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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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耳鼻舌身意識界常。不著耳鼻舌身意識界
無常。不著眼識界樂。不著眼識界苦。不著耳
鼻舌身意識界樂。不著耳鼻舌身意識界苦。
不著眼識界我。不著眼識界無我。不著耳鼻
舌身意識界我。不著耳鼻舌身意識界無我。
不著眼識界寂靜。不著眼識界不寂靜。不著
耳鼻舌身意識界寂靜。不著耳鼻舌身意識
界不寂靜。不著眼識界空。不著眼識界不空。
不著耳鼻舌身意識界空。不著耳鼻舌身意
識界不空。不著眼識界無相。不著眼識界有
相。不著耳鼻舌身意識界無相。不著耳鼻舌
身意識界有相。不著眼識界無願。不著眼識
界有願。不著耳鼻舌身意識界無願。不著耳
鼻舌身意識界有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言
與般若波羅蜜多相應
大般若波羅蜜多經卷第五



大般若波羅蜜多經卷第六
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分相應品第三之三
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著眼觸有。不著眼觸非有。不著耳鼻
舌身意觸有。不著耳鼻舌身意觸非有。不著
眼觸常。不著眼觸無常。不著耳鼻舌身意觸
常。不著耳鼻舌身意觸無常。不著眼觸樂。不
著眼觸苦。不著耳鼻舌身意觸樂。不著耳鼻
舌身意觸苦。不著眼觸我。不著眼觸無我。不
著耳鼻舌身意觸我。不著耳鼻舌身意觸無
我不著眼觸寂靜。不著眼觸不寂靜。不著耳
鼻舌身意觸寂靜。不著耳鼻舌身意觸不寂
靜。不著眼觸空。不著眼觸不空。不著耳鼻舌
身意觸空。不著耳鼻舌身意觸不空。不著眼
觸無相。不著眼觸有相。不著耳鼻舌身意觸
無相。不著耳鼻舌身意觸有相。不著眼觸無
願。不著眼觸有願。不著耳鼻舌身意觸無願。
不著耳鼻舌身意觸有願。舍利子。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著眼觸爲縁所生諸受有。不著眼觸
爲縁所生諸受非有。不著耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受有。不著耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受非有。不著眼觸爲縁所生諸受常。不
著眼觸爲縁所生諸受無常。不著耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受常。不著耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受無常。不著眼觸爲縁所生諸
受樂。不著眼觸爲縁所生諸受苦。不著耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受樂。不著耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受苦。不著眼觸爲縁所生
諸受我。不著眼觸爲縁所生諸受無我。不著
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受我。不著耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受無我。不著眼觸爲
縁所生諸受寂靜。不著眼觸爲縁所生諸受
不寂靜。不著耳鼻舌意身觸爲縁所生諸受
寂靜。不著耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不
寂靜。不著眼觸爲縁所生諸受空。不著眼觸
爲縁所生諸受不空。不著耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受空。不著耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受不空。不著眼觸爲縁所生諸受無相。
不著眼觸爲縁所生諸受有相。不著耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受無相。不著耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受有相。不著眼觸爲縁所
生諸受無願。不著眼觸爲縁所生諸受有願。
不著耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受無願。不
著耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受有願。舍利
子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如
是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著地界有。不著地界非有。不著水火
風空識界有。不著水火風空識界非有。不著
地界常。不著地界無常。不著水火風空識界
常。不著水火風空識界無常。不著地界樂。不
著地界苦。不著水火風空識界樂。不著水火
風空識界苦。不著地界我。不著地界無我。不
著水火風空識界我。不著水火風空識界無
我。不著地界寂靜。不著地界不寂靜。不著水
火風空識界寂靜。不著水火風空識界不寂
靜。不著地界空。不著地界不空。不著水火風
空識界空。不著水火風空識界不空。不著地
界無相。不著地界有相。不著水火風空識界
無相。不著水火風空識界有相。不著地界無
願。不著地界有願。不著水火風空識界無願。
不著水火風空識界有願。舍利子。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故
當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著因縁有。不著因縁非有。不著等無
間縁所縁縁増上縁及從縁所生法有。不著
等無間縁所縁縁増上縁及從縁所生法非
有。不著因縁常。不著因縁無常。不著等無間
縁所縁縁増上縁及從縁所生法常。不著等
無間縁所縁縁増上縁及從縁所生法無常。
不著因縁樂。不著因縁苦。不著等無間縁所
縁縁増上縁及從縁所生法樂。不著等無間
縁所縁縁増上縁及從縁所生法苦。不著因
縁我。不著因縁無我。不著等無間縁所縁縁
増上縁及從縁所生法我。不著等無間縁所
縁縁増上縁及從縁所生法無我。不著因縁
寂靜。不著因縁不寂靜。不著等無間縁所縁
縁増上縁及從縁所生法寂靜。不著等無間
縁所縁縁増上縁及從縁所生法不寂靜。不
著因縁空。不著因縁不空。不著等無間縁所
縁縁増上縁及從縁所生法空。不著等無間
縁所縁縁増上縁及從縁所生法不空。不著
因縁無相。不著因縁有相。不著等無間縁所
縁縁増上縁及從縁所生法無相。不著等無
間縁所縁縁増上縁及從縁所生法有相。不
著因縁無願。不著因縁有願。不著等無間縁
所縁縁増上縁及從縁所生法無願。不著等
無間縁所縁縁増上縁及從縁所生法有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著無明有。不著無明非有。不著行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
有。不著行乃至老死愁歎苦憂惱非有。不著
無明常。不著無明無常。不著行乃至老死愁
歎苦憂惱常。不著行乃至老死愁歎苦憂惱
無常。不著無明樂。不著無明苦。不著行乃至
老死愁歎苦憂惱樂。不著行乃至老死愁歎
苦憂惱苦。不著無明我。不著無明無我。不著
行乃至老死愁歎苦憂惱我。不著行乃至老
死愁歎苦憂惱無我。不著無明寂靜。不著無
明不寂靜。不著行乃至老死愁歎苦憂惱寂
靜。不著行乃至老死愁歎苦憂惱不寂靜。不
著無明空。不著無明不空。不著行乃至老死
愁歎苦憂惱空。不著行乃至老死愁歎苦憂
惱不空。不著無明無相。不著無明有相。不著
行乃至老死愁歎苦憂惱無相。不著行乃至
老死愁歎苦憂惱有相。不著無明無願。不著
無明有願。不著行乃至老死愁歎苦憂惱無
願。不著行乃至老死愁歎苦憂惱有願。舍利
子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如
