毘沙門天告二摩
尼跋陀大將一言。如來今欲レ詣二彼塚間一。卿可下
速往平治掃灑安二師子座一求二妙香花一莊

嚴
其地上。爾時六師遙見二我往一。各相謂言。瞿曇沙
門至二此塚間一欲レ噉レ肉耶。爾時多有下未レ得二法
眼一諸優婆塞一。各懷二愧懼一而白レ我言。彼婦已
死願不レ須レ往。爾時阿難語二諸人一言。且待須
臾。如來不レ久當廣開

闡諸佛境界一。我時到已
坐二師子座一。長者難言。所レ言無レ二可レ名二世尊一。
母已終亡云何生レ子。我言。長者。卿於二爾時一
都不レ見レ問二母命脩短一。但問三所レ懷爲二是男女一。
諸佛如來發言無二。是故當レ知定必得レ子。是
時死屍火燒腹裂。子從レ中出端

坐火中一。猶
如三鴛鴦處二蓮花臺一。六師見已復作二是言一。妖
哉瞿曇。善爲二幻術一。長者見已心復歡喜。呵

嘖六師一。若言レ幻者汝何不レ作。我於二爾時一尋
告二耆婆一。汝往二火中一抱二是兒一來。耆婆欲レ往。
六師前牽語二耆婆一言。瞿曇沙門所レ作幻術
未二必常爾一。或能不レ能。如其不レ能レ脱二能燒
害一。汝今云何信

受其言一。耆婆答言。如來使
レ入二阿鼻地獄一。所有猛火尚不レ能レ燒。況世間
火。爾時耆婆前入二火聚一。猶レ入二清涼大河水
中一。抱

持是兒一還詣二我所一授レ兒與レ我。我受
レ兒已告二長者一言。一切衆生壽命不定如二水
上泡一。衆生若有二重業果報一。火不レ能レ燒毒不
レ能レ害。是兒業報。非二我所作一。時長者言。善哉
世尊。是兒若得レ盡二其天命一。＊唯願如來爲立二
名字一。佛言。長者。是兒生二於猛火之中一。火名二
樹提一。應レ名二樹提一。爾時會中見二我神化一。無量
衆生發二阿耨多羅三藐三菩提心一
爾時六師周

遍六城一不レ得レ停レ足。慚愧低レ頭。
復來

至此拘尸那城一。既至レ此已唱二如レ是言一。
諸人當レ知。沙門瞿曇是大幻師。誑

惑天下一
遍二六大城一。譬如三幻師幻

作四兵一。所謂車兵
馬兵象兵歩兵。又復幻

作種種瓔珞城郭宮
宅河池樹木一。沙門瞿曇亦復如レ是。幻

作王
身一爲説レ法故。或作二沙門婆羅門身男身女身
小身大身一。或作二畜生鬼神之身一。或説二無常一。
或説二有常一。或時説レ苦。或時説レ樂。或説二有
我一。或説二無我一。或説二有淨一。或説二無淨一。或時説
レ有。或時説レ無。所爲虚妄故名爲レ幻。譬如二因
レ子隨レ子得

菓。瞿曇沙門亦復如レ是。摩耶所
生母既是幻。子不レ得レ非。沙門瞿曇無二實知
見一。諸婆羅門經レ年積レ歳。修

習苦行一護

持禁
戒一。尚言未レ有二眞實知見一。何況瞿曇年少學淺
不レ修二苦行一。云何而有二眞實知見一。若能具滿二
七年苦行一。見猶不レ多。況所二修習一不レ滿二六
年一。愚人無智信

受其教一。如三大幻師誑

惑愚
者一。沙門瞿曇亦復如レ是。善男子。如レ是六師
於二此城中一。大爲二衆生一増

長邪見一。善男子。我
見二是事一心生二憐＊愍一。以二其神力一請

召十方
諸大菩薩一。雲

集此林一周遍彌

滿四十由
旬一。今於二此中一大師子吼。善男子。雖下於二空
處一多有中所説上。則不レ得レ名二師子吼一也。於二此
智人大衆之中一。眞得三名爲二大師子吼一。師子吼
者説二一切法悉無常苦無我不淨一。唯説二如來
常樂我淨一
爾時六師復作二是言一。若瞿曇有レ我我亦有
レ我。所レ言我者見者名レ我。瞿曇。譬如二有レ人
向中見

