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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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必可具之也。所謂釋迦正法教主也。藥師
豫法教主也。彌陀末法教主也。此三佛
教主習事法花明文也。其義口傳云云
天部聖天法身。吒天報身。辨才天應身也。
於菩薩習時普賢ハ正法理也。
戒藏法身
文殊像法知心。
惠藏報身
觀音末法不二相。
菩薩定藏應身
此以三菩薩法花教主習
也。普賢實相正體色法根本也。戒法本尊ナリ
懺悔教主云事。可思之。文殊惠藏正體。自
受用觀音。無作應體。慈悲實儀也。今經
遠壽量應用也。一經自體人法不二義。可思
之。無作三身トハ行者三業也。於佛云時釋迦
藥師彌陀三如來也。於菩薩習時普賢文
殊觀音三菩薩也。是色體理相智用事也。
甚深甚深不可口外云云
一。塔中釋迦印相事 問云。教主釋尊如
序品入定有本門入定義耶 答云。仰云。
今塔中儀式可習事ナリ。一六寶塔品本
遠由證前起後塔婆也。サレハ多寶釋迦
於塔中入定儀有之。多寶法界定印
表法身。釋迦法輪入定ナリ。表智也。此事
依文等撿事有之。法花中證誠在之口傳
云云物語云。先年勅願八講時。鷄邏問。海
答也。其時問題。述門十四品説已未説
本門入定瑞可云耶云云後日海性
法印云。此事當流殊ナル大事也。勅願八講
予不顯實義。雞還告論義疑タリトタレハ。故法印
義告不習歟ヘル。問者所存於入定瑞
無本述不同思也云云又定此論義本
迹不同也トハヌラント難セシカ心淺覺ナル
也。然雞邏ニハ默然而坐スト云文撿出。常人
問者所存不爾鼻フキシテ也。凡此法門
惠心率都ヨリ已來東陽連實坊等マテモ古
録被載題目也。仍一言不可損也。サレハ
先年竹法印立義時毘沙門堂御精
御免修立申ントケルヲ。末代不覺&MT01319;。此事本
同異法門有一箇大事也。所詮
此事ニハ。寶塔品時釋迦入塔爲本
入定瑞。釋迦入寶塔時定下&MT06279;也。法
花曼荼羅如此圖ナリ。此旨觀音儀軌分明也。
可見之。以此等爲相傳也。實乘坊嚴
海律師云。凡入定瑞序分也。但定下入塔
事也。入塔虚空會説法儀式
。轉法輪印ナル旨見タル事。尤有其謂也。
是則經文歟。常云。釋迦多寶二佛造立ルニ
多寶定印也。釋迦轉法輪タル事在之。
又經二十八品義或繪タルモ。釋迦入塔
轉法輪タル。仍入定印得意始
終無相違歟云云
一。常陸國成國事 物語云。常州海畔漸漸
成海也。雖爾如法經奉納塚許相殘
島也。妙經威神之事不可説也。可貴可貴。
餘國漸漸海中涌上成岡也。常州許漸漸
成海也。不可思儀也。私云。松島者。皆是
*如法經墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住
處○我淨土不毀深可思之
溪嵐拾葉集法花本末終
  文保二年三月八日於天台山黒谷任師説
記畢
  天台沙門光宗vajra
  元祿十四年十月二日挍對干天台山御
藏本此本
亂脱甚多故以墨符誌焉 法印實觀
十五年五月四日重閲

溪嵐拾葉集

  四箇大祕法法花尊勝