是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著布施波羅蜜多有。不著布施波羅
蜜多非有。不著淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多有。不著淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多非有。不著布施波羅蜜多常。不著布
施波羅蜜多無常。不著淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多常。不著淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多無常。不著布施波羅蜜多樂。
不著布施波羅蜜多苦。不著淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多樂。不著淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多苦。不著布施波羅蜜多
我。不著布施波羅蜜多無我。不著淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多我。不著淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多無我。不著布施波
羅蜜多寂靜。不著布施波羅蜜多不寂靜。不
著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜。
不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不寂
靜。不著布施波羅蜜多空。不著布施波羅蜜
多不空。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多空。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多不空。不著布施波羅蜜多無相。不著布
施波羅蜜多有相。不著淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多無相。不著淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多有相。不著布施波羅蜜多
無願。不著布施波羅蜜多有願。不著淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無願。不著淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多有願。舍利子。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是
法相應故。當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著内空有。不著内空非有。不著外空。
内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。
畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自
相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。
自性空。無性自性空有。不著外空乃至無性
自性空非有。不著内空常。不著内空無常。不
著外空乃至無性自性空常。不著外空乃至
無性自性空無常。不著内空樂。不著内空苦。
不著外空乃至無性自性空樂。不著外空乃
至無性自性空苦。不著内空我。不著内空無
我。不著外空乃至無性自性空我。不著外空
乃至無性自性空無我。不著内空寂靜。不著
内空不寂靜。不著外空乃至無性自性空寂
靜。不著外空乃至無性自性空不寂靜。不著
内空空。不著内空不空。不著外空乃至無性
自性空空。不著外空乃至無性自性空不空。
不著内空無相。不著内空有相。不著外空乃
至無性自性空無相。不著外空乃至無性自
性空有相。不著内空無願。不著内空有願。不
著外空乃至無性自性空無願。不著外空乃
至無性自性空有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言
與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著眞如有。不著眞如非有。不著法界
法性不虚妄性不變異性。平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界有。不著法界
乃至不思議界非有。不著眞如常。不著眞如
無常不著法界乃至不思議界常。不著法界
乃至不思議界無常。不著眞如樂。不著眞如
苦。不著法界乃至不思議界樂。不著法界乃
至不思議界苦。不著眞如我。不著眞如無我。
不著法界乃至不思議界我。不著法界乃至
不思議界無我。不著眞如寂靜。不著眞如不
寂靜。不著法界乃至不思議界寂靜。不著法
界乃至不思議界不寂靜。不著眞如空。不著
眞如不空。不著法界乃至不思議界空。不著
法界乃至不思議界不空。不著眞如無相。不
著眞如有相。不著法界乃至不思議界無相。
不著法界乃至不思議界有相。不著眞如無
願。不著眞如有願。不著法界乃至不思議界
無願。不著法界乃至不思議界有願。舍利子。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是
法相應故。當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著四念住有。不著四念住非有。不著
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
有。不著四正斷乃至八聖道支非有。不著四
念住常。不著四念住無常。不著四正斷乃至
八聖道支常。不著四正斷乃至八聖道支無
常。不著四念住樂。不著四念住苦。不著四正
斷乃至八聖道支樂。不著四正斷乃至八聖
道支苦。不著四念住我。不著四念住無我。不
著四正斷乃至八聖道支我。不著四正斷乃
至八聖道支無我。不著四念住寂靜。不著四
念住不寂靜。不著四正斷乃至八聖道支寂
靜。不著四正斷乃至八聖道支不寂靜。不著
四念住空。不著四念住不空。不著四正斷乃
至八聖道支空。不著四正斷乃至八聖道支
不空。不著四念住無相。不著四念住有相。不
著四正斷乃至八聖道支無相。不著四正斷
乃至八聖道支有相。不著四念住無願。不著
四念住有願。不著四正斷乃至八聖道支無
願。不著四正斷乃至八聖道支有願。舍利子。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是
法相應故。當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著苦聖諦有。不著苦聖諦非有。不
著集滅道聖諦有。不著集滅道聖諦非有。不
著苦聖諦常。不著苦聖諦無常。不著集滅道
聖諦常。不著集滅道聖諦無常。不著苦聖諦
樂。不著苦聖諦苦。不著集滅道聖諦樂。不著
集滅道聖諦苦。不著苦聖諦我。不著苦聖諦
無我。不著集滅道聖諦我。不著集滅道聖諦
無我。不著苦聖諦寂靜。不著苦聖諦不寂靜。
不著集滅道聖諦寂靜。不著集滅道聖諦不
寂靜。不著苦聖諦空。不著苦聖諦不空。不著
集滅道聖諦空。不著集滅道聖諦不空。不著
苦聖諦無相。不著苦聖諦有相。不著集滅道
聖諦無相。不著集滅道聖諦有相。不著苦聖
諦無願。不著苦聖諦有願。不著集滅道聖諦
無願。不著集滅道聖諦有願。舍利子。諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應
故。當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著四靜慮有。不著四靜慮非有。不著
四無量四無色定有。不著四無量四無色定
非有。不著四靜慮常。不著四靜慮無常。不著
四無量四無色定常。不著四無量四無色定
無常。不著四靜慮樂。不著四靜慮苦。不著四
無量四無色定樂。不著四無量四無色定苦。
不著四靜慮我。不著四靜慮無我。不著四無
量四無色定我。不著四無量四無色定無我。
不著四靜慮寂靜。不著四靜慮不寂靜。不著
四無量四無色定寂靜。不著四無量四無色
定不寂靜。不著四靜慮。空。不著四靜慮不空。
不著四無量四無色定空。不著四無量四無
色定不空。不著四靜慮無相。不著四靜慮有