物。我亦如レ是。向喩二於眼一見者喩レ我。
佛告二六師一。若言二見者名

我是義不レ然。何以
故。汝所レ引喩因レ向見者。人在二一向一六根倶
用。若定有レ我因二眼見一者。何不下如二彼一根
之中一倶伺中諸塵上。若一根中不レ能三一時聞

見
六塵一。當レ知無レ我。所レ引向喩。雖レ經二百年一見
者因レ之所見無レ異。眼根若爾年邁根熟亦
應レ無レ異。人向異故見レ内見レ外。眼根若爾亦
應二内外一時倶見一。若不レ見者云何有レ我。六
師復言。瞿曇。若無レ我者誰能見耶。佛言。
有レ色有レ明有レ心有レ眼。是四和合故名爲レ見。
是中實無二見者受者一。衆生顛倒言レ有二見者
及以受者一。以二是義一故。一切衆生所見顛倒。
諸佛菩薩所見眞實。六師若言二色是我一者。是
亦不レ然。何以故。色實非レ我。色若是我不レ應三
而得二醜陋形貌一。何故復有二四姓差別一。不二悉
一種婆羅門一耶。何故屬レ他不レ得二自在一。諸根
缺陋生不二具足一。何故不レ作二諸天之身一。而受二
地獄畜生餓鬼種種諸身一。若不レ能レ得二隨レ意
作一者。當レ知必定無レ有レ我也。以二無我一故名
爲二無常一。無常故苦。苦故爲空。空故顛倒。以二
顛倒一故一切衆生輪

轉生死一。受想行識亦復
如レ是。六師。如來世尊永斷二色縛乃至識縛一。
是故名爲二常樂我淨一。復次色者即是因縁。若
因縁者則名二無我一。若無我者名爲二苦空一。如
來之身非三是因縁一。非二因縁一故則名二有我一。＊若
有我者即常樂淨。六師復言。瞿曇。色亦非
レ我乃至識亦非レ我。我者遍二一切處一猶如二虚
空一。佛言。若遍有者則不レ應レ言二我初不

見若
初不レ見則知是見本無今有。若本無今有是
名二無常一。若無常者云何言レ遍。若遍有者五道
之中應二具有

身。若有レ身者應二各受

報。若各
受レ報云何而言三轉受二人天一。汝言レ遍者一耶
多耶。我若一者則無二父子怨親中人一。我若多
者一切衆生所有五根悉應二平等一。所有業慧
亦應レ如レ是。若如レ是者云何説言三根有二具足
不具足者。善業惡業愚智差別一。瞿曇。衆生我
者無レ有二邊際一。法與二非法一則有二分齊一。衆生
修レ法則得二好身一。若行二非法一則得二惡身一。以二是
義一故。衆生業果不レ得レ無レ差。佛言。六師。法
與二非法一若如レ是者我則不レ遍。我若遍者則
應二悉到一。如其到者修レ善之人亦應レ有レ惡。行
レ惡之人亦應レ有レ善。若不レ爾者云何言レ遍。
瞿曇。譬如下一室然二百千燈一各各自明不

相二
妨＊礙一。衆生我者亦復如レ是。修レ善行レ惡不二
相雜合一。汝等若言二我如

燈者。是義不レ然。
何以故。彼燈之明從レ縁而有。燈増長故明
亦増長。衆生我者則不レ如レ是。明從レ燈出
住

在異處一。衆生我者不レ得三如レ是從レ身而出
住

在異處一。彼燈光明與レ闇共住。何以故。如下
闇室中＊然二一燈一時照則不

了及至多燈乃
得二明了一。若初燈破レ闇則不レ須二後燈一。若須二後
燈一。當レ知初明與レ闇共住。瞿曇。若無レ我者誰
作二善惡一。佛言。若我作者云何名レ常。如其常
者云何而得二有時作レ善有時作

惡。若言三有時
作二善惡一者。云何復得レ言二我無邊一。若我作者
何故而復習

行惡法一。如其我是作者知者。何
故生レ疑衆生無我。以二是義一故。外道法中定
無レ有レ我。若言レ我者則是如來。何以故。身無
邊故。無二疑網一故。不作不受故名爲レ常。不生
不滅故名爲レ樂。無二煩惱垢一故名爲レ淨。無レ有二
十相一故名爲レ空。是故如來常樂我淨空無二諸
相一。諸外道言。若言下如來常樂我淨無レ相故
空上。當レ知瞿曇所説之法則非レ空也。是故我今
當二頂戴受持一。爾時外道其數無量。於二佛法
中一信心出家
善男子。以二是因縁一故。我於二此娑羅雙樹一大
師子吼。師子吼者名二大涅槃一。善男子。東方雙
者破二於無常一獲