佛眼金輪
第一法花法私苗
問。於法花教主有幾種耶 示云。凡法花
教主事。多數也。顯宗所談置之。付顯
合論云之。八種不同有之。一ニハ以釋迦
爲本尊。二ニハ以釋迦多寶之二佛爲本
。三ニハ以普賢爲本尊。四ニハ以多寶爲本
尊。五ニハ以金剛大日爲本尊。六ニハ以胎藏
大日爲本尊。七ニハ二界大日爲本尊
ニハ兩部不二大日爲本尊云云
  已上八種習付密沙汰之灌頂大事也。
此外ニハ藥師彌陀壽量品爲教主事有之
云云
尋云。此重重教主ニハ山門相承ニハ以何可
爲本字 示云。山門相承意。以釋迦
普賢也。山王院大師。以不動爲本尊給
也。凡山門ニハ以釋迦爲本尊。皆是普賢
威神之力等云。法花弘通皆普賢威神力
云也。仍大般若云。一切衆生皆如來藏普賢
菩薩自體遍故云ヘリ。付密教立三種普賢
所謂實相普賢本地
理體
究竟普賢本覺
顯現普賢
從東方
普賢
示云。西。爾來勸發皇覺
世界悉旦普賢云。故悉旦普賢ナルヘシ
タリ。悉旦方不來而義有之。若遍法界體也
云去來義不可有故。法界全體皆是普賢
相貌也。故以普賢諸法實相經王教主トスル
云云示云。不動三諦即是總體ナレハ法花教
トスルニ有便。心性不動等釋。可思之
尋云。法花法ニハ以法性道場觀爲祕事方如
何 答云。此法性道場觀四種佛土
最極祕事スル也。所謂虚空爲道場
菩薩虚空ナリ方便無等覺者實報眞如故
如來寂光已上口云。偈意云ハハ道場者。佛成
場成故道場者云也。道場既虚空ナルカ
菩薩亦虚空也。道場亦虚空ナリ。故無等覺者
又空ナリ。只眞如常住周遍法界是如來
也。仍能依身所依土。皆虚空&MT06279;即是周遍
法界身土也。即是知道寂光土法身如來
也。是虚空會云云示云。凡法花
性道場觀爲祕事事爲祕曲
也。所謂眞如如來ナル眞如ヨリ如來也。以
上本門ナリ。眞如故如來ナリ。是述門點也。口
傳云。付法花眞如王菩薩祕法云事有
之。所謂證道八相習事也。胎内五位成就
ヲハ本門習。出胎化現ヲハ迹門習也。一切義成
就。菩薩所胎經説給時。魔梵釋如開悟得
脱。是託内相時於成道轉法輪相感見。是
摩耶母胎法界宮感見セシ形也。是虚空爲道
場意ナリ。將又慈氏菩薩於住天位。爲諸
説法。是又八相互具意也。轉法輪
タニモ惑見スルハ諸相自互具スル也。一一相中皆八
相故。可思之。凡此事我等即無作本覺如
靈山不毀淨土。鎭妙法宣説。念念
八相本覺眞如如來也。故眞如故如來
等釋也。凡此灌頂祕事ナリ。事相可傳受
云云
尋云。衆生一念如來久成身有云證據。
如何 示云。義釋三云。復次衆生一念身中
有如來壽量長遠之身。寂光海會乃至不退
諸菩薩亦復不能知&T069222;。故當知。此法倍マス
難信故法花。補處。然後演
説給云云
尋云。法花本迹二門胎金兩部方如
何 示云。今法花肝心眞言&MT06279;中開示悟入
種子アリ。以之法花迹門爲體。三世諸佛
見體。又道場所得トス。次鉤索鎖鈴四攝
アリ。是即金剛界曼荼羅聖衆也。故迹門胎
藏界本門金剛界也。以證前起後
兩部不二。以之本迹不二習也。二
佛並座。可思之云云
尋云。法花寶塔與密鐵塔同異如何 示
云。不空三藏鐵塔ニハタリ。法花寶塔ニハ
無繩。其體全體同形也。以繩有無可分
云云一義云。東寺流ニハ鐵塔與寶塔始
終各別也習也。山門相承ニハ顯蜜不同習談