相。不著四無量四無色定無相。不著四無量
四無色定有相。不著四靜慮無願。不著四靜
慮有願。不著四無量四無色定無願。不著四
無量四無色定有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言
與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著八解脱有。不著八解脱非有。不著
八勝處九次第定十遍處有。不著八勝處九
次第定十遍處非有。不著八解脱常。不著八
解脱無常。不著八勝處九次第定十遍處常。
不著八勝處九次第定十遍處無常。不著八
解脱樂。不著八解脱苦。不著八勝處九次第
定十遍處樂。不著八勝處九次第定十遍處
苦。不著八解脱我。不著八解脱無我。不著八
勝處九次第定十遍處我。不著八勝處九次
第定十遍處無我。不著八解脱寂靜。不著八
解脱不寂靜。不著八勝處九次第定十遍處
寂靜。不著八勝處九次第定十遍處不寂靜。
不著八解脱空。不著八解脱不空。不著八勝
處九次第定十遍處空。不著八勝處九次第
定十遍處不空。不著八解脱無相。不著八解
脱有相。不著八勝處九次第定十遍處無相。
不著八勝處九次第定十遍處有相。不著八
解脱無願。不著八解脱有願。不著八勝處九
次第定十遍處無願。不著八勝處九次第定
十遍處有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若
波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著空解脱門有。不著空解脱門非有。
不著無相無願解脱門有。不著無相無願解
脱門非有。不著空解脱門常。不著空解脱門
無常。不著無相無願解脱門常。不著無相無
願解脱門無常。不著空解脱門樂。不著空解
脱門苦。不著無相無願解脱門樂。不著無相
無願解脱門苦。不著空解脱門我。不著空解
脱門無我。不著無相無願解脱門我。不著無
相無願解脱門無我。不著空解脱門寂靜。不
著空解脱門不寂靜。不著無相無願解脱門
寂靜。不著無相無願解脱門不寂靜。不著空
解脱門空。不著空解脱門不空。不著無相無
願解脱門空。不著無相無願解脱門不空。不
著空解脱門無相。不著空解脱門有相。不著
無相無願解脱門無相。不著無相無願解脱
門有相。不著空解脱門無願。不著空解脱門
有願。不著無相無願解脱門無願。不著無相
無願解脱門有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與
般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著一切陀羅尼門有。不著一切陀羅
尼門非有。不著一切三摩地門有。不著一切
三摩地門非有。不著一切陀羅尼門常。不著
一切陀羅尼門無常。不著一切三摩地門常。
不著一切三摩地門無常。不著一切陀羅尼
門樂。不著一切陀羅尼門苦。不著一切三摩
地門樂。不著一切三摩地門苦。不著一切陀
羅尼門我。不著一切陀羅尼門無我。不著一
切三摩地門我。不著一切三摩地門無我。不
著一切陀羅尼門寂靜。不著一切陀羅尼門
不寂靜。不著一切三摩地門寂靜。不著一切
三摩地門不寂靜。不著一切陀羅尼門空。不
著一切陀羅尼門不空。不著一切三摩地門
空。不著一切三摩地門不空。不著一切陀羅
尼門無相。不著一切陀羅尼門有相。不著一
切三摩地門無相。不著一切三摩地門有相。
不著一切陀羅尼門無願。不著一切陀羅尼
門有願。不著一切三摩地門無願。不著一切
三摩地門有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般
若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著極喜地有。不著極喜地非有。不著
離垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。
遠行地。不動地。善慧地。法雲地有。不著離垢
地乃至法雲地非有。不著極喜地常。不著極
喜地無常。不著離垢地乃至法雲地常。不著
離垢地乃至法雲地無常。不著極喜地樂。不
著極喜地苦不著離垢地乃至法雲地樂。不
著離垢地乃至法雲地苦。不著極喜地我。不
著極喜地無我。不著離垢地乃至法雲地我。
不著離垢地乃至法雲地無我。不著極喜地
寂靜。不著極喜地不寂靜。不著離垢地乃至
法雲地寂靜。不著離垢地乃至法雲地不寂
靜。不著極喜地空。不著極喜地不空。不著離
垢地乃至法雲地空。不著離垢地乃至法雲
地不空。不著極喜地無相。不著極喜地有相。
不著離垢地乃至法雲地無相。不著離垢地
乃至法雲地有相。不著極喜地無願不著極
喜地有願。不著離垢地乃至法雲地無願。不
著離垢地乃至法雲地有願。舍利子。諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應
故。當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著五眼有。不著五眼非有。不著六神
通有。不著六神通非有。不著五眼常。不著五
眼無常。不著六神通常。不著六神通無常。不
著五眼樂。不著五眼苦。不著六神通樂。不著
六神通苦。不著五眼我。不著五眼無我。不著
六神通我。不著六神通無我。不著五眼寂靜。
不著五眼不寂靜。不著六神通寂靜。不著六
神通不寂靜。不著五眼空。不著五眼不空。不
著六神通空。不著六神通不空。不著五眼無
相。不著五眼有相。不著六神通無相。不著六
神通有相。不著五眼無願。不著五眼有願。不
著六神通無願。不著六神通有願。舍利子。諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法
相應故。當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著佛十力有。不著佛十力非有。不著
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法有。不著四無所畏乃至十八佛不
共法非有。不著佛十力常。不著佛十力無常。
不著四無所畏乃至十八佛不共法常。不著
四無所畏乃至十八佛不共法無常。不著佛
十力樂。不著佛十力苦。不著四無所畏乃至
十八佛不共法樂。不著四無所畏乃至十八
佛不共法苦。不著佛十力我。不著佛十力無
我。不著四無所畏乃至十八佛不共法我。不
著四無所畏乃至十八佛不共法無我。不著
佛十力寂靜。不著佛十力不寂靜。不著四無
所畏乃至十八佛不共法寂靜。不著四無所
畏乃至十八佛不共法不寂靜。不著佛十力
空。不著佛十力不空。不著四無所畏乃至十
八佛不共法空。不著四無所畏乃至十八佛
不共法不空。不著佛十力無相。不著佛十力
有相。不著四無所畏乃至十八佛不共法無
相。不著四無所畏乃至十八佛不共法有相。
不著佛十力無願。不著佛十力有願。不著四
無所畏乃至十八佛不共法無願。不著四無
所畏乃至十八佛不共法有願。舍利子。諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相
應故。當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著三十二大士相有。不著三十二大
士相非有。不著八十隨好有。不著八十隨好
非有。不著三十二大士相常。不著三十二大
士相無常。不著八十隨好常。不著八十隨好
無常。不著三十二大士相樂。不著三十二大
士相苦。不著八十隨好樂。不著八十隨好苦。
不著三十二大士相我。不著三十二大士相
無我。不著八十隨好我。不著八十隨好無我。
不著三十二大士相寂靜。不著三十二大士
相不寂靜。不著八十隨好寂靜。不著三十隨
好不寂靜。不著三十二大士相空。不著三十
二大士相不著。不著八十隨好空。不著八十
隨好不空。不著三十二大士相無相。不著三
十二大士相有相。不著八十隨好無相。不著
八十隨好有相。不著三十二大士相無願。不
著三十二大士相有願。不著八十隨好無願。
不著八十隨好有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言
與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著無忘失法有。不著無忘失法非有。
不著恒住捨性有。不著恒住捨性非有。不著
無忘失法常。不著無忘失法無常。不著恒住
捨性常。不著恒住捨性無常。不著無忘失
法樂。不著無忘失法苦。不著恒住捨性樂。
不著恒住捨性苦。不著無忘失法我。不著
無忘失法無我。不著恒住捨性我。不著恒