得於常一。乃至北方雙者破二
於不淨一而得二於淨一。善男子。此中衆生爲二雙
樹一故護二娑羅林一。不レ令下外人取二其枝葉一斫截
破壞上。我亦如レ是爲二四法一故。令三諸弟子護

持
佛法一。何等爲レ四。常樂我淨。此四雙樹四王典
掌。我爲二四王一護

持我法一。是故於レ中而般涅
槃。善男子。娑羅雙樹花果常茂。常能利

益無
量衆生一。我亦如レ是。常能利

益聲聞縁覺一。花
者喩レ我。果者喩レ樂。以二是義一故。我於二此間娑
羅雙樹一入二大寂定一。大寂定者名二大涅槃一
師子吼言。世尊。如來何故二月涅槃。善男
子。二月名レ春。春陽之月萬物生長。種

植根
栽一花果敷榮。江河盈滿百獸孚乳。是時衆生
多生二常想一。爲レ破二衆生如レ是常心一。説二一切法
悉是無常一。唯説二如來常住不變一。善男子。於二六
時中一孟冬枯悴衆不二愛樂一。陽春和液人所二貪
愛一。爲レ破二衆生世間樂一故演

説常樂一。我淨亦
爾。如來爲レ破二世我世淨一。故説二如來眞實我
淨一。言二二月一者喩二於如來二種法身一。冬不レ樂
者智者不レ樂三如來無常入二於涅槃一。二月樂
者喩三於智者愛

樂如來常樂我淨一。種植者喩
諸衆生聞レ法歡喜發二阿耨多羅三藐三菩提
心一種中諸善根上。河者喩下於十方諸大菩薩來

詣我所諮

受如レ是大涅槃典上。百獸孚乳者
喩三我弟子生二諸善根一。花喩二七覺一。果喩二四果一。
以二是義一故。我於二二月一入二大涅槃一
師子吼言。如來初生出家成道轉妙法輪皆
以二八日一。何故涅槃獨十五日。佛言。善哉善
哉。善男子。如三十五日月無二虧盈一。諸佛如來
亦復如レ是。入二大涅槃無レ有二虧盈一。以二是義一
故。於二十五日一入二般涅槃一。善男子。如二十五日
月盛滿時一有二十一事一。何等十一。一能破レ闇。
二令三衆生見二道非道一。三令三衆生見二道邪正一。
四除二欝蒸一得二清涼樂一。五能破

壞螢火高心一。
六息二一切賊盜之想一。七除下衆生畏二惡獸心上。
八能開

＊敷優鉢羅花一。九合二蓮花一。十發二行人
進レ路之心一。十一令下諸衆生樂受二五欲一多獲中
快樂上。善男子。如來滿月亦復如レ是。一＊者破

修二解脱一。以二是
義一故。於二十五日一入二大涅槃一。而我眞實不レ入二
涅槃一。我弟子中愚癡惡人。定謂三如來入二於涅
槃一。譬如下母人多有二諸子一其母捨行至二他國
土一。未レ還之頃諸子各言二我母已死一。而是母人
實不

死也
師子吼菩薩言。世尊。何等比丘能莊

嚴此娑
羅雙樹一。善男子。若有二比丘一。受

持讀

誦十二
部經一。正二其文句一通

達深義一。爲レ人解説初中
後善。爲レ欲レ利

益無量衆生一。演

説梵行一。如レ是
比丘則能莊

嚴娑羅雙樹一。師子吼言。世尊。
如三我解二佛所説義一者。阿難比丘即其人也。
何以故。阿難比丘受

持讀

誦十二部經一。爲
レ人開

説正語正義一。猶如三瀉レ水置二之異器一。
阿難比丘亦復如レ是。從レ佛所レ聞如レ聞傳説。
善男子。若有二比丘一得二淨天眼一。見二於十方三
千大千世界所有一。如レ觀二掌中菴摩勒果一。如
レ是比丘亦能莊