事。迹門一段也。最極實義云。法花寶塔
密鐵塔習也。其於鐵塔三種不同アリ。所
謂一ニハ南天鐵塔。自劫初有之。是無始無終
本有常住爲顯也。二ニハ眞言寶爲縁起一時
化現塔婆也。故龍猛感見後塔婆如
見也。故遍覺三藏西天巡禮給時無鐵塔
ヘリ。三ニハ金粟王起立塔婆也。是善無畏三
藏曼荼羅感見塔婆也。此三種塔婆如次
報應義也。已上此三種三部經
流通此義建立スル也。實法花寶塔正法
寶塔習也。故鐵塔習破在世寶塔習失多
三密。多寶三密習失釋迦三密歸。釋
三密習失樹下分身。樹下分身
行者三密。行者三密習失法界
。法界所歸。以之爲法性道場
口傳云云
尋云。鐵塔者眞言所談寶塔者。顯宗所談
也。何一致習合耶 示云。一往雖各別也。
再往論之時在世寶塔爲流通。鐵塔
南天鐵塔釋迦所説有之。所
謂楞伽經大惠菩薩如來内證世尊
問。佛告言。我乘内證智妄見非境界。我
滅度後於南天竺有大徳比丘。名龍樹菩
。爲人説我乘。能破&MT06279;有無見。證得歡喜
龍樹菩薩正受如來記&T040879;給事。此文
分明也仍如來遺屬不違。龍猛大士開南天
鐵塔。流通眞言教給ヘリ。若然鐵塔在世
寶塔不違也。其故法花如來内證也。又法
以寶塔顯之。楞伽經中我乘内證
法花寶塔可指。仍一致習無相違

尋云。以寶塔證誠法花方如何 示云。經
云平等大會皆是眞實矣。凡密教。平等
者名境智瑜伽。其故迹門明法開會
法。本門ニハ明機開會主色法。此境智相稱
名平等開會也。故密教意東方金剛部。西
方蓮花部。中央佛部ナリ。此三部不二ナルヲ南方
平等性智名也。此智ヲハ亦名灌頂智。即是寶
如來也。故今多寶佛者。南方寶性尊是也。
此境智不二法門。塵數法界周遍ナルカ。多寶
名得給ヘリ。法花諸法實相多寶名言
也。龍女南方成道寶生尊三摩地入給。以
南方無垢成道也。又南方ra@m塵垢不
可得ナレハ。南方無垢世界説也。役行者雖
向何方。本來不生心地安住セハ。是名南方無
垢世界也。龍女爲從此義。於寶垢南西開
。是即二佛並座時分也。一切衆生
悟得脱皆修行功力事。南方修行ナレハ
南方成道習也云云
尋云。眞言教意有三密證明方如何示
云。寶塔者。色塵説法也。即法身證明也。平
等大會皆是眞實經文口業證明也。二佛並
意密證明也。故三密證明有之習也。寶
塔者。即是平等大會受相ナレハ也。深可思之
尋云。三千塵點五百塵點表示事 示云。述
弟子劫數明故。三千塵點説也。故
三諦三觀義可有之。故三千塵點者三
惑表示也。惑障無礙ナル。長次五百
塵點者。本門劫數。五百塵點
也。即是五陰本法者。至色法其故五者。五
陰世間也。百者衆生世間也。塵點者國土世
間也。所證一念三千實相也。故如來久成事
顯本云。三千妙法事顯名三千者指萬法
塵數廣多ナル故。塵點タリ。今寶塔云
終山王本遠由成依正不二境智相稱
。其故以寶塔本迹不二爲法門也。凡事
顯本過去遠遠未來永永諸佛道同義
ナル故。前佛其如此顯本。後佛如此顯本。
世世番番スル事無之。故摺形木顯本

尋云。今法花兩部合合習如何 示云。
法花曼荼羅中八葉蓮花アリ。八大菩薩座
セリ。中央寶塔アリ。次四大聲聞安之。次四接
八供圍遶セリ。此曼荼羅八葉者胎藏意也。四
接八供金界意也。中央寶塔者。兩部不二
意也云云
尋云。何故以四大聲聞安内院耶。如何