住捨性無我。不著無忘失法寂靜。不著無
忘失法不寂靜。不著恒住捨性寂靜。不著
恒住捨性不寂靜。不著無忘失法空。不著
無忘失法不空。不著恒住捨性空。不著恒住
捨性不空。不著無忘失法無相。不著無忘失
法有相。不著恒住捨性無相。不著恒住捨性
有相。不著無忘失法無願。不著無忘失法有
願。不著恒住捨性無願。不著恒住捨性有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著一切智有。不著一切智非有。不著
道相智一切相智有。不著道相智一切相智
非有。不著一切智常。不著一切智無常。不著
道相智一切相智常。不著道相智一切相智
無常。不著一切智樂。不著一切智苦。不著道
相智一切相智樂。不著道相智一切相智苦。
不著一切智我。不著一切智無我。不著道相
智一切相智我。不著道相智一切相智無我。
不著一切智寂靜。不著一切智不寂靜。不著
道相智一切相智寂靜。不著道相智一切相
智不寂靜。不著一切智空。不著一切智不空。
不著道相智一切相智空。不著道相智一切
相智不空。不著一切智無相。不著一切智有
相。不著道相智一切相智無相。不著道相智
一切相智有相。不著一切智無願。不著一切
智有願。不著道相智一切相智無願。不著道
相智一切相智有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言
與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著預流果有。不著預流果非有。不著
一來不還阿羅漢果獨覺菩提有。不著一來
不還阿羅漢果獨覺菩提非有。不著預流果
常。不著預流果無常。不著一來不還阿羅漢
果獨覺菩提常。不著一來不還阿羅漢果獨
覺菩提無常。不著預流果樂。不著預流果苦。
不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提樂。不著
一來不還阿羅漢果獨覺菩提苦。不著預流
果我。不著預流果無我。不著一來不還阿羅
漢果獨覺菩提我。不著一來不還阿羅漢果
獨覺菩提無我。不著預流果寂靜。不著預流
果不寂靜。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩
提寂靜。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提
不寂靜。不著預流果空。不著預流果不空。不
著一來不還阿羅漢果獨覺菩提空。不著一
來不還阿羅漢果獨覺菩提不空。不著預流
果無相。不著預流果有相。不著一來不還阿
羅漢果獨覺菩提無相。不著一來不還阿羅
漢果獨覺菩提有相。不著預流果無願。不著
預流果有願。不著一來不還阿羅漢果獨覺
菩提無願。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩
提有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅
蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不著一切菩薩摩訶薩行有。不著一切
菩薩摩訶薩行非有。不著諸佛無上正等菩
提有。不著諸佛無上正等菩提非有。不著一
切菩薩摩訶薩行常。不著一切菩薩摩訶薩
行無常。不著諸佛無上正等菩提常。不著諸
佛無上正等菩提無常。不著一切菩薩摩訶
薩行樂。不著一切菩薩摩訶薩行苦。不著諸
佛無上正等菩提樂。不著諸佛無上正等菩
提苦。不著一切菩薩摩訶薩行我。不著一切
菩薩摩訶薩行無我。不著諸佛無上正等菩
提我。不著諸佛無上正等菩提無我。不著一
切菩薩摩訶薩行寂靜。不著一切菩薩摩訶
薩行不寂靜。不著諸佛無上正等菩提寂靜。
不著諸佛無上正等菩提不寂靜。不著一切
菩薩摩訶薩行空。不著一切菩薩摩訶薩行
不空。不著諸佛無上正等菩提空。不著諸佛
無上正等菩提不空。不著一切菩薩摩訶薩
行無相。不著一切菩薩摩訶薩行有相。不著
諸佛無上正等菩提無相。不著諸佛無上正
等菩提有相。不著一切菩薩摩訶薩行無願。
不著一切菩薩摩訶薩行有願。不著諸佛無
上正等菩提無願。不著諸佛無上正等菩提
有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜
多相應
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不
作是念。我行般若波羅蜜多。不作是念。我不
行般若波羅蜜多。不作是念。我亦行亦不行
般若波羅蜜多。不作是念。我非行非不行般
若波羅蜜多。舍利子。修行般若波羅蜜多。菩
薩摩訶薩。與如是法相應故。當言與般若波
羅蜜多相應
大般若波羅蜜多經卷第六






大般若波羅蜜多經卷第七
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分相應品第三之四
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。不爲布施波羅蜜多故修行般若波
羅蜜多。不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多故修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。不爲内空故修行般
若波羅蜜多。不爲外空。内外空。空空。大空。
勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散
空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切
法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空
故修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。不爲眞如故修行般若波
羅蜜多。不爲法界法性。不虚妄性。不變異性。
平等性。離生性。法定法住實際。虚空界不思
議界故修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。不爲入正性離生故
修行般若波羅蜜多。不爲得不退轉地故修
行般若波羅蜜多。不爲成熟有情故修行般若
波羅蜜多。不爲嚴淨佛土故修行般若波羅
蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
不爲四念住故修行般若波羅蜜多。不爲四
正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道
支故修行般若波羅蜜多。不爲苦聖諦故修
行般若波羅蜜多。不爲集滅道聖諦故修行
般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。不爲四靜慮故修行般若波羅蜜
多。不爲四無量四無色定故修行般若波羅
蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
不爲八解脱故修行般若波羅蜜多。不爲八
勝處。九次第定。十遍處故修行般若波羅蜜
多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不
爲空解脱門故修行般若波羅蜜多。不爲無
相。無願解脱門故修行般若波羅蜜多。諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不爲一切
陀羅尼門故修行般若波羅蜜多。不爲一切
三摩地門故。修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。不爲極喜地故
修行般若波羅蜜多。不爲離垢地。發光地。焔
慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善
慧地。法雲地故修行般若波羅蜜多。諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不爲肉眼故
修行般若波羅蜜多。不爲天眼。慧眼。法眼。佛
眼故修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。不爲佛十力故修行般
若波羅蜜多。不爲四無所畏。四無礙解。大慈
大悲大喜大捨。十八佛不共法故修行般若
波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不爲三十二大士相故修行般若波羅