嚴娑羅雙樹一。師子吼言。世
尊。若如レ是者。阿尼樓馱比丘即其人也。何
以故。阿尼樓馱天眼見二於三千大千世界所
有乃至中陰一悉能明了無二障＊礙一故。善男子。
若有二比丘一少欲知足。心樂二寂靜一。勤行二精進
念定慧解一。如レ是比丘則能莊

嚴娑羅雙樹一。師
子吼言。世尊。若如レ是者。迦葉比丘即其人
也。何以故。迦葉比丘善修二少欲知足等法一。善
男子。若有二比丘一爲レ益二衆生一不レ爲二利養一。修

習通

達無諍三昧聖行空行一。如レ是比丘則能
莊

嚴娑羅雙樹一。師子吼言。世尊。若如レ是者。
須菩提比丘即其人也。何以故。須菩提者善
修二無諍聖行空行一故。善男子。若有二比丘一善
修二神通一。一念之中能作二種種神通變化一。一心
一定能作二二果一。所謂水火。如レ是比丘則能
莊

嚴娑羅雙樹一。師子吼言。世尊。若如レ是者。
目連比丘即其人也。何以故。目犍連者善修二
神通無量變化一故。善男子。若有二化丘一善修二
大智利智莊嚴智解脱智甚深智廣智無邊
智無勝智實智一。具

足成

就如レ是慧根一。於二怨
親中一心無二差別一。若聞二如來涅槃無常一心無二
憂慼一。若聞下常住不

入二涅槃一不レ生二欣慶一。如
レ是比丘則能莊

嚴娑羅雙樹一。師子吼言。世
尊。若如レ是者。舍利弗比丘即其人也。何以
故。舍利弗者善能成

就具

足如レ是大智慧一
故。善男子。若有二比丘一。能説三衆生悉有二佛性一。
得二金剛身一無レ有二邊際一常樂我淨。身心無＊礙
得二八自在一。如レ是比丘則能莊

嚴娑羅雙樹一。
師子吼言。世尊。若如レ是者。唯有二如來一是其
人也。何以故。如來之身金剛無邊常樂我淨
身心無＊礙具二八自在一故。世尊。唯有二如來一乃
能莊

嚴娑羅雙樹一。如其無者則不二端嚴一。惟願
大慈爲二莊嚴一故。常住二於此娑羅樹林一
佛言。善男子。一切諸法性無住住。汝云何言二
願如來住一。善男子。凡言レ住者名爲二色法一。從二
因縁一生故名爲レ住。因縁無レ處故名二無住一。如
來已斷二一切色縛一。云何當レ言二如來住一耶。受
想行識亦復如レ是。善男子。住名二憍慢一。以二憍
慢一。故不レ得二解脱一。不レ得二解脱一故名爲レ住。誰
有二憍慢一從二何處一來。是故得三名爲二無住住一。如
來永斷二一切憍慢一。云何而言二願如來住一。住者
名二有爲法一。如來已斷二有爲之法一。是故不レ住
住名二空法一。如來已斷二如レ是空法一。是故獲

得常樂我淨一。云何而言二願如來住一。住者名爲二
二十五有一如來已斷二二十五有一。云何而言二願
如來住一。住者即是一切凡夫。諸聖無去無來
無住。如來已斷二去來住相一。云何言レ住。夫無
住者。名二無邊身一。身無レ邊故。云何而言三惟願
如來住二娑羅林一。若住二此林一則是有邊身。若
有邊則是無常。如來是常。云何言レ住。夫無住
者名曰二虚空一。如來之性同二於虚空一。云何言
レ住。又無住者名二金剛三昧一。金剛三昧壞二一
切住一。金剛三昧即是如來。云何言レ住。又無住
者則名爲レ幻。如來同レ幻。云何言レ住。又無住
者名二無始終一。如來之性無レ有二始終一。云何言
レ住。又無住者名二無邊法界一。無邊法界即是如
來。云何言レ住。又無住者名二首楞嚴三昧一。首
楞嚴三昧知二一切法一而無二所著一。以二無著一故
名二首楞嚴一。如來具

