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佛説如來不思議祕密大乘經 (No. 0312_ 法護譯 ) in Vol. 11

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佛説如來不思議祕密大乘經卷
第五
 *西天*譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師*賜紫
沙門臣法護等奉  詔譯 
  持國輪王先行品第五之
復次大王。有四種法。若圓滿者。即能安住大
乘。成就不放逸行。心無流散。何等爲四。一者
戒護諸根。二者觀欲過失。三者攝受一切作
無常想。四者於法決定爲勝命根。大王。如是
四法。若圓滿者。即能安住大乘。成就不放逸
行。心無流散。大王。有四種法。王者修行若具
者。説名仁王。何等爲四。一者常不棄捨
大菩提心。二者以菩提法教示他人。三者以
諸善根迴向菩提。四者於佛世尊大威徳力。
若見聞已。亦復於彼一切天人聲聞縁覺所
有威力生歡喜心。然即唯求佛大威力。大王。
如是四法。王者修行若具足者。説名仁王。是
故大王。應當常修不放逸行。信心清淨忻慕
正法。起樂法欲勤求正法。常當遊戲正法園
苑不著境界。所以者何。大王。當知欲無厭足。
彼所足者是謂聖慧。又復大王。壽量微少命
不久停。往趣他世罪業可怖。由是應知。常當
親近供養恭敬諸佛如來。以此善根。應於四
處而用迴向。何等爲四。一者迴向無盡果報。
二者迴向無盡法門。三者迴向無盡妙智。四
者迴向無盡辯才。大王。復有四法。一者身清
淨故能成慧行。二者語清淨故能成聞行。三
者心清淨故能成戒行。四者慧清淨故能成
智行。復有四法。一者方便圓滿故能成熟有
情。二者慧圓滿故能降伏諸魔。三者願圓滿
故即如説能行。四者値遇佛故即得一切佛
法圓滿
時彼持國轉輪聖王。於彼佛所得聞正法。示
教利喜生歡喜心適悦慶快。持以無價眞珠
妙寶。及王者所有一切受用。悉以獻佛而爲
供養。乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。是時王
諸宮嬪。於彼佛所聞正法已。心大適悦踊躍
歡喜。各以身所著衣及莊嚴具。覆於佛上。
乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。悉發阿耨多
羅三藐三菩提心。時持國轉輪聖王。快得善
利増益法財。已與諸宮嬪眷屬。各各至誠頂
禮佛足。及苾芻衆亦悉禮敬繞七匝已。即時
入於大樓閣中。踊昇虚空自在而行。還極清
淨大國城中
復次持國轉輪聖王。於後一時擇月圓日。嚴
駕出遊衆花大園。而爲翫賞。鼓吹清音奏妙
歌樂。恣其所樂嬉戲遊從。是時有二最上宮
女。一名無毀。二名無比。同詣歡喜池中。清淨
澡沐出已衣覆。處于蓮花師子之座。是二宮
女。即於座中各有一童子。自然化生跏趺而
坐。童子端嚴色妙無比。相好圓具人所樂觀。
於刹那間即各踊身住於虚空。是時空中有
賢聖言。此二童子。一名法思。一名法慧。故
此二名由斯而立。彼法思童子。於其無毀宮
女坐中化生。彼法慧童子。於其無比宮女坐
中化生。時二童子。在虚空中亦加跌坐。異
口同音説伽陀曰
    仁者我今得善利 所謂發生菩提心
    既發心已遇世尊 起清淨心而信禮
    大海深廣難徹底 生死輪轉無休息
    有情廣渡生死流 彼菩提心不捨離
    有世界名無毀身 有世尊名時分王
    我從彼來求法門 樂見牟尼功徳聚
    我時各各*加趺坐 分從二母坐中生
    我父持國大聖王 故來合掌伸敬禮
    願父伺察聽我説 阿庾多劫善得法
    乃至圓成大菩提 所得於中不棄捨
    一切唯佛出世難 父母難得居法位
    法中善友刹那逢 清淨妙寶隨意現
    欲及精進不放逸 出家得利具正知
    勤修利益心調柔 慚愧多聞具善戒
    慈悲調寂爲有情 普令獲得深法忍
    精進勤力無著心 成熟攝受諸群品
    心離相故得調暢 於其身命不顧惜
    思惟正法如救然 願獲諸佛勝功徳
    父王最上難得者 我所稱讃最上法
    我從彼佛刹中來 還歸彼佛本因處
    我等已住菩薩位 普能攝受諸善法