蜜多。不爲八十隨好故修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不爲
無忘失法故修行般若波羅蜜多。不爲恒住
捨性故修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。不爲一切智故修行
般若波羅蜜多。不爲道相智。一切相智。一切
相微妙智故修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。不爲超越預流
果故修行般若波羅蜜多。不爲超越一來。不
還。阿羅漢果。獨覺菩提故修行般若波羅蜜
多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不
爲一切菩薩摩訶薩行故修行般若波羅蜜
多。不爲諸佛無上正等菩提故修行般若波
羅蜜多。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多。不見諸法性差別故。舍利子。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是
法相應故。當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。不爲天眼智證通故修行般若波羅
蜜多。不爲天耳智證通故修行般若波羅蜜
多。不爲他心智證通故修行般若波羅蜜多。
不爲宿住隨念智證通故修行般若波羅蜜
多。不爲神境智證通故修行般若波羅蜜多。
不爲漏盡智證通故修行般若波羅蜜多。何
以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。尚不見有所修般若波羅蜜多。況當
見有菩薩如來所修六神通事。舍利子。諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相
應故。當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。不作是念。我以天眼智證通。遍見十
方殑伽沙等諸佛世界一切有情死此生彼。
不作是念。我以天耳智證通。遍聞十方殑伽
沙等諸佛世界諸佛菩薩所説法音。不作是
念。我以他心智證通。遍知十方殑伽沙等諸
佛世界一切有情心心所法。不作是念。我以
宿住隨念智證通。遍憶十方殑伽沙等諸佛
世界一切有情諸宿住事。不作是念。我以神
境智證通。遍至十方殑伽沙等諸佛世界供
養恭敬尊重讃歎。爾所界中諸佛菩薩。不作
是念。我以漏盡智證通。遍觀十方殑伽沙等
諸佛世界。一切有情漏盡不盡。舍利子。諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相
應故當言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。與如是般若波羅蜜多相應故。善能
安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃
界。一切惡魔不得其便。所有煩惱皆能伏滅。
世間衆事所欲隨意。十方各如殑伽沙界一
切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩衆。皆共
護念如是菩薩。不令退墮一切聲聞獨覺等
地。十方各如殑伽沙界四大王衆天。三十三
天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。
梵衆天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光
天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量
淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果
天。無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟
天。及餘一切聲聞獨覺。皆共擁衞如是菩薩。
諸有所爲令無障礙。身心疾惱咸得痊除。設
有罪業。於當來世應招苦報轉現輕受。何以
故。舍利子。是菩薩摩訶薩。於諸有情慈悲遍
故。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。威神力故。少用加行便能引發最勝自在。
陀羅尼門三摩地門令速現起。隨所生處常
得奉事一切如來應正等覺。乃至證得所求
無上正等菩提。於其中間。常不離佛。舍利子。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。與如
是般若波羅蜜多相應故。得如是等無量無
數不可思議微妙功徳
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。不作是念。有法與法若相應若不相
應。若等若不等。何以故。舍利子。是菩薩摩訶
薩。不見有法與法若相應若不相應若等若
不等故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。不作是念。我於法界若疾現等覺。若不疾
現等覺。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見
少法能於法界現等覺故。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。不見有法離法界者。不
見法界離諸法有。亦不見諸法即是法界。不
見法界即是諸法。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。不作是念。法界能爲諸法因縁・
不作是念。諸法能爲法界因縁。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。不作是念。此法能
證法界。此法不能證法界。何以故。舍利子。是
菩薩摩訶薩。尚不見法。況見有法能證法界
或不能證。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若
波羅蜜多相應
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。不見色與空相應。亦不見空與色相
應。不見受想行識與空相應。亦不見空與受
想行識相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。不見眼處與空相應。亦不見空與眼
處相應。不見耳鼻舌身意處與空相應。亦不
見空與耳鼻舌身意處相應。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。不見色處與空相應。
亦不見空與色處相應。不見聲香味觸法處
與空相應。亦不見空與聲香味觸法處相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見
眼界與空相應。亦不見空與眼界相應。不見
耳鼻舌身意界與空相應。亦不見空與耳鼻
舌身意界相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。不見色界與空相應。亦不見空與
色界相應。不見聲香味觸法界與空相應。亦
不見空與聲香味觸法界相應。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。不見眼識界與空
相應。亦不見空與眼識界相應。不見耳鼻舌
身意識界與空相應。亦不見空與耳鼻舌身
意識界相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。不見眼觸與空相應。亦不見空與眼
觸相應。不見耳鼻舌身意觸與空相應。亦不
見空與耳鼻舌身意觸相應。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。不見眼觸爲縁所生
諸受與空相應。亦不見空與眼觸爲縁所生
諸受相應。不見耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受與空相應。亦不見空與耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受相應。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。不見地界與空相應。亦不見空