足首楞嚴定一。云何言レ住。
又無住者名二處非處力一。如來成

就處非處力一。
云何言レ住。又無住者名二檀波羅蜜一。檀波羅蜜
若有レ住者。則不レ得レ至二尸波羅蜜乃至般若
波羅蜜一。以二是義一故檀波羅蜜名爲二無住一。如
來乃至不レ住二般若波羅蜜一。云何願言三如來常
住二娑羅樹林一。又無住者名レ修二四念處一。如來
若住二四念處一者。則不レ能レ得二阿耨多羅三藐
三菩提一名二不住住一。又無住者名無邊衆生
界一。如來悉到二一切衆生無邊界分一而無二所
住一。又無住者名二無屋宅一。無屋宅者名爲二無
有一。無有者名爲二無生一。無生者名爲二無死一。無
死者名爲二無相一。無相者名爲二無繋一。無繋者名
爲二無著一。無著者名爲二無漏一。無漏即善。善即
無爲。無爲者即大涅槃常。大涅槃常者即
我。我者即淨。淨者即樂。常樂我淨即是如來。
善男子。譬如下虚空不

住二東方南西北方四維
上下一。如來亦爾。不レ住二東方南西北方四維上
下一。善男子。若有下説言三身口意惡得二善果一者上。
無レ有二是處一。身口意善得二惡果一者。亦無二是
處一。若言下凡夫得レ見二佛性一十住菩薩不

得レ見
者。亦無二是處一。一闡提輩犯二五逆罪一謗二方
等經一毀二四重禁一。得二阿耨多羅三藐三菩提一
者。亦無二是處一。六住菩薩煩惱因縁墮二三惡
道一。亦無二是處一。菩薩摩訶薩以二眞女身一得二阿
耨多羅三藐三菩提一者。亦無二是處一。一闡提常
三寶無常。亦無二是處一。如來住二於＊拘尸那城一。
亦無二是處一。善男子。如來今於二此＊拘尸那城一
入二大三昧深禪定窟一。衆不レ見故名二大涅槃一」
師子吼言。如來何故入二禪定窟一。善男子。爲
レ欲レ度

脱諸衆生一故。未レ種二善根一令レ得レ種故。
已種二善根一得二増長一故。善果未レ熟令レ得レ熟
故。爲二已熟者一説趣二阿耨多羅三藐三菩提一
故。輕

賤善法一者令レ生二尊貴一故。諸有二放逸一
者令レ離二放逸一故。爲下與二文殊師利等諸大香
象一共論議上故。爲レ欲丙教下化樂二讀誦一者上深愛乙
禪定甲故。爲下以二聖行梵行天行一化中衆生上故。爲
レ觀二不共深法藏一故。爲レ欲レ呵

責放逸弟子一故。
如來常寂猶尚樂レ定。況汝等輩煩惱未レ盡而
生二放逸一。爲レ欲レ呵

責諸惡比丘受

畜八種不
淨之物一及不二少欲一不中知足上故。爲レ令三衆生
尊

重所聞禪定法一故。以二是因縁一入二禪定窟一」
師子吼言。世尊。無相定者名二大涅槃一。是故涅
槃名爲二無相一。以二何因縁一名爲二無相一。善男子。
無二十相一故。何等爲レ十。所謂色相聲相香味
觸相生住壞相男相女相。是名二十相一。無二如
レ是相一故名二無相一。善男子。夫著レ相者則能生
レ癡癡故生レ愛。愛故繋縛。繋縛故受レ生。生故
有レ死。死故無常。不レ著レ相者則不レ生レ癡。不
レ生レ癡故則無レ有レ愛。無レ有レ愛故則無二繋縛一。
無二繋縛一故則不レ受レ生。不レ受レ生故則無レ有
レ死。無レ有レ死故則名爲レ常。以二是義一故涅槃名
レ常
師子吼言。世尊。何等比丘能斷二十相一。佛言。
善男子。若有二比丘一。時時修

習三種相一者則
斷二十相一。時時修

習三昧定相一。時時修

習智
慧之相一。時時修

習捨相一。是名二三相一
師子吼言。世尊。云何名爲二定慧捨相定一。是三
昧者一切衆生皆有二三昧一。云何方言レ修

習三
昧一。若心在二一境一則名レ三昧一。若更餘縁則不
レ名二三昧一。如其不定非二一切智一。非二一切智一云
何名レ定。若以二一行一得レ三昧一者。其餘諸行亦
非二三昧一。若非二三昧一則非二一切智一。若非二一切
智一云何名二三昧一。慧捨二相亦復如レ是
佛言。善男子。如二汝所