    刹那獲得五神通 隨念隨觀意能曉
時彼持國轉輪聖王。與宮嬪眷屬并二童子
智者菩薩。以神通力處虚空中。同詣世尊無
邊功徳寶衆莊嚴王如來會中。到已各各頂
禮佛足。一切衆會普伸尊敬。是時彼佛。觀二
童子是眞佛子。樂欲聽受菩提道法。佛知其
意。即爲宣説甚深正法。佛言。善男子。當知諸
法從縁所生。中無主宰亦無作者。知内是空
外無所行。諸法皆空虚假無實。於見於作應
悉清淨。猶如虚空而無所取。彼佛世尊如是
多種。廣爲宣説清淨法時。會中有七十六那
庾多及三倶胝人。得無生法忍。是時持國轉
輪聖王。在佛會中經七晝夜作供養已。與其
諸子并宮嬪眷屬。於刹那間還本所居。時彼
輪王後於一時。獨處栴檀樓閣之中。登於蓮
花師子之座。竊作是念。我此千子悉已安住
阿耨多羅三藐三菩提法。然於其中何者最
先得成阿耨多羅三藐三菩提果。我宜設法
以驗其事。作是念已即勅侍人。用以七寶妙
巧作瓶。如其分量善施作已。即命各書千子
名字置寶瓶中。復以七寶作妙蓮花。於其花
中安置寶瓶。然後於七晝夜廣以微妙香花
塗香粖香等及鼓吹歌音。嚴伸供養瓶中名
字。是時空中有十千天人。助發種種妙供養
事。如是供養七晝夜已。普召宮嬪眷屬及王
千子并二童子咸集其前。復以賢妙金床安置
寶瓶。安已即時勅遣侍人。於寶瓶中取其名
字。侍人如命瓶中最先取一名字。前奉於王
其名乃是清淨慧太子。然後次第遍取其名。
即時於刹那間而此大地六種震動。所有宮
嬪先各執持諸妙樂器。不鼓自鳴出妙歌音。
寂慧。當知彼時清淨慧太子。最先瓶中取其
名者。豈異人乎。即是此賢劫中。過去倶留孫
如來。次於瓶中取一名字。其名最勝軍太子
者。即是過去倶那含牟尼如來。次於瓶中取
一名字。其名寂諸根太子者。即是過去迦葉
如來。次於瓶中取一名字。其名一切義成太
子者。寂慧。當知即我身是。次於瓶中取一名
字。其名寶帶太子者。即當成佛號慈氏如來。
次於瓶中取一名字。其名牛王太子者。即當
成佛號師子如來。次於瓶中取一名字。其名
電天太子者。即當成佛號大幢如來。次於瓶
中取一名字。其名賢王太子者。即當成佛號
妙花如來。次於瓶中取一名字。其名淨光吉
祥太子者。即當成佛號花氏如來。次於瓶中
取一名字。其名蓮華眼太子者。即當成佛號
善宿如來。次於瓶中取一名字。其名無垢光
太子者。即當成佛號妙眼如來。次於瓶中取
一名字。其名淨池太子者。即當成佛號妙臂
如來。次於瓶中取一名字。其名慧王太子者。
即當成佛號明焔如來。次於瓶中取一名字。
其名善莊嚴太子者。即當成佛號明味如來。
次於瓶中取一名字。其名増長分太子者。即
當成佛號導師如來。次於瓶中取一名字。其
名淨嚴王太子者。即當成佛號持勝功徳如
來。次於瓶中取一名字。其名吉祥密太子者。
即當成佛號勝財如來。次於瓶中取一名字。
其名妙光身太子者。即當成佛號智積如來。
次於瓶中取一名字。其名勇健太子者。即當
成佛號寶積如來。次於瓶中取一名字。其名
寶稱太子者。即當成佛號普光明如來。寂慧。
當知如是等廣説。彼千子中相繼而取。乃至
取一名字。其名大峯莊嚴太子者。即當成佛
號無邊功徳寶稱如來。寂慧。唯一名字在寶
瓶中。最後取之。其名無邊慧太子。而此太子
千子中居最小位。是時諸兄或輕侮言。我
等諸兄當成佛時。已作佛事已度有情。汝於
最後當何所作
時無邊慧太子説伽陀曰
    佛法無邊如虚空 有情及慧亦無盡
    行願清淨戒薫修 當聽我説此行願
    諸兄壽量若干數 王者衆會數若干
    如我壽量總聚之 願當爾許聲聞衆
    太子説是伽陀已 空中天人讃善哉
    正士意樂淨周圓 利益有情無窮盡
寂慧。當知彼時最小無邊慧太子者。當得成
佛號樂欲如來。於賢劫中最後成佛。寂慧。所
有賢劫中諸佛壽量及聲聞衆。彼樂欲如來
而悉當得。是彼如來善樂欲故。是故如來名
爲樂欲
復次寂慧。汝且觀是菩薩摩訶薩。善巧方便
圓具淨戒。無毀大願滿足勝行。彼諸太子九
百九十九人。乃至無邊慧太子。如上功徳皆
悉成就
是時彼千太子。倶謂二童子菩薩言。汝此法
思法慧二善男子。往昔發何殊勝願力。今如
是邪。法思童子言。諸仁者。我與汝等皆如金
剛手。菩薩相續勝行。不離一切如來無上祕
密。不離一切佛法聽受信解。法慧童子言。今
我諸兄具勝願力。願我與汝悉證菩提。成菩
提已。我皆勸請轉妙法輪。如其願力。於彼佛