與地界相應。不見水火風空識界與空相應。
亦不見空與水火風空識界相應。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。不見因縁與空
相應。亦不見空與因縁相應。不見等無間縁。
所縁縁。増上縁。及從縁所生法與空相應。亦
不見空與等無間縁。所縁縁。増上縁。及從縁
所生法相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。不見無明與空相應。亦不見空與無
明相應。不見行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱與空相應。亦不見空與行
乃至老死愁歎苦憂惱相應
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見
布施波羅蜜多與空相應。亦不見空與布施
波羅蜜多相應。不見淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多與空相應。亦不見空與淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。不見内空與空相
應。亦不見空與内空相應。不見外空。内外空。
空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。
無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共
相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無
性自性空。與空相應。亦不見空與外空乃至
無性自性空相應。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。不見眞如與空相應。亦不見空
與眞如相應。不見法界。法性。不虚妄性。不變
異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虚空
界。不思議界與空相應。亦不見空與法界乃
至不思議界相應。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。不見四念住與空相應。亦不見
空與四念住相應。不見四正斷。四神足。五根。
五力。七等覺支。八聖道支。與空相應。亦不見
空與四正斷乃至八聖道支相應。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。不見苦聖諦與
空相應。亦不見空與苦聖諦相應。不見集滅
道聖諦與空相應。亦不見空與集滅道聖諦
相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
不見四靜慮與空相應。亦不見空與四靜慮
相應。不見四無量。四無色定。與空相應。亦不
見空與四無量四無色定相應。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。不見八解脱與空
相應。亦不見空與八解脱相應。不見八勝處。
九次第定。十遍處。與空相應。亦不見空與八
勝處。九次第定。十遍處相應。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。不見空解脱門與空
相應。亦不見空與空解脱門相應。不見無相
無願解脱門與空相應。亦不見空與無相無
願解脱門相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。不見一切陀羅尼門與空相應。亦
不見空與一切陀羅尼門相應。不見一切三
摩地門與空相應。亦不見空與一切三摩地
門相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。不見極喜地與空相應。亦不見空與極喜
地相應。不見離垢地。發光地。焔慧地。極難勝
地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
與空相應。亦不見空與離垢地乃至法雲地
相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
不見五眼與空相應。亦不見空與五眼相應。
不見六神通與空相應。亦不見空與六神通
相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
不見佛十力與空相應。亦不見空與佛十力
相應。不見四無所畏。四無礙解。大慈大悲大
喜大捨。十八佛不共法。與空相應。亦不見空
與四無所畏乃至十八佛不共法相應。諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見三十
二大士相與空相應。亦不見空與三十二大
士相相應。不見八十隨好與空相應。亦不見
空與八十隨好相應。諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。不見無忘失法與空相應。亦
不見空與無忘失法相應。不見恒住捨性與
空相應。亦不見空與恒住捨性相應。諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見一切智
與空相應。亦不見空與一切智相應。不見道
相智一切相智與空相應。亦不見空與道相
智一切相智相應。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。不見預流果與空相應。亦不見
空與預流果相應。不見一來不還阿羅漢果
獨覺菩提與空相應。亦不見空與一來不還
阿羅漢果獨覺菩提相應。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。不見一切菩薩摩訶薩
行與空相應。亦不見空與一切菩薩摩訶薩
行相應。不見諸佛無上正等菩提與空相應。
亦不見空與諸佛無上正等菩提相應
舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。
若能如是相應。是爲第一與空相應。舍利子。
修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。由與如
是空相應故。不墮聲聞獨覺等地。嚴淨佛土。
成熟有情。速證無上正等菩提舍利子。修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。諸相應中與
般若波羅蜜多相應。爲最第一。最尊最勝最
上最妙。最高。最極。無上無上上。無等無等
等。何以故。舍利子。此般若波羅蜜多相應最
第一故。即是空相應。即是無相相應。即是無
願相應。由此因縁最爲第一。舍利子。修行般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。與如是般若波
羅蜜多相應時。當知即爲受記作佛。若近受
記。舍利子。是菩薩摩訶薩由此相應。能爲無
量無數無邊有情作大饒益。舍利子。是菩薩
摩訶薩不作是念。我與般若波羅蜜多相應。
不作是念。我得受記定當作佛。若近受記。不
作是念。我能嚴淨佛土。不作是念。我能成熟
有情。亦不作是念。我當證得所求無上正等
菩提。轉妙法輪度無量衆。何以故。舍利子。是
菩薩摩訶薩。不見有法離於法界。不見法界
離於諸法。不見諸法即是法界。不見法界即
是諸法。不見有法修行般若波羅蜜多。不見
有法得佛授記。不見有法當得無上正等菩
提。不見有法嚴淨佛土。不見有法成熟有情。
何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。不起我想。有情想。命者想。生者
想。養者想。士夫想。補特伽羅想。意生想。儒
童想。作者想。使作者想。起者想。使起者想。
受者想。使受者想。知者想。見者想故。所以者
何。我有情等畢竟不生亦復不滅。彼既畢竟
不生不滅。云何當能修行般若波羅蜜多。及
得種種功徳勝利。舍利子。是菩薩摩訶薩。不
見有情生故修行般若波羅蜜多。不見有情
滅故修行般若波羅蜜多。知諸有情空故修
行般若波羅蜜多。知諸有情非我故修行般
若波羅蜜多。知諸有情不可得故修行般若
波羅蜜多。知諸有情遠離故修行般若波羅
蜜多。知諸有情本性非有情性故修行般若
波羅蜜多。舍利子修行般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩。諸相應中與空相應。最爲第一。與