言。縁二於一境一得レ名二
三昧一。其餘諸縁不レ名二三昧一。是義不レ然。何以
故。如レ是餘縁亦一境故。行亦如レ是。又言下衆
生先有二三昧一不

須レ修者。是亦不レ然。所以者
何。言二三昧一者名二善三昧一。一切衆生眞實未
レ有。云何而言レ不レ須二修習一。以レ住二如レ是善三
昧中一觀二一切法一。名二善慧相一。不レ見二三昧智慧
異相一。是名二捨相一。復次善男子。若取二色相一不
レ能レ觀二色常無常相一是名二三昧一。若能觀二色常
無常相一。是名二慧相一。三昧慧等觀二一切法一。是
名二捨相一。善男子。如二善御駕駟遲疾得

所。遲
疾得レ所故名二捨相一。菩薩亦爾。若三昧多者則
修

習慧一。若慧多者則修

習三昧。三昧慧等則
名爲レ捨。善男子。十住菩薩智慧力多三昧力
少。是故不レ得二明見二佛性一。聲聞縁覺三昧力
多智慧力少。以二是因縁一不レ見二佛性一。諸佛世
尊定慧等故。明見二佛性一了了無＊礙。如レ觀二掌
中菴摩勒果一。見二佛性一者名爲二捨相一
奢摩他者名爲二能滅一。能滅二一切煩惱結一故。
又奢摩他者名曰二能調一。能調二諸根惡不善一
故。又奢摩他者名曰二寂靜一。能令三三業成二寂
靜一故。又奢摩他者名曰二遠離一。能令三衆生離二
五欲一故。又奢摩他＊者名曰二能清二能清二貪欲
瞋恚愚癡三濁法一故。以二是義一故。故名二定相一。
毘婆舍那名爲二正見一。亦名二了見一。名爲二能見一。
名曰二遍見一。名二次第見一。名二別相見一。是名爲レ慧。
憂畢叉者名曰二平等一。亦名二不諍一。又名二不觀一。
亦名二不行一。是名爲レ捨。善男子。奢摩他者有二
二種一。一＊者世間。二出世間。復有二二種一。一
＊者成就。二不成就。成就者所謂諸佛菩薩。
不成就者所謂聲聞辟支佛等。復有二三種一。
謂下中上。下者謂諸凡夫。中者聲聞縁覺。
上者諸佛菩薩。復有二四種一。一退。二住。三進。
四能大利益。復有二五種一。所謂五智三昧。何等
爲レ五。一無食三昧。二無過三昧。三身意清淨
一心三昧。四因果倶樂三昧。五常念三昧。復
有二六種一。一觀骨三昧。二慈三昧。三觀十二因
縁三昧。四阿那婆那三昧。五念覺觀三昧。
六觀生滅三昧。復有二七種一。所謂七覺分。一念
覺分。二擇法覺分。三精進覺分。四喜覺分。五
除覺分二六定覺分。七捨覺分。復有二七種一。一
須陀洹三昧。二斯陀含三昧。三阿那含三昧。
四阿羅漢三昧。五辟支佛三昧。六菩薩三昧。
七如來覺知三昧。復有二八種一。謂八解脱三昧。
一内有色相外觀色解脱三昧。二内無色相
外觀色解脱三昧。三淨解脱身證三昧。四空
處解脱三昧。五識處解脱三昧。六無所有處
解脱三昧。七非有想非無想處解脱三昧。八
滅盡定解脱三昧。復有二九種一。所謂九次第定。
四禪四空及滅盡定三昧。復有二十種一。所謂十
一切處三昧。何等爲十。一＊者地一切處三
昧。二＊者水一切處三昧。三＊者風一切處三
昧。四＊者青一切處三昧。五＊者黄一切處三
昧。六＊者赤一切處三昧。七＊者白一切處三
昧。八＊者空一切處三昧。九＊者識一切處三
昧。十＊者無所有一切處三昧。復有二無數種一。
所謂諸佛菩薩。善男子。是名二三昧相一
善男子。慧有二二種一。一＊者世間。二出世間。復
有二三種一。一＊者般若。二＊者毘婆舍那。三
＊者闍那。般若者名二一切衆生一。毘婆舍那者
一切聖人。闍那者諸佛菩薩。又般若者名爲二
別相一。毘婆舍那＊者名爲二總相一。闍那者名爲二
破相一。復有二四種一。所謂觀二四眞諦一。善男子。爲二
三事一故修二奢摩他一。何等＊爲レ三。一＊者不放
逸故。二＊者莊