示云。付釋重重習事有之。一義云。先同聞
列次第也。所謂以四大聲聞初列。次菩
薩列。次人天列。是空中假次第スル意也云云
一義云。此四大聲聞内院。體内權法
爲顯也。諸經王法花。以衆經攝入意也。又
一義云。釋尊出世本懷鹿苑證果聲聞也。
聲聞也。其實義云ハハ空假中次第
也。事一切衆生出離生死空觀以爲本理
也。故經云。破有法王出現世間説也。凡三諦
法門者。一心倶起&MT06279;雖無前後。中道心總體
其體本來也。假諦三千慮想念念續起&MT06279;無闕
減。空觀本來雖無自性。有相執著凡夫難
具故。空觀以如來出世本懷習也。故聲聞
列事空觀本意爲顯也。是付顯密
分祕藏スル意據也。深可思之
尋云。於法花文殊品云事有之耶 示云。
以提婆品文殊品習也。既提婆品&MT06279;
阿私仙人往事タリ。大王者釋迦往因也。仙
者大王師範也。文殊又釋迦師範也。故
一致習也云云
尋云。今經文殊提婆一體文有之耶 示
云。本居清涼。迹示天熱文殊居清涼
山事内證清涼智煩惱熱惱
云云故經云云云又云。最勝王經中薩埵王
往事説時太子達多也。次子彌勒也。幼
子薩埵王子ナリ。至偈頌第一達多者文殊師
云云應知。文殊提婆一體也云事。加之
始末提婆品&MT06279;文殊通經爲本
文殊本。地提婆迹也。本述雖殊不思儀一ナリ
也。示云。妙樂云。調達是賓迦羅菩薩也云。
是亦文殊異名也
尋云。別不顯文珠品意據有耶
尋云。以序品文殊品習方如何 示云。此
事隨分祕曲也。無左右不口外也。所謂序
品中我見燈明佛等。釋尊往事明中殊
文殊事。其故釋尊九代師範ナル事顯。
八葉九尊ナル事顯文殊往事付之覺大
師清涼山文殊灌頂大事ヘリ。所詮
序品習事也。是則文殊法一大事也。大聖
大智身灌頂者此事也。故以序品。文殊品
相承スル也。是文殊即法花總體也云事顯也。
序品又居初令本述。仍一致習合也。口決
云云更問問。以觀音法花教主習方如何
示云。凡普門品始末ルニ觀音稱名徳
名言不置事。是法花與觀音一體ナル
爲顯也。故釋云。法名達摩駄都。人名觀自
在王云。觀音者。人法不二ナルカ故。以觀音
爲法花教主也云云
尋云。觀音品觀音六觀音ニハ何乎 答。三
重之習有之。一ニハ正觀音也。二ニハ如意輪也。
ニハ千手也。此三種觀音習事アリ。更問
尋云。以千手普門品教主習方如何示
云。六觀音ニハ人法不二證據千手觀音
功徳。仍千手觀音肝心眞言曰 o@m歸命
三身
vajra
金剛智
人名也
dharma法也
理也
hr@i@h不二
觀音
口傳云。此眞言句義
法不二義有之也。故人名觀音。法名法花
。此意也。仍以觀音顯一經總體也
尋云。以觀音爲法花體證據如何 示云。
釋云。品品内咸具體等句句下。通結妙名
一品之内云不妙法故。智觀音妙法體同
取意又云。品以三觀爲其體。所謂觀
者空諦ナリ。世者假諦ナリ。音者中道ナリ。法花
以實相爲體。實相即是三諦異名ナリ也。釋
可思之
尋云。三學倶傳名曰妙法釋意如何 示云。
普賢戒藏文殊惠藏觀音定藏此三菩薩三學
倶傳妙法習合也。所謂普賢者實相理體
也。同遍法界ナレハ以之戒體之三千合。加之
普賢懺悔教主スル事其體戒法ナルカ故也。
文殊自受用智體惠藏根本也。正體法身
釋可思之。次觀音者。解脱理身調伏衆生
應體。應體口業根本也。以此三菩薩