般若波羅蜜多相應。最尊最勝無能及者。舍
利子。諸菩薩摩訶薩。如是相應普能引發如
來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜
大捨。十八佛不共法。三十二大士相。八十隨
好。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一
切相智。及餘無量無邊佛法。舍利子。諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是般若波
羅蜜多相應故。畢竟不起慳貪犯戒忿恚懈
怠散亂惡慧障礙之心。布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。任運現前無間無斷
  初分轉生品第四之一
爾時舍利子白佛言。世尊。安住般若波羅蜜
多諸菩薩摩訶薩。從何處沒來生此間。從此
處沒當生何處。佛告具壽舍利子言。安住般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。有從他方佛土
沒來生此間。有從覩史多天沒來生此間。有
從人中沒生此人中。舍利子。若菩薩摩訶薩
安住般若波羅蜜多。從他方佛土沒來生此
者。是菩薩摩訶薩速與般若波羅蜜多相應。
由與般若波羅蜜多相應故。轉生便得深妙
法門疾現在前。從此已後恒與般若波羅蜜
多速得相應。在所生處常得値佛。供養恭敬
尊重讃歎。能令般若波羅蜜多漸得圓滿。舍
利子。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。從
覩史多天沒來生此者。是菩薩摩訶薩多爲
一生所繋。布施淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多自在現前。常不忘失。亦於一切陀羅
尼門三摩地門自在現前。常不忘失。舍利子。
若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。從人中
沒生人中者。是菩薩摩訶薩除不退轉。其根
昧鈍。雖勤修般若波羅蜜多。而不能速與般
若波羅蜜多相應。又於一切陀羅尼門三摩
地門未得自在。又舍利子。汝後所問安住般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。從此間沒當生
何處者。舍利子。是菩薩摩訶薩由與般若波
羅蜜多恒相應故。從此處沒生餘佛土。從一
佛國至一佛國。在在生處常得値遇諸佛世
尊。供養恭敬尊重讃歎。乃至無上正等菩提
終不離佛
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。無方便善巧故
入初靜慮。入第二第三第四靜慮。亦能修行
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是
菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天。隨彼壽盡
來生人間。値遇諸佛。供養恭敬尊重讃歎。雖
行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
而諸根昧鈍不甚明利。諸有所爲非極善巧」
復次舍利子。有菩薩摩訶薩入初靜慮。入第
二第三第四靜慮。亦能修行布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無
方便善巧故。捨諸靜慮而生欲界。當知是菩
薩摩訶薩。亦諸根昧鈍不甚明利。諸有所爲
非極善巧。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。入初
靜慮。入第二第三第四靜慮。入慈無量。入悲
喜捨無量。入空無邊處定。入識無邊處定。無
所有處定。非想非非想處定。修行布施波羅
蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。安住内空。安住外空。内外空。空空。大空。
勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散
空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切
法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性
空。安住眞如。安住法界。法性。不虚妄性。不
變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虚
空界。不思議界。修行四念住。修行四正斷。四
神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住
苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行八解脱。修行
八勝處。九次第定。十遍處。修行空解脱門。修
行無相無願解脱門。修行一切陀羅尼門。修
行一切三摩地門。修行五眼。修行六神通。修
行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈大
悲大喜大捨。十八佛不共法。修行無忘失法。
修行恒住捨性。修行一切智。修行道相智。一
切相智。是菩薩摩訶薩。有方便善巧故。不隨
靜慮無量無色勢力而生。隨所生處常遇如
來應正等覺。供養恭敬尊重讃歎。常不遠離
甚深般若波羅蜜多。當知是菩薩摩訶薩。此
賢劫中定得無上正等菩提
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。入初靜慮。入第
二第三第四靜慮。入慈無量。入悲喜捨無量。
入空無邊處定。入識無邊處定。無所有處定。
非想非非想處定。是菩薩摩訶薩。有方便善
巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。還生欲
界。若刹帝利大族。若婆羅門大族。若長者大
族。若居士大族。爲欲成熟諸有情故。不爲貪
染後有故生。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。入
初靜慮。入第二第三第四靜慮。入慈無量。入
悲喜捨無量。入空無邊處定。入識無邊處定。
無所有處定。非想非非想處定。是菩薩摩訶
薩。有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力
而生。或生四大王衆天。或生三十三天。或生
夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生
他化自在天。爲欲成熟諸有情故。及爲嚴淨
諸佛土故。常値諸佛供養恭敬尊重讃歎無
空過者。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。入初靜
慮。入第二第三第四靜慮。入慈無量。入悲喜
捨無量。入空無邊處定。入識無邊處定。無所
有處定。非想非非想處定。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。有方便善巧故。於此處沒
生梵世中作大梵王。威徳熾盛過餘梵衆多
百千倍。從自天處遊諸佛土。從一佛國至一
佛國。其中有菩薩摩訶薩。未證無上正等菩
提者。勸證無上正等菩提。已證無上正等菩
提。未轉法輪者請轉法輪。爲欲利樂諸有情
故。復次舍利子。菩薩摩訶薩。一生所繋。有
方便善巧故。入初靜慮。入第二第三第四靜
慮。入慈無量。入悲喜捨無量。入空無邊處定。
入識無邊處定。無所有處定。非想非非想處
定。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。安住内空。安住外空。内
外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢
竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相
空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性
空。無性自性空。安住眞如。安住法界。法性。
不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。
法住。實際。虚空界。不思議界。修行四念住。