嚴大智一故。三＊者得二自在一故。
復次爲二三事一故修二毘婆舍那一。何等爲レ三。一
＊者爲觀二生死惡果報一故。二＊者爲レ欲レ増

長
諸善根一故。三＊者爲レ破二一切諸煩惱一故
＊大般涅槃經卷第二十八

＊大般涅槃經卷第二十九
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊師子吼菩薩品之五
師子吼言。世尊。如二經中説一。若毘婆舍那能
破二煩惱一。何故復修二奢摩他一耶。佛言。善男子。
汝言三毘婆舍那破二煩惱一者。是義不レ然。何以
故。有二智慧一時則無二煩惱一。有二煩惱一時則無二智
慧一。云何而言二毘婆舍那能破二煩惱一。善男子。
譬如二明時無レ闇闇時無

明。若有三説言二明能
破

闇。無レ有二是處一。善男子。誰有二智慧一誰有二
煩惱一。而言二智慧能破二煩惱一。如其無者則無二
所破一。善男子。若言三智慧能破二煩惱一。爲二到故
破一不到故破。若不到破者。凡夫衆生則應二能
破一。若到故破者。初念應レ破。若初念不レ破後
亦不レ破。若初到便破是則不到。云何説言二
智慧能破一。若言下到與二不到一而能破上者。是義
不レ然。復次毘婆舍那破二煩惱一者。爲二獨能破一
爲二伴故破一。若獨能破。菩薩何故修二八正道一
若伴故破。當レ知獨則不レ能レ破也。若獨不レ能
伴亦不レ能。如下一盲人不レ能レ見レ色。雖レ伴二衆
盲一亦不

能レ見。毘婆舍那亦復レ如レ是。善男
子。如下地堅性火熱性水濕性風動性。而地堅
性乃至風動性。非二因縁作一其性自爾上。如二四
大性一煩惱亦爾性自是斷。若是斷者云何而
言二智慧能斷一。以二是義一故。毘婆舍那決定不
レ能レ破二諸煩惱一。善男子。如下鹽性醎令二異物醎一。
蜜本性甘令二異物甘一。水本性濕令中異物濕上。智
慧性滅令二異法滅一者。是義不レ然。何以故。若
法無レ滅云何智慧強能令レ滅。若言下鹽醎令二異
物醎一慧滅亦爾能令中異法滅上者。是亦不レ然。
何以故。智慧之性念念滅故。若念念滅云何
而言三能滅二他法一。以二是義一故。智慧之性不レ破二
煩惱一。善男子。一切諸法有二二種滅一。一者性
滅。二＊者畢竟滅。若性滅者云何而言二智慧
能滅一。若言下智慧能滅二煩惱一如中火燒

物。是義
不レ然。何以故。如三火燒レ物則有二遺燼一。智慧若
爾應レ有二餘燼一。如二斧伐レ樹破處可

見。智慧若
爾有二何可見一。慧若能令二煩惱離一者。如レ是煩
惱應二餘處現一。如下諸外道離二六大城一拘尸城
現上。若是煩惱不二餘處現一。則知智慧不レ能レ令
レ離。善男子。一切諸法性若自空。誰能令レ生
誰能令レ滅。生異滅異無二造作者一。善男子。若
修

習定一則得二如レ是正智正見一。以二是義一故。我
經中説。若有二比丘一修

習定一者。能見二五陰
生滅之相一。善男子。若不レ修レ定世間之事尚
不レ能レ了。況於二出世一。若無レ定者平處顛墜。
心縁二異法一口宣二異言一。耳聞二異聲一心解二異
義一。欲レ造二異字一手書二異文一。欲レ行二異路一身渉二
異徑一。若有レ修

習三昧定一者。則大利益乃至二
阿耨多羅三藐三菩提一
善男子。菩薩摩訶薩具

足二法一。能大利益。一
定二智。善男子。如下刈二菅草一執急則斷上。菩
薩摩訶薩修二是二法一亦復如レ是。善男子。如下
拔二堅木一先以レ手動後則易出上。菩薩定慧亦復
如レ是。先以レ定動後以レ智拔。善男子。如下浣二
垢衣一先以二灰汁一後以二清水一衣則鮮潔上。菩薩

Footnote:

782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]