三徳祕藏妙理トモ三諦三身三密其體宛然也。
所詮此三菩薩我等三業顯也。又是理
智慈悲無作三身也。口傳云云
尋云。南天鐵塔者其相如何 示云。凡塔婆
者。周遍法界表示。法然自覺體相也。故大日
如來法身本有三摩耶形習也。南天者。不二
平等性智法也。又灌頂智方。灌者。修得
。頂者本覺理境最尊最上タリ。所詮
始末不二灌頂也。前佛智水
灌頂後佛頂等云此意也。次鐵塔金銀銅
鐵四種配當四州時。鐵當南方也。又一義
云。淨飯大王者。是鐵輪王也。釋尊鐵輪王
ヨリ金輪王上位契事表云云又示云。
黒色鐵サヒ色也。煩惱黒業表也。裏白色ナルハ
白善表也。是即善惡不二。邪正一如爲顯
也。塔婆者。法界異名也。故法界衆生煩惱
黒業不改。法身本有自然成佛
ルルヲ鐵塔云也。故唐決云。以一心
子開法界扉又云。鐵塔者。我等心藏也。
一切衆生妄想戲論心法打開令安住。法
界妙理鐵塔習也。是三昧流最極祕傳
也。口傳云云
尋云。當時鐵塔其相如何 示云。口傳云云
尋云。鐵塔何重塔婆乎 示云。如不空三
藏圖者。如寶塔一重也云云
尋云。法花寶塔乎 示云。如普通者。一重
塔婆也。然&MT01302;鐵塔習如重重意可有之。故
經云。龕室千萬是重重塔婆可有見タリ。其
法塔者。法界立名。三千世間總體ナリ。依
天台意者。三千重塔婆可有習也。例如天
台宗三千重一念三千也。口傳云云
尋云。法花寶塔者兩部ニハ何乎 示云。常
ナラハ兩部不二寶塔。本述不二
觀心也。密教塔婆即是蘇悉
三摩耶習也。境智不二表示ナル故。此上
習事有之。所謂a塔婆va@m塔婆云事
有之。a塔婆五輪四方ナル形是ナリ。又寶
筐印塔a塔婆ナリ。是胎藏三摩耶形ナリ。次
va@m塔婆者。常寶塔圓形ナル是也。是法花
婆也。依此意者。主金界也。又五輪悉
ナル塔婆在之。是主金界智門意也。若爾
者。法花寶塔者。本述不二表示ナカラ本
表示也。口傳云云私云。慈惠大師變成男
子祕法令メ玉フ行始之時者。此va@m字塔婆三十
七被立タリ
問。變成男子法者依何法修之乎 示云。
付法花法習事也。付之重重有之。一ニハ
佛性爲男子。不知佛性爲女人云云ニハ
理智不二智惠也云云ニハ滿字習也云云
ニハ向下蓮花成ナル向上云云已上四種習
事口傳云云
尋云。如劫開鑰開大城門意如何 示云。
以實相一印開法界扉也。故開大城門
云也云云
尋云。實相一印者其相如何 示云。以諸法
實相妙解印鑰習也。故山家御釋云。色心
不二滿字印鑰云ヘリ
尋云。以右指開七寶塔扉云云其相如何
  示云
尋云。以右指者何指乎 答
尋云。法花寶塔者何方向乎 示云
尋云。釋迦多寶二佛何方向乎 示云
尋云。何故釋迦入塔者有出塔文無之耶
示云
尋云。寶塔還可如故時釋迦供去乎 示云
尋云。序品時有寶塔乎 示云
尋云。二十八品同時方如何 答云示云。
事相者。諸流祕決等有之。細スルニ不能。其
和尚不聞口傳
溪嵐拾葉集法花
御本云文保元年七月二十日於天台山黒谷
  臆師記之畢
元祿十四年九月二十九日與日光山御
藏庫本挍對山門淨教坊 法印實觀
十五年壬午五月三日重閲

溪嵐拾葉集

  不動鎭護國家祕法 金剛智祕傳
一。縁起事 經云。爾時毘盧遮那如來爲欲
愍念煩惱苦海衆生故。於三界&MT06279;
動明王。佛法磨滅末世。若有國家