修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。
八聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修
行八解脱。修行八勝處。九次第定。十遍處。修
行空解脱門。修行無相無願解脱門。修行一
切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行五眼。
修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四
無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。
修行道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。不隨
靜慮無量無色勢力而生。現前奉事親近供
養現在如來。應正等覺。於是佛所勤修梵行。
從此處沒生覩史多天。盡彼壽量。諸根無缺。
具念正知。無量無數百千倶胝那&T011774;多天衆
圍繞導從。遊戲神通來生人中。現修苦行。證
得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量衆
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。不生
欲界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。從一
佛國至一佛國。供養恭敬尊重讃歎無量如
來應正等覺。修諸菩薩摩訶薩行。漸次證得
所求無上正等菩提。復次舍利子。有菩薩摩
訶薩。得六神通自在遊戲。從一佛國至一佛
國。所經佛土無有聲聞獨覺等名。唯有一乘
眞梵行者。是菩薩摩訶薩。於諸佛土。供養恭
敬尊重讃歎無量如來應正等覺。修行般若
波羅蜜多。漸次圓滿嚴淨佛土成熟有情。常
無懈廢。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神
通自在遊戲。從一佛國至一佛國。所經佛土
有情壽量不可數知。是菩薩摩訶薩。於諸佛
土。供養恭敬尊重讃歎無量如來應正等覺。
修行般若波羅蜜多。漸次圓滿嚴淨佛土成
熟有情。曾無懈倦。復次舍利子。有菩薩摩訶
薩。得六神通。自在遊戲。從一世界至一世界。
有諸世界不聞佛名法名僧名。是菩薩摩訶
薩往彼世界。稱揚讃歎佛法僧寶。令諸有情
深生淨信。由斯長夜。利益安樂。是菩薩摩
訶薩。於此命終生有佛界。修諸菩薩摩訶薩
行。漸次證得所求無上正等菩提。利益安樂
諸有情類
復次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發心勇猛
精進。得初靜慮。得第二第三第四靜慮。得慈
無量。得悲喜捨無量。得空無邊處定。得識無
邊處定。無所有處定。非想非非想處定。修行
布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多。安住内空。安住外空。内外空。空
空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無
際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相
空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無
性自性空。安住眞如。安住法界。法性。不虚妄
性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實
際。虚空界。不思議界。修行四念住。修行四正
斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行八解脱。
修行八勝處。九次第定。十遍處。修行空解脱
門。修行無相無願解脱門。修行一切陀羅尼
門。修行一切三摩地門。修行極喜地。修行離
垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地。修行五眼。修
行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無
礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。修
行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修
行道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。不生欲
界。不生色界。不生無色界。常生能益諸有情
處。利益安樂一切有情。復次舍利子。有菩薩
摩訶薩。先已修習布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。初發心已便入菩薩正性離
生。乃至證得不退轉地。復次舍利子。有菩薩
摩訶薩。先已修習六波羅蜜多及餘無量無
邊佛法。初發心已便能展轉證得無上正等
菩提。轉妙法輪。度無量衆。於無餘依大涅槃
界而般涅槃。般涅槃後。所説正法住世一劫。
或一劫餘。利樂無邊諸有情類。復次舍利子。
有菩薩摩訶薩。先已修習六波羅蜜多及餘
菩薩摩訶薩行。初發心已便與般若波羅蜜
多相應。與無量無數百千倶胝那&T011774;多菩薩
摩訶薩。前後圍繞遊諸佛土。從一佛國至一
佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。成熟有
情。嚴淨佛土
大般若波羅蜜多經卷第七



大般若波羅蜜多經卷第八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分轉生品第四之二
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅
蜜多。得四靜慮。及四無量四無色定。於九等
至次第超越。順逆入出。自在遊戲。非諸聲聞
獨覺等境。是菩薩摩訶薩。有時入初靜慮。從
初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜
慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入
第三靜慮。從第三靜慮起入滅盡定。從滅盡
定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。
從滅盡定起入空無邊處定。從空無邊處定
起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊處定。從
識無邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入無
所有處定。從無所有處定起入滅盡定。從滅
盡定起入非想非非想處定。從非想非非想
處定起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。舍
利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於
諸等至方便善巧。次第超越自在遊戲。然於
其中無染無著
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖已得四念住。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖
道支。雖已得空解脱門。無相解脱門。無願解
脱門。雖已住苦集滅道聖諦。雖已得八解脱。
八勝處。九次第定。十遍處。而不取預流果。若
一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善
巧。令諸有情修行四念住。四正斷。四神足。五
根。五力。七等覺支。八聖道支。修行空無相
無願解脱門。安住苦集滅道聖諦。修行八解
脱。八勝處。九次第定。十遍處。得預流果。若
一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩。雖已修行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雖已住内空。
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