所受菩提記。寂慧。當知彼時持國轉輪聖王
者豈異人乎。即是然燈如來應供正等正覺。
往昔因中居輪王位時。彼輪王千太子者。即
是此賢劫之中千佛如來。從倶留孫如來。至
樂欲如來古經不譯
但云樓至
彼時法思童子。於無毀宮
女坐中化生者。即是金剛手大祕密主菩薩
摩訶薩神力所化。彼時法慧童子。於無比宮
女坐中化生者。即是尸棄梵王。寂慧。彼時持
國轉輪聖王諸宮嬪者。即是今此會中諸菩
薩衆。彼諸宮嬪。爾時得王千子成熟化度。而
悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心安住大
乘。彼諸宮嬪。次第當於此賢劫中受菩提
記。寂慧。汝復應觀縁生之法理不相違。善根
諸因及發心勝行果無壞失。今此會中諸菩
薩大士。皆能増長最勝意樂
佛説如來不思議祕密大乘經卷第五




佛説如來不思議祕密大乘經卷
第六
 譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
光梵大師*賜紫沙門臣惟淨等
奉          詔譯 
  菩提道品第六
佛告寂慧菩薩言。若諸菩薩摩訶薩。欲證阿
耨多羅三藐三菩提果者。當學彼諸大士所
行。非但以其語言得最勝道。要當眞實修行。
乃得菩提正道。此中云何名菩提道。謂於一
切衆生無諸損害。隨起慈心勤修波羅蜜多。
以四攝法普攝一切。修四梵行。勤行三十七
品菩提道法。圓滿六種神通事業。以善方便
攝化衆生。長養一切善根法行。此説是名大
菩提道
復次寂慧。菩提道者。所謂意樂信重深心。清
淨正直無諂心平等故。行平等法不作諸罪
故。無諸怖畏。彼菩提道増長法故。即是布施
波羅蜜多。彼菩提道向安樂道故。即是持戒
波羅蜜多。彼菩提道無損害故。即是忍辱波
羅蜜多。彼菩提道建立諸法故。即是精進波
羅蜜多。彼菩提道無雜亂故。即是禪定波羅
蜜多。彼菩提道善了知故。即是般若波羅蜜
多。彼菩提道通達出生無礙智故。即是大慈。
彼菩提道無退轉故。即是大悲。彼菩提道作
歡喜故。即是大喜。彼菩提道隨入眞實故。即
是大捨。彼菩提道去除荊棘故。即能遠離貪
瞋害疑等染法。彼菩提道順安樂法故。即心
無障礙。彼菩提道離險惡故。即不著色聲香
味觸。彼菩提道離邪外法故。即善觀蘊處界。
彼菩提道能降諸魔故。即能除去一切煩惱。
彼菩提道是廣大法故。即能遠離聲聞縁覺作
意。彼菩提道順正法故。即能隨順先佛如來
應供正等正覺。彼菩提道廣能積集大法寶
故。即善隨順一切智寶。彼菩提道常開明故。
即能顯發無礙智光。彼菩提道爲善説者故。
即得諸善知識共所攝受。彼菩提道離高下
想故。即無違順。彼菩提道離塵暗故。即無瞋
忿疲懈。彼菩提道向善趣故。即能遠離諸不
善法。彼菩提道善住安樂方故。畢竟趣證大
涅槃法。寂慧。當知此如是等。皆是菩薩所行
大菩提道。若非趣非道者。所謂一切聲聞縁
覺。此中眞實建立菩薩摩訶薩。悉令成就阿
耨多羅三藐三菩提果
  如來身密不思議品第七之一
爾時寂慧菩薩摩訶薩。前白金剛手菩薩大
祕密主言。大祕密主。爲我略説如來祕密。
此中云何。是爲如來祕密之法。金剛手菩薩
告寂慧菩薩言。善男子諦聽諦聽。我今承佛
威神。爲汝宣説如來祕密。有其三種。何等爲
三。一者身密。二者語密。三者心密。云何名爲
如來身密。寂慧。當知所謂如來於無思惟無
分別中。而能示現諸威儀相。善男子。若天若
人或有見如來坐生尊重者。即令彼等見如
來坐。或有天人樂見行者。即令彼等見如來
行。或有天人樂見住者。即令彼等見如來住。
或有天人樂見臥者。即令彼等見如來臥。或
有天人樂聞説法生尊重者。即令彼等見佛
説法。或有天人樂見寂默者。即令彼等見佛
寂默。或有天人樂禪定者。即令彼等見佛在
定。或有天人樂出定者。即令彼等見佛出定。
或有天人樂見不瞬觀視者。即令彼等見佛
不瞬觀視。或有天人樂神變者。即令彼等見
佛神變。或有天人樂欲觀佛金色相者。即令
彼等見金色身。或有樂見白銀色者。水精色
者。琉璃色者。瑪瑙色者。珊瑚色者。琥珀色
者。赤珠色者。白珠色者。青黄赤白等諸色者。
如月色者。如日色者。如火色者。如光聚色者。
如帝釋色者。如梵王色者。如雪色者。如雌黄
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