利益日月失度惡星變怪。鬼魅流行。疫病
災難虎狼害人。暴風未已。毒虫怨敵頻
盜賊征戰。種種妖邪相續不斷。汝不動明王
&MT06279;四大忿怒金剛并八方威徳諸天七曜二
十八宿三十六禽。鎭護國家利益衆生。現
驗力種種成就ヨト。于時不動明王。受毘
盧遮那勅出火生三昧。即召如是諸金剛
七曜等。令住圓盤方位眷屬圍繞云云
一。建立道場事 同曰若建立此殊勝法
者勿生厭倦。登山頂四十九日供養之香
種種嚴飾セヨ。造四肘壇塗牛糞未落地。
安置處ニハ以七寶莊嚴。報盤位。安置壇中。
&T069222;大音樂悉令殊勝。然後常懷念&MT06279;不動金
剛不食能能應受持之。欲封時ニハ先常請&MT06279;
我不動尊爲上首。故擇吉日鬼宿合。若欲
建立方圓壇者佛衣
先百年節桂率都婆□
把木苦練木阿迦木柘榴木等若用&T050751;
未足七日最勝ナリ。用ニハ木苿來等又吉ナリ
云云
一。曼荼羅事 同日圓盤大小任意地盤
原三寸。廣一尺。又法厚二寸。廣五寸。又厚
一寸。餘廣二寸五分。地盤金色。天盤種種色。
令座不動金剛。東方所謂降三世金
剛。南方軍荼利金剛。西方六足尊金剛。北方
藥叉金剛。令貪狼巨文祿存文曲□貞武曲
破軍等&MT06279;圍繞不動金剛。更問地盤ニハ畫東
帝釋天王。右手持獨股金剛杵。左手ニハ
乘六牙白象。東南方ニハ火焔天。右一手佐
陀願□羅手。第二手ニハ持念珠。左一手
仙杖。第二手持添瓶。乘羊遍&MT06279;有火焔。
南方焔摩羅天。乘水牛。右手持焔摩幢。左
手叉腰。西南方ニハ羅天主。乘獅子右手持釼
左手叉腰。西方ニハ水天。乘龜左手レリ蛇索
右手叉腰。其天頭上有七龍頭。状如蛇形
西南方ニハ風天。乘麞右手持籏左手叉腰。北
ニハ毘沙門天王。乘鬼右手持花棒左手叉
腰。東北方ニハ伊舍那天王。乘對牛右手持三
枯杵左手叉腰。次日月火水木金土。次二十
八宿。角・亢・氐・房・心・尾・箕・斗・牛・女・虚・危・
室・壁・奎・婁・冒・昴・畢・・井・鬼・柳・星・張・
翼・軫。次三十六禽魚・蛟・龍・貉・兎・狐・虎・豹・
狸・龜・蟹・牛・&T048991;・鼠・燕・猪・&T026322;・獺・豺・狼・狗・
雉・鳥・猴・猨・独・鴈・鷹・羊・獐・馬・鹿・蛇・&T044486;・蝉。
如是眷屬准甲乙丙丁等安置如法修造云云
又云。隨其自身或金或銀乃至銅鐵泥木彩
畫。如是鎭護國家永斷一切災禍。天龍歡
&MT06279;愍念セン。衆生諸佛菩薩常護念一切有情
自然安穩豐饒壽命長久&MT06279;土榮盛。此法
無能勝者。是故ナリ。深祕之教也。若持此法者。
常繋左臂諸天擁護。不過一切不祥。見者
歡喜セン。一切鬪諍遂得勝之云云
一。行用次第事 本尊印明諸尊眞言等別
在之
一。起首日事 軌云。若欲修行此法者。毎
月一日及十五日依法供養○起從憍尸
迦。至伊舍那。各各應供養○云云問。付此
法幾種功能在之乎 答。四十八種靈驗在
之也云云
尋云。四十八種者何等事 第一所有難調
伏者。災變自消除事。第二治罰惡人怨結事。
第三死人甦生事。第四降伏惡人呪咀事。第
五悉地速成事。第六惡人疾病事。第七除病
Footnote:
 
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